ศาสนาเชนหมายถึงคณะภิกษุและภิกษุณีในชุมชนเชนและสามารถแบ่งออกเป็นสองนิกาย หลัก คือ ทิกัมบาราและศเวตัมบาราการปฏิบัติทางศาสนาของทั้งสองนิกายหลักนั้นแตกต่างกันอย่างมาก แต่หลักการสำคัญของทั้งสองนิกายนั้นเหมือนกันมหาวรัต (คำปฏิญาณอันยิ่งใหญ่) ห้าประการ จากคำสอนของมหาวีระ เป็นสิ่งที่นักบวชเชนทุกคนในทั้งสองนิกายปฏิบัติตาม นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าชุมชน เชน (สังฆะ) ที่เป็นหนึ่งเดียวกันนั้นเคยมีอยู่ก่อนปี ค.ศ. 367 ก่อนคริสตกาล ประมาณ 160 ปีหลังจากที่ มหาวีระบรรลุ โมกษะ (การหลุดพ้น) จากนั้นชุมชนก็ค่อยๆ แยกออกเป็นนิกายหลัก อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใดบ่งชี้ว่าการแตกแยกกันระหว่าง ทิกัมบาราและศเวตัมบาราเกิดขึ้นเมื่อใด

นิกายดิกัมบาราใช้คำว่ามุณิสำหรับพระภิกษุชายและอารยิกะสำหรับพระภิกษุหญิงพระ ภิกษุนิกาย สเวตัมบาราเรียกอีกอย่างว่านิรครันถะ (ปราศจากพันธะ) ^{[ 1 ] [ 2 ]}นิกายสเวตัมบาราก็ใช้คำว่ามุณิสำหรับพระภิกษุชายเช่นกัน แต่ใช้คำว่าสัทวิสสำหรับพระภิกษุหญิง^{[ 3 ]}

มหาวีระมีศิษย์เอก 11 คน โดยอินทราภูติโคตมะเป็นศิษย์เอกที่อาวุโสที่สุด^{[ 4 ]}ศิษย์เอกแต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบพระภิกษุ 2,500 ถึง 5,000 รูป^{[ 4 ]}สังฆะ (ชุมชน) ของศาสนาเชนได้รับการนำและบริหารโดยระบบที่เป็นระเบียบซึ่งประกอบด้วยอาจารย์ (ผู้นำ) อุปธยายะ (ครู) สถาวีระ (ผู้กระตุ้นวินัยตนเอง) ปราวรตกะ (นักเทศน์) และคณิ (ผู้นำกลุ่มพระภิกษุขนาดเล็ก) ^{[ 5 ]}ตำแหน่งอื่นๆ ได้แก่ปัญยาสะ (ผู้เชี่ยวชาญด้านคัมภีร์) มหาตระ (ผู้นำหญิง) และปราวรตินี (นักเทศน์หญิง) ^{[ 5 ]}

การนำของศาสนาเชนสืบทอดจากมหาวีระไปยังอินทรภูติ ซึ่งต่อมาได้สืบทอดต่อโดยสุธรรมะ (607–506 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 5 ] [ 6 ]}หลังจากนั้น 12 ปี ก็ได้สืบทอดต่อไปยังชัมบู (543–449 ปีก่อนคริสตกาล) ประภาวะ (443–338 ปีก่อนคริสตกาล) และศัยยัมภาวะ (377–315 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 5 ] [ 6 ]}

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าชุมชนเชนที่เป็นหนึ่งเดียวเคยมีอยู่ก่อนปี 367 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณ 160 ปีหลังจากการบรรลุโมกษะ (การหลุดพ้น) ของมหาวีระ จากนั้นชุมชนก็ค่อยๆ แบ่งออกเป็นสองนิกายคือดิกัมบาระและศเวตัมบาระ [ ^{7 ] กั}ลปะสูตรบรรยายถึงการบำเพ็ญตบะของมหาวีระอย่างละเอียด จากกัลปะสูตรและจากอาจารังคะ สูตร การปฏิบัติบำเพ็ญตบะ ส่วนใหญ่ของศเวตัมบาระ (รวมถึงข้อจำกัดและข้อบังคับ) มาจาก กัลปะสูตรและอาจารังคะสูตร ^{[ 8 ]}

