ในกฎหมายอิสลาม ḥirabah (ภาษาอาหรับ : حرابة ) เป็นหมวดหมู่ทางกฎหมายที่ประกอบด้วยการปล้นบนทางหลวง (ตามประเพณีเข้าใจว่าเป็นการปล้นที่รุนแรงหรือการลักทรัพย์ครั้งใหญ่ ซึ่งแตกต่างจากการลักทรัพย์ซึ่งมีบทลงโทษที่แตกต่างกัน) การข่มขืนและการก่อการร้าย^{[ 1 ]} Ḥirābah หมายถึงการปล้นสะดมหรือสงครามที่ผิดกฎหมาย มาจากรากศัพท์สามพยางค์ḥrbซึ่งหมายถึง “โกรธและเดือดดาล” คำนามḥarb ( حَرْب , พหูพจน์ḥurūb حُروب ) หมายถึง 'สงคราม' หรือ 'สงครามต่างๆ' ^{[ 2 ]}

Moharebeh (ภาษาเปอร์เซีย : محاربهหรือสะกดว่า muharebeh ) เป็น คำ ในภาษาเปอร์เซียที่ถือว่าใช้แทนกันได้กับ ḥirabahในพจนานุกรมภาษาอาหรับ ^{[ 3 ]}คำที่เกี่ยวข้องคือ muḥārib (ภาษาอาหรับ : محارب ,แปลตรงตัวว่า ' ผู้กระทำการmuḥāribah ' ) ซึ่งสื่ออิหร่านที่ใช้ภาษาอังกฤษแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "ศัตรูของพระเจ้า" ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}ในแหล่งข้อมูลสื่อภาษาอังกฤษ moḥarebehในอิหร่านได้รับการแปลแตกต่างกันไป เช่น "การทำสงครามกับพระเจ้า" ^{[ 7 ]} "สงครามกับพระเจ้าและรัฐ" ^{[ 8 ]} "ความเป็นศัตรูกับพระเจ้า" ^{[ 9 ] [ 5 ]}

ในประเทศซาอุดีอาระเบียและอิหร่านถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงถึงขั้นประหารชีวิต

โองการหนึ่งจากอัลกุรอานซูเราะห์อัลมาอิดะฮ์ 5:33 เป็นที่รู้จักกันในชื่อ"โองการฮิรอบะฮ์" ( āyat al-ḥirāba ) ^{[ 10 ]}ระบุถึงการลงโทษสำหรับ "ผู้ที่ก่อสงครามต่อต้านพระเจ้าและศาสนทูตของพระองค์ และพยายามที่จะแพร่กระจายความวุ่นวายในแผ่นดิน": ^{[ 1 ]}

บทลงโทษสำหรับผู้ที่ทำสงครามต่อต้านพระเจ้าและศาสนทูตของพระองค์ และพยายามก่อความชั่วร้ายไปทั่วแผ่นดินด้วยกำลังทั้งหมด คือ การประหารชีวิต หรือการตรึงกางเขน หรือการตัดมือและเท้าจากด้านตรงข้าม หรือการเนรเทศออกจากแผ่นดิน นั่นคือความอัปยศอดสูของพวกเขาในโลกนี้ และการลงโทษอย่างหนักรอพวกเขาอยู่ในโลกหน้า^{[ อัลกุรอาน 5:33 ]}

แม้ว่าโองการจะระบุบทลงโทษสำหรับการทำสงครามต่อต้านพระเจ้าและศาสนทูตของพระองค์ แต่ก็ไม่ได้กล่าวถึงคำว่าḥirābahหรือความหมายของคำนั้น รวมถึง "องค์ประกอบ รูปแบบของอาชญากรรม และเงื่อนไข" ของอาชญากรรมด้วย^{[ 11 ]}

