Bhajanเป็นคำภาษาอินเดียที่ใช้เรียกเพลงสวดบูชาที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาหรือแนวคิดทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะในศาสนาธรรมะ ไม่ว่า จะในภาษาใดก็ตาม^{[ 1 ]}คำว่าbhajanam ( สันสกฤต : भजनम्) หมายถึงความเคารพและมีที่มาจากรากศัพท์bhaj (สันสกฤต: भज्) ซึ่งหมายถึงการเคารพดังเช่นใน 'Bhaja Govindam' ( เคารพ Govinda ) คำว่าbhajana ยังหมายถึงการแบ่งปันอีก ด้วย

คำว่าภะจันยังมักใช้เพื่ออ้างถึงกิจกรรมกลุ่มที่มีนักร้องนำหนึ่งคนหรือมากกว่านั้น พร้อมด้วยดนตรีประกอบ และบางครั้งก็มีการเต้นรำด้วย^{[ 2 ]}โดยปกติแล้วภะจันจะบรรเลงดนตรีประกอบด้วยเครื่องดนตรีประเภทตี เช่นตับลาโดลักหรือแทมบูรีน นอกจากนี้ยังนิยมใช้ ฉาบขนาดเล็กที่ถือด้วยมือ( การ์ทัล ) เพื่อรักษาจังหวะ ภะจันอาจร้องในวัดในบ้าน ใต้ต้นไม้กลางแจ้ง ใกล้ริมฝั่งแม่น้ำ หรือสถานที่ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์^{[ 3 ]}กลุ่มผู้แสดงภะจันอาจเรียกว่ามัณฑลี^{[ 4 ]}

เนื่องจากไม่มีรูปแบบที่กำหนดไว้หรือกฎเกณฑ์ที่แน่นอน บทสวดภชันจึงมักเป็นบทเพลงที่มีเนื้อร้องและอิงตามทำนองราคะ[ ^{5 ] จัดอยู่ในประเภทของดนตรีและศิลปะที่พัฒนาขึ้นในช่วงการเคลื่อนไหวภักติ [ 1 ]}พบ^{ได้ในประเพณี}ต่างๆของศาสนา^{ฮินดูและ}ศาสนาเชนโดยเฉพาะในศาสนาฮินดู บทสวดภชันเป็นที่แพร่หลายในศาสนาไวษณพนิกาย^{[ 1 ]}

แนวคิดจากคัมภีร์ มหากาพย์ในตำนาน คำสอนของนักบุญ และความศรัทธาอันเปี่ยมด้วยความรักต่อเทพเจ้าเป็นหัวข้อทั่วไปในบทสวดบูชา^{[ 5 ]}

บทเพลงสวดภชันได้รับการแต่งขึ้นอย่างแพร่หลายโดยไม่ระบุชื่อผู้แต่งและเผยแพร่เป็นประเพณีทางดนตรีและศิลปะ แนวเพลงต่างๆ เช่น Nirguni, Gorakhanathi, Vallabhapanthi, Ashtachhap, Madhura-bhakti และรูปแบบดั้งเดิมของอินเดียใต้ Sampradya Bhajan ต่างก็มีบทเพลงและวิธีการร้องเป็นของตนเอง^{[ 6 ]}

คำภาษาสันสกฤตbhajanหรือbhajanaมาจากรากศัพท์bhajซึ่งหมายถึง "แบ่ง แบ่งปัน มีส่วนร่วม ร่วมเป็นส่วนหนึ่ง" ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}คำนี้ยังมีความหมายถึง "ความผูกพัน ความศรัทธา ความรัก ความนับถือ ความศรัทธาหรือความรัก การบูชา ความเลื่อมใสในสิ่งใดสิ่งหนึ่งในฐานะหลักการทางจิตวิญญาณ ศาสนา หรือหนทางแห่งความรอด" ^{[ 10 ]}

ในศาสนาฮินดูBhajanและKirtan ซึ่งเป็นคำ ใน ภาษา Bhakti มีรากฐานมาจากประเพณีการประพันธ์และดนตรีโบราณในยุคพระเวท โดยเฉพาะอย่างยิ่งSamaveda Samhita ไม่ได้มีไว้ให้อ่านเป็นข้อความ แต่มีไว้ให้ร้องเป็นเพลง เหมือนกับโน้ตดนตรีที่ต้องฟัง^{[ 11 ]}

