ศิลาเมชา
ศิลาจารึกเมชาที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ : ชิ้นส่วนสีน้ำตาลเป็นชิ้นส่วนของศิลาจารึกดั้งเดิม ในขณะที่วัสดุสีดำที่เรียบกว่านั้นเป็นการสร้างขึ้นใหม่โดยกานโนในช่วงทศวรรษ 1870
วัสดุ	หินบะซอลต์
การเขียน	ภาษาโมอาบ
สร้าง	ประมาณ ค.ศ. 840 ก่อนคริสตกาล
ค้นพบ	1868–70
ตำแหน่งปัจจุบัน	พิพิธภัณฑ์ลูฟร์
การระบุตัวตน	AO 5066

ศิลาเมชาหรือที่รู้จักกันในชื่อศิลาโมอับเป็นศิลาที่มีอายุราว 840 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งมีจารึกภาษาคานา อันที่สำคัญ ในนามของกษัตริย์เมชาแห่งโมอับ (อาณาจักรที่ตั้งอยู่ในประเทศจอร์แดน ในปัจจุบัน ) เมชาเล่าว่าเคโมชเทพเจ้าแห่งโมอับ ทรงพิโรธต่อผู้คนของพระองค์และทรงยอมให้พวกเขาตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรอิสราเอลแต่ในที่สุด เคโมชก็กลับมาและช่วยเหลือเมชาให้ปลดแอกจากการปกครองของอิสราเอลและฟื้นฟูดินแดนโมอับ เมชายังบรรยายถึงโครงการก่อสร้างมากมายของพระองค์ด้วย^{[ 1 ]}จารึกนี้เขียนด้วยอักษรฟีนิเชียน รูปแบบหนึ่ง ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอักษรฮีบรูโบราณ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ศิลาจารึกถูกค้นพบโดยสมบูรณ์โดยFrederick Augustus Kleinมิ ชชัน นารีแองกลิกันณ สถานที่ตั้งของเมืองโบราณDibon (ปัจจุบันคือ Dhiban ประเทศจอร์แดน ) ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1868 มีการ " บีบ " ( รอย พิมพ์จากกระดาษอัด ) โดยชาวอาหรับในท้องถิ่นในนามของCharles Simon Clermont-Ganneauนักโบราณคดีประจำสถานกงสุลฝรั่งเศสในเยรูซาเลม ในปีต่อมา ศิลาจารึกถูกทุบแตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยโดย ชนเผ่า Bani Hamidaซึ่งถือเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านทางการออตโตมันที่กดดันชาวเบดูอินให้มอบศิลาจารึกให้กับเยอรมนี ต่อมา Clermont-Ganneau สามารถรวบรวมชิ้นส่วนและประกอบเข้าด้วยกันได้อีกครั้งด้วยรอยพิมพ์ที่ทำไว้ก่อนที่ศิลาจารึกจะถูกทำลาย^{[ 4 ​​]}

^{ศิลาจารึกเมชา ซึ่ง เป็น}จารึกคานาอันชิ้นแรกที่สำคัญที่พบในเลแวนต์ตอนใต้ [ ^{5 ]} เป็นจารึก ยุคเหล็กที่ยาวที่สุดเท่าที่เคยพบในภูมิภาคนี้ ถือเป็นหลักฐานสำคัญสำหรับภาษาโมอับและเป็น "ศิลาหลักของจารึกเซมิติก" ^{[ 6 ]}และประวัติศาสตร์^{[ 7 ]}ศิลาจารึกนี้ ซึ่งมีเรื่องราวคล้ายคลึงกับเหตุการณ์ในหนังสือพงศ์กษัตริย์ ในพระคัมภีร์ไบเบิล ( 2 พงศ์กษัตริย์ 3:4 –27 ) ให้ข้อมูลอันล้ำค่าเกี่ยวกับภาษาโมอับและความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างโมอับและอิสราเอลในช่วงหนึ่งในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 3 ]}เป็นจารึกที่ยาวที่สุดเท่าที่เคยค้นพบซึ่งกล่าวถึงอาณาจักรอิสราเอล (" ราชวงศ์โอมรี ") ^{[ 8 ]}และมีการอ้างอิงถึงพระเจ้าYHWH ของชาวอิสราเอลที่แน่นอนที่สุดนอก พระ คัมภีร์ ^{[ 9 ] [ 8 ]}นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในสี่จารึกร่วมสมัยที่รู้จักกันซึ่งมีชื่อของอิสราเอล จารึกอื่นๆ ได้แก่ศิลาเมอร์เนปทาห์ศิลาเทลแดนและหนึ่งในเสาหินคุร์ค [ ^{10 ] [ 11 ] [ 12 ] ความ} ถูกต้องของศิลาจารึก นี้ถูกโต้แย้งมาหลายปีแล้ว และนักโบราณคดีพระคัมภีร์ บางคนเสนอว่าข้อความนี้ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ แต่เป็นอุปมาอุปไมยในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีพระคัมภีร์ ส่วนใหญ่ ในปัจจุบันถือว่าศิลาจารึกนี้เป็นของแท้และมีประวัติศาสตร์^{[ 13 ]}

