Mediatrixเป็นชื่อ ที่ คริสเตียนบางกลุ่มใช้เรียกพระแม่มารี พระมารดาของพระเยซูหมายถึงบทบาทของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยโดยการวิงวอนใน ความรอดพ้น โดยพระเยซูคริสต์ พระ บุตรของพระองค์ ผู้ไกล่เกลี่ยที่แท้จริงโดยการกระทำ Mediatrix เป็นชื่อโบราณที่ใช้เรียกนักบุญหลายองค์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นอย่างน้อย การใช้ชื่อนี้แพร่หลายมากขึ้นในยุคกลางและถึงจุดสูงสุดในงานเขียนของLouis de MontfortและAlphonsus Liguoriในศตวรรษที่ 18 ^{[ 1 ]}

บทบาททั่วไปของการวิงวอนขอพรนั้นมอบให้แก่พระแม่มารีย์ในศาสนาคาทอลิกศาสนาลูเธอรันแบบอีแวนเจ ลิคัล ^{[ 2 ] [ 3 ]}ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ ศาสนาออร์โธ ^ดอกซ์ตะวันออก [ ^{4 ]}และคำว่า "ผู้ไกล่เกลี่ย" ถูกนำมาใช้กับพระองค์ในธรรมนูญหลักคำสอนLumen gentiumของสภาวาติกันที่สอง "อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะต้องเข้าใจในลักษณะที่ว่ามันไม่ได้ลดทอนหรือเพิ่มสิ่งใดให้กับศักดิ์ศรีและประสิทธิภาพของพระคริสต์ผู้ไกล่เกลี่ยองค์เดียว" ^{[ 5 ]}

การใช้ชื่อ "ผู้ไกล่เกลี่ย" และหลักคำสอนที่ว่าพระแม่มารีย์ทรงมีอำนาจในการวิงวอนขอพร ในระดับสูงสุด (เรียกว่าไฮเปอร์ดูเลียเนื่องมาจากความสัมพันธ์พิเศษของพระองค์กับพระเยซู) นั้นแตกต่างจากประเด็นทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับการสถาปนา หลัก คำสอนเรื่อง " ผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพระคุณทั้งปวง "

นอกเหนือจากการวิงวอนขอพรแล้ว ยังมีการกล่าวอ้างว่าพระเจ้าประทานพระคุณผ่านทางพระแม่มารีย์ในฐานะกลไกแห่งการจุติ ลงมาเกิดเป็นมนุษย์ และอีกแนวคิดที่หนักแน่นกว่านั้น ซึ่งคริสตจักรยังไม่ได้กำหนดอย่างเป็นทางการ คือพระคุณทั้งหมด (ไม่ว่าในที่สุดหรือในความเป็นจริง) ล้วนไหลผ่านการวิงวอนขอพรของพระแม่มารีย์

ในบันทึกหลักคำสอนปี 2025 ที่ชื่อว่าMater Populi Fidelisสำนักหลักคำสอนแห่งศรัทธาของคริสตจักรคาทอลิกเน้นย้ำว่า "คำกล่าวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการไกล่เกลี่ยแต่เพียงผู้เดียวของพระคริสต์นั้นถือเป็นข้อสรุป" โดยพระคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพียงผู้เดียว สำหรับคำว่า "การไกล่เกลี่ย" นั้น สำนักฯ ยอมรับว่า "[คำนี้] มักใช้กันทั่วไปในหลายด้านของชีวิตประจำวัน ซึ่งเข้าใจกันง่ายๆ ว่าเป็นการร่วมมือ การช่วยเหลือ หรือการวิงวอน" ดังนั้น เอกสารจึงสรุปว่า "เป็นเรื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่คำนี้จะถูกนำมาใช้กับพระแม่มารีในความหมายรอง การใช้ในลักษณะนี้ไม่ได้หมายความว่าจะเพิ่มประสิทธิผลหรืออำนาจใดๆ ให้กับการไกล่เกลี่ยแต่เพียงผู้เดียวของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าแท้และมนุษย์แท้" ^{[ 6 ]}

