การเสียบประจานเป็นวิธีการทรมานและประหารชีวิตอย่างหนึ่ง คือการ ใช้ ของมีคม เช่น ไม้เสียบ เสา หอก หรือตะขอ แทงเข้าไป ในร่างกายมนุษย์ โดยมักจะทะลุผ่าน ลำตัว ทั้งหมดหรือบางส่วน วิธีนี้ถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบโต้ "อาชญากรรมต่อรัฐ" และได้รับการยกย่องในหลายวัฒนธรรมว่าเป็นรูปแบบการลงโทษประหารชีวิต ที่รุนแรงมาก และมีการบันทึกไว้ในตำนานและศิลปะ การเสียบ ประจานยังถูกใช้ในช่วงสงครามเพื่อปราบปราม การ กบฏ ลงโทษผู้ทรยศหรือผู้ร่วมมือกับศัตรู และลงโทษการฝ่าฝืนระเบียบวินัยทางทหาร

ความผิดที่บางครั้งมีการใช้การเสียบประจาน ได้แก่ การดูหมิ่นความรับผิดชอบของรัฐในการดูแลความปลอดภัยของถนนและเส้นทางการค้าโดยการปล้นทางหลวงหรือขโมยศพการละเมิดนโยบายหรือการผูกขาด ของรัฐ หรือการบิดเบือนมาตรฐานการค้า นอกจากนี้ ผู้กระทำความผิดยังถูกเสียบประจานด้วยเหตุผลทางวัฒนธรรม เพศ และศาสนาต่างๆ อีกด้วย

มีการพบ หลักฐานเกี่ยวกับการเสียบประจานในบาบิโลเนียและจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตกาล

การเสียบคนตามความยาวของร่างกายได้รับการบันทึกไว้ในหลายกรณี และพ่อค้าฌอง เดอ เธเวโนต์ได้ให้บันทึกเหตุการณ์จากพยานที่เห็นเหตุการณ์นี้จากอียิปต์ในศตวรรษที่ 17 ในกรณีของชายคนหนึ่งที่ถูกตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากใช้ตุ้มน้ำหนักปลอม: ^{[ 1 ]}

พวกเขาจับผู้กระทำความผิดนอนคว่ำหน้า โดยมัดมือไว้ด้านหลัง จากนั้นใช้มีดโกนกรีดก้น ของเขา แล้วใส่ยาที่เตรียมไว้ลงไป ซึ่งจะหยุดเลือดได้ทันที หลังจากนั้น พวกเขาใช้ไม้ท่อนยาวขนาดเท่าแขนคน ปลายแหลมและเรียว แทงเข้าไปในตัวเขา โดยทาไขมันเล็กน้อยก่อน เมื่อใช้ค้อนตอกเข้าไปจนทะลุออกมาที่หน้าอก หัว หรือไหล่ พวกเขาก็ยกตัวเขาขึ้น แล้วปักไม้ท่อนนั้นลงบนพื้นตรงๆ ปล่อยทิ้งไว้เช่นนั้นเป็นเวลาหนึ่งวัน วันหนึ่งฉันเห็นชายคนหนึ่งถูกตรึงอยู่บนเสา เขาถูกตัดสินให้ถูกตรึงอยู่อย่างนั้นเป็นเวลาสามชั่วโมงทั้งเป็น และเพื่อไม่ให้เขาตายเร็วเกินไป เสาจึงไม่ได้ถูกปักลึกพอที่จะทะลุส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายเขา และพวกเขาก็ได้ติดตัวค้ำหรือที่ยึดไว้ที่เสา เพื่อป้องกันไม่ให้น้ำหนักตัวของเขาทำให้เขาล้มลง หรือปลายเสาแทงทะลุตัวเขา ซึ่งจะทำให้เขาตายในทันที เขาถูกทิ้งไว้เช่นนั้นเป็นเวลาหลายชั่วโมง (ในระหว่างนั้นเขาก็พูด) และหันไปมา ขอร้องให้คนที่เดินผ่านไปมาฆ่าเขา ทำหน้าตาบิดเบี้ยวเป็นพันๆ ครั้ง เพราะความเจ็บปวดที่เขาได้รับเมื่อขยับตัว แต่หลังจากรับประทานอาหารเย็นแล้ว บาชาได้ส่งคนไปจัดการเขา ซึ่งทำได้ง่ายๆ โดยการปักปลายเสาให้ทะลุออกมาที่หน้าอกของเขา แล้วเขาก็ถูกทิ้งไว้จนถึงเช้าวันรุ่งขึ้น เมื่อเขาถูกนำตัวลงมา เพราะเขามีกลิ่นเหม็นน่ากลัวมาก

ระยะเวลาที่คนคนหนึ่งสามารถมีชีวิตรอดบนเสาได้นั้นแตกต่างกันไป ตั้งแต่ไม่กี่วินาทีหรือนาที^{[ 2 ]}ไปจนถึงไม่กี่ชั่วโมง^{[ 3 ]}หรือแม้กระทั่งไม่กี่วัน^{[ 4 ]} ดูเหมือนว่า ผู้ ปกครอง ชาวดัตช์ที่บาตาเวียจะมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการยืดอายุของผู้ที่ถูกเสียบประจาน โดยมีผู้พบเห็นชายคนหนึ่งมีชีวิตรอดบนเสาได้ถึงหกวัน^{[ 5 ]}และอีกคนหนึ่งได้ยินจากศัลยแพทย์ท้องถิ่นว่าบางคนสามารถมีชีวิตรอดได้แปดวันหรือมากกว่านั้น^{[ 6 ]}ปัจจัยสำคัญที่กำหนดระยะเวลาการมีชีวิตรอดดูเหมือนจะเป็นวิธีการเสียบเสาอย่างแม่นยำ หากเสียบเข้าไปในส่วน "ภายใน" อวัยวะสำคัญอาจได้รับความเสียหายได้ง่าย นำไปสู่ความตายอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม หากปล่อยให้เสาเสียบไปตามกระดูกสันหลัง ขั้นตอนการเสียบประจานจะไม่ทำให้อวัยวะสำคัญเสียหาย และบุคคลนั้นสามารถมีชีวิตรอดได้หลายวัน^{[ 7 ]}

สภาพอากาศและฤดูกาลยังมีผลต่อระยะเวลาการมีชีวิตอยู่หลังจากการถูกเสียบประจาน ตัวอย่างหนึ่งที่สภาพอากาศมีผลต่อการตายนั้นได้รับการบันทึกไว้โดย Stavorinus ชายคนหนึ่งถูกเสียบประจานตามกระดูกสันหลัง ฝนตกปรอยๆ ในวันรุ่งขึ้น เขาเสียชีวิตในอีกครึ่งชั่วโมงต่อมา Stavorinus ยังกล่าวถึงกรณีการเสียบประจานในช่วงฤดูแล้ง ซึ่งผู้คนรอดชีวิตมาได้แปดวันหรือมากกว่านั้นโดยไม่ต้องกินอาหารหรือดื่มน้ำ ยามจะประจำการอยู่ใกล้สถานที่ประหารเพื่อป้องกันไม่ให้มีการให้อาหารหรือเครื่องดื่ม ศัลยแพทย์ยังอธิบายให้ Stavorinus ฟังว่าฝนและสภาพอากาศเปียกชื้นอื่นๆ ทำให้เสียชีวิตเร็วขึ้น น้ำจะเข้าไปในบาดแผลที่เกิดจากการเสียบประจาน จากนั้นบาดแผลจะ "เน่าเปื่อย" และทำให้เกิดเนื้อตายเน่าโจมตี "ส่วนที่สำคัญกว่า" ทำให้ "เสียชีวิตเกือบจะในทันที" ^{[ 6 ]}

อีกทางเลือกหนึ่ง การแทงอาจทำในแนวขวาง เช่น ในทิศทางจากด้านหน้าไปด้านหลังนั่นคือ จากด้านหน้า (ผ่านช่องท้อง^{[ 8 ]}หน้าอก^{[ 9 ]}หรือผ่านหัวใจโดยตรง^{[ 10 ]} ) ไปด้านหลังหรือในทางกลับกัน^{[ 11 ]}

ในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (และที่อื่นๆ ในยุโรปกลาง / ตะวันออก ) ผู้หญิงที่ฆ่าทารกแรกเกิดของตนจะถูกนำไปฝังในหลุมศพแบบเปิด และถูกตอกเสาลงไปที่หัวใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคดีนั้นเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ดำคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการประหารชีวิตในลักษณะนี้มาจากเมืองคัสซาประเทศฮังการี (ปัจจุบันคือเมืองโคซิเซ ทางตะวันออกของสโลวา เกีย ) ในศตวรรษที่ 17 กรณีของหญิงคนหนึ่งที่ถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาฆ่าทารกนั้นเกี่ยวข้องกับเพชฌฆาตและผู้ช่วยอีกสองคน ขั้นตอนแรกคือการขุดหลุมศพที่มีความลึกประมาณหนึ่งครึ่งศอกจากนั้นจึงนำร่างของหญิงคนนั้นไปวางไว้ในหลุม มือและเท้าของเธอถูกตรึงไว้ด้วยการตอกตะปู เพชฌฆาตวางพุ่มไม้หนามเล็กๆ ไว้บนใบหน้าของเธอ จากนั้นเขาก็วางและถือไม้ค้ำไว้ในแนวตั้งบนหัวใจของเธอเพื่อทำเครื่องหมายตำแหน่ง ขณะที่ผู้ช่วยของเขาทับถมดินลงบนร่างของหญิงคนนั้น โดยเว้นศีรษะของเธอไว้ให้พ้นจากดินตามคำสั่งของนักบวช เพราะหากทำเช่นนั้นจะทำให้กระบวนการตายเร็วขึ้น เมื่อดินถูกทับถมลงบนตัวเธอแล้ว เพชฌฆาตก็ใช้คีมคีบแท่งเหล็กที่ร้อนแดงเอาไว้ เขาตั้งแท่งเหล็กที่ร้อนแดงไว้ข้างๆ ไม้เท้า และในขณะที่ผู้ช่วยคนหนึ่งตอกแท่งเหล็กเข้าไป ผู้ช่วยอีกคนก็เทดินจากรางลงบนหัวของหญิงคนนั้น ว่ากันว่าได้ยินเสียงกรีดร้อง และดินก็เคลื่อนตัวขึ้นมาในชั่วขณะหนึ่ง ก่อนที่ทุกอย่างจะจบลง^{[ 12 ]}

โจเซฟ พิตตัน เดอ ตูร์เนฟอร์ตซึ่งเดินทางไปทำวิจัยทางพฤกษศาสตร์ในเลแวนต์ระหว่างปี 1700–1702 ได้สังเกตเห็นทั้งการเสียบประจานตามยาวแบบธรรมดา และวิธีที่เรียกว่า "การแขวนคอ" ซึ่งผู้ถูกประหารจะถูกยกขึ้นโดยใช้เชือกเหนือแถวของตะขอโลหะแหลมคม จากนั้นเขาจะถูกปล่อยตัว และขึ้นอยู่กับว่าตะขอเข้าไปในร่างกายของเขาอย่างไร เขาอาจรอดชีวิตในสภาพถูกเสียบประจานได้สองสามวัน^{[ 13 ]} สี่สิบปีก่อนหน้าเดอ ตูร์เนฟอร์ต เดอ เธเวโนต์ได้อธิบายกระบวนการที่คล้ายคลึงกันนี้ โดยเพิ่มเติมว่าไม่ค่อยได้ใช้เพราะถือว่าโหดร้ายเกินไป^{[ 14 ]}ประมาณ 80 ปีก่อนเดอ เธเวโนต์ ในปี 1579 ฮันส์ จาคอบ บรูนิง ฟอน บูเชนบัค^{[ 15 ]}ได้เห็นพิธีกรรมการแขวนคอแบบที่แตกต่างออกไป ตะขอเหล็กขนาดใหญ่ถูกยึดไว้กับคานขวางแนวนอนของตะแลงแกง และบุคคลนั้นถูกบังคับให้เกี่ยวเข้ากับตะขอนี้ โดยตะขอจะแทงทะลุหน้าท้องไปจนถึงหลัง ทำให้เขาห้อยลงมาโดยมือ เท้า และศีรษะอยู่ด้านล่าง เพชฌฆาตจะยืนอยู่บนคานขวางและทำการทรมานต่างๆ แก่ชายที่ถูกเสียบอยู่ด้านล่าง^{[ 16 ]}

ในขณะที่การ "เหวี่ยง" ตามที่เดอ ตูร์เนฟอร์ตบรรยายไว้นั้นเกี่ยวข้องกับการสร้างนั่งร้าน แต่ดูเหมือนว่าในเมืองแอลเจียร์นั้น มีการฝังตะขอไว้ในกำแพงเมือง และในบางครั้งก็มีการโยนผู้คนลงมาจากเชิงเทินกำแพงลงบนตะขอเหล่านั้น

โทมัส ชอว์ [ ^{17 ]}ซึ่งเป็นบาทหลวงประจำกองร้อยเลแวนต์ที่ประจำอยู่ที่แอลเจียร์ในช่วงทศวรรษ 1720 ได้อธิบายรูปแบบการประหารชีวิตต่างๆ ที่ปฏิบัติกันไว้ดังนี้^{: [ 18 ]}

...แต่ชาวมัวร์และชาวอาหรับนั้น ไม่ว่าจะด้วยความผิดเดียวกัน ก็ถูกเสียบประจานบนเสา หรือไม่ก็ถูกแขวนคอไว้เหนือเชิงกำแพงเมือง หรือไม่ก็ถูกโยนลงบนชิงกันหรือตะขอที่ติดอยู่ทั่วกำแพงด้านล่าง ซึ่งบางครั้งพวกเขาก็ร่วงจากตะขอหนึ่งไปยังอีกตะขอหนึ่ง และต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัสเป็นเวลาสามสิบหรือสี่สิบชั่วโมง

ตามแหล่งข้อมูลหนึ่ง ตะขอเหล่านี้ในกำแพงซึ่งเป็นวิธีการประหารชีวิตถูกนำมาใช้พร้อมกับการสร้างประตูเมืองใหม่ในปี 1573 ก่อนหน้านั้น มีการใช้การแขวนคอแบบที่เดอ ตูร์เนฟอร์ตอธิบายไว้^{[ 19 ]}สำหรับความถี่ ที่แท้จริง ของการโยนคนลงบนตะขอในแอลเจียร์ กัปตันเฮนรี บอยด์บันทึกไว้^{[ 20 ]}ว่าในช่วง 20 ปีที่เขาถูกจับเป็นเชลยอยู่ที่นั่น เขารู้เพียงกรณีเดียวที่ทาสชาวคริสต์ที่ฆ่าเจ้านายของตนต้องพบกับชะตากรรมนั้น และ "ไม่เกิน" สองหรือสามคนที่เป็นชาวมัวร์ด้วย^{[ 21 ]}วิลเลียม เดวีส์ ช่างตัดผมและศัลยแพทย์ที่ถูกจับเป็นเชลยในปี 1596 ได้เล่าถึงความสูงที่เกี่ยวข้องกับการถูกโยนขึ้นไปบนตะขอ (แม้ว่าจะไม่ชัดเจนนักว่าเกี่ยวข้องกับเมืองแอลเจียร์โดยเฉพาะ หรือที่อื่น ๆ ในรัฐบาร์บารี): "การลงโทษประหารชีวิตของพวกเขาเป็นไปในลักษณะนี้: เขานั่งอยู่บนกำแพงซึ่งสูง 5 ฟาธอม [30 ฟุต หรือประมาณ 9 เมตร] ห่างจากยอดกำแพง 2 ฟาธอม [12 ฟุต หรือประมาณ 3.6 เมตร] ใต้ที่ที่เขานั่งจะมีตะขอเหล็กที่แข็งแรงและคมมากติดอยู่ จากนั้นเขาจะถูกผลักลงจากกำแพงไปบนตะขอพร้อมกับส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย และเขาจะห้อยอยู่ตรงนั้น บางครั้งสองหรือสามวันก่อนที่จะตาย" เดวีส์เสริมว่า "การตายเหล่านี้เกิดขึ้นน้อยมาก" แต่เขาได้เห็นด้วยตนเอง^{[ 22 ]}