ศิลาจารึกนี้เป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปารีสประเทศฝรั่งเศสตั้งแต่ปี พ.ศ. 2416 ^{[ 2 ]}จอร์แดนเรียกร้องให้ส่งคืนแผ่นหินนี้ไปยังสถานที่ต้นกำเนิดตั้งแต่ปี พ.ศ. 2557 ^{[ 14 ]}

ศิลาจารึกเป็นบล็อกหินบะซอลต์ ขัดเรียบ สูงประมาณ 1 เมตร กว้าง 60 เซนติเมตร และหนา 60 เซนติเมตร มีจารึกที่ยังหลงเหลืออยู่ 34 บรรทัด^{[ 15 ]}

เฟรเดอริค ไคลน์ มิ ชชัน นารี แองกลิกันชาว อัลซาเซียนค้นพบศิลาที่ยังคงสภาพสมบูรณ์ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1868 ณ สถานที่ตั้งของเมืองโบราณดิบอน (ปัจจุบันคือเมืองดิบัน ประเทศจอร์แดน ) ไคลน์ได้รับการนำทางไปยังสถานที่ดังกล่าวโดยซัตตัม อัล-ฟาเยซบุตรชายของเฟนดี อัล-ฟาเยซหัวหน้าเผ่าหรือเอมีร์แห่งบานี ซาเคอร์ [ ^{16 ] แม้ว่า}ทั้งสองคนจะอ่านข้อความบนศิลาไม่ได้ก็ตาม^{[ 9 ]}ในเวลานั้น นักสำรวจสมัครเล่นและนักโบราณคดีกำลังค้นหาหลักฐานในดินแดนเลแวนต์เพื่อพิสูจน์ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของพระคัมภีร์ข่าวการค้นพบนี้ทำให้เกิดการแข่งขันระหว่างฝรั่งเศส อังกฤษ และเยอรมนีเพื่อแย่งชิงศิลาชิ้นนี้

มีการ " จำลอง " ( รอยพิมพ์ จากกระดาษอัด ) ของศิลาจารึกฉบับเต็มไว้ก่อนที่มันจะถูกทำลาย การแปลของกินส์เบิร์ก^{[ 17 ]}ของรายงานอย่างเป็นทางการ "Über die Auffindung der Moabitischen Inschrift" ^{[ 18 ]} ( เกี่ยวกับการค้นพบจารึกโมอับ ) ระบุว่าชาร์ลส์ ซิมง แคลร์มงต์-กานโนนักโบราณคดีที่ประจำอยู่ในสถานกงสุลฝรั่งเศสในเยรูซาเลม ได้ส่งชาวอาหรับชื่อยาคูบ คาราวัคกา ไปเอาแบบจำลอง เนื่องจากเขา "ไม่ต้องการเสี่ยงที่จะเดินทางที่แพงมาก [และอันตราย]" ด้วยตนเอง^{[ 19 ]}คาราวัคกาได้รับบาดเจ็บจากชาวเบดูอินท้องถิ่นขณะไปเอาแบบจำลอง และหนึ่งในสองทหารม้าที่ติดตามเขามาได้ปกป้องแบบจำลองโดยการฉีกมันออกจากหินขณะที่ยังเปียกอยู่เป็นเจ็ดชิ้นก่อนที่จะหลบหนีไป^{[ 20 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2412 ศิลาจารึกถูกทำลายโดยชาวเบดู อินท้องถิ่น บานี ฮามิดาหลังจากที่รัฐบาลออตโตมันเข้ามาเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเรื่องกรรมสิทธิ์^{[ 17 ]}ปีก่อนหน้านั้นบานี ฮามิดาพ่ายแพ้ต่อกองทัพออตโตมันที่นำโดยเมห์เหม็ด ราชิด ปาชาหัวหน้าของซีเรียวิลายัตเมื่อรู้ว่าออตโตมันได้สั่งให้มอบศิลาจารึกให้กับสถานกงสุลเยอรมัน และพบว่าผู้ปกครองเมืองซอลต์กำลังจะกดดันพวกเขา พวกเขาจึงเผาศิลาจารึกในกองไฟ ราดน้ำเย็นใส่ และทุบให้แตกเป็นชิ้นๆ ด้วยก้อนหิน^{[ 20 ]}

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 จอร์จ โกรฟจากกองทุนสำรวจปาเลสไตน์ได้ประกาศการค้นพบศิลาจารึกในจดหมายถึงหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์โดยระบุว่าการค้นพบนี้เป็นผลงานของชาร์ลส์ วอร์เรนเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2413 แคลร์มงต์-กานโน วัย 24 ปี ได้ตีพิมพ์ประกาศรายละเอียดเกี่ยวกับศิลาจารึกเป็นครั้งแรกในวารสาร Revue de l'Instruction Publique ^{[ 21 ]}หนึ่งเดือนต่อมา เอฟ.เอ. ไคลน์ ได้ตีพิมพ์บันทึกในหนังสือพิมพ์The Pall Mall Gazetteซึ่งบรรยายถึงการค้นพบศิลาจารึกของเขาในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2411:

... ต่อมาข้าพเจ้าได้ตรวจสอบแล้วพบว่า คำกล่าวอ้างของ [กานโน] ที่ว่าไม่มีชาวยุโรปคนใดเคยเห็นศิลาจารึกนี้มาก่อนข้าพเจ้านั้นเป็นความจริงอย่างยิ่ง ... ข้าพเจ้ารู้สึกเสียใจที่พบว่าข้าพเจ้าเป็นชาวยุโรปคนสุดท้ายที่มีโอกาสได้เห็นอนุสาวรีย์โบราณของชาวฮีบรูแห่งนี้ในสภาพที่สมบูรณ์ที่สุด ... ศิลาจารึกวางอยู่ท่ามกลางซากปรักหักพังของดีบันอย่างเปิดเผยและมองเห็นได้ชัดเจน โดยมีจารึกอยู่ด้านบน ... ดังที่ปรากฏในภาพร่างที่แนบมา ศิลาจารึกนั้นมีลักษณะโค้งมนทั้งสองด้าน ไม่ใช่เฉพาะส่วนบนสุดอย่างที่ท่านกานโนกล่าวไว้ บริเวณมุมด้านล่างมีคำจารึกที่หายไปไม่มากเท่ากับกรณีที่ด้านล่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างที่ท่านกานโนได้รับข้อมูลที่ผิดพลาดจากผู้มีอำนาจของเขา เพราะเช่นเดียวกับส่วนบน ส่วนล่างก็เช่นกัน บรรทัดต่างๆ จะค่อยๆ เล็กลงทีละน้อย ... ตามการคำนวณของข้าพเจ้า มีทั้งหมดสามสิบสี่บรรทัด เพราะสองหรือสามบรรทัดบนสุดนั้นเลือนหายไปมากแล้ว ตัวหินนั้นอยู่ในสภาพสมบูรณ์มาก ไม่มีชิ้นส่วนใดแตกหักเลย และเป็นเพียงเพราะอายุที่มากและการสัมผัสกับฝนและแสงแดดเท่านั้นที่ทำให้บางส่วน โดยเฉพาะส่วนบนและส่วนล่าง ได้รับความเสียหายบ้าง

ชิ้นส่วนของศิลาจารึกดั้งเดิมที่มีจารึกส่วนใหญ่ 613 ตัวอักษรจากทั้งหมดประมาณหนึ่งพันตัว ได้รับการกู้คืนและนำมาประกอบเข้าด้วยกันในภายหลัง ในบรรดาชิ้นส่วนศิลาจารึกที่มีอยู่ ชิ้นส่วนด้านบนขวามี 150 ตัวอักษร ชิ้นส่วนด้านล่างขวามี 358 ตัวอักษร ชิ้นส่วนตรงกลางขวามี 38 ตัวอักษร และส่วนที่เหลือมี 67 ตัวอักษร^{[ 23 ]}ส่วนที่เหลือของศิลาจารึกได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดย Ganneau จากการบีบอัดที่ Caravacca ได้รับ^{[ 23 ]}

เมื่อไปเยี่ยมชมสถานที่ในปี พ.ศ. 2415 เฮนรี บี. ทริสแทรมมั่นใจว่าเสาหินไม่น่าจะถูกเปิดเผยไว้นานนัก และเชื่อว่าน่าจะถูกนำมาใช้เป็นวัสดุก่อสร้างตั้งแต่สมัยโรมัน จนกระทั่งถูกโค่นล้มลงในเหตุการณ์แผ่นดินไหวที่กาลิลีในปี พ.ศ. 2480 ^{[ 24 ]}

จารึกที่รู้จักกันในชื่อKAI 181 ปรากฏอยู่ในภาพทางด้านขวา และนำเสนอที่นี่หลังจากคอมป์สตันในปี 1919 โดยอ่านจากขวาไปซ้าย: ^{[ 25 ]}

คำอธิบายมีดังนี้:

• เรื่องราวการกดขี่ข่มเหงชาวโมอับโดย กษัตริย์ โอมรีแห่งอิสราเอลและโอรสของพระองค์ อันเป็นผลมาจากความโกรธของเทพเจ้าเคโมช
• ชัยชนะของเมชาเหนือบุตรชายของออมรี (ไม่ได้ระบุชื่อ) และชาวเมืองกาดที่อาตาโรธเนโบและเยฮาซ
• โครงการก่อสร้างของเขา ได้แก่ การบูรณะป้อมปราการในสถานที่สำคัญ และการสร้างพระราชวังและอ่างเก็บน้ำ
• การทำสงครามกับโฮโรนัน ( โมอับ : 𐤇𐤅𐤓𐤍𐤍 * Ḥawrānān ), ^{[ 26 ]}ดูบรรทัดที่ 31 และ 32, ^{[ 27 ]}อาจหมายถึงเมืองโฮโรนาอิม
• บทสรุปที่สูญหายไปแล้วในบรรทัดสุดท้ายที่ถูกทำลาย

