จันมาสตามิเป็นเทศกาลที่ใหญ่ที่สุดใน ภูมิภาค บราจทางตอนเหนือของอินเดีย ในเมืองต่างๆ เช่นมถุราซึ่งเป็นสถานที่ประสูติของพระกฤษณะตามความเชื่อของศาสนากฤษณะ และในวรินดาวันที่พระองค์ทรงเติบโต^{[ 11 ]}ชุมชนไวษณวะในเมืองเหล่านี้ในรัฐอุตตรประเทศ รวมถึงเมืองอื่นๆ ในรัฐเดียวกัน ตลอดจนสถานที่ต่างๆ ในรัฐราชสถาน เดลี ฮารยานาอุตตราขันธ์และเทือกเขาหิมาลัยตอนเหนือ ต่างเฉลิมฉลองจันมาสตามิ วัดพระกฤษณะได้รับการตกแต่งและประดับประดาด้วยแสงไฟ ดึงดูดผู้มาเยือนจำนวนมากในวันนั้น ขณะที่ผู้ศรัทธาพระกฤษณะจัด กิจกรรม ภักติและเฝ้าภาวนาในเวลากลางคืน^{[ 20 ]}

เทศกาลนี้มักตรงกับช่วงที่ฤดูมรสุมในภาคเหนือของอินเดียเริ่มลดลง ทุ่งนาเต็มไปด้วยพืชผล และชุมชนชนบทมีเวลาเล่นสนุก ในรัฐทางภาคเหนือ เทศกาลจันมาสตามิจะมีการเฉลิมฉลองด้วย ประเพณี ราสลีลาซึ่งหมายถึง "การเล่น (ลีลา) แห่งความสุข สาระสำคัญ (ราสะ)" โดยแสดงออกเป็นการเต้นรำและการแสดงละครเดี่ยวหรือกลุ่มในเทศกาลจันมาสตามิ ซึ่งมีการขับร้องบทเพลงที่เกี่ยวข้องกับพระกฤษณะ มีดนตรีประกอบการแสดง ขณะที่นักแสดงและผู้ชมร่วมแบ่งปันและเฉลิมฉลองการแสดงด้วยการปรบมือตามจังหวะ^{[ 21 ]}การเล่นซนในวัยเด็กของพระกฤษณะและเรื่องราวความรักของราธา-กฤษณะ เป็นที่นิยมเป็นพิเศษ ตามที่คริสเตียน รอยและนักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวไว้ เรื่องราวความรักของราธา-กฤษณะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของศาสนาฮินดูสำหรับความปรารถนาและความรักของจิตวิญญาณมนุษย์ ที่มีต่อพระเจ้าหรือพรหมัน^{[ 22 ] [ 21 ]}

บทกวีที่บรรยายถึงวีรกรรมของพระกฤษณะได้รับความนิยมในช่วงศตวรรษที่ 15 และ 16 ในภูมิภาคบราช และเขียนขึ้นตามภาษาถิ่นที่เรียกว่า " บราชบาชา " (ปัจจุบันคือ " ภาษา ฮินดี " หรือภาษาถิ่นของ "ภาษาฮินดี") ^{[ 23 ]}บทกวีบราชบาชาของสุรดาส (รวมเรียกว่าสุรสาคร ) เป็นที่จดจำกันอย่างแพร่หลาย โดยบางบทบรรยายถึงการประสูติและวัยเด็กของพระกฤษณะ^{[ 3 ]}

ในภูมิภาคจัมมูเทศกาลจันมาสตามิเป็นที่รู้จักกันในชื่อ " Thogre/Thakure da Vrat " ^{[ 24 ]} (หมายถึง การถือศีลที่อุทิศให้กับ Thakur หรือ Shri Krishna) การถือศีลPhalaahari Vratครบหนึ่งวันถือเป็นพิธีกรรมหลักในเทศกาลนี้ ในวันดังกล่าวจะมีการจัดPhalaahari DhaamsหรือBhandaras จำนวนมาก ตามท้องถนนในเมืองสำคัญๆ ของภูมิภาคจัมมู

