วันแผ่นดิน ( อาหรับ : يَوْم اَلْاَرْج , อักษรโรมัน :  Yawm al-ʾArḍ ; ฮีบรู : יוָם הַאָדָה , อักษรโรมัน :  ยม ฮาอาดามา ) ซึ่งตรงกับวันที่ 30 มีนาคม เป็นวันแห่งการรำลึกถึงชาวปาเลสไตน์ทั้งชาวอาหรับในอิสราเอลและผู้ที่อยู่ในดินแดนที่อิสราเอลยึดครอง เหตุการณ์วันนั้นในปี 1976 ในประเทศอิสราเอล

ในปี พ.ศ. 2519 รัฐบาลอิสราเอลประกาศแผนการยึดที่ดิน ประมาณ 20,000 ดูนัม (20 ตารางกิโลเมตร^{; 7.7 ตารางไมล์) เพื่อวัตถุประสงค์ของรัฐ ระหว่างหมู่บ้าน} อาหรับซัคนินและอาร์ราบาซึ่ง 6,300 ดูนัม (6.3 ตารางกิโลเมตร ; ^2.4ตารางไมล์) เป็นกรรมสิทธิ์ของชาวอาหรับ^{[ 1 ]}แผนนี้เป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ของรัฐบาลอิสราเอลที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้กาลิลีเป็นของชาวยิวเพื่อตอบโต้ เมือง อาหรับต่างๆประกาศหยุดงานประท้วงทั่วประเทศและมีการจัดการเดินขบวนจากกาลิลีไปยังเนเกฟ [ ^{2 ] [ 3 ] กองทัพ}และตำรวจอิสราเอลสังหารผู้ประท้วงชาวอาหรับที่ไม่มีอาวุธ 6 คน^{[ 4 ]}ซึ่งครึ่งหนึ่งเป็นผู้หญิง บาดเจ็บอีก 100 คน และจับกุมอีกหลายร้อยคน^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

งานวิจัยเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ยอมรับว่าวันแห่งดินแดนเป็นเหตุการณ์สำคัญในการต่อสู้เพื่อดินแดนและความสัมพันธ์ของพลเมืองอาหรับกับรัฐอิสราเอลและองค์กรทางการเมือง [ ^{8 ] มี}ความสำคัญตรงที่เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1948 ที่ชาวอาหรับในอิสราเอลได้รวมตัวกันเพื่อตอบโต้นโยบายของอิสราเอลในฐานะกลุ่มชาติปาเลสไตน์^{[ 2 ]}นับตั้งแต่นั้นมา วันนี้จึงเป็นวันสำคัญประจำปีในปฏิทินการเมืองระดับชาติของปาเลสไตน์ ซึ่งไม่เพียงแต่พลเมืองอาหรับของอิสราเอลเท่านั้น แต่ชาวปาเลสไตน์ทั่วโลกก็ ร่วมเฉลิมฉลองด้วย ^{[ 9 ]}

ชาวอาหรับในปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรโดยประมาณสามในสี่ของพวกเขาดำรงชีวิตด้วยการทำเกษตรกรรมก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอล [ ^{10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] หลังจาก}การขับไล่และการอพยพของชาวปาเลสไตน์ในปี 1948ในช่วงสงครามปาเลสไตน์ปี 1948ที่ดินยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ ชาวอาหรับ ปาเลสไตน์ 156,000 คนที่ยังคงอยู่ในดินแดนที่ต่อมากลายเป็นรัฐอิสราเอล โดยทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของอัตลักษณ์ชุมชน เกียรติ และจุดมุ่งหมาย^{[ 10 ] [ 14 ]}

รัฐบาลอิสราเอลได้นำกฎหมายการกลับคืนสู่ มาตุภูมิมาใช้ในปี 1950 เพื่ออำนวยความสะดวกในการอพยพของชาวยิวไปยังอิสราเอลและการรับผู้ลี้ภัยชาวยิวกฎหมายทรัพย์สินของผู้ที่ไม่อยู่ในประเทศของอิสราเอลในเดือนมีนาคม 1950 ได้โอนสิทธิ์ในทรัพย์สินของเจ้าของที่ไม่อยู่ในประเทศไปยังผู้ดูแลทรัพย์สินของผู้ที่ไม่อยู่ในประเทศที่รัฐบาลแต่งตั้ง นอกจากนี้ยังใช้เพื่อยึดที่ดินของพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลที่ "อยู่ในประเทศ แต่ถูกจัดประเภทตามกฎหมายว่าเป็น 'ไม่อยู่'" ^{[ 15 ]}จำนวน " ผู้ที่อยู่ในประเทศแต่ไม่อยู่ " หรือ ชาวปาเลสไตน์ ที่พลัดถิ่นภายในประเทศจากจำนวนพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอล 1.2 ล้านคนนั้น คาดการณ์ (ในปี 2001) ว่ามีจำนวน 200,000 คน หรือเกือบ 17% ของประชากรชาวปาเลสไตน์อาหรับทั้งหมดในอิสราเอล^{[ 15 ]}ซัลมาน อาบู-ซิตตาประมาณการว่าระหว่างปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2546 มีการยึดที่ดินมากกว่า 1,000 ตารางกิโลเมตร (390 ตารางไมล์) จากพลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอล (ทั้งที่อยู่ในและไม่อยู่ในพื้นที่) ^{[ 16 ]}