ตำราเวทโบราณอื่นๆ กล่าวถึงนักปราชญ์สองท่านคือศิลาลิน ( IAST : Śilālin) และกฤษณะ (IAST: Kṛśaśva) ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกในการศึกษาละคร การร้องเพลง และการเต้นรำในสมัยโบราณ^{[ 12 ] [ 13 ]}โรงเรียนศิลปะของศิลาลินและกฤษณะอาจเกี่ยวข้องกับการแสดงพิธีกรรมเวท ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องที่มีคุณค่าทางจริยธรรมแฝงอยู่^{[ 12 ]}ประเพณีเวทได้บูรณาการพิธีกรรมเข้ากับศิลปะการแสดง เช่น ละคร ซึ่งไม่เพียงแต่มีการท่องหรือร้องเพลงสรรเสริญเทพเจ้าเท่านั้น แต่บทสนทนายังเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงละครและการอภิปรายเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณ^{[ 14 ] [ 15 ]}

พระเวทและอุปนิษัทเฉลิมฉลองนาฏพรหมันซึ่งเสียงบางอย่างถือเป็นธาตุ กระตุ้นความรู้สึกทางอารมณ์โดยไม่จำเป็นต้องมีความหมายตามตัวอักษร และถือเป็นประสบการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ เป็นประสบการณ์กึ่งกลางระหว่างความเป็นจริงดั้งเดิมและสัจธรรมสูงสุด^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}สัจธรรมสูงสุดนี้ถือว่าเต็มไปด้วยความสุขและรส (รสชาติทางอารมณ์) ในความคิดของศาสนาฮินดู และเสียงดนตรีไพเราะถือเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์^{[ 17 ]}แนวดนตรีทางศาสนา เช่นภะชันเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่สืบเนื่องมาจากรากฐานเหล่านี้^{[ 17 ]}

อย่างไรก็ตาม บทเพลงสวดบูชา (ภชัน) ได้รับความนิยมอย่างมากในฐานะวิธีแสดงความศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อพระเจ้า ทำลายกำแพงของวรรณะและสังคม ในช่วงขบวนการภักติและสันต์ของอินเดียในยุคกลาง (ประมาณศตวรรษที่ 6 ถึง 17)

ด้วยการประพันธ์บทกวีในภาษาท้องถิ่นต่างๆ นักบุญและกวีอย่างเช่น กาบีร์ มิราไบ ตุลสิดาส และสุรดาส มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่บทสวดภชันและทำให้เข้าใจได้ง่ายสำหรับผู้คนจำนวนมาก เนื้อเพลงภชันของพวกเขาเน้นย้ำถึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสากล พร้อมทั้งสรรเสริญความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างผู้ศรัทธากับเทพเจ้า

ในประเพณีฮินดู Bhajan คือ เพลงสวดบูชาที่ไม่เป็นทางการ มีโครงสร้างหลวมๆ พร้อมดนตรีในภาษาท้องถิ่น^{[ 20 ]}พบได้ทั่วอินเดียและเนปาล แต่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษใน ประเพณี ไวษณวะเช่น ประเพณีที่ขับเคลื่อนด้วยความศรัทธาต่ออวตารของพระวิษณุเช่นพระกฤษณะพระราม พระวิทธัลและพระนารายณ์ (มักมีคู่ครองด้วย) ^{[ 1 ] [ 20 ]}ในอินเดียตอนใต้ Bhajanais ปฏิบัติตามประเพณี (Sampradaya) ที่เรียกว่าDakshina Bharatha Sampradaya Bhajanaiซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีที่ปฏิบัติตามมาหลายศตวรรษและรวมถึงเพลง/Krithis/เนื้อเพลงจากนักประพันธ์ผู้ยิ่งใหญ่ทั่วอินเดียซึ่งครอบคลุมภาษาอินเดียหลายภาษา^{[ 21 ]}

