วอสโคโปเย Moscopole Moschopolis
หน่วยงานบริหาร
โบสถ์เซนต์นิโคลัส
วอสโคโปเย
พิกัด: 40°38′0″เหนือ20°35′25″ตะวันออก / 40.63333°N 20.59028°E / 40.63333; 20.59028
ประเทศ	แอลเบเนีย
เขต	คอร์เช่
เทศบาล	คอร์เช่
ประชากร  (2011)
• หน่วยงานบริหาร	1,058
ชื่อเรียกชาวต่างศาสนา	มอสโก[ 1 ]มอสโก[ 2 ]วอสโคโพจาร์[ 3 ]
เขตเวลา	1 โมงเช้า ( เวลาภาคกลางของสหรัฐอเมริกา )
• ฤดูร้อน ( เวลาออมแสง )	2 โมงเช้า ( CEST )
รหัสไปรษณีย์	7029
รหัสพื้นที่	0864
เว็บไซต์	www.voskopoja.al

VoskopojaหรือMoscopoleเป็นหมู่บ้านในเขต Korçëทางตะวันออกเฉียงใต้ของแอลเบเนียในช่วงศตวรรษที่ 18 ที่นี่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการค้าของชาวอโรมาเนียน [ ^{4 ] ใน}ช่วงรุ่งเรืองที่สุดในกลางศตวรรษที่ 18 ที่นี่เป็นที่ตั้งของโรงพิมพ์แห่งแรกในบอลข่านออตโตมันนอกกรุงคอนสแตนติโนเปิลสถาบันการศึกษา และโบสถ์จำนวนมาก^{[ 5 ]}ที่นี่กลายเป็นศูนย์กลางชั้นนำของวัฒนธรรมกรีก^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}แต่ก็มีองค์ประกอบของ วัฒนธรรม แอลเบเนียและอโรมาเนียน ด้วย โดยทั้งหมดนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารยธรรมตะวันตก^{[ 9 ] [ 10 ]}

มุมมองหนึ่งระบุว่าการเสื่อมถอยของเมืองเกิดจากการโจมตีหลายครั้งโดยกลุ่มมุสลิมแอลเบเนียบาชี-บาซูก^{[ 11 ] [ 12 ]}มอสโคโปเลถูกโจมตีและเกือบถูกทำลายโดยกลุ่มที่ไม่เป็นทางการเหล่านี้ในปี 1769 เพื่อเป็นการแก้แค้นที่ผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการเตรียมการก่อกบฏกรีกที่ได้รับการสนับสนุนจากจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 13 ]}การเสื่อมถอยของเมืองถึงจุดสูงสุดด้วยการทำลายล้างในปี 1788 และการอพยพของประชากร^{[ 14 ] [ 15 ] [ 11 ]}มอสโคโปเล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ถูกลดขนาดลงเหลือเพียงหมู่บ้านเล็กๆ โดย การรณรงค์ของ อาลี ปาชาแห่งอิโออันนินาตามมุมมองอีกมุมหนึ่ง การเสื่อมถอยของเมืองส่วนใหญ่เกิดจากการย้ายเส้นทางการค้าในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกหลังจากการโจมตีเหล่านี้^{[ 13 ]}การเสื่อมถอยผลักดันให้ประชากรบางส่วนอพยพออกไป ทำให้มอสโคโปเลกลายเป็นบ้านเกิดดั้งเดิมของ ชาวอ โรมาเนียพลัดถิ่น จำนวนมาก ^{[ 16 ]}

ปัจจุบัน Moscopole ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Voskopojë เป็นหมู่บ้านบนภูเขาขนาดเล็ก และร่วมกับชุมชนท้องถิ่นอื่นๆ อีกไม่กี่แห่ง ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น^{[ 16 ]}ชาวอโรมาเนียนไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่แล้ว เนื่องจากชาวอัลบาเนียที่เป็นคริสเตียนและมุสลิมได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 17 ]}ถึงกระนั้น Moscopole ก็ยังคงมีบทบาทสำคัญในลัทธิชาตินิยมของชาวอโรมาเนียนและนักเขียนชาวอโรมาเนียนหลายคนได้เขียนถึง Moscopole ในลักษณะที่เป็นตำนานและอุดมคติ โดยคร่ำครวญถึงการทำลายล้างของเมือง^{[ 18 ]}ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ทำให้เกิดการเปรียบเทียบระหว่าง Moscopole กับเยรูซาเล็ม^{[ 19 ] [ 20 ]}และมีการพรรณนาถึงเมืองนี้ว่าเป็น "เยรูซาเล็มใหม่" " เอเธนส์ ใหม่ " หรือ " อาร์คาเดียแห่งบอลข่าน " ^{[ 21 ]} นักประวัติศาสตร์ ชาวกรีกอ้างว่าประชากรของเมืองนี้เป็นชาวกรีกในขณะที่ นักประวัติศาสตร์ ชาวโรมาเนียอ้างว่าเป็นชาวโรมาเนียอย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในขณะนั้นยังไม่แน่นอน เมื่อผู้ลี้ภัยจากมอสโกโปเลย้ายไปออสเตรียในปี 1769 พวกเขาประกาศตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนียซึ่งเป็นอัตลักษณ์ทางภูมิศาสตร์มากกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 22 ]}

เมืองนี้เป็นที่รู้จักในชื่อVoskopojë ( รูปที่แน่นอน : Voskopoja ) ในภาษาแอลเบเนียชื่อเมืองในภาษาอโรมาเนียนแตกต่างกันไประหว่าง^{Moscopole [ 23 ] Moscopoli [} 23 ] Muscopuli ^{[ 24} ] Voscopole ^{[ 25} ] Voscopoli ^{[ 26} ] ^{และ Voshopole [} 27 ^{]ชื่อเมือง}ในภาษา^{กรีกแตกต่าง}กันไประหว่าง^{Μοσχόπολις} ( ถอดเสียงเป็นMoschópolis, Moscopolis, Moskopolis ) และรูปแบบภาษาถิ่นที่เทียบเท่ากัน^คือ Μοσχόπολη ( Moschópoli ) รูป แบบ Βοσκόπολη/Βοσκόπολις ( Voskópoli/Voskópolis/Voscopolis ) ยังถูกใช้ในโอกาสต่างๆ ในภาษากรีก เมืองนี้เรียกว่าİskopolหรือOskopolในภาษาตุรกี^{[ 28 ]}และМоскополе ( Moskopole ) ในภาษาบัลแกเรีย^{[ 29 ]}เป็นที่รู้จักกันในชื่อMoscopole ^{[ 20 ]}หรือVoscopoleในภาษาโรมาเนีย^{[ 30 ]}

รูปแบบVoskopolis / VoskopojaมาจากคำภาษากรีกVosko (คนเลี้ยงแกะ) ซึ่งหมายถึงหนึ่งในอาชีพหลักของชาวอโรมาเนีย^{[ 31 ]}นอกจากนี้ คำต่อท้ายpoja / polisจากไวยากรณ์ยังสามารถเชื่อมโยงกับคำภาษากรีกpolis (เมือง ป้อมปราการ) หรือคำภาษาสลาฟpoljeซึ่งหมายถึงที่ราบ^{[ 31 ]} Peyfussสนับสนุนการตีความแบบหลังอย่างมาก โดยให้เหตุผลว่าคำจำกัดความนี้เหมาะสมกับลักษณะภูมิประเทศแบบที่ราบสูง ตามที่ Xhufi กล่าว การกำหนดให้ที่อยู่อาศัยที่โดดเดี่ยวที่ระดับความสูง 1,220 เมตรเหนือระดับน้ำทะเลเป็น "ที่ราบ" นั้นเป็นเรื่องยาก จึงเลือกที่จะเชื่อมโยงกับคำภาษากรีก polis แทน^{[ 32 ]}