วิธีการประหารชีวิตด้วยการเสียบประจานที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยคือการใช้ตะขอเหล็กเสียบเข้าไปใต้ซี่โครงของคนๆ นั้นแล้วแขวนเขาไว้ให้ตายอย่างช้าๆ เทคนิคนี้ในบอสเนียที่อยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมันในศตวรรษที่ 18 เรียกว่า^{cengela [} 23 ] ^{แต่การ}ปฏิบัติเช่นนี้ยังปรากฏให้เห็นในซูรินามของดัตช์ ในช่วงปี 1770 ในฐานะการลงโทษทาสที่ก่อกบฏ^{[ 24 ]}

เรื่องราวสยองขวัญที่เกิดขึ้นซ้ำๆ บนเว็บไซต์และสื่อต่างๆ มากมายคือเรื่องที่ทหารญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทรมานเชลยศึกด้วยไม้ไผ่^{[ 25 ]}เหยื่อถูกมัดไว้อย่างแน่นหนาเหนือหน่อไม้ไผ่อ่อนๆ หน่อไม้ไผ่ที่แหลมคมและเติบโตเร็วจะแทงทะลุร่างกายของเหยื่อก่อน แล้วจึงทะลุออกมาอีกด้านหนึ่งในระยะเวลาหลายวัน อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าการเสียบแทงแบบนี้เคยเกิดขึ้นจริง^{[ 26 ]}

การใช้การเสียบประจานเป็นรูปแบบการประหารชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบเกิดขึ้นในอารยธรรมของตะวันออกใกล้โบราณประมวลกฎหมายฮัมมูราบีซึ่งประกาศใช้ราว 1772 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 27 ]}โดยกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิ โลน ระบุถึงการเสียบประจานสำหรับหญิงที่ฆ่าสามีของตนเพื่อชายอื่น^{[ 28 ]}ในช่วงปลายยุคอิสิน/ลาร์ซาในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ดูเหมือนว่าในบางนครรัฐ การนอกใจของภรรยา (โดยไม่ได้กล่าวถึงการฆาตกรรมสามี) ก็อาจถูกลงโทษด้วยการเสียบประจานได้^{[ 29 ]}จากเอกสารสำคัญของราชวงศ์เมืองมารีซึ่งส่วนใหญ่ก็ร่วมสมัยกับฮัมมูราบีเช่นกัน เป็นที่ทราบกันว่าทหารที่ถูกจับเป็นเชลยในสงครามบางครั้งก็ถูกเสียบประจาน^{[ 30 ]} ใน ช่วงเวลาเดียวกันกับบาบิโลนภายใต้การปกครองของฮัมมูราบี กษัตริย์ซีเว-ปาลาร์-ฮูห์ปักแห่งเอลามได้ออกพระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการซึ่งทรงขู่พันธมิตรของศัตรูของพระองค์ด้วยการเสียบประจาน รวมถึงชะตากรรมอันน่าสยดสยองอื่นๆ ด้วย^{[ 31 ]}สำหรับการกระทำที่ถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาอย่างร้ายแรง บางคนในวัฒนธรรมต่างๆ ได้ถูกเสียบประจานเพราะความอวดดีของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล พ่อค้าในอูการิตแสดงความกังวลอย่างมากต่อกันและกันว่าเพื่อนร่วมเมืองคนหนึ่งจะถูกเสียบประจานในเมืองไซดอน ของชาวฟีนิเชีย เนื่องจาก "บาปใหญ่" บางอย่างที่กระทำต่อเทพเจ้าผู้ปกป้องเมืองไซดอน^{[ 32 ]}

ในสมัยราชวงศ์ที่ 19 เมอร์เนปทาห์ได้สั่งให้เสียบเชลยศึกชาวลิบู ("ให้เสียบไว้บนเสา") ทางใต้ของเมมฟิส หลังจากพยายามบุกอียิปต์ในรัชสมัยปีที่ 5 ของพระองค์ ^{[ 33 ]}คำกำหนดที่เกี่ยวข้องสำหรับḫt ("เสา") แสดงถึงบุคคลที่ถูกเสียบทะลุหน้าท้อง^{[ 34 ]}กษัตริย์อียิปต์องค์อื่นๆ ที่ใช้การเสียบประจาน ได้แก่โซเบคโฮเทปที่ 2 , อัคเคนาเตน , เซติและ รามเส สที่ 9 ^{[ 34 ]}

หลักฐานจากการแกะสลักและรูปปั้นยังพบได้จากจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ (ประมาณ 934–609 ปีก่อนคริสตกาล) ภาพของชาวจูเดีย ที่ถูกเสียบประจาน เป็นรายละเอียดจากการเฉลิมฉลองชัยชนะของอัสซีเรียในปี 701 ก่อนคริสตกาลหลังจากการล้อมเมืองลาคิช [ ^{35 ] ภาย}ใต้กษัตริย์เซนนาเคริบ (ครองราชย์ 705–681 ก่อนคริสตกาล) ซึ่งดำเนินการในลักษณะเดียวกันกับชาวเมืองเอครอนในระหว่างการรณรงค์เดียวกัน^{[ 36 ]}จาก สมัยของซาร์ก อนที่ 2 พระบิดาของเซนนาเคริบ (ครองราชย์ 722–705 ก่อนคริสตกาล) ภาพนูนต่ำจากพระราชวังของพระองค์ที่คอร์ซาบาดแสดงให้เห็นการเสียบประจานศัตรู 14 คนระหว่างการโจมตีเมืองปาซาชี^{[ 37 ]}ลักษณะเฉพาะ^{[ 38 ]}ของวิธีการเสียบประจานแบบ "นีโอ-อัสซีเรีย" คือ "เสียบไม้เข้าไปในร่างกายทันทีใต้ซี่โครง" ^{[ 39 ]}แทนที่จะเสียบไปตามความยาวของร่างกายทั้งหมด สำหรับชาวนีโอ-อัสซีเรีย การประหารชีวิตหมู่ดูเหมือนจะไม่เพียงแต่ถูกออกแบบมาเพื่อปลูกฝังความหวาดกลัวและบังคับให้เชื่อฟังเท่านั้น แต่ยังดูเหมือนจะเป็นหลักฐานแสดงถึงอำนาจที่พวกเขาภาคภูมิใจอีกด้วย กษัตริย์อัสซีเรียใหม่อัชชูร์นาซีร์ปาลที่ 2 (ครองราชย์ 883–859 ปีก่อนคริสตกาล) เห็นได้ชัดว่าภาคภูมิใจในงานนองเลือดของพระองค์มากพอที่จะจารึกไว้ในอนุสรณ์และความทรงจำชั่วนิรันดร์ดังนี้: ^{[ 40 ]}

ข้าตัดมือของพวกเขา ข้าเผาพวกเขาด้วยไฟ ข้ากองศพและศีรษะของคนเป็นๆ ไว้หน้าประตูเมือง ข้าเสียบคนเหล่านั้นไว้บนเสา ข้าทำลายล้างเมืองจนพังพินาศ เปลี่ยนมันให้กลายเป็นเนินดินและซากปรักหักพัง ข้าเผาหนุ่มและสาวในกองไฟ

Paul Kern ^{[ 41 ]}ในAncient Siege Warfare (1999) ของเขา ได้ให้สถิติบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่กษัตริย์อัสซีเรียใหม่ต่าง ๆ ตั้งแต่สมัยของ Ashurnasirpal II ได้ระลึกถึงการลงโทษกบฏของพวกเขา^{[ 42 ]}

แม้ว่าการเสียบประจานกบฏและศัตรูจะได้รับการยืนยันอย่างดีเป็นพิเศษตั้งแต่สมัยอัสซีเรียใหม่ แต่กษัตริย์ชัตติวาซาแห่งมิตันนี ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ได้กล่าวหาว่ากษัตริย์ชุ ตตาร์นาที่ 3ผู้แย่งชิงบัลลังก์ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของพระองค์ ได้ส่ง ขุนนางหลายคนให้กับชาวอัสซีเรีย (ยุคกลาง) ^{[ 43 ] ซึ่งพวกเขาก็ถูกเสียบประจานทันที [ 44 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนกล่าวว่า มีเพียงกษัตริย์อัสซูร์-เบล-คาลา (ครองราชย์ ค.ศ. 1074–1056) เท่านั้นที่มีหลักฐานที่แน่ชัดว่าการลงโทษเช่นการถลกหนังและการเสียบประจานได้ถูกนำมาใช้^{[ 45 ]}ตั้งแต่สมัยอัสซีเรียกลาง มีหลักฐานเกี่ยวกับการเสียบประจานเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษเมื่อเทียบกับอาชญากรรมประเภทอื่น ๆ ที่ถูกมองว่าเป็นอาชญากรรมเช่นกัน ประมวลกฎหมายที่ค้นพบและถอดรหัสโดยออตโต ชโรเดอร์^{[ 46 ]}มีข้อห้ามการทำแท้งในวรรคที่ 51 ดังนี้^{[ 47 ]}