พระมหาวีระผู้บำเพ็ญเพียรได้สวมเสื้อผ้าอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีกับหนึ่งเดือน หลังจากนั้นท่านก็เดินเปลือยกายและรับบิณฑบาตด้วยอุ้งมือของท่าน เป็นเวลากว่าสิบสองปีที่พระมหาวีระผู้บำเพ็ญเพียรละเลยร่างกายและละทิ้งการดูแลรักษาร่างกาย ท่านอดทน เผชิญ และทนทุกข์กับเหตุการณ์ทั้งที่น่ายินดีและน่าทุกข์ใจที่เกิดขึ้นจากอำนาจศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ หรือสัตว์ด้วยความสงบ

นับจากนั้นเป็นต้นมา พระมหาวีระผู้บำเพ็ญเพียรก็ไร้บ้าน ระมัดระวังในการเดิน ระมัดระวังในการพูด ระมัดระวังในการขอทาน ระมัดระวังในการรับ (สิ่งใดๆ) ในการถือเครื่องนุ่งห่มและภาชนะน้ำดื่ม ระมัดระวังในการขับถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ น้ำลาย เสมหะ และความสกปรกของร่างกาย ระมัดระวังในความคิด ระมัดระวังในคำพูด ระมัดระวังในการกระทำ ระมัดระวังความคิด ระมัดระวังคำพูด ระมัดระวังการกระทำ ระมัดระวังประสาทสัมผัส ระมัดระวังความบริสุทธิ์ ปราศจากความโกรธ ปราศจากความเย่อหยิ่ง ปราศจากความหลอกลวง ปราศจากความโลภ สงบ เยือกเย็น สุขุม เป็นอิสระ ปราศจากสิ่งล่อใจ ปราศจากอัตตา ปราศจากทรัพย์สิน ท่านได้ตัดขาดความผูกพันทางโลกทั้งหมด และไม่แปดเปื้อนด้วยความเป็นโลกียะใดๆ เหมือนน้ำไม่เกาะติดภาชนะทองแดง หรือยาหยอดตา ไม่ เกาะติดมุก (บาปจึงไม่มีที่อยู่ในตัวท่าน) เส้นทางของท่านราบรื่นเหมือนชีวิต เขาเปรียบเสมือนท้องฟ้าที่ไม่ต้องการสิ่งใดค้ำจุน เขาเปรียบเสมือนสายลมที่ไม่รู้จักอุปสรรคใดๆ หัวใจของเขาบริสุทธิ์ดุจน้ำ (ในแม่น้ำหรือสระน้ำ) ในฤดูใบไม้ร่วง ไม่มีสิ่งใดสามารถแปดเปื้อนเขาได้เหมือนใบบัว ประสาทสัมผัสของเขาได้รับการปกป้องอย่างดีดุจเต่า เขาเป็นหนึ่งเดียวและโดดเดี่ยวดุจเขาแรด เขาเป็นอิสระดุจนก เขาตื่นอยู่เสมอดุจนกในตำนานภารุณทัล กล้าหาญดุจช้าง แข็งแกร่งดุจกระทิง ยากที่จะโจมตีดุจสิงโต มั่นคงและแน่วแน่ดุจภูเขามัณฑาระ ลึกซึ้งดุจมหาสมุทร อ่อนโยนดุจดวงจันทร์ ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์ บริสุทธิ์ดุจทองคำชั้นเลิศ เขาอดทนต่อทุกสิ่งดุจแผ่นดิน ดุจเปลวไฟที่ลุกโชน เขาเปล่งประกายในความงดงามของเขา

พิธี เริ่มต้นของนิกาย Śvētāmbaraประกอบด้วยขบวนแห่ซึ่งผู้เข้าร่วมพิธีจะสละทรัพย์สินของตนและบริจาคสิ่งของตามสัญลักษณ์ ตามด้วยพิธีกรรมอีกอย่างหนึ่งซึ่งผู้เข้าร่วมพิธีจะได้รับไม้กวาดขนาดเล็กที่ทำจากขนแกะเรียกว่า "Rajoharan" จากอาจารย์ของตนเป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับเข้าสู่คณะสงฆ์^{[ 11 ]}จากนั้นผู้เข้าร่วมพิธีจะสวมเสื้อผ้าของนักบวชและถอนขนด้วยมือ พิธีกรรมเพิ่มเติมจะเริ่มต้นพวกเขาเข้าสู่คณะสงฆ์อย่างเป็นทางการ นิกายŚvētāmbara TerapanthและSthanakwasiขออนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากพ่อแม่ของบุคคลนั้นก่อนที่จะเริ่มต้นพวกเขาเข้าสู่คณะสงฆ์^{[ 12 ]}