Mediatrix เป็นชื่อเรียกโบราณ^{[ 1 ]}คำอธิษฐานที่เชื่อกันว่าเป็นของเอฟเรมชาวซีเรียในศตวรรษที่ 4 เรียกเธอว่า "หลังจากผู้ไกล่เกลี่ยแล้ว คุณ (แมรี่) เป็นผู้ไกล่เกลี่ยของโลกทั้งใบ" ^{[ 7 ]}ชื่อเรียกนี้ยังถูกใช้ในศตวรรษที่ 5 โดยบาซิลแห่งเซเลเซียในศตวรรษที่ 8 ชื่อเรียก Mediatrix เป็นที่นิยมใช้กันทั่วไป และแอนดรูว์แห่งครีตและจอห์นแห่งดามัสกัสก็ใช้ชื่อนี้^{[ 1 ]}

แนวคิดในยุคแรกเหล่านี้ทำให้การไกล่เกลี่ยของแมรี่อยู่ในระดับที่สูงกว่าการวิงวอนของนักบุญ ในรูปแบบอื่นๆ ตำแหน่งของเธอในฐานะแม่ของพระเยซูคริสต์ผู้ไถ่บาปและแหล่งที่มาของพระคุณทำให้เธอโดดเด่นเหนือผู้อื่นที่อาจถูกเรียกว่าผู้ไกล่เกลี่ย^{[ 7 ]}

การใช้ชื่อ Mediatrix ยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องในยุคกลาง และBernard of Clairvaux (ศตวรรษที่ 12), BonaventureและBernardino of Siena (ศตวรรษที่ 15) มักใช้ชื่อนี้^{[ 1 ]}

ในศตวรรษที่ 13 โทมัส อควินัสได้กล่าวว่ามีเพียงพระเยซูคริสต์ เท่านั้น ที่สามารถเป็นผู้ไกล่เกลี่ยที่สมบูรณ์แบบระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ได้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้อื่นจะไม่สามารถถูกเรียกว่าเป็นผู้ไกล่เกลี่ยได้ในบางแง่มุมระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ เพราะพวกเขามีส่วนช่วยและเตรียมการรวมกันระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์^{[ 8 ]}

แนวคิดเดียวกันนี้ได้รับการกล่าวถึงในศตวรรษที่ 16 โดยสภาเทรนต์ซึ่งประกาศว่า “บรรดานักบุญผู้ทรงครองราชย์ร่วมกับพระคริสต์ ทรงถวายคำอธิษฐานของตนแด่พระเจ้าเพื่อมนุษย์ เป็นการดีและมีประโยชน์ที่จะวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพวกเขา และขอความช่วยเหลือจากพวกเขาเพื่อให้ได้รับผลประโยชน์จากพระเจ้า ผ่านทางพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงเป็นพระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอดของเราแต่เพียงผู้เดียว แต่ผู้ที่ปฏิเสธว่านักบุญผู้ทรงมีความสุขนิรันดร์ในสวรรค์ควรได้รับการวิงวอนนั้น ถือว่ามีความคิดที่ไม่เคารพพระเจ้า หรือผู้ที่ยืนยันว่าพวกเขาไม่ได้อธิษฐานเพื่อมนุษย์ หรือการวิงวอนให้พวกเขาอธิษฐานเพื่อเราแต่ละคนโดยเฉพาะ เป็นการบูชารูปเคารพ หรือเป็นการขัดต่อพระวจนะของพระเจ้า และขัดต่อเกียรติของพระเยซูคริสต์ ผู้เป็นสื่อกลางเพียงองค์เดียวของพระเจ้าและมนุษย์ หรือเป็นการโง่เขลาที่จะวิงวอนทั้งด้วยวาจาหรือในใจต่อผู้ที่ครองราชย์ในสวรรค์” ^{[ 9 ]}