ใน เอกสาร ออตโตมันจากศตวรรษที่ 16-17 เมืองนี้ปรากฏภายใต้การสะกดแบบแอลเบเนียว่าVoskopoja ในเอกสารการค้า ของเวนิสและฝรั่งเศสทั้งรูปแบบVoscopolisและMoschopolisซึ่งการสะกดแบบหลังเกี่ยวข้องกับ ประชากรที่พูดภาษา อโรมาเนียนดูเหมือนจะถูกใช้สลับกันได้ ในพระราชกฤษฎีกาของพระสังฆราชแห่งโอห์ริดเมืองนี้ปรากฏภายใต้รูปแบบMoschopolisในศตวรรษที่ 18 นักเขียน Meletios Mitros ใช้รูปแบบVoskopolisในงานเขียนภูมิศาสตร์ของเขา[ 33 ^{] [ 34 ]ในคัมภีร์}ของอารามเซนต์จอห์นแบปติสต์ การสะกดแบบอโรมาเนียนว่าMoschopolisพบได้ทั่วไป นี่อาจเป็นเพราะผู้เขียนคัมภีร์ มิเชล อดีตบิชอปแห่งโกเรเป็นชาวหมู่บ้านชิปสเกที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งในอดีตเคยมีประชากรที่พูดภาษาอโรมาเนียนอาศัยอยู่ อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงเอกสารจดหมายเหตุที่ถอดความลงในโคเด็กซ์ เช่น มติของสภาสังฆราชแห่งโอห์ริด หรือแม้แต่การประชุมของคณะสงฆ์แห่งมอสโกโปเล มิเชลดูเหมือนจะชอบรูปแบบVoskopojaมากกว่า กรณีนี้ยังรวมถึงเหตุการณ์ในช่วงปี 1660–1687 ซึ่งในข้อตกลงที่ทำขึ้นระหว่างพระภิกษุในอาราม บุคคลสำคัญ และอาร์คอนของสามเขตในเมือง ชื่อเมืองถูกระบุในรูป^แบบ Voskopoja [ ^{33 ]}

ดังนั้น การใช้รูปแบบVoskopoja/Moschopolisจึงไม่ใช่ข้อสรุปที่แน่นอนเกี่ยวกับเชื้อชาติและสังคม เพราะแม้แต่ในส่วนของ Codex ที่เขียนด้วยลายมือของ Michel ชาวอโรมาเนีย เราก็ยังพบกรณีที่เขาใช้รูปแบบVoskopoja เช่นกัน สิ่งที่สามารถกล่าวได้อย่างแน่นอนคือ ทั้งสองรูปแบบมีการใช้สลับกันได้ ซึ่งเป็นข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนถึงการอยู่ร่วมกันเป็นเวลานานและการบูรณาการอย่างใกล้ชิดของทั้งสองชุมชน นี่อาจบ่งชี้ว่า ในขณะนั้น นอกเหนือจากลำดับชั้นทางศาสนาและเอกสารที่พวกเขาสร้างขึ้นแล้ว ชื่อ "Voskopoja" เป็นที่นิยมมากในหมู่ประชาชนทั่วไป และแม้แต่ในหมู่นักบวชระดับล่าง ยิ่งไปกว่านั้น นามสกุลของชาวอัลบาเนีย เช่นNgushta , VrushoและKrundeพบได้ในหมู่ผู้ลงนามในข้อตกลงที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งเป็นตัวแทนของสามเขตของเมือง อาจเป็นเขตที่มีชาวอัลบาเนียอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่^{[ 35 ]}

Moscopole ในปัจจุบันตั้งอยู่ห่างจากKorçë 21 กิโลเมตร ในเทือกเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ ของ แอลเบเนียที่ระดับความสูง 1,160 เมตร และเป็นเขตย่อยของเทศบาลKorçë ^{[ 36 ] [ 37 ]}ประชากรในปี 2011 มีจำนวน 1,058 คน^{[ 38 ]}เทศบาล Moscopole ประกอบด้วยหมู่บ้าน Moscopole, Shipskë, Krushovë, Gjonomadh และ Lavdar ^{[ 39 ]}ในปี 2005 เทศบาลมีประชากร 2,218 คน^{[ 40 ]}ในขณะที่ชุมชนเองมีประชากรประมาณ 500 คน^{[ 36 ]}

Pouquevilleระบุว่า Moscopole คือป้อมปราการMuseionซึ่งเป็นหนึ่งใน 46 ป้อมปราการที่จักรพรรดิJustinian I (527–565) สร้างขึ้นในจังหวัดมาซิโดเนีย เพื่อป้องกันการโจมตีของพวกอนารยชน ตามที่ Procopius แห่ง Caesarea กล่าวไว้ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ก็ไม่มีร่องรอยของสิ่งก่อสร้างโบราณในสถานที่แห่งนี้ แม้ว่าพื้นที่นี้จะไม่เคยถูกขุดค้น หรือแม้แต่ในการสำรวจทางโบราณคดีก็ตาม แต่ในเมื่อไม่มีการสำรวจทางโบราณคดี ก็สามารถกล่าวได้ว่า Moscopole เป็นศูนย์กลางการค้าภายใน ซึ่งอย่างน้อยตั้งแต่สมัยไบแซนไทน์ได้เชื่อมโยงลุ่มน้ำ Korçaกับ Berat, Vlora และDurrësดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะคิดว่า Justinian I จะไม่ได้สร้างป้อมปราการทางทหารในพื้นที่นี้ ซึ่งก่อตัวเป็นทางเดินที่ในอนาคตจะเป็นหนึ่งในเส้นทางสำคัญที่สุดที่ประชากรชาวสลาฟที่อพยพมาจากมาซิโดเนียและมุ่งหน้าไปทางตะวันตกเข้ามา^{[ 41 ]}

การมีอยู่ของมอสโคโปเลไม่น่าจะหลุดรอดสายตาของนักบันทึกเหตุการณ์อย่างจอน มูซากา ไปได้ หลังจากออกจากแอลเบเนียในปี 1478 เขาได้บรรยายรายละเอียดของหมู่บ้านโดยรอบทั้งหมด รวมถึงวอสคอปซึ่งในขณะที่เขาเขียนบันทึกในปี 1510 นั้น ตามที่เขาบรรยายไว้ หมู่บ้านนี้ถูกทิ้งร้าง"una terra che si chiama Vescop, la quale è distrutta"ในกรณีของวอสคอปที่มูซากากล่าวถึงนั้น น่าจะเป็นหมู่บ้านในปัจจุบันที่มีชื่อเดียวกัน ตั้งอยู่เชิงเขาที่นำไปสู่มอสโคโปเล ดูเหมือนว่ามูซากาจะเชื่อมโยงวอสคอปกับพื้นที่ราบ เมื่อเขากล่าวว่าวอสคอปเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เขาเรียกว่า"paese di Devoli maggiore"หรือภูมิภาคเดโวลใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในอีกตอนหนึ่งของบันทึกเหตุการณ์ของเขา มูซากาได้กล่าวถึงวอสคอปอีกครั้ง แต่คราวนี้ได้เพิ่มชื่อเบซีซึ่งเป็นหมู่บ้านในเขตโอปาร์ " Voscopebeci " เข้าไปด้วย ในกรณีหลังนี้ ไม่เพียงแต่การรวมพื้นที่สูงของโอปาร์เข้ากับเบซีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าได้รวมพื้นที่นี้ไว้ในบริบทเดียวกันกับหมู่บ้านอื่นๆ ที่รู้จักในบริเวณนี้ เช่น ดูชการ์ ลาวดาร์ มาเรียนและโอปาร์ ซึ่งบ่งชี้ว่าอาจเป็นมอสโคโปเล (บนภูเขา) และไม่ใช่โวสคอป (ในที่ราบ) นี่อาจเป็นกรณีทั่วไปของการมีอยู่ของชุมชนใกล้เคียงสองแห่งที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่สังเกตได้ในมอสโคโปเลที่อยู่ใกล้เคียงเช่นกัน ได้แก่อัปเปอร์โกสโก วา และโลเวอร์โกสโกวาซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของชุมชน ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมจากข้อเท็จจริงที่ว่ามูซากาแยกแยะระหว่างกลุ่มชุมชนและชุมชนแต่ละแห่งหลายครั้ง บางครั้งทำเช่นนี้สำหรับชุมชนที่ในภายหลังได้รวมตัวกันเป็นชุมชนเดียว เช่น กรณีของดราโกและสตากนาซึ่งปัจจุบันคือดราโกสตุนเย^{[ 42 ]}

