วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 7 นาที

บทคร่ำครวญ

การคร่ำครวญหรือการร่ำไห้เป็นการแสดงออกถึงความโศกเศร้า อย่างรุนแรง มักอยู่ใน รูปแบบ...

บทคร่ำครวญ

ภาพวาดของ แยน โคชาโนวสกี กับลูกสาวผู้ล่วงลับ ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากบท กวีไว้อาลัยของกวีท่านนี้

การคร่ำครวญหรือการร่ำไห้เป็นการแสดงออกถึงความโศกเศร้า อย่างรุนแรง มักอยู่ใน รูปแบบ ดนตรีบทกวีหรือเพลงความโศกเศร้าส่วนใหญ่มักเกิดจากความเสียใจหรือการไว้ทุกข์การคร่ำครวญยังสามารถแสดงออกในรูปแบบวาจาได้เช่นกัน โดยที่ผู้เข้าร่วมคร่ำครวญถึงสิ่งที่พวกเขาเสียใจหรือคนที่พวกเขาสูญเสียไป และมักจะมาพร้อมกับการคร่ำครวญการโหยหวนและ/หรือการร้องไห้[ 1 ]การคร่ำครวญถือเป็นรูปแบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดรูปแบบหนึ่ง และมีตัวอย่างปรากฏอยู่ในวัฒนธรรมของมนุษย์

ประวัติศาสตร์

หญิงชาวอียิปต์ร่ำไห้และคร่ำครวญ

บทกวีที่เก่าแก่และยั่งยืนที่สุดใน ประวัติศาสตร์มนุษย์หลายบทเป็นบทคร่ำครวญ[ 2 ]บทคร่ำครวญสำหรับสุเมเรียนและอูร์มีอายุย้อนไปอย่างน้อย 4,000 ปีถึงสุเมเรียนโบราณ ซึ่ง เป็นอารยธรรมเมืองแห่งแรกของโลกบทคร่ำครวญปรากฏอยู่ในทั้งอีเลียดและโอดิสซีและบทคร่ำครวญยังคงถูกขับร้องในบทเพลงไว้อาลัย โดยมี เครื่องดนตรีอูโลสบรรเลงประกอบ ใน กรีกยุคคลาสสิกและเฮลเลนิสติก[ 3 ]องค์ประกอบของบทคร่ำครวญปรากฏในเบโอวูล์ฟในพระเวท ของศาสนา ฮินดูและใน ตำราทางศาสนา ของตะวันออกใกล้โบราณ บทคร่ำครวญ เหล่านี้รวมอยู่ในบทคร่ำครวญของเมืองเมโสโปเตเมียเช่นบทคร่ำครวญสำหรับอูร์และทานาคของชาวยิวหรือพันธสัญญาเดิม ของ คริสเตียน

ในประเพณีปากเปล่ามากมาย ทั้งในยุคแรกและยุคปัจจุบัน บทคร่ำครวญมักเป็นประเภทที่ผู้หญิงเป็นผู้ขับร้อง[ 4 ] Batya Weinbaum ได้เสนอข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการคร่ำครวญโดยธรรมชาติของนักร้องหญิงในการสร้างประเพณีปากเปล่าที่ส่งผลให้เกิดมหากาพย์อีเลียด[ 5 ]เนื้อหาของบทคร่ำครวญ "เสียงแห่งความเจ็บปวด" เป็นองค์ประกอบสำคัญในหนังสือโยบเช่นเดียวกับในประเภทบทเพลงไว้อาลัยแบบชนบทเช่น"Adonais" ของShelley หรือ "Thyrsis" ของMatthew Arnold [ 6 ]

หนังสือบทคร่ำครวญหรือบทคร่ำครวญของเยเรมีย์ปรากฏอยู่ในพันธสัญญาเดิมการคร่ำครวญของพระคริสต์ (ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันเล็กน้อยหลายชื่อ) เป็นหัวข้อทั่วไปจากชีวิตของพระคริสต์ในงานศิลปะแสดงให้เห็นถึงการไว้อาลัยต่อร่างที่สิ้นพระชนม์ของพระเยซูหลังจากการตรึงกางเขน พระ เยซูเองก็ทรงคร่ำครวญถึง การล่มสลายของเยรูซาเล็มที่อาจเกิดขึ้นขณะที่พระองค์และเหล่าสาวกเสด็จเข้าเมืองก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ทรมาน[ 7 ]

