ผู้พิพากษา 16
←  บทที่ 15 บทที่ 17  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือผู้วินิจฉัยในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือผู้วินิจฉัย
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	2
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม ( เฮปทาเทว )
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	7

ผู้พิพากษา 16เป็นบท ที่สิบหก ของหนังสือผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมหรือพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 1 ]}ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอล [ ^{2 ] [ 3 ] แต่}นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสติก ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่หนังสือดิวเทโรโนมิสติกไปจนถึง 2 พงศ์กษัตริย์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของนักเขียนชาตินิยมและศรัทธาในพระยาห์เวห์ในสมัยของกษัตริย์โยสิยาห์ ผู้ปฏิรูปแห่งยูดาห์ ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้บันทึกกิจกรรมของผู้พิพากษาแซมซัน [ ^{5 ] ซึ่ง}อยู่ในส่วนที่ประกอบด้วยผู้พิพากษา 13ถึง 16 และ ผู้ ^{พิพากษา} 6:1ถึง16:31 [ ^{6 ]}

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 31 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 7 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 8 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

การศึกษาทางภาษาศาสตร์โดย Chisholm เผยให้เห็นว่าส่วนกลางในหนังสือผู้วินิจฉัย (ผู้วินิจฉัย 3:7–16:31) สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนตามบทซ้ำหกบทที่ระบุว่าชาวอิสราเอลทำชั่วในสายตาของพระยาห์เวห์: ^{[ 10 ]}

แผงที่หนึ่ง

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า( KJV) ^{[ 11 ]}

B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

แผงที่สอง

ก 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

จากหลักฐานทางภาษาศาสตร์ คำกริยาที่ใช้อธิบายการตอบสนองของพระเจ้าต่อบาปของอิสราเอลมีรูปแบบไคแอสติกและสามารถจัดกลุ่มให้เข้ากับการแบ่งข้างต้นได้: ^{[ 12 ]}

แผงที่หนึ่ง

3:8 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

3:12 וישזק , "และพระองค์ทรงเสริมกำลัง" จากรากאָזַק , khazaq

4:2 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

แผงที่สอง

6:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

10:7 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

13:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

บทที่ 13–16 ประกอบด้วย “เรื่องเล่าแซมซัน” หรือ “วัฏจักรแซมซัน” ซึ่งเป็นบทกวีที่มีโครงสร้างสูงและมี “ความแน่นแฟ้นราวกับสถาปัตยกรรม” จากมุมมองทางวรรณกรรม^{[ 13 ]}ส่วนทั้งหมดประกอบด้วย 3 บทเพลง 10 บทเพลงย่อย และ 30 บทเพลงสั้นๆ ดังนี้: ^{[ 13 ]}

• บทที่ 1 : เรื่องราวการกำเนิดของแซมซัน (ผู้วินิจฉัย 13:2–25)
• บทที่ 2: วีรกรรมของแซมซันในทิมนาห์และยูดาห์ (ผู้วินิจฉัย 14:1–16:3)
• บทที่ 3: วีรกรรมของแซมซันในหุบเขาโซเรคและวิหารดากอน (ผู้วินิจฉัย 16:4–31)

การแบ่งย่อยบทเพลง 10 บทออกเป็น 3 บทเพลงหลักเป็นการแบ่งแบบปกติ 2 + 4 + 4 โดยมีจำนวนบทเพลงย่อยต่อบทเพลงหลักดังนี้: ^{[ 13 ]}

• บทที่ 1: 3 + 3
• คันโต II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2?)
• บทที่ 3: 2 + 2 + 3 + 3

จำนวนบทต่อบทเพลงในแต่ละบทเพลงมีความสม่ำเสมอค่อนข้างดี โดยมีรูปแบบตัวเลขในบทเพลงที่ 2 ที่แสดง 'ความสมมาตรแบบวงกลม': ^{[ 13 ]}