จากความรู้ที่มีอยู่ในปัจจุบัน การมีอยู่ของเมืองมอสโคโปเลในสมัยโบราณนั้นยังเป็นเพียงข้อสันนิษฐาน ส่วนการปรากฏตัวของเมืองนี้ในยุคกลางก่อนสมัยจักรวรรดิออตโตมันนั้น มาจากการยืนยันของโยฮันน์ เกออร์ก ฟอน ฮาห์นซึ่งเล่าว่าเขาได้อ่านคัมภีร์เกี่ยวกับมอสโคโปเลในปี 1843 ขณะดำรงตำแหน่งกงสุลของออสเตรีย-ฮังการีในคัมภีร์นั้น เขาบรรยายว่าเมืองนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1338 โดยหัวหน้าตระกูลมูซากาอย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าคัมภีร์ที่ฮาห์นกล่าวถึงนั้นฉบับใด คัมภีร์ของอารามแซงต์-โปรโดรมในมอสโกโปล ยืนยันในส่วนนำว่าอารามดังกล่าวสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1630 "สองร้อยห้าสิบหรือสามร้อยปีหลังจากก่อตั้งเมืองมอสโกโปล" ซึ่งบ่งชี้ว่าเมืองมอสโกโปลน่าจะก่อตั้งขึ้นประมาณปี ค.ศ. 1330 อย่างไรก็ตาม คัมภีร์นี้ไม่ได้เชื่อมโยงการก่อตั้งเมืองมอสโกโปลกับตระกูลมูซากา ดังที่ฮาห์นกล่าวอ้าง ซึ่งเขาน่าจะศึกษาจากคัมภีร์อื่นที่ไม่เป็นที่รู้จักและอาจสูญหายไปแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ข้อเท็จจริงก็คือ คัมภีร์แซงต์-โปรโดรมที่ตีพิมพ์โดยโยอาคิม มาร์ติอาโนสในปี ค.ศ. 1939 ได้กล่าวถึงคัมภีร์เก่าอีกเล่มหนึ่งหลายครั้ง ซึ่งเขาเรียกว่า "คัมภีร์เก่า" หรือ "คัมภีร์ใหญ่" โดยอ้างอิงจากคัมภีร์เล่มนี้ พระมิเชลจึงได้เขียนคัมภีร์เล่มที่สองซึ่งใหม่กว่าและเป็นที่รู้จักในปัจจุบันในปี ค.ศ. 1779 โดยคำนึงถึงข้อจำกัดใดๆ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของฐานรากโบราณหรือไบแซนไทน์โบราณของสถานที่นั้น เป็นไปได้ว่า Moscopole มีอยู่มาอย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 โดยทำหน้าที่เริ่มต้นเป็นชุมชนเลี้ยงสัตว์^{[ 43 ]}

Moscopole ยังคงรักษาลักษณะของการตั้งถิ่นฐานแบบเลี้ยงสัตว์ทั่วไปไว้ แม้ว่าจะเริ่มมีการบันทึกโดยเอกสารของออตโตมันแล้วก็ตาม บันทึกสำหรับปี 1568/9 ระบุว่ากิจกรรมทางการเกษตรได้เริ่มต้นขึ้นแล้วควบคู่ไปกับการเลี้ยงปศุสัตว์ อย่างไรก็ตามSigils of Beratยังคงมีพระราชโองการสองฉบับของสุลต่านอิบราฮิมในปี 1647 ซึ่งพระองค์ทรงมีพระราชดำรัสให้เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของ Vlora ไม่เรียกเก็บภาษีและภาระผูกพันตามอำเภอใจจาก " rayahของ Moscopole" ซึ่งตามพระองค์แล้วเป็น "คนเลี้ยงแกะเร่ร่อน" และ "ตั้งแต่บรรพบุรุษของพวกเขา ทุกปีจะมาพร้อมกับแกะของพวกเขาไปยังทุ่งหญ้าฤดูหนาวของซันจักแห่ง Vlora" ^{[ 44 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ชาวเมืองมอสโคโปเลส่วนใหญ่ยังคงเป็น "คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน" ที่เคลื่อนย้ายฝูงสัตว์ของพวกเขาจากทุ่งหญ้าในมอสโคโปเลในช่วงฤดูร้อนไปยังทุ่งหญ้าในเขตปกครองอัฟโลนาในช่วงฤดูหนาว และความขัดแย้งระหว่างพวกเขากับทางการของเขตปกครองอัฟโลนาก็เริ่มต้นขึ้น ณ ที่แห่งนี้ เนื่องจาก ทางการของ เขตปกครองเริ่มเรียกร้องภาษีที่ไม่มีอยู่จริงหรือเพิ่มขึ้นอย่างไม่เป็นธรรม ซึ่งนำไปสู่การร้องเรียนต่อราชสำนักออตโตมัน อย่างไรก็ตาม เพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมา ในปี ค.ศ. 1700 ชาวเมืองมอสโคโปเลได้ร้องเรียนต่อสุลต่านอีกครั้ง แต่คราวนี้เป็นเพราะการปล้นคาราวานของพวกเขาในเขตคาซาแห่งโตโมริกาของซันจักแห่งอัฟโลนา ซึ่งพวกเขามักจะผ่านไปเพื่อทำการค้าขายควบคู่ไปกับกิจกรรมเลี้ยงสัตว์ ซึ่งยังคงเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญ และจึงถูกซ้อนทับกับกิจกรรมทางการค้าของชาวเมืองเหล่านี้ นับแต่นั้นมา พ่อค้าของมอสโคโปเลเป็นฝ่ายร้องเรียนเกี่ยวกับการปล้นคาราวานของพวกเขาที่มุ่งหน้าไปยังท่าเรือดูร์เรส วโลเร ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงสถานะในระบบการเป็นเจ้าของที่ดินของออตโตมันนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในช่วงเวลาที่มอสโคโปเลเจริญรุ่งเรือง^{[ 45 ]}

ในอดีต กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักของเมืองคือการเลี้ยงปศุสัตว์ กิจกรรมนี้ทำให้เกิดการก่อตั้งโรงงานแปรรูปขนสัตว์และโรงงานผลิตพรม รวมถึงการพัฒนาโรงงานฟอกหนัง ในขณะที่ชาวบ้านบางส่วนกลายเป็นช่างโลหะและช่างทำเครื่องเงินและทองแดง^{[ 13 ]}ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจที่สำคัญซึ่งมีอิทธิพลแผ่ขยายออกไปนอกเขตอัครสังฆมณฑลโอห์ริดและขยายไปถึงโลกออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่อยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน การค้านี้ครอบคลุมไปถึงอัครสังฆมณฑลออสเตรีย ราชอาณาจักรฮังการีและอัปเปอร์แซกโซนีจนถึงปี 1769 เมืองนี้ทำการค้าในระดับใหญ่กับศูนย์การค้าที่มีชื่อเสียงของยุโรปในเวลานั้น เช่นเวนิสเวียนนาและไลป์ซิก^{[ 46 ]}