บทคร่ำครวญในหนังสือบทคร่ำครวญหรือในบทเพลงสดุดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทเพลงคร่ำครวญ/บทเพลงร้องทุกข์ของทานาคอาจมองได้ว่าเป็น "เสียงร้องขอความช่วยเหลือในบริบทของวิกฤตเมื่ออิสราเอลขาดทรัพยากรที่จะปกป้องตนเอง" [ 8 ]อีกวิธีหนึ่งในการมองเรื่องนี้คือพื้นฐานยิ่งกว่านั้น: บทคร่ำครวญเป็นเพียง "การวิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในยามทุกข์ยาก" [ 9 ]บทคร่ำครวญเหล่านี้มักมีรูปแบบที่กำหนดไว้: การกล่าวถึงพระเจ้า การบรรยายถึงความทุกข์/ความเจ็บปวดที่ต้องการบรรเทา การวิงวอนขอความช่วยเหลือและการปลดปล่อย การสาปแช่งศัตรู การแสดงความเชื่อในความบริสุทธิ์ของตนหรือการสารภาพว่าขาดความบริสุทธิ์ คำปฏิญาณที่สอดคล้องกับการตอบรับจากพระเจ้าที่คาดหวัง และสุดท้าย เพลงขอบคุณ[ 9 ]ตัวอย่างของรูปแบบทั่วไปนี้ ทั้งในบทคร่ำครวญส่วนบุคคลและส่วนรวม สามารถดูได้ในบทเพลงสดุดี 3และบทเพลงสดุดี 44ตามลำดับ[ 9 ]

หาก บทเพลงไว้อาลัยของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 2เป็นผลงานที่แต่งโดยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 2 แห่งอังกฤษ จริง ๆ ก็จะเป็นผลงานประพันธ์เพียงชิ้นเดียวที่หลงเหลืออยู่ของพระองค์

บทคร่ำครวญของนางเอกเป็นส่วนประกอบตามธรรมเนียมของโอเปร่าซีเรียในยุคบาโรก โดยปกติจะบรรเลงโดยเครื่องสายเพียงอย่างเดียว ในรูปแบบเทตราคอร์ดที่ลดหลั่นลงมา [ 10 ] เนื่องจากมีท่วงทำนองที่ไพเราะจับใจ โครงสร้างที่ไม่เป็นท่อนซ้ำและ จังหวะ ที่ช้า บทคร่ำครวญในโอเปร่าจึงยังคงเป็น บทเพลงโซปราโนหรือเมซโซโซปราโนที่น่าจดจำ แม้จะแยกออกจากความเศร้าโศกในบริบทของโอเปร่าก็ตาม ตัวอย่างแรกๆ คือ "Lasciatemi morire" ของ Ariadne ซึ่งเป็นบทเพลงเดียวที่เหลือ รอดจาก Ariannaที่สูญหายไป ของ Claudio Monteverdiโอเปร่าของFrancesco Cavalli ได้ขยายสูตร lamento ออกไป ในหลายๆ ตัวอย่าง ซึ่ง "Negatemi respiri" ของ Ciro จากCiroเป็นตัวอย่างที่โดดเด่น[ 11 ]

ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่Dido's Lament ("When I am laid in earth") ( เฮนรี เพอร์เซลล์ , ดิโดและเอนีอัส ), " Lascia ch'io pianga " ( จอร์จ ฟรีเดอริก แฮนเดล , รินัลโด ), "Caro mio ben" ( โทมาโซหรือจูเซปเป จิออร์ดานี ) บทเพลงไว้อาลัยยังคงเป็นจุดสูงสุดทางดนตรีและละคร ในบริบทของโอเปราบุฟฟาบทเพลงไว้อาลัยของเคาน์เตส " Dove sono " สร้างความประหลาดใจให้กับผู้ชมในThe Marriage of Figaroของโวล์ฟกัง อมาเดอุส โมสาร์ทและในBarber of Sevilleของโจอาคิโน รอสซินี คำพูดที่โศกเศร้าของโรซินาเกี่ยวกับการถูกทอดทิ้งนั้น ไม่ได้ตามมาด้วยบทเพลงไว้อาลัยที่คาดหวังไว้ แต่กลับเป็นดนตรีบรรเลงของวงออร์เคสตราที่สดใสราวกับเสียงพายุ การคร่ำครวญของนางเอกยังคงเป็นส่วนสำคัญในโอเปร่าโรแมนติก และบทพูดคนเดียวของมาร์ชาลลินในองก์ที่ 1 ของDer Rosenkavalierสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นบทคร่ำครวญทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้ง[ 12 ]