บทสวดภชันอาจร้องเป็นรายบุคคล แต่โดยทั่วไปมักร้องร่วมกันเป็นคณะประสานเสียง โดยเนื้อเพลงจะมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาหรือจิตวิญญาณในภาษาท้องถิ่น^{[ 1 ] [ 5 ]}บทสวดภชันมักบรรยายถึงความรักความศรัทธาต่อเทพเจ้า ตำนานจากมหากาพย์หรือปุราณะ บทประพันธ์ของ นักบุญ ในขบวนการภักติหรือเนื้อหาทางจิตวิญญาณจากคัมภีร์ฮินดู^{[ 22 ]}บทสวดภชันในประเพณีฮินดูหลายแห่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการร้องเพลงและการผูกพันกันในหมู่ผู้คน ซึ่งเปิดโอกาสให้แต่ละบุคคลได้มีส่วนร่วมในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและพิธีกรรมที่ขับเคลื่อนด้วยดนตรี รวมถึงชุมชนได้มีอัตลักษณ์ร่วมกัน โดยที่ผู้คนแบ่งปันอาหาร พบปะ และเชื่อมต่อกันอีกครั้ง[ ^{23 ] บท}สวดภชันมีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบชุมชนในยุคอาณานิคมศตวรรษที่ 19 และ 20 เมื่อแรงงานชาวอินเดียถูกนำไปยังดินแดนห่างไกล เช่นตรินิแดดฟิจิและแอฟริกาใต้เพื่อเป็นแรงงานราคาถูกในไร่^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

บทสวดบาง บท มีอายุหลายศตวรรษ เป็นที่นิยมในระดับภูมิภาค สืบทอดกันมาเป็นประเพณีของชุมชน ในขณะที่บางบทก็แต่งขึ้นใหม่ ทุกคนในประเพณีฮินดูมีอิสระที่จะแต่งบทสวดด้วยความคิดใดๆ หรือเพื่อสรรเสริญเทพเจ้าองค์ใดก็ได้ตามที่ตนปรารถนา แต่เนื่องจากบทสวดเหล่านี้ถูกขับร้อง จึงมักจะใช้จังหวะของดนตรีคลาสสิกอินเดีย คือ ราคะและทาลา เพื่อให้เข้ากับเครื่องดนตรี^{[ 27 ]}บทสวดเหล่านี้จะถูกขับร้องกลางแจ้ง ภายในวัด เช่น วัดของขบวนการสวามีนารายณ์ ในอารามไวษณวะ ระหว่างเทศกาลหรือกิจกรรมพิเศษ และที่สถานที่แสวงบุญ^{[ 23 ]}

ภะชันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกีรตันโดยทั้งสองมีจุดมุ่งหมาย เนื้อหา ทำนองดนตรี และเป็นศิลปะการแสดงทางศาสนาที่คล้ายคลึงกันภะชันมีรูปแบบที่อิสระกว่า และอาจเป็นทำนองเดียวที่แสดงโดยนักร้องคนเดียวโดยมีหรือไม่มีเครื่องดนตรีหนึ่งชิ้นขึ้นไป ในทางตรงกันข้าม กีรตันเป็นการแสดงเป็นทีมที่มีโครงสร้างมากกว่า โดยทั่วไปจะมี โครงสร้างดนตรี แบบถามตอบคล้ายกับการสนทนาอย่างใกล้ชิดหรือการแบ่งปันความคิดอย่างอ่อนโยน และรวมถึงเครื่องดนตรีสองชิ้นขึ้นไป^{[ 28 ] [ 29 ]}โดยมีรากฐานมาจาก หลักการ ฉันทลักษณ์ของยุคพระเวท^{[ 30 ]}

คีร์ตันจำนวนมากมีโครงสร้างที่ส่งเสริมการมีส่วนร่วมของผู้ชมมากขึ้น โดยนักร้องจะเรียกบทสวดทางจิตวิญญาณ บทเพลง มนต์ หรือธีม จากนั้นผู้ชมจะตอบสนองกลับโดยการสวดซ้ำหรือสวดตอบกลับความเชื่อที่พวกเขามีร่วมกัน^{[ 31 ] [ 32 ]} ในทางตรงกันข้าม ภะจันนั้นอาจเป็นการฟังอย่างเงียบๆ หรือเป็นการ "ร้องตาม" ^{[ 28 ] [ 33 ]}