แหล่งข้อมูลต่างๆ มีความเห็นแตกต่างกันในการพิจารณาว่ามอสโคโปเลเป็นเมืองในความหมายที่แท้จริงหรือไม่ อันที่จริง ในปี 1770 บาทหลวงจากมอสโคโปเลรู้สึกภาคภูมิใจที่เรียกมันว่าเมืองเมื่อให้การเป็นพยานต่อหน้าเจ้าหน้าที่ต่างชาติในฮังการี ( Moscopolis urbs Albaniae ) ในปี 1791 นักภูมิศาสตร์ฟิลิปปิเดสและคอนสแตนตัส ก็จัดให้เป็นเมืองเช่นกัน แต่เมเลติออส นักภูมิศาสตร์ที่มาก่อนพวกเขาและเขียนในช่วงที่มอสโคโปเลรุ่งเรืองที่สุดในปี 1728 เรียกมอสโคโปเลว่าเป็นเพียงเมืองเล็กๆ ( πολισμα ) หากอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลท้องถิ่นที่น่าเชื่อถือกว่า เช่น คัมภีร์ของอารามแซงต์-โปรโดรม ผู้เขียนคือมิเชลแห่งชิปสกา (1779) ยังคงจัดให้มอสโคโปเลเป็นหมู่บ้าน ( ή χώρα Μοσχόπολις ) อย่างไรก็ตาม คำว่าhoraมักถูกใช้เพื่อหมายถึงสถานที่โดยไม่ได้ระบุว่าเป็นหมู่บ้าน เมือง หรือทั้งภูมิภาค ในทางกลับกัน ในคัมภีร์ของอารามแซงต์-โปรโดรม มีการคัดลอกเอกสารต่างๆ จากหลายยุคสมัย ไม่ว่าจะเป็นสัญญาซื้อขายที่ดิน สัญญาบริจาค และแม้แต่คำตัดสินของสภาสังฆราชแห่งโอห์ริด หนึ่งในนั้นมาจากปี 1686 อธิบายว่ามอสโคโปเลเป็นpoliteia ( πολιτεία ) ซึ่งทำให้มีความหมายใกล้เคียงกับเมือง แต่ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าเป็นเมือง ในงานเขียนเรื่อง Faithที่ตีพิมพ์ในเวนิสในปี 1732 เนกตาร์ เทอร์โปชาวเมืองมอสโคโปเล ได้กล่าวถึงเมืองนี้ด้วยชื่อทั้งสองชื่อ เมื่อกล่าวถึงอาร์คอนบางคนในเมืองที่พยายามแย่งชิงอำนาจด้วยวิธีการที่ไม่เป็นธรรม เขาได้ระบุในส่วนของเขาว่าคนเหล่านี้ไม่เป็นที่ชื่นชอบของทั้งชนบทและเมือง ( ή χώρα καί πολιτεία ) สิ่งนี้ทำให้การแปลคำว่า ' horaเป็นชื่อที่เป็นกลางซึ่งอาจหมายถึงหมู่บ้านหรือชนบทก็ได้ โดยไม่คำนึงถึงขนาดและลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม สำหรับชื่ออื่นที่ใช้เรียก Moscopole คือπολιτείαตามตัวอย่างข้างต้น คำนี้อาจหมายถึงชุมชน Moscopole เป็นหน่วยงานที่มีการจัดระเบียบทางการเมืองซึ่งรักษาความสัมพันธ์กับหน่วยงานอื่น ๆ^{[ 47 ]}

แม้จะเป็นที่รู้จักในยุโรป แต่เมืองมอสโคโปลก็ถูกมองว่าเป็นเพียงหมู่บ้าน ( dorf ) เท่านั้น โดยมีการกล่าวถึงในเอกสารทางการของออสเตรียเมื่อปี ค.ศ. 1716 ซึ่งนับเป็นช่วงเวลาที่การเติบโตของเมืองเริ่มขึ้นแล้ว อย่างไรก็ตาม ขอบเขตของข้อมูลและความรู้ที่จักรวรรดิฮับส์บูร์กมีเกี่ยวกับศูนย์กลางแห่งนี้ซึ่งตั้งอยู่กลางเทือกเขาของแอลเบเนียยังคงต้องได้รับการชี้แจงเพิ่มเติม สำหรับชาวออสเตรีย ฮังการี หรือเวนิสในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 มอสโคโปลเป็นบ้านเกิดที่แปลกใหม่ของพ่อค้าที่มีฝีมือ แต่ค่อนข้างหยาบกระด้างและหยาบคาย ซึ่งจัดหาสินค้าให้กับตลาดของพวกเขา เช่น ขนสัตว์ หนังสัตว์ และขี้ผึ้ง ซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในสภาพการณ์เฉพาะของศตวรรษที่ 17-18 ควบคู่ไปกับการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ยังคงเป็นส่วนสำคัญของกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมอสโคโปล ภูเขาเหนืออารามเซนต์โปรโดรมยังคงทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์สำหรับชาวบ้านในพื้นที่ แม้ว่าลักษณะของเมืองหัตถกรรมและการค้าจะมีความโดดเด่นมากกว่าลักษณะดั้งเดิมที่เป็นเมืองเลี้ยงสัตว์ก็ตาม คัมภีร์ของอารามแห่งนี้ยืนยันอย่างชัดเจนว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เนย ชีส และผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์อื่นๆ ยังคงเป็นอาหารที่ใช้ชำระค่าธรรมเนียมหรือบริจาคให้กับอาราม^{[ 48 ]}

โรงพิมพ์แห่งหนึ่งดำเนินการอยู่ในเมืองมอสโคโปเล ซึ่งผลิตวรรณกรรมทางศาสนาและตำราเรียนเป็นภาษากรีก^{[ 49 ]}นับเป็นโรงพิมพ์แห่งที่สองในยุโรปสมัยออตโตมันที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากโรงพิมพ์ในคอนสแตนติโนเปิล^{[ 50 ]}ซึ่งก่อตั้งโดยพระภิกษุเกออร์กิออส คอนสแตนตินิ ดิ ส^{[ 51 ]}โรงพิมพ์แห่งนี้ผลิตหนังสือทั้งหมด 19 เล่ม ส่วนใหญ่เป็นชุดบทสวดสรรเสริญนักบุญแต่ยังมี หนังสือ แนะนำไวยากรณ์โดยนักวิชาการท้องถิ่นชื่อธีโอดอร์ คาวาลลิโอติส^{[ 13 ]}หนังสือที่พิมพ์ในท้องถิ่นทั้งหมดเขียนเป็นภาษากรีกเท่านั้น โดยมีข้อความระบุว่าEn Moschopoleiข้ออ้างของนักวิชาการบอลข่านบางคนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการพิมพ์หลายภาษาหรือการพิมพ์ในภาษาแอลเบเนีย อโรมาเนียน หรือสลาฟยังไม่ได้รับการตรวจสอบ^{[ 52 ]}ต่อมาคาวาลลิโอติสได้เป็นผู้อำนวยการสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงของเมือง ซึ่งตั้งแต่ปี 1744 เป็นที่รู้จักในชื่อNew AcademyหรือHellenikon Frontistirionซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพ่อค้าต่างชาติผู้มั่งคั่ง^{[ 53 ]}สถาบันแห่งนี้กลายเป็นหนึ่งในศูนย์การเรียนรู้ชั้นนำสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในบอลข่านตะวันตก ภาษาที่ใช้ในการศึกษาคือภาษากรีก และมีการเชิญครูชาวกรีกที่มีชื่อเสียงมาสอน^{[ 49 ]}

เมืองนี้ยังมีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่รู้จักกันในชื่อOrphanodioiketerionซึ่งอาจเป็นแห่งแรกในโลกออร์โธดอกซ์หลังยุคไบแซนไทน์^{[ 53 ]}และยังมีโรงพยาบาลและโบสถ์รวมทั้งหมด 24 แห่ง^{[ 36 ]}

เกิดความคึกคักทางวัฒนธรรมขึ้นในมอสโกโปเล และนักเขียนหลายคนได้ตีพิมพ์ผลงานของตนทั้งในภาษากรีก (ซึ่งเป็นภาษาทางวัฒนธรรมของบอลข่านในขณะนั้น) และ ภาษา อโรมาเนียนซึ่งเขียนด้วยอักษรกรีกในปี ค.ศ. 1770 พจนานุกรมภาษาบอลข่านสมัยใหม่สี่ภาษา ( กรีกอัลเบเนีย อโรมาเนียนและบัลแกเรีย ) เล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ที่นี่ดาเนียล มอสโกโปลิเตส นักบวชชาวอโรมาเนียนพื้นเมืองของมอสโกโปเล ได้รวบรวมพจนานุกรมสี่ภาษาของกรีกอโรมาเนียนบัลแกเรียและอัลเบเนียนโดยมีเป้าหมายเพื่อทำให้ชุมชนคริสเตียนที่ไม่พูดภาษากรีกในบอลข่านกลายเป็น กรีก ^{[ 54 ] [ 55 ]}เนื่องจากระดับกิจกรรมทางปัญญาและการศึกษาภาษากรีกที่สูง มอสโกโปเลจึงได้รับฉายาว่าเอเธนส์ใหม่หรือมิสตราใหม่^{[ 56} ] ^{[ 57 ]}ด้วยเหตุนี้ เมืองนี้จึงกลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญของยุคเรืองปัญญาของกรีกสมัยใหม่ ในศตวรรษ ^ที่ 18 ^{[ 58 ] [ 59 ]}

