เชคินาห์ ( ภาษาฮีบรู : שְׁכִינָה , โรมันไนซ์ :  ŠaḵīnaหรือŠeḵīnā ) ^{[ 1 ] [ 2 ]}คือการถอดเสียงภาษาฮีบรูเป็นอักษรโรมัน ซึ่งหมายถึง "ที่อยู่อาศัย" หรือ "การตั้งถิ่นฐาน" เชคินาห์หมายถึงการปรากฏตัวของพระเจ้า อย่างประจักษ์ และเป็นแนวคิดที่มีการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในทัลมุดปรัชญามิดราชความคิดของฮาซิดิกและคาบาลาห์ในศาสนายูดาย^{[ 3 ] [ 4 ]}แตกต่างจากคำศัพท์ภาษาฮีบรูอื่นๆ ที่เน้นความเหนือธรรมชาติหรืออำนาจสูงสุดของพระเจ้าเชคินาห์สื่อถึงแง่มุมที่อยู่ภายในและมีความสัมพันธ์ของพระเจ้าอย่างเป็นเอกลักษณ์ ดังที่สัมผัสได้ในโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของชุมชน พิธีกรรม หรือการเปิดเผย เช่น การอยู่เคียงข้างชาวอิสราเอลในช่วง ที่ถูกกักขังในบาบิโลนและการสถิตอยู่ท่ามกลางบุคคลที่ศึกษาโตราห์ [ ^{5 ] [ 6 ] ตาม} Bava Batra 25a:9–10 ของทัลมุดรับบีอิชมาเอลและรับบีเชเชต ซึ่งเป็น รับบีสองท่านที่อาศัยอยู่ในยุคของอาโมไรม์สอนว่าเชคินาห์สถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งอย่างแท้จริง^{[ 7 ]}คำว่าเชคินาห์พบในพระคัมภีร์ฮีบรูเฉพาะในรูปของเชคานิอาห์ซึ่งเป็นชื่อเฉพาะเพศชาย รากศัพท์ภาษาฮีบรูสามพยางค์sh-knปรากฏในการผันคำกริยาจำนวนมาก สามารถพบได้ 128 ครั้ง

คำว่าshekhinahปรากฏครั้งแรกในวรรณกรรมของรับบี [ ^{8 ] : 148–49 [ 9 ]}

รากศัพท์เซมิติกที่คำว่าshekhinah มาจาก š-knหมายถึง "ตั้งรกราก อาศัยอยู่ หรือพำนัก" ^{[ 10 ] [ 11 ]}ในรูปกริยา มักใช้เพื่ออ้างถึงการพำนักของบุคคล^{[ 12 ]}หรือสัตว์^{[ 13 ]}ในสถานที่ หรือที่ประทับของพระเจ้า^{[ 14 ]}คำนามที่มาจากรากศัพท์นี้ ได้แก่shachen ("เพื่อนบ้าน") ^{[ 15 ]}และmishkan (ที่อยู่อาศัย ไม่ว่าจะเป็นบ้านทางโลก^{[ 16 ]}หรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เช่นพลับพลา^{[ 17 ]} )

ในความคิดของชาวยิวแบบดั้งเดิม เชคินาห์หมายถึงที่อยู่อาศัยหรือถิ่นฐานในความหมายพิเศษ ที่อยู่อาศัยหรือถิ่นฐานของการประทับอยู่ของพระเจ้ากล่าวคือ เมื่ออยู่ใกล้กับเชคินาห์ การเชื่อมต่อกับพระเจ้าจะรับรู้ได้ง่ายขึ้น^{[ 18 ]}แม้ว่าเชคินาห์จะเป็นคำเพศหญิงในภาษาฮีบรู แต่ดูเหมือนว่าส่วนใหญ่จะปรากฏในบริบทเพศชายหรือเพศกลางที่อ้างถึงการสำแดงของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการอ่านทัลมุด [ ^{18 ] [ 19 ] [ 20 ] การ}ตีความคำว่าเชคินาห์ ในปัจจุบัน มักมองว่าเป็นหลักการเพศหญิงอันศักดิ์สิทธิ์ในศาสนายูดาย^{[ 21 ] [ 22 ]}

บรรดาผู้เผยพระวจนะได้กล่าวถึงนิมิตมากมายเกี่ยวกับการประทับอยู่ของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของพลับพลาหรือพระวิหาร โดยมีรูปต่างๆ เช่น บัลลังก์หรือเสื้อคลุมอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์^{[ 23 ]}