การพึ่งพาการวิงวอนของพระแม่มารีเติบโตและถึงจุดสูงสุดในงานเขียนของหลุยส์ เดอ มงต์ฟอร์และอัลฟอนซัส ลิกูโอรีในศตวรรษที่ 18 ^{[ 1 ]}

แนวทางของหลุยส์ เดอ มงต์ฟอร์ (ซึ่งต่อมามีอิทธิพลต่อสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ) เน้นย้ำว่าพระแม่มารีย์เป็นหนทางตามธรรมชาติที่จะเข้าใกล้พระเยซูเนื่องจากความสัมพันธ์พิเศษของพระแม่มารีย์กับพระองค์^{[ 10 ]}การพึ่งพาการวิงวอนของพระแม่มารีย์นี้ตั้งอยู่บนสูตรทั่วไปของมงต์ฟอร์: ^{[ 11 ]} "...เพื่อกระทำการทั้งหมดของเราโดยพระแม่มารีย์ กับพระแม่มารีย์ ในพระแม่มารีย์ และเพื่อพระแม่มารีย์ เพื่อที่เราจะกระทำการทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นโดยพระเยซู กับพระเยซู ในพระเยซู และเพื่อพระเยซู..."

ในหนังสือTreatise on Prayer ของเขา Alphonsus Liguoriได้ทบทวนงานเขียนของThomas AquinasและBernard of Clairvauxเกี่ยวกับการวิงวอนของนักบุญและบทบาทของพระแม่มารีในฐานะผู้ไกล่เกลี่ย และสนับสนุนชื่อหนังสือนี้อย่างมาก^{[ 12 ] [ 13 ]}

พระสันตะปาปาหลายพระองค์ใช้พระนาม Mediatrix เลโอที่ 13ใช้ในปี 1896 และปิอุสที่ 10 ใช้ ในปี 1904 และยังคงใช้ต่อไปในศตวรรษที่ 20 โดยเบเนดิกต์ที่ 15และปิอุสที่ 11 [ ^{1 ] อย่างไรก็ตาม}ปิอุสที่ 12หลีกเลี่ยงการใช้พระนามนี้ในเอกสารทางการ^{[ 14 ]}แม้ว่าพระองค์จะทรงกระตุ้นให้พึ่งพาการวิงวอนของพระแม่มารี^{[ 1 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงใช้พระนาม "Mediatrix" หลายครั้ง และในสารัตถะRedemptoris Mater พระองค์ ทรงอ้างถึงบทภาวนาในCollectio Missarum de Beata Maria Virgineและทรงกล่าวว่า การไกล่เกลี่ยของพระแม่มารีย์นั้นเป็นการวิงวอนต่อพระบุตร:

“ความเป็นแม่ของแมรี่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่หยุดยั้งในคริสตจักรในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยที่วิงวอน และคริสตจักรแสดงความเชื่อในความจริงนี้โดยการวิงวอนแมรี่ 'ภายใต้ชื่อผู้ช่วยเหลือ ผู้ช่วย และผู้ไกล่เกลี่ย' ... บทบาทความเป็นแม่ของแมรี่ที่มีต่อผู้คนไม่ได้บดบังหรือลดทอนการไกล่เกลี่ยอันเป็นเอกลักษณ์ของพระคริสต์แต่อย่างใด แต่กลับแสดงให้เห็นถึงพลังอำนาจของมัน”: มันคือการไกล่เกลี่ยในพระคริสต์ …การไกล่เกลี่ยของแมรี่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นแม่ของเธอ… ด้วยพระคุณอันเต็มเปี่ยมและชีวิตเหนือธรรมชาติ เธอจึงมีความพร้อมเป็นพิเศษที่จะร่วมมือกับพระคริสต์ ผู้ไกล่เกลี่ยเพียงผู้เดียวแห่งความรอดของมนุษย์ และความร่วมมือดังกล่าวก็คือการไกล่เกลี่ยที่อยู่ภายใต้การไกล่เกลี่ยของพระคริสต์” ^{[ 15 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2555 ระหว่างเทศกาลวันประสูติของพระแม่มารีเอ็มมา เดอ กุซมันผู้อ้างว่าเห็นนิมิต ได้กล่าวว่าพระแม่มารีทรงเปิดเผยบทบาทความเป็นมารดาของพระองค์ในฐานะ"ผู้ไกล่เกลี่ยต่อหน้าผู้ไกล่เกลี่ย" ซึ่งเป็นชื่อเฉพาะของพระแม่มารีที่ ^ชาวคาทอลิกฟิลิปปินส์จำนวนมากเชื่อมโยงกับพระแม่มารีผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพระคุณทั้งปวง [ ^{16 ]}

