ฮาโรลด์ ลาสกี
ประธานพรรคแรงงาน
ดำรงตำแหน่งระหว่างปี 1945–1946
นำหน้าโดย	เอลเลน วิลกินสัน
ประสบความสำเร็จโดย	ฟิลิป โนเอล-เบเกอร์
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	ฮาโรลด์ โจเซฟ ลาสกี 30 มิถุนายน 1893( 30 มิถุนายน 1893 ) แมนเชสเตอร์ประเทศอังกฤษ
เสียชีวิต	24 มีนาคม 1950 (24 มีนาคม 1950)(อายุ 56 ปี) ลอนดอนประเทศอังกฤษ
งานสังสรรค์	แรงงาน
คู่สมรส	ฟรีดา เคอร์รี ​ ( ม.ค.  1911 )
ประวัติการศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	นิวคอลเลจ ออกซ์ฟอร์ด ( ปริญญาตรี )
อิทธิพล	จอห์น เนวิลล์ ฟิกกิส[ 1 ] ออตโต ฟอน เกียร์เค[ 1 ] เฟรเดอริก วิลเลียม เมตแลนด์[ 1 ] จอห์น ลูอิส แพตัน[ 2 ]
งานวิชาการ
การลงโทษ	เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์
สาขาย่อย	เศรษฐศาสตร์การเมือง ทฤษฎีการเมือง
โรงเรียนหรือประเพณี	ลัทธิมาร์กซ์
สถาบันต่างๆ	โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอน
นักศึกษาปริญญาเอก	ดับเบิลยูจีเค ดันแคน ราล์ฟ มิลลิแบนด์ ฟรานซ์ นอยมันน์ อับดุล รอซซัก โรบิน โกลลัน
นักเรียนที่โดดเด่น	เลสลี่ กูนวาร์เดน โจเซฟ พี. เคนเนดี จูเนียร์ ชวาหาร์ลัล เนห์รู ซี.บี.แมคเฟอร์สัน วี. เค. กฤษณะ เมนอน เค.อาร์.นารายานัน ปิแอร์ ทรูโด จโยติ บาสุ
ผลงานที่โดดเด่น	ไวยากรณ์ทางการเมือง (1925)
ได้รับอิทธิพล	โรเบิร์ต ดาห์ล ชวาหาร์ลัล เนห์รู ลีโอ สเตราส์

ฮาโรลด์ โจเซฟ ลาสกี (30 มิถุนายน 1893 – 24 มีนาคม 1950) เป็นนักทฤษฎีการเมืองและนักเศรษฐศาสตร์ ชาวอังกฤษ เขามีบทบาททางการเมืองและดำรงตำแหน่งประธานพรรคแรงงานอังกฤษตั้งแต่ปี 1945 ถึง 1946 และเป็นศาสตราจารย์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอนตั้งแต่ปี 1926 ถึง 1950 เขาเริ่มส่งเสริมลัทธิพหุนิยมโดยเน้นความสำคัญของชุมชนอาสาสมัครในท้องถิ่น เช่น สหภาพแรงงาน หลังจากปี 1930 เขาเริ่มเน้นย้ำถึงความจำเป็นของการปฏิวัติของคนงานซึ่งเขาบอกเป็นนัยว่าอาจมีความรุนแรง^{[ 3 ]}จุดยืนของลาสกีทำให้ผู้นำพรรคแรงงานไม่พอใจ เพราะพวกเขาสัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยอย่างสันติ จุดยืนของลาสกีเกี่ยวกับความรุนแรงที่คุกคามประชาธิปไตยถูกโจมตีมากขึ้นจากนายกรัฐมนตรีวินสตัน เชอร์ชิลล์ในการเลือกตั้งทั่วไปของสหราชอาณาจักรปี 1945และพรรคแรงงานต้องปฏิเสธลาสกี ซึ่งเป็นประธานพรรคของตนเอง^{[ 4 ]}

ลาสกีเป็นหนึ่งในนักคิดผู้ทรงอิทธิพลที่สุดของอังกฤษที่เป็นตัวแทนของลัทธิมาร์กซ์ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การสอนของเขาสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเรียนจำนวนมาก ซึ่งบางคนต่อมาได้กลายเป็นผู้นำของประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราชในเอเชียและแอฟริกา^{[ 5 ]}เขาอาจเป็นนักคิดที่โดดเด่นที่สุดในพรรคแรงงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกลุ่มฝ่ายซ้ายสุดที่เชื่อมั่นและมีความหวังในสหภาพโซเวียตของโจเซฟ สตาลิน [ ^{6 ] อย่างไรก็ตาม}เขาไม่ได้รับความไว้วางใจจากนักการเมืองพรรคแรงงานสายกลางที่รับผิดชอบ เช่น นายกรัฐมนตรีเคลเมนต์ แอตต์ลีและเขาไม่เคยได้รับตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลหรือตำแหน่งขุนนาง

ลาสกี เกิดใน ครอบครัว ชาวยิวและเขายังเป็นผู้สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์และสนับสนุนการสร้างรัฐยิวอีก ด้วย ^{[ 7 ]}

