ยมุนา
การทำให้แม่น้ำยมุนา เป็นบุคคล
สมาชิกของอัษฐภารยะ
รูปปั้นดินเผาจากศตวรรษที่ 5 depicting พระแม่ยมุนาพร้อมข้ารับใช้
เทวนาครี	यमुना
การถอดเสียงภาษาสันสกฤต	ยามุนา
สังกัด	เทวี เทพี แห่งแม่น้ำอัษฐภารยะ
ที่อยู่อาศัย	สุริยโลก, ยมุโนตรี
มนต์	โอม ยมุนายา นะมะหะ ยะมุนัสตกะ
สัญลักษณ์	โลตัส
เมาท์	เต่า
เทศกาลต่างๆ	ยมุนา ชยันตี, เซอร์ยา ชาสติ, ไภ ดูจ
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	สุริยะ (บิดา) สัญจนา (แม่)
พี่น้อง	ยามะ , ชานี , ทาปาติ , เรวันตา , แอชวินส์และไววาสวาตะ มานู
คอนซอร์ต	พระกฤษณะ
เด็ก	เด็ก 10 คน รวมทั้งชรูตาด้วย

แม่น้ำ ยมุนาเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาฮินดูและเป็นสาขาหลักของแม่น้ำคงคา แม่น้ำนี้ยังได้รับการบูชาในฐานะเทพีฮินดูชื่อยมุนา ^{[ 1 ]} ในตำราโบราณ ย มุนาเป็นที่รู้จักในชื่อยามิในขณะที่ในวรรณกรรมยุคหลัง เธอถูกเรียกว่ากาลินดีในคัมภีร์ฮินดู เธอเป็นธิดาของสุริยะเทพแห่งดวงอาทิตย์ และสัญจนาเทพีแห่งเมฆ เธอยังเป็นน้องสาวฝาแฝดของยมเทพแห่งความตาย เธอเกี่ยวข้องกับพระกฤษณะในฐานะหนึ่งในมเหสีหลักแปดองค์ของพระองค์ เรียกว่าอัษฏภารยะ [ ^{2 ] ย}มุนามีบทบาทสำคัญในชีวิตช่วงต้นของพระกฤษณะในฐานะแม่น้ำ ตามคัมภีร์ฮินดู การอาบน้ำหรือดื่มน้ำจากแม่น้ำยมุนาจะล้างบาป

ภาพสัญลักษณ์ของยมุนาปรากฏอยู่บนวงกบประตูวัด คู่กับภาพของคงคา (เทพีแห่งแม่น้ำคงคา) มาตั้งแต่สมัยราชวงศ์คุปตะ [ ^{1 ] อัคนิ} ปุราณะบรรยายว่ายมุนามีผิวสีดำ ยืนอยู่บนหลังเต่า และถือหม้อน้ำอยู่ในมือ^{[ 3 ]}ในภาพวาดโบราณ เธอถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นหญิงสาวสวยยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ^{[ 1 ]}

ใน วรรณกรรม ปุราณะยมุนาถูกกล่าวถึงว่าเป็นธิดาของสุริยะเทพ (แม้ว่าบางคนจะกล่าวว่าเธอเป็นธิดาของพรหม) และสารันยุ (สัญจนะในวรรณกรรมยุคหลัง) เทพธิดาแห่งเมฆ และเป็นน้องสาวฝาแฝดของยมเทพ เทพแห่งความตาย พี่ชายคนอื่นๆ ของเธอ ได้แก่ไววัสวัตมนู มนุษย์คนแรกอัศวิน คู่แฝด หรือแพทย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์^{[ 4 ] [ 1 ]}และดาวเสาร์ ( ชานิ ) เธอถูกกล่าวถึงว่าเป็นบุตรคนโปรดของสุริยะเทพ^{[ 5 ]}ในฐานะธิดาของสุริยะเทพ เธอจึงถูกเรียกว่า สุริยตนายะ สุริยจา และรวินันทินี^{[ 1 ]}