รูปแบบคำนามกริยา (เช่นḥirāba ) ถูกใช้บ่อยในหนังสือทางนิติศาสตร์อิสลามทั้งแบบคลาสสิกและสมัยใหม่ แต่ทั้งคำว่า ḥirāba และกริยาราก ḥaraba ไม่ปรากฏในอัลกุรอาน^{[ 12 ]} ( Yuḥāribūnaเป็นรูปแบบที่ใช้ในอัลกุรอาน 5:33-4)

ตามแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรก โองการนี้ถูกประทานลงมาหลังจากการรุกรานของ Kurz bin Jabir Al-Fihri : สมาชิกบางคนของเผ่า Banu Urayna ในอาระเบียแสร้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อขโมยทรัพย์สินของชาวมุสลิมและฆ่าคนเลี้ยงแกะหนุ่มที่ถูกส่งมาสอนพวกเขาเกี่ยวกับศาสนา อย่างไรก็ตาม ด้วยถ้อยคำที่กว้างขวางและรุนแรงของโองการนี้ ตัวแทนของรัฐต่างๆ ตั้งแต่สมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้ยืนยันว่าโองการนี้ใช้ได้กับพวกกบฏโดยทั่วไป^{[ 13 ]}

ความหมายดั้งเดิมของรากศัพท์สามพยางค์ḥrbคือการปล้นทรัพย์สินหรือสมบัติของผู้อื่น และยังหมายถึงการต่อสู้หรือการกระทำบาปด้วยอัลกุรอาน "อ้างถึงความหมายทั้งสอง" ในอัลบะกอเราะฮ์ 2:279 และอัลมะอ์ดะฮ์ 5:33-34 ^{[ 14 ]}

ตามที่นักวิชาการอิสลามKhaled Abou El Fadlกล่าวไว้ ḥirāba หมายถึง "การทำสงครามกับสังคม" และในหลักนิติศาสตร์อิสลามตามประเพณีหมายถึงการกระทำต่างๆ เช่น การฆ่าพลเรือน ("ผู้อยู่อาศัยและผู้เดินทาง") "การลอบสังหาร การจุดไฟเผา หรือการวางยาพิษบ่อน้ำ" ซึ่งเป็นอาชญากรรม "ร้ายแรงและน่ารังเกียจ" จนผู้กระทำความผิด "ไม่ควรได้รับการไว้ชีวิตหรือที่ลี้ภัยใดๆ" ^{[ 15 ]}

แหล่งข้อมูลอื่น (ไบรอัน เมอร์ฟี) ระบุว่า "นักวิชาการอิสลามหลายคนตีความการอ้างอิงถึงการกระทำที่ฝ่าฝืนหลักเกณฑ์สากล เช่น การฆ่าพลเรือนโดยเจตนาในระหว่างสงครามหรือการก่อให้เกิดการทำลายล้างแบบสุ่ม" ^{[ 16 ]}ตามที่ผู้เขียนSadakat Kadri กล่าวไว้ ว่า "นักนิติศาสตร์คลาสสิกส่วนใหญ่" ได้กำหนดไว้ "เมื่อประมาณพันปีก่อน" ว่า ḥirāba "หมายถึงการปล้นสะดมในที่โล่งโดยเฉพาะ: ภัยคุกคามที่ทำให้เกิดความไม่มั่นคงต่อความสงบเรียบร้อยในสังคมยุคก่อนสมัยใหม่" ^{[ 17 ]}

บางครั้งอาชญากรรมนี้ถูกรวมเข้ากับfasād fil-ʾarḍ "การแพร่กระจายความเสื่อมทรามในแผ่นดิน" ^{[ 17 ] [ 18 ]}ซึ่งถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับการทำ "สงครามต่อต้านอัลลอฮ์และศาสดาของพระองค์" ใน 5:33-34

การรวมการข่มขืนไว้ในขอบเขตของ ḥirāba นั้นได้รับการสนับสนุนมาตลอดประวัติศาสตร์นักนิติศาสตร์ชาวซาฮิรี ในยุคกลาง อย่างอิบนุ ฮาซมได้ให้คำจำกัดความของ ḥirāba ไว้ดังนี้:

ผู้ที่ทำให้ผู้คนหวาดกลัวบนท้องถนน ไม่ว่าจะมีอาวุธหรือไม่ก็ตาม ในเวลากลางคืนหรือกลางวัน ในเขตเมืองหรือในที่โล่ง ในวังของกาหลิบหรือมัสยิด มีผู้ร่วมมือหรือไม่ก็ได้ ในทะเลทรายหรือในหมู่บ้าน ในเมืองใหญ่หรือเมืองเล็ก มีคนหนึ่งคนหรือมากกว่า… ทำให้ผู้คนหวาดกลัวว่าพวกเขาจะถูกฆ่า ถูกปล้นเงิน หรือถูกข่มขืน ( hatk al 'arad )… ไม่ว่าผู้โจมตีจะมีคนเดียวหรือหลายคนก็ตาม^{[ 19 ]}

โครงการนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากโรงเรียนมาลิกี

ตัวอย่างเช่น อัล-ดาสุคี นักนิติศาสตร์นิกายมาลิกี เห็นว่า หากบุคคลใดบังคับหญิงให้มีเพศสัมพันธ์ การกระทำของเขาจะถือเป็นการลักลอบบังคับหญิง (ฮิราบา )

นอกจากนี้อิบนุ อาราบี ผู้พิพากษาชาวมาลิกี เล่าเรื่องราวที่กลุ่มคนถูกโจมตีและผู้หญิงคนหนึ่งในกลุ่มถูกข่มขืน เมื่อตอบโต้ข้อโต้แย้งที่ว่าอาชญากรรมดังกล่าวไม่ถือเป็นฮิราบาห์เพราะไม่มีการเอาเงินไปและไม่มีการใช้อาวุธ อิบนุ อาราบีตอบอย่างขุ่นเคืองว่า " ฮิราบาห์ ที่เกี่ยวข้อง กับอวัยวะเพศ" นั้นเลวร้ายกว่าฮิราบาห์ที่เกี่ยวข้องกับการเอาเงินไปมาก และใครๆ ก็อยากถูกกระทำอย่างหลังมากกว่าอย่างแรก^{[ 19 ]}

ในสำนักคิดฮานาฟีคำว่าซินาหมายถึง การมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย โดยการข่มขืนจะถูกแยกแยะเป็นซินา บิล-ญับร์เพื่อบ่งชี้ถึงลักษณะของการถูกบังคับและไม่ได้รับความยินยอม ในขณะที่การล่วงประเวณีและการผิดประเวณีโดยความยินยอมร่วมกันหรือ ซินา บิล-ริฎาซึ่งบ่งชี้ถึงความยินยอม แม้ว่าคำศัพท์จะใช้คำว่าซินาแต่ก็เป็นอาชญากรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เพราะการข่มขืนถือเป็น อาชญากรรม ฮิราบาห์โดยผู้พิพากษาและดำเนินคดีโดยอาศัยหลักฐานแวดล้อม (หลักฐานทางการแพทย์ พยานจำนวนเท่าใดก็ได้ และหลักฐานทางนิติวิทยาศาสตร์อื่นๆ) กล่าวอีกนัยหนึ่ง คล้ายคลึงกับวิธีการจัดการในกฎหมายตะวันตกในปัจจุบัน การล่วงประเวณีและการผิดประเวณีโดยความยินยอมร่วมกัน หรือซินา บิล-ริฎายังคงมี บทลงโทษ ฮัด ด์แบบดั้งเดิม จากอัลกุรอานและซุนนะห์ โดยมีเงื่อนไข ว่าต้องมีพยานสี่คน (หากไม่มีพยาน บทลงโทษก็จะ เป็น ทาซีร์ซึ่งขึ้นอยู่กับดุลพินิจในการลงโทษ เช่น ปรับ จำคุก หรือเฆี่ยน) อย่างไรก็ตาม การข่มขืนหมู่หรือการข่มขืนในที่สาธารณะ เช่นที่เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ยังคงถือว่าเป็น ḥirāba ตามประเพณี เนื่องจากสอดคล้องกับคำจำกัดความแบบดั้งเดิมว่าเป็นอาชญากรรมสงครามหรืออาชญากรรมต่ออารยธรรมและสังคม^{[ 20 ]}

ตามโองการอัลกุรอาน 5:33 ที่ยกมาข้างต้น “นักนิติศาสตร์อิสลามคลาสสิกส่วนใหญ่” ถือว่าโทษสำหรับมุฮาริบะฮ์คือการตรึงกางเขน ( تصليب ) การตัดแขนขา (ตัดมือขวาและเท้าซ้าย) หรือการถูกเนรเทศออกจากแผ่นดิน ( نفى ) ^{[ 21 ] [ 22 ]}

ตามที่Sadakat Kadri กล่าวไว้ อาชญากรรมของการก่อสงครามต่อต้านพระเจ้าและศาสดาของพระองค์ (Muḥāribah) และการแพร่กระจายความวุ่นวายในแผ่นดิน ( fasad fi-l-ard ) เดิมทีจะถูกลงโทษด้วยการเนรเทศหรือการตัดแขนขา การตัดศีรษะ และการตรึงกางเขน (ซึ่ง Kadri เรียกว่า "การลงโทษแบบอิสลามที่เทียบเท่ากับการแขวนคอ ตัดศีรษะ และผ่าร่างเป็นสี่ส่วนที่ชาวยุโรปในยุคกลางใช้ลงโทษผู้ทรยศ") นี่เป็นโทษประหารชีวิตเพียงอย่างเดียวที่อัลกุรอานอนุญาตให้ผู้ปกครองใช้ได้(ในกรณีของการฆาตกรรม ชะตากรรมของผู้ฆ่าอยู่ในมือของญาติสนิทของเหยื่อ ไม่ใช่ผู้พิพากษา) ^{[ 23 ]}ในช่วงแรกๆ ของศาสนาอิสลาม "เมื่อศัตรูของศาสนาและกบฏทางการเมืองมักดูคล้ายคลึงกันอย่างน่ากลัว" อาชญากรรมนี้มีการนำไปใช้ในวงกว้างขึ้น รวมถึงการละทิ้งศาสนาอิสลามแต่ "ค่อยๆ แคบลง" ให้ใช้เฉพาะกับ "การปล้นบนทางหลวงในเขตเปิด" ^{[ 24 ]}

การเลือกการตรึงกางเขนและวิธีการนั้นขึ้นอยู่กับ "กฎที่ซับซ้อนและมีการโต้แย้ง" ในนิติศาสตร์คลาสสิก^{[ 25 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่กำหนดให้ใช้การตรึงกางเขนสำหรับการปล้นบนทางหลวงร่วมกับการฆาตกรรม ในขณะที่คนอื่นๆ อนุญาตให้ประหารชีวิตด้วยวิธีอื่น^{[ 25 ]}วิธีการตรึงกางเขนหลักๆ ได้แก่:

• การเปิดเผยร่างกายของผู้กระทำความผิดหลังจากประหารชีวิตด้วยวิธีอื่น ซึ่งเชื่อกันว่าเป็น "นักวิชาการส่วนใหญ่" ^{[ 25 ] [ 26 ]}และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นของอิบนุ ฮันบัลและอัล-ชาฟิอี [ ^{27 ] หรือ}ฮันบาลีและชาฟิอี^{[ 28 ]}
• การตรึงผู้กระทำผิดทั้งเป็น แล้วประหารชีวิตเขาด้วยการแทงหอกหรือวิธีอื่นใด ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นวิธีการของพวกมาลิกี พวกฮานาฟีส่วนใหญ่ และพวกชีอะฮ์สิบสองส่วนใหญ่^{[ 25 ]}พวกมาลิกีส่วนใหญ่^{[ 26 ]}มาลิก อบูฮานิฟา และอัลเอาซาอี^{[ 27 ]}หรือพวกมาลิกี ฮานาฟี และชาฟีอี^{[ 28 ]}
• การตรึงกางเขนผู้กระทำผิดทั้งเป็นและไว้ชีวิตเขาหากเขารอดชีวิตเป็นเวลาสามวัน ถือเป็นธรรมเนียมของชาวชีอะห์^{[ 26 ]}

นักวิชาการส่วนใหญ่จำกัดระยะเวลาการตรึงกางเขนไว้ที่สามวัน^{[ 25 ]}

ในอิหร่าน hirabah เป็นที่รู้จักในชื่อmoharebehและมีการแปลในสื่อภาษาอังกฤษได้หลากหลาย เช่น "การทำสงครามกับพระเจ้า" ^{[ 7 ]} "สงครามกับพระเจ้าและรัฐ" ^{[ 8 ]}หรือ "ความเป็นศัตรูกับพระเจ้า" ^{[ 9 ] [ 5 ]}ข้อกล่าวหานี้ใช้กับผู้ที่กระทำการต่อต้านรัฐบาล อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องอีกอย่างหนึ่งคือMofsede-fel-arzซึ่งหมายถึง "การแพร่กระจายความเสื่อมทรามบนโลก" ซึ่งสามารถนำไปใช้กับอาชญากรรมทางการเมือง เช่น การทรยศ ระบบตุลาการของอิหร่านยังใช้อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องอีกอย่างหนึ่งคือbaghi ​​ซึ่งแปลว่า "การกบฏด้วยอาวุธต่อรัฐบาลอิสลาม" ^{[ 29 ]} โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ประท้วงในช่วง การประท้วง Mahsa Aminiในปี 2022 ^{[ 30 ]}

ในปี 2022 มีผู้ถูกตั้งข้อหาโมฮาราเบห์หลายสิบคนเนื่องจากมีส่วนเกี่ยวข้องกับการประท้วงของมาห์ซา อามินี และมีผู้ถูกประหารชีวิตอย่างน้อยสี่คน^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}องค์กรสิทธิมนุษยชนได้ประณามการใช้ "การพิจารณาคดีหลอกลวงที่ออกแบบมาเพื่อข่มขู่ผู้ประท้วง" และ "การใช้โทษประหารชีวิตอย่างน่าสะพรึงกลัวในการพิจารณาคดีอย่างเร่งรีบ" ^{[ 34 ]}

คำนี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยศาลยุติธรรมอิสลามของอิหร่านโดยอ้างถึง กฎหมาย ชารีอะห์และ "มักใช้กับผู้ที่ใช้อาวุธต่อต้านรัฐ" ^{[ 9 ]}และมักมีโทษประหารชีวิต คำนี้ถูกใช้ในมาตรา 183 ถึง 196 ของกฎหมายอาญาของอิหร่าน กรณีที่เข้าข่ายคำนี้โดยทั่วไปต้องเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางอาญาติดอาวุธ เช่น การใช้อาวุธเพื่อการก่อการร้ายและการก่อกวนความปลอดภัยสาธารณะ (มาตรา 183) การเป็นสมาชิกในกลุ่มที่ก่อการจลาจลติดอาวุธ (มาตรา 186) การสนับสนุนกลุ่มที่วางแผนจะโค่นล้มรัฐบาลโดยใช้กำลังโดยใช้อาวุธและวัตถุระเบิด (มาตรา 187) การรับตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลที่มาจากการรัฐประหาร มาตรา 190-191 ระบุว่าผู้พิพากษาสามารถลงโทษประหารชีวิตบุคคลที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดในอาชญากรรมเหล่านี้ได้การต่อต้านรัฐบาลอย่างสันติและปราศจากอาวุธไม่เข้าข่ายคำนี้ โดยทั่วไปนักโทษที่เข้าข่ายตามคำนี้ ได้แก่ สมาชิกของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนทางชาติพันธุ์ติดอาวุธ สมาชิกของกลุ่มค้ายาเสพติดติดอาวุธ และผู้ที่เกี่ยวข้องกับการปล้นโดยใช้อาวุธ^{[ 35 ]}

ตามรายงานของHuman Rights Watch ระบุว่า ในปี 2557 มี การประหารชีวิต "อย่างน้อย 9 คน" ที่ถูกศาลปฏิวัติอิสลาม ตัดสินว่ามี ความผิดฐาน "มีความสัมพันธ์กับกลุ่มต่อต้านติดอาวุธ" ^{[ 36 ]}

ระหว่างช่วงปลายของการปฏิวัติอิสลามปี 1979เมื่ออดีตเจ้าหน้าที่ของชาห์และคนอื่นๆ จำนวนมากถูกจับกุมและประหารชีวิตในข้อหาโมฮาเรเบห์^{[ 37 ]}และช่วงเริ่มต้นของการประท้วงการเลือกตั้งปี 2009การประหารชีวิตในข้อหาโมฮาเรเบห์นั้นเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก และมักใช้กับสมาชิกของกลุ่มต่อต้านติดอาวุธ/กลุ่มก่อการร้าย กลุ่มแบ่งแยก ดินแดน ชาวเคิร์ดหรืออาชญากรทั่วไป^{[ 16 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวอิหร่านที่ถูกประหารชีวิตหลังจากถูกตั้งข้อหาโมฮาเรเบห์ ได้แก่มาจิดเรซา ราห์นาวาร์ด (2022), โม ห์เซน เชคารี (2022), โมฮัมหมัด-เรซา อาลี-ซามานี (2010), อาราช ราห์มานิปูร์ (2010) และเอห์ซาน ฟาตาเฮียน (2009) บุคคลอื่นๆ ที่ถูกกล่าวหา ตั้งข้อหา หรือถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาโมฮาเรเบห์ ได้แก่อัดนาน ฮัสซันปู ร์ ซึ่งโทษประหารชีวิตในข้อหาโมฮาเรเบห์ถูกยกเลิกในปี 2008 หลังจากการอุทธรณ์ และเซย์นาบ จาลาเลียนซึ่งโทษประหารชีวิตถูกลดเหลือจำคุกตลอดชีวิต มีรายงานว่า ฮอสเซน คาเซเมย์นี โบรูเจอร์ดี นักบวชชีอะห์ ผู้ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการเทศนาว่าศาสนาแยกออกจากการเมือง ถูกศาลพิเศษสำหรับนักบวชของอิหร่านตั้งข้อหาโมฮาเรเบห์ในปี 2007 ^{[ 38 ]}แต่โทษของเขาถูกลดเหลือจำคุก 11 ปีหลังจากการอุทธรณ์

โมฮัมหมัด อามิน วาเลียนนักศึกษาผู้ประท้วงถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาโมฮาเรเบห์ในปี 2009 ซึ่งศาลอุทธรณ์ได้ยกเลิกคำตัดสินในเดือนมีนาคม 2010 ^{[ 39 ]} ในเดือนมีนาคม 2010 โมฮัมหมัด มาเลกี อดีตคณบดี มหาวิทยาลัยเตหะราน วัย 76 ปีถูกตั้งข้อหาเดียวกันในข้อหา "ติดต่อกับกลุ่มต่างชาติที่ไม่ระบุชื่อและทำงานเพื่อบ่อนทำลายระบบอิสลาม" ^{[ 16 ]}ต่อมาเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาที่เบากว่าอับดุลเรซา กานบา รี อาจารย์มหาวิทยาลัยที่อาศัยอยู่ในปักดาชต์ถูกจับกุมหลังจากการประท้วงอาชูราในปี 2009และถูกตัดสินว่ามีความผิดในปี 2010 ในข้อหา "โมฮาเรเบห์ผ่านความสัมพันธ์กับกลุ่มที่เป็นปรปักษ์ต่อระบอบการปกครอง" คำขออภัยโทษประหารชีวิตถูกปฏิเสธเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2012 ^{[ 40 ]}

ในการปราศรัยทางโทรทัศน์เมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2554 ต่อหน้ากลุ่มนักบวชในเมืองกอม อาหมัดคาตามี นักบวชหัวรุนแรงกล่าวหาว่ามิร์ ฮอสเซน มูซาวีและมาห์ดี คาร์รูบีแห่งโมฮาเรเบห์ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสายปฏิรูป เป็น "ผู้นำแห่งการก่อกบฏ" ^{[ 41 ]}ศาลอิหร่านไม่ได้ดำเนินคดีกับทั้งสองคนนี้

อับดอลฟัตตาห์ โซลตานีทนายความชาวอิหร่านและสมาชิกของศูนย์พิทักษ์สิทธิมนุษยชนได้โต้แย้งว่าภายใต้มาตรา 86 และ 89 ของกฎหมายลงโทษอิสลามแห่งสาธารณรัฐอิสลามอิหร่าน ผู้ถูกกล่าวหาจะต้อง "มีส่วนร่วมในการเผชิญหน้าด้วยอาวุธ หรือต้องเป็นผู้สนับสนุนหรือสมาชิกของกลุ่มติดอาวุธ และต้องกระทำการโดยเจตนาอย่างมีประสิทธิภาพในนามขององค์กรนั้น" ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเลยเช่น วาเลียน ไม่ได้ปฏิบัติตาม เนื่องจากเขาขว้างก้อนหินใส่สมาชิกกองกำลังติดอาวุธ^{[ 42 ]}

ตามที่นักข่าว Brian Murphy กล่าว การใช้ข้อหาโมฮาเรเบห์ของระบอบอิสลามอิหร่านต่อผู้ประท้วงการเลือกตั้งปี 2009 ได้ "เปิดรอยร้าวลึกระหว่างนักบวชผู้ปกครองและนักวิชาการอิสลามที่ตั้งคำถามว่าแนวคิดเกี่ยวกับการปกป้องชาวมุสลิมสามารถถูกเปลี่ยนเป็นเครื่องมือลงโทษผู้ประท้วงทางการเมืองได้อย่างไร" มีรายงานว่าอยาตอลลาห์โมสตาฟา โมฮาเกห์ ดามัดได้พยายาม "รวบรวมนักบวชเพื่อต่อต้านการใช้ข้อหาโมฮาเรเบห์ต่อผู้ประท้วงทางการเมือง" ^{[ 16 ]}

ในปี 2019 นักแปลคัมภีร์อัลกุรอานชาวอิหร่านเรียกร้องให้ลงโทษผู้ประท้วงโดยอ้างอิงจากซูเราะห์ที่ 5:33 ในคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 43 ]}

ในเดือนธันวาคม 2022 มีรายงานว่านักฟุตบอลชาวอิหร่านอามีร์ เรซา นัสร์ อาซาดานีอาจเผชิญกับการประหารชีวิต สหภาพนักฟุตบอลโลกแสดงความ 'ตกใจ' และ 'เสียใจ' นัสร์-อาซาดานีถูกกล่าวหาว่าเป็นสมาชิกของ "กลุ่มติดอาวุธ" ที่เกี่ยวข้องกับการสังหารเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย 3 นายระหว่าง^การประท้วงในเมืองอิสฟาฮานทางตอนกลางของอิหร่าน อาซาดุลลาห์ จาฟารี หัวหน้าผู้พิพากษาของเมืองกล่าว ตามรายงานของสำนักข่าวIRNA ของรัฐ [ ^{44 ]}

ในรายงาน Jafari กล่าวว่า Nasr-Azadani ถูกตั้งข้อหาbaghi ​​หรือการก่อจลาจลต่อต้านเจ้าหน้าที่ และถูกควบคุมตัวตั้งแต่วันที่ 27 พฤศจิกายน แต่ยังไม่มีการออกคำพิพากษา^{[ 45 ]}

ภายในปลายปี 2022 ชาวอิหร่านอย่างน้อย 43 คนถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหา moharebeh หรือ mofsed-e-filarz เนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องใน การประท้วง Mahsa Amini ^{[ 46 ]}การประหารชีวิตครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม เมื่อMohsen Shekariถูกแขวนคอหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา moharebeh เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าทำร้ายทหารBasij จนได้รับบาดเจ็บแต่ไม่ถึงแก่ชีวิต ^{[ 47 ]}สี่วันต่อมาMajidreza Rahnavard ถูกประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหา moharebeh เนื่องจากถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในการฆาตกรรมทหาร Basij "อาสาสมัคร" สองคนระหว่างการประท้วง^{[ 48 ]}เมื่อวันที่ 7 มกราคม 2023 อิหร่านได้ประหารชีวิตโมฮัมหมัด เมห์ดี คารามีและเซย์เยด โมฮัมหมัด ฮอสเซนีหลังจากที่พวกเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดฐาน mofsed-e-filarz เนื่องจากการมีส่วนร่วมในการประท้วง^{[ 46 ] [ 49 ]}แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลกล่าวหาอิหร่านว่าบีบเค้นคำสารภาพเท็จจากผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหา moharebeh หรือ mofsed-e-filarz ที่เกี่ยวข้องกับการประท้วงทรมาน พวกเขา และลิดรอน สิทธิในการ ได้รับการพิจารณาคดีอย่างเป็นธรรม^{[ 50 ] [ 51 ] [ 47 ]}

โทษของการลักพาตัวในไนจีเรียคือประหารชีวิตหากมีการคร่าชีวิตผู้อื่นในระหว่างการกระทำความผิด นอกจากนี้ ประมวลกฎหมายอาญาซัมฟารา (ซึ่งมีผลบังคับใช้ในภาคเหนือของไนจีเรีย) ยังระบุว่า หากมีการคร่าชีวิตและทรัพย์สินในระหว่างการกระทำความผิดลักพาตัว โทษคือการตรึงกางเขน^{[ 52 ] [ 53 ]}

ในซาอุดีอาระเบีย Hirabah ถูกนิยามว่าเป็น "การปล้นโดยใช้อาวุธ" เพื่อพิสูจน์ Hirabah ต้องมีพยานสองคนให้การหรือต้องมีการสารภาพ นอกจากนี้ ผู้กระทำความผิดยังสามารถหลีกเลี่ยงโทษประหารชีวิตได้หากเขา "สำนึกผิดก่อนถูกจับกุมและมอบตัวให้กับเจ้าหน้าที่ด้วยความเต็มใจ" ^{[ 54 ] [ 55 ]}

• ฟาซาด
• ญิฮาด
• ระบบยุติธรรมของอิหร่าน
• Mofsed-e-filarz
• ทัศนคติของชาวมุสลิมต่อการก่อการร้าย

• อามิน เอลซายิด (2014). การกอบกู้ญิฮาด: การวิพากษ์วิจารณ์การก่อการร้ายจากคัมภีร์อัลกุรอาน . สำนักพิมพ์คูเบ. ISBN 9780860375982สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2558
• คาดรี, ซาดากัต (2012). สวรรค์บนโลก: การเดินทางผ่านกฎหมายชะรีอะฮ์จากทะเลทรายแห่งอาระเบียโบราณ ...แม็กมิลแลน. ISBN 9780099523277.
• PEIFFER, ELIZABETH (2005). "โทษประหารชีวิตในกฎหมายอิสลามดั้งเดิมและการตีความในซาอุดีอาระเบียและไนจีเรีย"วารสารWilliam & Mary Journal of Women and the Law 11 (3): 507– 539 สืบค้นเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2015

• "สงครามกับคำว่า 'ญิฮาด'" โดย กาย ราซ
• "การทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างญิฮาดกับฮิราบะห์ (การก่อการร้าย)" โดยโครงการอิสลาม
• "ฮิราบาห์ปะทะญิฮาด: กู้ญิฮาดจากการดูหมิ่นศาสนาของอัลเคด้า" โดย จิม กุยราร์ด