ฮาโรลด์ ลาสกี เกิดที่เมืองแมนเชสเตอร์เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2336 โดยมีบิดาชื่อ นาธาน และมารดาชื่อ ซาราห์ ลาสกี นาธาน ลาสกี เป็น^{พ่อค้า} ฝ้าย ชาวยิวลิ ทัวเนีย จากเมืองเบรสต์-ลิตอฟ สก์ ซึ่งปัจจุบันอยู่ ใน ประเทศเบลารุส [ ^{8 ]}และยังเป็นผู้นำท้องถิ่นของพรรคเสรีนิยมในขณะที่มารดาของเขาเกิดที่เมืองแมนเชสเตอร์จากพ่อแม่ชาวยิวโปแลนด์^{[ 9 ]}เขามีน้องสาวพิการชื่อเมเบล ซึ่งอายุน้อยกว่าเขาหนึ่งปี พี่ชายของเขาคือเนวิลล์ ลาสกี (บิดาของมาร์กานิตา ลาสกี ) และญาติของเขาเนวิลล์ บลอนด์เป็นผู้ก่อตั้งโรงละครรอยัลคอร์ทและเป็นบิดาของนักเขียนและผู้จัดพิมพ์แอนโทนี บลอนด์^{[ 10 ]}

ลาสกีเข้าเรียนที่โรงเรียนแมนเชสเตอร์แกรมมาร์ในปี 1911 เขาศึกษาวิชาพันธุศาสตร์กับคาร์ล เพียร์สันเป็นเวลาหกเดือนที่มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน (UCL) ในปีเดียวกันนั้น เขาได้พบและแต่งงานกับฟรีดา เคอร์รีอาจารย์สอนวิชาพันธุศาสตร์ การแต่งงานกับฟรีดา ซึ่งเป็นชาวต่างชาติและอายุมากกว่าเขาแปดปี ทำให้ครอบครัวของเขาไม่พอใจ เขายังปฏิเสธความเชื่อในศาสนายูดายโดยอ้างว่าเหตุผลทำให้เขาไม่สามารถเชื่อในพระเจ้าได้ หลังจากศึกษาเพื่อรับปริญญาด้านประวัติศาสตร์ที่นิวคอลเลจ ออกซ์ฟอร์ดเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1914 เขาได้รับรางวัลอนุสรณ์เบตในระหว่างที่ศึกษาอยู่ที่นิวคอลเลจ^{[ 11 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2456 เพื่อสนับสนุนสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งของสตรีเขาและเพื่อนได้วางระเบิดในห้องน้ำชายที่สถานีรถไฟอ็อกซ์เต็ดเซอร์เรย์ ระเบิดทำงานแต่ก่อให้เกิดความเสียหายเพียงเล็กน้อย^{[ 12 ]}ลาสกีสอบไม่ผ่านการทดสอบคุณสมบัติทางการแพทย์ จึงพลาดการเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่ 1หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาทำงานช่วงสั้นๆ ที่เดลีเฮรัลด์ภายใต้จอร์จ แลนส์เบอรี ลูกสาวของเขา ไดอานา เกิดในปี พ.ศ. 2459 ^{[ 11 ]}

ในปี พ.ศ. 2459 ลาสกีได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์สอนประวัติศาสตร์สมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัยแมคกิลล์ในมอนทรีออลและเริ่มบรรยายที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดนอกจากนี้เขายังบรรยายที่เยลในปี พ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2463 ลาสกีได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากการสนับสนุนการประท้วงของตำรวจบอสตันในปี พ.ศ. 2462 อย่างเปิดเผย เขามีส่วนร่วมในการก่อตั้งThe New School for Social Researchในปี พ.ศ. 2462 เพียงช่วงสั้นๆ ^{[ 13 ]}ซึ่งเขายังบรรยายที่นั่นด้วย^{[ 14 ]}

ลาสกีสร้างเครือข่ายเพื่อนชาวอเมริกันจำนวนมากโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งเขาเคยเป็นบรรณาธิการวารสารกฎหมายของมหาวิทยาลัย เขาได้รับเชิญไปบรรยายในอเมริกาบ่อยครั้งและเขียนบทความให้กับThe New Republicเขาเป็นเพื่อนกับเฟลิกซ์ แฟรงค์เฟอร์เตอร์ , เฮอร์เบิร์ต โครลี , วอลเตอร์ ลิปป์แมนน์ , เอ็ดมันด์ วิลสันและชาร์ลส์ เอ . เบียร์ด มิตรภาพอันยาวนานของเขากับผู้พิพากษาศาลฎีกาโอลิเวอร์ เวนเดลล์ โฮล์มส์ จูเนียร์ได้รับการยืนยันด้วยจดหมายรายสัปดาห์ซึ่งต่อมาได้รับการตีพิมพ์^{[ 15 ]}เขารู้จักบุคคลสำคัญหลายคนและอ้างว่ารู้จักอีกหลายคน นักวิจารณ์มักแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการกล่าวเกินจริงและการโปรโมตตนเองซ้ำๆ ของลาสกี ซึ่งโฮล์มส์ยอมรับได้ ภรรยาของเขาแสดงความคิดเห็นว่าเขาเป็น "ครึ่งคนครึ่งเด็กตลอดชีวิต" ^{[ 16 ]}