นี่คือจุดเริ่มต้นของการถอดเสียงและการแปลโดย Alviero Niccacci จากบทความของเขาเรื่อง "ศิลาจารึกของเมชาและพระคัมภีร์: ระบบคำพูดและการเล่าเรื่อง" ในOrientalia NOVA SERIES เล่มที่ 63 ฉบับที่ 3 (1994) หน้า 226–248 ^{[ 28 ]}

นอกจากฉบับของ Shmuel Ahituv ^{[ 29 ]} แล้ว ไม่มีฉบับสมบูรณ์ที่น่าเชื่อถือของจารึกโมอับอีก^{[ 30 ]}การแปลที่ใช้ในที่นี้คือฉบับที่ตีพิมพ์โดย James King (1878) โดยอิงจากการแปลของ M. Ganneau และ Dr. Ginsberg ^{[ 31 ]}แม้ว่าหมายเลขบรรทัดที่รวมอยู่ในฉบับที่ตีพิมพ์จะถูกลบออกสำหรับการแปลด้านล่างนี้ก็ตาม ความรู้ทางวิชาการกว่าศตวรรษครึ่งได้ช่วยปรับปรุงความเข้าใจของเราเกี่ยวกับข้อความนี้อย่างมาก ดังนั้นจึงขอแนะนำให้เข้าถึงการแปลอื่นๆ ที่เชื่อมโยงไว้ที่นี่ เช่น ฉบับของ Ahituv ^{[ 29 ]}แทนที่จะพึ่งพาฉบับที่ล้าสมัยมากนี้

ข้าพเจ้าคือเมชา บุตรของเคโมช-กาด^{[ 32 ]}กษัตริย์แห่งโมอับ ชาวดิโบไนท์ บิดาของข้าพเจ้าครองราชย์เหนือโมอับเป็นเวลาสามสิบปี และข้าพเจ้าได้ครองราชย์ต่อจากบิดาของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าได้สร้างสถานศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อเคโมชในคาร์คาห์ สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งความรอด เพราะพระองค์ทรงช่วยข้าพเจ้าให้รอดพ้นจากผู้รุกรานทั้งปวง และทรงทำให้ข้าพเจ้ามองดูศัตรูทั้งปวงด้วยความดูหมิ่น

ออมรีเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และกดขี่ข่มเหงโมอับอยู่นานหลายวัน และเคโมชทรงพิโรธต่อการรุกรานของพระองค์^{[ 33 ]}โอรสของพระองค์ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์ และพระองค์ก็ตรัสว่า ข้าพเจ้าจะกดขี่ข่มเหงโมอับ ในสมัยของข้าพเจ้า พระองค์ตรัสว่า ให้เราไปด้วยกัน และข้าพเจ้าจะเห็นความปรารถนาของข้าพเจ้าที่มีต่อเขาและวงศ์วานของเขา และอิสราเอลก็ตรัสว่า ข้าพเจ้าจะทำลายมันตลอดไป บัดนี้ ออมรีได้ยึดครองดินแดนมาเดบา และครอบครองมันในสมัยของพระองค์ และในสมัยของโอรสของพระองค์ เป็นเวลาสี่สิบปี และเคโมชทรงเมตตาต่อมันในสมัยของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าได้สร้างบาอัลเมโอนและขุดคูน้ำในนั้น และข้าพเจ้าได้สร้างคิริอาไทม์

และชาวเมืองกาดอาศัยอยู่ในแคว้นอาทาโรธมาตั้งแต่สมัยโบราณ และกษัตริย์แห่งอิสราเอลได้สร้างป้อมปราการที่อาทาโรธ ข้าพเจ้าได้โจมตีและยึดกำแพงเมืองนั้นได้ และสังหารนักรบทั้งหมดของเมืองนั้นเพื่อความพึงพอใจของเคโมชและโมอับ และข้าพเจ้าได้นำทรัพย์สินที่ยึดมาได้ทั้งหมดไปถวายแด่เคโมชที่คีริยาธ และข้าพเจ้าได้ขังชาวเมืองซีรานและชาวเมืองโมคราธไว้ที่นั่น และเคโมชตรัสกับข้าพเจ้าว่า จงไปยึดเมืองนีโบจากอิสราเอล และข้าพเจ้าได้ไปในเวลากลางคืนและต่อสู้กับเมืองนั้นตั้งแต่รุ่งเช้าจนถึงเที่ยงวัน และข้าพเจ้าได้ยึดเมืองนั้นได้ และข้าพเจ้าได้สังหารชาย...หญิง และหญิงสาวทั้งหมดเจ็ดพันคน เพราะข้าพเจ้าได้ถวายพวกเขาแด่อัชตาร์-เคโมช และข้าพเจ้าได้นำภาชนะของพระเยโฮวาห์ไปถวายแด่เคโมช

และกษัตริย์แห่งอิสราเอลได้เสริมกำลังป้องกันที่ยาฮาซและยึดครองไว้ เมื่อเขาทำสงครามกับข้าพเจ้า และเคโมชได้ขับไล่เขาออกไปต่อหน้าข้าพเจ้า และข้าพเจ้าได้นำทหารจากโมอับทั้งหมดสองร้อยคนไปตั้งไว้ที่ยาฮาซและยึดครองเมืองนั้นเพื่อผนวกเข้ากับดิบอน

เราสร้างคาร์คาห์ กำแพงป่า และกำแพงเนินเขา เราสร้างประตูและหอคอยของมัน เราสร้างพระราชวังของกษัตริย์ และสร้างคุกสำหรับนักโทษภายในกำแพง และไม่มีบ่อน้ำอยู่ภายในกำแพงในคาร์คาห์ และเรากล่าวแก่ประชาชนทั้งหลายว่า ‘จงสร้างบ่อน้ำในบ้านของทุกคน’ และเราขุดคูน้ำสำหรับคาร์คาห์ด้วยคนอิสราเอลที่ทรงเลือกสรร เราสร้างอาโรเออร์ และสร้างถนนข้ามแม่น้ำอาร์นอน เราสร้างเบธ-บาโมทขึ้นใหม่เพราะมันถูกทำลาย เราสร้างเบเซอร์ขึ้นใหม่เพราะมันถูกทหารของดิบอนโค่นล้มลง เพราะดิบอนทั้งหมดได้ภักดีต่อเราแล้ว และเราปกครองจากบิครัน ซึ่งเราได้ผนวกเข้ากับดินแดนของเรา และเราสร้างเบธ-กามุล และเบธ-ดิบลาไทม์...เบธ บาอัล-เมโอน และเราได้วางคนยากจนของแผ่นดินไว้ที่นั่น

และสำหรับโฮโรไนอิมนั้น ชาวเอโดมอาศัยอยู่ที่นั่นสืบเชื้อสายมาตั้งแต่สมัยโบราณ และเคโมชกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า จงลงไปทำสงครามกับโฮโรไนอิมและยึดครองมัน และข้าพเจ้าก็โจมตีมัน และข้าพเจ้าก็ยึดครองมันได้ เพราะเคโมชได้บูรณะมันขึ้นใหม่ในสมัยของข้าพเจ้า ฉะนั้นข้าพเจ้าจึงสร้าง... ...ปี...และข้าพเจ้า...

นอกจากนี้ยังมีการแปลที่ทันสมัยกว่าโดยWilliam F. Albrightในหน้า 320–321 ของAncient Near Eastern Texts (บรรณาธิการ Pritchard, 1969): ^{[ 34 ]}

มีการนำเสนอการแปลที่ใหม่กว่าในหน้า vici.org ซึ่งเขียนโดยJona Lendering [ ^{35 ]}และ Shmuel Ahituv ได้ตีพิมพ์ฉบับข้อความวิชาการที่ทันสมัยพร้อมคำแปลและคำอธิบายเป็นภาษาอังกฤษในปี 2008 ^{[ 29 ] และเป็นภาษาฮีบรูใน ปี} 2012 ^{[ 36 ]}

ศิลาจารึกเมชาเป็นจารึกยุคเหล็กที่ยาวที่สุดเท่าที่เคยพบในภูมิภาคนี้ เป็นหลักฐานสำคัญเกี่ยวกับภาษาโมอับ และเป็นบันทึกที่ไม่เหมือนใครเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหาร เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในโอกาสการสร้างวิหารสำหรับเทพเคโมชในเมืองคาร์โฮ อะโครโพลิส (ป้อมปราการ) ของดีบอน เมืองหลวงของเมชา เพื่อเป็นการขอบคุณที่เทพเคโมชช่วยเหลือในการต่อสู้กับศัตรูของเมชา เทพเคโมชมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของเมชา แต่ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในส่วนที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการก่อสร้างของพระองค์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องให้การยอมรับเทพเจ้าของชาติในสงครามชิงชัยเพื่อความเป็นความตายของชาติ ข้อเท็จจริงที่ว่าโครงการก่อสร้างจำนวนมากต้องใช้เวลาหลายปีในการสร้างให้เสร็จสมบูรณ์ บ่งชี้ว่าจารึกนี้ถูกสร้างขึ้นนานหลังจากสงครามสิ้นสุดลง หรืออย่างน้อยก็ส่วนใหญ่ และเรื่องราวของการรณรงค์เหล่านั้นสะท้อนให้เห็นถึงอุดมการณ์ของราชวงศ์ที่ต้องการนำเสนอพระมหากษัตริย์ในฐานะผู้รับใช้ที่เชื่อฟังของเทพเจ้า กษัตริย์ยังอ้างว่าทรงกระทำการเพื่อผลประโยชน์ของชาติโดยการขจัดการกดขี่ของชาวอิสราเอลและฟื้นฟูดินแดนที่สูญเสียไป แต่การอ่านเรื่องราวอย่างละเอียดทำให้ไม่ชัดเจนว่าดินแดนที่ถูกพิชิตทั้งหมดเคยเป็นของชาวโมอับมาก่อนหรือไม่ – ในเรื่องราวการรบทั้งสามเรื่อง ไม่มีการอ้างอิงถึงการควบคุมของชาวโมอับก่อนหน้านี้อย่างชัดเจน^{[ 37 ]}เมืองอาโตโรธน่าจะเป็นคีร์บัต อาตารุซ