Janmashtami เป็นจุดเริ่มต้นของฤดูกาลเล่นว่าวในภูมิภาค Jammu ซึ่งชาวบ้านจะมารวมตัวกันและเล่นว่าวที่ตกแต่งอย่างสวยงามจากบนหลังคาบ้าน^{[ 25 ]}ในขณะเดียวกัน เด็กหญิงและสตรีจะตกแต่งฝ่ามือด้วยการทาTeeraซึ่งเป็นสีย้อมจากพืชพื้นเมือง^{[ 24 ]}

พิธีอีกอย่างหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับ Janmashtami ในภูมิภาค Jammu คือ " Deyaa Parna"ซึ่งชาว DograจะบริจาคธัญพืชในนามของบรรพบุรุษและKuldevtas ของพวกเขา ผู้หญิงจะบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าjand ในวันนี้ มีการเตรียมโรตีพิเศษที่เรียกว่า draupadsและถวายแด่วัวและเทพเจ้า^{[ 24 ]}

Janmashtami เฉลิมฉลองในชื่อZaram Satam (Janam Saptami) โดยชาวปันดิตแคชเมียร์ พื้นเมือง ของแคชเมียร์ เทศกาลนี้เกี่ยวข้องกับการถือศีลอดตลอดทั้งวันและไปเยี่ยมชมThokur Kuth (Krishna Mandir) ในเวลาเที่ยงคืน ในตอนกลางคืน จะมีการทำ พิธีบูชาในวัด ซึ่งรวมถึงการทำพิธีอภิเษก (การอาบน้ำตามพิธีกรรม) ให้กับรูปปั้นของพระกฤษณะ และการร้องเพลงภชัน (เพลงสวดบูชา) อาหารที่เหมาะสมสำหรับการถือศีลอด เช่นgaerหรือsinghada lapsi (ทำจากแป้งแห้ว) ผลไม้ และผลไม้แห้ง จะถูกบริโภคในวันนี้^{[ 26 ]}

จันมาสตามิ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ดาฮี ฮันดี" ในรัฐมหาราษฏระ ) มีการเฉลิมฉลองในเมืองต่างๆ เช่นมุมไบลาตูร์นากปุระและปูเน [ ^{2 ] เป็นการ}เฉลิมฉลองแห่งความสุขและเป็นตัวส่งเสริมความสามัคคีทางสังคม^{[ 2 ]}ดาฮี ฮันดีเป็นการจำลองเหตุการณ์ที่พระกฤษณะทรงขโมยเนยในวัยเด็ก^{[ 27 ]}เรื่องราวนี้เป็นธีมของภาพนูนต่ำจำนวนมากบนวัดต่างๆ ทั่วอินเดีย รวมถึงวรรณกรรมและละครรำ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความไร้เดียงสาอันแสนสุขของเด็กๆ ความรักและการเล่นสนุกในชีวิตคือการสำแดงของพระเจ้า^{[ 28 ] [ 29 ]}

เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของกลุ่มเยาวชนที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ด้วยการเข้าร่วมDahi Handiซึ่งเกี่ยวข้องกับการแขวนหม้อดินที่บรรจุนมเปรี้ยวไว้ในระดับความสูงมาก^{[ 2 ]}เมื่อแขวนแล้ว กลุ่มเยาวชนหลายกลุ่มจะแข่งขันกันเพื่อไปให้ถึงหม้อโดยการสร้างพีระมิดมนุษย์และทุบหม้อให้แตก^{[ 2 ] [ 27 ] [ 30 ] [ 31 ]}ของเหลวที่หกออกมาถือเป็นประสาทะ (ของถวายเพื่อการเฉลิมฉลอง) เป็นการแสดงต่อสาธารณะที่ได้รับการต้อนรับและชื่นชมในฐานะกิจกรรมของชุมชน^{[ 21 ] [ 32 ]}

ในเมืองดวาร์กา รัฐคุชราต ซึ่งเชื่อกันว่าพระกฤษณะทรงสถาปนาอาณาจักรของพระองค์ขึ้น ผู้คนเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ด้วยประเพณีที่คล้ายกับDahi Handiเรียกว่าMakhan Handi (หม้อใส่เนยสด) บางคนก็รำพื้นบ้าน เช่นgarbaและraasร้องเพลงbhajansและไปเยี่ยมชมวัดพระกฤษณะ เช่นวัด DwarkadhishหรือNathdwaraใน เขต Kutchชาวนาจะตกแต่งเกวียนเทียมวัวและจัดขบวนแห่พระกฤษณะ พร้อมกับร้องเพลงและเต้นรำเป็นกลุ่ม^{[ 33 ]}วันนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับผู้ติดตามPushtimargและขบวนการSwaminarayan ^{[ 34 ]}