หากหญิงใดทำให้ตนเองแท้งบุตรโดยความยินยอม พวกเขาก็จะจับตัวนางไปและตัดสินความผิด จากนั้นก็จะเสียบนางไว้บนเสาและไม่ฝังศพ และหากนางเสียชีวิตเนื่องจากการแท้งบุตรนั้น พวกเขาก็ก็จะเสียบนางไว้บนเสาเช่นกันและไม่ฝังศพ

เฮโรโดตัส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเล่าว่า เมื่อดาริอุสที่ 1กษัตริย์แห่งเปอร์เซียพิชิตบาบิโลนพระองค์ได้เสียบประจานชาวบาบิโลน 3,000 คน^{[ 48 ]}ในจารึกเบฮิสตุนดาริอุสเองก็โอ้อวดว่าได้เสียบประจานศัตรูของพระองค์^{[ 49 ]}ดาริอุสพูดอย่างภาคภูมิใจถึงความโหดเหี้ยมในการปราบปรามการกบฏเหล่านี้ ในบาบิโลน นีดินตู-เบลถูกเสียบประจานพร้อมกับสหายอีก 49 คน

จารึกเบฮิสตุน : จากนั้นในบาบิโลนข้าพเจ้าได้เสียบประจานนีดินตู-เบลและขุนนางที่อยู่กับเขา ข้าพเจ้าประหารชีวิตสี่สิบเก้าคน นี่คือสิ่งที่ข้าพเจ้าทำในบาบิโลน^{[ 50 ]}

ในปี 522 ก่อนคริสต์ศักราช ฟราออร์เตสประกาศว่าตนเป็นทายาทของกษัตริย์ไซอาซาเรส แห่งมีเดีย และขึ้นครองบัลลังก์ เขาเข้ายึดเมืองเอคบาตานา เมืองหลวงของมีเดีย และก่อกบฏต่อต้านการปกครองของอาเคเมนิด การกบฏครั้งนี้ถูกปราบปรามโดยดาริอุส กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย และฟราออร์เตสถูกจับและถูกเสียบประจาน

จารึกเบฮิสตุน : กษัตริย์ ดาริอุสตรัสว่า: หลังจากนั้น ฟราออร์เตสพร้อมกับทหารม้าไม่กี่คนก็หนีไปที่เขตชื่อรากา ในมีเดียหลังจากนั้นข้าพเจ้าได้ส่งกองทัพไปไล่ล่า ฟราออร์เตสถูกจับและถูกนำตัวมาหาข้าพเจ้าข้าพเจ้าตัดจมูก หู และลิ้นของเขาออก และควักตาข้างหนึ่งของเขาออกเขาถูกมัดไว้ที่ทางเข้าพระราชวังของข้าพเจ้า ผู้คนทั้งหมดเห็นเขาหลังจากนั้นข้าพเจ้าได้เสียบเขาไว้ที่เอคบาตานา และพวกผู้ชายที่เป็นผู้ติดตามคนสำคัญของเขาพวกที่อยู่ในเอคบาตานาภายในป้อมปราการ ข้าพเจ้า (ถลกหนังและ) แขวน (หนังของพวกเขา ยัดไส้ด้วยฟาง) ^{[ 51 ]}

ข้อความในพระคัมภีร์ ไบเบิล ในหนังสือเอสเธอร์เกี่ยวกับชะตากรรมของฮามาน รัฐมนตรีชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช และบุตรชายทั้งสิบคนของเขาได้รับการแปลแตกต่างกันโดยนักแปลหลายคน ทำให้เกิดความคลุมเครือว่าพวกเขาถูกเสียบประจานหรือถูกแขวนคอ ข้อความอธิบายว่าฮามานวางแผนที่จะฆ่าชาวยิวทั้งหมดในอาณาจักร แต่แผนการของเขาถูกขัดขวาง และเขาได้รับโทษที่เขาคิดจะลงโทษมอร์เดไคฉบับ English Standard Version ของเอสเธอร์ 5:14 อธิบายว่าเป็นการแขวนคอ[ ^{52 ] ใน}ขณะที่ฉบับ The New International Reader เลือกใช้การเสียบประจาน [ ^{53 ] นัก} อัสซีเรียวิทยาPaul Hauptเลือกใช้การเสียบประจานในบทความปี 1908 ของเขาเรื่อง "Critical notes on Esther" ^{[ 54 ]}ในขณะที่ Benjamin Shaw มีการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในเว็บไซต์ ligonier.org ตั้งแต่ปี 2012 ^{[ 55 ]}

ข้อความอื่นๆ ในพระคัมภีร์อาจกล่าวถึงการลงโทษด้วยการเสียบประจาน เช่น2 ซามูเอล 21:9 เกี่ยวกับชะตากรรมของบุตรชายของซาอูลซึ่งบางฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษใช้คำว่า "เสียบประจาน" แต่บางฉบับใช้คำว่า "แขวน" ^{[ 56 ]}

แม้ว่าเราจะขาดหลักฐานที่แน่ชัดว่ากฎหมายฮิบรูอนุญาตให้มีการเสียบประจานหรือการแขวนคอ (ไม่ว่าจะในฐานะวิธีการประหารชีวิตหรือเพื่อการแสดงศพ) แต่รูปแบบการเสียบประจานของชาวอัสซีเรียใหม่ที่ปรากฏในภาพแกะสลัก อาจมองได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการแขวนคอบนเสามากกว่าที่จะเน้นไปที่การแทงทะลุร่างกายของ เสาจริงๆ

จาก John Granger Cook, 2014: " Stipesเป็นคำที่เซเนกาใช้เรียกวัตถุที่ใช้ในการเสียบประจาน เรื่องเล่านี้และEp . 14.5 ของเขาเป็นเพียงสองข้อความที่กล่าวถึงการเสียบประจานอย่างชัดเจนในภาษาละติน"

ฉันเห็นไม้กางเขนอยู่ที่นั่น ไม่ใช่แค่แบบเดียว แต่ทำขึ้นแตกต่างกันไปโดยช่างฝีมือหลายคน บางคนแขวนเหยื่อโดยให้ศีรษะคว่ำลงกับพื้น บางคนตอกไม้แหลมทะลุอวัยวะเพศ บางคนยืดแขนของเหยื่อออกบนคานขวาง ฉันเห็นเครื่องทรมาน ฉันเห็นแส้...

วิดีโอมีเนื้อหาที่แตกต่างกันออกไป capite quidam conuersos ใน Terram Suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; วิดีโอ fidiculas วิดีโอ uerbera ... ^{[ 57 ]}

ภายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ในมาตรา 131 ของConstitutio Criminalis Carolina ปี 1532 ได้ระบุโทษต่อไปนี้สำหรับผู้หญิงที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆ่าทารกโดยทั่วไปแล้ว พวกเธอควรถูกจมน้ำ แต่ประมวลกฎหมายอนุญาตให้ใช้โทษแบบเก่าได้ในกรณีที่ร้ายแรงเป็นพิเศษ นั่นคือ ผู้หญิงจะถูกฝังทั้งเป็นแล้วจึงใช้ไม้แหลมแทงทะลุหัวใจของเธอ^{[ 58 ]}ในทำนองเดียวกัน การฝังทั้งเป็นควบคู่กับการเสียบทะลุหัวใจเป็นวิธีการประหารชีวิตในยุคแรกสำหรับผู้ที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐาน ล่วงประเวณี กฎหมายของZwickau ปี 1348 อนุญาตให้ลงโทษคู่สามีภรรยาที่ล่วงประเวณีด้วยวิธีต่อไปนี้ คือ พวกเขาจะต้องถูกวางซ้อนกันในหลุมฝังศพ โดยมีชั้นของหนามคั่นอยู่ระหว่างกัน จากนั้น จะใช้ไม้แหลมอันเดียวตอกทะลุตัวพวกเขา^{[ 59 ]}การลงโทษที่คล้ายกันโดยการเสียบประจานสำหรับผู้ชายที่พิสูจน์ได้ว่านอกใจภรรยานั้น มีการกล่าวถึงในกฎหมายในศตวรรษที่ 13 สำหรับเมืองเหมืองแร่โมราเวีย Jihlava (ในสมัยนั้นและในภาษาเยอรมันคือ Iglau) ^{[ 60 ]} ใน ขณะที่ในกฎหมายเวียนนาปี 1340 สามีของหญิงที่ถูกจับได้ ว่า นอกใจภรรยา สามารถเรียกร้องให้ภรรยาและชู้ของเธอถูกเสียบประจานได้ หากเขาต้องการ หรืออีกทางเลือกหนึ่งคือเรียกร้องค่าชดเชยเป็นเงิน^{[ 61 ]}ในบางครั้ง ผู้หญิงที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานเป็นแม่มดก็ถูกตัดสินให้เสียบประจาน ในปี 1587 ที่เมืองคีลซุนเดอ โบห์เลน อายุ 101 ปี ถูกฝังทั้งเป็นหลังจากถูกตัดสินว่าเป็นแม่มด และต่อมาก็ถูกแทงด้วยไม้แหลมทะลุหัวใจ^{[ 62 ]}