ตามที่Oren Yiftachelกล่าว การประท้วงต่อต้านนโยบายและการปฏิบัติของรัฐจากชาวอาหรับในอิสราเอลนั้นเกิดขึ้นไม่บ่อยนักก่อนช่วงกลางทศวรรษ 1970 เนื่องจากปัจจัยหลายประการรวมถึงการปกครองโดยทหารในพื้นที่ของพวกเขา ความยากจน ความโดดเดี่ยว การแตกแยก และสถานะชายขอบของพวกเขาในรัฐอิสราเอลใหม่^{[ 17 ]}การประท้วงที่เกิดขึ้นต่อต้านการเวนคืนที่ดินและข้อจำกัดที่พลเมืองอาหรับต้องเผชิญภายใต้การปกครองของทหาร (1948–1966) นั้น Shany Payes อธิบายว่าเป็น "ประปราย" และ "จำกัด" เนื่องจากข้อจำกัดเกี่ยวกับสิทธิเสรีภาพในการเคลื่อนไหว การแสดงออก และการชุมนุมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลานั้น^{[ 18 ]}แม้ว่าขบวนการทางการเมืองAl-Ard ("แผ่นดิน") จะเคลื่อนไหวอยู่ประมาณหนึ่งทศวรรษ แต่ก็ถูกประกาศว่าผิดกฎหมายในปี 1964 และเหตุการณ์ต่อต้านรัฐบาลที่โดดเด่นที่สุดอื่นๆ ก็คือ การประท้วง วันแรงงาน ที่ พรรคคอมมิวนิสต์จัดขึ้นทุกปี^{[ 17 ]}

รัฐบาลอิสราเอลประกาศเจตนาที่จะเวนคืนที่ดินในกาลิลีเพื่อใช้ประโยชน์อย่างเป็นทางการ ซึ่งส่งผลกระทบต่อที่ดินประมาณ 20,000 ดูนัมระหว่างหมู่บ้านอาหรับซัคนินและอาร์ราบาโดย 6,300 ดูนัมเป็นที่ดินที่ชาวอาหรับเป็นเจ้าของ^{[ 1 ]}เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2519 รัฐบาลได้เผยแพร่แผนการเวนคืน^{[ 19 ]}

Yiftachel เขียนว่าการยึด ที่ดิน และการขยายการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในกาลิลีตอนเหนือเป็นส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ต่อเนื่องของรัฐบาลที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้กาลิลีเป็นของชาวยิวซึ่งถือเป็นทั้งการตอบสนองและตัวเร่งปฏิกิริยาต่อ "การต่อต้านของชาวปาเลสไตน์" ซึ่งถึงจุดสูงสุดในเหตุการณ์วันแห่งที่ดิน^{[ 20 ]}ตามคำกล่าวของNayef Hawatmehผู้นำของแนวร่วมประชาธิปไตยเพื่อการปลดปล่อยปาเลสไตน์ (DFLP) ที่ดินดังกล่าวจะถูกนำไปใช้เพื่อสร้าง "[...] หมู่บ้านอุตสาหกรรมของชาวยิวแปดแห่ง ในการดำเนินการตามแผนพัฒนากาลิลีที่เรียกว่าปี 1975 ในการยกย่องแผนนี้ กระทรวงเกษตรได้ประกาศอย่างเปิดเผยว่าจุดประสงค์หลักคือการเปลี่ยนแปลงลักษณะทางประชากรของกาลิลีเพื่อสร้างประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ในพื้นที่" ^{[ 4 ] [ 21 ]} Orly Helpern จากThe Jerusalem Postเขียนว่าที่ดินเหล่านี้ถูกรัฐบาลยึดเพื่อวัตถุประสงค์ด้านความปลอดภัย และต่อมาถูกนำไปใช้สร้างค่ายฝึกทหาร รวมถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวใหม่^{[ 4 ]}