สถาวันเป็นรูปแบบหนึ่งของดนตรีบูชาที่เป็นที่นิยมและแพร่หลายในศาสนาเชน [ ^{34 ] เนื้อหา}ของสถาวันมีความหลากหลาย ตั้งแต่การสรรเสริญพระชินะ แนวคิดทางศาสนาเชนและปรัชญาของศาสนาเชน ในลักษณะที่คล้ายกับภักติภชัน^{[ 34 ]}

ศาสนาเชนปฏิเสธพระเจ้าผู้สร้าง แต่ยอมรับเทพผู้พิทักษ์และการเกิดใหม่ของวิญญาณในฐานะสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ และประเพณีการขับร้องบูชาของศาสนาเชนได้รวมเอาความเชื่อเหล่านี้ไว้ด้วยสตาวันอาจรวมถึงการเต้นรำและพิธีกรรมการบูชา ซึ่งรู้จักกันในชื่อภะชันในภาษาท้องถิ่นของอินเดียเหนือและตะวันตกสตาวันมักจะถูกขับร้องเป็นทำนองเพลงพื้นบ้านโดยกลุ่มสตรีชาวเชน และเป็นส่วนหนึ่งอย่างเป็นทางการของพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองภายในศาสนาเชน^{[ 35 ]}

ประเพณีทางพุทธศาสนาจำนวนมากใช้ดนตรีขับร้องพร้อมดนตรีบรรเลงประกอบเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมและการปฏิบัติบูชา^{[ 36 ] [ 37 ]}ดนตรีขับร้องและการสวดมนต์ในพุทธศาสนามักเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมและเทศกาล ทางพุทธ ศาสนา ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นการถวายแด่พระพุทธเจ้า^{[ 38 ]}

ในเอเชียใต้ยังคงมีประเพณีการขับร้องบทสวดบูชาของพุทธศาสนาอยู่หลายประเพณี หนึ่งในนั้นคือ ประเพณีการขับร้องบทสวดบูชา Gunlā Bājan ของชาวเนวารี ซึ่งมีประวัติศาสตร์ยาวนาน

ชาวพุทธบารัวเบงกาลียังมีประเพณีการร้องเพลงในภาษาท้องถิ่น ซึ่งพวกเขาเรียกว่าBuddha-samkirtanหรือBuddha kirtan ^{[ 39 ] [ 40 ]}

ประเพณีของชาวซิกข์ให้ความสำคัญอย่างมากกับการบูชาพระเจ้าองค์เดียวที่ไม่มีรูปร่าง และบทสวดภชันเป็นส่วนหนึ่งของการบูชานี้^{[ 41 ]} รูปแบบการร้องเพลงร่วมกันที่พบได้ทั่วไป ในศาสนาซิกข์เรียกว่าชาบัด กีร์ตัน^{[ 5 ] [ 2 ]}ชาบัด กีร์ตันจะแสดงโดยนักดนตรีทางศาสนามืออาชีพ โดยที่บทสวด ('คำ' หรือ 'บทเพลง') จากคัมภีร์ของชาวซิกข์จะถูกร้องตามราคะและทาลาที่กำหนด^{[ 42 ]}

Bhajan สมัยใหม่ไม่มีรูปแบบตายตัว อาจเรียบง่ายเหมือนมนตราหรือกิร์ตันหรือซับซ้อนเหมือนธรุปาดทุมรีหรือกริติที่มีดนตรีตามราคะและทาลาแบบคลาสสิ ก^{[ 43 ]}

VD PaluskarและVN Bhatkhandeได้ผสมผสานดนตรีคลาสสิกของอินเดียเข้ากับ Bhajan Pandit Kumar Gandharvaสร้างชื่อเสียงให้กับ Nirguni Bhajans แห่งSant Kabirและ Malwa Region นักเต้นมัลลิกา สาระภัยได้สร้างสรรค์การแสดงตามภาจัน Abhinaya Chakravathi Sri JS Eswara Prasad Rao จากไฮเดอราบัด ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของ AL Krishnamurthy Bhagavathar ระบบ Pudukkottai ได้ผลิตการแสดงตาม Sampradaya bhajans ภายใต้ชื่อ "Nitrya Sankeerthnam"

