บทสวดประจำวันในโบสถ์แองกลิกันหมายถึง ตารางเวลาตามหลักศาสนจักร ดั้งเดิม ของการประกอบพิธีกรรมประจำวัน ซึ่งรวมถึงการสวดภาวนาตอนเช้า (เรียกอีกอย่างว่าMatins โดย เฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการสวดแบบขับร้อง ) และการสวดภาวนาตอนเย็น (เรียกอีกอย่างว่าEvensongโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการสวดประสานเสียง) พิธีกรรมเหล่านี้มักเป็นไปตามหนังสือBook of Common Prayerเช่นเดียวกับใน นิกาย คริสเตียน อื่นๆ ทั้งนักบวชหรือฆราวาสสามารถนำการสวดภาวนาประจำวันได้ นักบวชแองกลิกันส่วนใหญ่จำเป็นต้องสวดภาวนาตอนเช้าและตอนเย็นทุกวัน

การปฏิบัติของชาวแองกลิกันในการสวดมนต์เช้าและเย็นทุกวันนั้นสืบเนื่องมาจากบทสวดประจำวันก่อนการปฏิรูปศาสนา ซึ่งมีแปดบทที่ต้องสวดในโบสถ์และโดยนักบวชทุกวัน ได้แก่Matins , Lauds , Prime, Terce, Sext, None , VespersและComplineการปฏิบัตินี้สืบเนื่องมาจากคริสต์ศาสนาในช่วงศตวรรษแรก ๆ และท้ายที่สุดมาจาก การปฏิบัติ ของชาวยิว ในยุคก่อนคริสต์ศาสนา ในการสวด บทสวด Shemaในตอนเช้าและเย็น รวมถึงการระลึกถึงการถวายบูชาประจำวันในพระวิหาร^{[ 1 ]}

หนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับแรกในปี 1549 ^{[ 2 ]}ได้ทำให้การจัดเรียงนี้ง่ายขึ้นอย่างมาก โดยรวมพิธีสามพิธีแรกของวันเข้าเป็นพิธีเดียวที่เรียกว่า Mattins และสองพิธีหลังเข้าเป็นพิธีเดียวที่เรียกว่า Evensong (ซึ่งก่อนการปฏิรูปศาสนา เป็นชื่อภาษาอังกฤษของ Vespers ^{[ 3 ]} ) ส่วนที่เหลือถูกยกเลิกไปหนังสือสวดมนต์ทั่วไป ฉบับที่สอง (1552) ^{[ 4 ]}ได้เปลี่ยนชื่อพิธีเหล่านี้เป็น Morning Prayer และ Evening Prayer ตามลำดับ และยังได้ทำการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยบางประการ ซึ่งกำหนดรูปแบบการนมัสการประจำวันของนิกายแองกลิกันซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่เปลี่ยนแปลงในมหาวิหารส่วนใหญ่และโบสถ์ขนาดใหญ่อื่นๆ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และยังคงใช้ต่อเนื่องมาจนถึงหนังสือสวดมนต์ทั่วไป ของคริสตจักรแห่งอังกฤษฉบับ ปี 1662 ใน ปัจจุบัน

ในเขตปกครองของนิกายแองกลิกันส่วนใหญ่ รัฐมนตรีจะต้องสวดมนต์เช้าและเย็นทุกวัน ฆราวาสแองกลิกันผู้เคร่งศาสนาก็มักจะทำให้สิ่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขาเช่นกัน ในอดีตชุมชนทางศาสนาของนิกายแองกลิกันได้ทำให้การสวดมนต์ประจำวันเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางจิตวิญญาณร่วมกัน โดยเริ่มจากชุมชนลิตเติลกิดดิงในศตวรรษที่ 17 ^{[ 5 ]}การใช้บทสวดมนต์เช้าและเย็นจากหนังสือบทสวดมนต์ทั่วไป เป็นประจำก็เป็นส่วนหนึ่งของ "วิธีการ" ที่ จอห์น เวสลีย์และขบวนการเมธอดิสต์ ยุคแรก ส่งเสริมเช่นกัน^{[ 6 ] : 283}