ในยุคสมัยใหม่ วาทกรรมเกี่ยวกับความเศร้าโศกและบาดแผลทางใจเข้ามาแทนที่พิธีกรรมคร่ำครวญในสังคมยุคก่อนสมัยใหม่ ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนจากการมุ่งเน้นที่ชุมชนและขนบธรรมเนียมไปสู่ความเป็นปัจเจกบุคคลและความแท้จริง[ 13 ]

บทเพลงไว้อาลัยของชาวสกอต

เพลงไว้อาลัยที่บรรเลงด้วยเครื่องดนตรีล้วนๆ เป็นรูปแบบทั่วไปใน ดนตรี ปี่สก็ อต สำหรับปี่สก็อต "เพลงไว้อาลัยของแมคคริมมอน" มีที่มาจากเหตุการณ์กบฏจาโคไบต์ในปี 1745 เชื่อกันว่าทำนองเพลงนี้แต่งโดยโดนัลด์ แบน แมคคริมมอน นักเป่าปี่ของตระกูลแมคลีโอแห่งดันเวแกน ซึ่งสนับสนุนฝ่ายฮันโนเวอร์ กล่าวกันว่าโดนัลด์ แบน ผู้ซึ่งถูกสังหารที่มอยในปี 1746 ได้รับลางสังหรณ์ว่าเขาจะไม่กลับมาอีก[ 14 ]

เพลงกล่อมเด็กภาษาเกลิกที่รู้จักกันดีคือ " Griogal Cridhe " ("เกรกอร์ที่รัก") เพลงนี้แต่งขึ้นในปี 1570 หลังจากการประหารชีวิตเกรกอร์ แมคเกรกอร์โดยตระกูลแคมป์เบลล์ แมเรียน แคมป์เบลล์ ภรรยาม่ายผู้โศกเศร้า บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นขณะที่เธอร้องเพลงกล่อมลูกของเธอ[ 15 ]

" Cumhadh na Cloinne " ("บทคร่ำครวญเพื่อเด็กๆ") เป็นเพลงปี่สกอตที่แต่งโดย Padruig Mór MacCrimmon ในช่วงต้นทศวรรษ 1650 โดยทั่วไปเชื่อกันว่าเพลงนี้แต่งขึ้นจากความสูญเสียลูกชาย 7 คนจากทั้งหมด 8 คนของ MacCrimmon ภายในหนึ่งปีเนื่องจากโรคฝีดาษ [ 16 ] [ 17 ]ซึ่งอาจถูกนำมายังเกาะสกายโดยเรือค้าขายของสเปน กวีและนักเขียนAngus Peter Campbellอ้างถึงกวีSorley MacLeanได้กล่าวว่าเพลงนี้เป็น "หนึ่งในผลงานศิลปะอันยิ่งใหญ่ของยุโรปทั้งหมด" [ 18 ]ผู้เขียน Bridget MacKenzie ในPiping Traditions of Argyllแนะนำว่าเพลงนี้หมายถึงการสังหารหมู่ MacLeods ที่ต่อสู้กับกองกำลังของ Cromwell ในยุทธการที่ Worcester อาจได้รับแรงบันดาลใจจากทั้งสองเหตุการณ์[ 19 ]

บทเพลงไว้อาลัยอื่นๆ ของสกอตแลนด์ที่อยู่นอกเหนือ ประเพณี เพลงปี่สก็อตได้แก่ "Lowlands Away", "MacPherson's Rant" และ "Hector the Hero"

การคร่ำครวญในกรีกโบราณ

การคร่ำครวญตามพิธีกรรมนั้นเกี่ยวพันกับศิลปะการแสดงในกรีกโบราณ เดิมทีการคร่ำครวญเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพ โดยถือเป็นรูปแบบการแสดงออกทางดนตรีและแบบผู้หญิงที่ใช้เพื่อปลอบประโลมผู้ตาย เมื่อการคร่ำครวญแพร่หลายเข้าสู่วัฒนธรรมสมัยนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครและวรรณกรรมกรีก ผู้ชายก็มีส่วนร่วมในประเพณีนี้ด้วย แต่การกระทำของการคร่ำครวญนั้นยังคงเกี่ยวข้องกับผู้หญิงอย่างใกล้ชิด