ผลงานของกวีชาวคุชราตีนาร์สินห์ เมห์ตา (ค.ศ. 1414–1480) ดายาราม (ค.ศ. 1777–1852) และกวีชาวราชสถาน มิราไบ (ค.ศ. 1500) ได้รับการนำมาอ่านและขับร้องอย่างแพร่หลายในช่วงเทศกาลจันมาษฏมี ผลงานของพวกเขาจัดอยู่ในประเภทของ ประเพณี ภักติหรือบทกวีบูชาที่อุทิศให้กับพระกฤษณะ^{[ 35 ] [ 3 ]}

ในรัฐเกรละผู้คนจะเฉลิมฉลองกันในเดือนกันยายน ตามปฏิทินมาลายาลัม

ในรัฐทมิฬนาฑูผู้คนจะตกแต่งพื้นด้วยโคลัม (ลวดลายตกแต่งที่วาดด้วยแป้งข้าวเจ้า) มีการร้องเพลงสรรเสริญพระกฤษณะ เช่น กีฐะโกวินทัม และเพลงอื่นๆ มีการวาดรอยเท้าเล็กๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของพระกฤษณะในวัยเด็ก ตั้งแต่ธรณีประตูบ้านไปจนถึงห้องบูชา (ห้องสวดมนต์) ซึ่งแสดงถึงการเสด็จมาของพระกฤษณะในบ้าน^{[ 36 ]}การท่องบทจากภควัตคีตา ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน เครื่องบูชาที่ถวายแด่พระกฤษณะ ได้แก่ ผลไม้ หมาก และเนย นอกจากนี้ยัง มีการเตรียมอาหารที่ทำจากนม เช่นซีดาย หวาน และเวอร์กาดาไล อุรุนได^{[ 37 ]}เทศกาลนี้จะจัดขึ้นในตอนเย็น เนื่องจากพระกฤษณะประสูติในเวลาเที่ยงคืน ผู้คนส่วนใหญ่จะถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในวันนี้^{[ 37 ]}

ในรัฐอานธรประเทศและรัฐเตลังกานา การท่องบทสวดและเพลงสวดบูชาเป็นลักษณะเด่นของเทศกาลนี้ อีกหนึ่งลักษณะเฉพาะของเทศกาลนี้คือ เด็กชายจะแต่งกายเป็นพระกฤษณะและไปเยี่ยมเพื่อนบ้านและเพื่อนฝูง ชาวอานธรประเทศยังถือศีลอดด้วย มีการถวายขนมหวานหลากหลายชนิด เช่นชาโกดีมูรุกกุและสีไดแด่พระกฤษณะในวันนี้^{[ 37 ]}มีการสวดมนต์สรรเสริญพระนามของพระกฤษณะอย่างสนุกสนานในวัดหลายแห่งของรัฐ จำนวนวัดที่อุทิศให้แก่พระกฤษณะมีน้อย เนื่องจากผู้คนหันมาบูชาพระองค์ผ่านภาพวาด ไม่ใช่รูปปั้น

วัดทางตอนใต้ของอินเดียที่เป็นที่นิยมซึ่งอุทิศให้กับพระกฤษณะ ได้แก่วัดราชโกปาลสวามีในเมืองมันนาร์ กุดี ใน เขต ติรุวารู ร์ วัดปันดาวาธุธาร ในเมืองกันจิปุรัม วัดศรีพระกฤษณะที่เมืองอุดุปิและวัดพระกฤษณะที่ เมืองคุรุวา ยู ร์ ซึ่ง อุทิศให้กับความทรงจำของการจุติของพระวิษณุเป็นพระกฤษณะ เชื่อกันว่ามูรติ (รูปเคารพ) ของพระกฤษณะที่ประดิษฐานอยู่ในเมืองคุรุวายูร์นั้น เดิมทีมาจากอาณาจักรของพระองค์ในเมืองดวาร์กา ซึ่งเชื่อกันว่าจมอยู่ใต้ทะเล^{[ 38 ]}