นับตั้งแต่ ขบวนการ อ็อกซ์ฟอร์ด (แทรกทาเรียน) และพิธีกรรมนิยมในศตวรรษที่ 19 ความสนใจในการปฏิบัติก่อนการปฏิรูปศาสนาในการสวดภาวนาแปดครั้งต่อวันได้ฟื้นคืนมา ก่อนที่เขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกโรมัน บาทหลวงแทรกทาเรียนจอห์น เฮนรี นิวแมนได้เขียนในTracts for the Timesฉบับที่ 75 เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Roman Breviaryกับการปฏิบัติการสวดภาวนาประจำวันของคริสตจักรแห่งอังกฤษ โดยสนับสนุนให้บาทหลวงแองกลิกัน นำไปใช้ ^{[ 7 ]}การสวดภาวนา "ช่วงเวลาสั้นๆ" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Compline แต่ยังรวมถึงการสวดภาวนาตอนกลางวันซึ่งบางครั้งเรียกว่าDiurnumนอกเหนือจากพิธีหลักคือ Morning Prayer และ Evening Prayer ได้กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น และมีระบุไว้ในหนังสือพิธีการปัจจุบันของคริสตจักร Episcopalในสหรัฐอเมริกา^{[ 8 ] : 103–7, 127–36} และคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 9 ] : 29–73, 298–323}

การนมัสการประจำวันแบบดั้งเดิมของนิกายแองกลิกันเป็นไปตามรูปแบบที่กำหนดไว้ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1549 และ 1552 อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่ การเคลื่อนไหวทางพิธีกรรมในศตวรรษที่ 20 โบสถ์แองกลิกันบางแห่งได้นำรูปแบบใหม่มาใช้ซึ่งไม่ได้อิงตามการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์นี้^{[ 9 ] [ 10 ]}ส่วนนี้จะอธิบายรูปแบบดั้งเดิมซึ่งยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายทั่วทั้งนิกายแองกลิกัน

หนังสือสวดมนต์ทั่วไปได้รับการอธิบายว่าเป็น "พระคัมภีร์ที่จัดเรียงใหม่สำหรับการนมัสการสาธารณะ": ^{[ 11 ] : 155} แก่นหลักของการสวดมนต์ประจำวันของแองกลิกันนั้นขึ้นอยู่กับการสวดมนต์โดยใช้คำพูดจากพระคัมภีร์เอง และการฟังการอ่านจากพระ คัมภีร์เกือบทั้งหมด

ตามฉบับดั้งเดิมของหนังสือบทสวดทั่วไปตั้งแต่ปี ค.ศ. 1552 ทั้งบทสวดเช้าและบทสวดเย็นเริ่มต้นด้วยบทสวดสารภาพบาปและการอภัยโทษ ที่ยาวนาน แต่หลายจังหวัดของนิกายแองกลิกัน รวมถึงคริสตจักรแห่งอังกฤษและคริสตจักรเอพิสโคปัลอเมริกันในปัจจุบันไม่กำหนดให้มีบทสวดนี้อีกต่อไป แม้แต่ในพิธีตามรูปแบบดั้งเดิมก็ตาม^{[ 12 ] : 80 [ 8 ] : 37, 61, 80, 115}

รูปแบบดั้งเดิมเริ่มต้นด้วยการตอบรับเปิดระหว่างบาทหลวงผู้ทำพิธีและผู้คน ซึ่งโดยปกติแล้วจะเหมือนกันในทุกพิธีตลอดทั้งปี โดยนำมาจากธรรมเนียมก่อนการปฏิรูปศาสนา: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดริมฝีปากของเรา และปากของเราจะสรรเสริญพระองค์" ซึ่งอ้างอิงจากสดุดี 51 และแปลมาจากคำอธิษฐานที่เปิดพิธี Matins ในหนังสือบทสวดประจำวันของโรมันจากนั้นตามด้วย "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงรีบมาช่วยเรา" พร้อมกับการตอบรับ "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงรีบมาช่วยเรา" ซึ่งเป็นการแปลอย่างคร่าวๆ ของDeus, in adjutorium meum intendeที่เริ่มต้นทุกพิธีในบทสวดก่อนการปฏิรูปศาสนา ตามด้วยGloria Patriในภาษาอังกฤษ

แง่มุมสำคัญอย่างหนึ่งของบทสวดประจำวันก่อนการปฏิรูปศาสนาคือการสวดหรือขับร้องบทเพลงสดุดีและสิ่งนี้ยังคงรักษาไว้ในบทสวดเช้าและบทสวดเย็นที่ได้รับการปฏิรูป ในขณะที่คริสตจักรสวดบทเพลงสดุดีทั้งหมดเป็นประจำทุกสัปดาห์เป็นเวลาหลายร้อยปี (ดูบทความเกี่ยวกับบทเพลงสดุดีภาษาละติน ) หนังสือบทสวด ทั่วไปแบบดั้งเดิม กำหนดให้สวดบทเพลงสดุดีทั้งหมดในช่วงเวลาที่ยาวนานกว่าคือหนึ่งเดือน เมื่อไม่นานมานี้ คริสตจักรแองลิกันบางแห่งได้นำวงจรที่ยาวนานกว่านั้นมาใช้ คือเจ็ดสัปดาห์^{[ 8 ] : 934} หรือสองเดือน^{[ 13 ] : lv}