การคร่ำครวญตามพิธีกรรมในยุค อาร์เคอิกและโฮเมอร์ซึ่งส่วนใหญ่กระทำโดยผู้หญิงในช่วงขั้นตอนโปรเทซิสของการฝังศพเป็นการแสดงออกทางอารมณ์ที่เป็นพิธีกรรมซึ่งผสมผสานองค์ประกอบทางดนตรี การคร่ำครวญประกอบด้วยการกระทำทั้งทางวาจาและทางกาย เช่น การร้องเพลง การคร่ำครวญ การฉีกเสื้อผ้า และการตีหน้าอก ซึ่งทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดเสียงแห่งการคร่ำครวญ[ 20 ]ภาพวาดการคร่ำครวญสามารถพบได้บนภาชนะ แผ่นจารึกงานศพ และซากโบราณสถานอื่นๆ ซึ่งภาพการแสดงออกทางอารมณ์ของผู้หญิงนั้นแตกต่างจากท่าทางที่นิ่งเฉยของผู้ชาย[ 21 ]การแบ่งแยกทางเพศของการคร่ำครวญตามพิธีกรรมสะท้อนให้เห็นถึงบทบาททางเพศในสมัยนั้น ซึ่งผู้หญิงถูกมองว่ามีแนวโน้มที่จะแสดงอารมณ์มากกว่า ในขณะที่ผู้ชายถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตแห่งตรรกะ[ 22 ]

ในยุคอาร์เคอิกและยุคโฮเมอร์ การคร่ำครวญนั้นเข้าใจกันว่าแบ่งออกเป็นสองส่วนที่แตกต่างกัน คือ gôos และ thrënos อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่ยุคคลาสสิก gôos และ thrënos มักถูกใช้แทนกันได้ โดยเฉพาะในโศกนาฏกรรม ของ เอเธนส์[ 20 ] ผู้หญิงที่คร่ำครวญปรากฏในผลงานของนักเขียนโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเสียง เช่น การคร่ำครวญของแคสแซนดราในAgamenonของเอสคิ ลั สการคร่ำครวญของอิ เล็กตราใน Electraของโซโฟคลีสและการคร่ำครวญของเฮคูบาในTrojan Womenของยูริพิดิสนักเขียนโศกนาฏกรรมยังได้พัฒนารูปแบบการคร่ำครวญอีกประเภทหนึ่ง คือ kommos ซึ่งปรากฏเฉพาะในโศกนาฏกรรมเท่านั้น[ 20 ]การคร่ำครวญตามพิธีกรรมยังเป็นแรงบันดาลใจให้กวีชาย ซึ่งนำเอาการปฏิบัตินี้ไปใช้ในรูปแบบวรรณกรรมมากขึ้น การคร่ำครวญที่เขียนขึ้นอาจกล่าวถึงเทพเจ้าหรือเขียนขึ้นเพื่อเพื่อนสนิทของกวี[ 23 ] [ 24 ]

พิธีกรรมไว้อาลัยในเอเธนส์สมัยกฎหมายของโซลอน

โซลอน นักกำหนดนโยบายชาวเอเธนส์ ได้กำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในพิธีศพ กฎหมายของโซลอนได้กำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับการแต่งกายและพฤติกรรมของผู้หญิง ควบคุมวิธีการที่ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้ปรากฏตัวในที่สาธารณะในโอกาสงานศพ กฎหมายของเขายังมีผลกระทบต่อขั้นตอนการฝังศพที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของผู้หญิง โดยเขาห้าม “การกรีดเนื้อหนังโดยผู้ไว้ทุกข์” “การคร่ำครวญ” และการใช้บทเพลงไว้ทุกข์ที่กำหนดไว้[ 25 ]นโยบายเหล่านี้อาจถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดการกับระดับเสียงที่มาพร้อมกับขั้นตอนการไว้ทุกข์ตามพิธีกรรมในงานศพ และเพื่อควบคุมความฟุ่มเฟือยจากคนร่ำรวย อย่างไรก็ตาม พลูตาร์คแสดงความคิดเห็นว่ากฎหมายของโซลอนเกี่ยวกับผู้หญิงโดยทั่วไปแล้วดู “ไร้สาระมาก” เขาแสดงความคิดเห็นว่ากฎหมายของโซลอนค่อนข้างไม่เอื้ออำนวยต่อผู้หญิง โดยยกตัวอย่างเช่น นโยบายของโซลอนเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศ[ 25 ]การตีความสมัยใหม่ของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศักยภาพในการก่อกวนของการไว้ทุกข์ในระดับการเมือง ในเอเธนส์ซึ่งให้ความสำคัญกับตรรกะและความมีเหตุผล ลักษณะทางอารมณ์ของการคร่ำครวญนั้นไม่เป็นที่ยอมรับของผู้มีอำนาจ[ 26 ]