ยิฟัต โฮลซ์แมน-กาซิท อธิบายว่าการประกาศในปี 1976 อยู่ในกรอบของแผนใหญ่ที่วางไว้ในปี 1975 โดยที่ดินส่วนตัวของชาวอาหรับประมาณ 1,900 ดูนัม จะถูกเวนคืนเพื่อขยายเมืองคาร์มิเอล ของชาวยิว นอกจากนี้ แผนดังกล่าวยังวางแผนที่จะจัดตั้งชุมชนชาวยิวใหม่ 50 แห่ง ระหว่างปี 1977 ถึง 1981 ซึ่งรู้จักกันในชื่อมิตซ์ปิม (เอกพจน์: มิตซ์เป ) โดยแต่ละแห่งจะมีครอบครัวไม่เกิน 20 ครอบครัว แผนดังกล่าวระบุว่าชุมชนเหล่านี้จะตั้งอยู่ระหว่างกลุ่มหมู่บ้านชาวอาหรับในกาลิลีตอนกลาง ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 20,000 ดูนัม (30% จะถูกเวนคืนจากชาวอาหรับ 15% จากชาวยิว และส่วนที่เหลือเป็นที่ดินของรัฐ) ^{[ 22 ]}เดวิด แมคโดวอลล์ ระบุว่าการกลับมายึดครองที่ดินในกาลิลีและการเร่งดำเนินการเวนคืนที่ดินในเวสต์แบงก์ในช่วงกลางทศวรรษ 1970 เป็นตัวกระตุ้นโดยตรงสำหรับการเดินขบวนวันแห่งที่ดินและการเดินขบวนที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันในเวสต์แบงก์ เขาเขียนว่า: "ไม่มีสิ่งใดที่จะนำชุมชนชาวปาเลสไตน์ทั้งสองมารวมกันทางการเมืองได้มากไปกว่าประเด็นเรื่องที่ดิน" ^{[ 23 ]}

การตัดสินใจของรัฐบาลในการยึดที่ดินนั้นมาพร้อมกับการประกาศเคอร์ฟิวที่จะบังคับใช้ในหมู่บ้าน Sakhnin, Arraba, Deir Hanna , Tur'an , TamraและKabulมีผลบังคับใช้ตั้งแต่เวลา 17.00 น. ของวันที่ 29 มีนาคม พ.ศ. 2519 ^{[ 4 ]}ผู้นำชาวอาหรับในท้องถิ่นจาก พรรค Rakahเช่นTawfiq Ziadซึ่งดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีของนาซาเร็ธ ด้วย ได้ตอบโต้ด้วยการเรียกร้องให้มีการหยุดงานประท้วงทั่วไปเพื่อต่อต้านการยึดที่ดินในวันที่ 30 มีนาคม^{[ 24 ]}ในวันที่ 18 มีนาคม หัวหน้าสภาชาวอาหรับในท้องถิ่นซึ่งเป็นสมาชิกของพรรคแรงงานได้ประชุมกันที่Shefa-'Amrและลงมติคัดค้านการสนับสนุนวันประท้วง เมื่อข่าวการตัดสินใจดังกล่าวเป็นที่แพร่หลาย การประท้วงจึงเกิดขึ้นนอกอาคารเทศบาลและถูกสลายด้วยแก๊สน้ำตา^{[ 25 ]}รัฐบาลประกาศว่าการชุมนุมประท้วงทั้งหมดเป็นสิ่งผิดกฎหมายและขู่ว่าจะไล่ 'ผู้ยุยง' เช่น ครูที่สนับสนุนให้นักเรียนเข้าร่วมการประท้วง ออกจากงาน^{[ 26 ]}อย่างไรก็ตาม การข่มขู่ไม่ได้ผล และครูหลายคนนำนักเรียนออกจากห้องเรียนเพื่อเข้าร่วมการประท้วงและการเดินขบวนครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นทั่วเมืองอาหรับในอิสราเอล ตั้งแต่กาลิลีทางเหนือไปจนถึงเนเกฟทางใต้^{[ 2 ] [ 4 ] [ 26 ]}การประท้วงเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันยังเกิดขึ้นเกือบพร้อมกันในเขตเวสต์แบงก์ฉนวนกาซาและใน ค่าย ^ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ ส่วนใหญ่ ในเลบานอน [ ^{27 ]}

เหตุการณ์ในวันนั้นเป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน^{[ 26 ]}ตามรายงานของสหภาพสันติภาพชาวยิวระหว่างประเทศ “เพื่อป้องกันเหตุการณ์ภายในอิสราเอลในวันแห่งดินแดน ตำรวจประมาณ 4,000 นาย รวมถึงหน่วยยุทธวิธีที่ประจำการบนเฮลิคอปเตอร์และหน่วยทหาร ถูกส่งไปประจำการในกาลิลี [...]” ^{[ 28 ]}ระหว่างการประท้วง ผู้ประท้วงที่ไม่มีอาวุธ 4 คนถูกยิงเสียชีวิตโดยกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล (IDF) และอีก 2 คนถูกตำรวจ ยิงเสียชีวิต ^{[ 4 ]} Nahla Abdo และ Ronit Lentin เขียนว่าผู้เสียชีวิต 3 คนเป็นผู้หญิง และ “กองทัพได้รับอนุญาตให้ขับรถหุ้มเกราะและรถถังไปตามถนนที่ยังไม่ได้ลาดยางของหมู่บ้านต่างๆ ในกาลิลี” ^{[ 26 ]}ชาวอาหรับประมาณ 100 คนได้รับบาดเจ็บ และอีกหลายร้อยคนถูกจับกุม^{[ 5 ] [ 6 ]}

