ความเหมือนกันของเนื้อสาร (Consubstantiality)ซึ่งเป็นคำที่มาจากภาษาละตินว่าconsubstantialitasหมายถึงความเหมือนกันของเนื้อสารหรือสาระสำคัญ แม้จะมีความแตกต่างกันในด้านลักษณะ^{[ 1 ]}

ปรากฏบ่อยที่สุดในรูปคำคุณศัพท์ "consubstantial" ^{[ 2 ]}จากภาษาละตินconsubstantialis [ ^{3 ]}และการใช้งานที่รู้จักกันดีที่สุดคือในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอธิบายใน^{เทววิทยา}คริสเตียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูคริสต์และพระเจ้าพระบิดา

การยืนยันว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "พระสาระเดียวกันกับพระบิดา" ปรากฏอยู่ในหลักความเชื่อไนซีน [ ^{4 ] ภาษา}กรีกเป็นภาษาที่ใช้ในการประกาศหลักความเชื่อไนซีนแต่เดิม คำที่ใช้คือภาษากรีก : ὁμοούσιος ^{[ 5 ]} ( homoousios ) ซึ่งหมายถึง "มีสาระสำคัญเดียวกัน" ^{[ 6 ] [ 7 ]}ซึ่งอาจแตกต่างจากคำว่า ὁμοιούσιος ( homoiousios ) ซึ่งหมายถึง "มีสาระสำคัญคล้ายกัน" และดังนั้นจึงไม่ใช่ "สาระสำคัญเดียวกัน" อย่างที่เสนอไว้ในสภาคริสตจักรในภายหลัง (สภาเซเลเซียเกี่ยวกับข้อโต้แย้งเรื่องอาริอุส ) ในปี 359

คำว่าοὐσία ( ousia ) เป็น คำนาม ภาษากรีกโบราณก่อตั้งจากกริยาปัจจุบันของผู้หญิงของกริยาεἰμί , eimíซึ่งแปลว่า "เป็น ฉันเป็น" ซึ่งคล้ายกันมากตามหลักไวยากรณ์กับคำนามภาษาอังกฤษ "เป็น" ไม่มีรูปแบบไวยากรณ์ที่เทียบเท่ากันในภาษาละตินและได้รับการแปลเป็นessentiaหรือsubstantiaจากนั้นจึงแปลเป็นภาษาอังกฤษทางอ้อมว่า "แก่นแท้" หรือ "สาร" ซิเซโรประกาศเกียรติคุณessentia ^{[ 8 ]}และนักปรัชญาSenecaและวาทศิลป์Quintilianใช้มันเทียบเท่ากับοὐσίαในขณะที่Apuleiusแสดงผลοὐσία ทั้งสองเป็นessentiaหรือsubstantiaเพื่อกำหนดοὐσίαนักเทววิทยาคริสเตียนยุคแรกTertullianนิยมใช้substantiaมากกว่าessentiaในขณะที่Augustine แห่ง HippoและBoethius กลับมี ^{จุดยืน}ตรงกันข้าม โดยนิยมใช้essentiaเป็นการกำหนดοὐσία [ ^{9 ] [ 10 ]}

คำว่า "consubstantial" ถูกใช้โดยสภาชาลเซดอน (451) เพื่อประกาศว่าพระคริสต์ทรง "มีสาระสำคัญเดียวกันกับพระบิดาในแง่ของความเป็นพระเจ้า และมีสาระสำคัญเดียวกันกับเราในแง่ของความเป็นมนุษย์" ^{[ 11 ]}

ในเทววิทยาคริสเตียนร่วมสมัย พระวิญญาณบริสุทธิ์ยังถูกอธิบายว่ามีสาระสำคัญเดียวกันกับพระบิดาและพระบุตร^{[ 12 ]}

ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปของคริสตจักรแห่งอังกฤษค.ศ. 1662คำคุณศัพท์ "consubstantial" ในหลักความเชื่อไนซีนถูกแปลเป็นวลี "being of one substance" ^{[ 13 ]}วลีเดียวกันนี้ปรากฏอยู่ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไป (ค.ศ. 1549) ^{[ 14 ]}และยังคงใช้ต่อไปใน "ลำดับที่สอง" ในCommon Worshipซึ่งใน "ลำดับที่หนึ่ง" จะใช้ คำในเวอร์ชัน การปรึกษาหารือทางพิธีกรรมภาษาอังกฤษ แบบสากล ว่า "of one Being" ^{[ 15 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกใช้คำว่า "มีสาระสำคัญเดียวกัน" ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