ลาสกีกลับมาอังกฤษในปี 1920 และเริ่มสอนวิชารัฐศาสตร์ที่โรงเรียนเศรษฐศาสตร์ลอนดอน (LSE) ในปี 1926 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ที่ LSE ลาสกีเป็นสมาชิกผู้บริหารของสมาคมสังคมนิยมเฟเบียนตั้งแต่ปี 1922 ถึง 1936 ในปี 1936 เขาร่วมก่อตั้งชมรมหนังสือฝ่ายซ้ายร่วมกับวิคเตอร์ โกลแลนซ์และจอห์น สแตรชีเขาเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมายและผลิตหนังสือและบทความจำนวนมากตลอดช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 ที่ LSE ลาสกีได้สร้างความสัมพันธ์กับนักวิชาการจากสถาบันวิจัยสังคมซึ่งปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อสำนักแฟรงก์เฟิร์ตในปี 1933 เมื่อสมาชิกเกือบทั้งหมดของสถาบันลี้ภัย ลาสกีเป็นหนึ่งในนักสังคมนิยมชาวอังกฤษหลายคน รวมถึงซิดนีย์ เวบบ์และอาร์เอช ทอว์นีย์ที่จัดตั้งสำนักงานในลอนดอนเพื่อใช้สำหรับสถาบัน หลังจากที่สถาบันย้ายไปที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในปี 1934 ลาสกีเป็นหนึ่งในวิทยากรรับเชิญที่ได้รับการสนับสนุนจากสถาบันและได้รับเชิญไปที่นิวยอร์ก^{[ 19 ]}ลาสกียังมีบทบาทในการชักชวนฟรานซ์ นอยมันน์ให้เข้าร่วมสถาบัน หลังจากหนีออกจากเยอรมนีเกือบจะทันทีหลังจากการขึ้นสู่อำนาจของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์นอยมันน์ได้ศึกษาต่อระดับบัณฑิตศึกษาด้านรัฐศาสตร์ภายใต้การดูแลของลาสกีและคาร์ล มันน์ไฮม์ที่ LSE และเขียนวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการขึ้นและลงของหลักนิติธรรมด้วยคำแนะนำของลาสกี นอยมันน์จึงได้รับเชิญให้เข้าร่วมสถาบันในปี 1936 ^{[ 20 ]}

Laski was regarded as a gifted lecturer but he would alienate his audience by humiliating those who asked questions. Despite this, he was liked by his students, and was especially influential among the Asian and African students who attended the LSE.^[16][21] Describing Laski's approach, Kingsley Martin wrote in 1968:

He was still in his late twenties and looked like a schoolboy. His lectures on the history of political ideas were brilliant, eloquent, and delivered without a note; he often referred to current controversies, even when the subject was Hobbes's theory of sovereignty.^[22]

Ralph Miliband, another of Laski's students, praised his teaching:

His lectures taught more, much more than political science. They taught a faith that ideas mattered, that knowledge was important and its pursuit exciting.... His seminars taught tolerance, the willingness to listen although one disagreed, the values of ideas being confronted. And it was all immense fun, an exciting game that had meaning, and it was also a sieve of ideas, a gymnastics of the mind carried on with vigour and directed unobtrusively with superb craftsmanship. I think I know now why he gave himself so freely. Partly it was because he was human and warm and that he was so interested in people. But mainly it was because he loved students, and he loved students because they were young. Because he had a glowing faith that youth was generous and alive, eager and enthusiastic and fresh. That by helping young people he was helping the future and bringing nearer that brave world in which he so passionately believed.^[23]

Laski also had a large influence on Indian independence activist and later India's first Defence Minister V. K. Krishna Menon, both politically and personally.^[24] Indeed Laski is famously quoted as stating "Krishna Menon is the best student I ever had."^[25]

Laski's early work promoted pluralism, especially in the essays collected in Studies in the Problem of Sovereignty (1917), Authority in the Modern State (1919), and The Foundations of Sovereignty (1921). He argued that the state should not be considered supreme since people could and should have loyalties to local organisations, clubs, labour unions, and societies. The state should respect those allegiances and promote pluralism and decentralisation.^[26]

ลาสกีกลายเป็นผู้สนับสนุนลัทธิมาร์กซ์และเชื่อในระบบเศรษฐกิจแบบวางแผนโดยอาศัยการเป็นเจ้าของวิธีการผลิตโดยสาธารณะแทนที่จะเป็นรัฐที่ใช้อำนาจบังคับอย่างที่เขาเห็น ลาสกีเชื่อในการพัฒนารัฐสหกรณ์ที่ผูกพันกันในระดับนานาชาติและเน้นสวัสดิการสังคม [ ^{27 ] เขา}ยังเชื่ออีกว่าเนื่องจากชนชั้นทุนนิยมจะไม่ยอมให้ตนเองล่มสลาย ดังนั้นจึงไม่น่าจะบรรลุถึงประชาคมสหกรณ์ได้ หากปราศจากความรุนแรง เขายังมีความมุ่งมั่นใน เสรีภาพพลเมืองเสรีภาพในการพูดและการรวมกลุ่มและประชาธิปไตยแบบตัวแทน [ ^{28 ] ใน}ตอนแรก เขาเชื่อว่าสันนิบาตชาติจะนำมาซึ่ง "ระบบประชาธิปไตยระหว่างประเทศ" ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 ความเชื่อทางการเมืองของเขากลายเป็นหัวรุนแรงมากขึ้น และเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องก้าวข้ามทุนนิยมเพื่อ "ก้าวข้ามระบบรัฐอธิปไตย ที่มีอยู่ " ลาสกีรู้สึกผิดหวังกับสนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอปในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2482 และเขียนคำนำให้กับ ชุด หนังสือของชมรมหนังสือฝ่ายซ้ายเพื่อวิพากษ์วิจารณ์สนธิสัญญาดังกล่าว โดยมีชื่อว่าการทรยศต่อฝ่ายซ้าย^{[ 29 ]}