บทเพลงไว้อาลัยในเทศกาลอาโดเนีย

ความเชื่อมโยงระหว่างการคร่ำครวญและความเป็นหญิงนั้นปรากฏชัดในเทศกาลอะโดเนียของชาวเอเธนส์ งานนี้จัดขึ้นเฉพาะสำหรับผู้หญิงโดยผู้หญิง จุดประสงค์หลักของเทศกาลนี้คือการไว้อาลัยให้กับการตายของอะโดนิส คนรักของเทพีอะโฟรไดท์ ในระหว่างเทศกาลนี้ ผู้หญิงได้ร่วมกันคร่ำครวญ ผู้หญิงขึ้นไปบนหลังคาเพื่อคร่ำครวญและจัดขบวนแห่ไปตามถนน[ 27 ]ในงานเขียนบางส่วนของซัปโฟ มีการคร่ำครวญถึงอะโดนิส งานเขียนของซัปโฟให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกิจกรรมบางอย่างที่อาจเกิดขึ้นในระหว่างเทศกาลนี้ ในบทกวีของเธอ ซัปโฟเรียกร้องให้ผู้หญิงมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ เช่น “ตีอก” และ “ฉีกเสื้อคลุม” [ 28 ]การกระทำเหล่านี้เป็นกิจกรรมเดียวกันกับที่ผู้หญิงจะทำในพิธีกรรมการฝังศพ กวีชาวกรีก ไบออน ก็เขียนบทคร่ำครวญถึงอะโดนิสเช่นกัน บทกวีของเขาบันทึกการคร่ำครวญตามพิธีกรรมของอะโดเนียในรูปแบบฉันทลักษณ์หกพยางค์ ซึ่งแตกต่างจากซัปโฟที่เขียนในรูปแบบฉันทลักษณ์ ตลอดการคร่ำครวญของเขา เขาได้อ้างอิงถึงอะโฟรไดท์บ่อยครั้ง ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าไซเธอเรีย คำพูดของเขาแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างอะโดนิสและอะโฟรไดท์[ 29 ]ผลงานของแซฟโฟและไบออนยังแสดงให้เห็นถึงการขยายประเพณีการคร่ำครวญจากรูปแบบปากเปล่าไปสู่รูปแบบวรรณกรรมอีกด้วย

มีการกล่าวถึงเทศกาล Adonia ในละครเรื่อง Lysistrata ของอริสโตฟานิส ในบทละคร ตัวละครชายแสดงความไม่พอใจต่อเทศกาล Adonia โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเสียงคร่ำครวญที่ดังมาก อันที่จริง มีฉากหนึ่งในLysistrataซึ่งเป็นบทละครของอริสโตฟานิส ที่เสียงคร่ำครวญของสตรีที่เฉลิมฉลองเทศกาล Adonia กลบเสียงคร่ำครวญของตัวละครชายที่พยายามจัดการประชุม[ 30 ]การตีความสมัยใหม่ของเทศกาลนี้ได้ดึงเอาลักษณะที่ก่อกวนของเทศกาล Adonia มาใช้เพื่อชี้ให้เห็นว่าเทศกาลนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการบ่อนทำลาย ประการแรก เทศกาล Adonia ไม่เพียงแต่จัดโดยผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังเป็นการเฉลิมฉลองที่ไม่เกี่ยวข้องกับรัฐ การกีดกันผู้ชายออกจากกระบวนการเทศกาลทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงอำนาจของผู้หญิง ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเทศกาล Adonia ผู้หญิงเอเธนส์ได้รับอนุญาตให้อยู่ในที่สาธารณะและแสดงความคิดเห็นได้อย่างน่าทึ่ง เทศกาลนี้เปิดโอกาสให้ผู้หญิงสร้างชุมชนอิสระและนำเสนอเสียงและร่างกายของพวกเธอในที่สาธารณะ ผู้หญิงชาวเอเธนส์ถูกคาดหวังให้อยู่แต่ในบ้าน ในขณะที่ผู้ชายเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเมือง ธุรกิจ และการเกษตร มีการโต้แย้งว่าผู้หญิงยอมรับเทศกาลนี้เพราะ Adonia อนุญาตให้พวกเธอเปลี่ยนแปลงบทบาททางเพศในแบบที่สังคมยอมรับได้[ 31 ]