นิทานเรื่องหนึ่งอธิบายที่มาของชื่อยมุนาว่า: สัญจนาทนสามีของเธอ ความร้อนและแสงของดวงอาทิตย์ไม่ได้ จึงหลับตาลงต่อหน้าเขา สุริยะรู้สึกถูกดูหมิ่นและกล่าวว่าลูกชายของพวกเขาจะเป็นที่รู้จักในนามยม ("การยับยั้งชั่งใจ") เนื่องจากการยับยั้งชั่งใจที่เธอแสดงออกมา หลังจากนั้น สัญจนาพยายามอย่างเต็มที่ที่จะลืมตา แต่เธอกลับกระพริบตา ทำให้สุริยะโกรธอีกครั้งและประกาศว่าลูกสาวของเธอจะเป็นยมุนา เนื่องจากสัญจนาพยายามลืมตา ยมุนาจึงได้รับพรให้ได้รับการบูชาในฐานะเทพธิดาและเป็นที่จดจำตลอดกาล^{[ 6 ]}

ชื่อKalindiอาจมาจากความเกี่ยวข้องกับ Yama เทพแห่งความตายและความมืดในฐานะ Kala ^{[ 4 ]}แหล่งข้อมูลอื่นแนะนำว่าชื่อKalindi มา จากแหล่งกำเนิด "บนโลก" ของเธอ คือภูเขา Kalinda ^{[ 7 ]}ตำนานบางเรื่องยังอธิบายถึงความมืดของแม่น้ำยมุนาและชื่อKalindi ของเธออีกด้วย Vamana Purana เล่าเรื่องราวว่าน้ำที่ใสสะอาดในตอนแรกกลายเป็นสีดำได้อย่างไร พระศิวะทรงโศกเศร้ากับการตายของพระชายาSatiจึงเสด็จ ไปทั่วทั้งจักรวาล ด้วยความคิดถึง Sati อยู่เสมอ พระ ศิวะจึงทรงกระโดดลงไปในแม่น้ำยมุนาเพื่อเอาชนะความเศร้าโศกและความทรงจำของ Sati ทำให้แม่น้ำกลายเป็นสีดำด้วยความเศร้าโศกและความปรารถนาที่ไม่สมหวังของพระองค์^{[ 3 ]}ตำนานอีกเรื่องหนึ่งเล่าว่าพระกฤษณะทรงปราบและขับไล่งูKaliyaลงไปในแม่น้ำยมุนา ขณะที่งูสีดำลงไปในน้ำ แม่น้ำก็กลายเป็นสีดำ^{[ 5 ]}

ตามที่ O'Flaherty กล่าวไว้ Yami ถือเป็นน้องสาวฝาแฝดของYamaในความเชื่อของเวท^{[ 8 ]} Yama และ Yami เป็นเทพผู้สร้างคู่หนึ่ง^{[ 9 ]}ในขณะที่ Yama ถูกพรรณนาว่าเป็นเจ้าแห่งความตาย Yami กล่าวกันว่าเป็นเทพีแห่งชีวิต^{[ 10 ]}

นอกจากนี้ Yami ยังกล่าวถึงบทสวดสรรเสริญ Yama ในRig Vedaโดยบรรยายถึงเครื่องดื่มต่างๆ ที่ถวายแก่ผู้ทำพิธีบูชาที่กำลังจะตายในโลกหลังความตาย คัมภีร์ Brahmanaชื่อTaittiriya Samhitaกล่าวว่า Yama คือAgni (ไฟ) และ Yami คือโลก ดังนั้น Yami จึงถูกอธิบายเพิ่มเติมว่ามีความเกี่ยวข้องกับโลก โดยเชื่อมโยงเธอกับเทพีแห่งสุสานและความโศกเศร้าNirritiซึ่งเป็นคู่หูอีกคนหนึ่งของ Yama ในพระเวท^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม ใน Brahmana เธอยังคงมีบทบาทสำคัญในฐานะน้องสาวฝาแฝดของ Yama ในคัมภีร์ Samhita ใน พิธีกรรม PurushamedhaในShatapatha Brahmana มีการบูชายัญแม่ของฝาแฝดให้กับ Yami ในขณะ ที่ฝาแฝดถูกถวายในTaittiriya Brahmana ^{[ 12 ]}