ในการสวดมนต์ตอนเช้า บทเพลงสดุดีบทแรกที่สวดทุกวันคือVenite, exultemus Dominoบทเพลงสดุดีที่ 95ไม่ว่าจะสวดทั้งบทหรือสวดแบบย่อหรือเปลี่ยนตอนจบ ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์บทเพลงสรรเสริญอีสเตอร์ มักจะมาแทนที่บทนี้ หนังสือสวดมนต์เล่มอื่นๆ ในปัจจุบัน ซึ่งปฏิบัติตามแบบอย่างของ พิธีกรรมประจำวันของนิกายโรมันคาทอลิกที่ได้รับการแก้ไขหลังจากสภาวาติกันที่ 2 ^{[ 14 ]}อนุญาตให้ใช้บทเพลงสดุดีอื่นๆ เช่นบทเพลงสดุดีที่ 100แทนบทVenite แบบดั้งเดิม ได้^{[ 8 ] : 45, 82–3} หลังจากบทVeniteหรือบทที่เทียบเท่าเสร็จสิ้นแล้ว บทเพลงสดุดีที่เหลือจะตามมา แต่ในบางโบสถ์ จะมีการร้องเพลง สวดในพิธีการก่อน^{[ 15 ] : 191–2}

หลังจากบทเรียนแต่ละบทจากพระคัมภีร์ จะมีการขับร้อง บทเพลงสรรเสริญหรือเพลงสวด ในบทสวดเช้า มักจะเป็นเพลงสวดTe Deum laudamusซึ่งเคยขับร้องในตอนท้ายของบทสวด Matins ในวันสำคัญทางศาสนาก่อนการปฏิรูปศาสนา และบทเพลงBenedictusจากพระวรสารของลูกาซึ่งเคยขับร้องทุกวันในบทสวด Lauds หรืออาจใช้บทเพลงBenediciteจากฉบับภาษากรีกของหนังสือดาเนียลแทนTe Deumและ ใช้ บทเพลงสดุดี 100 (ในชื่อย่อภาษาละตินJubilate Deo ) แทนBenedictusการผสมผสานระหว่างTe DeumและJubilateได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่นักประพันธ์เพลงศาสนา โดยHandelรวมถึงHerbert HowellsและHenry Purcell ได้นำไปประพันธ์ เพลง ไว้สองครั้ง

ในการสวดภาวนาตอนเย็น โดยปกติจะใช้บทเพลงสรรเสริญอีกสองบทจากพระวรสารลูกา ได้แก่MagnificatและNunc dimittisซึ่งมาจากการสวดภาวนาตอนเย็นและตอนค่ำตามลำดับ บทเพลงสดุดี 98 และ 67 ถูกกำหนดไว้เป็นทางเลือก แต่ไม่ค่อยได้ใช้เมื่อเทียบกับทางเลือกที่ให้ไว้สำหรับการสวดภาวนาตอนเช้า

คำนำของหนังสือสวดมนต์ทั่วไป เล่มแรก อธิบายว่าจุดประสงค์ของสำนักงานปฏิรูปคือการฟื้นฟูสิ่งที่เรียกว่าการปฏิบัติของคริสตจักรยุคแรกในการอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มปีละครั้ง ซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ศักดิ์สิทธิ์และเหมาะสม" ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่ถูกมองว่าเป็นการบิดเบือนการปฏิบัตินี้โดยหนังสือสวดมนต์ ในยุคกลาง ซึ่งมีการอ่านพระคัมภีร์เพียงบางส่วนในแต่ละปี โดยหนังสือส่วนใหญ่ในพระคัมภีร์จะถูกอ่านเพียงไม่กี่บทแรกเท่านั้น และส่วนที่เหลือจะถูกละเว้น^{[ 8 ] : 866–7}

แม้ว่านักวิชาการในปัจจุบันจะโต้แย้งว่านี่เป็นแนวปฏิบัติหรือเจตนาของคริสตจักรยุคแรกในการสวดภาวนาในช่วงเวลาแห่งการอธิษฐาน^{[ 16 ]}การอ่านพระคัมภีร์ยังคงเป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติการสวดภาวนาประจำวันของชาวแองกลิกัน โดยทั่วไป ในแต่ละพิธีสวดภาวนาตอนเช้าและตอนเย็น จะมีการอ่านสองครั้ง คือ ครั้งหนึ่งจากพันธสัญญาเดิมหรือจากคัมภีร์อะโพครีฟาและอีกครั้งจากพันธสัญญาใหม่ การอ่านเหล่านี้มาจาก หนังสือบทอ่านจำนวนหนึ่งขึ้นอยู่กับเขตปกครองของชาวแองกลิกันและหนังสือสวดภาวนาที่เกี่ยวข้อง ซึ่งเป็นแผนการที่มีโครงสร้างสำหรับการอ่านพระคัมภีร์ตลอดทั้งปี

บทสวดอัครสาวก หรือ เครโด จะกล่าวพร้อมกันทั้งชุมชนหลังจากอ่านบทสวดและบทเพลงสรรเสริญเสร็จแล้ว

นี่คือบทกวีและคำตอบเชิงวิงวอน เรียงตามลำดับดังต่อไปนี้:

• (ก) บทนำ: ℣ "ขอพระเจ้าทรงอยู่กับท่าน"; ℟ "และขอพระวิญญาณของท่านอยู่กับท่าน"; ℣ "ขอให้เราอธิษฐาน"
• (ข) บทสวด Kyrie eleisonในภาษาอังกฤษ
• (ค) บทภาวนาของพระเจ้าไม่ว่าจะกล่าวหรือร้อง
• (d) คำตอบหลัก (เทียบกับคำตอบเปิดหรือคำตอบปิดของพิธี)
• (e) บทภาวนา : บทแรกมักจะเป็นบทภาวนาประจำวัน เหมาะสมกับฤดูกาลของคริสตจักรบทที่สองและสามนำมาจากบทภาวนาเช้า (ในการภาวนาตอนเช้า) จากบทภาวนาเช้าและบทภาวนาเย็น (ในการภาวนาตอนเย็น) จากบทภาวนาเย็นและบทภาวนาก่อน นอน ^{[ 17 ] : 396–7, 403}

บทสวดและคำตอบเป็นไปตามรูปแบบโบราณ^{[ 18 ] : มีคำอธิษฐานอื่นๆ อีก 120} บท รวมถึงคำอธิษฐานสำหรับเจ้าหน้าที่ฝ่ายพลเรือน สำหรับรัฐมนตรีของคริสตจักรและประชาชนทั้งหมด สำหรับสันติสุข และสำหรับความบริสุทธิ์ของจิตใจ^{[หมายเหตุ 1 ]}รูปแบบนี้คล้ายกับรูปแบบที่เปิดพิธี

บทสวดในหนังสือสวดมนต์ทั่วไปปี 1662 ระบุว่า 'ในคณะนักร้องประสานเสียงและสถานที่ที่มีการร้องเพลง ต่อไปนี้จะเป็นเพลงสรรเสริญ' ในพิธีสวดเช้าและเย็น คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงทางศาสนาที่แตกต่างออกไป ซึ่งบาทหลวงและคณะนักร้องประสานเสียงสามารถเลือกได้อย่างอิสระ การปฏิบัติเช่นนี้มีพื้นฐานมาจากธรรมเนียมปฏิบัติก่อนการปฏิรูปศาสนาในการร้องเพลงสรรเสริญพระแม่มารีหลังจากสวดภาวนา^{[ 17 ] : 397} และได้รับการสนับสนุนหลังการปฏิรูปศาสนาโดยคำสั่งของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1ในปี 1559 ที่ว่า 'เพื่อเป็นการปลอบโยนผู้ที่ชื่นชอบดนตรี อาจอนุญาตให้มีการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพในตอนต้นหรือตอนท้ายของการสวดภาวนาทั่วไป ไม่ว่าจะเป็นตอนเช้าหรือตอนเย็น' ^{[ 19 ]}

ในหนังสือสวดมนต์ทั่วไป ฉบับปี 1662 มีการเพิ่มบทสวดอีกห้าบทเพื่อปิดท้ายพิธี^{[ 17 ] : 397}

ในการปฏิบัติสมัยใหม่ เพลงสรรเสริญมักจะตามด้วยคำอธิษฐานขอพร หรือบางครั้งก็มีการเทศน์ ก่อนที่ผู้ร่วมพิธีจะแยกย้ายกันไป^{[ 20 ] : 22–3}

นับตั้งแต่มีการริเริ่มพิธีสวดมนต์เช้าและเย็นในศตวรรษที่ 16 ส่วนประกอบต่างๆ ของพิธีเหล่านี้ก็ถูกนำมาประพันธ์เป็นเพลงเพื่อให้คณะนักร้องประสานเสียงขับร้อง ประเพณีทางดนตรีอันยาวนานหลายศตวรรษได้พัฒนาขึ้น โดยบทเพลงสวดไม่เพียงแต่ถูกประพันธ์โดยนักประพันธ์เพลงศาสนา เช่นเฮอร์เบิร์ต ฮาวเวลส์และชาร์ลส์ วิลเลียร์ส สแตนฟอร์ด เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประพันธ์เพลงคลาสสิกชื่อดัง เช่นเฮนรี เพอร์เซลล์เฟลิกซ์ เมนเดลโซห์น เอ็ด เวิร์ด เอลการ์และอาร์โว พาร์ทด้วย พิธีสวดมนต์เย็นที่ขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียง (มักเรียกว่า 'บทสวดเย็นแบบขับร้อง') เป็นที่นิยมอย่างมาก ในพิธีแบบขับร้องเช่นนี้ พิธีทั้งหมดตั้งแต่การตอบรับเริ่มต้นไปจนถึงเพลงสรรเสริญ มักจะถูกขับร้องหรือสวด ยกเว้นบทอ่านจากพระคัมภีร์และบทสวดหลักความเชื่อ

ทำนองเพลงสำหรับการตอบรับในช่วงเริ่มต้นและส่วนตั้งแต่ Kyrie และ Lord's Prayer จนถึงตอนท้ายของบทสวดนั้นเหมาะสมสำหรับทั้งการสวดเช้าและสวดเย็น และมักเรียกกันว่า 'Preces and Responses' ส่วนทำนองเพลงสำหรับบทสวดสรรเสริญนั้นแตกต่างกันไปในสองพิธี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีหลัง มักเรียกว่า "พิธี" (เช่น 'พิธีเช้า' และ 'พิธีเย็น') นักแต่งเพลงแองกลิกันที่มีชื่อเสียงเกือบทุกคนได้แต่งทำนองเพลงสำหรับส่วนประกอบใดส่วนประกอบหนึ่งหรือทั้งสองส่วนของพิธีประสานเสียงในบางช่วงของอาชีพการงาน นอกจากนี้ เสรีภาพของคณะนักร้องประสานเสียง (และนักแต่งเพลง) ในการเลือกเพลงอย่างอิสระสำหรับเพลงสรรเสริญหลังจากบทสวดได้กระตุ้นให้มีการแต่งเพลงประสานเสียงทางศาสนาทั่วไปจำนวนมากที่ตั้งใจจะร้องในบริบทนี้

การสวดภาวนาประจำวันของนิกายแองกลิกันยังก่อให้เกิดประเพณีการขับร้องบทเพลงสดุดีของตนเองที่เรียกว่า บทสวด แองกลิ กัน (Anglican chant ) ซึ่งใช้ทำนองประสานเสียงที่เรียบง่าย ปรับจำนวนพยางค์ในบทเพลงสดุดีให้เข้ากับจำนวนโน้ตที่กำหนดไว้ ในลักษณะคล้ายกับการขับร้องบทเพลงสวด แบบดั้งเดิมที่มีการประสานเสียง เช่นเดียวกับการประพันธ์เพลงตอบรับและเพลงสรรเสริญ นักประพันธ์เพลงแองกลิกันหลายคนได้แต่งทำนองสำหรับบทสวดแองกลิกันด้วย

บทเพลงสดุดีและบทเพลงสรรเสริญอาจถูกขับร้องในรูปแบบเพลงสวดแบบเรียบง่าย ได้เช่นกัน ซึ่งเป็นที่นิยมโดยเฉพาะในช่วงเทศกาลมหาพรตและช่วงเวลาแห่งการสำนึกผิดอื่นๆ

• บทสวดภาวนา
• ดนตรีโบสถ์แองกลิกัน

• บทภาวนาประจำวัน : บทภาวนาตอนเช้าและบทภาวนาตอนเย็นของคริสตจักรแห่งอังกฤษ จากหนังสือ The Book of Common Prayer (1662) และCommon Worship: Daily Prayer

• แอปบทสวดประจำวัน : บทสวดประจำวันของคริสตจักรเอพิสโคปัล จากหนังสือบทสวดทั่วไป ( Book of Common Prayer ) ปี 1979 ซึ่งปฏิบัติโดยกลุ่มภราดรแห่งเซนต์เกรกอรี (Brotherhood of Saint Gregory) ชุมชนทางศาสนาที่เป็นทั้งเอพิสโคปัลและแองกลิกัน

• SingTheOffice : โปรแกรมสร้างบทสวดสำหรับบทสวดเช้า บทสวดเย็น และบทสวดก่อนนอน จากหนังสือบทสวดทั่วไป (Book of Common Prayer)พร้อมทำนองเพลงสวดเกรกอเรียน