ประเภทของเพลงไว้อาลัย

  • กูส
พิธีโกส (Gôos) เป็นการแสดงออกถึงความโศกเศร้าอย่างเป็นธรรมชาติ โดยญาติสนิทที่เป็นผู้หญิงของผู้เสียชีวิต พิธีโกสประกอบด้วยการร้องไห้คร่ำครวญ การดึงผม การกางแขน และการทุบหน้าอก
  • เธรโนส
พิธีโกส (gôos) จะจัดควบคู่ไปกับพิธีเทรโนส (thrënos) ซึ่งประกอบด้วยบทเพลงไว้อาลัยที่มีรูปแบบตายตัว โดยปกติจะบรรเลงโดยนักดนตรีรับจ้าง เมื่อเปรียบเทียบกับโกสแล้ว เทรโนสมีความเป็นระเบียบและไพเราะทางดนตรีมากกว่า การร้องเพลงมักมีการสรรเสริญผู้ล่วงลับด้วย
Kommos ปรากฏขึ้นในยุคคลาสสิกบนเวทีละครโศกนาฏกรรมของเอเธนส์ เช่นเดียวกับการคร่ำครวญตามพิธีกรรม Kommos จะแสดงโดยตัวละครหญิงร่วมกับผู้คร่ำครวญในบทละครเพื่อแสดงออกถึงความโศกเศร้าอย่างมีแบบแผน[ 20 ]
  • ไอลินอน (Αἴλινον)
ตามที่ซูดากล่าวไว้ มันเป็นประเภทของการคร่ำครวญและบทเพลง ซึ่งใช้ได้ทั้งกับเพลงไว้อาลัยและเพลงสรรเสริญ และตั้งชื่อตามไอลินอส บุตรชายของเทพีคาลิโอเป [ 32 ] [ 33 ] คำว่า ไอลินอส (Αἴλινος) ยังใช้เพื่ออธิบายสิ่งที่เศร้าโศกหรือเหมือนเพลงไว้อาลัยอีกด้วย[ 34 ]

รูปแบบดนตรี

มีรูปแบบดนตรีสั้นๆ ที่ไม่ตายตัวรูปแบบหนึ่งปรากฏขึ้นในยุคบาโรคและอีกครั้งใน ยุค โรแมนติกเรียกว่าเพลงไว้อาลัย โดยทั่วไปแล้วจะเป็นชุดของการเปลี่ยนแปลง ทางฮาร์โมนิก ใน โครงสร้าง แบบโฮโมโฟนิกซึ่งเสียงเบส ( เบสในเพลงไว้อาลัย ) จะลดระดับลงผ่านกลุ่มโน้ตสี่ตัว โดยปกติจะเป็นกลุ่มโน้ต ที่ บ่งบอกถึงโหมดไมเนอร์

