กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 3 นาที

พระผู้ไถ่ (ศาสนาคริสต์)

ในเทววิทยาคริสเตียนบาง ครั้งมีการเรียก พระเยซูคริสต์ด้วยชื่อผู้ไถ่หรือผู้ช่วยให้รอด ( หรืออีกนัยหนึ่งคือพระผู้ช่วยให้รอด ) ซึ่งหมายถึง ความเชื่อ

พระผู้ไถ่ (ศาสนาคริสต์)

รูปปั้นพระ เยซูคริสต์ผู้ไถ่บาปในเมืองริโอเดจาเนโรประเทศบราซิล รูปปั้นนี้เป็นภาพอันโดดเด่นของพระเยซูคริสต์ที่ทรงกางพระหัตถ์ออก แสดงถึงสารแห่งความรักและการไถ่บาปสำหรับมนุษย์ทุกคน

ในเทววิทยาคริสเตียนบาง ครั้งมีการเรียก พระเยซูคริสต์ด้วยชื่อผู้ไถ่หรือผู้ช่วยให้รอด ( หรืออีกนัยหนึ่งคือพระผู้ช่วยให้รอด ) ซึ่งหมายถึง ความเชื่อ ของคริสเตียนที่ว่าพระเยซูทรงไถ่บาปของมนุษยชาติผ่านการปฏิบัติศาสนกิจการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ทำให้ผู้คนสามารถบรรลุความรอดได้ในพระคัมภีร์ใหม่การไถ่บาปอาจหมายถึงทั้งการปลดปล่อยจากบาปและการเป็นอิสระจากการถูกจองจำ[ 1 ]

แม้ว่าพระวรสารจะไม่ได้ใช้ชื่อ "ผู้ไถ่" แต่แนวคิดเรื่องการไถ่บาปปรากฏอยู่ในจดหมายของเปาโลหลายฉบับลีออน มอร์ริสกล่าวว่า " เปาโลใช้แนวคิดเรื่องการไถ่บาปเป็นหลักเพื่อพูดถึงความสำคัญของการช่วยให้รอดพ้นจากความตายของพระคริสต์" [ 2 ]

ความเป็นสากล

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่กล่าวถึงพระคริสต์ว่าเป็นพระผู้ช่วยให้รอดเพียงองค์เดียวสำหรับทุกคน[ 3 ]จดหมายฉบับแรกของยอห์นกล่าวว่าพระเยซูทรงเป็น " เครื่องบูชาล้างบาปของเราและไม่ใช่เฉพาะบาปของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบาปของโลกด้วย" ( 1 ยอห์น 2:2 ) ผู้ที่ยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องการไถ่บาปแบบไม่จำกัดตีความว่าบทบาทการไถ่บาปของพระเยซูมีไว้สำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ในขณะที่ผู้ที่ยึดมั่นใน หลักคำสอนเรื่อง การไถ่บาปแบบจำกัดตีความว่ามีให้สำหรับทุกคน แต่จะสำเร็จได้เฉพาะในผู้ที่ทรงเลือกไว้เท่านั้น[ 4 ]

ชุมชนคริสเตียนยุคแรกเริ่มตระหนักถึงบทบาทการไถ่บาปของพระเยซูว่าเป็นเอกลักษณ์ (ไม่มีใครเทียบได้) สมบูรณ์ (ในฐานะผู้ที่ถ่ายทอดความรอดอย่างครบถ้วน) และเด็ดขาด (เหนือกว่าความเป็นไปได้ใดๆ ที่จะเทียบเท่าได้ หรือแม้แต่เหนือกว่า ในหน้าที่แห่งการไถ่บาปของพระองค์) แก่นแท้ของความเชื่อนี้คือแนวคิดที่ว่า ผ่านทางพระเยซู อำนาจแห่งความชั่วร้ายถูกเอาชนะ บาปได้รับการอภัย ความเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณและศีลธรรมได้รับการชำระล้าง และวิถีชีวิตใหม่ก็เป็นไปได้ ชีวิตใหม่นี้ถูกอธิบายว่าเป็นความสัมพันธ์ที่ได้รับการฟื้นฟูกับพระเจ้าซึ่งมักเข้าใจว่าเป็นการได้รับการรับเป็นบุตรของพระเจ้า[ 5 ]ความเข้าใจนี้สะท้อนให้เห็นในข้อความของคริสเตียนยุคแรก ในพันธสัญญาเดิม บางครั้งคำว่า "ผู้ช่วยให้รอด" ถูกนำไปใช้กับบุคคลสำคัญ เช่น ผู้นำทางทหาร (เช่นผู้พิพากษา3: 9 , 3:15และ3:31 ) ในทางตรงกันข้าม พันธสัญญาใหม่ใช้คำนี้กับพระเจ้าเพียง 8 ครั้ง และกับพระคริสต์ 16 ครั้ง[ 5 ]