ในบทเพลงสนทนาระหว่างยมและยมี (RV 10.10) ในฐานะมนุษย์สองคนแรก ยมีพยายามโน้มน้าวให้ยมผู้เป็นพี่ชายฝาแฝดของเธอมีเพศสัมพันธ์กับเธอ ยมีอ้างเหตุผลต่างๆ มากมาย รวมถึงการสืบเชื้อสายมนุษย์ต่อไป ว่าทวาษฏร์สร้างพวกเขาให้เป็นคู่รักกันในครรภ์ และว่าทยาอุษและปฤถวีมีชื่อเสียงในเรื่องการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ยมโต้แย้งว่าบรรพบุรุษของพวกเขา "คนธรรพ์ในน้ำและหญิงสาวแห่งสายน้ำ" เป็นเหตุผลที่ไม่ควรร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ว่ามิตรและวรุณะเคร่งครัดในกฎเกณฑ์ และว่าพวกเขามีสายสืบอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในตอนท้ายของบทเพลง ยมีรู้สึกผิดหวัง แต่ยมยังคงยืนกรานในจุดยืนของตน อย่างไรก็ตาม ใน RV 10.13.4 ระบุว่ายมเลือกที่จะมีลูกหลาน แต่ไม่ได้กล่าวถึงยมี^{[ 13 ]}

คัมภีร์พราหมณ์Maitrayani Samhitaเล่าว่า: ยมิเสียใจทันทีที่ยมซึ่งเป็นมนุษย์คนแรกตาย เนื่องจากในตอนเริ่มต้นของการสร้างโลกนั้นมีเวลากลางวันตลอดเวลา ยมิจึงไม่สามารถเข้าใจการผ่านไปของเวลานับตั้งแต่ยมตาย เทพเจ้าจึงสร้างกลางคืนขึ้นมาคั่นระหว่างสองวันเพื่อให้ยมิเข้าใจว่าเวลาผ่านไปและค่อยๆ ฟื้นตัวจากความเศร้าโศกของเธอ^{[ 5 ] [ 11 ]}แนวคิดเรื่องคู่แฝดกับเทศกาลBhau-beejซึ่งพี่ชายและน้องสาวเฉลิมฉลองกันนั้น เป็นการให้เกียรติแก่พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานที่น้องสาวท่องให้พี่ชายของเธอนั้นขอให้เขาเพลิดเพลินกับอาหารที่เธอถวายและรับประทานเพื่อเอาใจยมและยมุนา^{[ 4 ]}

ในเรื่องราวการประสูติของพระกฤษณะ พระวาสุเทวะ พระบิดาของพระกฤษ ณะ กำลังพาพระกฤษณะที่เพิ่งประสูติไปยังที่ปลอดภัยโดยการข้ามแม่น้ำยมุนา พระองค์ขอให้แม่น้ำยมุนาเปิดทางให้พระองค์ข้ามแม่น้ำ ซึ่งแม่น้ำยมุนาก็ได้เปิดทางให้ นี่เป็นครั้งแรกที่แม่น้ำยมุนาได้เห็นพระกฤษณะ ซึ่งต่อมาแม่น้ำยมุนาก็ได้แต่งงานกับพระองค์^{[ 14 ]}แม่น้ำยมุนาต้องการสัมผัสพระบาทของพระกฤษณะ ซึ่งแม่น้ำยมุนาก็ได้ทำเช่นนั้นในส่วนที่ลึกกว่าของแม่น้ำ และผลที่ตามมาคือแม่น้ำสงบลงมาก^{[ 15 ]}

พระกฤษณะทรงใช้เวลาส่วนใหญ่ในวัยเยาว์ที่เมืองวรินดาวันริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ทรงเป่าขลุ่ยและทรงเล่นกับพระชายาราธาและเหล่าโกปีริมฝั่งแม่น้ำ^{[ 4 ]}