หนังสือมิสซาลภาษาอโรมาเนียนซึ่งเป็นหนังสือพิธีกรรมในศตวรรษที่ 18 ที่เขียนด้วยภาษาอโรมาเนียน น่าจะเขียนขึ้นที่เมืองมอสโกโปเล^{[ 60 ]}ผู้เขียนCodex Dimonieซึ่งเป็นชุดข้อความในพระคัมภีร์ภาษาอโรมาเนียนที่แปลมาจากภาษากรีก อาจมีต้นกำเนิดมาจากเมืองมอสโกโปเลเช่นกัน^{[ 61 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกอ้างว่าประชากรของเมืองนี้เป็นชาวกรีกในขณะที่ นักประวัติศาสตร์ ชาวโรมาเนียอ้างว่าเป็นชาวโรมาเนียอย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในเวลานั้นมีความยืดหยุ่น และบุคคลหนึ่งอาจเป็นชาวอโรมาเนียชาวโรมัน (หมายถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออก) ชาวออตโตมัน และชาวมอสโกโพลิแทนได้พร้อมกัน มอสโกโพลินไม่ใช่เมืองกรีกในความหมายสมัยใหม่ พ่อค้าของเมืองนี้พูดภาษาอโรมาเนีย ซึ่งเช่นเดียวกับพ่อค้าบอลข่านทั้งหมด ได้เรียนภาษากรีกเพื่อใช้เป็นภาษาในการค้าขายในภูมิภาค ดังนั้น เมื่อผู้ลี้ภัยจากมอสโกโพลินย้ายไปออสเตรียในปี 1769 พวกเขาจึงประกาศตนเองว่าเป็นชาวมาซิโดเนียซึ่งเป็นอัตลักษณ์ทางภูมิศาสตร์มากกว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 22 ]}

พจนานุกรมภาษาบอลข่านสี่ภาษา ( กรีกอาโรมาเนียนบัลแกเรียและแอลเบเนีย)เขียนโดยดาเนียล มอสโกโปลิเตส

การปล้นสะดมและทำลายล้างในปี 1769 โดยกองทหารมุสลิมอัลบาเนีย^{[ 62 ]}เป็นเพียงการโจมตีครั้งแรกของเมืองนี้ มอสโกโปเลถูกโจมตีเนื่องจากการที่ผู้อยู่อาศัยมีส่วนร่วมในการเตรียมการก่อกบฏของชาวกรีกที่ได้รับการสนับสนุนจากจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งรู้จักกันในชื่อการกบฏออร์ลอฟ [ ^{13 ] การ}ทำลายล้างของเมืองนี้สิ้นสุดลงด้วยการทำลายล้างในปี 1788 โดยกองทหารของอาลี ปาชาแห่งอิโออันนินา [ ^{63 ] มอ}สโกโปเลถูกทำลายไปเกือบหมดจากการโจมตีครั้งนี้ โดยการค้าบางส่วนได้ย้ายไปยังเมืองคอร์เชและเบรัตที่ อยู่ใกล้เคียง ^{[ 64 ]}

ผู้รอดชีวิตจึงถูกบังคับให้หนี โดยส่วนใหญ่อพยพไปยังเทสซาลีและมาซิโดเนีย [ ^{65 ] ชาว}อัลบาเนียออร์โธดอกซ์ จากมอสโคโปเลที่อพยพไปยัง ครูเชโวในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ได้ก่อตั้งย่านที่เรียกว่าOhtul di Arbinesh (เนินเขาของชาวอัลบาเนีย) ชุมชนนี้จะกลืนเข้ากับประชากรชาวอโรมาเนียนของเมืองในไม่ช้า^{[ 66 ]}ครอบครัวชาวอัลบาเนียออร์โธดอกซ์จำนวนหนึ่งจากเมืองนี้ยังได้ตั้งถิ่นฐานในเมืองพริเลปในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ที่นั่นพวกเขาได้ก่อตั้งชุมชนขนาดเล็กแต่โดดเด่น ก่อนที่จะกลืนเข้ากับประชากรชาวบัลแกเรียและชาวกรีกในระดับที่น้อยกว่าในที่สุด^{[ 67 ]}ชนชั้นสูงทางการค้าบางส่วนย้ายไปอยู่ที่อาร์ชดัชชีแห่งออสเตรียและราชอาณาจักรฮังการีโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยังเมืองหลวงเวียนนาและบูดาเปสต์แต่ยังรวมถึงทรานซิลวาเนียด้วยซึ่งพวกเขามีบทบาทสำคัญในการปลุกจิตสำนึกชาตินิยมในช่วงแรกของโรมาเนีย เมืองนี้ไม่เคยกลับคืนสู่สถานะเดิม อย่างไรก็ตาม มีการก่อตั้งโรงเรียนใหม่ขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 โดยมีแดเนียล มอสโคโปลิเตส เป็นครูใหญ่ในปี 1802 โรงเรียนนี้ดำเนินงานต่อไปอีกหลายทศวรรษด้วยเงินบริจาคและมรดกจากบารอนไซมอน ซินาส [ ^{65 ] ชาว}มอสโคโปลิเตสที่อพยพไปอยู่ที่ออสเตรียและฮังการียังคงสืบทอดประเพณีของบรรพบุรุษโดยการสนับสนุนสถาบันที่เป็นประโยชน์ต่อชาวกรีก^{[ 13 ]}ในช่วงเวลานี้ สมาชิกจำนวนมากของชาวอโรมาเนียที่อพยพไปยังบูดาเปสต์และเวียนนาเริ่มพัฒนาเอกลักษณ์เฉพาะตัวของชาวอโรมาเนีย ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มชาวอโรมาเนียกลุ่มแรกๆ ที่ทำเช่นนั้น เมืองเหล่านี้กลายเป็นศูนย์รวมของชาวอโรมาเนียน และ มีการส่งเสริมภาษาและวัฒนธรรม อโรมาเนียน ^{[ 68 ] [ 69 ]}

การทำลายเมืองมอสโกโปเลและการขับไล่ชาวอโรมาเนียนออกจากเมืองในปี 1768 ก่อให้เกิดตำนานของเมือง^{[ 21 ]}ซึ่งนำไปสู่การเปรียบเทียบระหว่างมอสโกโปเลกับเยรูซาเล็ม^{[ 19 ] [ 20 ]}และภาพเปรียบเทียบต่างๆ เช่น "เยรูซาเล็มใหม่" " เอเธนส์ ใหม่ " หรือ " อาร์เคเดียแห่งบอลข่าน" ^{[ 21 ]}เมื่อเมืองถูกทำลายและวรรณกรรมอโรมาเนียน ถือกำเนิดขึ้น นักเขียนชาวอโรมาเนียนจำนวนมาก โดยเฉพาะชาวอโรมาเนียนรุ่นเยาว์ที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนโรมาเนียเริ่มเขียนเกี่ยวกับมอสโกโปเลในแบบอุดมคติ โดยมีอารมณ์และความรู้สึกต่างๆ เช่น ความรัก ความคิดถึง ความเชื่อโชลาง ความคิด อารมณ์ และแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันเป็นหลัก ความหดหู่และความคิดถึงเมืองกลายเป็นความรู้สึกหลักในปรากฏการณ์วรรณกรรมอโรมาเนียนนี้ นักประวัติศาสตร์ชาวโรมาเนียSorin Antohiอธิบายว่าชนชั้นสูงชาวอโรมาเนียนที่มีส่วนร่วมในวาทกรรมวรรณกรรมยูโทเปียเกี่ยวกับ Moscopole มีความรู้สึกที่สูงส่งในการค้นพบ "ความงามอันดึงดูดใจและปราศจากข้อบกพร่องใด ๆ ของเมืองที่เจิดจรัส" ซึ่ง "ปลุกเร้าภาพในฝัน" ผู้ก่อตั้งกระแสวรรณกรรมอโรมาเนียนนี้คือLeon Bogaแต่ยังรวมถึงผลงานของNicolae Constantin Batzaria , Nicolae Caratană , Ion Foti , Kira MantsuและNicolae Veloด้วย^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2457 Moscopole เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐปกครองตนเองเอพิรัสเหนือหมู่บ้านแห่งนี้ถูกทำลายอีกครั้งในปี พ.ศ. 2459 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1 ^โดยกลุ่มโจรชาวอัลบาเนียของSali Butka [ ^{70 ]}ซึ่งจุดไฟเผา Moscopole และสังหารพลเรือนในท้องถิ่นจำนวนหนึ่ง^{[ 71 ]} Butka ถูกมองว่าเป็นอาชญากรในแวดวงชาวอโรมาเนียเนื่องจากเหตุการณ์นี้^{[ 72 ]}เหตุการณ์นี้ตามมาด้วยการปล้นโบสถ์ของหมู่บ้านโดยทหารฝรั่งเศสที่สังกัดฝ่ายบริหารของจังหวัดปกครองตนเอง Korçë ^{[ 71 ]}