จารึกดูเหมือนจะสอดคล้องกับเหตุการณ์ใน2 พงศ์กษัตริย์ 3 : เยโฮรัมแห่งอิสราเอลทำพันธมิตรกับเยโฮชาฟัทกษัตริย์แห่งยูดาห์และกษัตริย์แห่งเอโดม ที่ไม่ระบุชื่อ (ทางใต้ของยูดาห์) เพื่อปราบปรามเมชาผู้เป็นข้าราชบริพารที่ก่อกบฏ กษัตริย์ทั้งสามได้เปรียบในการรบจนกระทั่งเมชาหมดหวัง จึงบูชายัญแก่เคโมชเทพเจ้าของเขา โดยอาจเป็นบุตรชายคนโตของเขาเองหรือบุตรชายคนโตของกษัตริย์แห่งเอโดม การบูชายัญนี้พลิกสถานการณ์ “เกิดความพิโรธอย่างมากต่ออิสราเอล” และเมชาก็ได้รับชัยชนะอย่างเห็นได้ชัด ความสอดคล้องกันที่เห็นได้ชัดนี้เป็นพื้นฐานของการกำหนดอายุของจารึกตามปกติไว้ที่ประมาณ 840 ปีก่อนคริสตกาล แต่แอนเดร เลอแมร์ได้เตือนว่าการระบุตัวตนนั้นไม่แน่นอน และศิลาจารึกอาจมีอายุช้ากว่านั้นคือ 810 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 38 ]}

การค้นพบศิลาจารึกเทลแดนนำไปสู่การประเมินศิลาจารึกเมชาใหม่โดยนักวิชาการบางคน ในปี 1994 อองเดร เลอแมร์ ได้สร้าง BT[D]WD ขึ้นใหม่เป็น "ราชวงศ์ดาวิด" ซึ่งหมายถึงยูดาห์^{[ 9 ]}ในบรรทัดที่ 31 ^{[ 39 ]}ส่วนนี้เสียหายอย่างหนัก แต่ดูเหมือนจะบอกเล่าถึงการยึดคืนดินแดนทางใต้ของโมอับของเมชา เช่นเดียวกับส่วนก่อนหน้านี้ที่กล่าวถึงชัยชนะทางเหนือ บรรทัดที่ 31 กล่าวว่าเขายึดโฮโรเนนจากผู้ที่ครอบครองอยู่ ไม่ชัดเจนว่าผู้ที่ครอบครองอยู่นั้นเป็นใคร เลอแมร์ถือว่าตัวอักษรที่อ่านได้คือ BT[*]WD โดยวงเล็บเหลี่ยมแสดงถึงช่องว่างที่เสียหายซึ่งอาจมีเพียงตัวอักษรเดียว สิ่งนี้ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เช่น นาดาฟ นาอามานเสนอว่าเป็น BT[D]WD[H] ซึ่งหมายถึง "ราชวงศ์ดาโอโดห์" ซึ่งเป็นราชวงศ์ผู้ปกครองท้องถิ่น^{[ 40 ]}หากเลอแมร์ถูกต้อง ศิลาจารึกจะเป็นหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของการมีอยู่ของอาณาจักรยูเดียและราชวงศ์ดาวิด

ในปี 2001 Anson Raineyเสนอว่าวลีสองคำในบรรทัดที่ 12—'R'L DWDH—ควรอ่านเป็นการอ้างอิงถึง "เตาบูชาของดาวิด" ที่ Ataroth ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ Mesha ยึดครอง^{[ 41 ]}ประโยคอ่านว่า: "ข้าพเจ้า (เช่น Mesha) นำ 'R'L ของ DWD (หรือ: 'R'L ของ DVD) จากที่นั่น (Atartoth) และข้าพเจ้าลากมันไปต่อหน้า Chemosh ใน Qeriot" ความหมายของทั้งสองคำไม่ชัดเจน แนวคิดหนึ่งมองว่า 'R'L เป็นชื่อของชายคนหนึ่ง (แปลตรงตัวว่า "El คือแสงสว่างของข้าพเจ้า") และแปล DWD ว่า "ผู้พิทักษ์" ดังนั้นความหมายของข้อความคือ Mesha หลังจากพิชิต Ataroth แล้ว ได้ลาก "ผู้พิทักษ์" ซึ่งมีชื่อว่า "El คือแสงสว่างของข้าพเจ้า" ไปยังแท่นบูชาของ Chemosh ซึ่งสันนิษฐานว่าเขาถูกบูชายัญ^{[ 42 ]}ดูเหมือนว่าน่าจะหมายถึงภาชนะบูชาบางประเภท และข้อเสนอแนะอื่นๆ ได้แก่ "รูปปั้นสิงโตของคนรัก" ซึ่งหมายถึงเทพเจ้าประจำเมือง^{[ 43 ] [ 44 ]}

ในปี 2019 Israel Finkelstein , Nadav Na'aman และThomas Römerสรุปโดยอาศัยภาพถ่ายความละเอียดสูงของการบีบอัดว่ากษัตริย์ที่กล่าวถึงนั้นถูกอ้างถึงด้วยพยัญชนะสามตัวที่ขึ้นต้นด้วย 'B' และผู้ที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดไม่ใช่ดาวิด แต่เป็นบาลาคชาวโมอับในพระคัมภีร์^{[ 45 ] [ 46 ] [ 44 ]} Michael Langlois ไม่เห็นด้วย โดยชี้ให้เห็นถึงวิธีการสร้างภาพแบบใหม่ของเขาเองที่ "ยืนยัน" ว่าบรรทัดที่ 31 มีวลี "ราชวงศ์ดาวิด" ^{[ 47 ] [ 48 ]}นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ Ronald Hendel แสดงความคิดเห็นที่คล้ายกัน โดยตั้งข้อสังเกตว่าบาลาคมีชีวิตอยู่ก่อนดาวิด 200 ปี ดังนั้นการอ้างถึงเขาจึงไม่สมเหตุสมผล Hendel ยังปฏิเสธสมมติฐานของ Finkelstein ว่าเป็น "เพียงแค่การคาดเดา" ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 45 ]} Matthieu Richelle โต้แย้งว่าเส้นแบ่งที่ Finkelstein, Na'aman และ Römer อ้างว่าเป็นหลักฐานว่าพระนามของกษัตริย์ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร 'B' นั้นไม่ได้ปรากฏบนหินจริง แต่เป็นส่วนหนึ่งของการบูรณะในภายหลังที่ทำจากปูนปลาสเตอร์^{[ 51 ]}

ในปี 2022 นักจารึก André Lemaire และ Jean-Philippe Delorme ได้โต้แย้งว่าภาพถ่ายใหม่ที่ใช้Reflectance Transformation Imagingโดยทีมงานจาก West Semitic Research Project ของมหาวิทยาลัย Southern Californiaในปี 2015 รวมถึงภาพความละเอียดสูงที่ถ่ายจากด้านหลังของแผ่นศิลาโดยพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ในปี 2018 สนับสนุนมุมมองของพวกเขาที่ว่าบรรทัดที่ 31 ของแผ่นศิลา Mesha มีการอ้างอิงถึงกษัตริย์ดาวิด^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}หลักฐานนี้ถือว่าไม่สามารถสรุปได้โดย Matthieu Richelle และ Andrew Burlingame ซึ่งถือว่าการอ่าน "ราชวงศ์ดาวิด" ในแผ่นศิลายังคงไม่แน่นอน^{[ 55 ] [ 56 ]}

ในช่วงหลายปีหลังจากการค้นพบศิลาจารึก นักวิชาการหลายคนตั้งคำถามถึงความถูกต้องแท้จริงของมัน^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

นักโบราณคดีพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ถือว่าศิลาจารึกนี้เป็นของโบราณแท้ เนื่องจากไม่มีจารึกอื่นใดในอักษรหรือภาษานี้ที่มีอายุเทียบเท่ากันที่นักวิชาการรู้จักในขณะที่ค้นพบ^{[ 64 ]}ในเวลานั้นตุ้มน้ำหนักรูปสิงโตของชาวอัสซีเรียถือเป็นจารึกแบบฟีนิเชียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ถูกค้นพบ^{[ 65 ]}

ในปี 2010 การค้นพบ จารึกแท่นบูชาคี ร์บัตอาตารุซโดยนักโบราณคดีชางโฮจี ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โมอับโบราณในจอร์แดนได้ให้หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับความถูกต้องของศิลาเมชา^{[ 66 ]}ความถูกต้องของศิลาถือว่าได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์และไม่มีข้อโต้แย้งโดยนักโบราณคดีพระคัมภีร์^{[ 67 ] [ 13 ] [ 68 ]}

โทมัส แอล. ทอมป์สันอดีตศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาแห่งมหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกนผู้ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ ขบวนการ มินิมัลลิสต์ในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันในชื่อโรงเรียนโคเปนเฮเกน ซึ่งถือว่า "อิสราเอล" เป็นแนวคิดที่มีปัญหา เชื่อว่าจารึกบนศิลาเมชาไม่ใช่ข้อความทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องเปรียบเทียบในปี 2000 เขาเขียนว่า: "แทนที่จะเป็นข้อความทางประวัติศาสตร์ จารึกเมชาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีวรรณกรรมที่สำคัญเกี่ยวกับเรื่องราวของกษัตริย์ในอดีต... วลี "ออมรี กษัตริย์แห่งอิสราเอล" ซึ่งเป็นชื่อของบิท ฮุมรี ผู้อุปถัมภ์ในที่ราบสูง เป็นส่วนหนึ่งของโลกทางเทววิทยาของนาร์เนีย" ^{[ 69 ]}มุมมองนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากจอห์น เอเมอร์ตันและอองเดร เลอแมร์ซึ่งทั้งคู่ได้ยืนยันคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของศิลาเมชาอีกครั้ง^{[ 70 ] [ 71 ]}

• จารึกเคอรัก
• ศิลาเมอร์เนปตาห์
• จารึกซิโลแอม

• Albright, William F. (1945). "จารึกเมชาเป็นของปลอมหรือไม่?" The Jewish Quarterly Review . 35 (3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย: 247– 250. doi : 10.2307/1452186 . JSTOR  1452186 .
• เดียร์แมน, เจ. แอนดรูว์ (1989). การศึกษาจารึกเมชาและโมอับ . สำนักพิมพ์ Scholars Press. ISBN 1555403565. OCLC  20090681 .

• กรีน, ดักลาส เจ. (2010). "ข้าพเจ้าได้ริเริ่มงานอันยิ่งใหญ่": อุดมการณ์แห่งความสำเร็จในครัวเรือนในจารึกราชวงศ์เซมิติกตะวันตก . โมห์ร ซีเบค. ISBN 9783161501685.
• กินส์เบิร์ก, คริสเตียน (1871). ศิลาโมอาบ: ภาพจำลองจารึกดั้งเดิม (PDF)รีฟส์ แอนด์ เทอร์เนอร์. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2012
• คิง, เจมส์ (1878). ศิลาบรรพบุรุษแห่งโมอับ: เรื่องราวและคำสอนของศิลาโมอับ . บิกเกอร์ส แอนด์ ซัน.
• เลอแมร์, อองเดร (2007). "ศิลาจารึกเมชาและราชวงศ์ออมรี"ใน กรับเบ, เลสเตอร์ แอล. (บรรณาธิการ). อาหับ อะโกนิสเตส: การขึ้นและลงของราชวงศ์ออมรี . สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี สหรัฐอเมริกา. ISBN 978-0-567-25171-8.
• เลมเช่, นีลส์ ปีเตอร์ (1998). ชาวอิสราเอลในประวัติศาสตร์และประเพณี . สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์. ISBN 9780664227272.
• ลิปินสกี, เอ็ดเวิร์ด (2006). บริเวณชายขอบของคานาอันในยุคเหล็ก: การวิจัยทางประวัติศาสตร์และภูมิประเทศ . สำนักพิมพ์ปีเตอร์ส. ISBN 9789042917989.
• Mykytiuk, Lawrence J. (2004). การระบุบุคคลในพระคัมภีร์จากจารึกภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงปี 1200–539 ก่อนคริสต์ศักราชสมาคมวรรณคดีพระคัมภีร์ISBN 9781589830622.
• พาร์เกอร์, ไซมอน บี. (1997). เรื่องราวในพระคัมภีร์และจารึก: การศึกษาเปรียบเทียบเรื่องเล่าในจารึกเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือและพระคัมภีร์ฮีบรู . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780195353822.
• เรนนีย์, แอนสัน เอฟ. (2001). "เมชาและไวยากรณ์"ใน เดียร์แมน, เจ. แอนดรูว์; เกรแฮม, เอ็ม. แพทริค (บรรณาธิการ). ดินแดนที่ฉันจะแสดงให้คุณเห็น . ชุดเสริมของสำนักพิมพ์ Sheffield Academic Press, หมายเลข 343. ISBN 9781841272573.
• Richelle, Matthieu (2021). "การตรวจสอบใหม่เกี่ยวกับการอ่าน BT DWD ("บ้านของดาวิด") บนศิลาจารึกเมชา" . Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies . 34 : 152*–159*. ISSN  0071-108X . JSTOR  27165968 .
• โรลสตัน, คริส เอ. (2010). การเขียนและการรู้หนังสือในโลกของอิสราเอลโบราณ: หลักฐานจารึกจากยุคเหล็กสมาคมวรรณคดีพระคัมภีร์ISBN 9781589831070.
• Schmidt, Brian B. (2006). "ข้อความนีโอ-อัสซีเรียและซีเรีย-ปาเลสไตน์ เล่ม 1: ศิลาโมอับ"ใน Chavalas, Mark William (บรรณาธิการ). ตะวันออกใกล้โบราณ: แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในฉบับแปล . John Wiley & Sons. ISBN 9780631235804.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับเมชา สเตเล

• ผลงานที่เกี่ยวข้องกับจารึกบนศิลาจารึกแห่งเมชาอ์ที่วิกิซอร์ส
• คอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ – รวมถึงภาพถ่ายสมัยใหม่ขนาดใหญ่ของศิลาจารึก
• แปลจากจารึกเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ
• หินบะซอลต์ของหินโมอาบถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 2012 ที่Wayback Machine – การวิเคราะห์ทางแร่ของหินโมอาบ โดย TG Bonney (1902)
• คำอธิบายและคำแปลล่าสุด (แก้ไขครั้งล่าสุดปี 2020)