ระหว่างช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1939 และการโจมตีเพิร์ลฮาร์เบอร์ในปี 1941 ซึ่งทำให้สหรัฐอเมริกาเข้าร่วมสงคราม ลาสกีเป็นเสียงสำคัญที่สนับสนุนให้ชาวอเมริกันสนับสนุนฝ่ายสัมพันธมิตร เขา กลายเป็นนักเขียนบทความจำนวนมากในสื่ออเมริกันเดินทางไปบรรยายในสหรัฐอเมริกาบ่อยครั้ง และมีอิทธิพลต่อเพื่อนชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึงเฟลิกซ์ แฟรงค์เฟอร์เตอร์ เอ็ดเวิร์ด อาร์ . เมอร์โรว์แม็กซ์ เลอร์เนอร์และเอริค เซวาเรด [ ^{30 ] ในช่วง}ปีสุดท้ายของชีวิต เขาผิดหวังกับสงครามเย็นและการรัฐประหารในเชโกสโลวาเกียปี 1948 [ ^{11 ] [ 17 ] [ 28 ]}จอร์จ ออร์เวลล์อธิบายเขาว่าเป็น "นักสังคมนิยมโดยความจงรักภักดี และเสรีนิยมโดยอารมณ์" ^{[ 16 ]}ลาสกีพยายามระดมนักวิชาการ ครู และปัญญาชนของอังกฤษให้สนับสนุนอุดมการณ์สังคมนิยม โดยสันนิบาตสังคมนิยมเป็นหนึ่งในความพยายามนั้น เขามีความสำเร็จบ้าง แต่โดยทั่วไปแล้วองค์ประกอบดังกล่าวกลับถูกมองข้ามในพรรคแรงงาน^{[ 31 ]}

ลาสกีเป็นไซออนิสต์โดยแท้จริงและรู้สึกว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของชาติยิวมา โดยตลอด แต่เขามองว่าศาสนายิว แบบดั้งเดิม เป็นข้อจำกัด^{[ 7 ]}ในปี พ.ศ. 2489 ลาสกีกล่าวในการปราศรัยว่าค ริ สตจักรคาทอลิกต่อต้านประชาธิปไตย^{[ 32 ]}และกล่าวว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสันติภาพกับคริสตจักรโรมันคาทอลิก มันเป็นหนึ่งในศัตรูถาวรของสิ่งที่ดีงามทั้งหมดในจิตวิญญาณของมนุษย์" ^{[ 33 ]}ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาเริ่มวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นลัทธิสุดโต่งในอิสราเอลเมื่อเกิดสงครามกลางเมืองในปี พ.ศ. 2490-2491 ในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษโดยโต้แย้งว่าพวกเขาไม่สามารถโน้มน้าว "กลุ่มที่ไม่สามารถปกป้องได้ในหมู่พวกเขาให้ละเว้นจากการใช้วิธีการที่ไม่สามารถปกป้องได้เพื่อจุดประสงค์ที่ไม่สมเหตุสมผล" ^{[ 34 ]}

บทบาททางการเมืองหลักของลาสกีมาจากการเป็นนักเขียนและวิทยากรใน ทุกหัวข้อที่ฝ่ายซ้ายให้ความสนใจในเวลานั้น ซึ่งรวมถึงสังคมนิยมทุนนิยมสภาพการทำงานพันธุศาสตร์ [ 35 ^{] สิทธิ} ออกเสียง ของสตรีจักรวรรดินิยมการปลดปล่อยอาณานิคมการลดอาวุธสิทธิมนุษยชนการ^{ศึกษา} ของคนงาน และลัทธิไซออนิสต์เขาไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการกล่าวสุนทรพจน์และเขียนจุลสาร และพร้อมเสมอที่จะช่วยเหลือผู้สมัครของพรรคแรงงาน ระหว่างนั้น เขายังดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการจำนวนมากและแบกรับภาระงานเต็มที่ในฐานะศาสตราจารย์และที่ปรึกษาของนักศึกษา^{[ 36 ]}

เมื่อลาสกีกลับมาลอนดอนในปี 1920 เขาเข้าสู่การเมืองของพรรคแรงงานอย่างเต็มตัว ในปี 1923 เขาปฏิเสธข้อเสนอที่นั่งในรัฐสภาและตำแหน่งคณะรัฐมนตรีจากแรมเซย์ แมคโดนัลด์รวมถึงที่นั่งในสภาขุนนางด้วย เขารู้สึกว่าถูกแมคโดนัลด์ทรยศในช่วงวิกฤตการณ์ปี 1931และตัดสินใจว่าการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมนิยมอย่างสันติและเป็นประชาธิปไตยจะถูกขัดขวางด้วยความรุนแรงของฝ่ายตรงข้าม ในปี 1932 ลาสกีเข้าร่วมกับสันนิบาตสังคมนิยมซึ่งเป็นกลุ่มฝ่ายซ้ายของพรรคแรงงาน^{[ 37 ]}

In 1937, he was involved in the failed attempt by the Socialist League in co-operation with the Independent Labour Party (ILP) and the Communist Party of Great Britain (CPGB) to form a Popular Front to bring down the Conservative government of Neville Chamberlain. In 1934 to 1945, he served as an alderman in the Fulham Borough Council and also the chairman of the libraries committee. Also in 1937, the Socialist League was rejected by the Labour Party and folded. He was elected as a member of the Labour Party's National Executive Committee and he remained a member until 1949. In 1944, he chaired the Labour Party Conference and served as the party's chair in 1945 to 1946.^[26]