ระหว่างสงครามกรีก-อิตาลีเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2483 เมืองนี้ถูกยึดโดยกองกำลังกรีกที่รุกคืบเข้ามา^{[ 73 ]}ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 หลังจากการยอมจำนนของกรีซ มอสโคโปเลก็กลับไปอยู่ภายใต้การควบคุมของฝ่ายอักษะ อาคารที่เหลืออยู่ถูกทำลายลงสามครั้งระหว่าง สงคราม กองโจรในสงครามโลกครั้งที่สอง ครั้งหนึ่งโดยกองทหารอิตาลี และสองครั้งโดยองค์กร ชาตินิยมอัลบาเนีย Balli Kombëtar ^{[ 74 ]}กองโจรจากมอสโคโปเล 15 คนเสียชีวิตระหว่างสงคราม เพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา จึง มีการสร้าง อนุสรณ์สถานขึ้นในหมู่บ้านโดยสลักชื่อของกองโจรไว้^{[ 75 ]}

จากเมืองเก่า ยังคงมีโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 6 แห่ง (หนึ่งแห่งอยู่ในสภาพทรุดโทรมมาก) สะพาน และอารามหลงเหลืออยู่^{[ 76 ]}

ในปี พ.ศ. 2539 โบสถ์เซนต์ไมเคิลถูกทำลายโดยวัยรุ่นชาวอัลบาเนียที่ได้รับอิทธิพลจากมุสลิมหัวรุนแรงชาวต่างชาติ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สร้างความตกใจและผิดหวังให้กับสาธารณชนชาวอัลบาเนีย^{[ 76 ]}ในปี พ.ศ. 2545 โบสถ์ทั้งห้าแห่งที่ยังคงตั้งอยู่ได้รับการขึ้นทะเบียนในโครงการ เฝ้าระวังอนุสรณ์สถานโลก ประจำปี 2002ของกองทุน อนุสรณ์สถานโลก ^{[ 77 ]}ปัจจุบัน Moscopole เป็นเพียงหมู่บ้านบนภูเขาเล็กๆ และรีสอร์ทสกี^{[ 78 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา สถาบันภาษากรีกและโครงการร่วมระหว่างกรีกและอัลบาเนียได้ดำเนินงานใน Moscopole ^{[ 79 ]}

บันทึกฉบับแรกของจักรวรรดิออตโตมันเกี่ยวกับพื้นที่คอร์ชาและเปร์เมตในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ไม่ได้กล่าวถึงมอสโคโปเล และยังละเว้นหมู่บ้านโดยรอบหลายแห่งในเทือกเขาโอปาร์อย่างไรก็ตาม เอกสารนี้ไม่สามารถใช้เป็นพื้นฐานในการสรุปเกี่ยวกับการมีอยู่ของชุมชนในเวลานั้นได้ เนื่องจากภูมิภาคภูเขาโอปาร์ยังไม่ถูกพิชิตโดยจักรวรรดิออตโต มันอย่างสมบูรณ์ และด้วยเหตุนี้ภูมิภาคนี้จึงไม่เป็นที่สนใจในบันทึก บันทึกสรุปของรูเมเลียในช่วงปี 1520-1530 รวมถึงนาฮิเยสของโอห์ริดเบรัล ( วโลรา ) และเอลบาซานในขณะที่ละเว้นคาซาของคอร์ชา (ซึ่งรวมถึงมอสโคโปเล) ซึ่งนับจากนั้นเป็นต้นมาก็อยู่ภายใต้การปกครองของนาฮิยาห์แห่งโมนาสตีร์ อย่างไรก็ตาม รายชื่อหมู่บ้านในพื้นที่ทางเหนือ ได้แก่ หมู่บ้านMaliqและGoraเช่นMarian , Niça, Shkoza, Manastirica, Maliq, Symiza, Këmbëthekra ซึ่งทั้งหมดเป็นหมู่บ้านที่ตั้งอยู่ทางเหนือของ Moscopole Oso เป็นหมู่บ้านเดียวในภูมิภาค Opar ที่ปรากฏในทะเบียนนี้ Moscopole ปรากฏอย่างแน่นอนในอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมาในเอกสารทะเบียนใหญ่ของ kaza แห่ง Korça, Bilisht และ Krupishta ในปี 1568/9 ในฐานะชุมชนชนบทที่มีหัวหน้าครัวเรือน 330 คน ต่อมา ตั้งแต่ปี 1647 ปรากฏในเอกสารของออตโตมันในฐานะสิทธิพิเศษ ( mülk ) ของพระมารดาของสุลต่าน^{[ 80 ]}

ทะเบียนสรุปของออตโตมันฉบับอื่นในปี ค.ศ. 1668/9 ไม่ได้กล่าวถึง Moscopole แต่กล่าวถึง kaza ของ Korça ซึ่ง Moscopole ก็อยู่ในเขตนั้นด้วย kaza ของ Korça ปรากฏอยู่ในทะเบียนนั้นในฐานะ kaza ที่มีจำนวนโรงแรม มากที่สุด (569 แห่ง) ภายในกรอบของ sandjak แห่ง Rumelia (Monastir) แม้ว่าจะถือว่า Moscopole มีโรงแรมส่วนใหญ่จาก 569 แห่งนี้ เมื่อเทียบกับทะเบียนเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อนหน้า คือปี ค.ศ. 1568/9 ซึ่งกล่าวถึงหัวหน้าครัวเรือน 330 คน การเติบโตที่เห็นได้ชัดก็ไม่ปรากฏให้เห็น ซึ่งอาจหมายความว่า Moscopole ยังไม่ประสบกับการเติบโตอย่างมหาศาลอย่างที่มันจะกลายเป็นที่รู้จักในภายหลัง^{[ 81 ]}

แม้ว่าจะตั้งอยู่ในสถานที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวในเทือกเขาทางตอนใต้ของแอลเบเนีย แต่เมืองนี้ก็เติบโตขึ้นจนกลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของชาวอโรมาเนียนประชากรจำนวนมากมีต้นกำเนิดมาจากทางตอนใต้ของเอพิรัสเช่น ชุมชนสกัมเนลีและเมตโซโว ( อามินชูซึ่งเป็นชุมชนชาวอโรมาเนียนเช่นกัน) ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของกรีซ เมืองนี้เป็นเพียงชุมชนเล็กๆ จนกระทั่งถึงปลายศตวรรษที่ 17 แต่หลังจากนั้นก็แสดงให้เห็นถึงการพัฒนาทางการเงินและวัฒนธรรมที่โดดเด่น^{[ 13 ]}นักเขียนบางคนอ้างว่ามอสโกโปเลในยุครุ่งเรือง (ค.ศ. 1730–1760) มีประชากรมากถึง 70,000 คน การประมาณการอื่นๆ ระบุว่าประชากรใกล้เคียงกับ 35,000 คน^{[ 82 ] [ 76 ]}แต่ตัวเลขที่สมจริงกว่าอาจใกล้เคียงกับ 3,500 คน ตามที่Max Demeter Peyfuss กล่าวไว้ ว่า "ความจริงอาจใกล้เคียงกับตัวเลขนี้ [ประมาณ 3,500] มากกว่า 70,000 เมือง Moschopolis ไม่ได้อยู่ในกลุ่มเมืองบอลข่านที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 18 อย่างแน่นอน" ^{[ 83 ]}