ดูเพิ่มเติม

บรรณานุกรม

  • บอร์เกน, ปีเดอร์. คริสต์ศาสนายุคแรกและศาสนายูดายในยุคเฮลเลนิสติก . เอดินบะระ : สำนักพิมพ์ที แอนด์ ที คลาร์ก. 1996.
  • บราวน์, เรย์มอนด์. บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ . นิวยอร์ก : ดับเบิลเดย์. 1997.
  • ดันน์, เจ.ดี.จี. คริสตวิทยาในกระบวนการสร้างสรรค์ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์เอสซีเอ็ม. 1989.
  • เฟอร์กูสัน, เอเวอเร็ตต์. ภูมิหลังของศาสนาคริสต์ยุคแรก . แกรนด์แรพิดส์: สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. 1993.
  • กรีน, โคลิน เจดี. คริสตวิทยาในมุมมองทางวัฒนธรรม: การกำหนดขอบเขต . แกรนด์แรพิดส์: สำนักพิมพ์อินเตอร์วาร์ซิตี้. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. 2003.
  • ฮอลต์, แบรดลีย์ พี. กระหายหาพระเจ้า: ประวัติโดยย่อของจิตวิญญาณคริสเตียน . มินนิอาโพลิส: ฟอร์เทรส เพรส. 2005.
  • เลแธม, โรเบิร์ต. งานของพระคริสต์ . ดาวเนอร์ส โกรฟ: สำนักพิมพ์อินเตอร์วาร์ซิตี้. 1993.
  • แมคลีโอ, โดนัลด์ . พระบุคคลของพระคริสต์ . ดาวเนอร์ส โกรฟ: สำนักพิมพ์อินเตอร์วาร์ซิตี้. 1998.
  • แมคกราธ, อลิสเตอร์ . เทววิทยาเชิงประวัติศาสตร์: บทนำสู่ประวัติศาสตร์ความคิดคริสเตียน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แบล็กเวลล์. 1998.
  • แมคควาร์รี, เจ. พระเยซูคริสต์ในความคิดสมัยใหม่ . ลอนดอน : สำนักพิมพ์ SCM. 1990.
  • เนอุสเนอร์, จาคอบ . จากการเมืองสู่ความศรัทธา: การกำเนิดของศาสนายูดายแบบฟาริสี . พรอวิเดนซ์, โรดไอส์แลนด์: มหาวิทยาลัยบราวน์. 1973.
  • นอร์ริส, ริชาร์ด เอ. จูเนียร์. ข้อถกเถียงเรื่องพระคริสต์วิทยา . ฟิลาเดลเฟีย : ฟอร์เทรส เพรส. 1980.
  • โอคอลลินส์, เจอรัลด์ . คริสตวิทยา: การศึกษาพระเยซูในเชิงพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์ และระบบ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . 2009.
  • โอคอลลินส์, เจอรัลด์ . พระเยซู: ภาพเหมือน . ลอนดอน: ดาร์ตัน, ลองแมน แอนด์ ท็อดด์. 2008.
  • โอคอลลินส์, เจอรัลด์ . ความรอดสำหรับทุกคน: ชนชาติอื่นๆ ของพระเจ้า . อ็อกซ์ฟอร์ด : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . 2008.
  • เพลิกัน, จาโรสลาฟ. การพัฒนาหลักคำสอนของศาสนาคริสต์: บทนำทางประวัติศาสตร์บางประการ . ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. 1969.
  • เพลิกัน, จาโรสลาฟ. การกำเนิดของประเพณีคาทอลิก (100–600) . ชิคาโก : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. 1971.
  • ราห์เนอร์, คาร์ล . รากฐานแห่งศรัทธาของคริสเตียน , แปลโดย ดับเบิลยู.วี. ไดช์. ลอนดอน: ดาร์ตัน, ลองแมน แอนด์ ท็อดด์. 1978.
  • ไทสัน, จอห์น อาร์. คำเชิญสู่จิตวิญญาณคริสเตียน: บทความรวมจากหลากหลายนิกาย . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. 1999.
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Redeemer_(Christianity)&oldid=1358526489 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ พระผู้ไถ่ (ศาสนาคริสต์)

ในเทววิทยาคริสเตียนบาง ครั้งมีการเรียก พระเยซูคริสต์ด้วยชื่อผู้ไถ่หรือผู้ช่วยให้รอด ( หรืออีกนัยหนึ่งคือพระผู้ช่วยให้รอด ) ซึ่งหมายถึง ความเชื่อ

ความเป็นสากล

พระ คัมภีร์พันธสัญญาใหม่ กล่าวถึง พระคริสต์ ว่าเป็นพระผู้ช่วยให้รอดเพียงองค์เดียวสำหรับทุกคน [ 3 ] จดหมาย ฉบับแรกของยอห์น กล่าวว่าพระเยซูทรงเป็น " เครื่องบูชาล้าง บาปของเราและไม่ใช่เฉพาะบาปของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบาปของโลกด้วย" ( 1 ยอห์น 2:2 )...

ดูเพิ่มเติม

หลักสากลนิยมของคริสเตียน คริสตวิทยา โกเอล (ศาสนายูดาย) พระเยซูในฐานะพระวจนะ พระเยซูในศาสนาคริสต์ พระเมสสิยาห์ § ศาสนาคริสต์ ชื่อและตำแหน่งของพระเยซูในพระคัมภีร์ใหม่ อดัมคนที่สอง พระแม่มารีผู้ร่วมไถ่บาป การ ไถ่บาปเพื่อการรักษา (เกี่ยวกับพระแม่มารี)

บรรณานุกรม

บอร์เกน, ปีเดอร์. คริสต์ศาสนายุคแรกและศาสนายูดายในยุคเฮลเลนิสติก . เอดินบะระ : สำนักพิมพ์ที แอนด์ ที คลาร์ก. 1996. บราวน์, เรย์มอนด์. บทนำสู่พันธสัญญาใหม่ . นิวยอร์ก : ดับเบิลเดย์. 1997. ดันน์, เจ.ดี.จี. คริสตวิทยาในกระบวนการสร้างสรรค์ .