ผู้พิพากษา 13
←  บทที่ 12 บทที่ 14  →
หน้ากระดาษที่บรรจุหนังสือผู้วินิจฉัยในคัมภีร์เลนินกราด (ค.ศ. 1008)
หนังสือ	หนังสือผู้วินิจฉัย
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ฮิบรู	เนวิอิม
ลำดับในส่วนภาษาฮีบรู	2
หมวดหมู่	อดีตศาสดา
ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คริสเตียน	พันธสัญญาเดิม ( เฮปทาเทว )
ระเบียบในส่วนของคริสเตียน	7

ผู้พิพากษา 13เป็นบท ที่สิบสาม ของหนังสือผู้พิพากษาในพันธสัญญาเดิมหรือพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 1 ]}ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนังสือเล่มนี้ถูกระบุว่าเป็นผลงานของศาสดาซามูเอล [ ^{2 ] [ 3 ] แต่}นักวิชาการสมัยใหม่มองว่าเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์แบบดิวเทโรโนมิสติก ซึ่งครอบคลุมตั้งแต่หนังสือดิวเทโรโนมิสติกไปจนถึง 2 พงศ์กษัตริย์ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของนักเขียนชาตินิยมและศรัทธาในพระยาห์เวห์ในสมัยของกษัตริย์โยสิยาห์ผู้ปฏิรูปแห่งยูดา^ห์ในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล^{[ 3 ] [ 4 ]}บทนี้บันทึกกิจกรรมของผู้พิพากษาแซมซัน [ ^{5 ] ซึ่ง}อยู่ในส่วนที่ประกอบด้วยผู้พิพากษา 13 ถึง16และผู้พิพากษา 6:1ถึง16:31 ^[ 6 ^]

บทนี้เขียนขึ้นครั้งแรกในภาษาฮีบรูแบ่งออกเป็น 25 ข้อ

ต้นฉบับโบราณบางฉบับที่มีข้อความของบทนี้ในภาษาฮีบรูเป็นของ ประเพณี ข้อความมาโซเรติกซึ่งรวมถึงCodex Cairensis (895), Aleppo Codex (ศตวรรษที่ 10) และCodex Leningradensis (1008) ^{[ 7 ]}

ต้นฉบับโบราณที่ยังหลงเหลืออยู่ของการแปลเป็นภาษากรีกโคอิเนที่รู้จักกันในชื่อเซปตัวจินต์ (เดิมทีทำขึ้นในช่วงไม่กี่ศตวรรษสุดท้ายก่อนคริสต์ศักราช) ได้แก่Codex Vaticanus ( B ; ^B ; ศตวรรษที่ 4) และCodex Alexandrinus ( A ; ^A ; ศตวรรษที่ 5) ^{[ 8 ] [ a ]}${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

การศึกษาทางภาษาศาสตร์โดย Chisholm เผยให้เห็นว่าส่วนกลางในหนังสือผู้วินิจฉัย (ผู้วินิจฉัย 3:7–16:31) สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนตามบทซ้ำหกบทที่ระบุว่าชาวอิสราเอลทำชั่วในสายตาของพระยาห์เวห์: ^{[ 10 ]}

แผงที่หนึ่ง

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า( KJV) ^{[ 11 ]}

B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

แผงที่สอง

ก6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה

และชาวอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า

นอกจากนี้ จากหลักฐานทางภาษาศาสตร์ คำกริยาที่ใช้อธิบายการตอบสนองของพระเจ้าต่อบาปของอิสราเอลมีรูปแบบไคแอสติกและสามารถจัดกลุ่มให้เข้ากับการแบ่งข้างต้นได้: ^{[ 12 ]}

แผงที่หนึ่ง

3:8 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

3:12 וישזק , "และพระองค์ทรงเสริมกำลัง" จากรากאָזַק , khazaq

4:2 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

แผงที่สอง

6:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

10:7 וימכרם , "และเขาก็ขายพวกเขา" จากรากמָכַר , makar

13:1 ויתנם , "และพระองค์ทรงประทานให้พวกเขา" จากรากנָתַן , นาธัน

บทที่ 13–16 ประกอบด้วย “เรื่องเล่าแซมซัน” หรือ “วัฏจักรแซมซัน” ซึ่งเป็นบทกวีที่มีโครงสร้างสูงและมี “ความแน่นแฟ้นราวกับสถาปัตยกรรม” จากมุมมองทางวรรณกรรม^{[ 13 ]}ส่วนทั้งหมดประกอบด้วย 3 บทเพลง 10 บทเพลงย่อย และ 30 บทเพลงสั้นๆ ดังนี้: ^{[ 13 ]}