หลังจากการโจมตีครั้งแรกที่ร้ายแรงในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 เมืองนี้ก็ลดขนาดลงเหลือเพียงกลุ่มอาคารที่เสื่อมโทรมซึ่งมีบ้านเรือนเพียงประมาณ 200 หลัง และยังคงเป็นเช่นนั้นแม้กระทั่งในช่วงเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่^{[ 84 ]}ตามที่โยฮันน์ ธุนมันน์ นักประวัติศาสตร์ชาวสวีเดน ผู้มาเยือนมอสโกโปเลและเขียนประวัติศาสตร์ของชาวอโรมาเนียนในปี 1774 กล่าวไว้ ทุกคนในเมืองพูดภาษาอโรมาเนียน หลายคนยังพูดภาษากรีก ซึ่งใช้ในการเขียนสัญญา อันที่จริงแล้ว เมืองนี้กล่าวกันว่ามีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอโรมาเนียน ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากการวิเคราะห์นามสกุลในปี 1935 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 18 ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอโรมาเนียน แต่ก็มีชาวกรีก ชาวอัลบาเนีย และชาวบัลแกเรียอยู่ในเมือง ด้วย ^{[ 62 ] [ 85 ]}

ในปี พ.ศ. 2437 Gustav Weigandนักวิจัยที่สนใจประชากรในคาบสมุทรบอลข่าน ได้เยี่ยมชม Moscopole ซึ่งเขาบรรยายว่าเป็นหมู่บ้าน (Dorf) ที่มีเพียง 220 ครอบครัว โดยครึ่งหนึ่งเป็นชาวอัลบาเนียและอีกครึ่งหนึ่งเป็นชาวอโรมาเนีย^{[ 84 ]}

ในปี ค.ศ. 1900 รายงานของกงสุลกรีก เบ็ตซอส ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับองค์ประกอบทางประชากรของมอสโคโปเล โดยระบุว่าการทำลายล้างถิ่นฐานในศตวรรษที่ 18 ส่งผลให้ประชากรชาวอโรมาเนียนกระจัดกระจายไป และครอบครัวเก่าแก่ที่เหลืออยู่บางส่วนได้ย้ายไปยังที่อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เมืองคอร์เช ประมาณ 30 ครอบครัวเก่าแก่ยังคงอยู่ โดยวิกฤตการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นใน ภูมิภาค โอปาร์ ที่อยู่ใกล้เคียง ส่งผลให้ชาวคริสต์อัลบาเนียละทิ้งบ้านเกิดของตนและมาตั้งถิ่นฐานในมอสโคโปเล ชาวอโรมาเนียนจากสองถิ่นฐานใกล้เคียงก็ย้ายมาตั้งถิ่นฐานในมอสโคโปเลเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1900 มอสโคโปเลมีประชากรทั้งหมด 200 ครอบครัว ประกอบด้วยครอบครัวชาวอัลบาเนีย 120 ครอบครัว และครอบครัวชาวอโรมาเนียน 80 ครอบครัว ครอบครัวชาวอโรมาเนียนรุ่นเก่าส่วนใหญ่มีจิตสำนึกชาตินิยมกรีก ในขณะที่ 3 ครอบครัวพร้อมกับผู้อยู่อาศัยใหม่บางส่วนสนับสนุนโรมาเนีย (จากทั้งหมด 20 ครอบครัวเก่าแก่) นำโดยบาทหลวงที่ถูกปลดจากตำแหน่งชื่อคอสมาส^{[ 86 ]}

Moscopole ซึ่งเป็นที่รู้จักในแอลเบเนียว่าเป็นชุมชนคริสเตียนดั้งเดิม เป็นเพื่อนบ้านกับหมู่บ้านชาวแอลเบเนียที่เป็นมุสลิมและคริสเตียนหลายแห่งที่อยู่รอบๆ แม้ว่าหมู่บ้านหลังๆ เหล่านั้นจะ "มีประชากรลดลง" เนื่องจากการอพยพ ในช่วงยุคคอมมิวนิสต์ ชาวมุสลิมบางส่วนจากหมู่บ้านรอบๆ ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานใน Moscopole ทำให้ชาวบ้านมองว่าประชากรในหมู่บ้านเป็นแบบผสม ( i përzier ) และเสียใจกับการลดลงของประชากรคริสเตียน^{[ 87 ]}

ในยุคปัจจุบัน ชาวอโรมาเนียนไม่ได้เป็นประชากรส่วนใหญ่แล้ว เนื่องจากชาวอัลบาเนียที่นับถือศาสนาคริสต์และมุสลิมได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 17 ]}

โบสถ์ที่เหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ถือเป็นตัวแทนของศิลปะทางศาสนาในศตวรรษที่ 18 ที่โดดเด่นที่สุดในคาบคาบสมุทรบอลข่าน โดยทั่วไปแล้วภาพจิตรกรรมฝาผนัง ของโบสถ์เหล่านี้ เทียบได้กับภาพจิตรกรรมฝาผนังในศูนย์กลางอารามขนาดใหญ่ที่ภูเขาอโทสและเมเตโอราซึ่งทั้งสองแห่งอยู่ในประเทศกรีซ การออกแบบทางสถาปัตยกรรมโดยทั่วไปมีความเฉพาะเจาะจงและเหมือนกัน คือ โบสถ์แบบ บาซิลิกา ขนาดใหญ่ที่มีทางเดินสามทางและหลังคาจั่ว โบสถ์เหล่านี้มีมุขโค้งเดียว มีมุขโค้งแท่นบูชาที่กว้างและช่องภายในที่ใช้เป็นที่นั่งสำหรับพระที่นั่งและที่นั่งสำหรับผู้ช่วยพระที่นั่ง โบสถ์ส่วนใหญ่ยังมีช่องหนึ่งช่องบนผนังด้านเหนือและด้านใต้ ถัดจากที่นั่งสำหรับพระที่นั่งและที่นั่งสำหรับผู้ช่วยพระที่นั่ง ตามด้านใต้มีระเบียงโค้ง^{[ 46 ]}

จากโบสถ์ดั้งเดิมในเมืองมอสโกโปลประมาณ 24-30 แห่ง นอกเหนือจากอารามเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ ( แอลเบเนีย : Manastiri i Shën ProdhromitหรือManastiri i Shën Gjon Pagëzorit ; กรีก : Μονή Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου ) ในบริเวณใกล้เคียง ในเมือง^{[ 46 ]}มีเพียงห้าคนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ในยุคปัจจุบัน:

• นักบุญอาธานาซีอุส ( แอลเบเนีย : คิชา เอ เซิน ธนสิทธิ์ ; อะโรมาเนียน : บีเซริกา ซัมตู อาทานาส ; กรีก : Ναός Αγίου Αθανασίου )
• นักบุญเอไลจาห์ ( แอลเบเนีย : คิชา เอ เชิน อิเลียส ; อะโรมาเนียน : บิเซริกา ซัมตู ไอเลา ; กรีก : Ναός Προφήτη Ηλία )
• นักบุญแมรี ( แอลเบเนีย : Kisha e Shën Mërisë ; Aromanian : Biserica Stã Mãria ; กรีก : Ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου )
• นักบุญมีคาเอลหรืออัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียล ( แอลเบเนีย : Kisha e Shën Mëhillit ; กรีก : Ναός Αγίων Ταξιαρχών )
• นักบุญนิโคลัส ( แอลเบเนีย : คิชา เอ เชิน โกลลิต ; อะโรมาเนียน : บิเซริกา อายีอู นิโคลา ; กรีก : Ναός Αγίου Νικοлάου )

โบสถ์ที่พังทลายบางส่วน ได้แก่ โบสถ์ดังต่อไปนี้:

• นักบุญปาราสเควี ( แอลเบเนีย : Kisha e Shën Premtes ; Aromanian : Biserica Stã Vinãra ; กรีก : Ναός Αγίας Παρασκευής ) นักบุญอุปถัมภ์ของเมืองและอาจเป็นโบสถ์แห่งแรกที่สร้างขึ้นในมอสโกโพลในศตวรรษที่ 15 ^{[ 88 ]}
• นักบุญชาราลัมปัส ( แอลเบเนีย : Kisha e Shën Harallambit ; Aromanian : Biserica Sãmtu Haralamb ; กรีก : Ναός Αγίου Χαραлάμπους ) ผนังด้านนอกรอดมาได้บางส่วน
• นักบุญยูธีมิอุสถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง^{[ 46 ]}