นิวยอร์กไทมส์รายงานว่าการสังหารเกิดขึ้นโดยตำรวจระหว่าง "การจลาจลในภูมิภาคกาลิลีเพื่อประท้วงการยึดครองที่ดินของชาวอาหรับโดยอิสราเอล" ^{[ 29 ]}ใน Arutz Shevaเอซรา ฮาเลวี เขียนว่าการจลาจลเริ่มต้นในคืนก่อนหน้า "โดยชาวอาหรับอิสราเอลขว้างก้อนหินและระเบิดเพลิงใส่ตำรวจและทหาร การจลาจลดำเนินต่อไปในวันรุ่งขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้น ส่งผลให้เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของอิสราเอลได้รับบาดเจ็บจำนวนมาก และผู้ก่อจลาจลชาวอาหรับเสียชีวิต 6 คน" ^{[ 30 ]}โยเซฟ โกเอล เขียนในหนังสือพิมพ์ Jerusalem Postว่า “สิ่งที่จุดชนวนให้เกิดการจลาจลจนนำไปสู่การเสียชีวิตนั้น คือการโจมตีอย่างบ้าคลั่งโดยกลุ่มหนุ่มชาวอาหรับหลายร้อยคนที่โกรธแค้นต่อขบวนรถของกองทัพอิสราเอลที่กำลังแล่นผ่านหมู่บ้านซัคนิน อาร์ราเบ และเดียร์ ฮันนาโดยไม่ทันตั้งตัว ไม่มีการยั่วยุใดๆ มาก่อนจากขบวนรถของกองทัพอิสราเอล เว้นแต่ว่าใครจะยืนกรานว่าการที่มีหน่วยทหารอิสราเอลอยู่ในใจกลางกาลิลีของอิสราเอลเป็นการยั่วยุ” ^{[ 31 ]}

เอกสารของรัฐบาลอิสราเอลปี 2546 ระบุว่า “บุคคลสำคัญชาวอาหรับพยายามจำกัดการประท้วง แต่ไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์ได้ ผู้ประท้วงเผายางรถยนต์ ปิดกั้นถนน และขว้างปาหินและระเบิดเพลิง ” นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงผู้เสียชีวิต 6 รายในบริบทของ “การปะทะอย่างรุนแรง” ระหว่างผู้ประท้วงและกองกำลังรักษาความปลอดภัย และยังมีผู้บาดเจ็บจำนวนมากทั้งสองฝ่าย^{[ 32 ]}บารุค คิมเมอร์ลิงและโจเอล เอส. มิกดัล เขียนว่า วันแห่งดินแดนแตกต่างจากการสังหารหมู่ที่คาฟร์ กาซิมตรงที่ชาวปาเลสไตน์ในอิสราเอลแสดงให้เห็นถึง “...ความมั่นใจที่กล้าหาญและความตระหนักทางการเมืองที่ขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงในปี 1956 ในครั้งนี้พลเมืองชาวอาหรับไม่ได้นิ่งเฉยและยอมจำนน แต่พวกเขาริเริ่มและประสานงานกิจกรรมทางการเมืองในระดับชาติ ตอบโต้ความโหดร้ายของตำรวจด้วยความรุนแรงของตนเอง” ^{[ 33 ]}

ในระหว่างเหตุการณ์วันแห่งดินแดน ความรู้สึกภาคภูมิใจในชาติรูปแบบใหม่ควบคู่ไปกับความโกรธแค้นต่อรัฐและตำรวจ และความโศกเศร้าต่อผู้ประท้วงที่เสียชีวิต ได้เกิดขึ้นในหมู่ชุมชนชาวอาหรับในอิสราเอล^{[ 33 ]}เกิดความแตกแยกขึ้นระหว่างพรรคการเมืองอาหรับRakahและAbnaa al-Balad Rakah มุ่งมั่นที่จะหาทางออกสองรัฐสำหรับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์และมีความลังเลอย่างมากเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวปาเลสไตน์จากเวสต์แบงก์ ในทางกลับกัน Abnaa al-Balad มุ่งมั่นที่จะจัดตั้งรัฐปาเลสไตน์ประชาธิปไตยเดียว โดยมองว่าปัญหาเรื่องที่ดิน ความเสมอภาค ผู้ลี้ภัย และการยึดครองเป็น "ส่วนรวมที่ครอบคลุม สมบูรณ์ และแบ่งแยกไม่ได้" ^{[ 23 ]}แม้ว่า Rakah จะยังคงมุ่งมั่นในทางออกสองรัฐ แต่ก็สร้างสมดุลที่ละเอียดอ่อน โดยแสดงอัตลักษณ์ของชาวปาเลสไตน์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับความรู้สึกของชุมชนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ไม่นานหลังจากวันแห่งดินแดน ทอฟิก ซิอาด ได้ประกาศว่า "นับจากนี้ไปจะไม่มีชุมชนและกลุ่มศาสนาอีกต่อไป แต่จะมีเพียงชนกลุ่มน้อยชาวอาหรับกลุ่มเดียว ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาติปาเลสไตน์" ^{[ 23 ]}