• คันโต 1: 4 + 4 + 4 | 4 + 4 + 4
• บทที่ 11: 4 + 3 + 3 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4 (วงกลมซ้อนกัน)
• บทที่ 2b: 4 + 4 + 3 + 4? + 4 (วงกลมซ้อนกัน)
• คันโต III: 4 + 4 | 4 + 4 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4

ความสม่ำเสมอของโครงสร้างภายในส่วนทั้งหมดทำให้องค์ประกอบนี้จัดเป็น 'บทกวีบรรยาย' หรือ 'เรื่องเล่าเชิงกวี' ^{[ 14 ]}

นอกจากความสมมาตรของธีมแล้ว บางส่วนของเรื่องเล่ายังแสดงโครงสร้างที่สังเกตได้ โดยบทที่ 13 สมดุลกับบทที่ 16 (แต่ละบทประกอบด้วยสามส่วนย่อย โดยมีวาทกรรมถาม-ตอบสี่เท่าอยู่ตรงกลาง) ในขณะที่บทที่ 14 และ 15 แสดงความขนานกันทั้งในรูปแบบและเนื้อหา^{[ 15 ] [ 16 ]}

เนื้อเรื่องในบทที่ 16 มีโครงสร้างที่เกือบจะขนานกับผู้วินิจฉัยบทที่ 13 ในแง่ของการจัดเรียงข้อความ: ^{[ 17 ] [ 18 ]}

1) การพบกับหญิงแพศยาแห่งกาซา (16:1–3)

2) การสนทนาถามตอบสี่ประการ 16:4–22)

1. คำถามและคำตอบแรก (16:4–9)

2. คำถามและคำตอบที่สอง (16:10–12)

3. คำถามและคำตอบข้อที่สี่ (16:13–14)

4. การตำหนิและการตอบ (16:15–22)

3) การรวม

1. บรรดาขุนนางชาวฟิลิสเตียและประชาชนต่างมารวมตัวกัน (16:23–24)

2. พวกเขา "เรียก" แซมซัน เด็กหนุ่มคนหนึ่งคอยพยุง (ภาษาฮีบรู: hmhzyq ) เขา (16:25–26)

3. มีผู้คนจำนวนมากอยู่ ณ ที่นั้น (16:27)

4. แซมซัน "วิงวอน" ต่อพระเจ้า และพระเจ้าทรงเสริมกำลัง (ภาษาฮีบรู: whzqny ) เขา (16:28)

5. เหล่าขุนนางชาวฟิลิสเตียและผู้คนถูกฆ่า (16:30)

ส่วนสั้นๆ นี้เป็นลางบอกเหตุถึงเรื่องราวที่ยาวกว่าซึ่งเกี่ยวข้องกับเดลิลาห์ และเป็นไปตามรูปแบบก่อนหน้านี้ แซมซันหลงใหลหญิงชาวฟิลิสเตียอีกครั้ง ซึ่งเป็นหญิงขายบริการ (หรือ "โสเภณี") ในกาซาและการพบกันจบลงด้วยการหลบหนีอย่างกล้าหาญของเขา โดยการยกประตูเมืองออกในเวลากลางคืน (ข้อ 3) ในขณะที่ศัตรูวางแผนที่จะจับเขาในเช้าวันรุ่งขึ้น (ข้อ 2) ^{[ 19 ]}เหตุการณ์นี้ให้เบาะแสเกี่ยวกับความรู้สึกผิดๆ ที่ว่าแซมซันอยู่ยงคงกระพัน ซึ่งในไม่ช้าจะกลายเป็นความล่มสลายของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเสน่ห์ของหญิงชาวฟิลิสเตียถูกมองว่าเป็นจุดอ่อนที่น่าเศร้าของแซมซัน เน้นย้ำถึง 'อันตรายของหญิงต่างชาติ (และหญิงสำส่อน)' (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:3–4; สุภาษิต 5:3–6; 7:10–23) ^{[ 19 ]}การหลบหนีของแซมซันจากกาซาปรากฏว่าเป็นเพียงชั่วคราว เพราะต่อมาเขาจะถูกนำตัวไปที่นั่นอีกครั้งด้วยโซ่ตรวนทองสัมฤทธิ์ (ข้อ 21) และเผชิญหน้าครั้งสุดท้ายกับชาวฟิลิสเตีย^{[ 20 ]}

