ผู้พิพากษา 17
←  บทที่ 16 บทที่ 18  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือผู้วินิจฉัยในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือผู้วินิจฉัย
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	2
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม ( เฮปทาเทว )
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	7

ผู้พิพากษา 17เป็นบท ที่สิบเจ็ด ของหนังสือผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมหรือ พระ ^{คัมภีร์}ฮีบรู^{[ 1} ] ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอล [ ^{2 ] [ 3 ] แต่}นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสติก ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่หนังสือดิวเทโรโนมิสติกไปจนถึง2 พงศ์กษัตริย์ ซึ่ง เชื่อกันว่าเป็นผลงานของนักเขียนชาตินิยมและศรัทธาในพระยาห์เวห์ในสมัยของกษัตริย์โยสิยาห์ แห่งยูดาห์ผู้ปฏิรูป ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้บันทึกกิจกรรมของมีคาห์แห่งเอฟราอิม[ ^{5 ] ซึ่ง}อยู่ในส่วนที่ประกอบด้วยผู้พิพากษา 17 ถึง21 ^{[ 6 ]}

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 13 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 7 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 8 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

บทที่ 17 ถึง21ประกอบด้วย "บทสรุปคู่" ของหนังสือผู้วินิจฉัย และก่อให้เกิดรูปแบบ การรวมเข้าด้วยกันกับ "บทนำคู่" ในบทที่ 1 ถึง 3:6 ดังโครงสร้างต่อไปนี้ของหนังสือทั้งเล่ม: ^{[ 6 ]}

ก. สงครามต่างชาติเพื่อการปราบปรามโดยใช้ ḥērem (1:1–2:5)

ข. ปัญหาเกี่ยวกับรูปเคารพทางศาสนาจากต่างแดน (2:6–3:6)

ส่วนหลัก: ส่วน "วงจร" (3:7–16:31)

ข. ปัญหาเกี่ยวกับรูปเคารพทางศาสนาภายในบ้าน (17:1–18:31)

ก. สงครามภายในประเทศโดยใช้ḥērem (19:1–21:25)

มีความคล้ายคลึงกันระหว่างบทนำสองบทและบทสรุปสองบทดังต่อไปนี้: ^{[ 10 ]}

ข้อสรุปคู่ทั้งหมดเชื่อมโยงกันด้วยการทำซ้ำข้อความที่ไม่ซ้ำกันสี่ครั้ง: สองครั้งเต็มๆ ที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของข้อสรุปคู่ และสองครั้งตรงกลางส่วนดังต่อไปนี้: ^{[ 11 ] [ 12 ]}

ก. ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์…

ทุกคนต่างทำในสิ่งที่ตนเห็นว่าถูกต้อง (17:6)

ข. ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์… (18:1)

ข. ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์… (19:1)

ก. ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์…

ทุกคนต่างทำในสิ่งที่ตนเห็นว่าถูกต้อง (21:25)

นอกจากนี้ยังมีลิงก์ภายในด้วย: ^{[ 13 ]}

ข้อสรุปที่ 1 (17:1–18:31): ชาวเลวีคนหนึ่งในยูดาห์ย้ายไปยังดินแดนภูเขาของเอฟราอิมแล้วจึงไปยังดาน

ข้อสรุปที่ 2 (19:1–21:25): ชาวเลวีคนหนึ่งในเอฟราอิมกำลังตามหาภรรยาน้อยของเขาในเบธเลเฮมในยูดาห์

ทั้งสองส่วนจบลงด้วยการอ้างอิงถึงชิโลห์^{[ 13 ]}

สามส่วนของพระคัมภีร์ฮีบรู (พันธสัญญาเดิม) — ผู้พิพากษา 17–18 ^ผู้พิพากษา19–21รูธ1–4 — ประกอบ เป็นไตรภาคที่เชื่อมโยงกับเมืองเบธเล เฮมแห่งยูดาห์ และมีลักษณะเฉพาะคือข้อความซ้ำๆ ที่เป็นเอกลักษณ์: ^[ 14 ^]

" ในสมัยนั้นไม่มีกษัตริย์ในอิสราเอล ทุกคนต่างทำในสิ่งที่ตนเห็นว่าถูกต้อง "

(ผู้วินิจฉัย 17:6; 18:1 ; 19:1 ; 21:25 ; เปรียบเทียบรูธ 1:1 )

ดังแสดงในแผนภูมิต่อไปนี้: ^{[ 15 ]}

บทที่ 17–18 บันทึกตำนานการก่อตั้งเมืองดาน ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาในยุคแรกของชาวอิสราเอล และอุดมการณ์ของสงครามเป็นพื้นฐานในการก่อตั้งเมืองดาน^{[ 5 ]}เมื่ออ่านทั้งส่วนโดยพิจารณาจากเฉลยธรรมบัญญัติ 12:1–13:1 จะพบว่ามีองค์ประกอบและประเด็นหลักหลายประการที่เหมือนกัน แม้ว่าผู้วินิจฉัย 17:1–18:31 มักจะแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้ามก็ตาม^{[ 16 ]}