บทสวดบูชาของศาสนาไวษณพนิกายศาสนาไศวะศาสนาศักติ มนต์เวท และบทสวดโยคะ ได้รับการประพันธ์ เผยแพร่ในรูปแบบโน้ตเพลงตะวันตก หรือบันทึกเสียงโดยนักร้องชาวตะวันตก เช่นKrishna Das , Deva Premal , Mitenและนักร้องชาวเวสต์อินดีส์หลายคนที่ได้รับอิทธิพลจากมรดกทางวัฒนธรรมของอินเดียตะวันออก^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

บทประพันธ์ และวรรณกรรม Stavanของประเพณีศาสนาเชนนั้นกว้างขวาง โดยมีภาพรวมทางประวัติศาสตร์จากSri Sudhara Stavan Sangrahซึ่งเก็บรักษาไว้ใน "กล่องบูชา" ตามประเพณีโดยครอบครัวชาวเชน^{[ 47 ]}เป็นข้อความเวกเตอร์ที่มีเนื้อเพลงเชนและได้รับแรงบันดาลใจจากหลักการ^{[ 47 ]}

Kripalu Maharajเป็นหนึ่งในผู้นำภักติและนักแต่งเพลงภะจันกีรตันในยุคสมัยใหม่^{[ 48 ]}เขาได้แต่งโดหะ (บทกวี) หนึ่งหมื่นหนึ่งพันหนึ่งร้อยสิบเอ็ดบทเกี่ยวกับลีลาของราธาและกฤษณะและ ปรัชญา แห่งความศรัทธาที่เรียกว่าRadha Govind Geet ; เพลง (เพลง) 1008 เพลงที่เรียกว่า Prem Ras Madira ; กีรตัน หลายร้อยเพลง ในรูปแบบYugal ShatakและYugal Rasและเพลง สิบสองเพลง ที่บรรยายความงามและเครื่องประดับของกฤษณะอย่างครบถ้วน และเพลง สิบสามเพลง ที่บรรยายความงามและเครื่องประดับของราธาที่เรียกว่าShree Krishn DwadashiและShree Radha Trayodashi ^{[ 49 ]} บทเพลง สวดและบทสวดสรรเสริญของศรีมหาราจี ได้รับการบันทึกโดยนัก ^ร้องชื่อดังในอินเดีย เช่นManna Dey [ ^{50 ]} Ajnish , Anuradha PaudwalและAnup Jalota ^{[ 51 ] [ 52 ]}

ในสมัยโบราณนักบวชอย่างเช่นมิราไบ , สุรดาสและนาร์สินห์ เมห์ตาได้ประพันธ์บทเพลงสวดหลายบท ซึ่งยังคงมีการขับร้องกันอย่างแพร่หลายจนถึงทุกวันนี้

• เพลงสวดทางศาสนาจากภาพยนตร์
• กูรูนาถ
• ซาลาเบกา
• สโตตรา
• คีร์ตัน
• รากา

• ทาร์ลา เมห์ตา (1995) การผลิตละครสันสกฤตในอินเดียโบราณ โมติลาล บานาซิดาส. ไอเอสบีเอ็น 978-81-208-1057-0.
• อัดยา รังคาจารยา (1998) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับนาฏยสาสตราของภารตะ สำนักพิมพ์มุนชิรัม มโนหรลาล. ไอเอสบีเอ็น 978-81-215-0829-2.
• มอริซ วินเทอร์นิทซ์ (2008). ประวัติศาสตร์วรรณกรรมอินเดีย เล่ม 3 (ฉบับภาษาเยอรมันตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1922 แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย วี.เอส. สาร์มา ปี 1981) . นิวเดลี: โมติลัล บานาร์สิดาส. ISBN 978-8120800564.

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับบทสวดภోవ (Bhajan )

• Bhajan - Kirtan - Arati (คอลเลกชันของเนื้อเพลงภาษาฮินดี bhajan ไฟล์เสียงและวิดีโอ)

-> * Bhagwati Bhakti Dhara - Bhajan Kirtan - Arati (คอลเลกชันของเนื้อเพลงภาษาฮินดี bhajan ไฟล์เสียงและวิดีโอ)

->* गजानन मचल गयो रे (เนื้อเพลงภาษาฮินดี bhajan ไฟล์เสียงและวิดีโอ)