วันแห่งดินแดนยังส่งผลให้ชาวอาหรับมีบทบาทในทางการเมืองของอิสราเอลมากขึ้น เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถถูกมองข้ามได้อีกต่อไป สังคมพลเมืองอาหรับในอิสราเอลเริ่มประสานงานกันมากขึ้น และการประท้วงต่อต้านนโยบายของรัฐบาลก็เกิดขึ้นบ่อยขึ้น โดยมุ่งเน้นไปที่ประเด็นสำคัญ 3 ประเด็น ได้แก่ นโยบายที่ดินและการวางแผน สภาพเศรษฐกิจและสังคม และสิทธิแห่งชาติของชาวปาเลสไตน์^{[ 17 ]}

การประท้วงไม่ได้ช่วยหยุดยั้งแผนการเวนคืนที่ดินในปี 1975 แต่อย่างใด จำนวนมิตซ์ปิมที่จัดตั้งขึ้นเพิ่มขึ้นเป็น 26 แห่งในปี 1981 และ 52 แห่งในปี 1988 มิตซ์ปิม เหล่านี้ และ "เมืองพัฒนา" ของอัปเปอร์นาซาเรธ มาอาล็อตมิกดัลฮาเอเมกและคาร์มิเอลได้เปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางประชากรของกาลิลีอย่างมีนัยสำคัญ ในขณะที่ชาวอาหรับเคยคิดเป็น 92% ของประชากรในกาลิลีในช่วงหลายปีหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล แต่ในปี 1994 จำนวนนั้นลดลงเหลือ 72% จากประชากรในภูมิภาค 680,000 คน โดยชาวยิวคิดเป็น 28% ที่เหลือ รัฐบาลอิสราเอลโดยทั่วไปหลีกเลี่ยงการเวนคืนที่ดินขนาดใหญ่ในกาลิลีมาตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ^{[ 22 ]}

การรายงานข่าวของสื่ออิสราเอลเกี่ยวกับวันแห่งดินแดนได้รับการวิเคราะห์และวิพากษ์วิจารณ์โดยนักวิชาการชาวอิสราเอล งานวิจัยของอลิณา โคเรนในปี 1994 ที่ศึกษาหนังสือพิมพ์อิสราเอล หลักเจ็ด ฉบับ พบว่าการรายงานข่าวเกี่ยวกับการเตรียมการและผลลัพธ์ของวันดังกล่าวมีความครอบคลุมอย่างมากในช่วงเดือนมีนาคม-เมษายน 1976 โดยรายงานส่วนใหญ่พึ่งพาคำแถลงจากแหล่งข้อมูลอย่างเป็นทางการของอิสราเอล เช่น รัฐมนตรี ที่ปรึกษา หรือ "ผู้เชี่ยวชาญด้านชาวอาหรับ" แทบไม่มีพื้นที่ใดที่อุทิศให้กับเสียงของผู้จัดงานและผู้เข้าร่วมชาวอาหรับเลย หนังสือพิมพ์ทุกฉบับที่ตรวจสอบ ไม่ว่าจะมีแนวคิดทางการเมืองที่แตกต่างกันอย่างไร ต่างก็ลดทอนความสำคัญของสาเหตุ โดยเน้นไปที่สองประเด็นหลักแทน คือ การพรรณนาการประท้วงว่าเป็นฝีมือของชนกลุ่มน้อยที่ไม่เป็นตัวแทน และอธิบายว่าเป็นการคุกคามต่อความมั่นคงของรัฐและกฎหมาย แดเนียล บาร์-ทาล และโยนา ไทช์แมน เขียนว่า "สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการค้นพบว่าหนังสือพิมพ์ทุกฉบับลดทอนความชอบธรรมของผู้เข้าร่วม โดยกล่าวหาว่าเป็นคอมมิวนิสต์ชาตินิยมหัวรุนแรงผู้ปลุกปั่นผู้ยุยง ศัตรู หรือผู้ใช้ความรุนแรง" ^{[ 34 ]}

บาร์-ทาลและไทช์แมนยังอ้างถึงงานวิจัยปี 2000 โดยศาสตราจารย์ กาดี วูล์ฟสเฟลด์, เอลี อับราฮัม และอิสซาม อับบูไรยา ที่วิเคราะห์การรายงานข่าวของหนังสือพิมพ์ฮาอาเร็ตซ์และเยดิโอต อาฮาโรนอตเกี่ยวกับการรำลึกประจำปีระหว่างปี 1977 ถึง 1997 และพบว่ารายงานก่อนการจัดงานในแต่ละปีนั้นพึ่งพาข่าวจากแหล่งข่าวตำรวจและทหารเป็นอย่างมาก โดยเน้นไปที่การเตรียมการด้านความปลอดภัย รายงานเกี่ยวกับชาวอาหรับจำกัดอยู่เพียงการปลุกปั่นและยุยงที่ผู้นำของพวกเขาเป็นผู้ริเริ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุผลของการประท้วงมีให้ในเรื่องราวที่ตีพิมพ์เพียง 6% ถึง 7% เท่านั้น นักข่าวเกือบทั้งหมดเป็นชาวยิว และมีเพียงฮาอาเร็ตซ์เท่านั้นที่มีนักข่าวที่ได้รับมอบหมายเป็นพิเศษเพื่อรายงานข่าวเกี่ยวกับประชากรชาวอาหรับ เหตุการณ์นี้ถูกมองในบริบทของความขัดแย้งระหว่างอาหรับและอิสราเอลโดยผู้ประท้วงชาวอาหรับถูกนิยามว่าเป็นศัตรู แทนที่จะเป็นพลเมืองที่เรียกร้องต่อรัฐบาลของตน ตัวอย่างเช่น บทบรรณาธิการในYediot Ahronoth ฉบับวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2540 ระบุว่า “สิทธิในการประท้วงไม่ได้รวมถึงสิทธิในการก่อจลาจล ปิดถนน หรือขว้างปาหินใส่รถที่สัญจรไปมา ... อีกครั้งหนึ่ง ต้องชี้แจงให้ชาวอาหรับอิสราเอลเข้าใจว่าความเป็นอิสราเอลส่วนใหญ่ของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับความจงรักภักดีที่พวกเขามีต่อประเทศและกฎหมายของประเทศ หากพวกเขาไม่ต้องการกฎหมายเหล่านี้ ก็ไม่มีใครห้ามไม่ให้พวกเขาออกไปได้” ^{[ 34 ]}