คริสตจักรคาทอลิกในการแปลหลักความเชื่อไนซีนอย่างเป็นทางการ ใช้คำว่า "consubstantial" ^{[ 19 ]}เป็นคำแปลของ "consubstantialem" (ในภาษากรีก " ὁμοούσιον ") แทนที่จะเป็น "of one Being with the Father" (หรือในสหรัฐอเมริกาเท่านั้น "one in Being with the Father") ซึ่งเป็นคำแปลภาษาอังกฤษที่ใช้กันจนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2554 ^{[ 20 ]}

ในด้านวาทศิลป์ “ความสอดคล้องกัน” ตามที่ Kenneth Burkeนิยามไว้คือ “แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติโดยอาศัยการระบุรูปแบบและโครงสร้างเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งโน้มน้าวและก่อให้เกิดการยอมรับ: การกระทำร่วมกันภายในและถูกกำหนดโดยบริบททั่วไป” ^{[ 21 ]}การมีความสัมพันธ์กันกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หมายถึง การระบุตัวตนกับสิ่งนั้น การเชื่อมโยงกับสิ่งนั้น แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างจากสิ่งที่ระบุตัวตนด้วย^{[ 22 ]}มันสามารถมองได้ว่าเป็นส่วนขยายหรือสัมพันธ์กับหัวข้อ

เบิร์คอธิบายแนวคิดนี้ด้วยสองหน่วยงาน คือ A และ B เขาอธิบายต่อไปว่า "A ไม่เหมือนกับเพื่อนร่วมงานของเขา B แต่ตราบใดที่ผลประโยชน์ของพวกเขาร่วมกัน A ก็จะถูกระบุว่าเป็น B หรือเขาอาจระบุตัวเองว่าเป็น B แม้ว่าผลประโยชน์ของพวกเขาจะไม่ร่วมกันก็ตาม หากเขาสมมติว่าพวกเขาร่วมกัน หรือถูกชักจูงให้เชื่อเช่นนั้น...ในการถูกระบุว่าเป็น B A จึงเป็น 'หนึ่งเดียวโดยเนื้อแท้' กับบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ตัวเขาเอง แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ยังคงเป็นเอกลักษณ์ เป็นศูนย์กลางของแรงจูงใจเฉพาะบุคคล ดังนั้นเขาจึงทั้งร่วมกันและแยกจากกัน ในเวลาเดียวกันเป็นทั้งสาระสำคัญที่แตกต่างและเป็นเนื้อเดียวกันกับผู้อื่น" ^{[ 22 ]}

“เบิร์กกล่าวว่า ความเป็นเนื้อเดียวกันอาจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิถีชีวิตใดๆ และด้วยเหตุนี้ วาทศิลป์ ตามที่เขาเห็น จึงอาจสร้างชุมชนได้ มันสามารถทำลายชุมชนได้เช่นกัน ในท้ายที่สุด วาทศิลป์อาศัยความปรารถนาโดยไม่รู้ตัวที่จะกระทำร่วมกัน ที่จะยืนหยัดใน 'จุดยืน' ร่วมกัน” ^{[ 23 ] [ 24 ]}

ค้นหาคำว่า consubstantialityใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมฟรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับ หลักความสอดคล้อง ของสาระสำคัญ (Consubstantiality )

• บราวน์, สตีเฟน เอฟ. ( 1996). "เทววิทยาและปรัชญา" ภาษาละตินยุคกลาง: บทนำและคู่มือบรรณานุกรมวอชิงตัน ดี.ซี.: สำนักพิมพ์ CUA หน้า  267–287 ISBN 978-0813208428.
• โอเวนส์, โจเซฟ (1951). หลักคำสอนเรื่องการดำรงอยู่ในอภิปรัชญาของอริสโตเติล: การศึกษาภูมิหลังทางกรีกของความคิดในยุคกลาง . โทรอนโต: สถาบันสันตะปาปาเพื่อการศึกษาในยุคกลาง.