• บทที่ 1 : เรื่องราวการกำเนิดของแซมซัน (ผู้วินิจฉัย 13:2–25)
• บทที่ 2: วีรกรรมของแซมซันในทิมนาห์และยูดาห์ (ผู้วินิจฉัย 14:1–16:3)
• บทที่ 3: วีรกรรมของแซมซันในหุบเขาโซเรคและวิหารดากอน (ผู้วินิจฉัย 16:4–31)

การแบ่งย่อยบทเพลง 10 บทออกเป็น 3 บทเพลงหลักเป็นการแบ่งแบบปกติ 2 + 4 + 4 โดยมีจำนวนบทเพลงย่อยต่อบทเพลงหลักดังนี้: ^{[ 13 ]}

• บทที่ 1: 3 + 3
• คันโต II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2?)
• บทที่ 3: 2 + 2 + 3 + 3

จำนวนบทต่อบทเพลงในแต่ละบทเพลงมีความสม่ำเสมอค่อนข้างดี โดยมีรูปแบบตัวเลขในบทเพลงที่ 2 ที่แสดง 'ความสมมาตรแบบวงกลม': ^{[ 13 ]}

• คันโต 1: 4 + 4 + 4 | 4 + 4 + 4
• บทที่ 11: 4 + 3 + 3 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4 (วงกลมซ้อนกัน)
• บทที่ 2b: 4 + 4 + 3 + 4? + 4 (วงกลมซ้อนกัน)
• คันโต III: 4 + 4 | 4 + 4 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4

ความสม่ำเสมอของโครงสร้างภายในส่วนทั้งหมดทำให้องค์ประกอบนี้จัดเป็น 'บทกวีบรรยาย' หรือ 'เรื่องเล่าเชิงกวี' ^{[ 14 ]}

และชาวอิสราเอลก็ทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า และพระเจ้าทรงมอบพวกเขาไว้ในมือของชาวฟิลิสเตียเป็นเวลาสี่สิบปี^{[ 15 ]}

การกดขี่ข่มเหงชาวอิสราเอลโดยชาวฟิลิสเตียได้รับการกล่าวถึงสั้นๆ ในผู้วินิจฉัย 10:7 และได้กล่าวซ้ำอีกครั้งในที่นี้ด้วยสูตรเดิมว่า "และลูกหลานอิสราเอลได้กระทำความชั่วอีกครั้งในสายพระเนตรของพระเจ้า" (ดู ผู้วินิจฉัย 10:6; ผู้วินิจฉัย 4:1; ผู้วินิจฉัย 3:12) ^{[ 16 ]}

• “สี่สิบปี”: เนื่องจากแซมซันได้ปกครองอิสราเอลเป็นเวลา 20 ปีในช่วง 40 ปีแห่งการกดขี่ (ผู้วินิจฉัย 15:20; ผู้วินิจฉัย 16:31) เขาจึงต้องเริ่มการดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาเมื่ออายุราว 20 ปีหลังจากเหตุการณ์การแต่งงานกับหญิงชาวฟิลิสเตีย (ผู้วินิจฉัย 14) ^{[ 16 ]}การสิ้นสุดของการกดขี่ของชาวฟิลิสเตียเป็นเวลา 40 ปีคือชัยชนะที่เด็ดขาดภายใต้การบัญชาการของซามูเอล ( 1 ซามูเอล 7 ) ยี่สิบปีหลังจากที่ชาวฟิลิสเตียได้ส่งหีบพันธสัญญาคืนซึ่งพวกเขาได้ยึดมาจากชาวอิสราเอลเป็นเวลาเจ็ดเดือนในดินแดนของตนเอง ( 1 ซามูเอล 6 :1, 1 ซามูเอล 7 :2) ^{[ 16 ]}ดังนั้น ช่วงเวลา 20 ปีที่แซมซันดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาของอิสราเอลจึงเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ ไม่นานหลังจากที่เอลี เสียชีวิต ( 1 ซามูเอล 4:18 ) จนกระทั่งก่อนชัยชนะครั้งสุดท้ายที่เอเบน-เอเซอร์ ( 1 ซามูเอล 7 : 12-13 ) ^{[ 16 ]}

เรื่องราวการกำเนิดของแซมซันเป็นไปตามแบบแผนการกำเนิดของวีรบุรุษในประเพณีของชาวอิสราเอล โดยเริ่มต้นจากมารดาที่เป็นหมัน (เช่นซาราห์ เร เบคาห์ราเชลและฮันนาห์ ) ได้รับการประกาศ (ข้อ 3) ซึ่งเป็นการปรากฏตัวของพระเจ้าเป็นพิเศษ โดยปกติแล้วผู้หญิงจะเป็น 'ผู้รับหลัก' (เช่นมารีย์ในลูกา 1 ) พร้อมด้วยคำแนะนำเฉพาะสำหรับมารดาและบุตร (ข้อ 4-6) ทำให้เกิดการแสดงออกถึงความกลัวหรือความเกรงขาม (ข้อ 22; เช่นเรเบคาห์ในปฐมกาล 25 :22–23; ฮาการ์ในปฐมกาล 16 :11–12; ซาราห์และอับราฮัมในปฐมกาล 18 ) ^{[ 5 ]}อัตลักษณ์นาซีไรต์ของแซมซัน (ข้อ 4–6; 7; 14) สอดคล้องกับคำอธิบายในข้อความปุโรหิตของกันดารวิถี 6 :1–21 แต่ในบรรดาลักษณะของนาซีไรต์นั้น ลวดลายเฉพาะของผมมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเรื่องราวของแซมซัน^{[ 5 ]}มารดาของแซมซันไม่มีชื่อ แม้ว่าเธอจะเป็นผู้ที่ได้รับข่าวสารสำคัญเกี่ยวกับการเกิดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเส้นผม (ข้อ 5) และดูเหมือนว่าเธอจะสงบกว่า (และเชื่อข่าวสารได้ง่ายกว่า) สามีของเธอ ( มาโนอาห์ ) ซึ่งมีชื่อและมีความหวาดกลัวและไม่แน่ใจ (ดูข้อ 8, 12, 16 และ 21 เทียบกับ 6–7, 10, 23) ^{[ 5 ]}เพื่อเป็นการยืนยันถึงความสำคัญของเธอในเรื่องเล่า เธอเป็นผู้ตั้งชื่อเด็กชายว่าแซมซัน (“คนแห่งดวงอาทิตย์”; ในภาษาฮีบรู: ซิมซันในขณะที่เซเมสหมายถึง “ดวงอาทิตย์”) ตามธรรมเนียมการตั้งชื่อเด็กในพระคัมภีร์ฮีบรู (ดูฮันนาห์ใน1 ซามูเอล 1:20; เอวาในปฐมกาล 4 :1 และบรรพสตรีเลอาห์และราเชล ) ^{[ 5 ]}

เนื้อเรื่องในข้อ 3–24 มีโครงสร้างที่เกือบจะขนานกับผู้วินิจฉัย 16ในแง่ของการจัดเรียงข้อความ: ^{[ 17 ] [ 18 ]}

หญิงนั้นเป็นหมัน (13:2)

1) การรวม

1. ผู้ส่งสารปรากฏตัว (ภาษาฮีบรู: wyr ) แก่หญิงนั้น (13:3–5)

2. ข. หญิงนั้นบอกสามีของเธอ (13:6–8)

3. ค. เขาอธิษฐานขอให้ทูตกลับมาอีกครั้ง (13:9)

4. ก. ผู้ส่งสารมาหาหญิงนั้นอีกครั้ง (13:9)

5. ข. เธอเล่าว่าชายคนนั้นปรากฏตัวแล้ว (ภาษาฮีบรู: nr'h ) (13:10)

2) การสนทนาถามตอบสี่ประการ (13:11–18)

1. คำถามและคำตอบแรก (13:11)

2. คำถามและคำตอบข้อที่สอง (13:12–14)

3. การร้องขอและการตอบกลับ (13:15–16)