และแซมซันก็หมอบอยู่จนถึงเที่ยงคืน จากนั้นตอนเที่ยงคืนเขาก็ลุกขึ้น จับประตูเมืองและเสาประตูทั้งสองต้น ดึงมันขึ้นมาทั้งบานและทั้งหมด แบกมันไว้บนบ่าของเขา และแบกมันไปยังยอดเขาที่อยู่ตรงข้ามเมืองเฮบรอน^{[ 21 ]}

• "ประตู...เสาประตูสองต้น...และทุกอย่าง": นี่คือคำอธิบายโดยละเอียดของประตูเมืองคานาอันทั่วไปในยุคนั้น^{[ 22 ]}
• “เนินเขาที่หันหน้าไปทางเฮบรอน”: ระยะทางจากกาซาในที่ราบชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปยังเฮบรอนในพื้นที่เนินเขาตอนกลางของยูดาห์ ซึ่งสูงจากระดับน้ำทะเล 927 เมตร เป็นระยะทางประมาณ 39 ไมล์ (63 กิโลเมตร) เป็นทางขึ้นเขาตลอดทาง^{[ 23 ]}เนินเขาที่ไม่มีชื่อนั้นน่าจะเป็นสันเขาที่อยู่ใกล้ที่สุดทางทิศตะวันตกของเฮบรอน^{[ 23 ]}เฮบรอนเป็นเมืองสำคัญของยูดาห์ในเวลานั้น ดังนั้นการนำ “ของรางวัลจากสงคราม” ไปที่นั่นจึงเป็นวิธีหนึ่งที่แซมซันแสดงให้ชาวยูดาห์เห็นว่าเขาจะต่อสู้กับชาวฟิลิสเตียเพียงลำพังในแบบของเขาเองเสมอ^{[ 23 ]}

เรื่องราวการล่มสลายของแซมซันเป็นไปตามรูปแบบที่คุ้นเคยในวัฏจักร:

• การพบปะกับหญิงชาวฟิลิสไตน์;
• การพยายามล่อลวงหรือหลอกลวง
• การตอบโต้กลลวงหรือการหลบหนี

ในที่สุดแซมซันก็ถูกศัตรูจับได้ ขณะที่เขาอยู่กับหญิงต่างชาติคนที่สามเดลิลาห์ (ภาษาฮีบรู: דְּלִילָֽה , də·lî·lāh ^{[ 24 ]} ) ซึ่งชื่อของเธออาจหมายถึง 'ผมหลวม' หรือ 'ความเจ้าชู้' แต่ยังเป็นการเล่นคำกับคำว่า "กลางคืน" (ภาษาฮีบรู: לַ֫יְלָה lay-lāh ^{[ 25 ]} ) ในขณะที่ชื่อของแซมซันมาจากคำว่า " ดวงอาทิตย์ " (ภาษาฮีบรู: šemeš ) ^{[ 19 ]}ที่สำคัญ เดลิลาห์เป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวที่มีชื่อในเรื่องเล่าของแซมซัน (ดู แม่ของแซมซันในฐานะ "ภรรยาของมาโนอาห์" ภรรยาชาวทิมนิตของแซมซัน และหญิงโสเภณีในกาซา) ^{[ 26 ]}เหล่าขุนนางชาวฟิลิสเตีย ('ทรราช') เสนอเงินรางวัลแก่เดลิลาห์ หากนางสามารถค้นพบและเปิดเผยความลับของพละกำลังของแซมซันให้พวกเขารู้ โดยอ้างอิงจากนิทานพื้นบ้านที่ว่าพละกำลังของวีรบุรุษบางคนนั้นมาจากเครื่องรางหรือสิ่งของพิเศษ^{[ 19 ]}แหล่งที่มาของพลังของแซมซันในเรื่องเล่านี้เกี่ยวข้องกับสถานะของเขาในฐานะ 'นาซีร์' ซึ่งประกาศไว้ก่อนที่เขาจะเกิด ดังนั้นในที่นี้ ลวดลายพื้นบ้านดั้งเดิมจึงเกี่ยวพันกับหัวข้อทางเทววิทยาเฉพาะเรื่องความสัมพันธ์ของแซมซันกับพระเจ้า^{[ 19 ]}ดังนั้น ความผิดพลาดของแซมซันคือความเชื่อที่ผิดๆ ว่าพละกำลังของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์แห่งการอุทิศตนแด่พระเจ้า ดังนั้นเมื่อถูกโกนผม แซมซันจึงไม่รู้ว่าพระเจ้าได้ละทิ้งเขาไปแล้ว และเขากลายเป็นคนอ่อนแอเหมือนคนธรรมดาทั่วไป ดังนั้นเขาจึงถูกจับและถูกมัดโดยศัตรูของเขาได้^{[ 19 ]}แซมซันถูกพันธนาการจนไร้เรี่ยวแรงและถูกควักลูกตาออก เขาถูกขังไว้ในคุกที่กาซาและถูกบังคับให้บดข้าวที่โรงสี ซึ่งปกติเป็นงานของผู้หญิง ดังนั้นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จึงถูกทำให้เป็นผู้หญิง เหมือนกับซิเซรา ที่ถูกทำให้เป็นผู้หญิง ของยาเอล ( ผู้พิพากษา 4 , 5 ) ^{[ 27 ]}