ในวรรณกรรมของเหล่ารับบี มีการกล่าวถึงเชคินาห์ (Shekhinah) ว่าปรากฏให้เห็นในพลับพลาและพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม

มีรายงานว่าพบเห็นได้ในบริบทอื่นๆ ด้วยเช่นกัน:

• ขณะที่บุคคล (หรือหลายคน) ศึกษาโตราห์เชคินาห์ก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาด้วย^{[ 24 ]}
• “เมื่อใดก็ตามที่มีคนสิบคนมารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ เชคินาห์ก็จะมาพักอยู่ที่นั่น” ^{[ 25 ]}
• “เมื่อมีผู้พิพากษาสามคนนั่ง พระเชคินาห์จะอยู่กับพวกเขา” ^{[ 26 ]}
• กรณีความต้องการส่วนตัว: “พระเชคินาห์สถิตอยู่เหนือหัวเตียงของผู้ป่วย” ^{[ 27 ]} “ไม่ว่าพวกเขาจะลี้ภัยไปที่ใด พระเชคินาห์ก็ไปกับพวกเขา” ^{[ 28 ]}
• “ชายและหญิง – หากพวกเขามีคุณสมบัติเหมาะสม เชคินาห์จะอยู่ระหว่างพวกเขา หากไม่เช่นนั้น ไฟจะเผาผลาญพวกเขา” ^{[ 29 ]}ตามการตีความหนึ่งของแหล่งข้อมูลนี้ เชคินาห์เป็นไฟศักดิ์สิทธิ์สูงสุดในหกประเภท เมื่อคู่สมรสคู่หนึ่งมีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะได้รับการสำแดงนี้ ไฟประเภทอื่นๆ ทั้งหมดจะถูกเผาผลาญโดยมัน^{[ 19 ] : 111, n. 4}

คัมภีร์ทัลมุดกล่าวว่า “เชคินาห์ไม่ได้สถิตอยู่กับมนุษย์ด้วยความเศร้าโศก ความเกียจคร้าน ความไร้สาระ ความไม่จริงจัง การพูดคุย หรือการพูดคุยไร้สาระ แต่เป็นเพียงเพราะความปีติยินดีที่เกี่ยวข้องกับมิตซ์วาห์ ” ^{[ 30 ]}

ไม่มีการปรากฏของคำว่า "shekhinah" ในวรรณกรรมก่อนยุครับบี เช่นคัมภีร์ม้วนทะเลเดดซีมีเพียงในคัมภีร์ทาร์กุมและวรรณกรรมของรับบีเท่านั้นที่พบคำภาษาฮีบรูshekhinahหรือคำภาษาอาราเมอิกshekintaซึ่งต่อมาก็กลายเป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย^{[ 31 ]}มาร์ติน แม็คนามารา (ดูหมายเหตุ) พิจารณาว่าการไม่มีอยู่อาจนำไปสู่ข้อสรุปว่าคำนี้เกิดขึ้นหลังจากการทำลายวิหารในปี ค.ศ. 70 เท่านั้น แต่ได้บันทึกไว้ใน2 มัคคาบี 14:35 ว่า "วิหารสำหรับที่อยู่อาศัยของคุณ" ซึ่งข้อความภาษากรีก ( ภาษากรีกโคอิเน : ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως ) ชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจที่คล้ายคลึงกัน และคำว่า σκήνωσις skēnōsis "อาคารเต็นท์" ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงจากคำยืม ในยุคแรก จากภาษาฟินิเชีย ( ภาษากรีกโบราณ : ἡ σκηνή skēnē "เต็นท์") ถูกนำมาใช้โดยเจตนาเพื่อแทนคำภาษาฮีบรูหรืออาราเมอิกดั้งเดิม^{[ 8 ] : 148}