ตำราที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันมักจะขอให้ฤๅษีอยู่โดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ โดยระบุถึงการแยกวิญญาณและสิ่งที่ไม่ใช่วิญญาณ อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากที่มหาวีระบรรลุนิพพาน ฤๅษี ก็รวมตัวกันเป็นกลุ่ม^{[ 3 ]}มีตัวอย่างของฤๅษีที่ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์อยู่บ้างใน นิกาย ดิกัมบาระและศเวตัมบาระ^{[ 13 ]}ฤๅษีในศาสนาเชนจะปลีกตัวออกจากกิจกรรมทางสังคมและทางโลก กิจกรรมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อการชำระล้างตนเองเพื่อการบรรลุธรรม ตลอดจนการเผยแพร่คำสอนของศาสนาเชนพวกเขาปฏิบัติตามแนวทางที่กำหนดไว้สำหรับการบูชาและการบำเพ็ญตบะในชีวิตประจำวัน^{[ 11 ]}

กิจวัตรประจำวันของพระภิกษุมีโครงสร้างโดยทั่วไปตามสูตรทางอุดมการณ์สามประการ ได้แก่ มหาปฏิญาณห้าประการ ( mahavrata ) หลักธรรมแปดประการ ( pravacana-matrka ) และการกระทำบังคับหกประการ ( avasyaka ) สองประการแรกเป็นข้อจำกัด และประการที่สามเป็นกรอบเชิงบวกในสิ่งที่พระภิกษุได้รับการส่งเสริมให้ทำในแต่ละวัน^{[ 14 ]}นักพรตไม่มีบ้านหรือทรัพย์สิน^{[ 3 ]}พวกเขาเลือกความเคร่งครัด หลีกเลี่ยงบริการต่างๆ เช่น โทรศัพท์และไฟฟ้า^{[ 15 ]}พระภิกษุมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ เช่น การทำสมาธิ การแสวงหาความรู้ และการควบคุมตนเอง^{[ 16 ]}พระภิกษุเชนและฆราวาสขั้นสูงงดรับประทานอาหารหลังพระอาทิตย์ตกดิน โดยปฏิบัติตามปฏิญาณratri-bhojana-tyaga-vrata [ ^{17 ] พระ} ภิกษุ Digambaraรับประทานอาหารเพียงวันละครั้งและไม่ใช้ภาชนะ^{[ 17 ]}

พระยาติแห่ง นิกายศ เวตัมบาระและพระภัตตารากะแห่งทิกัมบาระเทราพันธไม่เร่ร่อน พวกเขามักอาศัยอยู่ในวัดและประกอบพิธีกรรมประจำวัน^{[ 3 ]}พระภิกษุจะตื่นก่อนรุ่งสาง ส่วนใหญ่ประมาณ 5:00 น. แต่บางรูปตื่นตั้งแต่ 2:00 น.

มหาวรัตห้าประการ(มหาปฏิญาณ) จากคำสอนของมหาวีระนั้น นักบวชเชนทุกคนต้องปฏิบัติตาม แม้ว่าฆราวาสเชนก็ต้องปฏิบัติตามเช่นกัน แต่นักบวชเชนนั้นต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดกว่า^{[ 18 ]}

พระภิกษุและภิกษุณีจาก ประเพณี ดิกัมบาราได้รับการกำหนดลำดับชั้น: ^{[ 19 ]}

ใน ประเพณี ดิกัมบารานักพรตจะเลื่อนขั้นจากกษุลลัก (ผู้ที่ใช้ผ้าสองผืน) ผ่านไอลาค (ผู้ที่ใช้ผ้าผืนเดียว) ไปจนถึงมุนี (หรือสาธุ ) เมื่อเวลาผ่านไป มีการกล่าวถึงตำแหน่งต่างๆ มากมายในศาสตรา เช่นกานีปันญญาสและปราวาร์ตัก นิกายเศเวตัมบาราเตราพันธ์มีลำดับชั้นใหม่ของพระภิกษุรุ่นน้อง คือสมานะ^{[ 20 ]}