การฟื้นฟูสภาพของแซมซันและชัยชนะครั้งสุดท้ายของเขาเกิดขึ้นระหว่างงานเทศกาลของชาวฟิลิสเตียเพื่อบูชาเทพเจ้าดากอน ของพวกเขา เมื่อชาวฟิลิสเตียพาแซมซันออกมาเพื่อเยาะเย้ย^{[ 28 ]}แซมซันแสร้งทำเป็นอ่อนแอและขออนุญาตเด็กหนุ่มที่นำเขามาพิงเสาของบ้านหลังใหญ่ที่เต็มไปด้วยชาวฟิลิสเตีย 3,000 คน^{[ 28 ]}ด้วยคำอธิษฐานสุดท้ายต่อพระเจ้า แซมซันผลักเสา ทำให้หลังคาบ้านพังลงมา ส่งผลให้เขาและศัตรูเสียชีวิต^{[ 28 ]}เรื่องราวจบลงด้วยความชื่นชมในวีรกรรมครั้งสุดท้ายของแซมซัน (ข้อ 30) และบันทึกเกี่ยวกับการฝังศพอย่างสมเกียรติของเขา (ข้อ 31) ^{[ 28 ]}

วิกิซอร์สภาษาฮิบรูมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ผู้พิพากษา 16:30

ความตายของแซมซั่น อยู่ในข้อ 16:30 และคำพูดที่กำลังจะตายของเขาคือ ' ให้ฉันตายไปพร้อมกับคนฟิลิสเตีย ' ( ภาษาฮีบรู : תמות נפשי עם פלשתיםกับniqqud ภาษาฮีบรู : תָּמוָת נַפְשָׁי עָם-פּלָשָׁתָּים ) ^{[ 29 ]} บางครั้งมันก็แปลว่า 'ปล่อยให้จิตวิญญาณของฉันตายไปกับชาวฟิลิสเตีย' ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

คำพูดสุดท้ายของแซมซัน ก่อนตาย ได้กลายเป็นสำนวนที่ใช้กันทั่วไปในภาษาฮีบรู ภาษาอาหรับ และภาษาอังกฤษที่เกี่ยวข้อง^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} สำนวนนี้หมายความว่า หลังจากที่เห็นว่าตนเองไม่สามารถเอาชนะศัตรูได้ จึงตัดสินใจแก้แค้นศัตรูและทำให้ทั้งตนเองและศัตรูได้รับอันตราย^{[ 34 ] [ 38 ] [ 35 ]} ตามแบบจำลองการเพิ่มระดับความขัดแย้งของฟรีดริช กลาสล์นี่คือขั้นตอนสุดท้ายในการเพิ่มระดับความขัดแย้งที่บุคคลนั้นเต็มใจที่จะสูญเสียทุกอย่าง โดยมีเป้าหมายหลักคือการเอาชนะคู่ต่อสู้^{[ 34 ]}