สำหรับชาวปาเลสไตน์ วันแห่งดินแดนได้กลายเป็นวันแห่งการรำลึกและแสดงความเคารพต่อผู้ที่เสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อรักษาดินแดนและอัตลักษณ์ของตนไว้ บ่อยครั้งที่วันดังกล่าวถูกใช้เป็นวันแสดงความไม่พอใจทางการเมืองของพลเมืองชาวอาหรับในอิสราเอลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นเกี่ยวกับสิทธิในดินแดนและสิทธิพลเมืองที่เท่าเทียมกัน ในปี 1988 พวกเขาประกาศว่าวันแห่งดินแดนควรทำหน้าที่เป็น "วันแห่งการรำลึกระดับชาติของพลเมืองปาเลสไตน์-อิสราเอล และวันแห่งการแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และกาซา ซึ่งจะมีการเดินขบวนประท้วงและการนัดหยุดงานทั่วไปเป็นประจำทุกปี" ^{[ 4 ] [ 33 ]}

วันแห่งดินแดนไม่เพียงแต่ช่วยสร้างความสามัคคีทางการเมืองในหมู่พลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังช่วย [...] เสริมสร้างการยอมรับ "ชาวอาหรับปี 1948" กลับเข้าสู่โลกปาเลสไตน์ที่กว้างขึ้นและเข้าสู่ใจกลางของชาตินิยมปาเลสไตน์กระแสหลัก" ^{[ 33 ] [ 8 ]} ชาวปาเลสไตน์ใน เขตเวสต์แบงก์ ฉนวนกาซา เยรูซาเลมตะวันออกและในค่ายผู้ลี้ภัยและใน หมู่ ชาวปาเลสไตน์พลัดถิ่นทั่วโลกจะร่วมรำลึกถึงวันนี้เป็นประจำ ทุกปี ^{[ 21 ]}ในปี 2550 ศูนย์ข่าวขององค์การบริหารแห่งชาติปาเลสไตน์ได้บรรยายถึงวันนี้ว่า "...เป็นวันที่น่าจดจำในประวัติศาสตร์การต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ เนื่องจากชาวปาเลสไตน์ในวันพิเศษเช่นนี้ได้โอบกอดดินแดนของบรรพบุรุษ อัตลักษณ์ และการดำรงอยู่ของพวกเขา" ^{[ 35 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้สังเกตการณ์บางคนอ้างว่าประชากรชาวอาหรับในอิสราเอลดูเหมือนจะไม่กระตือรือร้นกับการประท้วงมากนัก แม้ว่าผู้จัดงานจะพยายามสร้างกระแสก็ตาม ตามรายงานของJerusalem Postนี่เป็นสัญญาณของการปรองดองที่เพิ่มมากขึ้นในระดับรากหญ้า^{[ 36 ]}

รายงานการศึกษาของ ศาลยุติธรรมอิสราเอลระบุว่า การประท้วงและการเดินขบวนทั่วไปในอิสราเอลระหว่างการรำลึกเหตุการณ์ปี 2000 โดยทั่วไปแล้วดำเนินไปอย่างสงบ ยกเว้นการประท้วงในซัคนิน ที่นั่น เยาวชนหลายร้อยคนรวมตัวกันและเคลื่อนตัวไปยังฐานทัพทหารอิสราเอลที่อยู่ติดกับหมู่บ้านทางทิศตะวันตก พวกเขารื้อรั้วและบุกเข้าไปในฐานทัพ พร้อมทั้งโบกธงปาเลสไตน์อยู่ภายใน บุคคลสำคัญชาวอาหรับที่มากล่าวสุนทรพจน์พยายามระงับเหตุการณ์ แต่กลับถูกตอบโต้ด้วยความเป็นปรปักษ์และถูกทำร้ายร่างกายเจ้าหน้าที่ตำรวจชายแดนที่มาเสริมกำลังฐานทัพถูกผู้ประท้วงซึ่งบางคนสวมหน้ากากขว้างปาหินใส่และจุดไฟเผาในป่า มีการใช้ แก๊สน้ำตาและกระสุนยางเพื่อผลักดันผู้ประท้วงกลับไปยังถนนสายหลัก ซึ่งการปะทะกันยังคงดำเนินต่อไป มูฮัมหมัด ซิดาน หัวหน้าคณะกรรมการติดตามระดับสูงของชาวอาหรับ เป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากการปะทะ และมีรายงานว่าหญิงชราวัย 72 ปีจากซัคนินเสียชีวิตในโรงพยาบาลหลังจากได้รับบาดเจ็บจากการสูดดมแก๊สน้ำตา^{[ 32 ]}รายงานฉบับปี 2549 ในThe Jerusalem Postระบุว่าในการรำลึกถึงวันดังกล่าวประจำปีโดยพลเมืองชาวอาหรับในปัจจุบัน กองกำลังรักษาความปลอดภัยของอิสราเอลอยู่ในสถานะเตรียมพร้อม แต่ไม่ได้เข้าไปแทรกแซงการประท้วง^{[ 4 ]}

ระหว่างการลุกฮือครั้งที่สองในปี 2544 ในวันครบรอบ 25 ปีของวันแห่งดินแดน ซึ่งตรงกับวันศุกร์ ซึ่งเป็น "วันแห่งความโกรธแค้น" ประจำสัปดาห์ ชาวปาเลสไตน์ถูกเรียกร้องให้ออกมาประท้วง^{[ 37 ]}พลเมืองชาวอาหรับหลายหมื่นคน พร้อมด้วยชาวยิวบางส่วน ได้เดินขบวนประท้วงอย่างสันติภายในอิสราเอล โดยถือธงปาเลสไตน์^{[ 37 ]}ระหว่างการประท้วงในเขตเวสต์แบงก์ ชาวปาเลสไตน์ 4 คนเสียชีวิตและ 36 คนได้รับบาดเจ็บในเมืองนาบลัสเมื่อกองกำลังอิสราเอลใช้กระสุนจริงยิงใส่ผู้ประท้วงที่ขว้างปาหินและระเบิดเพลิง^{[ 37 ]}ในเมืองรามัลลาห์ชาวปาเลสไตน์ 1 คนถูกยิงเสียชีวิตและอีก 11 คนได้รับบาดเจ็บ เมื่อทหารปะทะกับผู้ประท้วง 2,000 คนที่เผารูปภาพของแอเรียล ชารอนและโบก ธง อิรักและปาเลสไตน์ มือปืนชาวปาเลสไตน์ก็เข้าร่วมการปะทะหลังจากนั้นหนึ่งชั่วโมง ทำให้กองกำลังอิสราเอลยิงปืนกลที่ติดตั้งบนรถถังอย่างหนัก^{[ 37 ]}นอกจากนี้ยังมีการประท้วงในฉนวนกาซาและในค่ายผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์^Ain al-Hilwehในเลบานอน [ ^{37 ]}

ในการประท้วงวันแห่งดินแดนในปี 2002 พลเมืองชาวอาหรับของอิสราเอลได้แสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับชาวปาเลสไตน์ในเขตเวสต์แบงก์และกาซา โดยกล่าวต่อต้าน "การปิดล้อมสำนักงานใหญ่ ของผู้นำปาเลสไตน์ ยัสเซอร์ อาราฟัตโดย อิสราเอล " ^{[ 38 ]}การรำลึกวันแห่งดินแดนในปี 2005 อุทิศให้กับชะตากรรมของหมู่บ้านที่ไม่ได้รับการยอมรับในทะเลทรายเนเกฟซึ่งผู้จัดงานกล่าวว่าพลเมืองชาวอาหรับ 80,000 คนอาศัยอยู่โดยปราศจากสิ่งอำนวยความสะดวกขั้นพื้นฐาน และบ้าน 30,000 หลังได้รับคำสั่งรื้อถอน [ ^{39 ] การ}เดินขบวนในปี 2008 รวมถึงการเดินขบวนที่จัดขึ้นใน เมือง จาฟฟาซึ่งพลเมืองชาวอาหรับ 1,000 คนใช้การรำลึกวันแห่งดินแดนเพื่อดึงความสนใจไปที่สิ่งที่พวกเขาอธิบายว่าเป็นการเร่งรัดการยึดที่ดินในเมือง โดยหลายคนบ่นว่าพวกเขากำลังเผชิญกับการขับไล่และคำสั่งรื้อถอนที่ออกแบบมาเพื่อบังคับให้พวกเขาออกจากบ้านเพื่อตั้งถิ่นฐานชาวยิวจากต่างประเทศแทนที่^{[ 40 ]}