ในหมู่นักเทววิทยาคาทอลิก เป็นที่ยอมรับกันโดยไม่มีข้อโต้แย้งว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยเพียงผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทบาทแห่งการไถ่บาปที่แสดงให้เห็นโดยการตรึงกางเขนบนภูเขาคาลวารี [ ^{17 ] ดังนั้น}คำว่า "ผู้ไกล่เกลี่ย" ในความหมายที่แท้จริงจึงเหมาะสมกับพระเยซูเพียงผู้เดียวในความสัมพันธ์กับพระเจ้า แต่ในความหมายรองลงมา คริสเตียนใช้การไกล่เกลี่ย "ซึ่งมีประสิทธิภาพผ่านทาง กับ และในพระคริสต์ ผู้ไกล่เกลี่ยรองลงมาไม่เคยอยู่เพียงลำพัง แต่ต้องพึ่งพาพระเยซูเสมอ" ^{[ 18 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่กล่าวถึงพระแม่มารีคำสอนของศาสนจักรคาทอลิกได้อ้างถึงสภาวาติกันที่สองซึ่งในเอกสารLumen gentiumได้กล่าวถึงพระแม่มารีว่าเป็น "ผู้ทรงเป็นทนายความ ผู้ช่วย ผู้สนับสนุน และผู้ไกล่เกลี่ย" กล่าวไว้ว่า:

แม้จะถูกรับขึ้นสู่สวรรค์แล้ว พระองค์ก็ยังไม่ละทิ้งหน้าที่แห่งการช่วยให้รอดนี้ แต่ยังคงวิงวอนขอพรจากพระองค์อย่างต่อเนื่อง เพื่อนำของขวัญแห่งความรอดนิรันดร์มาสู่เรา...ดังนั้น ในศาสนจักรจึงมีการวิงวอนขอพระแม่มารีย์ในฐานะผู้ทรงเป็นทนายความ ผู้ทรงช่วยเหลือ ผู้ทรงคุณประโยชน์ และผู้ทรงเป็นสื่อกลาง [ Lumen gentium , 62] หน้าที่ของพระแม่มารีย์ในฐานะพระมารดาของมนุษย์ไม่ได้บดบังหรือลดทอนการเป็นสื่อกลางอันเป็นเอกลักษณ์ของพระคริสต์แต่อย่างใด แต่กลับแสดงให้เห็นถึงพลังอำนาจของพระองค์ แต่อิทธิพลอันเป็นประโยชน์ของพระแม่มารีย์ที่มีต่อมนุษย์...นั้น มาจากคุณความดีอันล้นเหลือของพระคริสต์ อาศัยการเป็นสื่อกลางของพระองค์ ขึ้นอยู่กับการเป็นสื่อกลางของพระองค์อย่างสิ้นเชิง และดึงพลังอำนาจทั้งหมดมาจากพระองค์ [ Lumen gentium , 60] ไม่มีสิ่งมีชีวิตใดที่จะสามารถนับรวมกับพระวจนะและพระผู้ไถ่ที่ทรงจุติมาเป็นมนุษย์ได้เลย แต่เช่นเดียวกับที่ฐานะปุโรหิตของพระคริสต์ถูกแบ่งปันในรูปแบบต่างๆ ทั้งโดยผู้รับใช้ของพระองค์และผู้ศรัทธา และเช่นเดียวกับที่ความดีหนึ่งเดียวของพระเจ้าแผ่กระจายออกไปในรูปแบบต่างๆ ในหมู่สิ่งทรงสร้างของพระองค์ ดังนั้น การไกล่เกลี่ยอันเป็นเอกลักษณ์ของพระผู้ไถ่จึงไม่กีดกัน แต่กลับก่อให้เกิดความร่วมมือที่หลากหลาย ซึ่งเป็นเพียงการแบ่งปันในแหล่งกำเนิดเดียวนี้ [ Lumen gentium , 62] ^{[ 19 ]}