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^แปลโดย Piotr Michalowski, บทคร่ำครวญถึงการทำลายล้างเมืองสุเมเรียนและเมืองอูร์ (วินโนนาเลค รัฐอินเดียนา: Eisenbrauns, 1989), หน้า 39–62; อ้างอิงใน Nancy Lee, บทเพลงแห่งความโศกเศร้า: จากโศกนาฏกรรมสู่การเปลี่ยนแปลง (มินนิอาโปลิส: Augsburg Fortress, 2009)
  2. ^ Austin, Linda M. (ธันวาคม 1998). "The Lament and the Rhetoric of the Sublime". วรรณกรรมศตวรรษที่ 19 . 53 (3): 279– 306. doi : 10.2307/2903041 . JSTOR  2903041 ,ติดตามร่องรอยของสำนวนโวหารทางวรรณกรรมที่ปลุกเร้าเสียงร่ำไห้
  3. ^มาร์กาเร็ต อเล็กซิโอ ,พิธีกรรมคร่ำครวญในประเพณีกรีก (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ) 1974
  4. ^ Alexiou 1974; Angela Bourke, "More in anger than in sorrow: Irish women's lament poetry", in Joan Newlon Radnor, ed., Feminist Messages: Coding in Women's Folk Culture (Urbana: Illinois University Press) 1993:160–182.
  5. ^ Batya Weinbaum, "พิธีกรรมคร่ำครวญที่แปรเปลี่ยนเป็นวรรณกรรม: การวางตำแหน่งคำอธิษฐานของผู้หญิงเป็นรากฐานในวรรณกรรมคลาสสิกตะวันตก"วารสาร American Folklore 114ฉบับที่ 451 (ฤดูหนาว 2001:20–39)
  6. ^ออสติน 1998 , หน้า 280f.
  7. ^ลูกา 19:41–44 : ดูหัวข้อย่อยสำหรับส่วนนี้ในพระคัมภีร์เยรูซาเลม (1966)
  8. ^ Walter Brueggemann , An Unsettling God (Minneapolis: Fortress Press, 2009) 13
  9. ^ a b c Michael D. Coogan , บทนำโดยสังเขปเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม (อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2009) 370
  10. ^เอลเลน โรแซนด์ , 2007.โอเปราในเวนิสศตวรรษที่ 17 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย), "อาริอาบทคร่ำครวญ: การเปลี่ยนแปลงในธีมเดียวกัน" หน้า 377 เป็นต้นไป
  11. ^ "Negatemi respiri" และคำอื่นๆ อีกหลายคำได้รับการบันทึกไว้โดย Rosand 2007:377f
  12. ^ Eichler, Jeremy (15 มีนาคม 2005). "คร่ำครวญอย่างลุ่มหลงถึงค่าตอบแทนแห่งกาลเวลาและยุคทองที่สาบสูญ"เดอะนิวยอร์กไทมส์สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2022 บทคร่ำครวญในองก์ที่ 1 ของมาร์ชาลลิน
  13. ^ Prade-Weiss, Juliane (2020). ภาษาแห่งความพินาศและการบริโภค: ว่าด้วยการคร่ำครวญและการบ่น . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์ Bloomsbury. ISBN 9781501344190.
  14. ↑ "คร่ำครวญของ MacCrimmon", Foghlam Alba เก็บถาวร 2013-10-06 ที่ Wayback Machine
  15. ^ "เพลงกล่อมเด็กและเด็กน้อย", Foghlam Alba เก็บถาวรเมื่อ 2013-10-04 ที่ Wayback Machine
  16. ^ "คร่ำครวญถึงลูกหลาน" . สมาคมไพโอไอราชด์ .
  17. ^แม็คเลลแลน, กัปตันจอห์น. "ประวัติศาสตร์การเป่าปี่ – นักเป่าปี่สืบทอด – ตระกูลแม็คคริมมอน" (PDF) . piobaireachd.co.uk .
  18. ↑ แคมป์เบลล์, แองกัส ปีเตอร์ (12 เมษายน พ.ศ. 2552) "มันทำให้ฉันประทับใจ: Cumha na Cloinne (The Lament for the Children) โดย Pàdraig Mòr MacCrimmon " เดอะไทม์ส
  19. ↑ "Pibroch songs and canntaireachd", Education Scotland Archived 2013-10-04 ที่ Wayback Machine
  20. อรรถ เป็นข c d มาร์กาเร็ต Alexiou พิธีกรรมคร่ำครวญในประเพณีกรีก ฉบับที่สอง( สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์) 2545 http://nrs.harvard.edu/urn-3:hul.ebook:CHS_AlexiouM.Ritual_Lament_in_Greek_Tradition.2002
  21. ^แผ่นจารึกงานศพดินเผา ประมาณ 520–510 ปีก่อนคริสตกาล ศิลปะกรีก สมัยแอทติก 54.11.5 พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน https://www.metmuseum.org/art/collection/search/254801
  22. ^ Weiss, Naomi. “เสียงรบกวน ดนตรี คำพูด: การแสดงออกถึงความโศกเศร้าในโศกนาฏกรรมกรีก” วารสารภาษาศาสตร์อเมริกัน 138, ฉบับที่ 2 (2017): 243–66. http://www.jstor.org/stable/26360827
  23. ^ไบออน, บทคร่ำครวญถึงอดอนิส, ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  24. ^พาร์เธนิอุสแห่งนิเคีย, บทกวีที่แตกหัก, ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  25. ^ a bพลูตาร์ค, ชีวประวัติ โซลอน , ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  26. ^ Dunham, Olivia (2014) "คำพูดส่วนตัว ความเจ็บปวดสาธารณะ: พลังแห่งบทคร่ำครวญของผู้หญิงในบทกวีและโศกนาฏกรรมกรีกโบราณ" CrissCross: เล่ม 1 : ฉบับที่ 1, บทความ 2
  27. ^ Simms, Ronda R. “การไว้ทุกข์และชุมชนที่ Adonia แห่งเอเธนส์” The Classical Journal 93, no. 2 (1997): 121–41. http://www.jstor.org/stable/3298134
  28. ^แซฟโฟ,เศษเสี้ยว , ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  29. ^ไบออน,บทคร่ำครวญถึงอดอนิส , ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  30. ^อริสโตฟาเนส,ลิซิสตราตา , ห้องสมุดคลาสสิกโลบ
  31. ^ Fredal, James. “Herm Choppers, the Adonia, and Rhetorical Action in Ancient Greece.” College English 64, no. 5 (2002): 590–612. https://doi.org/10.2307/3250755 .
  32. ^ Suda, alphaiota, 180
  33. ^ Suda, alphaiota, 181
  34. ^ Suda, alphaiota, 182