คัมภีร์ภควตปุราณะเล่าว่า: ครั้งหนึ่ง พระกฤษณะในวัยผู้ใหญ่ได้ไปเยี่ยมญาติๆ ของพระองค์ คือพี่น้องปันดาวะ ทั้งห้า พร้อมด้วยพระชายา เทราปทีและพระมารดาคือพระนางกุนตีณ เมืองหลวงอินทราปราสถ์ (ปัจจุบันคือเดลี ) ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนา ยุธิษฐิระ พี่ชายคนโต ขอให้พระกฤษณะประทับอยู่กับพวกเขาเป็นเวลาสองสามวัน วันหนึ่ง พระกฤษณะและอรชุน พี่ชายคนกลาง ออกไปล่าสัตว์ในป่า ระหว่างการล่าสัตว์ อรชุนรู้สึกเหนื่อย เขาและพระกฤษณะจึงไปที่แม่น้ำยมุนา อาบน้ำและดื่มน้ำใสสะอาด ที่นั่น มีหญิงสาวสวยคนหนึ่งกำลังเดินเล่นอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ พระกฤษณะเห็นนางจึงขอให้อรชุนไปพบนางเพื่อจะได้รู้ว่านางเป็นใคร เมื่ออรชุนสอบถาม หญิงสาวบอกเขาว่านางคือกาลินที ธิดาของสุริยะ และนางอาศัยอยู่ในบ้านที่บิดาของนางสร้างขึ้นในแม่น้ำ ซึ่งนางได้บำเพ็ญตบะด้วยความตั้งใจที่จะได้พระวิษณุเป็นสามี และจะอยู่ที่นั่นจนกว่าจะพบพระองค์ อรชุนได้แจ้งข่าวของกาลินทีแก่พระกฤษณะ อวตารของพระวิษณุ ซึ่งทรงยินดีที่จะแต่งงานกับหญิงสาวผู้สวยงาม จากนั้นพวกเขาก็เดินทางไปยังอินทราปราสถ์พร้อมกับกาลินทีในรถม้าและได้พบกับยุธิษฐิระ หลังจากพักอยู่ที่นั่นสองสามวัน พระกฤษณะและกาลินทีก็กลับไปยังเมืองหลวงทวารกะพร้อมกับขบวนผู้ติดตามและแต่งงานกัน^{[ 14 ] [ 16 ] [ 17 ]}ตามคัมภีร์ภควตปุราณะนางมีบุตรชายสิบคน ได้แก่ ศรุตะ กวี วฤษณะ วีระ สุภหุ ภัทระ ศานติ ทรรศะ ปุรณมสะ และคนสุดท้องคือ โสมกะ^{[ 18 ]}วิษณุปุราณะกล่าวว่านางมีบุตรชายหลายคน โดยมีศรุตะเป็นหัวหน้า^{[ 19 ]}

คัมภีร์ภควตปุราณะยังเล่าอีกว่า: พระบาลารามา พระเชษฐาของพระกฤษณะ ประทับอยู่ที่อัมบาดีริมฝั่งแม่น้ำยมุนาเป็นเวลาหลายเดือน ครั้งหนึ่ง พระองค์กำลังเล่นสนุกกับเหล่าโกปีอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ และปรารถนาจะลงเล่นน้ำ เมื่อรู้สึกถึงความร้อนของดวงอาทิตย์ พระบาลารามาจึงรู้สึกอยากอาบน้ำในแม่น้ำ แต่พระองค์ปฏิเสธที่จะเดินไปที่น้ำและเรียกแม่น้ำให้เข้ามาใกล้ แต่แม่น้ำยมุนาอันบริสุทธิ์กลับปฏิเสธแม้พระบาลารามาจะสั่งซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระบาลารามาทรงพิโรธ จึงใช้ไถนาซึ่งเป็นอาวุธของพระองค์ลากแม่น้ำและเปลี่ยนเส้นทาง ทำให้เทพธิดาแห่งแม่น้ำได้รับบาดเจ็บ แม่น้ำที่หวาดกลัวจึงแปลงกายเป็นเทพธิดาและก้มลงคำนับพระบาลารามาขออภัย พระบาลารามาจึงทรงสงบลงและสั่งให้น้ำท่วมป่าเพื่อให้พระองค์ได้อาบน้ำและเล่นน้ำ และแม่น้ำก็ทำตาม^{[ 7 ] [ 20 ]}