ในภาษาอาหรับ การใช้ถ้อยคำของสำนวนที่ใช้กันทั่วไปจะแตกต่างกันเล็กน้อย แต่ความหมายคล้ายคลึงกัน ในภาษาอาหรับ สำนวนนี้ใช้ถ้อยคำที่แตกต่างออกไป โดยมีความหมายคร่าวๆ ว่า “ต่อต้านข้าพเจ้าและศัตรูของข้าพเจ้า โอ้พระเจ้า!” ( ภาษาอาหรับ : عليّ وعلى أعدائي يا رب ) ^{[ 40 ] [ 36 ]} สำนวนนี้เป็นสุภาษิตในภาษาอาหรับ เกี่ยวกับความปรารถนาของผู้โจมตีที่จะทำร้ายศัตรูของตน แม้ว่าจะต้องแลกมาด้วยความตายของตนเองก็ตาม^{[ 41 ]} สำนวนนี้ถูกนำมาใช้ใน หนังสือพิมพ์ The New Arabเพื่ออธิบายกลยุทธ์นิวเคลียร์ของรัสเซีย [ ^{37 ] นอกจาก} นี้ยังใช้เพื่ออธิบายสถานการณ์อื่นๆ ในสงครามและการเมืองอีกด้วย^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

และพี่น้องของเขาและคนในครอบครัวของบิดาของเขาทั้งหมดก็ลงมารับเขาไป และนำเขาขึ้นไปฝังไว้ระหว่างโซราห์และเอชทาโอลในสุสานของมาโนอาห์ บิดาของเขา เขาได้ปกครองอิสราเอลเป็นเวลา 20 ปี^{[ 45 ]}

“ระหว่างโซราห์และเอชทาโอล ”: บทส่งท้ายนี้บ่งชี้ว่าสถานที่ฝังศพของแซมซันเป็นสถานที่เดียวกับที่พระวิญญาณทรงดลบันดาลให้เขาอยู่เป็นครั้งแรก ( ผู้วินิจฉัย 13:25 ) และด้วยเหตุนี้จึงทำให้หัวข้อเรื่องการคืนดีกับ 'พี่น้องของเขาและครอบครัวของบิดาของเขาทั้งหมด' สมบูรณ์^{[ 46 ]}

• Chisholm, Robert B. Jr. (2009). "ลำดับเหตุการณ์ในหนังสือผู้วินิจฉัย: เบาะแสทางภาษาศาสตร์เพื่อแก้ปัญหาที่ยุ่งยาก" (PDF)วารสารของสมาคมเทววิทยาอีแวนเจลิคัล52 (2): 247– 55. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2022-11-08 สืบค้นเมื่อ2022-03-27
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-528881-0.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-18827-1.
• คิม จีชาน (1993). โครงสร้างของวัฏจักรแซมซัน . สำนักพิมพ์โคกฟารอส. ISBN 978-90-390-0016-8.
• นีดิทช์, ซูซาน (2007). "10. ผู้พิพากษา". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  176–191 . ISBN 978-0-19-927718-6สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เวบบ์, แบร์รี จี. (2012). หนังสือผู้วินิจฉัย . คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับนานาชาติใหม่ . สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-2628-2.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562
• Younger, K. Lawson (2002). ผู้พิพากษาและรูธ . คำอธิบายประกอบฉบับ NIV. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โชฟติม - ผู้พิพากษา - บทที่ 16 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • ผู้พิพากษา บทที่ 16 (เว็บไซต์ Bible Gateway)