ในทำนองเดียวกันคำสอนของนักบุญปิอุสที่ 10ก็ยืนยันว่า:

19. ถาม: ในเมื่อพระเยซูคริสต์เป็นผู้ไกล่เกลี่ยของเรากับพระเจ้าเพียงผู้เดียว ทำไมเราจึงต้องขอการวิงวอนจากพระแม่มารีย์และบรรดานักบุญด้วย? ตอบ: พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยของเรากับพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแท้และมนุษย์แท้ พระองค์เพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ทรงทำให้เราคืนดีกับพระเจ้าและประทานพระคุณทั้งปวงแก่เราโดยอาศัยพระคุณของพระองค์เอง แต่โดยอาศัยพระคุณของพระเยซูคริสต์ และโดยความรักที่เชื่อมโยงพวกเขากับพระเจ้าและเรา พระแม่มารีย์และบรรดานักบุญจึงช่วยเราโดยการวิงวอนเพื่อให้เราได้รับพระคุณที่เราขอ และนี่คือหนึ่งในประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของการร่วมสามัคคีธรรมกับบรรดานักบุญ

ในการประชุมวิชาการเกี่ยวกับพระแม่มารีที่จัดขึ้นที่เมืองเชสโตโชวาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2539 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำขอจากสำนักวาติกัน ซึ่งได้สอบถามความคิดเห็นของนักวิชาการที่เข้าร่วมการประชุมเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการกำหนดหลักความเชื่อใหม่เกี่ยวกับพระแม่มารีในฐานะผู้ร่วมไถ่บาป ผู้ไกล่เกลี่ย และผู้ทรงเป็นทนายความ (ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สมเด็จพระสันตะปาปาและหน่วยงานต่างๆ ของสำนักวาติกันได้รับคำร้องขอให้มีการกำหนดหลักความเชื่อดังกล่าว) คำตอบของคณะกรรมการซึ่งสั้นกระชับนั้นเป็นเอกฉันท์และชัดเจน: คณะกรรมการพบว่าชื่อต่างๆ ที่เสนอมานั้นคลุมเครือ เนื่องจากสามารถเข้าใจได้หลายวิธี^{[ 20 ]} นอกจากนี้ยังเห็นว่าไม่เหมาะสมที่จะละทิ้งแนวทางที่สภาวาติกันที่สองกำหนดไว้และดำเนินการกำหนดหลักความเชื่อใหม่^{[ 21 ]}