During World War II, he supported Prime Minister Winston Churchill's coalition government and gave countless speeches to encourage the battle against Nazi Germany. He suffered a nervous breakdown brought about by overwork. During the war, he repeatedly feuded with other Labour figures and with Churchill on matters great and small. He steadily lost his influence.^[38] In 1942, he drafted the Labour Party pamphlet The Old World and the New Society calling for the transformation of Britain into a socialist state by allowing its government to retain wartime economic planning and price controls into the postwar era.^[39]

In the 1945 UK general election campaign, Churchill warned that Laski, as the Labour Party chairman, would be the power behind the throne in an Attlee government. While speaking for the Labour candidate in Newark, Nottinghamshire, on 16 June 1945, Laski said, "If Labour did not obtain what it needed by general consent, we shall have to use violence even if it means revolution." The next day, accounts of Laski's speech appeared, and the Conservatives attacked the Labour Party for its chairman's advocacy of violence. Laski filed a libel suit against the Daily Express newspaper, which backed the Conservatives. The defence showed that over the years Laski had often bandied about loose threats of "revolution". The jury found for the newspaper within forty minutes of deliberations.^[40]

แอตลีไม่ได้มอบบทบาทใดๆ ให้กับลาสกีในรัฐบาลแรงงาน ชุดใหม่ แม้กระทั่งก่อนการพิจารณาคดีหมิ่นประมาท ความสัมพันธ์ระหว่างลาสกีกับแอตลีก็ตึงเครียด ลาสกีเคยเรียกแอตลีว่า "ไม่น่าสนใจและไร้แรงบันดาลใจ" ในสื่ออเมริกันและพยายามปลดเขาออกโดยขอให้แอตลีลาออกในจดหมายเปิดผนึก เขาพยายามเลื่อนการประชุมพ็อตสดัม ออกไป จนกว่าตำแหน่งของแอตลีจะชัดเจน เขาพยายามหลีกเลี่ยงแอตลีโดยการติดต่อกับเชอร์ชิลล์โดยตรง^{[ 17 ]} ลาสกีพยายามกำหนดแนวทางสำหรับการตัดสินใจ ด้านนโยบายต่างประเทศล่วงหน้าโดยวางแนวทางสำหรับรัฐบาลแรงงานชุดใหม่ แอตลีตำหนิเขา:

คุณไม่มีสิทธิ์ใดๆ ที่จะพูดในนามของรัฐบาล กิจการต่างประเทศอยู่ในมือของErnest Bevin ผู้มีความสามารถ งานของเขาก็ยากพออยู่แล้วโดยไม่ต้องมีคำกล่าวที่ไม่รับผิดชอบแบบที่คุณกำลังกล่าวอยู่... ผมรับรองได้ว่ามีการไม่พอใจอย่างกว้างขวางในพรรคต่อการกระทำของคุณ และการที่คุณเงียบไปสักระยะจะเป็นที่น่ายินดี^{[ 41 ]}

แม้ว่าเขาจะยังคงทำงานให้กับพรรคแรงงานจนกระทั่งเสียชีวิต แต่ลาสกีก็ไม่สามารถกลับมามีอิทธิพลทางการเมืองได้อีกเลย ความมองโลกในแง่ร้ายของเขาเพิ่มมากขึ้นเมื่อเขาไม่เห็นด้วยกับ นโยบาย ต่อต้านโซเวียตของรัฐบาลแอตลีในช่วงสงครามเย็น ที่กำลังเกิดขึ้น และเขาผิดหวังอย่างมากกับทิศทางนโยบายต่างประเทศของอเมริกาที่ ต่อต้านโซเวียต ^{[ 26 ]}

ลาสกีติดเชื้อไข้หวัดใหญ่และเสียชีวิตในลอนดอนเมื่อวันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2493 ขณะอายุ 56 ปี^{[ 26 ]}

ไมเคิล นิวแมน ผู้เขียนชีวประวัติของลาสกี้ เขียนไว้ว่า:

ลาสกีเชื่อมั่นว่าปัญหาในยุคสมัยของเขามีความเร่งด่วนเกินกว่าจะไตร่ตรองอย่างสบายๆ ในเชิงวิชาการ เขาจึงเขียนมากเกินไป ประเมินอิทธิพลของตนเองสูงเกินไป และบางครั้งก็ไม่สามารถแยกแยะระหว่างการวิเคราะห์และการโต้แย้งได้ แต่เขาเป็นนักคิดที่จริงจังและมีบุคลิกที่มีเสน่ห์ มุมมองของเขาถูกบิดเบือนเพราะเขาปฏิเสธที่จะยอมรับแนวคิดดั้งเดิมของสงครามเย็น^{[ 42 ]}

Columbia University professor Herbert A. Deane identified five distinct phases of Laski's thought that he never integrated. The first three were pluralist (1914–1924), Fabian (1925–1931), and Marxian (1932–1939). There followed a popular front approach (1940–1945), and in the last years (1946–1950) near-incoherence and multiple contradictions.^[43] Laski's long-term impact on Britain is hard to quantify. Newman observes: "It has been widely held that his early books were the most profound and that he subsequently wrote far too much, with polemics displacing serious analysis."^[26] In an essay published a few years after Laski's death, Professor Alfred Cobban of University College London commented:

Among recent political thinkers, it seems to me that one of the very few, perhaps the only one, who followed the traditional pattern, accepted the problems presented by his age, and devoted himself to the attempt to find an answer to them was Harold Laski. Though I am bound to say that I do not agree with his analysis or his conclusions, I think that he was trying to do the right kind of thing. And this, I suspect, is the reason why, practically alone among political thinkers in Great Britain, he exercised a positive influence over both political thought and action.^[44]

Laski had a major long-term impact on support for socialism in India and other countries in Asia and Africa. He taught generations of future leaders at the LSE, including India's Jawaharlal Nehru. According to John Kenneth Galbraith, "the centre of Nehru's thinking was Laski" and "India the country most influenced by Laski's ideas".^[28] It is mainly due to his influence that the LSE has a semi-mythological status in India. He was steady in his unremitting advocacy of the independence of India. He was a revered figure to Indian students at the LSE. One Prime Minister of India said "in every meeting of the Indian Cabinet there is a chair reserved for the ghost of Professor Harold Laski".^[45][46] His recommendation of K. R. Narayanan (later president of India) to Nehru (then Prime Minister of India), resulted in Nehru appointing Narayanan to the Indian Foreign Service.^[47] In his memory, the Indian government established The Harold Laski Institute of Political Science in 1954 at Ahmedabad.^[26]

ในการกล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมที่จัดขึ้นเพื่อรำลึกถึงลาสกีโดยสันนิบาตอินเดียที่ลอนดอนเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1950 เนห์รูได้กล่าวสดุดีเขาดังนี้:

เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับว่าศาสตราจารย์แฮโรลด์ ลาสกีจากไปแล้ว ผู้รักเสรีภาพทั่วโลกต่างยกย่องผลงานอันยิ่งใหญ่ที่ท่านได้ทำไว้ พวกเราในอินเดียรู้สึกขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับการสนับสนุนอย่างแน่วแน่ของท่านในเรื่องเสรีภาพของอินเดีย และบทบาทสำคัญที่ท่านมีส่วนในการนำมาซึ่งเสรีภาพนั้น ท่านไม่เคยลังเลหรือประนีประนอมกับหลักการที่ท่านยึดมั่น และมีผู้คนจำนวนมากได้รับแรงบันดาลใจอันยอดเยี่ยมจากท่าน ผู้ที่รู้จักท่านเป็นการส่วนตัวถือว่าความสัมพันธ์นั้นเป็นสิทธิพิเศษที่หายาก และการจากไปของท่านนำมาซึ่งความเศร้าโศกและความตกใจอย่างมาก^{[ 48 ]}

ลาสกีให้การศึกษาแก่ ชู อันปิงนักปัญญาชนและนักข่าวชาวจีนผู้กล้าแสดงออกที่ LSE อันปิงถูกดำเนินคดีโดย ระบอบ คอมมิวนิสต์จีนในช่วงทศวรรษ 1960 ^{[ 49 ]}ฮวน เปโรนนายพลโทชาวอาร์เจนตินา ตลอดจน นักประชา นิยมฝ่ายซ้ายและชาตินิยมซึ่งดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีคนที่ 35 และ 45 ของอาร์เจนตินา^{[ 50 ]}ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากลาสกีเช่นกัน และได้วางรากฐานนโยบายเศรษฐกิจหลายอย่างของเขาตามหลักการของลาสกี รวมถึงโครงการรัฐสวัสดิการของเขา เปโรนกล่าวว่าลาสกีให้ “การสนับสนุนทางทฤษฎี” แก่นโยบายของเขา และพรรคแรงงาน ของเขา มีพื้นฐานมาจากแบบจำลองพรรคของลาสกี^{[ 51 ]}เปโรนอ้างถึงลาสกีอย่างสม่ำเสมอว่าเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจทางการเมืองหลักของเขา ควบคู่ไปกับแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์และสังคมนิยมคริสเตียน^{[ 52 ]}มรดกทางอุดมการณ์ของเปรอนเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก บางคนประณามว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิฟาสซิสต์^{[ 53 ]}ลัทธิเปรอนถูกนิยามไว้หลากหลาย เช่น "สังคมนิยมคริสเตียน สังคมนิยมแห่งชาติ เผด็จการปลุกระดม ระบบประธานาธิบดีแบบประชามติ สังคมนิยมของรัฐ ลัทธิรวมกลุ่มที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์ ประชาธิปไตยของกรรมกร หรือทุนนิยมแห่งชาติ" ^{[ 54 ]}นักวิชาการร่วมสมัยเกี่ยวกับลัทธิเปรอน เช่นเฟเดริโก ฟินเชลสไตน์มองว่ามันคือ "การสังเคราะห์ระหว่างชาตินิยมและสังคมนิยมคริสเตียนที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ^{[ 55 ]}จูดิธ แอดเลอร์ เฮลล์แมน เขียนเกี่ยวกับเปรอนและลัทธิเปรอนว่า "แทนที่จะเป็นอิตาลีของมุสโซลินี แบบจำลองที่เปรอนอ้างถึงบ่อยที่สุดก็คือรัฐบาลแรงงานใหม่ของอังกฤษ ซึ่งไม่ได้รู้สึกสบายใจกับแฮโรลด์ ลาสกี มากไปกว่าที่ขบวนการเปรอนรู้สึกสบายใจกับปีกซ้ายของตน" ^{[ 56 ]}