ส่วนนี้เริ่มต้นด้วยการสารภาพบาปของลูกชายผู้กระทำผิดชื่อมีคาห์ ผู้ซึ่งขโมยเงินของมารดา แต่ตอนนี้ได้คืนเงินให้แล้ว มารดาไม่โกรธ แต่กลับสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความสำนึกผิดของบุตรชาย และขอให้เขานำเงินนั้นไปถวายแด่พระยาห์เวห์โดยการสร้าง "รูปปั้นแกะสลัก" (ภาษาฮีบรู: pesel ) และ "รูปเคารพโลหะหล่อ" (ภาษาฮีบรู : massemka ) ซึ่งใช้เป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่ของเทพเจ้า (ดูคำพูดของมีคาห์ต่อชาวดานในผู้วินิจฉัย 18:24) ^{[ 5 ]}มีคาห์สร้างศาลเจ้าส่วนตัวของเขาให้เสร็จสมบูรณ์ด้วย ' เอโฟด ทำนาย ' (ดูของกิเดโอนในผู้วินิจฉัย 8:27) และเทราฟิม (ดูปฐมกาล 31:30, 34-5) จากนั้นจึงแต่งตั้งบุตรชายคนหนึ่งของเขาให้ทำหน้าที่เป็นปุโรหิต^{[ 5 ]}

แล้วเขาก็กล่าวแก่แม่ของเขาว่า “เงินหนึ่งพันหนึ่งร้อยเชเกลที่ถูกเอาไปจากท่าน และที่ท่านสาปแช่งไว้ โดยพูดใส่หูผมด้วยนั้น เงินนั้นอยู่กับผม ผมเป็นคนเอามาเอง”

และมารดาของเขากล่าวว่า “ขอให้พระเจ้าอวยพรเจ้าเถิด ลูกชายของข้า!” ^{[ 17 ]}

• “เงินหนึ่งพันหนึ่งร้อยเชเกล”: ประมาณ 28 ปอนด์ หรือ 13 กิโลกรัม^{[ 18 ]}นี่คือจำนวนเงินที่เสนอให้เดลิลาห์เพื่อทรยศแซมซันจาก เจ้าเมืองชาวฟิลิสเตีย ทั้งห้าคน (ผู้วินิจฉัย 16:5) ^{[ 19 ]}ไม่มีหลักฐานใดที่บ่งชี้ว่าเดลิลาห์เป็นมารดาของมิคาห์ (ต่างชาติ ต่างยุคสมัย) ดังนั้นวลี “เงินหนึ่งพันหนึ่งร้อยเชเกล” จึงเป็นเพียงการเชื่อมโยงทางวรรณกรรมระหว่างสองเรื่องราวเท่านั้น^{[ 19 ]}

ส่วนนี้แสดงให้เห็นถึงสถานะอันน่านับถือของชาวเลวีในอิสราเอล (ดู1 ซามูเอล 1:1 ; 1 พงศาวดาร 6:26 ) ดังนั้นการมีปุโรหิตชาวเลวีจะทำให้ศาลเจ้าได้รับการยอมรับเป็นพิเศษ 'มอบเกียรติยศและพรจากพระเจ้าแก่เจ้าของ' ^{[ 5 ]}

⁷ และมีชายหนุ่มคนหนึ่งจากเบธเลเฮมยูดาห์ มาจากตระกูลยูดาห์ เป็นชาวเลวี และเขาอาศัยอยู่ที่นั่น

⁸ และชายผู้นั้นก็ออกจากเมืองเบธเลเฮมยูดาห์ไปพักอาศัยในที่ที่เขาจะหาที่พักได้ และระหว่างทางเขาเดินทางมาถึงภูเขาเอฟราอิมถึงบ้านของมีคาห์^{[ 20 ]}

• “จากเบธเลเฮมยูดาห์”: ในบรรดาเมืองต่างๆ ของยูดาห์ เบธเลเฮมไม่ใช่เมืองของชาวเลวี (โยชูวา 21:9–16) ^{[ 21 ]}และผู้พิพากษา 18:30 ระบุว่าชาวเลวีผู้นี้เป็นลูกหลานของเกอร์โชม บุตรชายของโมเสส (อพยพ 2:22; 6:18–20) ดังนั้นเขาจึงเป็นสมาชิกของตระกูลโคฮาธ ซึ่งได้รับจัดสรรเมืองสิบเมืองจากตระกูลของเผ่าเอฟราอิม เผ่าดาน และเผ่าครึ่งหนึ่งของมานาเสห์ (ฝั่งแม่น้ำจอร์แดน) (โยชูวา 21:5, 20–26) ^{[ 22 ]}ดังนั้น ชาวเลวีผู้นี้จึงไม่ควรอาศัยอยู่ในเบธเลเฮมในยูดาห์ และอาจไม่ได้รับการสนับสนุนเพียงพอ เขาจึงต้องหาที่อยู่ใหม่ที่อื่น^{[ 23 ]}

• Chisholm, Robert B. Jr. (2009). "ลำดับเหตุการณ์ในหนังสือผู้วินิจฉัย: เบาะแสทางภาษาศาสตร์เพื่อแก้ปัญหาที่ยุ่งยาก" (PDF)วารสารของสมาคมเทววิทยาอีแวนเจลิคัล52 (2): 247– 255. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2022-11-08 สืบค้นเมื่อ2022-03-28
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195288810.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0300188271.
• นีดิทช์, ซูซาน (2007). "10. ผู้พิพากษา". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  176–191 . ISBN 978-0199277186สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เวบบ์, แบร์รี จี. (2012). หนังสือผู้วินิจฉัย . คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับนานาชาติใหม่ . สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. ISBN 9780802826282.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562
• Younger, K. Lawson (2002). ผู้พิพากษาและรูธ . คำอธิบายประกอบฉบับ NIV. Zondervan. ISBN 978-0310206361.

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โชฟติม - ผู้พิพากษา - บทที่ 17 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • ผู้พิพากษา บทที่ 17 (เว็บไซต์ Bible Gateway)