มีการเรียกร้องให้ดำเนิน การ ต่อต้านอย่างสันติวิธีเพื่อประท้วงการยึดที่ดินอย่างต่อเนื่องในวันแห่งที่ดินเป็นประจำ ตัวอย่างเช่น ศูนย์ทรัพยากร BADIL เพื่อสิทธิในการอยู่อาศัยและผู้ลี้ภัยของชาวปาเลสไตน์ได้ออกแถลงข่าวในวันแห่งที่ดินปี 2006 เรียกร้องให้ " คว่ำบาตร ถอนการลงทุน และลงโทษอิสราเอล" และยุติ " การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติการยึดครองและการล่าอาณานิคม " ^{[ 41 ]}ในระหว่างการเฉลิมฉลองวันแห่งที่ดินในปี 2009 กลุ่มสตรีชาวปาเลสไตน์ 50 คนร้องเพลงชาตินิยมปาเลสไตน์โดยMarcel Khleifiและศิลปินต่างชาติบางส่วนมารวมตัวกันที่ประตูเมืองดามัสกัสของเมืองเก่าเยรูซาเลมเพื่อแจกโปสเตอร์และเสื้อยืดที่เรียกร้องให้คว่ำบาตรสินค้าของอิสราเอล^{[ 42 ]}

นอกจากนี้ ในปี 2552 พลเมืองอาหรับหลายพันคน บางคนถือธงปาเลสไตน์ เดินขบวนผ่านเมืองอาร์ราเบและซัคนิน ภายใต้ป้ายที่มีข้อความว่า "เราทุกคนรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ลัทธิฟาสซิสต์และการเหยียดเชื้อชาติของอิสราเอล" ทาลาบ เอล-ซานาสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ชาวอาหรับ เรียกร้องให้รัฐบาล "ยุติแผนการเหยียดเชื้อชาติในการทำให้กาลิลีและเนเกฟกลายเป็นดินแดนของชาวยิว และนำนโยบายการพัฒนามาใช้เพื่อประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยในกาลิลีและเนเกฟทุกคน" ^{[ 43 ]} Ynetรายงานว่ามีการวางแผนการประท้วงโดยชาวปาเลสไตน์ในหลายพื้นที่ทั่วโลก รวมถึงสหรัฐอเมริกา แคนาดา เยอรมนี ฟินแลนด์ ฝรั่งเศส และเบลเยียม และว่าWorld Social Forum (WSF) ประกาศเปิดตัวแคมเปญเรียกร้องให้สมาชิกทั้งหมดของตนขับไล่อิสราเอล วันแห่งแผ่นดินยังได้รับการรำลึกในซาบราและค่ายผู้ลี้ภัยชาติลาผ่านนิทรรศการศิลปะและกิจกรรมดนตรี และในดินแดนปาเลสไตน์ซึ่งชาวปาเลสไตน์ได้เดินขบวนประท้วงและขว้างปาหินใกล้กำแพงกั้นเวสต์แบงก์ของอิสราเอลในนาลินและจายยูส^{[ 43 ] [ 44 ]}

เพื่อเตรียมรับมือกับการประท้วงวันแห่งดินแดนในปี 2012 อิสราเอลได้ปิดล้อมเวสต์แบงก์ (แต่ข้อจำกัดดังกล่าวไม่ได้บังคับใช้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอล ) ^{[ 45 ]}การประท้วงเกิดขึ้นในฉนวนกาซาและเวสต์แบงก์ ในฉนวนกาซา กองกำลังอิสราเอลยิงใส่ผู้ประท้วงที่พยายามข้ามรั้วรักษาความปลอดภัย ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 1 ราย และบาดเจ็บ 37 ราย^{[ 46 ]}ที่ ด่านตรวจ กาแลนเดียเยาวชนชาวปาเลสไตน์ที่ขว้างปาหินปะทะกับทหารอิสราเอลที่ยิงกระสุนยางและระเบิดแสง ส่งผลให้ชาวปาเลสไตน์ได้รับบาดเจ็บ 39 ราย^{[ 47 ]}ในจอร์แดนประชาชน 15,000 คน รวมทั้งชาวปาเลสไตน์ เข้าร่วมการนั่งประท้วง อย่างสันติ ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ยังจัดการประท้วงใกล้ปราสาทโบฟอร์ต ประเทศเลบานอน^{[ 47 ]}

ระหว่างการประท้วงวันแห่งดินแดนในปี 2018ชาวปาเลสไตน์ 17 คนถูกสังหาร รวมถึงสมาชิกฮามาส 5 คน^{[ 48 ] [ 49 ]}และมีผู้บาดเจ็บมากกว่า 1,400 คนจากการยิงของกองทัพอิสราเอลระหว่างการเดินขบวนเรียกร้องสิทธิในการกลับคืนสู่ดินแดนของชาวปาเลสไตน์ที่ชายแดนติดกับฉนวนกาซา^{[ 50 ]}

• การประท้วงบริเวณชายแดนอิสราเอล ปี 2011
• การรื้อถอนบ้านเรือนในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์
• วันสากลแห่งความสามัชช์กับประชาชนชาวปาเลสไตน์
• บันทึกของโคเอนิก
• วันนัคบา
• เหตุการณ์ในเดือนตุลาคม ปี 2000

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับวันแห่งที่ดินในวิกิมีเดียคอมมอนส์