มีหลักฐานว่า ผู้ที่ข่มขืนหญิงพรหมจรรย์และเด็กถูกฝังทั้งเป็นโดยถูกตอกเสาทะลุตัว ในประเพณีการพิจารณาคดีแบบหนึ่ง ผู้ข่มขืนจะถูกฝังในหลุมศพแบบเปิด และเหยื่อผู้ถูกข่มขืนจะถูกสั่งให้ตีเสาสามครั้งแรกด้วยตนเอง จากนั้นเพชฌฆาตจะทำการเสียบประจานให้เสร็จสิ้น^{[ 63 ]}เพื่อเป็นตัวอย่างของชะตากรรมของผู้ล่วงละเมิดทางเพศเด็ก ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1465 ที่ซูริคประเทศสวิตเซอร์แลนด์ อุลริช โมเซอร์ ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการเสียบประจาน เนื่องจากล่วงละเมิดทางเพศเด็กหญิงหกคนที่มีอายุระหว่างสี่ถึงเก้าขวบ เสื้อผ้าของเขาถูกถอดออก และเขาถูกวางนอนหงาย แขนและขาของเขาถูกเหยียดออก โดยแต่ละข้างถูกตรึงไว้กับเสา จากนั้นเสาจะถูกตอกทะลุสะดือของเขาลงไปในดิน หลังจากนั้น ผู้คนก็ปล่อยให้เขาตาย^{[ 64 ]}

กรณี การเสียบประจาน ตามยาวมักเกิดขึ้นในบริบทของสงครามหรือเป็นการลงโทษสำหรับการปล้นซึ่งกรณีหลังนี้ได้รับการยืนยันว่าเป็นธรรมเนียมปฏิบัติใน ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออกในระหว่างการโยนคนออกจากหน้าต่างที่ปรากในปี 1419 ชาวฮุสไซต์ได้เสียบประจานที่ปรึกษาของกษัตริย์ด้วยหอก^{[ 65 ]}

บุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับศัตรูนั้น บางครั้งถูกเสียบประจาน ในปี ค.ศ. 1632 ระหว่างสงครามสามสิบปีนายทหารเยอรมันชื่อฟุคส์ถูกเสียบประจานเนื่องจากสงสัยว่าแปรพักตร์ไปอยู่กับชาวสวีเดน [ ^{66 ]}พลทหารชาวสวีเดนก็ถูกเสียบประจานเช่นกันเพราะพยายามแปรพักตร์ไปอยู่กับชาวเยอรมัน^{[ 67 ]}ชาวสวีเดนยังคงปฏิบัติเช่นนี้ต่อไปในช่วงสงครามสแกนเนีย (ค.ศ. 1675-1679) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของผู้หนีทัพและผู้ที่ถูกมองว่าเป็นผู้ทรยศ ในปี ค.ศ. 1654 ระหว่างการล้อมเมืองของ กองทัพ ออตโตมัน ต่อกอง ^ทหารเวเนเซียที่เกาะครีตชาวนาหลายคนถูกเสียบประจานเพราะจัดหาเสบียงให้กับผู้ถูกล้อม^{[ 68 ]}ในทำนองเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1685 ชาวคริสต์บางคนถูกชาวฮังการีเสียบประจานเพราะจัดหาเสบียงให้กับชาวเติร์ก^{[ 69 ]}

ในปี ค.ศ. 1677 นายพล Kops ชาวเยอรมันผู้โหดเหี้ยมเป็นพิเศษซึ่งนำกองกำลังของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์Leopold Iผู้ซึ่งต้องการให้ฮังการีอยู่ภายใต้การปกครองของเยอรมัน แทนที่จะปล่อยให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของตุรกี ได้เริ่มเสียบประจานและฉีก ร่างชาวฮังการีที่เป็นศัตรูของเขาเป็นชิ้นๆ นายพล Wesselényiฝ่ายตรงข้ามของฮังการีตอบโต้ด้วยวิธีการเดียวกัน โดยการลอกหนังทหารจักรวรรดิทั้งเป็น และติดตะขอเหล็กแหลมคมไว้ที่กำแพงป้อมปราการ แล้วโยนชาวเยอรมันที่ถูกจับได้ลงไปเสียบประจาน ในที่สุด จักรพรรดิ Leopold I ก็ทนกับการนองเลือดระหว่างกันไม่ไหว จึงเนรเทศ Kops เพื่อยุติการสู้รบที่จำเป็น^{[ 70 ]}หลังจากสนธิสัญญากรุงเฮก (ค.ศ. 1720) ซิซิลีก็ตกอยู่ภายใต้ การปกครองของราชวงศ์ ฮับส์บูร์กแต่ชาวท้องถิ่นไม่พอใจผู้ปกครองชาวเยอรมันอย่างมาก มีเรื่องเล่าว่าบาทหลวงประจำตำบลหนึ่ง (ซึ่งยุยงให้ลูกศิษย์ฆ่าชาวเยอรมัน) ดีใจมากเมื่อทหารเยอรมันมาถึงหมู่บ้านของเขา โดยอุทานว่าผ่านไปแปดวันแล้วนับตั้งแต่ที่เขาไม่ได้ฆ่าชาวเยอรมัน และยิงทหารคนนั้นตกจากหลังม้า ต่อมาบาทหลวงก็ถูกเสียบประจาน^{[ 71 ]} ใน การกบฏของโฮเรียในปี 1784 ซึ่งเกิดขึ้นเพียงช่วงสั้นๆต่อต้านชาวออสเตรียและฮังการี กลุ่มกบฏจับตัวนายทหารได้สองคน และเสียบประจานพวกเขาทันที ในทางกลับกัน กองทหารของจักรวรรดิก็จับตัวลูกชายวัย 13 ปีของโฮเรีย และเสียบประจานเขา ดูเหมือนว่านั่นจะยิ่งทำให้ความมุ่งมั่นของผู้นำกบฏเพิ่มมากขึ้น แม้ว่าการกบฏจะถูกปราบปรามในเวลาต่อมาไม่นานก็ตาม ^{[ 72 ]}หลังจากที่การกบฏถูกปราบปรามในช่วงต้นปี 1785 มีรายงานว่ามีกบฏประมาณ 150 คนถูกเสียบประจาน^{[ 73 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1748 เป็นต้นไป กองทหารเยอรมันได้จัดปฏิบัติการไล่ล่า "โจร" ในฮังการี/โครเอเชีย และเสียบประจานผู้ที่ถูกจับได้^{[ 74 ]}