4. คำถามและคำตอบข้อที่สี่ (13:17–18)

3) การรวม

1. มาโนอาห์นำ เครื่องบูชาประเภทธัญพืช(ภาษาฮีบรู: wyqh ) มาให้ (13:19)

2. ผู้ส่งสารไม่ปรากฏตัวอีก (13:20–21)

3. มาโนอาห์รู้ว่าตนเป็นทูตของพระเจ้า (13:21–22)

4. พระยาห์เวห์จะไม่ทรงรับเครื่องบูชาเผา (ฮีบรู: lqh ) (13:23)

หญิงนั้นให้กำเนิดบุตรชาย (13:24)

และพระวิญญาณของพระเจ้าเริ่มสถิตอยู่กับเขา ณ มหาเนห์ ดาน ระหว่างโซราห์และเอชทาโอล^{[ 19 ]}

• “Mahaneh Dan”: แปลตรงตัวว่า “ค่ายดาน” (เปรียบเทียบผู้วินิจฉัย 18:12 ) ^{[ 20 ]}

• Chisholm, Robert B. Jr. (2009). "ลำดับเหตุการณ์ในหนังสือผู้วินิจฉัย: เบาะแสทางภาษาศาสตร์เพื่อแก้ปัญหาที่ยุ่งยาก" (PDF)วารสารของสมาคมเทววิทยาอีแวนเจลิคัล52 (2): 247– 55. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อ 2022-11-08 สืบค้นเมื่อ2022-03-24
• คูแกน, ไมเคิล เดวิด (2007). คูแกน, ไมเคิล เดวิด; เบรตต์เลอร์, มาร์ค ซวี; นิวซัม, แครอล แอนน์; เพอร์กินส์, ฟีเม (บรรณาธิการ). พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับอ็อกซ์ฟอร์ดพร้อมคำอธิบายประกอบเล่มอโปครีฟา/ดิวเทอโรคาโนนิคัล: ฉบับมาตรฐานปรับปรุงใหม่ ฉบับที่ 48 (ฉบับเสริมครั้งที่ 3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-528881-0.
• ฮัลลีย์, เฮนรี เอช. (1965). คู่มือพระคัมภีร์ของฮัลลีย์: คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับย่อ (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 24). สำนักพิมพ์ซอนเดอร์แวน. ISBN 0-310-25720-4.
• เฮส์, คริสติน (2015). บทนำสู่พระคัมภีร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. ISBN 978-0-300-18827-1.
• คิม จีชาน (1993). โครงสร้างของวัฏจักรแซมซัน . สำนักพิมพ์โคกฟารอส. ISBN 978-90-390-0016-8.
• นีดิทช์, ซูซาน (2007). "10. ผู้พิพากษา". ในบาร์ตัน, จอห์น ; มัดดิแมน, จอห์น (บรรณาธิการ). คำอธิบายพระคัมภีร์ฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก (ปกอ่อน)). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า  176–191 . ISBN 978-0-19-927718-6สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2562
• เวบบ์, แบร์รี จี. (2012). หนังสือผู้วินิจฉัย . คำอธิบายพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับนานาชาติใหม่ . สำนักพิมพ์เอิร์ดแมนส์. ISBN 978-0-8028-2628-2.
• เวิร์ธไวน์, เอิร์นสต์ (1995). เนื้อหาของพันธสัญญาเดิมแปลโดย โรดส์, เออร์รอล เอฟ. แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน: ดับเบิลยูเอ็ม บี. เอิร์ดมันส์ISBN 0-8028-0788-7สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 26 มกราคม 2562
• Younger, K. Lawson (2002). ผู้พิพากษาและรูธ . คำอธิบายประกอบฉบับ NIV. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.

• คำแปลของ ชาวยิว :
  • โชฟติม - ผู้พิพากษา - บทที่ 13 (สำนักพิมพ์ Judaica)ข้อความภาษาฮีบรูและคำแปลภาษาอังกฤษ [พร้อมคำอธิบายของราชี ] ที่ Chabad.org
• การแปล แบบคริสเตียน :
  • พระคัมภีร์ออนไลน์ที่ GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
  • ผู้พิพากษา บทที่ 13 (เว็บไซต์ Bible Gateway)