Laski เป็นแรงบันดาลใจให้กับEllsworth Tooheyตัวร้ายใน นวนิยายเรื่อง The Fountainhead (1943) ของAyn Rand ^{[ 57 ]}บันทึกประจำวันของ Ayn Randที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมซึ่งแก้ไขโดย David Harriman มีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการที่ Rand เข้าร่วม การบรรยายของ Laski ในนิวยอร์กซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมเนื้อหาสำหรับนวนิยายของเธอ หลังจากนั้นเธอได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของ Toohey ในนิยายให้ตรงกับ Laski ตัวจริง^{[ 58 ]}จอร์จ ออร์เวลล์ในบทความปี 1946 ของเขาเรื่อง " การเมืองและภาษาอังกฤษ " ได้ยกตัวอย่างประโยค 53 คำที่มีคำปฏิเสธ 5 คำจาก "บทความว่าด้วยเสรีภาพในการแสดงออก" ของลาสกี เป็นตัวอย่างแรกของการเขียนที่ไม่ดี: "แท้จริงแล้ว ฉันไม่แน่ใจว่ามันเป็นความจริงหรือไม่ที่จะกล่าวว่ามิลตัน ที่ครั้งหนึ่งเคยดูไม่ต่างจาก เชลลีย์ในศตวรรษที่ 17 ไม่ได้กลายเป็นคนแปลกหน้า (sic) มากขึ้นจากประสบการณ์ที่ขมขื่นมากขึ้นในแต่ละปีต่อผู้ก่อตั้ง นิกาย เยซูอิตซึ่งไม่มีอะไรจะทำให้เขาทนได้" ออร์เวลล์ล้อเลียนมันด้วย "สุนัขสีดำไม่ธรรมดากำลังไล่กระต่ายตัวเล็กไม่ธรรมดาข้ามทุ่งหญ้าสีเขียวไม่ธรรมดา" ส.ส. พรรคแรงงาน 67 คนที่ได้รับเลือกในปี 1945 ได้รับการสอนโดยลาสกีในฐานะนักศึกษามหาวิทยาลัย ใน ชั้นเรียนของ สมาคมการศึกษาของคนงานหรือในหลักสูตรสำหรับเจ้าหน้าที่ในช่วงสงคราม^{[ 59 ]} เมื่อ Laski เสียชีวิต Ian Mikardoสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรพรรคแรงงานได้แสดงความคิดเห็นว่า "ภารกิจในชีวิตของเขาคือการแปลศาสนาแห่งภราดรภาพสากลของมนุษย์ให้เป็นภาษาของเศรษฐศาสตร์การเมือง" ^{[ 60 ]}

Laski ได้รับการอ้างถึงโดยนายพลAntónio Ramalho Eanesผู้นำการรัฐประหารต่อต้านคอมมิวนิสต์เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2518ในโปรตุเกสซึ่งนำพรรคสังคมนิยมขึ้นสู่อำนาจและยุติช่วงหัวรุนแรงของการปฏิวัติคาร์เนชั่น ในสุนทรพจน์เข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม พ.ศ. 2519 ^{[ 61 ]}

• หลักการความรับผิดแทน 1916 26วารสารกฎหมายเยล 105
• การศึกษาปัญหาเรื่องอำนาจอธิปไตยค.ศ. 1917
• อำนาจในรัฐสมัยใหม่ 1919, ISBN 1-58477-275-1
• แนวคิดทางการเมืองในอังกฤษ ตั้งแต่ล็อคถึงเบนแธมค.ศ. 1920
• รากฐานของอำนาจอธิปไตย และบทความอื่นๆนิวยอร์ก: Harcourt, Brace, and Company. 1921 – ผ่านทางInternet Archive^{[ 62 ]}
• คาร์ล มาร์กซ์ 1921
• รัฐในระเบียบสังคมใหม่ค.ศ. 1922
• จดหมายของเอ็ดมันด์ เบิร์ก: คัดเลือกบางส่วน , 1922
• สถานะของคู่กรณีและสิทธิในการยุบเลิกกิจการพ.ศ. 2467
• ไวยากรณ์ทางการเมือง , 1925
• บริเตน), สมาคมเฟเบียน (ยิ่งใหญ่; ลาสกี, ฮาโรลด์ เจ. 1893-1950. (ฮาโรลด์ โจเซฟ) (1925). สังคมนิยมและเสรีภาพเวสต์มินสเตอร์: สมาคมเฟเบียน – ผ่านทางHathiTrust{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list ( link )
• ปัญหาของห้องพิจารณาคดีที่สองปี 1925
• ลัทธิคอมมิวนิสต์ , 1927
• คณะรัฐมนตรีอังกฤษ: การศึกษาเกี่ยวกับบุคลากรในคณะรัฐมนตรี ค.ศ. 1801-1924 (1928)
• เสรีภาพในรัฐสมัยใหม่ , 1930
• "อันตรายของการเชื่อฟังและบทความอื่นๆ" ปี 1930
• ข้อจำกัดของผู้เชี่ยวชาญพ.ศ. 2474
• ประชาธิปไตยในภาวะวิกฤตปี 1933
• รัฐในทฤษฎีและการปฏิบัติ , 1935, สำนักพิมพ์ไวกิ้ง
• การกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมในยุโรป: บทความเชิงตีความ , 1936
  • ชื่อหนังสือในสหรัฐอเมริกา: The Rise of Liberalism: The Philosophy of a Business Civilization , 1936
• ตำแหน่งประธานาธิบดีของสหรัฐอเมริกาปี 1940
• เราจะก้าวต่อไปอย่างไร? คำประกาศประชาธิปไตยของอังกฤษค.ศ. 1940
• ข้อคิดเกี่ยวกับการปฏิวัติในยุคสมัยของเราปี 1943
• ศรัทธา เหตุผล และอารยธรรม 1944
• ประชาธิปไตยอเมริกัน , 1948, สำนักพิมพ์ไวกิ้ง
• แถลงการณ์คอมมิวนิสต์: หลักสำคัญของสังคมนิยม: การประเมินใหม่ที่เขียนขึ้นสำหรับพรรคแรงงาน (พ.ศ. 2491) ^{[ 63 ]}