อ่านเพิ่มเติม

  • H. Munro Chadwick , Nora Kershaw Chadwick , The Growth of Literature (Cambridge: Cambridge University Press, 1932–40), เช่น เล่ม 2 หน้า 229
  • ริชาร์ด เชิร์ช, บทคร่ำครวญแห่งการรณรงค์ทางทหาร . PDQ: สตีฟ รูลิง, 2000.
  • แอนดรูว์ ดัลบี , การค้นพบโฮเมอร์อีกครั้ง (นิวยอร์ก: นอร์ตัน, 2006. ISBN) 0-393-05788-7หน้า 141–143
  • อันเดรีย กิโดนี่, ปิอังเร่ ลา เมโมเรีย Lamento funebre และวัฒนธรรมยุคกลาง โรม่า: คารอกซี่, 2024.
  • Gail Holst-Warhaft, Dangerous Voices: Women's Laments and Greek Literature . London: Routledge, 1992. ISBN 0-415-12165-5.
  • แนนซี ซี. ลี, บทเพลงแห่งความโศกเศร้า: จากโศกนาฏกรรมสู่การเปลี่ยนแปลง.มินนิอาโพลิส: ฟอร์เทรส, 2010.
  • Marcello Sorce Keller, "การแสดงออก การสื่อสาร การแบ่งปัน และการเป็นตัวแทนความโศกเศร้าด้วยเสียงที่จัดระเบียบ (การครุ่นคิดในแปดส่วนสั้น ๆ)", ใน Stephen Wild, Di Roy, Aaron Corn และ Ruth Lee Martin (บรรณาธิการ), One Common Thread – The Musical World of Lament – ​​Thematic Issue of Humanities Research. Canberra, ANU University Press, vol. XIX, no. 3. 2013, 3–14
  • Claus Westermann, การสรรเสริญและการคร่ำครวญในบทเพลงสดุดี เวสต์มินสเตอร์: สำนักพิมพ์ John Knox, 1981. ISBN 0-8042-1792-0.

คำคร่ำครวญของชาวกรีก ( Thrênoi, Moirológia )

  • Andrea Fishman, "Thrênoi to Moirológia: Female Voices of Solitude, Resistance, and Solidarity" Oral Tradition , 23/2 (2008): 267–295 เก็บถาวรเมื่อ 2019-10-12 ที่Wayback Machine
  • โรเดอริค บีตัน, บทกวีพื้นบ้านของกรีซสมัยใหม่, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2004
  • เพลงโศกเศร้าของกรีก (Mοιρολόϊ – Moiroloi )จากManiบรรเลงในงานศพ
  • เพลงโศกเศร้าของกรีก (Mοιρολόϊ – Moiroloi )จากEpirusบรรเลง
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lament&oldid=1349256170 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ บทคร่ำครวญ

การคร่ำครวญหรือการร่ำไห้เป็นการแสดงออกถึงความโศกเศร้า อย่างรุนแรง มักอยู่ใน รูปแบบ...

ประวัติศาสตร์

บทกวีที่เก่าแก่และยั่งยืนที่สุดใน ประวัติศาสตร์ มนุษย์หลายบทเป็นบทคร่ำครวญ [ 2 ] บท คร่ำครวญสำหรับสุเมเรียนและอูร์ มีอายุย้อนไปอย่างน้อย 4,000 ปีถึง สุเมเรียน โบราณ ซึ่ง เป็นอารยธรรม เมืองแห่งแรกของโลกบทคร่ำครวญปรากฏอยู่ในทั้ง อีเลียด และ โอดิสซี...

บทเพลงไว้อาลัยของชาวสกอต

เพลงไว้อาลัยที่บรรเลงด้วยเครื่องดนตรีล้วนๆ เป็นรูปแบบทั่วไปใน ดนตรี ปี่สก็ อต สำหรับ ปี่สก็อต "เพลงไว้อาลัยของแมคคริมมอน" มีที่มาจากเหตุการณ์กบฏจาโคไบต์ในปี 1745 เชื่อกันว่าทำนองเพลงนี้แต่งโดยโดนัลด์ แบน แมคคริมมอน นักเป่าปี่ของตระกูลแมคลีโอแห่งดันเวแกน...

การคร่ำครวญในกรีกโบราณ

การคร่ำครวญตามพิธีกรรมนั้นเกี่ยวพันกับศิลปะการแสดงในกรีกโบราณ เดิมทีการคร่ำครวญเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพ โดยถือเป็นรูปแบบการแสดงออกทางดนตรีและแบบผู้หญิงที่ใช้เพื่อปลอบประโลมผู้ตาย เมื่อการคร่ำครวญแพร่หลายเข้าสู่วัฒนธรรมสมัยนิยม...