การไกล่เกลี่ยของพระแม่มารีดำเนินการในพื้นที่ต่อไปนี้: ^{[ 22 ]}

• ผู้เป็นสื่อกลางแห่งการจุติของพระวจนะของพระเจ้าในครรภ์มารดาของเธอ;
• การไกล่เกลี่ยในการไถ่บาปเนื่องจาก *การไกล่เกลี่ยของพระบุตรของพระเจ้าจะเป็นไปไม่ได้เลยหากพระองค์ไม่ทรงรับสภาพมนุษย์จากครรภ์ของหญิงพรหมจารีตลอดกาลจึงทรงคงอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระลักษณะของพระเจ้า (พระลักษณะของพระเจ้าและพระลักษณะของมนุษย์ของพระคริสต์มีความสำคัญเท่าเทียมกันเพื่อจุดประสงค์ในการไกล่เกลี่ยเพื่อการไถ่บาปของพระองค์) ^{[ 23 ]}
• การวิงวอนขอพระคุณจากพระเจ้า;
• ในแง่ของการขึ้นไป เป็นหนทางที่จะไปถึงพระคริสต์^{[ 24 ]}

บาทหลวงเดวิด เมโคนีและคาร์ล อี. โอลสันยืนยันว่าพระแม่มารีย์เป็นพยานว่า การทำให้เป็นพระเจ้าไม่ได้อยู่ไกลเกินเอื้อมอีกต่อไป พระคริสต์ทรงเป็นพระบุคคล ศักดิ์สิทธิ์ ที่จุติลงมา พระแม่มารีย์ทรงเป็นพระบุคคลมนุษย์ที่ได้รับการทำให้เป็นพระเจ้า” ^{[ 25 ]}

นักเทววิทยาโรมันคาทอลิกแยกแยะความแตกต่างระหว่างการไกล่เกลี่ยสากล (ในภาษาละติน : mediatio in universali ) และการไกล่เกลี่ยเฉพาะ (ในภาษาละติน: mediation in speciali ) โดยที่การไกล่เกลี่ยสากลเกี่ยวข้องกับบทบาทของพระแม่มารีในฐานะพระมารดาของพระเจ้าและแหล่งที่มาของพระคุณแห่งความรอด การไกล่เกลี่ยเฉพาะเกี่ยวข้องกับการวิงวอน ของพระนาง จากสวรรค์เพื่อพระคุณพิเศษในนามของบุคคลหรือกลุ่มคน (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่หรืออยู่ในแดนชำระบาป) ความแตกต่างนี้สมมาตรกับความแตกต่างระหว่างการไถ่บาปร่วมกันทางไกลและทางตรง^{[ 26 ]}

นอกเหนือจากการแสดงความเชื่อในพระแม่มารีย์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยแล้ว ยังมีข้อเสนอให้ประกาศว่าพระแม่มารีย์เป็นผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพระคุณทั้งปวง สมเด็จพระสันตะปาปา เบเนดิกต์ที่ 15ทรงอนุญาตให้สังฆมณฑลต่างๆ ในเบลเยียมเฉลิมฉลองเทศกาลพระแม่มารีย์ผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพระคุณทั้งปวงในวันที่ 31 พฤษภาคมของทุกปี^{[ 27 ]}ในการพิมพ์หนังสือมิสซาโรมันตั้งแต่วันนั้นจนถึงปี 1961 พบว่ามิสซา ของพระแม่มารีย์ผู้ไกล่เกลี่ยแห่งพระคุณทั้งปวงอยู่ในภาคผนวก Missae pro aliquibus locis (มิสซาสำหรับบางสถานที่) แต่ไม่ได้อยู่ในปฏิทินทั่วไปสำหรับใช้ในทุกที่ที่มีการประกอบพิธีโรมัน^{[ 28 ]}มิสซาอื่นๆ ที่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีในสถานที่ต่างๆ ในวันเดียวกัน ได้แก่มิสซาของพระแม่มารีย์ราชินีแห่งนักบุญทั้งปวงและพระมารดาแห่งความรักอันบริสุทธิ์และพระแม่แห่งพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูการเฉลิมฉลองในเบลเยียมได้ถูกแทนที่ด้วยการระลึกถึงพระแม่มารีย์ผู้ไกล่เกลี่ยในวันที่ 31 สิงหาคม ซึ่งเป็นทางเลือก^{[ 29 ]}

• ผู้ร่วมไถ่บาป