• การศึกษาเกี่ยวกับอเมริกาในสหราชอาณาจักร

• ดีน, เอช. แนวคิดทางการเมืองของแฮโรลด์ ลาสกี (1955)
  • วิสเคานต์เฮลแชม ( ควินติน ฮอกก์ ) "แนวคิดทางการเมืองของแฮโรลด์ เจ. ลาสกี โดยเฮอร์เบิร์ต เอ. ดีน: บทวิจารณ์" วารสารกฎหมายเยล (1955) 65#2 หน้า 281–88 ใน JSTOR
• Ekirch, Arthur. "Harold Laski: the Liberal Manqué or Lost Libertarian?" Journal of Libertarian Studies (1980) 4#2 หน้า 139–50.
• Elliott WY "การเมืองเชิงปฏิบัติของนาย HJ Laski" American Political Science Review (1924) 18#2 หน้า 251–275 ใน JSTOR
• Greenleaf, WH "Laski และสังคมนิยมอังกฤษ" ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมือง (1981) 2#3 หน้า 573–591
• ฮอว์กินส์, แคร์โรลล์, "แฮโรลด์ เจ. ลาสกี: การวิเคราะห์เบื้องต้น," วารสารรัฐศาสตร์ (1950) 65#3 หน้า 376–392 ใน JSTOR
• Hobsbawm, EJ, "The Left's Megaphone," London Review of Books (1993) 12#13 หน้า 12–13. http://www.lrb.co.uk/v15/n13/eric-hobsbawm/the-lefts-megaphone
• Kampelman, Max M. "Harold J. Laski: A Current Analysis," Journal of Politics (1948) 10#1 หน้า 131–154 ใน JSTOR
• ครามิก, ไอแซค และ แบร์รี เชียร์แมน. ฮาโรลด์ ลาสกี: ชีวิตในฝ่ายซ้าย (1993) 669 หน้า
• แลมบ์, ปีเตอร์. "ลาสกี้ว่าด้วยอำนาจอธิปไตย: การเปิดเผยความจริงเบื้องหลังการครอบงำของชนชั้น" ประวัติศาสตร์ความคิดทางการเมือง (1997) 28#2 หน้า 327–42
• แลมบ์, ปีเตอร์. "แฮโรลด์ ลาสกี (1893–1950): นักทฤษฎีการเมืองแห่งโลกในภาวะวิกฤต" วารสารการศึกษาระหว่างประเทศ (1999) 25#2 หน้า 329–342
• มาร์ติน, คิงส์ลีย์. ฮาโรลด์ ลาสกี (1893–1950) บันทึกชีวประวัติ (1953)
• มิลลิแบนด์, ราล์ฟ. "สังคมนิยมของแฮโรลด์ ลาสกี" (1995 [เขียนขึ้นในปี 1958/59]) Socialist Register 1995 , หน้า 239–65 (บนเว็บไซต์ marxists.org )
• Morefield, Jeanne. "States Are Not People: Harold Laski on Unsettling Sovereignty, Rediscovering Democracy," Political Research Quarterly (2005) 58#4 หน้า 659–669 ใน JSTOR
• นิวแมน, ไมเคิล. ฮาโรลด์ ลาสกี: ชีวประวัติทางการเมือง (1993), 438 หน้า
• นิวแมน, ไมเคิล. "ลาสกี, ฮาโรลด์ โจเซฟ (1893–1950)", พจนานุกรมชีวประวัติแห่งชาติฉบับออกซ์ฟอร์ด (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2004) ฉบับออนไลน์ มกราคม 2011 เข้าถึงเมื่อ 11 มิถุนายน 2013 doi:10.1093/ref:odnb/34412
• Peretz, Martin. "Laski Redivivus," Journal of Contemporary History (1966) 1#2 หน้า 87–101 ใน JSTOR
• Schlesinger Jr., Arthur. "Harold Laski: A Life on the Left," Washington Monthly (1 พฤศจิกายน 1993) ออนไลน์

• ผลงานของ Harold Joseph Laskiที่Project Gutenberg
• ผลงานของ Harold Joseph Laskiที่Faded Page (แคนาดา)
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Harold Laskiที่Internet Archive
• ผลงานของ Harold Laskiที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ข้อความโดย Laski เก็บถาวรเมื่อวันที่ 8 มีนาคม 2022 ที่Wayback Machineของมหาวิทยาลัย McMaster
• ชีวประวัติและคำคมต่างๆ เกี่ยวกับลาสกี
• ประวัติย่อจากโรงเรียนเศรษฐศาสตร์แห่งลอนดอน
• ภาพเหมือนของแฮโรลด์ ลาสกีที่หอศิลป์ภาพเหมือนแห่งชาติ ลอนดอน
• บทความจากหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับแฮโรลด์ ลาสกีในหอจดหมายเหตุสื่อสิ่งพิมพ์ศตวรรษที่ 20ของZBW