ในTargumการเพิ่มคำนาม shekhinah เป็นการถอดความวลีคำกริยาภาษาฮีบรู เช่น อพยพ 34:9 "ขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จไปท่ามกลางเรา" (การแสดงออกทางวาจาถึงการประทับอยู่) ซึ่ง Targum ถอดความด้วย "shekhinah" ของพระเจ้า (รูปแบบคำนาม) ^{[ 32 ]}ในยุคหลังวิหาร การใช้คำว่า shekhinah อาจเป็นทางออกสำหรับปัญหาที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งและไม่ได้ประทับอยู่ในที่ใดที่หนึ่ง^{[ 33 ]} ในข้อความภาษาฮีบรูของอพยพ 33:20 เป็นตัวอย่างอีกประการหนึ่ง โมเสสได้รับคำบอกว่า "เจ้าจะมองไม่เห็นหน้าเรา เพราะไม่มีมนุษย์คนใดมองเห็นเราแล้วมีชีวิตอยู่ได้" อีกครั้ง การใช้คำว่า shekhinah เป็นทางออกสำหรับสำนวนเกี่ยวกับกายภาพ ดังนั้นTargum Onkelosจึงอ่านว่า "เจ้าจะมองไม่เห็นหน้าของ shekhinah ของเรา..." ^{[ 34 ]}

พรครั้งที่ 17 ของ คำอธิษฐาน อามิดาห์ ประจำวัน สิ้นสุดลงด้วยบรรทัดที่ว่า "[ขอพระพรจงมีแด่พระเจ้า ผู้ทรงคืนพระพักตร์ของพระองค์ ( เชคินาโต ) ไปยังศิโยน" ( הַמַּשָּזָיר שְׁכָינָתוָת לְצָיּוָן ‎)

หนังสือ สวดมนต์ ของชาวยิวเสรีนิยมสำหรับRosh Hashanahและ Yom Kippur ( Machzor Ruach Chadashah ) มีบทสวดที่สร้างสรรค์โดยอิงจากAvinu Malkeinuซึ่งใช้ คำนามเพศหญิง shekhinah เพื่อประโยชน์ของความเป็นกลางทางเพศ ^{[ 35 ]}

แนวคิดของเชคินาห์ยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนายูดาย ( ruach ha-kodesh ) อีกด้วย ^{[ 36 ]}

แนวคิดเรื่องเชคินาห์ในฐานะเจ้าสาวแห่งวันสะบาโตปรากฏซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานเขียนและบทเพลงของไอแซค ลูเรีย นักคาบาลาห์ในศตวรรษ ที่ 16 บทเพลง อาซาเมอร์ บิชวาคินซึ่งเขียนเป็นภาษาอาราเมอิกโดยลูเรีย (ชื่อของเขาปรากฏเป็นอักษรย่อของแต่ละบรรทัด) และขับร้องในมื้อเย็นของวันสะบาโตเป็นตัวอย่างหนึ่งของแนวคิดนี้ บทเพลงนี้ปรากฏโดยเฉพาะใน หนังสือสวด มนต์ หลายเล่ม ในส่วนที่ต่อจากบทสวดในคืนวันศุกร์ และในหนังสือ เพลงวันสะบาโต บางเล่ม

ขอให้เราเชิญพระเชคินาห์ด้วยโต๊ะที่จัดเตรียมใหม่ และด้วยเมโนราห์ที่สว่างไสวซึ่งส่องแสงไปยังศีรษะทั้งหมด สามวันก่อนหน้าทางขวา สามวันถัดไปทางซ้าย และท่ามกลางพวกเขา เจ้าสาววันสะบาโตก็เดินไปพร้อมกับเครื่องประดับ ภาชนะและเสื้อคลุม ... ขอให้พระเชคินาห์กลายเป็นมงกุฎผ่านขนมปังหกก้อนในแต่ละด้าน ผ่านหกก้อนที่ซ้ำกัน ขอให้โต๊ะของเราผูกพันกับพิธีกรรมอันลึกซึ้งในพระวิหาร^{[ 37 ]}

ข้อความตอนหนึ่งในคัมภีร์โซฮาร์เริ่มต้นว่า: "เราต้องเตรียมที่นั่งที่สะดวกสบายด้วยหมอนอิงหลายใบและผ้าคลุมปักลวดลาย จากสิ่งของทุกอย่างที่มีอยู่ในบ้าน เหมือนกับคนที่เตรียมซุ้มสำหรับเจ้าสาว เพราะวันสะบาโตเป็นราชินีและเจ้าสาว นี่คือเหตุผลที่บรรดาอาจารย์แห่งมิชนาห์เคยออกไปต้อนรับเธอในคืนก่อนวันสะบาโตบนท้องถนน และกล่าวว่า 'มาเถิด เจ้าสาว มาเถิด เจ้าสาว!' และเราต้องร้องเพลงและเฉลิมฉลองที่โต๊ะอาหารเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ... เราต้องต้อนรับพระนางด้วยเทียนที่จุดสว่างไสวมากมาย ความสุขมากมาย เสื้อผ้าที่สวยงาม และบ้านที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับอันประณีตมากมาย..."