จันมาสตามิเป็นเทศกาลที่เฉลิมฉลองกันอย่างกว้างขวางในชุมชนชาวกฤษณะและฮินดูไวษณวะทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย ประเพณีการเฉลิมฉลองพระกฤษณะที่แพร่หลายในภูมิภาคเหล่านี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลมาจากความพยายามและคำสอนของศานการเทวะและไชตันยา มหาประภุ ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ศาน การเทวะได้แนะนำการประพันธ์ดนตรีบอร์กีตและรูปแบบละครรำ – อังเกีย นาต^{[ 39 ]}และสัตตริยา – ซึ่งปัจจุบันเป็นที่นิยมในเบงกอลตะวันตกและอัสสัม ในรัฐมณีปุระ มีการแสดงรำแบบดั้งเดิม – ราสลีลา – ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากธีมของความรักและความศรัทธาระหว่างพระกฤษณะ พระราธา และโกปี โดยใช้รูปแบบการรำแบบมณีปุระ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}รากฐานทางบริบทของศิลปะละครรำเหล่านี้พบได้ในตำราโบราณนาฏยศาสตร์แต่ได้รับอิทธิพลจากการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

ในวันจันมาสตามิ พ่อแม่จะแต่งตัวลูกๆ ของตนเป็นพระกฤษณะหรือโกปี วัดและศูนย์ชุมชนจะประดับประดาด้วยดอกไม้และใบไม้ประจำภูมิภาค ขณะที่กลุ่มต่างๆ จะท่องหรือฟังบทที่สิบของภควตปุราณะและภควตคีตา^{[ 21 ]}

จันมาสตามิเป็นเทศกาลสำคัญที่เฉลิมฉลองด้วยการถือศีลอด การเฝ้ารอ การท่องคัมภีร์ และการสวดภาวนาพระกฤษณะในมณีปุระ^{[ 47 ]}การแสดงระบำราสลีลาเป็นประเพณีประจำปีที่โดดเด่นในช่วงจันมาสตามิในมถุราและวรินดาวัน^{[ 48 ]}เด็ก ๆ เล่น เกม ลิโกล สันนาบาในชุมชนมีเตอี กฤษณไนต์^{[ 49 ]}

วัดศรีโกวินดาจีและวัด ISKCON จัดงานเฉลิมฉลองเทศกาลจันมาสตามิโดยเฉพาะ^{[ 50 ]}จันมาสตามิมีการเฉลิมฉลองในรัฐอัสสัมที่บ้านเรือนและศูนย์ชุมชนที่เรียกว่านัมฆาร์ (ภาษาอัสสัม: নামঘৰ) ตามประเพณี ผู้ศรัทธาจะร้องเพลงนามทำพิธีบูชา และแบ่งปันอาหารและประสาทะ^{[ 50 ]}

โอริสสาและเบงกอลตะวันตก

ในรัฐโอริสสา ทางตะวันออก โดยเฉพาะในภูมิภาคโดยรอบเมืองปุรีและใน^{เมือง}นาบาดวิป รัฐเบงกอลตะวันตกเทศกาลนี้ยังถูกเรียกว่าศรี กฤษณะ ชยันตีหรือเรียกง่ายๆ ว่าศรี ชยันตี [ ^{51 ] [ 52 ]}ผู้คนเฉลิมฉลองจันมาสตามิด้วยการถือศีลอดและบูชาจนถึงเที่ยงคืน มีการท่อง คัมภีร์ภควตปุราณะตั้งแต่บทที่ 10 ซึ่งเป็นส่วนที่กล่าวถึงชีวิตของพระกฤษณะวันรุ่งขึ้นเรียกว่า "นันทะ อุจฉภะ" หรือการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานของนันทะและยโศ ธา พ่อแม่บุญธรรมของพระกฤษณะ ผู้ศรัทธาจะถือศีลอดตลอดทั้งวันของจันมาสตามิ พวกเขานำน้ำจากแม่น้ำคงคามาอาบพระราธามาธาในระหว่างพิธีอภิเษก พิธีอภิเษกครั้งใหญ่จะจัดขึ้นในเวลาเที่ยงคืนสำหรับพระราธามาธาองค์น้อย ในโอริสสา วัดจาแกนนาถในเมืองปุรี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่อง การเฉลิมฉลอง รัถยาตรา อันยิ่งใหญ่ จะจัดรัถยาตราในช่วงจันมาสตามิ^{[ 53 ]}