แม่น้ำยมุนาเป็นหนึ่งในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาฮินดู ยมุนาเป็นรองเพียงแม่น้ำคงคา (คงคา) ซึ่งเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาฮินดู^{[ 4 ]}จุดบรรจบของแม่น้ำยมุนากับแม่น้ำคงคา และ แม่น้ำสารัสวตีในตำนานเรียกว่าตรีเวณีสังคัมซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญที่ศักดิ์สิทธิ์มาก^{[ 7 ]}สถานที่แสวงบุญอื่นๆ ตามริมฝั่งแม่น้ำ ได้แก่ยมุโนตรี ต้นกำเนิดของแม่น้ำยมุนา มถุราและเบเตศวร^{[ 21 ]}

มหาภารตะกล่าวถึงแม่น้ำยมุนาว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสาขาของแม่น้ำคงคา มีการกล่าวถึงการดื่มน้ำจากแม่น้ำนี้เพื่อชำระล้างบาป แม่น้ำนี้ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในมหากาพย์ในฐานะฉากหลังของเหตุการณ์ต่างๆ เช่นยัญญะ (การบูชายัญ) การบำเพ็ญตบะ และแม้กระทั่งการฆ่าตัวตายของหัมสะ เสนาบดีผู้พ่ายแพ้แห่งชาราสันธะ^{[ 7 ]}

ปุราณะหลายเล่มเล่าถึงความยิ่งใหญ่ของการอาบน้ำในแม่น้ำยมุนาปัทมาปุราณะเล่าเรื่องราวของพี่น้องสองคน ผู้ใช้ชีวิตอย่างฟุ่มเฟือยและลุ่มหลง จนละทิ้งวิถีแห่งคุณธรรม ในที่สุดพวกเขาก็ตกอยู่ในความยากจน ต้องหันไปปล้นชิงทรัพย์ และถูกสัตว์ร้ายในป่าฆ่าตาย ทั้งสองไปถึงศาลของยมเพื่อรับการพิพากษา พี่ชายถูกตัดสินให้ตกนรก ส่วน น้องชายได้รับสวรรค์น้องชายประหลาดใจและถามถึงเหตุผล เพราะทั้งสองใช้ชีวิตคล้ายคลึงกัน ยมอธิบายว่าน้องชายอาศัยอยู่ในอาศรมของฤๅษีริมฝั่งแม่น้ำยมุนาและอาบน้ำในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสองเดือน เดือนแรกเป็นการล้างบาป และเดือนที่สองทำให้เขาได้ไปอยู่ในสวรรค์^{[ 3 ]}

• กังกา
• ทาปาติ
• สารัสวตี
• แม่น้ำในศาสนาฮินดู

• Bhattacharji, Sukumari (1970), The Indian Theogony: A Comparative Study of Indian Mythology from the Vedas to the Purānas , CUP Archive, GGKEY:0GBP50CQXWN
• Bhattacharji, Sukumari (1998), ตำนานแห่งเทวี , Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-1438-6
• คอนเวย์, ดีเจ (1994), หญิงสาว, มารดา, หญิงชรา: ตำนานและความจริงของเทพีสามองค์ , ลลีเวลลิน เวิลด์ไวด์, ISBN 978-0-87542-171-1
• ดาลัล, โรเชน (2010), ศาสนาต่างๆ ในอินเดีย: คู่มือฉบับย่อเกี่ยวกับศาสนาหลัก 9 ศาสนา , สำนักพิมพ์เพนกวิน อินเดีย, ISBN 978-0-14-341517-6
• มานี, เวททัม (1975), สารานุกรมปุราณะ: พจนานุกรมฉบับสมบูรณ์พร้อมการอ้างอิงพิเศษเกี่ยวกับมหากาพย์และวรรณกรรมปุราณะ , สำนักพิมพ์โมติลัล บานาร์สิดาส, ISBN 978-0-8426-0822-0
• โอ'ฟลาเฮอร์ตี, เวนดี โดนิเกอร์ (1980), ต้นกำเนิดของความชั่วร้ายในเทพนิยายฮินดู , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, ISBN 978-0-520-04098-4
• Ushanas, Egbert Richter (1997), The Indus Script and the Ṛg-Veda , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1405-9

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระแม่ยามุนา (เทพี)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์