บางครั้ง ฆาตกรแต่ละคนถูกมองว่าโหดเหี้ยมมากจนการลงโทษมาตรฐาน เช่นการตัดหัวหรือการทรมานด้วยล้อถูกมองว่าไม่เหมาะสมกับอาชญากรรมของพวกเขา และมีการคิดค้นพิธีกรรมการประหารชีวิตที่ยาวนานขึ้นซึ่งอาจรวมถึงการเสียบประจาน ตัวอย่างเช่น พาเวล วาชันสกี (พอล วาชันสกี ในบันทึกภาษาเยอรมัน) ซึ่งถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1570 ในเมืองอีวานชีเซในสาธารณรัฐเช็กในปัจจุบัน เนื่องจากสารภาพว่าฆ่าคน 124 ราย (เขาเป็นโจรปล้นทางหลวงเร่ร่อน) เขาต้องเผชิญกับขั้นตอนการประหารชีวิตที่โหดร้ายเป็นพิเศษ ขั้นแรก แขนขาของเขาถูกตัดออก และหัวนมของเขาถูกดึงออกด้วยคีมที่ร้อนจัด จากนั้นเขาถูกลอกหนัง เสียบประจาน และสุดท้ายถูกย่างทั้งเป็น หนังสือเล่มเล็กที่อ้างว่าให้คำสารภาพของวาชันสกีอย่างตรงไปตรงมา ไม่ได้บันทึกว่าเขาถูกจับกุมได้อย่างไร หรือวิธีการทรมานใดที่ใช้เพื่อเค้นคำสารภาพของเขา^{[ 75 ]}

บัญชีอื่นๆ ของ "ฆาตกรโหดเหี้ยม" ที่การเสียบประจานเป็นองค์ประกอบสำคัญ ได้แก่ กรณีในปี 1504 และ 1519 ^{[ 76 ]}เช่นเดียวกับกรณีของ "ปุชปีเตอร์" ผู้ถูกประหารชีวิตในปี 1575 ในข้อหาฆ่าคน 30 คน รวมถึงหญิงตั้งครรภ์ 6 คน ซึ่งเขากินลูกในครรภ์ของพวกเธอโดยหวังว่าจะทำให้มองไม่เห็น^{[ 77 ]}หัวหน้าตระกูลปัปเปนไฮเมอร์ในปี 1600 ^{[ 78 ]}และฆาตกรนิรนามที่ถูกประหารชีวิตในเบรสเลาในปี 1615 ซึ่งสารภาพระหว่างถูกทรมานว่าก่อเหตุฆาตกรรมโดยการวางเพลิง 96 ครั้ง^{[ 79 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 15 วลาดที่ 3 (“แดรกคูลา”) เจ้าชายแห่งวาลลาเคียได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญคนแรกที่นิยมใช้วิธีการประหารชีวิตแบบนี้ในช่วงปลายยุคกลาง^{[ 80 ]}และมีชื่อเสียงฉาวโฉ่จากการใช้วิธีนี้อย่างแพร่หลาย จนได้รับฉายาว่า “วลาดผู้เสียบประจาน” ^{[ 81 ]}หลังจากเป็นเด็กกำพร้า ถูกทรยศ ถูกบังคับให้เนรเทศ และถูกศัตรูไล่ล่า เขาก็กลับมาควบคุมวาลลาเคียได้อีกครั้งในปี 1456 เขาจัดการกับศัตรูอย่างโหดเหี้ยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทรยศครอบครัวของเขาในอดีต หรือผู้ที่ได้รับผลประโยชน์จากความโชคร้ายของวาลลาเคีย แม้ว่า จะมีการใช้ วิธีการที่หลากหลายแต่เขาก็เป็นที่รู้จักมากที่สุดจากการใช้การเสียบประจาน การใช้โทษประหารชีวิตอย่างเสรีในที่สุดก็ขยายไปถึงผู้ตั้งถิ่นฐานชาวแซกซอน สมาชิกของตระกูลคู่แข่ง^{[ 82 ]}และอาชญากรในอาณาเขตของเขา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นสมาชิกของ ขุนนาง บอยาร์หรือชาวนา และในที่สุดก็รวมถึงผู้ใต้บังคับบัญชาของเขาทุกคนที่ทำให้เขาไม่พอใจ หลังจากการรณรงค์หลายครั้งต่อต้านชาวเติร์กออตโตมัน ที่รุกราน วลาดจะไม่แสดงความเมตตาต่อเชลยศึก ของเขา เลย หลังจากการโจมตีกลางคืนของวลาด เตเปช ในช่วงกลางเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1462 ล้มเหลวในการลอบสังหารสุลต่านออตโตมัน ถนนสู่ทาร์โกวิชเตเมืองหลวงของอาณาจักร วอล ลาเคียของวลาด ในที่สุดก็ถูกน้ำท่วมด้วย "ป่า" ของศพที่ถูกเสียบประจานและเน่าเปื่อยจำนวน 20,000 ศพ และมีรายงานว่า กองทัพเติร์กของ เมห์เมดที่ 2ที่บุกเข้ามาได้ถอยกลับไปยังคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1462 หลังจากพบศพที่ถูกเสียบประจานหลายพันศพตามแม่น้ำดานูบ^{[ 82 ]}

การเสียบประจานเป็นการลงโทษที่ใช้กันในบริเวณชายแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ของเครือรัฐโปแลนด์-ลิทัวเนีย การลงโทษนี้ใช้กับชาวนาที่ก่อกบฏต่อเจ้าที่ดินของตน รวมถึงขุนนางด้วย ยูเครนเป็นสถานที่เกิดการลุกฮือของชาวคอสแซ็กหลายครั้ง (เช่น การลุกฮือของเซเวริน นาลีไวโก ) ซึ่งถูกชาวโปแลนด์ปราบปราม การลุกฮือเหล่านี้ส่วนใหญ่แสดงออกถึงความไม่พอใจในด้านสังคม (เช่น การลุกฮือทางสังคมของ " ไฮดามัก ") เช่น การที่ชาวนาชาวยูเครนผู้เป็นอิสระตกอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าที่ดินชาวโปแลนด์ที่ได้ยึดครองที่ดินผืนใหญ่ไว้สำหรับตนเอง การลุกฮือที่สำคัญที่สุดคือการลุกฮือของโบห์ดัน ชมีลนิคกี้-คเมลนิตสกี ความเกลียดชังชาวโปแลนด์และชาวยิวเป็นต้นเหตุของการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นระหว่างการข้ามแดนของกองทัพคอสแซ็ก เสียงสะท้อนของภัยพิบัตินี้ได้ไปถึงยุโรปตะวันตกผ่านทางพ่อค้าชาวยิว และยังคงปรากฏอยู่ในเพลงของชาวฮาซิดิกจนถึงปัจจุบัน เราทราบเรื่องราวของกองทัพเล็กๆ ของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่แห่งโวลฮีเนีย "เจ้าชาย" เยเรมี วิสนิโอวีเอคกีผู้ซึ่งรุกคืบมาจากทางเหนือ ขับไล่กองทัพของโบห์ดัน คเมลนิตสกี ได้ชั่วคราว และช่วยชีวิตชาวยิวจำนวนมากไว้ได้ เจ้าชายผู้นี้มีกลยุทธ์ที่ไม่เก่งกาจนัก ดังที่พาเวล ยาเซียนิกาเขียนไว้ โดยยึดตามความคิดเห็นของคนร่วมสมัย ทำให้พระองค์เป็นที่รู้จักในด้านความโหดร้ายต่อชาวนาผู้ก่อกบฏที่ถูกจับเป็นเชลย (การตัดหัว การแขวนคอ และการเสียบประจานในจัตุรัสของเมืองและหมู่บ้าน) แต่นั่นเป็นเพียงการตอบโต้การรีดไถที่หัวหน้าคอสแซค มักซิม ครีโวนิส (เนซคด็อก) กระทำต่อเชลยผู้สูงศักดิ์ อเล็กซานเดอร์ คอสต์กา-นาปิเออร์สกีผู้นำการลุกฮือของชาวนาในโปดฮาเลถูกเสียบประจานในปี 1651

พันเอกและอาตามาน สุคารูกา ทูตชาวคอสแซ็กในนวนิยายและภาพยนตร์เรื่อง " ด้วยไฟและดาบ"และโดเนตส์ พันเอกชาวคอสแซ็ก น้องชายของฮอร์ปินา ถูกตัดสินลงโทษด้วยโทษนี้ เช่นเดียวกับ ทาราส เวเรซาจ นักรบ ชาวคอสแซ็ ก ตัวเอกใน นวนิยาย เรื่อง "โบฮุน " ของยาเซค โคมูดา