ประมาณร้อยละ 80 ของประชากรเนปาลระบุว่าตนเองนับถือศาสนาฮินดูและเฉลิมฉลองวันครishna Janmashtami พวกเขาถือศีลอดจนถึงเที่ยงคืนในวัน Janmashtami ซึ่งเป็นวันหยุดราชการในเนปาล^{[ 54 ]}ผู้ศรัทธาจะท่องBhagavad Gitaและร้องเพลงทางศาสนาที่เรียกว่า bhajans และ kirtans วัดของพระกฤษณะจะได้รับการตกแต่ง ร้านค้า โปสเตอร์ และบ้านเรือนต่างประดับประดาด้วยลวดลายของพระกฤษณะ^{[ 55 ]}

จันมาสตามิเป็นวันหยุดประจำชาติในบังกลาเทศ [ ^{56 ] ใน}วันจันมาสตามิ ขบวนแห่จะเริ่มต้นจากวัดธาเกศวรีในธากาซึ่งเป็นวัดประจำชาติของบังกลาเทศ จากนั้นจะเคลื่อนขบวนไปตามถนนในเมืองเก่าธากาขบวนแห่นี้มีมาตั้งแต่ปี 1902 แต่หยุดไปในปี 1948 และกลับมาจัดอีกครั้งในปี 1989 ^{[ 57 ]}

อย่างน้อยหนึ่งในสี่ของประชากรในฟิจินับถือศาสนาฮินดู และเทศกาลนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในฟิจิมาตั้งแต่แรงงานรับจ้างชาวอินเดียกลุ่มแรกขึ้นฝั่งที่นั่น เทศกาลจันมาสตามิในฟิจิเรียกว่า "กฤษณะอัษฐมี" ชาวฮินดูส่วนใหญ่ในฟิจิมีบรรพบุรุษที่มาจากรัฐอุตตรประเทศ รัฐพิหาร และรัฐทมิฬนาฑูทำให้เทศกาลนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา การเฉลิมฉลองจันมาสตามิของฟิจิมีความพิเศษตรงที่กินเวลาแปดวัน โดยเริ่มตั้งแต่วันที่แปด ซึ่งเป็นวันเกิดของพระกฤษณะ ในช่วงแปดวันนี้ ชาวฮินดูจะรวมตัวกันที่บ้านและที่วัดพร้อมกับ 'มัณฑลี' หรือกลุ่มผู้ศรัทธาในตอนเย็นและกลางคืน และท่องคัมภีร์ภควตปุราณะร้องเพลงสวดบูชาพระกฤษณะ และแจกประสาธัม^{[ 58 ]}

ชาวฮินดูในปากีสถานเฉลิมฉลองวันจันมาสตามิที่วัดศรีสวามีนารายันในเมืองการาจีโดยมีการร้องเพลงสวดและเทศนาเกี่ยวกับพระกฤษณะ^{[ 59 ]}ถือเป็นวันหยุดที่ไม่บังคับในปากีสถาน ก่อนการแบ่งแยกอินเดียเมืองเดรากาซีข่านเป็นศูนย์กลางของงานเทศกาลจันมาสตามิที่ทัลลาแห่งเกวาลารามา ปัจจุบันงานเทศกาลนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในอินเดอร์ปุรี กรุงนิวเดลี^{[ 60 ]}

ในรัฐแอริโซนาสหรัฐอเมริกา ผู้ว่าการรัฐJanet Napolitano เป็นผู้นำชาว ^{อเมริกัน}คนแรกที่ส่งข้อความทักทายในวัน Janmashtami พร้อมทั้งยอมรับISKCON [ ^{61 ]}เทศกาลนี้ยังได้รับการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางโดยชาวกฤษณะในประเทศแถบแคริบเบียน ได้แก่ กาย อา นาตรินิแดดและโตเบโกจาเมกาและซูรินามชาวฮินดูจำนวนมากในประเทศเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากรัฐทมิฬนาฑู รัฐอุตตรประเทศ และรัฐพิหาร เป็นลูกหลานของผู้อพยพที่ถูกบังคับให้ทำงานจากรัฐทมิฬนาฑู รัฐอุตตรประเทศ รัฐพิหาร รัฐเบงกอล และรัฐโอริสสา