พระภิกษุในนิกาย Śvetāmbara Murtipujakaเลื่อนขั้นจากมุนีเป็นอุปาธยายและต่อมาเป็นอาจารย์ตามความรู้ในพระคัมภีร์และอาวุโสซึ่งสอดคล้องกับมนต์นามกร^{[ 21 ]}

พระภิกษุในนิกายดิกัมบาราไม่สวมเสื้อผ้า^{[ 22 ]} แม่ชีในนิกายดิกัมบารา (หรืออารยิกะ) สวม ส่ารีสีขาวเรียบๆ ไร้รอยต่อ[ ^{7 ] ตาม}ธรรมเนียมแล้ว พระภิกษุและแม่ชีในนิกายดิกัมบาราทั้งหมดจะพกสิ่งของเพียงสามอย่าง ได้แก่มอร์-ปิชชี (ไม้ปัดขนนกยูง) กามันดาลู (หม้อน้ำ) และศาสตรา (คัมภีร์) ^{[ 23 ]}

พระภิกษุในนิกาย ศเวตัมบาระสวมเสื้อผ้าสีขาวไร้รอยต่อ พวกเขายังพกคัมภีร์ติดตัวไปด้วย นอกจากนี้พวกเขายังมีราโชหารัน (ไม้กวาดขนสัตว์) ดันทาสัน (ไม้เท้าขนาวยาว)และบาตรเพื่อขออาหาร^{[ 7 ]}

จตุรมาสคือช่วงฤดูมรสุมสี่เดือน ซึ่งฤๅษีจะพำนักอยู่ในที่เดียวเพื่อลดความเสี่ยงจากการฆ่าแมลงและสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กอื่นๆ ที่เจริญเติบโตในช่วงฤดูฝนโดยไม่ตั้งใจ ช่วงเวลานี้เหมาะสำหรับผู้ศรัทธาที่จะฟื้นฟูศรัทธาของตนโดยการฟังคำสอนของธรรมะการทำสมาธิ และวรัต (การควบคุมตนเอง) ^{[ 24 ]}

ในช่วงจตุรมาส นักบวชบางกลุ่มจะเทศนา ประจำวัน หรือวิยาขยานะ ซึ่งส่วนใหญ่เข้าร่วมโดยศราวกะและศราวกะ (ผู้ติดตามฆราวาสของศาสนาเชน) ในระหว่างการเดินทางแปดเดือนนักบวชจะเทศนาเมื่อใดก็ตามที่ได้รับการร้องขอ (ส่วนใหญ่มักจะเมื่อพวกเขามาถึงหมู่บ้านหรือเมืองใหม่ระหว่างการเดินทาง) ^{[ 25 ]}

เทศกาลปารยุษณะซึ่งจัดขึ้นโดยชาวศเวตัมบาระจะตรงกับช่วงจตุรมา ส พระภิกษุ ศเวตัมบาระมูรติปูจักจะอ่านและท่องคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กัลปะสูตรในช่วงปารยุษณะกัลปะสูตรยังกำหนดพฤติกรรมที่พระภิกษุต้องปฏิบัติตามในช่วงจตุรมาสด้วย^{[ 8 ]}

พระภิกษุในนิกาย ดิกัมบาระปฏิบัติตามวรัต 28 ข้อ (คำปฏิญาณ) ได้แก่มหาวรัต 5 ข้อ (คำปฏิญาณใหญ่) ระเบียบ 5 ข้อ (ข้อบังคับ) การควบคุมประสาทสัมผัส 5 ประการ ( ปัญจ ณทริยะนิโรธะ ) หน้าที่สำคัญ 6 ประการ ( ศาทวศย กะ ) และข้อจำกัด 7 ประการ (นิยามะ) ^{[ 26 ]}

• รายชื่อนักบวชศาสนาเชน
• โรงเรียนและสาขาของศาสนาเชน
• Ācārāṅga Sūtra
• กัลปะสูตร

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตนักบวช ในศาสนาเชน

• รายชื่อพระภิกษุในนิกายดิแกมเบอร์เชนทั้งหมดพร้อมคำอธิบายโดยละเอียด
• สารคดีภาพถ่ายเกี่ยวกับพระภิกษุในศาสนาเชน