หนึ่งในภาพยนตร์โปแลนด์ที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งแสดงให้เห็นถึงการลงโทษแบบนี้คือภาพยนตร์เรื่องPan Wołodyjowski (และซีรีส์โทรทัศน์Przygody pana Michała, การผจญภัยของนายมิคาเอล ) ซึ่งบทภาพยนตร์ดัดแปลงมาจาก ไตรภาค ของเฮนริก เซียนเคียวิชอัซยา ตูฮาจ-เบโยวิชถูกลงโทษแบบนี้ในข้อหาทรยศต่อเครือจักรภพในภาพยนตร์เรื่อง Pan Wołodyjowski วิธีการประหารชีวิตในภาพยนตร์เรื่อง Mr. Wołodyjowski แตกต่างจากคำบรรยายของเยดร์เซย์ คิโตวิช นักโทษถูกแขวนไว้ในท่าหงายหลัง ไม่ใช่คว่ำหน้า (อย่างใน Jędrzej Kitowicz)

การเสียบประจานตามยาวเป็นวิธีการประหารชีวิตที่พบเห็นได้บ่อยในจักรวรรดิออตโตมัน สำหรับความผิดต่างๆ โดยส่วนใหญ่ทำเพื่อเป็นการเตือนผู้อื่นหรือเพื่อทำให้หวาดกลัว^{[ 83 ]}

จักรวรรดิออตโตมันใช้การเสียบประจานระหว่างและก่อนการปิดล้อมกรุงคอนสแตนติโนเปิลครั้งสุดท้ายในปี 1453 ^{[ 80 ]} ในช่วงเตรียมการปิดล้อมครั้งใหญ่ในปี 1452 สุลต่านได้ประกาศว่าเรือทุกลำที่แล่นขึ้นหรือลงผ่านช่องแคบบอสฟอรัสจะต้องจอดทอดสมอที่ป้อมปราการของพระองค์ที่นั่นเพื่อตรวจสอบ กัปตันชาวเวนิสคนหนึ่งชื่อ อันโตนิโอ ริซโซ พยายามฝ่าฝืนคำสั่งห้าม แต่เรือของเขาถูกลูกปืนใหญ่ยิง เขาและลูกเรือถูกดึงขึ้นมาจากน้ำ ลูกเรือถูกตัดหัว (หรือถูกเลื่อยแยกเป็นสองท่อนตามที่นิคโคโล บาร์บาโรกล่าวไว้^{[ 84 ]} ) ในขณะที่ริซโซถูกเสียบประจาน^{[ 85 ]}ในช่วงแรกของการปิดล้อมในเดือนพฤษภาคมปี 1453 กองทัพออตโตมันได้ทำการกวาดล้างที่ป้อมปราการเล็กๆ เช่นเทราเปียและสตูเดียม ทหารที่ยอมจำนนประมาณ 40 คนจากแต่ละแห่งถูกเสียบประจาน^{[ 86 ]}

ภายในจักรวรรดิออตโตมัน อาชญากรรมทางแพ่งบางอย่าง (มากกว่าการก่อกบฏ/การทรยศ) เช่น การปล้นบนทางหลวง อาจถูกลงโทษด้วยการเสียบประจาน อย่างน้อยในบางช่วงเวลา มีการอ้างว่าการประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมทางแพ่งค่อนข้างหายากในจักรวรรดิออตโตมัน ออบรี เดอ ลา โมทราเยอาศัยอยู่ในอาณาจักรนี้เป็นเวลา 14 ปี ตั้งแต่ปี 1699 ถึง 1713 และอ้างว่าเขาไม่เคยได้ยินเรื่องโจร 20 คนในคอนสแตนติโนเปิลในช่วงเวลานั้น ส่วนโจรปล้นบนทางหลวง ซึ่งแน่นอนว่าต้องถูกเสียบประจาน ออบรีได้ยินเรื่องดังกล่าวเพียง 6 กรณีในระหว่างที่เขาอาศัยอยู่ที่นั่น^{[ 87 ]}อเล็กซานเดอร์ รัสเซลล์ ซึ่งพักอยู่ที่อเลปโปตั้งแต่ปี 1740 ถึง 1754 ตั้งข้อสังเกตว่าใน 20 ปีที่ผ่านมา มีการประหารชีวิตสาธารณะที่นั่นไม่เกิน "ครึ่งโหล" ^{[ 88 ]} Jean de Thévenot ซึ่งเดินทางในจักรวรรดิออตโตมันและดินแดนต่างๆ เช่น อียิปต์ในช่วงปลายทศวรรษ 1650 ได้เน้นย้ำถึง ความแตกต่าง ในระดับภูมิภาคเกี่ยวกับความถี่ของการเสียบประจาน เกี่ยวกับคอนสแตนติโนเปิลและตุรกี de Thévenot เขียนว่าการเสียบประจานนั้น “ไม่ค่อยมีการปฏิบัติ” และ “แทบจะไม่เคยนำมาใช้เลย” ข้อยกเว้นที่เขาเน้นคือสถานการณ์ของชาวคริสต์ในคอนสแตนติโนเปิล หากชาวคริสต์พูดหรือกระทำการใดๆ ที่ขัดต่อ “กฎหมายของมูฮัมหมัด” หรือคบหากับหญิงชาวตุรกี หรือบุกรุกเข้าไปในมัสยิด เขาอาจต้องเผชิญกับการเสียบประจานเว้นแต่เขาจะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม ในทางตรงกันข้าม de Thévenot กล่าวว่าในอียิปต์ การเสียบประจานเป็น “การลงโทษที่ธรรมดามาก” สำหรับชาวอาหรับที่นั่น ในขณะที่ชาวตุรกีในอียิปต์ถูกรัดคอในคุกแทนที่จะถูกประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนเหมือนชาวพื้นเมือง^{[ 89 ]}ดังนั้น ความถี่ที่แท้จริงของการเสียบประจานภายในจักรวรรดิออตโตมันจึงแตกต่างกันอย่างมาก ไม่เพียงแต่ในแต่ละช่วงเวลาเท่านั้น แต่ยังแตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่ และระหว่างกลุ่มประชากรต่างๆ ในจักรวรรดิอีกด้วย

โจรปล้นทางหลวงยังคงถูกเสียบประจานจนถึงช่วงปี 1830 แต่แหล่งข้อมูลหนึ่งระบุว่าการปฏิบัติเช่นนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักในเวลานั้น^{[ 90 ] ในปี 1843 สตีเฟน แมสเซ็ตต์ [ 91 ]}เดินทางไปสเมอร์นาและคอนสแตนติโนเปิล และได้รับการบอกเล่าจากชายคนหนึ่งที่เห็นเหตุการณ์ว่า "เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา" มีโจรประมาณสิบกว่าคนถูกเสียบประจานที่เอเดรียโนเปิล อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดถูกรัดคอก่อนถูกเสียบประจาน^{[ 92 ]}ออสติน เฮนรี เลย์อาร์ดนักโบราณคดี เขียนไว้ราวปี 1850 ว่ากรณีล่าสุดที่เขารู้จักเกิดขึ้น "เมื่อประมาณสิบปีที่แล้ว" ในแบกแดด กับชีคอาหรับกบฏสี่คน^{[ 93 ]}

บางครั้งมีการบันทึกไว้ว่า โจรสลัดถูกเสียบประจานแทนที่จะเป็นโจรปล้นทางหลวง ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1767 ฮัสซัน เบย์ ผู้ซึ่งปล้นเรือตุรกีในทะเลดำมาหลายปี ถูกจับและเสียบประจาน แม้ว่าเขาจะเสนอเงิน 500,000 ดูแคตเพื่อขออภัยโทษก็ตาม^{[ 94 ]}

ในระหว่างการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันในกรีซการเสียบประจานกลายเป็นเครื่องมือสำคัญของสงครามจิตวิทยาโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความหวาดกลัวให้กับประชากรชาวนา ในศตวรรษที่ 18 โจรชาวกรีกที่ผันตัวมาเป็นกองโจร (รู้จักกันในชื่อklephts ) กลายเป็นภัยคุกคามที่เพิ่มมากขึ้นต่อรัฐบาลออตโตมัน klephts ที่ถูกจับได้มักถูกเสียบประจาน เช่นเดียวกับชาวนาที่ให้ที่พักพิงหรือช่วยเหลือพวกเขา เหยื่อจะถูกเสียบประจานต่อหน้าสาธารณชนและวางไว้ในจุดที่มองเห็นได้ชัดเจน ซึ่งส่งผลตามที่ตั้งใจไว้ต่อหมู่บ้านหลายแห่งที่ไม่เพียงแต่ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือ klephts เท่านั้น แต่ยังจะแจ้งทางการอีกด้วย^{[ 95 ]}ออตโตมันได้ดำเนินการรณรงค์อย่างแข็งขันเพื่อจับกุมผู้ก่อการร้ายเหล่านี้ในปี 1805 และ 1806 และสามารถเกณฑ์ชาวบ้านชาวกรีกที่กระตือรือร้นที่จะหลีกเลี่ยงการถูกเสียบประจานให้เข้าร่วมในการตามล่าเพื่อนร่วมชาติที่กระทำผิดกฎหมาย^{[ 96 ]}

บางครั้งการเสียบประจานก็รุนแรงขึ้นด้วยการนำไปวางไว้เหนือไฟ โดยใช้ไม้เสียบเป็น เหล็กเสียบ ย่างเพื่อให้เหยื่อที่ถูกเสียบประจานถูกย่างทั้งเป็น [ ^{97 ] ใน}บรรดาความโหดร้ายอื่นๆอาลี ปาชาขุนนางออตโตมันที่เกิดในแอลเบเนีย ซึ่งปกครอง เมืองอิโออันนินาได้สั่งประหารชีวิตพวกกบฏ อาชญากร และแม้แต่ลูกหลานของผู้ที่เคยทำร้ายเขาหรือครอบครัวของเขาในอดีต ด้วยการเสียบประจานและย่างทั้งเป็นโทมัส สมาร์ท ฮิวจ์สซึ่งเดินทางไปเยือนกรีซและแอลเบเนียในปี ค.ศ. 1812–13 กล่าวถึงการพักอยู่ในเมืองอิโออันนินาไว้ดังนี้: ^{[ 98 ]}

ที่นี่มีอาชญากรถูกย่างทั้งเป็นบนไฟอ่อนๆ ถูกเสียบประจาน และถูกลอกหนังทั้งเป็น บางคนถูกตัดแขนขา และบางคนถูกปล่อยให้ตายโดยที่หนังบนใบหน้าถูกลอกไว้บนคอ ตอนแรกฉันสงสัยในความจริงของคำกล่าวอ้างเหล่านี้ แต่ได้รับการยืนยันจากบุคคลที่น่าเชื่อถือหลายคน ชาวเมืองโลอันนินาที่น่านับถือบางคนรับรองกับฉันว่าบางครั้งพวกเขาได้พูดคุยกับเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายเหล่านี้บนเสาประหาร เพราะกลัวว่าตัวเองจะประสบชะตากรรมเดียวกัน จึงไม่กล้าขอร้องให้พวกเขาดื่มน้ำ ชาวบ้านของเราเอง ขณะที่กำลังเข้าไปในโรงแรมลิตาริตซา ได้เห็นนักบวชชาวกรีก หัวหน้าแก๊งโจร ถูกตอกตะปูตรึงทั้งเป็นไว้กับกำแพงด้านนอกของพระราชวัง ต่อหน้าสายตาของคนทั้งเมือง

ในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพของกรีก (ค.ศ. 1821–1832) นักปฏิวัติและพลเรือนชาวกรีกถูกทรมานและประหารชีวิตด้วยการเสียบประจาน พยานชาวเยอรมันที่เห็นเหตุการณ์สังหารหมู่ที่คอนสแตนติโนเปิล (เมษายน ค.ศ. 1821) เล่าถึงการเสียบประจานชาวกรีกประมาณ 65 คนโดยฝูงชนชาวตุรกี^{[ 99 ]}ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1821 ชาวกรีก 30 คนจากเกาะซานเต (ซาคินโทส) ในทะเลไอโอเนียนถูกเสียบประจานในเมืองปาตราสเรื่องนี้ถูกบันทึกไว้ในบันทึกประจำวันของกงสุลฝรั่งเศส ฮิวจ์ส ปูเกอวิลล์ และตีพิมพ์โดยฟรองซัวส์ ปูเกอวิลล์ น้องชายของเขา[ 100 ^{]อะทา}นาซิออส ดิอาคอสโจรและต่อมาเป็นผู้บัญชาการทหารกบฏ ถูกจับกุมหลังยุทธการอะลามานา (ค.ศ. 1821) ใกล้เทอร์โมพิเลและหลังจากปฏิเสธที่จะเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและเข้าร่วมกองทัพออตโตมัน เขาจึงถูกเสียบประจาน^{[ 101 ]}ดิอาคอสกลายเป็นผู้พลีชีพเพื่อเอกราชของกรีกและต่อมาได้รับการยกย่องให้เป็นวีรบุรุษแห่งชาติ^{[ 102 ] [ 103 ]}ชาวกรีกที่ไม่เกี่ยวข้องกับการสู้รบ (ผู้อาวุโส พระภิกษุ สตรี ฯลฯ) ถูกเสียบประจานรอบกรุงเอเธนส์ในช่วงปีแรกของการปฏิวัติ (1821) ^{[ 104 ]}

การเสียบประจานผู้ที่ถูกมองว่าเป็นกบฏเป็นวิธีการที่ได้รับการบันทึกไว้ในส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิเช่นกัน เช่น การปราบปรามการก่อจลาจลในบอสเนียในปี 1809 ^{[ 105 ]}และในช่วงการปฏิวัติเซอร์เบีย (1804–1835) ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมัน ชาวเซอร์เบียประมาณ 200 คนถูกเสียบประจานในเบลเกรดในปี 1814 ^{[ 106 ]}นักประวัติศาสตร์ James J. Reid ^{[ 107 ]}ในหนังสือ Crisis of the Ottoman Empire: Prelude to Collapse 1839–1878 ของเขา ได้บันทึกกรณีการใช้งานในภายหลังหลายกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยามวิกฤต ซึ่งได้รับคำสั่งจากผู้บัญชาการทหาร (หากไม่ได้รับคำสั่งโดยตรงจากอำนาจสูงสุดของสุลต่าน) เขาตั้งข้อสังเกตถึงกรณีการเสียบประจานในช่วงหลังๆ ระหว่างการก่อกบฏ (มากกว่ากรณีการปล้น) เช่น การกบฏบอสเนียในปี 1852 ระหว่างการก่อจลาจลในครีตในปี 1866–69และระหว่างการก่อจลาจลในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาในปี 1876–77 [ ^{108 ] ใน} นวนิยายที่ได้รับรางวัลโนเบลเรื่องThe Bridge on the DrinaโดยIvo Andrićในบทที่สามได้บรรยายถึงการเสียบประจานชาวเซิร์บชาวบอสเนียที่พยายามก่อวินาศกรรมในการก่อสร้างสะพาน

ออโรร่า มาร์ดิกาเนียนผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในปี 1915–1923 ได้กล่าวถึงฉากการตรึงกางเขนในภาพยนตร์ชีวประวัติของเธอ โดยระบุว่าการฆ่าที่แท้จริงนั้นทำโดยการเสียบไม้^{[ 109 ]}

"พวกเติร์กไม่ได้ทำไม้กางเขนแบบนั้น พวกเติร์กทำไม้กางเขนปลายแหลมเล็กๆ พวกเขาถอดเสื้อผ้าของหญิงสาว บังคับให้พวกเธอก้มลง และหลังจากข่มขืนแล้ว พวกเขาก็บังคับให้พวกเธอนั่งลงบนไม้ปลายแหลมนั้น โดยสอดนิ้วเข้าไปในช่องคลอด นั่นคือวิธีที่พวกเติร์กฆ่าคน ชาวอเมริกันสร้าง (ภาพยนตร์) ในแบบที่ดูมีอารยธรรมมากกว่า พวกเขาไม่สามารถแสดงสิ่งเลวร้ายเช่นนั้นได้"

นักบวชชาวรัสเซียที่ไปเยี่ยมหมู่บ้านคริสเตียนที่ถูกทำลายในเปอร์เซียตะวันตกเฉียงเหนืออ้างว่าเขาพบซากศพของผู้ที่ถูกเสียบประจานหลายคน เขาเขียนว่า: "ในบางกรณี ร่างกายถูกตรึงไว้อย่างแน่นหนาจนไม่สามารถดึงเสาออกได้ จำเป็นต้องเลื่อยออกและฝังเหยื่อทั้งเป็น" ^{[ 110 ]}

หนังสือ

หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และวารสาร

แหล่งข้อมูลบนเว็บ