ประเพณีการยกย่องเชคินาห์ในฐานะเจ้าสาววันสะบาโต หรือชับบัตคัลลาห์ยังคงสืบทอดมาจนถึงทุกวันนี้

คาบาล่าห์เชื่อมโยงเชคินาห์กับเพศหญิง^{[ 19 ] : 128, n.51} ตามที่เกอร์ชอม โชเลมกล่าว ไว้ ว่า "การนำแนวคิดนี้มาใช้ถือเป็นนวัตกรรมที่สำคัญและยั่งยืนที่สุดอย่างหนึ่งของคาบาล่าห์ ...ไม่มีองค์ประกอบอื่นใดของคาบาล่าห์ที่ได้รับการยอมรับจากประชาชนในระดับนี้" ^{[ 38 ]} "การปรากฏตัวของเทพเจ้าหญิงของชาวยิว เชคินาห์ ทำให้วรรณกรรมคาบาล่าห์แตกต่างจากวรรณกรรมยิวในยุคก่อนหน้า" ^{[ 39 ]}

“ในภาพลักษณ์ของคาบาลาห์ เชคินาห์เป็นเซฟิราห์ หญิงที่ชัดเจนที่สุด เซฟิ รอทสุดท้ายในสิบ เซฟิรอ ท ซึ่งเรียกกันในเชิงจินตนาการว่า 'ธิดาของพระเจ้า' ... ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างเชคินาห์หญิงกับเซฟิรอททั้งหกที่อยู่ก่อนหน้าเธอ ทำให้โลกได้รับการค้ำจุนด้วยพลังงานศักดิ์สิทธิ์ เธอเปรียบเสมือนดวงจันทร์ที่สะท้อนแสงศักดิ์สิทธิ์สู่โลก” ^{[ 40 ]}

โซฮาร์ ซึ่งเป็นหนังสือพื้นฐานของคาบาลาห์ นำเสนอเชคินา ห์ว่ามีบทบาทสำคัญในการตั้งครรภ์และการกำเนิดของโมเสส^{[ 41 ]}ต่อมาในระหว่างการอพยพใน "จันทร์เสี้ยวที่สาม" ในทะเลทราย " เชคินาห์ได้ปรากฏพระองค์และประทับอยู่บนเขาต่อหน้าต่อตาทุกคน" ^{[ 42 ] [ 43 ]}

ในคาบาลาห์ เชคินาห์ถูกระบุว่าเป็นเซฟิราห์ ที่สิบ ( มัลคุธ ) และเป็นแหล่งกำเนิดชีวิตของมนุษย์บนโลกที่อยู่ต่ำกว่าอาณาจักรเซฟิโรติก เชคินาห์ถูกมองว่าเป็นพลังศักดิ์สิทธิ์เพศหญิงของพระเจ้าที่เสด็จลงมาเพื่อเปลี่ยนแปลงโลก โมเสสถือว่าได้ขึ้นไปสู่เชคินาห์ในอาณาจักรเซฟิโรติก และก้าวข้ามโลกในฐานะเจ้าบ่าวของเชคินาห์^{[ 44 ]}

แนวคิดนี้คล้ายคลึงกับในพระวรสารมัทธิว 18:20 ที่ว่า “ที่ใดมีคนสองหรือสามคนมารวมกันในนามของเรา ที่นั่นเราจะอยู่ท่ามกลางพวกเขา” ^{[ 8 ] : 149} นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนเชื่อมโยงแนวคิดของเชคินาห์กับคำภาษากรีกว่าparousiaซึ่งหมายถึง “การปรากฏตัว” หรือ “การมาถึง” ซึ่งใช้ในพันธสัญญาใหม่ในลักษณะเดียวกันสำหรับ “การปรากฏตัวอันศักดิ์สิทธิ์” ^{[ 45 ]}

ลอยส์ โรเดน ซึ่ง กลุ่มแบรนช์เดวิดเดียนดั้งเดิมยอมรับว่าเป็นครู/ศาสดาของพวกเขาตั้งแต่ปี 1978 ถึง 1986 ได้เน้นย้ำอย่างมากในเรื่องจิตวิญญาณของผู้หญิงและแง่มุมความเป็นหญิงของพระเจ้า เธอตีพิมพ์นิตยสารชื่อShekinah ซึ่ง มักเขียนว่าSHEkinahโดยเธอได้สำรวจแนวคิดที่ว่า shekhinah คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ บทความจากShekinahได้รับการตีพิมพ์ซ้ำทางออนไลน์ที่เว็บไซต์ของแบรนช์เดวิดเดียน^{[ 46 ]}

ซากีนะฮ์ (ภาษาอาหรับ : سكينة ) หมายถึง "การประทับอยู่หรือสันติสุขของพระเจ้า" ในฐานะ "การสนับสนุนและความมั่นใจ" มันถูก "ส่งมาจากพระเจ้าสู่หัวใจ" ของชาวมุสลิมและมูฮัมหมัดตามที่จอห์น เอสโปซิโตกล่าว[ ^{47 ] นัก}แปลอัลกุรอานสมัยใหม่ NJ Dawoodกล่าวว่า "ความสงบ" เป็นคำภาษาอังกฤษสำหรับความหมายในภาษาอาหรับของซากีนะฮ์แต่มันอาจเป็น "เสียงสะท้อนของ shekeenah ในภาษาฮีบรู (การประทับอยู่อันศักดิ์สิทธิ์)" ^{[ 48 ]}นักวิชาการอีกคนหนึ่งกล่าวว่าซากีนะฮ์ในภาษาอาหรับมาจาก shekhinah ในภาษาฮีบรู/อาราเมอิก ^{[ 49 ]}ในอัลกุรอาน ซากีนะฮ์ถูกกล่าวถึงหกครั้ง ในซูเราะห์อัล-บะกอเราะฮ์อัต -เตาบะฮ์และอัล-ฟัตฮ์ ^{[ 50 ]}

ศาสดาของพวกเขากล่าวแก่พวกเขาอีกว่า “เครื่องหมายแห่งการขึ้นครองราชย์ของซาอูลคือหีบพันธสัญญาจะมาถึงพวกท่าน—ซึ่งบรรจุคำยืนยันจากพระเจ้าของพวกท่าน และพระธาตุของวงศ์ตระกูลโมเสสและวงศ์ตระกูลอาโรน ซึ่งจะถูกนำมาโดยเหล่าทูตสวรรค์ แท้จริงแล้ว ในสิ่งนี้เป็นเครื่องหมายสำหรับพวกท่าน หากพวกท่านเชื่ออย่างแท้จริง”

ซากีนะฮ์ หมายถึง "ความสงบ" "สันติ" "ความเงียบสงบ" มาจากรากศัพท์ภาษาอาหรับ ซาคานาซึ่งหมายถึง "เงียบ" "สงบลง" "อยู่" ในศาสนาอิสลามSakīnahหมายถึง "ความสงบสุขพิเศษ คือ "สันติสุขของพระเจ้า" แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับshekhinah ในภาษาฮีบรู แต่สภาวะทางจิตวิญญาณนี้ไม่ใช่ "การสถิตอยู่ของพระเจ้า" ^{[ 51 ]}การใช้รากศัพท์ในภาษาอาหรับทั่วไปคือ "ความหมายของการอยู่อาศัยหรืออาศัยอยู่ในสถานที่" เรื่องราวใน วรรณกรรม TafsirและIsra'iliyyatเล่าว่าอิบราฮิมและอิสมาอิล เมื่อมองหาสถานที่ที่จะสร้างกะอ์บะฮ์ก็พบ sakīnah นิวบีเขียนว่ามันเหมือนกับสายลม "ที่มีใบหน้าที่พูดได้" กล่าวว่า "สร้างเหนือฉันเถิด" ^{[ 49 ]} "เกี่ยวข้องกับความศรัทธาและช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ในลัทธิลึกลับของอิสลาม sakinahหมายถึงการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณภายใน" ^{[ 47 ]}

ในคัมภีร์อัลกุรอาน คำว่าซากินะห์ อาจหมายถึงพรแห่งความสงบสุขและความช่วยเหลือจากพระเจ้าที่มีต่อทั้งชาวอิสราเอลและมุฮัมมัด อัล-กุรตูบีกล่าวในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับโองการข้างต้น [2:248] ว่า ตามที่วะฮ์บ อิบนุ มุนับบิฮ์ กล่าวไว้ ซากินะห์คือวิญญาณจากพระเจ้าที่พูด และในกรณีของชาวอิสราเอลเมื่อผู้คนมีความขัดแย้งกันในบางประเด็น วิญญาณนี้จะมาเพื่อชี้แจงสถานการณ์ และเคยเป็นสาเหตุแห่งชัยชนะของพวกเขาในสงคราม ตามที่อาลี กล่าวไว้ ว่า "ซากินะห์คือสายลมอันอ่อนโยน ที่มีใบหน้าเหมือนใบหน้าของมนุษย์" มุญาฮิดกล่าวว่า "เมื่อซากินะห์เหลือบมองศัตรู พวกเขาก็พ่ายแพ้" และอิบนุ อะติยะฮ์กล่าวถึงหีบพันธสัญญา ( อัต-ตะบุต ) ซึ่งซากินะห์เกี่ยวข้องอยู่ด้วย ว่าดวงวิญญาณต่างๆ พบความสงบสุข ความอบอุ่น มิตรภาพ และความเข้มแข็งในนั้น

เชคินาห์ซึ่งมักใช้ในรูปพหูพจน์ ก็ปรากฏอยู่ใน งานเขียนของพวก กโน สติกบางชิ้น ที่เขียนด้วยภาษาอาราเมอิก เช่น งานเขียนของพวกมานิเคียนและพวกมันเดียนรวมถึงงานเขียนอื่นๆ ด้วย ในงานเขียนเหล่านี้เชคินาห์ถูกอธิบายว่าเป็นแง่มุมที่ซ่อนเร้นของพระเจ้า ซึ่งค่อนข้างคล้ายกับอมหราสปันดันของพวกโซโรแอสเตรียน^{[ 52 ]}

ในศาสนาแมนเดียนškina ( ภาษาแมนเดียนคลาสสิก : ࡔࡊࡉࡍࡀ ) คือที่อยู่อาศัยบนสวรรค์ซึ่งuthraหรือสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์ผู้มีเมตตาอาศัยอยู่ในโลกแห่งแสง ( alma d-nhūra ) ^{[ 53 ]}ในพิธีการเริ่มต้นเป็นนักบวชของชาว แมนเดีย นškinaหมายถึงกระท่อมเริ่มต้นซึ่งผู้เข้ารับการฝึกและผู้ให้การฝึกจะพักอยู่เป็นเวลาเจ็ดวันโดยไม่นอนหลับ กระท่อมนี้เรียกว่าškinaเนื่องจากนักบวชถือเป็นการจุติบนโลกของuthraและกระท่อมเริ่มต้นนี้แสดงถึงที่อยู่อาศัยของ uthra บนโลก^{[ 54 ]}

ในงานเขียนของนักมานุษยวิทยาRaphael Pataiเรื่องThe Hebrew Goddessผู้เขียนโต้แย้งว่าคำว่าshekhinahหมายถึงเทพธิดาโดยการเปรียบเทียบและเปรียบต่างระหว่างแหล่งข้อมูลคัมภีร์และแหล่งข้อมูลคาบาลาห์ของชาวยิวในยุคกลาง Patai ได้สร้างความแตกต่างทางประวัติศาสตร์ระหว่างshekhinahและMatronit ในหนังสือของเขา Patai ยังได้กล่าวถึงเทพธิดา AsherahและAnat-Yahuของชาวฮีบรูอีกด้วย^{[ 55 ]}

กวีชาวอเมริกันGustav Davidsonระบุ shekhinah ไว้ในรายการในหนังสืออ้างอิงของเขาA Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels ⁽ 1967) โดยระบุว่าเธอเป็นร่างจุติหญิงของMetatron [ ^{56 ]}

• อันดิรูนาในลัทธิมันเดอิสม์
• เทพธิดาฮิบรู
• พระวิญญาณบริสุทธิ์ในศาสนายูดาย
• คำอวยพรของนักบวช
• ชกินตาในลัทธิมันเดอิสม์
• เอน ซอฟ

• สารานุกรมชาวยิว (1906)
• "เชคินาห์คือใคร และเธอต้องการอะไรจากชีวิตของฉัน?" (ชาบัด)
• ออติโอทแห่งเชคินาห์
• เชคินาห์ในศาสนายูดาย
• บทความเกี่ยวกับมาโตรนิต/มักกิดในฐานะที่เป็นแง่มุมหนึ่งของเชคินาห์