บุคคลที่เกิดในเมืองมอสโกโปเล:

• โยอันนิส ชาลเคียส (ค.ศ. 1667 – ระหว่างค.ศ. 1730 ถึง 1740) นักวิชาการและนักปรัชญา
• ธีโอฟราสตอส จอร์จิอาดิส (ค.ศ. 1885–1973) นักเขียนและครู
• นิโคไล ยาโนวิซี นักภาษาศาสตร์
• ธีโอดอร์ คาวาลลิโอติส (ค.ศ. 1718–1789) นักบวชและครู
• จอร์จิออส คอนสแตนตินิดิส พระภิกษุและผู้ก่อตั้งโรงพิมพ์มอสโคโปเล
• ไดโอนิซิออส มานทูกัส (ค.ศ. 1648–1751) บิชอปออร์โธดอกซ์
• วิโอเลตา มานูชิ (พ.ศ. 2469–2550) นักแสดงหญิง
• ไอโอเคอิม มาร์เตียโนส (1875–1955) อธิการออร์โธดอกซ์
• ดาเนียล มอสโคโปลิเตส (ค.ศ. 1754–1825) นักวิชาการ
• คอนสแตนติโนส สเกนเดอริส (ค.ศ. 1864–1959) นักหนังสือพิมพ์และนักเขียน
• เนคทาริออส เทอร์โปส (ปลายศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 18) นักวิชาการศาสนาและพระภิกษุ
• คอนสแตนติโนส ทเซชานิส (ค.ศ. 1740–1800) นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และกวี
• คอนสแตนติน อูคูตานักวิชาการและผู้นำทางความคิดในปรัสเซีย
• Iuliu Valaori (1867–1936) นักการเมือง ศาสตราจารย์ และนักเขียน

บุคคลอื่นๆ ที่มีรากฐานมาจากเมืองมอสโคโปล:

• มิไฮล์ จี. โบยาจิ (ค.ศ. 1780–1828, ค.ศ. 1842 หรือ 1843) นักไวยากรณ์และศาสตราจารย์
• ลลาซาร์ ฟุนโด (ค.ศ. 1899–1944) นักการเมืองคอมมิวนิสต์ นักข่าว และนักเขียน
• เอมานอยล์ โกจดู (1802–1870) ทนายความ
• ตระกูลโมซิโอนีโดยมีสมาชิกที่มีชื่อเสียงในตระกูลนี้ ได้แก่อันเดรย์ โมซิโอนี (ค.ศ. 1812–1880)
• แม็กซ์ เดเมเตอร์ เพย์ฟุส (1944–2019) นักประวัติศาสตร์ นักแปล และนักเขียน
• วิคเตอร์ ปอนตา (เกิดปี 1972) นักกฎหมายและนักการเมือง อดีตนายกรัฐมนตรีของโรมาเนีย
• Sandër Prosi (1920–1985) นักแสดงภาพยนตร์และละครเวที และนักไวโอลิน บิดาของเขามาจากเมือง Moscopole
• อากิม ชูเก (ค.ศ. 1942–1992) นักแสดง และออร์ลี ชูกา (เกิด ค.ศ. 1976) บุตรชาย ซึ่งเป็นนักแสดงเช่นกัน ครอบครัวชูกามีต้นกำเนิดมาจากเมืองมอสโคโปเล
• ตระกูลซินาสโดยมีสมาชิกที่มีชื่อเสียงของตระกูลนี้ ได้แก่จอร์จิโอส ซินาส (พ.ศ. 2326–2399) และไซมอน ซินาส (พ.ศ. 2353–2419)
• คอนสแตนติโนส สโมเลนสกิส (ค.ศ. 1843–1915) นายทหารกองทัพกรีก
• ลีโอนิดาส สโมเลนท์ส (ค.ศ. 1806–1882) นายทหาร
• ซอน ซอสซิดิส (ค.ศ. 1924–2005) นักการทูตและนักการเมือง
• ลาซารอส ซามิส (ค.ศ. 1878–1933) พ่อค้าและนักต่อสู้เพื่อเอกราชของมาซิโดเนีย
• อันเดรียส ซิมัส (ค.ศ. 1909–1972) นักการเมืองคอมมิวนิสต์และนักต่อสู้ในขบวนการต่อต้าน มารดาของเขามาจากเมืองมอสโคโปเล

• 
  ศูนย์บริการนักท่องเที่ยว
• 
  ภูเขาใกล้เมืองมอสโคโปเล
• 
  เทศกาลอะโรมาเนียนในมอสโก
• 
  วิวของหมู่บ้าน
• 
  โบสถ์เซนต์นิโคลัส
• 
  โบสถ์เซนต์นิโคลัส
• 
  สะพานเซนต์จอห์นแบปติสต์ติดกับหมู่บ้าน
• 
  ช่างเจียระไนอัญมณีแห่งมอสโกโปเล

• ชาวอโรมาเนียนในแอลเบเนีย
• การท่องเที่ยวในแอลเบเนีย

• งานศึกษาของ แอสเตริออส คูคูดิสเกี่ยวกับชาววลาค (ในภาษากรีกและภาษาอังกฤษ)
• Românii din Albania – Aromânii (ในภาษาโรมาเนีย)
• Giakoumis, Konstantinos (2016). "จากศาสนาสู่ฆราวาสและกลับมาอีกครั้ง: พื้นที่แสวงบุญของชาวคริสต์ในแอลเบเนีย"ใน John Eade, Mario Katić (บรรณาธิการ). การแสวงบุญ การเมือง และการสร้างสถานที่ในยุโรปตะวันออก: การข้ามพรมแดน . Routledge Studies in Pilgrimage, Religious Travel and Tourism. Routledge. หน้า  103–118 . ISBN 9781317080831.
• Steliu Lambru, การเล่าเรื่องยูโทเปียแห่งชาติ – กรณีของมอสโคโพลิสในวาทกรรมแห่งชาติของชาวอโรมาเนีย (ฉบับภาษาอังกฤษ)
• เพย์ฟัส, แม็กซ์ ดีมีเตอร์ (1989) Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769: Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida (ภาษาเยอรมัน) เวียนนา: Böhlau. ไอเอสบีเอ็น 3-205-98571-0.
• Nicolas Trifon , Des Aroumains aux Tsintsares - Destinées Historiques Et Littéraires D'un Peuple Méconnu (เป็นภาษาฝรั่งเศส)
• Ewa Kocój, เรื่องราวของเมืองที่มองไม่เห็น มรดกทางวัฒนธรรมของ Moscopole ในแอลเบเนีย การฟื้นฟูเมือง ความทรงจำทางวัฒนธรรม และการจัดการพื้นที่ [ใน:] มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเมือง การจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ การอนุรักษ์ การศึกษา บรรณาธิการโดย M. Kwiecińska, Kraków 2016, หน้า 267–280

• อัดฮามี, สติเลียน (1989) Voskopoja: në shekullin e lulëzimit të saj (ในภาษาแอลเบเนีย) ติรานา แอลเบเนีย: 8 เนนโทริ พี 222.
• ฟาโล, ดารี (2002) Trayedia ali Muscopuli (ในภาษาอะโรมาเนียน) เอดิตูรา คาร์เทีย อโรมานา.
• Γεωργιάδης, Θεόφραστος (1975) มอสโคโพลิสΜοσχόπολις(ในภาษากรีก) Έκδοσις Συπлόγου προς Διάδοση των Εллηνικών Γραμμάτων.
• พลาซารี, ออเรล (2000) "เฟโนมีนี วอสโคโพเย" . เมนดิมี ชคิปตาร์ (แอลเบเนีย) (6) ฟีนิกซ์: 100.
• โรเบิร์ต เอลซี่, ไอเฟล โอลไซม์. บทวิจารณ์ : Peyfuß, Max Demeter: Die Druckerei von Moschopolis, 1731–1769 Buchdruck และ Heiligenverehrung ใน Erzbistum Achrida

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเมืองมอสโคโปล