โมซูล อัลโมซัล
มหานคร
จากบนลงล่าง จากซ้ายไปขวา : วิวแม่น้ำไทกริส , บ้านเก่าในเมืองโมซุล, อารามมอร์มัตไต , มัสยิดอุมัยยาด (อัล-มุซาฟี) , วิหารมาราน, ฮาตรา, กำแพงเมืองนิเนเวห์และถนนเลียบชายฝั่งโมซุล
ชื่อเล่น:  Nīnwē ܢܝ݂ܢܘܹܐ The Pearl of the North
โมซูล ที่ตั้งในประเทศอิรัก แสดงแผนที่ประเทศอิรัก โมซูล เมืองโมซุล (เอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง) แสดงแผนที่ของเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง
พิกัด: 36.34°เหนือ 43.13°ตะวันออก36°20′เหนือ43°08′ตะวันออก / / 36.34; 43.13
ประเทศ	อิรัก
ผู้ว่าราชการจังหวัด	นิเนเวห์
เขต	โมซูล
รัฐบาล
• พิมพ์	ระบบการปกครองแบบนายกเทศมนตรี-สภา
• ร่างกาย	จังหวัดนิเนเวห์
• นายกเทศมนตรี	ซูไฮร์ อัล-อาราจี
พื้นที่
• ทั้งหมด	180 ตารางกิโลเมตร( 69 ตารางไมล์)
ระดับความสูง [ 1 ]	223 เมตร (732 ฟุต)
ประชากร  (2023) [ 2 ]
• ทั้งหมด	1,792,000
• อันดับ	อันดับ 2ในอิรัก
• ความหนาแน่น	10,000/ตร.กม. ( 26,000/ตร.ไมล์)
ชื่อเรียกชาวต่างศาสนา	โมซูลีมาสลาวี
เขตเวลา	UTC+3 ( AST )
รหัสพื้นที่	60

โมซุล^{[ a ]}เป็นเมืองสำคัญทางตอนเหนือของอิรัก ทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของจังหวัดนิเนเวห์เป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอิรักโดยรวม รองจากเมืองหลวงแบกแดด และตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำไทกริส ซากปรักหักพังของเมืองโบราณนิเนเวห์ ของชาวอัสซีเรีย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลกตั้งอยู่ทางด้านตะวันออกของเมือง^{[ 6 ]}

เนื่องจากทำเลที่ตั้งเชิงยุทธศาสตร์และเป็นศูนย์กลาง เมืองนี้จึงทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการค้าและการเดินทางระหว่างประเทศในภูมิภาคมาโดยตลอด ถือเป็นหนึ่งในเมืองที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของโลกอาหรับ ภาษา อาหรับเมโสโปเตเมียเหนือที่พูดในโมซุลเรียกว่าภาษามาสลาวีและมีการพูดกันอย่างแพร่หลายในภูมิภาคนี้ โมซุลร่วมกับที่ราบไนน์เวห์เป็นศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์ของชาวอัสซีเรีย ภูมิภาค โดยรอบมีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และศาสนา ประชากรส่วนใหญ่ของเมืองเป็นชาวอาหรับโดยมีชาวเคิร์ด ชาวอัสซีเรียชาวเติร์กเมนชาวชาบักและชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ประกอบกันเป็นประชากรศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุด แต่ก็มีชาวคริสต์และชาวยาซิดี จำนวนมาก เช่นเดียวกับผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามนิกายอื่นๆ เช่นชีอะห์นิกายทเวลเวอร์และชาบักและในอดีตก็มีชาวยิวอิรัก ด้วย ^{[ 7 ]}โมซุลและภูมิภาคโดยรอบมีความสำคัญในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์

เขตเมืองหลวงได้ขยายตัวจากเมืองเก่าทางฝั่งตะวันตก ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ทั้งทางฝั่ง "ซ้าย" (ฝั่งตะวันออก) และฝั่ง "ขวา" (ฝั่งตะวันตก) ซึ่งเป็นชื่อที่ชาวท้องถิ่นใช้เรียกสองฝั่งของแม่น้ำไทกริส ในอดีต ผลิตภัณฑ์สำคัญของพื้นที่นี้ได้แก่หินอ่อนและน้ำมันบริเวณรอบๆ เมืองโมซุลอุดมไปด้วยแหล่งสำรองน้ำมันโมซุลเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยโมซุลและวิทยาลัยแพทยศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาและวิจัยที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลาง นอกจากนี้ เมืองนี้ยังเป็นที่ตั้งของมัสยิดเก่า แก่ สถานที่สำคัญทางศาสนาคริสต์โบสถ์ยิวและวิหารยาซิดีอีก ด้วย

ในรูปแบบและการสะกดภาษาอาหรับในปัจจุบัน (الموصل) คำว่าMosul (หรือMawsil ) หมายถึง "จุดเชื่อมต่อ" หรือโดยคร่าวๆ ก็คือ "เมืองทางแยก" ทางด้านตะวันออกของเมืองมีซากปรักหักพังของเมืองโบราณนิเนเวห์ และชาวอัสซีเรียยังคงเรียกเมืองทั้งเมืองว่านิเนเวห์ (หรือNinweh ) ^{[ 7 ]}

แหล่งที่อยู่อาศัยยุคแรก ซึ่งอาจตั้งอยู่บนพื้นที่ของเมืองโมซุลในปัจจุบัน ถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดยเซโนฟอนในบันทึกการเดินทางสำรวจ อาณาจักร อะเคเมนิดในอัสซีเรียเมื่อปี 401 ก่อนคริสต์ศักราช ในรัชสมัยของจักรวรรดิอะเคเมนิด แห่งเปอร์เซีย ในบันทึกนั้น เขาได้กล่าวถึงเมืองอัสซีเรียเล็กๆ ชื่อ "เมปซิลา" ( ภาษากรีกโบราณ : Μέψιλα ) บนแม่น้ำไทกริส ใกล้กับที่ตั้งของเมืองโมซุลในปัจจุบัน ( Anabasis , III.iv.10) อาจจะปลอดภัยกว่าหากระบุว่าเมปซิลา ของเซโนฟอน คือที่ตั้งของอิสกี โมซุล หรือ "โมซุลเก่า" ซึ่งอยู่ห่างจากโมซุลปัจจุบันไปทางเหนือประมาณ 30 กิโลเมตร (19 ไมล์) และหกศตวรรษหลังจากรายงานของเซโนฟอนศูนย์กลางของจักรวรรดิซาสาเนียน ที่ ชื่อว่า บุดห์-อาร์ดาชีร์ก็ถูกสร้างขึ้น ที่นั่น

โมซุลยังมีชื่อเล่นว่าอัล-ไฟฮา ("สวรรค์"), อัล-คาดเราะห์ ("สีเขียว") และอัล-ฮัดบาห์ ("หลังค่อม") บางครั้งก็เรียกว่า "ไข่มุกแห่งทิศเหนือ" ^{[ 8 ]}และ "เมืองของทหารหนึ่งล้านคน" ^{[ 9 ]}

พื้นที่ที่เมืองโมซุลตั้งอยู่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรแอสซีเรียมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสตกาล หลังจากจักรวรรดิอัคคาเดียน (2335–2154 ก่อนคริสตกาล) ซึ่งรวมชนชาติต่างๆ ในเมโสโปเตเมียไว้ภายใต้การปกครองเดียวกัน โมซุลก็กลับมาเป็นส่วนหนึ่งของแอสซีเรียอีกครั้งตั้งแต่ประมาณ 2050 ก่อนคริสตกาล จนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิแอสซีเรียใหม่ระหว่างปี 612 ถึง 599 ก่อนคริสตกาล โมซุลยังคงอยู่ใน เขตการปกครอง ทางภูมิศาสตร์การเมืองของแอสซีเรียอีก 13 ศตวรรษ (ในฐานะส่วนหนึ่งของแอสซีเรียสมัยอะเคเมนิดแอ สซีเรียสมัย เซเลวซิดและแอสซีเรียสมัยโรมัน ) จนกระทั่งการพิชิตของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 ในช่วงยุคโรมัน- พาร์เธียน อาณาจักร อาหรับฮัตราได้เจริญรุ่งเรืองขึ้นเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมที่สำคัญ และทำหน้าที่เป็นรัฐกันชนระหว่างสองจักรวรรดิ^{[ 10 ] [ 11 ]}ก่อนที่จะถูกทำลายโดยจักรวรรดิซาสาเนียน^{[ 12 ]}ต่อมา ภูมิภาคนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดอาร์ไบสถานของราชวงศ์ซาสาเนียน[ ^{13 ] หลังจาก}การพิชิตของชาวมุสลิม ภูมิภาคนี้ได้เห็นการหลั่งไหลเข้ามาของชาวมุสลิมอาหรับ เคิร์ด และเติร์กอย่างค่อยเป็นค่อยไป แม้ว่าชาวอัสซีเรียพื้นเมืองจะยังคงใช้ชื่ออาธุราสำหรับจังหวัดทางศาสนา ต่อไป

นินิเวห์เป็นหนึ่งในเมืองที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดในสมัยโบราณ และมีการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ 6000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 14 ]}เมืองนี้ถูกกล่าวถึงในจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณ (2025–1750 ปีก่อนคริสตกาล) และในรัชสมัยของชัมชี-อาดัดที่ 1 (1809–1776 ปีก่อนคริสตกาล) เมืองนี้ถูกระบุว่าเป็นศูนย์กลางการบูชาเทพีอิชตาร์และยังคงเป็นเช่นนั้นในจักรวรรดิอัสซีเรียตอนกลาง (1365–1056 ปีก่อนคริสตกาล) ในช่วงจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ (911–605 ปีก่อนคริสตกาล) นินิเวห์เติบโตขึ้นทั้งขนาดและความสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่รัชสมัยของทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 2และอัสซูร์นาซีร์ปาลที่ 2 (883–859 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นต้นไป เขาเลือกเมืองคาลฮู (เมืองคาลาห์ ในพระคัมภีร์ไบเบิล ปัจจุบันคือเมืองนิมรุด ) เป็นเมืองหลวงแทนเมืองอัชชูร์ ( อัสชูร์ ) ซึ่งเป็นเมืองหลวงดั้งเดิมในสมัยโบราณ โดยเมืองอัชชูร์อยู่ห่างจากเมืองโมซุลในปัจจุบัน 30 กิโลเมตร (19 ไมล์)

ต่อมา จักรพรรดิ-กษัตริย์อัสซีเรียรุ่นต่อๆ มา เช่นชาลมาเนเซอร์ที่ 3 , อาดัด-นิรารีที่ 3 , ทิกลาธ-พิเลเซอร์ที่ 3 , ชาลมาเนเซอร์ที่ 5และซาร์กอนที่ 2ได้ขยายเมืองต่อไป ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล พระเจ้าเซนนาเคริบทรงตั้ง เมือง นิเนเวห์ เป็น เมืองหลวงใหม่ของอัสซีเรีย มีการก่อสร้างขนาดใหญ่ และเมืองนิเนเวห์ก็ใหญ่กว่าบาบิโลน คาลฮู และอัสซูร์ ทั้งในด้านขนาดและความสำคัญ ทำให้เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าสวนลอยแห่งบาบิโลนตั้งอยู่ที่เมืองนิเนเวห์^{[ 15 ]}

เนินดินคูยุนจิกในโมซุลเป็นที่ตั้งของพระราชวังของกษัตริย์เซนนาเคริบและผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์ ได้แก่เอ ซาร์ฮัดดอน , อัช ชูร์บานิปาล (ผู้ก่อตั้งหอสมุดอัชชูร์บานิปาล ), อัชชูร์-เอทิล-อิลานี , ซิน-ชูมู-ลิชีร์และซิน-ชาร์-อิชกุนจักรวรรดิอัสซีเรียเริ่มล่มสลายในปี 626 ก่อนคริสต์ศักราช โดยถูกทำลายล้างด้วยสงครามกลางเมืองภายในที่โหดร้ายนานนับทศวรรษ ทำให้จักรวรรดิอ่อนแอลงอย่างมาก อัสซีเรียที่ถูกทำลายจากสงครามถูกโจมตีในปี 616 ก่อนคริสต์ศักราชโดยพันธมิตรขนาดใหญ่ของอดีตผู้ใต้ปกครอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งญาติชาวบาบิโลนจากเมโสโปเตเมียตอนใต้ ร่วมกับชาวมีเดียชาวเปอร์เซียชาวคาลเดีย ชาวสคิเธียชาวคิมเมเรียนและชาวซาการ์เทียนเมืองนิเนเวห์ล่มสลายหลังจากการปิดล้อมและการต่อสู้แบบประชิดตัวอย่างดุเดือดในปี 612 ก่อนคริสต์ศักราชในรัชสมัยของซิน-ชาร์-อิชกุนซึ่งถูกสังหารขณะปกป้องเมืองหลวงของพระองค์ ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคืออัสซูร์-อูบัลลิทที่ 2ได้ต่อสู้ฝ่าวงล้อมออกจากเมืองนิเนเวห์และสถาปนาเมืองหลวงแห่งใหม่ของอัสซีเรียที่เมืองฮาร์ราน (ปัจจุบันอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี)

ต่อมาโมซุล (ซึ่งในขณะนั้นเป็นเมืองเมปซิลาของชาวอัสซีเรีย ก่อตั้งโดยผู้อยู่อาศัยเดิมจากซากปรักหักพังของเมืองหลวงเก่า) ได้สืบทอดตำแหน่งต่อจากนิเนเวห์ในฐานะจุดยุทธศาสตร์สำคัญของแม่น้ำไทกริส บนเส้นทางที่เชื่อมอัสซีเรียและอนาโตเลีย กับ จักรวรรดิมีเดียที่ดำรงอยู่ไม่นานและจักรวรรดิอะเคเมนิดที่ สืบทอดต่อมา (546–332 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งโมซุลเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลทางภูมิศาสตร์การเมืองอาธูรา (อัสซีเรีย) ซึ่งภูมิภาคนี้และอัสซีเรียโดยทั่วไปได้เห็นการฟื้นตัวทางเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญ

เมืองโมซุลกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเซเลucidหลังจากที่อเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตดินแดนต่างๆ ในปี 332 ก่อนคริสต์ศักราช แม้ว่าจะไม่ค่อยมีข้อมูลเกี่ยวกับเมืองนี้ในยุคเฮลเลนิสติกมากนัก แต่โมซุลน่าจะอยู่ในเขตปกครองซีเรียของเซเลucid ซึ่งเป็นคำในภาษากรีกที่ใช้เรียกอัสซีเรีย ("ซีเรีย" ในที่นี้เดิมหมายถึงอัสซีเรีย ไม่ใช่ประเทศซีเรีย ในปัจจุบัน ) ซึ่งจักรวรรดิพาร์เธียได้พิชิตเมื่อประมาณปี 150 ก่อนคริสต์ศักราช

โมซุลเปลี่ยนมืออีกครั้งเมื่อจักรวรรดิซาสาเนียนรุ่งเรืองขึ้นในปี 225 และกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดอาร์ไบสถาน ของซาสาเนียน ซึ่งมีพรมแดนติดกับอาโซริสถานทางใต้อาเดียเบเนทางตะวันออก และอาร์เมเนียทางเหนือ และขยายไปทางตะวันตกโดยประมาณตามแนวเส้นจากอามิดาผ่านซิงการาไปยังแม่น้ำคาบูร์และดูรา-ยูโรโปส [ ^{13 ] ศาสนา}คริสต์แพร่หลายในหมู่ชาวอัสซีเรีย พื้นเมือง ในโมซุลตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 แม้ว่าศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณจะยังคงแข็งแกร่งจนถึงศตวรรษที่ 4 โมซุลกลายเป็นศูนย์กลางของสังฆราชแห่งคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออกในศตวรรษที่ 6

ในปี 637 (แหล่งข้อมูลอื่นกล่าวว่า 641) ในสมัยของกาหลิบอุมาร์ เมืองโมซูลถูกผนวกเข้ากับรัฐกาหลิบราชีดุนโดยอุตบาห์ อิบนุ ฟาร์กอด อัล-สุลามีในช่วงการรุกรานและการพิชิตของชาวอาหรับมุสลิมในยุคแรก หลังจากนั้นอาณาจักรอัสซีเรียก็ล่มสลายในฐานะรัฐทางภูมิศาสตร์การเมือง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ราชวงศ์เติร์กอิสฮาก อิบนุ กุนดาจและบุตรชายของเขามูฮัมหมัด ได้เข้ายึดครองเมืองโมซุล แต่ในปี ค.ศ. 893 โมซุลก็กลับมาอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของรัฐกาหลิบอับบาสิด อีกครั้ง ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 โมซุลก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮัมดานิด ชาวอาหรับพื้นเมือง จากโมซุล ราชวงศ์ฮัมดานิดภายใต้การนำของอับดัลลาห์ อิบนุ ฮัมดัน และบุตรชายของเขานาซีร์ อัล-ดาวลาได้ขยายอำนาจการปกครองไปทั่วเมโสโปเตเมียตอนบนเป็นเวลาหลายทศวรรษ โดยเริ่มแรกในฐานะผู้ว่าการของราชวงศ์อับบาสิด และต่อมาในฐานะ ผู้ปกครอง อิสระโดยพฤตินัย หนึ่งศตวรรษต่อมา พวกเขาถูกแทนที่โดยราชวงศ์อุคายลิด^{[ 16 ]}

เมือง โมซุลถูกพิชิตโดยจักรวรรดิเซลจุกในศตวรรษที่ 11 หลังจากนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าผู้ครองนครกึ่งอิสระบางกลุ่ม เช่น มะวุด ในช่วงเวลาหนึ่งในปี 1127 เมืองนี้ก็กลายเป็นศูนย์กลางอำนาจของราชวงศ์เซงกิด ซาลาดินได้ล้อมเมืองโมซุลแต่ไม่สำเร็จในปี 1182 หลังจากที่เขาพิชิตเมืองอเลปโปได้ในปี 1183 ซึ่งเป็นการสิ้นสุดการปกครองของราชวงศ์เซงกิดในซีเรีย ซาลาดินได้ทำการโจมตีโมซุลครั้งสุดท้ายในช่วงปลายปี 1185 โดยหวังว่าจะได้รับชัยชนะอย่างง่ายดายเหนือมาสอุด เจ้าผู้ครองนครโมซุลแห่งราชวงศ์เซงกิด ที่คาดว่ากำลังเสียขวัญ แต่ก็ล้มเหลวเนื่องจากการต่อต้านที่แข็งแกร่งอย่างไม่คาดคิดของเมือง และอาการป่วยหนักที่ทำให้ซาลาดินต้องถอนตัวไปยังฮาร์รานด้วยการสนับสนุนจากราชวงศ์อับบาซิด ซาลาดินและมาสอุดได้เจรจาทำสนธิสัญญากันในเดือนมีนาคม ปี 1186 ซึ่งทำให้ราชวงศ์เซงกิดยังคงควบคุมโมซุลอยู่ แต่มีข้อผูกมัดที่จะต้องให้การสนับสนุนทางทหารแก่ราชวงศ์อัยยูบิดเมื่อได้รับการร้องขอ^{[ 17 ]}เมืองนี้ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์เซงกิด จนกระทั่งบัดร์ อัล-ดิน ลูลูเข้ายึดครองตั้งแต่ปี 1234 ถึง 1259

ในช่วงสุดท้ายของการรุกรานเปอร์เซียและเมโสโปเตเมียของมองโกลในปี ค.ศ. 1258 ขณะที่อายุราว 80 ปี บัดร์ อัล-ดิน ลูลู ได้เดินทางไปที่เมรากา ด้วยตนเอง เพื่อยอมจำนนต่อฮูลากู ผู้รุกรานชาว มองโกล^{[ 18 ]}บัดร์ อัล-ดิน ได้ช่วยเหลือข่านในการรณรงค์ครั้งต่อมาในซีเรีย เมืองโมซุลรอดพ้นจากการถูกทำลาย แต่บัดร์ อัล-ดิน เสียชีวิตในเวลาไม่นานหลังจากนั้นในปี ค.ศ. 1259 ^{[ 18 ]}บุตรชายของบัดร์ อัล-ดิน ได้ดำเนินรอยตามบิดา แต่หลังจากที่มองโกลพ่ายแพ้ในการรบที่อัยน์ จาลุต (ค.ศ. 1260) ต่อมัมลุกเขาได้เข้าข้างมัมลุกและก่อกบฏต่อมองโกล จากนั้นฮูลากูจึงปิดล้อมเมืองโมซุลเป็นเวลาเก้าเดือน และทำลายเมืองในปี ค.ศ. 1262 ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

ต่อมาโมซุลกลับมามีความสำคัญบ้าง แต่ก็ไม่เคยกลับคืนสู่ความรุ่งเรืองในอดีต โมซุลอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรอิลคานาเตะ ของมองโกล และ รัฐสุลต่านจาไลริด และรอดพ้นจากการทำลายล้างของติมูร์ ในปี 1165 เบนจามินแห่งทูเดลาได้เดินทางผ่านโมซุล เขาเขียนเกี่ยวกับ ชุมชน ชาวยิวประมาณ 7,000 คน นำโดยรับบีซักไก ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นทายาทของราชวงศ์ดาวิดในปี 1288–89 เมื่อเอ็กซิลาร์คอยู่ในโมซุล เขาได้ลงนามในเอกสารสนับสนุนไมโมนิเดส [ ^{21 ] [ 22 ] ใน}ช่วงต้นศตวรรษที่ 16 โมซุลอยู่ภายใต้สหพันธ์เติร์กเมนของอากกอยุนลูแต่ในปี 1508 ก็ถูกพิชิตโดยราชวงศ์ซาฟาวิดแห่งอิหร่าน

ในศตวรรษที่ 13 เมืองโมซุลมีอุตสาหกรรมที่เฟื่องฟูในการผลิตเครื่องทองเหลืองหรูหราที่ประดับประดาด้วยเงิน อย่างวิจิตร ^{[ 23 ] : 283–6} สิ่งของเหล่านี้จำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน อันที่จริงแล้ว ในบรรดาสิ่งประดิษฐ์อิสลามยุคกลางทั้งหมด เครื่องทองเหลืองของโมซุลมีจารึกมาก ที่สุด ^{[ 24 ] : 12} อย่างไรก็ตาม การอ้างอิงถึงอุตสาหกรรมนี้ในแหล่งข้อมูลร่วมสมัยมีเพียงบันทึกของอิบนุ ซาอิดนักภูมิศาสตร์ชาวอันดาลูเซียที่เดินทางผ่านภูมิภาคนี้ราวปี 1250 ^{[ 23 ] : 283–4} เขาเขียนว่า "มีงานฝีมือมากมายในเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาชนะทองเหลืองที่ประดับประดาซึ่งส่งออก (และมอบ) ให้แก่ผู้ปกครอง" ^{[ 23 ] : 284} สิ่งเหล่านี้เป็นของราคาแพงที่เฉพาะคนร่ำรวยที่สุดเท่านั้นที่สามารถซื้อได้ และจนกระทั่งต้นทศวรรษ 1200 โมซุลจึงมีความต้องการการผลิตในปริมาณมาก^{[ 23 ] : 285} โมซุลเป็นเมืองหลวงที่มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรืองในสมัยนั้น โดยปกครองโดยราชวงศ์เซงกิดก่อน แล้วจึงปกครองโดยบัดร์ อัล-ดิน ลูลู^{[ 23 ] : 285}

ต้นกำเนิดของอุตสาหกรรมงานทองเหลืองฝังลายของโมซุลนั้นไม่แน่นอน^{[ 24 ] : 52} เมืองนี้มีอุตสาหกรรมเหล็กในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 เมื่ออัล-มุกัดดาสีบันทึกไว้ว่ามีการส่งออกเหล็กและสินค้าเหล็ก เช่น ถัง มีด และโซ่^{[ 24 ] : 52} อย่างไรก็ตาม ไม่พบวัตถุโลหะใดๆ จากโมซุลที่หลงเหลืออยู่ก่อนต้นศตวรรษที่ 13 ^{[ 24 ] : 52} งานโลหะฝังลายในโลกอิสลามได้รับการพัฒนาครั้งแรกในคูราซานในศตวรรษที่ 12 โดยช่างเงินที่ประสบปัญหาการขาดแคลนเงิน^{[ 24 ] : 52–3} ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมืองเฮรัตได้รับชื่อเสียงในด้านงานโลหะฝังลายคุณภาพสูง^{[ 24 ] : 53} การปฏิบัติการฝังลาย "ต้องการเครื่องมือค่อนข้างน้อย" และเทคนิคนี้แพร่กระจายไปทางตะวันตก อาจโดยช่างฝีมือชาวคูราซานที่ย้ายไปยังเมืองอื่นๆ^{[ 24 ] : 53}

เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 เทคนิคการฝังเงินลงบนทองเหลืองได้แพร่ไปถึงโมซุล แล้ว ^{[ 24 ] : 53} เข็มกลัดทองเหลืองสลักลายคู่หนึ่งที่พบในอียิปต์และอาจทำขึ้นในโมซุลนั้น มีจารึกภาษาซีเรียระบุวันที่ไว้ว่าปี 1202 ซึ่งจะทำให้เข็มกลัดเหล่านี้เป็นทองเหลืองโมซุลที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบวันที่แน่นอน (แม้ว่าจะไม่ได้ฝังอะไรเลยก็ตาม) ^{[ 24 ] : 49–50} สิ่งของที่ยังหลงเหลืออยู่ชิ้นหนึ่งอาจมีอายุเก่าแก่กว่านั้นอีก นั่นคือ เหยือกฝังลายโดยช่างฝีมือเอก อิบราฮิม อิบนุ มาวาลิยามีอายุไม่ทราบแน่ชัด แต่ DS Rice ประมาณการว่าทำขึ้นราวปี 1200 ^{[ 24 ] : 53} การผลิตงานทองเหลืองฝังลายในโมซุลอาจเริ่มต้นขึ้นก่อนช่วงเปลี่ยนศตวรรษแล้ว^{[ 24 ] : 53–4}

งานโลหะของโมซุลขยายตัวอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1220 – มีสิ่งของที่มีลายเซ็นและวันที่หลายชิ้นเป็นที่รู้จักจากทศวรรษนี้ ซึ่งตามที่ Julian Raby กล่าวไว้ว่า "น่าจะสะท้อนถึงสถานะและการผลิตที่เติบโตขึ้นของงานฝีมือ" ^{[ 24 ] : 54} ในช่วงสองทศวรรษตั้งแต่ประมาณปี 1220 ถึง 1240 อุตสาหกรรมทองเหลืองของโมซุลได้เห็น "นวัตกรรมอย่างรวดเร็วในด้านเทคนิค การตกแต่ง และองค์ประกอบ" ^{[ 24 ] : 54} ช่างฝีมือได้รับแรงบันดาลใจจากภาพวาดขนาดเล็กที่ผลิตในพื้นที่โมซุล^{[ 24 ] : 54} ดูเหมือนว่าโมซุลจะกลายเป็นศูนย์กลางงานโลหะที่โดดเด่นในหมู่ชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ^{[ 24 ] : 53} หลักฐานมีบางส่วนและไม่โดยตรง – มีวัตถุเพียงไม่กี่ชิ้นที่ระบุโดยตรงว่าผลิตที่ใด และในกรณีที่เหลือขึ้นอยู่กับนิสบาห์ [ ^{24 ] : 53} อย่างไรก็ตาม อัล-เมาซิลีเป็น นิสบาห์ที่พบได้บ่อยที่สุดมีเพียงอีกสองคนเท่านั้นที่ได้รับการรับรอง ได้แก่ อัล-อิสอีร์ดี (หมายถึงบุคคลจากซีร์ต ) และอัล-บักห์ดาดี^{[ 24 ] : 53} อย่างไรก็ตาม มีเครื่องมือวิทยาศาสตร์บางชิ้นที่ฝังด้วยเงินซึ่งทำขึ้นในซีเรียในช่วงเวลานี้ โดยชิ้นที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุตั้งแต่ปี 1222/3 (619 AH) ^{[ 24 ] : 53} ความไม่มั่นคงหลังจากการเสียชีวิตของบัดร์ อัล-ดิน ลูลู ในปี 1259 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการล้อมเมืองโมซุลของมองโกลในเดือนกรกฎาคม ปี 1262 อาจทำให้เกิดความเสื่อมถอยในอุตสาหกรรมการผลิตโลหะของโมซุล^{[ 24 ] : 54} มีงานโลหะที่รู้จักจากจาซีราในช่วงปลายทศวรรษ 1200 ค่อนข้างน้อย ในขณะเดียวกัน มีงานโลหะมากมายจาก ซีเรียและอียิปต์ของ มัมลุกที่ได้รับการรับรองในช่วงเวลาเดียวกันนี้^{[ 24 ] : 54} นี่ไม่ได้หมายความว่าการผลิตในโมซุลสิ้นสุดลงเสมอไป และวัตถุบางชิ้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคนี้อาจผลิตในโมซุล^{[ 24 ] : 54–5}

หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับการอพยพของช่างฝีมือ Mawsili ไปทางตะวันตกสู่ซีเรียและอียิปต์ของราชวงศ์มัมลุกนั้นมีอายุย้อนไปถึงช่วงปี 1250 ^{[ 24 ] : 23, 54} ผลงาน Mawsili ที่หลงเหลืออยู่จากภูมิภาคเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นผลมาจากการที่ครอบครัวหนึ่งตั้งโรงงานในดามัสกัสและไคโรมากกว่าการเคลื่อนย้ายของช่างฝีมือจากโมซุลไปยังเมืองเหล่านั้น^{[ 24 ] : 37} มีช่างฝีมือ Mawsili 5 คนที่เป็นที่รู้จักจากสองเมืองนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ซึ่ง 3 หรือ 4 คนเป็นสมาชิกของครอบครัวเดียวกันนี้^{[ 24 ] : 37} คนแรกคือHusayn ibn Muhammad al-Mawsiliซึ่งเป็นผู้ผลิตงานฝังเงินที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักจากดามัสกัสในช่วงปลายปี 1250 ^{[ 24 ] : 39} บุตรชายที่สันนิษฐานของเขาอาลี อิบนุ ฮุเซน อิบนุ มูฮัมหมัด อัล-เมาซิลีมีบทบาทในไคโรหลายทศวรรษต่อมา^{[ 24 ] : 37–9} อย่างไรก็ตาม งานทองเหลืองฝังเงินที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักจากไคโรเป็นของสมาชิกที่สันนิษฐานอีกคนหนึ่งของครอบครัวนี้ คือ มูฮัมหมัด อิบนุ ฮาซัน^{[ 24 ] : 37–9} งานชิ้นเดียวที่รู้จักของเขาคือเชิงเทียนซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี 1269 มีจารึกที่บ่งชี้ว่าเขาเสียชีวิตก่อนที่งานจะเสร็จสมบูรณ์^{[ 24 ] : 39} อย่างไรก็ตาม "บุคคลสำคัญ" สำหรับงานโลหะของราชวงศ์มัมลุกยุคแรกในไคโรคือ อาลี อิบนุ ฮุเซน^{[ 24 ] : 39} งานของเขาในช่วงทศวรรษ 1280 แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของโมซุลและรูปแบบ "มัมลุกยุคแรก" ที่แตกต่างออกไป^{[ 24 ] : 39}

สมาชิกคนสุดท้ายคือ ฮุเซน อิบนุ อะห์มัด อิบนุ ฮุเซน หลานชายของฮุเซน อิบนุ มูฮัมหมัด ผู้ซึ่งมีบทบาทในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 และได้สร้าง "ผลงานชิ้นสำคัญ" ให้กับสุลต่านอราซูลิด อัล-มูอัยยาด ฮิซาบร อัล-ดิน ดาวุด อิบนุ ยูซุฟ [ ^{24 ] : 42–4} ครอบครัวนี้ดูเหมือนจะเป็นผู้ริเริ่ม "ลักษณะเด่นสองประการของงานโลหะของราชวงศ์มัมลุกในศตวรรษที่ 14 ได้แก่ เชิงเทียนขนาดใหญ่ที่สร้างแรงบันดาลใจ และเหรียญหลายแฉกขนาดใหญ่ที่มีขอบกว้างซึ่งในที่สุดก็เต็มไปด้วยรูปเป็ดบิน" ^{[ 24 ] : 42} งานโลหะของโมซุลในที่สุดก็มีอิทธิพลต่อประเพณีการฝังโลหะในฟาร์สและที่อื่นๆ ในอิหร่านตะวันตกในศตวรรษที่ 14 ^{[ 24 ] : 55} การที่ราชวงศ์อิลคานิดรวบรวมช่างฝีมือและรวมพวกเขาไว้ในเมืองหลวงทาบริซเพื่อการผลิตของราชวงศ์แบบรวมศูนย์ อาจมีบทบาทในการถ่ายทอดนี้^{[ 24 ] : 55} มีเพียงสองรายการเท่านั้นที่ทราบแน่ชัดว่าผลิตในโมซุล^{[ 24 ] : 23} รายการแรกคือเหยือกน้ำบลาคัส ซึ่งทำโดยชูจาอ์ อิบนุ มานอ์ ในปี 1232 และรายการที่สองคือกล่องใส่ปากกาฝังเงิน ซึ่งทำโดยอาลี อิบนุ ยะห์ยา ในปี 1255/6 (653 AH) ^{[ 24 ] : 12, 23} ไม่พบผลงานอื่นใดของช่างฝีมือทั้ง สองคนนี้ ^{[ 24 ] : 23} ผลงานเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของงานโมซุลที่กว้างขวางกว่า ซึ่งประกอบด้วยเครื่องทองเหลืองที่ยังคงเหลืออยู่ 35 ชิ้น ซึ่งทำโดยช่างฝีมือด้วยนิสบาห์อัล-เมาซิลี โดยช่างฝีมือที่แตกต่างกันประมาณ 27 คน^{[ 24 ] : 22} ร้อยละ 80 มาจากปี 1220 ถึง 1275 และร้อยละ 20 ที่เหลือมาจากปี 1275 ถึงประมาณ 1325 ^{[ 24 ] : 23}

นักวิชาการตะวันตกสมัยใหม่เรียกงานโลหะที่เชื่อว่ามาจากโมซุลนี้ว่า " สำนักโมซุล " แม้ว่าความถูกต้องของการจัดกลุ่มนี้จะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ก็ตาม^{[ 23 ] : 283} การ "ระบุ" ว่าเครื่องทองเหลืองฝังเงินเป็นของโมซุลโดยไม่เลือกปฏิบัติ^{[ 23 ] : 283} โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยGaston Migeonในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านคำนี้^{[ 24 ] : 13} นักวิชาการรุ่นหลัง เช่นMax van Berchem , Mehmet Ağa-Oğluและ DS Rice ต่างก็มีมุมมองที่สงสัยมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง van Berchem โต้แย้งว่ามีเพียง 6 ชิ้นเท่านั้นที่สามารถระบุได้อย่างแน่นอนว่าเป็นของโมซุล และชิ้นอื่นๆ น่าจะทำขึ้นที่อื่น^{[ 24 ] : 13–5} Souren Melikian-Chirvaniกล่าวในปี 1973 ว่าโมซุลมีชื่อเสียงในโลกตะวันตกมานานกว่าศตวรรษในเรื่องงานโลหะที่ไม่ได้ผลิตขึ้นเอง^{[ 24 ] : 11} อย่างไรก็ตาม Julian Raby ได้ปกป้องแนวคิดของโรงเรียนโมซุล โดยโต้แย้งว่าเมืองนี้มีประเพณีการทำโลหะที่โดดเด่นด้วยเทคนิค รูปแบบ และลวดลายของตนเอง รวมถึงความรู้สึกของชุมชน^{[ 24 ] : 11–2} เขาเปรียบเทียบงานโลหะของโมซุลกับ เครื่องปั้นดินเผาของ คาชานและเขียนว่า "ช่างโลหะของโมซุลแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของชุมชนและประเพณี และอย่างน้อยในช่วงปีแรก ๆ ก็มีความภาคภูมิใจในการยอมรับประเพณี" และงานโลหะของเมืองนี้ได้รับชื่อเสียงหรือ " มูลค่า แบรนด์ " ที่แพร่หลายยาวนานกว่าศตวรรษ^{[ 24 ] : 57}

ส่วนหนึ่งของข้อโต้แย้งของ Raby คือสิ่งของหลายชิ้นมีสัญลักษณ์ที่ซ้ำกันหนึ่งหรือสองอย่างที่ "ไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติ" และอาจหมายถึง "ตราสินค้า" "เครื่องหมายโรงงาน" " ตราสัญลักษณ์ ของสมาคม " หรือ "อาจเป็นเครื่องหมายของช่างฝีมือชั้นครู" ^{[ 24 ] : 12, 31, 33, 56} สัญลักษณ์แรกเป็นรูปแปดเหลี่ยมที่เต็มไปด้วยลวดลายเรขาคณิตที่ซับซ้อน ซึ่งปรากฏบนสิ่งของอย่างน้อย 13 ชิ้นในช่วงสามทศวรรษ: ตั้งแต่ปี 1220 ถึงปี 1240 ^{[ 24 ] : 30–2} ศิลปินโมซุลที่สำคัญที่สุดหลายคนจากสิ่งที่ Raby เรียกว่า "ช่างโลหะโมซุลรุ่นที่สอง" ล้วนใช้สัญลักษณ์นี้ ได้แก่Ahmad al-Dhaki , Ibn Jaldak, Shuja' ibn Man'a, Dawud ibn Salama และ Yunus ibn Yusuf ^{[ 24 ] : 32} สิ่งที่ขาดหายไปอย่างเห็นได้ชัดคือ อิบราฮิม อิบนุ มาวาลิยา สมาชิกรุ่นแรก^{[ 24 ] : 32} รูปแปดเหลี่ยมหายไปหลังจากประมาณปี 1250 และคนงานที่ทราบว่าอยู่นอกเมืองโมซุลก็ไม่ได้ใช้เช่นกัน^{[ 24 ] : 32}

สัญลักษณ์ที่ปรากฏซ้ำอีกอย่างหนึ่งคือรูปดอกกุหลาบที่มีใบ 10 หรือ 12 ใบ ซึ่งพบที่ด้านล่างของสิ่งของนั้น ไม่ว่าจะเป็นฐานของเหยือกน้ำหรือด้านล่างของเชิงเทียน^{[ 24 ] : 33} โดยปกติแล้วจะไม่สามารถมองเห็นได้ และอาจเป็นเพราะมันไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติ จึงถูกละทิ้งไปในช่วงกลางศตวรรษ^{[ 24 ] : 33} ตัวอย่างสุดท้ายของรูปดอกกุหลาบนี้คือด้านล่างของเชิงเทียนที่ทำโดยดาวูด อิบนุ ซาลามา ในปี 1248/9 (646 AH) ^{[ 24 ] : 33} ราบีแนะนำว่าอิบราฮิม อิบนุ มาวาลิยา “อาจเป็นบุคคลสำคัญ” ในอุตสาหกรรมเครื่องทองเหลืองของโมซุล^{[ 24 ] : 33} ถ้อยคำเฉพาะของ “จารึกอวยพร” บนวัตถุของเขา ซึ่งมอบโชคดีให้กับเจ้าของนั้น ปรากฏซ้ำในงานหลายชิ้นของช่างฝีมือโมซุลคนอื่นๆ^{[ 24 ] : 33} ผู้ช่วยสองคนของอิบราฮิม อิบนุ มาวาลียา เป็นที่รู้จัก ได้แก่ติลมิธ (ลูกศิษย์) ของเขา อิสมาอิล อิบนุ วอร์ด และกูลาม ของเขา กาซิม อิบนุ อาลี^{[ 24 ] : 24} โรงงานของอะห์มัด อัล-ดากี อาจ "มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผู้อื่นในโมซุล" เช่นกัน^{[ 24 ] : 35}

งานโลหะของโมซุลเป็นตัวอย่างเดียวในโลกมุสลิมที่ช่างโลหะบันทึกความสัมพันธ์ระหว่างนายกับลูกศิษย์ ( tilmidh ) และลูกจ้าง ( ajir ) ^{[ 24 ] : 56} เห็นได้ชัดว่านี่เป็นความภาคภูมิใจของช่างฝีมือในโมซุล^{[ 24 ] : 56} จูเลียน ราบี สันนิษฐานว่าวัตถุโมซุลสองชิ้นที่ประณีตแต่เล็กจนใช้งานจริงไม่ได้ คือกล่องขนาดเล็ก 6x4 ซม. ที่ทำโดยอิสมาอิล อิบนุ วอร์ด และถังสูง 8 ซม. ที่ไม่ระบุชื่อ ถูกสร้างขึ้นเป็น "งานรับรอง" โดยช่างโลหะฝึกหัดหรือช่างฝีมือเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการทดสอบเพื่อได้รับการยอมรับเข้าสู่สมาคมช่างฝีมือ^{[ 24 ] : 56–7} ตามที่ราบีกล่าว งานโลหะของโมซุลอาจเป็นส่วนหนึ่งของของขวัญที่บัดร์ อัล-ดิน ลูลู มอบให้แก่ผู้ปกครองคนอื่นๆ เพื่อเอาใจพวกเขาในฐานะส่วนหนึ่งของการทูตแบบการเมืองเชิงปฏิบัติ ของเขา ^{[ 24 ] : 29} สิ่งของที่น่าสนใจอีกชิ้นหนึ่งซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นฝีมือช่างโลหะของโมซุลคือกระเป๋า Courtauld ซึ่งเชื่อกันว่าเป็น กระเป๋าถือที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังหลงเหลืออยู่น่าจะทำขึ้นสำหรับสตรีชั้นสูงแห่งอาณาจักรอิลคานาเตะในช่วงต้นทศวรรษ 1300 ^{[ 28 ]}

สิ่งที่เริ่มต้นจากการโจมตีที่ไม่เป็นระเบียบในปี 1517 ได้สิ้นสุดลงในปี 1538 เมื่อ สุลต่านสุไล มานผู้ยิ่งใหญ่ แห่งจักรวรรดิ ออตโต มัน ได้ผนวกโมซุลเข้ากับจักรวรรดิของพระองค์โดยการยึดมาจากเปอร์เซียซาฟาวิดซึ่งเป็นคู่ปรับสำคัญ[ 29 ^{]นับจาก}นั้นเป็นต้นมา โมซุลก็อยู่ภายใต้การปกครองของปาชาหลังจากถูกยึด โมซุลก็ถูกผนวกเข้ากับแบกแดดเอียเล็ตดังที่ได้รับการยืนยันจากทะเบียนของจักรวรรดิระหว่างปี 1558 ถึง 1587 ซึ่งระบุซันจักตั้งแต่ซาโคและเออร์บิลทางเหนือไปจนถึงพื้นที่รอบ ๆหนองน้ำเมโสโปเตเมียทางใต้^{[ 30 ]}โมซุลมีชื่อเสียงในด้านกำแพงเมืองซึ่งประกอบด้วยประตูเจ็ดบานที่มีหอคอยขนาดใหญ่ โรงพยาบาลที่มีชื่อเสียง ( มาริสถาน ) และตลาดในร่ม ( ไกซาริยา ) รวมถึงผ้าและการค้าที่เจริญรุ่งเรือง

จักรวรรดิออตโตมันได้เข้าครอบครองอิรักในปี 1555 ตามสนธิสัญญาอามัสยาแต่จนกระทั่งสนธิสัญญาซูฮับในปี 1639 การควบคุมของออตโตมันเหนือเมโสโปเตเมียก็ยังไม่เด็ดขาด^{[ 31 ]}หลังจากสนธิสัญญาอามัสยา ราชวงศ์ซาฟาวิดได้ยึดเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่กลับคืนมาอีกครั้งในรัชสมัยของพระเจ้าอับบาสที่ 1 (ครองราชย์ 1588–1629) ในบรรดาผู้ว่าการซาฟาวิดที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ของเมโสโปเตเมียในช่วงปีเหล่านั้น มีQasem Sultan Afsharซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการเมืองโมซุลในปี 1622 ^{[ 32 ] [ 33 ]}ก่อนปี 1638 ชาวออตโตมันถือว่าโมซุล "ยังคงเป็นเพียงป้อมปราการ มีความสำคัญเนื่องจากตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ในฐานะฐานปฏิบัติการรุกสำหรับการรณรงค์ของออตโตมันในอิรัก ตลอดจนเป็นป้อมปราการป้องกันและจุดพักรักษาเส้นทางเข้าสู่อนาโตเลียและชายฝั่งซีเรีย ต่อมา เมื่อออตโตมันยึดแบกแดดคืนได้ (1638) ลิวาแห่งโมซุลจึงกลายเป็นวิลายา อิสระ " ^{[ 34 ] : 202}

แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน แต่ในช่วงสี่ศตวรรษของการปกครองของออตโตมัน โมซูลถือเป็น "เขตปกครองที่เป็นอิสระมากที่สุด" ในตะวันออกกลาง โดยยึดตามแบบอย่างการปกครองทางอ้อมของโรมันผ่านบุคคลสำคัญในท้องถิ่น^{[ 35 ] : 203–204} "วัฒนธรรมของโมซูลพัฒนาไปตามแนวทางอิรัก-อาหรับมากกว่าแนวทางออตโตมัน-ตุรกี และภาษาตุรกีซึ่งเป็นภาษาราชการของรัฐ ก็ไม่ใช่ภาษาที่โดดเด่นในจังหวัดนี้อย่างแน่นอน" ^{[ 34 ] : 203}

ด้วยสถานะที่เป็นเส้นทางการค้าที่มีเสถียรภาพทางการเมืองระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและอ่าวเปอร์เซียโมซุลจึงพัฒนาขึ้นอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 เช่นเดียวกับการพัฒนาของ ราชวงศ์ มัมลุกในแบกแดด ในช่วงเวลานี้ “ ตระกูลจาลิลีได้สถาปนาตนเองเป็นเจ้าเหนือหัวของโมซุลอย่างไม่มีข้อโต้แย้ง” และ “ช่วยเชื่อมโยงโมซุลกับมรดกทางวัฒนธรรมอาหรับก่อนยุคออตโตมัน ก่อนยุคเติร์กมันก่อนยุคมองโกลซึ่งจะทำให้เมืองนี้ก้าวไปสู่การฟื้นคืนเกียรติยศและความโดดเด่นที่เคยได้รับภายใต้รัชสมัยอันรุ่งเรืองของบัดร์ อัด-ดิน ลูลู ” ^{[ 34 ] : 203} ร่วมกับ ตระกูล อัล-อุมารีและทาซิน อัล-มุฟตี ตระกูลจาลิลีได้ก่อตั้ง “ชนชั้นสูงขนาดเล็กและขนาดกลางในเมืองและชนชั้นสูงเจ้าของที่ดินกลุ่มใหม่” ซึ่งดำเนินการแทนที่การควบคุมของชนเผ่าในชนบทก่อนหน้านี้^{[ 36 ]}ครอบครัวดังกล่าวสร้างฐานะของตนเองผ่านธุรกิจส่วนตัว เสริมสร้างอิทธิพลและทรัพย์สินของตนผ่านค่าเช่าที่ดินและภาษีการผลิต

นอกจากเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งแล้ว โครงสร้างทางสังคมของโมซุลยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบาทหลวงโดมินิกันที่เดินทางมาถึงโมซุลในปี 1750 โดยได้รับการส่งมาจากสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14 (โมซุลมีประชากรคริสเตียนจำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย พื้นเมือง ) ^{[ 37 ]}ในปี 1873 คณะแม่ชีโดมินิกันได้เดินทางตามมาและก่อตั้งโรงเรียน คลินิกสุขภาพ โรงพิมพ์ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และโรงงานเพื่อสอนเด็กหญิงเย็บผ้าและปักผ้า^{[ 38 ]}คณะแม่ชีโดมินิกันที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 ยังคงมีสำนักงานใหญ่อยู่ในโมซุลในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 โดยมีแม่ชีชาวอัสซีเรียอิรักมากกว่า 120 คนเป็นสมาชิกของคณะนี้^{[ 37 ]}

ในศตวรรษที่ 19 รัฐบาลออตโตมันเริ่มทวงคืนการควบคุมส่วนกลางเหนือจังหวัดรอบนอก จุดมุ่งหมายของพวกเขาคือ "ฟื้นฟูกฎหมายออตโตมันและฟื้นฟูกองทัพ" และฟื้นฟู "ฐานภาษีที่มั่นคงสำหรับรัฐบาล" ^{[ 39 ] : 24–26} เพื่อฟื้นฟูการปกครอง ในปี 1834 สุลต่านได้ยกเลิกการเลือกตั้งผู้ว่าราชการ และเริ่ม "ทำให้ตระกูลท้องถิ่น เช่น ตระกูลจาลิลีและชนชั้นของพวกเขา เป็นกลาง" ^{[ 39 ] : 28–29} และแต่งตั้งผู้ว่าราชการใหม่ที่ไม่ใช่ชาวมาสลาวีโดยตรง ตามการกลับเข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลกลาง โมซูลจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎหมายปฏิรูปออตโตมันฉบับใหม่ ซึ่งรวมถึงการกำหนดมาตรฐาน อัตรา ภาษี ศุลกากร การรวมภาษีภายใน และการบูรณาการกลไกการบริหารเข้ากับรัฐบาลกลาง^{[ 39 ] : 26}

กระบวนการนี้เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2477 ด้วยการแต่งตั้งบายรักตาร์เมห์เหม็ด ปาชา ซึ่งจะปกครองโมซุลเป็นเวลาสี่ปีถัดมา หลังจากรัชสมัยของเขา รัฐบาลออตโตมัน (ซึ่งยังคงต้องการจำกัดอิทธิพลของตระกูลท้องถิ่นที่มีอำนาจ) ได้แต่งตั้งผู้ว่าการหลายคนอย่างรวดเร็วต่อเนื่องกัน โดยปกครอง "เพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก่อนที่จะถูกส่งไปปกครองที่อื่น ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะสามารถสร้างฐานอำนาจในท้องถิ่นได้อย่างมีนัยสำคัญ" ^{[ 39 ] : 29} ความสำคัญของโมซุลในฐานะศูนย์กลางการค้าลดลงหลังจากเปิดคลองสุเอซซึ่งทำให้สินค้าสามารถเดินทางไปและกลับจากอินเดียทางทะเลแทนที่จะทางบกผ่านโมซุล โมซุลเป็นเมืองหลวงของโมซุลวิลายัตหนึ่งในสามวิลายัต ( จังหวัด ) ของอิรักออตโตมันโดยมีช่วงหยุดชะงักสั้นๆ ในปี พ.ศ. 2466 เมื่อเปอร์เซียยึดเมืองนี้

เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลงในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1918 หลังจากการลงนามในสนธิสัญญาหยุดยิงที่มูดรอสกองกำลังอังกฤษได้เข้ายึดครองเมืองโมซุล หลังสงคราม เมืองและพื้นที่โดยรอบกลายเป็นส่วนหนึ่งของอิรักที่อยู่ภายใต้การยึดครองของอังกฤษ (ค.ศ. 1918–1920) และต่อมา เป็นอิรักภาย ใต้การปกครองของ อังกฤษ (ค.ศ. 1920–1932) ตุรกี คัดค้าน การปกครอง ภายใต้อาณัตินี้โดยยังคงอ้างสิทธิ์ในพื้นที่ดังกล่าวโดยอ้างว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิออตโตมันในช่วงที่มีการลงนามในสนธิสัญญาหยุดยิง ในสนธิสัญญาโลซาน ข้อพิพาทเกี่ยวกับโมซุลถูกส่งต่อไปยัง สันนิบาตชาติเพื่อพิจารณาแก้ไขในอนาคตในปี ค.ศ. 1926 การครอบครองโมซุลของอิรักได้รับการยืนยันโดย ข้อตกลงที่ไกล่เกลี่ยระหว่างตุรกีและสหราชอาณาจักรโดย สันนิบาตชาติ อดีตจังหวัด โมซุลของจักรวรรดิออตโต มัน กลายเป็นจังหวัดนิเนเว ห์ ของอิรัก แต่โมซุลยังคงเป็นเมืองหลวงของจังหวัด

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน อาคารออตโตมันจำนวนมากถูกทำลายลง—ครั้งแรกภายใต้การปกครองของอังกฤษ และต่อมาภายใต้พระเจ้าไฟซาล^{[ 40 ]}การทำลายล้างนี้กลายเป็นรูปแบบ รัฐบาลใหม่ทุกรัฐบาลพยายามซ่อนหรือทำลายสิ่งที่เหลืออยู่จากรัฐบาลก่อนหน้า^{[ 40 ]}หลังปี 1958 รัฐบาลสาธารณรัฐใหม่ของอับดุล-คาริม กาซิมได้ทำลายสัญลักษณ์ของราชวงศ์อังกฤษและฮาชีไมต์ในโมซุล^{[ 40 ]}เมื่อพรรคบาธขึ้นสู่อำนาจในปี 1968 พวกเขาต้องการทำลายสัญลักษณ์ของระบอบกษัตริย์และสาธารณรัฐ^{[ 40 ]}โมซุลยังเป็นสถานที่เกิดการลุกฮือของกลุ่มชาตินิยมอาหรับต่อต้านกาซิมในปี 1959 โดยพันเอกอับดุล วาฮับ อัล-ชาวัฟซึ่งถูกปราบปรามอย่างรุนแรงและอัล-ซาอาดีถูกประหารชีวิต

จนถึงทศวรรษ 1950 ที่ราบโมซุลเป็นศูนย์กลางสำคัญของชุมชนชาวคาลเดียน เช่นเดียวกับชาวอัสซีเรียน หลายคนอพยพลงใต้หลังจากเหตุการณ์สังหารหมู่ที่ซีเมเล ในปี 1933 ซึ่งส่งผลให้ชาวอัสซีเรียนเสียชีวิตประมาณ 6,000 คน ในปี 1932 ร้อยละ 70 ของชาวคริสต์อาศัยอยู่ในและรอบๆ โมซุล แต่ในปี 1957 เหลือเพียงร้อยละ 47 เท่านั้น ในปี 1972 กฎหมายรับรองสิทธิทางวัฒนธรรมสำหรับชาวคริสต์และชาวอัสซีเรียนในอิรัก โมซุลเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่พรรคบาธขนาดใหญ่และเป็นศูนย์กลางทางทหารที่สำคัญ จากการประมาณการบางส่วน ภายใต้การปกครองของซัดดัม ฮุสเซน โมซุลและพื้นที่โดยรอบได้ส่งประชากรมากกว่า 300,000 คนเข้าร่วมในกองทัพ หน่วยรักษาความปลอดภัย และหน่วยข่าวกรอง ผู้นำที่มีชื่อเสียงบางคน เช่นตาริก อาซิซซึ่งเป็นชาวอัสซีเรียน และทาฮา ยัสซิน รามาดัน ซึ่งเป็น ชาวเคิร์ดชีอะห์ ก็มาจากโมซุล

โชคชะตาของโมซุลกลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งด้วยการค้นพบน้ำมันในพื้นที่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา^{[ 41 ]}กลายเป็นศูนย์กลางการขนส่งน้ำมันโดยรถบรรทุกและท่อส่งไปยังตุรกีและซีเรีย^{[ 41 ]}โรงกลั่น Qyuarrah ถูกสร้างขึ้นภายในระยะเวลาขับรถประมาณหนึ่งชั่วโมงจากตัวเมือง และใช้ในการแปรรูปน้ำมันดินสำหรับโครงการก่อสร้างถนน^{[ 41 ]}การเปิดมหาวิทยาลัยโมซุลในปี 1967 ทำให้ผู้คนจำนวนมากในเมืองและพื้นที่โดยรอบได้รับการศึกษา^{[ 41 ]}รัฐบาล Ba'athist ได้ทำการโอนกรรมสิทธิ์น้ำมันเป็นของรัฐในปี 1972 และใช้รายได้จากน้ำมันเพื่อการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของเมืองและการกระจายความหลากหลายทางเศรษฐกิจ^{[ 42 ]}โมซุลได้รับประโยชน์อย่างมากจากการพัฒนาแหล่งน้ำมันในภูมิภาค^{[ 42 ]}นอกจากนี้ยังกลายเป็นศูนย์กลางของอุตสาหกรรมปูนซีเมนต์ สิ่งทอ และน้ำตาล^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม โครงสร้างพื้นฐานของเมืองได้รับความเสียหายแต่ไม่ถูกทำลายในช่วงสงครามอิรัก-อิหร่าน^{[ 42 ]}

หลังจากการลุกฮือในปี 1991เมืองโมซุลถูกรวมอยู่ในเขตห้ามบิน ทางเหนือ ซึ่งสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรบังคับใช้และลาดตระเวนระหว่างปี 1991 ถึง 2003 ^{[ 43 ]}แม้ว่าสิ่งนี้จะป้องกันไม่ ให้กองกำลังของ ซัดดัมดำเนินการทางทหารขนาดใหญ่อีกครั้งในภูมิภาคนี้ แต่มันก็ไม่ได้หยุดยั้งระบอบการปกครองของเขาจากการดำเนินนโยบาย " การทำให้เป็นอาหรับ " อย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้ประชากรศาสตร์ของบางพื้นที่ในจังหวัดนิเนเวห์เปลี่ยนแปลงไปทีละน้อย^{[ 43 ]} แม้จะ มีโครงการนี้ โมซุลและเมืองและหมู่บ้านโดยรอบก็ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับชาวเคิร์ด ชาวอัสซีเรียชาวอาร์เมเนีย ชาวเติร์กเมน ชาวชา บักชาวยิวจำนวนเล็กน้อยและประชากรที่กระจัดกระจายของชาวยาซิดี ชาวมันเดียนชาวคาวลิยาและชาวเซอร์คัสเซียน^{[ 43 ]}ซัดดัมสามารถตั้งกองทหารส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 5 ไว้ในเมืองโมซุล ควบคุม สนามบินนานาชาติโมซุลและเกณฑ์ทหารจากโมซุลจำนวนมากเข้าสู่กองทัพ^{[ 43 ]}นี่อาจเป็นเพราะนายทหารและนายพลส่วนใหญ่ของกองทัพอิรักมาจากโมซุลมานานก่อนที่ระบอบซัดดัมจะขึ้นมามีอำนาจ^{[ 43 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 ภายใต้รัฐบาลของซัดดัม ฮุสเซน ได้มีการริเริ่มโครงการรณรงค์ด้านศาสนาเพื่อเสริมสร้างอำนาจของระบอบการปกครองโดยการร่วมมือกับศาสนาอิสลามนิกายซาลาฟีภายใต้ การนำของ อิซซัต อิบราฮิม อัล-ดูรี [ ^{40 ] โครงการ}นี้มุ่งส่งเสริมการสนับสนุนระบอบการปกครองผ่านการยอมรับอุดมการณ์อิสลามอนุรักษ์นิยมอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น^{[ 40 ]}ทางตะวันตกเฉียงเหนือของโมซุลกลายเป็นฐานที่มั่นสำคัญของลัทธิซาลาฟีในช่วงเวลานี้ และภูมิภาคอื่นๆ ทางใต้ของโมซุลก็มีการเติบโตอย่างรวดเร็วของลัทธิซาลาฟี วะฮาบี และลัทธิสุดโต่ง ทำให้เกิดสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการแพร่กระจายของลัทธิเหล่านี้^{[ 40 ]}รัฐบาลของซัดดัมได้มอบอำนาจให้แก่ชีคชนเผ่าจากพื้นที่เหล่านี้ ทำให้พวกเขามีอิทธิพลอย่างมากในประชากรเมืองโมซุล^{[ 40 ]}ชีคเหล่านี้ ด้วยอำนาจที่ได้รับใหม่ ได้ช่วยแนะนำและส่งเสริมมุมมองสุดโต่งภายในเมือง^{[ 40 ]}มีการสร้างมัสยิดขนาดใหญ่ เช่นมัสยิดใหญ่โมซุล^{[ 40 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้ส่งผลให้โมซุลกลายเป็นสังคมแบบชนเผ่ามากขึ้น โดยระบบกฎหมายแบบดั้งเดิมมักถูกละเลยไปเพื่อการปรองดองระหว่างชนเผ่าที่นำโดยชีค^{[ 40 ]}ในอดีต เมืองนี้เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความเชื่อทางศาสนาแบบอนุรักษ์นิยม โดยส่วนใหญ่มีรากฐานมาจากลัทธิซูฟี ซึ่งถือว่าเป็นลัทธิสายกลางและไม่สุดโต่ง^{[ 40 ]}การอยู่ร่วมกันของกลุ่มศาสนาและชาติพันธุ์ที่หลากหลาย เช่น ชาวคริสต์ ชาวยาซิดี ชาวซุนนี ชาวชีอะห์ ชาวอาหรับ ชาวเคิร์ด และผู้หญิงที่มีระดับการปฏิบัติตามศาสนาที่แตกต่างกัน เป็นลักษณะเด่นของโครงสร้างทางสังคมของเมือง^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อลัทธิซาลาฟีแข็งแกร่งขึ้นในโมซุล อัตลักษณ์ของเมืองก็เปลี่ยนไป^{[ 40 ]}บรรยากาศที่เคยหลากหลายและอดทนกลับกลายเป็นอนุรักษ์นิยมและซาลาฟีมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งเปลี่ยนแปลงลักษณะของเมืองไปอย่างสิ้นเชิง^{[ 40 ]}สิ่งนี้จะเป็นเชื้อเพลิงให้กับการ崛起ของกลุ่มไอเอสในสงครามที่จะเกิดขึ้น^{[ 40 ]}

• เมืองโมซุลในยุคสมัยใหม่ (ค.ศ. 1918–2003)
• 
  ร้านกาแฟแห่งหนึ่งในเมืองโมซุล ปี 1914
• 
  หอคอยมัสยิดใหญ่แห่งอัลนูรี ที่เอียง ทำให้เมืองโมซุลได้รับฉายาว่า "เมืองหลังค่อม" (الحدباء al-Ḥadbāˈ)
• 
  โมซุล, 1968
• 
  สตรีในเทศกาลฤดูใบไม้ผลิเมืองโมซุล - ปี 1977
• 
  โบสถ์ละติน เมืองโมซุล ทศวรรษ 1980

เมื่อ มีการวางแผน การบุกอิรักสหรัฐอเมริกาตั้งใจที่จะตั้งฐานทัพในตุรกีและรุกคืบเข้าไปในภาคเหนือของอิรักเพื่อยึดเมืองโมซุล แต่ตุรกีปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ดำเนินการดังกล่าว เมื่อสงครามปะทุขึ้น กิจกรรมทางทหารของสหรัฐในพื้นที่จึงจำกัดอยู่เพียงการทิ้งระเบิดทางยุทธศาสตร์และการส่งหน่วยรบพิเศษทางอากาศ ไปยังบริเวณใกล้เคียง เมืองโมซุลแตกเมื่อวันที่ 11 เมษายน 2546 เมื่อกองทัพที่ 5 ของอิรักละทิ้งเมืองและยอมจำนนสองวันหลังจากที่แบกแดดแตก หน่วยรบพิเศษของกองทัพสหรัฐพร้อมด้วยนักรบชาวเคิร์ดเข้าควบคุมพลเรือนในเมืองอย่างรวดเร็ว หลังจากนั้นก็เริ่มมีการปล้นสะดมอย่างกว้างขวางก่อนที่จะมีการตกลงกันให้กองกำลังสหรัฐควบคุมเมืองโดยรวม

เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม บุตรชายของซัดดัม ฮุสเซน คืออูเดย์ ฮุสเซนและคูเซย์ ฮุสเซนถูกสังหารในการปะทะด้วยปืนกับกองกำลังพันธมิตรในเมืองโมซุล หลังจากความพยายามจับกุมตัวพวกเขาล้มเหลว^{[ 44 ]}โมซุลทำหน้าที่เป็นฐานปฏิบัติการของกองพลทหารราบที่ 101แห่งกองทัพบกสหรัฐฯในช่วงระยะการยึดครองของปฏิบัติการอิรักเสรีในช่วงเวลาที่ประจำการอยู่ กองพลทหารราบที่ 101 สามารถสำรวจเมืองได้อย่างกว้างขวาง และด้วยคำแนะนำจาก กองพัน กิจการพลเรือน ที่ 431 องค์กรที่ไม่ใช่รัฐบาล และประชาชนของโมซุล ได้เริ่มงานบูรณะโดยจ้างประชาชนของโมซุลในด้านความปลอดภัย ไฟฟ้า การปกครองท้องถิ่น น้ำดื่ม น้ำเสีย การกำจัดขยะ ถนน สะพาน และปัญหาสิ่งแวดล้อม^{[ 45 ] [ 46 ]}หน่วยอื่นๆ ของกองทัพบกสหรัฐฯ ก็เข้ายึดครองเมืองนี้เช่นกัน^{[ 47 ]}

เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2547เกิดเหตุระเบิดรถยนต์หลายคันพร้อมกัน ทำให้มีผู้เสียชีวิต 62 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตำรวจ ต่อมาเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม ทหารอเมริกัน 14 นาย พนักงานชาวอเมริกันของบริษัทฮัลลิเบอร์ตัน 4 คน และทหารอิรัก 4 นายเสียชีวิตจากเหตุระเบิดฆ่าตัวตายในโรงอาหารที่ฐานปฏิบัติการล่วงหน้า (FOB) มาเรซ ซึ่งอยู่ติดกับสนามบินหลักของสหรัฐฯ ในเมืองโมซุลกระทรวงกลาโหมสหรัฐฯรายงานว่ามีเจ้าหน้าที่อีก 72 นายได้รับบาดเจ็บจากการโจมตีครั้งนี้ โดยผู้ก่อเหตุเป็นมือระเบิดฆ่าตัวตายสวมเสื้อกั๊กติดระเบิดและเครื่องแบบของหน่วยรักษาความปลอดภัยอิรักกลุ่มอิสลามิสต์กองทัพอันซาร์ อัล-ซุนนะห์ (ซึ่งพัฒนามาจากอันซาร์ อัล-อิสลาม บางส่วน ) ได้ออกมาแสดงความรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ดังกล่าวในแถลงการณ์ออนไลน์

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 สนามบินนานาชาติโมซุลได้เปิดทำการอีกครั้งเที่ยวบินของสายการบินอิรักแอร์เวย์ ได้นำผู้แสวงบุญ ฮัจญ์ 152 คน ไปยังแบกแดด ซึ่งเป็นเที่ยวบินพาณิชย์เที่ยวแรกนับตั้งแต่กองกำลังสหรัฐฯ ประกาศเขตห้ามบินในปี พ.ศ. 2536 แม้ว่าเที่ยวบินพาณิชย์อื่นๆ ยังคงถูกห้ามอยู่ก็ตาม^{[ 48 ]}เมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2551 เกิดเหตุระเบิดในอาคารอพาร์ตเมนต์ ทำให้มีผู้เสียชีวิต 36 คน วันรุ่งขึ้น มือระเบิดฆ่าตัวตายที่แต่งกายเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจได้ลอบสังหารผู้บัญชาการตำรวจท้องถิ่น พลตรี ซาลาห์ โมฮัมเหม็ด อัล-จูบูรี ผู้อำนวยการตำรวจประจำจังหวัดนิเนเวห์ ขณะที่เขากำลังตรวจสอบสถานที่เกิดเหตุระเบิด^{[ 49 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2551 กองทัพอิรักที่ได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐฯ นำโดยพลตรีริยาด จาลาล ตอฟิก ผู้บัญชาการปฏิบัติการทางทหารในโมซุล ได้เปิดฉากการโจมตีทางทหารในปฏิบัติการนินาวาโดยหวังว่าจะนำความมั่นคงและความปลอดภัยมาสู่เมือง^{[ 50 ]}ตัวแทนของโมซุลในรัฐสภาอิรักปัญญาชนของเมือง และกลุ่มมนุษยธรรมอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องเห็นพ้องต้องกันถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการแก้ไขปัญหาสภาพที่ทนไม่ได้ของเมือง แต่ยังคงเชื่อว่าทางออกคือทางการเมืองและการบริหาร พวกเขายังตั้งคำถามว่าการโจมตีทางทหารขนาดใหญ่เช่นนี้จะช่วยชีวิตผู้บริสุทธิ์ได้หรือไม่^{[ 51 ]}ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ทำให้เมืองสูญเสียรากฐานทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และปัญญา ระหว่างปี 2546 ถึง 2551 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ นักวิชาการ แพทย์ ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพ วิศวกร ทนายความ นักข่าว นักบวช (ทั้งมุสลิมและคริสเตียน) นักประวัติศาสตร์ ตลอดจนผู้เชี่ยวชาญและศิลปินจำนวนมากถูกฆ่าหรือถูกบังคับให้ออกจากเมืองภายใต้การข่มขู่ว่าจะถูกยิง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในที่อื่นๆ ในอิรักในช่วงปีเหล่านั้น^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

รถฮัมวีตกหลังจากการโจมตีของกลุ่มรัฐอิสลามในปี 2014

เจ้าหน้าที่ ISOFบนถนนในเมืองโมซุล เมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2016 เมืองนี้ได้รับการปลดปล่อยในปี 2017

ในปี 2551 ชาวคริสต์อัสซีเรียน จำนวนมาก (ประมาณ 12,000 คน) หนีออกจากเมือง หลังจากเกิดเหตุฆาตกรรมและข่มขู่คุกคามชุมชนของพวกเขา การฆาตกรรมชาวอัสซีเรียนหลายสิบคน การข่มขู่ว่าจะฆ่าคนอื่นๆ หากไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และการทำลายบ้านเรือนของพวกเขา ทำให้ชาวคริสต์อพยพออกไปอย่างรวดเร็ว บางคนหนีไปยังซีเรียและตุรกี บางคนได้รับที่พักพิงในโบสถ์และอาราม มีการกล่าวหาซึ่งกันและกันระหว่างกลุ่มหัวรุนแรงซุนนีและกลุ่มชาวเคิร์ดบางกลุ่มว่าเป็นผู้อยู่เบื้องหลังการอพยพครั้งใหม่นี้ บางข้อกล่าวอ้างเชื่อมโยงกับการเลือกตั้งระดับจังหวัดในเดือนมกราคม 2552 และข้อเรียกร้องของชาวคริสต์อัสซีเรียนที่เกี่ยวข้องในการมีตัวแทนในสภาจังหวัดมากขึ้น^{[ 56 ] [ 57 ]}

เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 2557 กลุ่มรัฐอิสลามได้ยึดเมืองโมซุลระหว่างการรุกทางตอนเหนือของอิรักในเดือนมิถุนายน 2557 [ ^{58 ] [ 59 ] [ 60 ] หลังจาก}ที่กองกำลังอิรักที่ประจำการอยู่ที่นั่นถอนตัวออกไป^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}การขาดแคลนกำลังพลและการทะเลาะวิวาทกันเองในหมู่เจ้าหน้าที่ระดับสูงและผู้นำทางการเมืองของอิรักเป็นผลดีต่อกลุ่มรัฐอิสลามและก่อให้เกิดความตื่นตระหนกจนนำไปสู่การละทิ้งเมือง^{[ 64 ]}ประชาชนครึ่งล้านคนหลบหนีออกไปโดยการเดินเท้าหรือโดยรถยนต์ในช่วงสองวันถัดมา^{[ 65 ]}ตามรายงานของสื่อตะวันตกและสื่อที่สนับสนุนรัฐบาลอิรัก ชาวเมืองโมซุลเป็นนักโทษโดยพฤตินัย^{[ 66 ]}ถูกห้ามไม่ให้ออกจากเมืองเว้นแต่พวกเขาจะมอบทรัพย์สินจำนวนมากให้กับกลุ่มรัฐอิสลาม เช่น สมาชิกในครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และทรัพย์สินอื่นๆ จากนั้นพวกเขาสามารถออกจากเมืองได้หลังจากจ่าย "ภาษีการเดินทางออก" จำนวนมาก^{[ 67 ]}สำหรับบัตรผ่านสามวัน (หากจ่ายค่าธรรมเนียมที่สูงกว่า พวกเขาสามารถสละบ้าน จ่ายค่าธรรมเนียม และออกจากเมืองไปได้เลย) และหากผู้ที่มีบัตรผ่านสามวันไม่กลับมาภายในเวลาดังกล่าว ทรัพย์สินของพวกเขาจะถูกยึดและครอบครัวของพวกเขาจะถูกฆ่า^{[ 68 ]}ภายในเดือนสิงหาคม การบริหารงานของ IS ใหม่ของเมืองก็ไร้ประสิทธิภาพ มีไฟฟ้าดับบ่อยครั้ง น้ำประปาปนเปื้อน โครงสร้างพื้นฐานล่มสลาย และระบบการดูแลสุขภาพล้มเหลว

อาลี ไกดาน อดีตผู้บัญชาการกองกำลังภาคพื้นดินของอิรัก กล่าวหาว่าอัล-มาลิกีเป็นผู้สั่งถอนกำลังออกจากเมือง^{[ 63 ]}หลังจากนั้นไม่นานอัล-มาลิกีประกาศสถานการณ์ฉุกเฉิน ทั่วประเทศ ในวันที่ 10 มิถุนายน หลังจากการโจมตีเมืองโมซูล ซึ่งถูกยึดครองในชั่วข้ามคืน แม้จะมีวิกฤตการณ์ด้านความมั่นคง แต่รัฐสภาอิรักก็ไม่อนุญาตให้มาลิกีประกาศสถานการณ์ฉุกเฉิน สมาชิกสภานิติบัญญัติหลายคนบอยคอตการประชุมเพราะพวกเขาคัดค้านการขยายอำนาจของนายกรัฐมนตรี เนื่องจากการปกครองของเขาถูกอธิบายว่าเป็นแบบแบ่งแยกกลุ่มโดยทั้งชาวอิรักและนักวิเคราะห์ชาวตะวันตก รวมถึงข้อกล่าวหาเรื่องการทุจริต โดยมีเงินหลายแสนล้านดอลลาร์หายไปจากคลังของรัฐบาล^{[ 69 ] [ 70 ]}

หลังจากยึดครองเมืองโมซุลได้นานกว่าสองปีกองกำลังอิรักโดยความช่วยเหลือจากกองกำลังอเมริกันและฝรั่งเศส ได้เปิดฉากการโจมตีร่วมกันเพื่อยึดคืนเมืองเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2559 ^{[ 71 ] [ 72 ]}การรบครั้งนี้ถือเป็นจุดสำคัญในการแทรกแซงทางทหารต่อต้านกลุ่มไอเอส [ ^{73 ] [ 74 ] การ}โจมตีทางทหารเพื่อยึดคืนเมืองครั้งนี้เป็นการส่งกำลังทหารอิรักครั้งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่การรุกรานในปี 2546โดยกองกำลังสหรัฐฯ และพันธมิตร^{[ 75 ]}เมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2560 นายกรัฐมนตรีไฮเดอร์ อัล-อาบาดีเดินทางมาเพื่อเตรียมประกาศการปลดปล่อยและยึดคืนเมืองโมซุลอย่างสมบูรณ์หลังจากที่กลุ่มไอเอสควบคุมเมืองมาสามปี^{[ 76 ]}มีการประกาศอย่างเป็นทางการในวันถัดมา^{[ 77 ]}การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปอีกสองสามสัปดาห์ในเมืองเก่า ก่อนที่กองกำลังอิรักจะยึดเมืองโมซุลคืนมาได้ทั้งหมดในวันที่ 21 กรกฎาคม 2560 ^{[ 78 ] [ 79 ]}ตามรายงานข่าวกรองของชาวเคิร์ด พลเรือนหลายหมื่นคนเสียชีวิตในการต่อสู้ และเมืองส่วนใหญ่ถูกทำลายจากการโจมตีทางอากาศของพันธมิตรและการยิงปืนใหญ่ของอิรัก^{[ 80 ]}ต่อมา กองกำลังติดอาวุธ ชีอะห์ ส่วนใหญ่ที่ได้รับการสนับสนุนจากอิหร่าน จากหน่วยระดมพลประชาชนซึ่งต่อสู้กับกลุ่มไอเอส ได้เข้ามายึดครองเมือง^{[ 74 ]}

ตามที่ Salahuddin Khuda Bakhsh กล่าวไว้ นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับIbn Hawqalอยู่ที่เมืองโมซุลในปี ค.ศ. 969 (ค.ศ. 358) เขาเรียกเมืองนี้ว่า "เมืองที่สวยงาม มีตลาดที่ยอดเยี่ยม ล้อมรอบด้วยเขตที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งเขตที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเขตโดยรอบเมืองนิเนเวห์ ซึ่งเป็น ที่ฝังศพ ของศาสดาโยนาห์ในศตวรรษที่ 10 ประชากรประกอบด้วยชาวเคิร์ดและชาวอาหรับและเขตต่างๆ มากมายรอบเมืองโมซุล ซึ่งครอบคลุมDiyar Rabi'a ทั้งหมด ได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดโดย Ibn Hawkal" ^{[ 16 ] [ 81 ]}

ในศตวรรษที่ 20 เมืองโมซุลเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมและศาสนาของอิรัก

ปัจจุบันโมซุลมี ชาว อาหรับสุหนี่ ส่วนใหญ่ในเขตเมือง เช่น ย่านใจกลางเมืองโมซุลทางตะวันตกของแม่น้ำไทกริสส่วนทางฝั่งตรงข้ามแม่น้ำไทกริสและทางเหนือขึ้นไปในเขตชานเมืองนั้นประชากรส่วนที่เหลือของโมซุลประกอบด้วย ชาว อัสซีเรียนชาว เคิ ร์ดชาวเติร์กเมนชาวชาบักชาว ยา ซิดี ชาวอาร์เมเนียและชาวมันเดียนอีก หลายพันคน ^{[ 82 ]}ชาวชาบักกระจุกตัวอยู่บริเวณชานเมืองทางตะวันออก

เมืองโมซุลมีประชากรส่วนใหญ่เป็น ชาวมุสลิม สุหนี่นอกจากนี้เมืองนี้ยังมี ประชากร ชาวยิว โบราณ อยู่ด้วย เช่นเดียวกับชาวยิวในที่อื่นๆ ในอิรัก ส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ออกไปในช่วงปี 1950–51 ชาวยิวอิรัก ส่วนใหญ่ ย้ายไปอิสราเอล และบางส่วนย้ายไปสหรัฐอเมริกา^{[ 83 ]}ในปี 2003 ระหว่างสงครามอิรัก แรบไบในกองทัพอเมริกันพบโบสถ์ยิวที่ถูกทิ้งร้างและทรุดโทรมในเมืองโมซุลซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 84 ]}

ในช่วงที่ IS เข้ายึดครอง ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาถูกกำหนดเป้าหมายให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม จ่ายภาษี ( จิซยา ) ออกจากพื้นที่ หรือถูกฆ่า^{[ 85 ]}การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในโมซุลและที่ราบไนน์เวห์โดยรอบทำให้ชุมชนคริสเตียนที่เคยอยู่ในภูมิภาคนี้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ต้องหายไป^{[ 86 ]}

เขื่อนโมซุลถูกสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 เพื่อจัดหาไฟฟ้าพลังน้ำและน้ำให้กับเมืองโมซุล ถึงกระนั้น การขาดแคลนน้ำก็ยังคงเกิดขึ้นบ่อยครั้ง^{[ 87 ]}

มีสะพาน 5 แห่งข้ามแม่น้ำไทกริสในเมืองโมซุล ซึ่งรู้จักกันจากเหนือจรดใต้ว่า: ^{[ 88 ]}

• สะพานอัลโชฮาดา (หรือ "สะพานที่สาม")
• สะพานที่ห้า
• สะพานเก่า (หรือ "สะพานเหล็ก" หรือ "สะพานแรก")
• สะพานอัลฮูริยา (แปลตรงตัวว่า "สะพานแห่งเสรีภาพ" หรือที่รู้จักกันในชื่อ "สะพานที่สอง"): ตั้งอยู่ห่างจากสะพานที่ 4 ไปทางเหนือประมาณ 1 กิโลเมตร และห่างจากสะพานที่ 1 ไปทางใต้ 0.8 กิโลเมตร สะพานอัลฮูริยาเชื่อมต่อย่านบาบ อัต-เตาบ์ บนฝั่งตะวันตกและอัล-ไฟซาลียาห์ บนฝั่งตะวันออก^{[ 89 ] : 8, 20} สร้างขึ้นระหว่างปี 1955 ถึง 1958 โดยบริษัทเยอรมัน ฝรั่งเศส และดัตช์^{[ 89 ] : 4} สร้างจากเหล็กโดยมีฐานรองรับคอนกรีต สะพานมี 6 ช่วง และยาว 340 เมตร^{[ 89 ] : 4} มีถนนสองเลนวิ่งข้ามสะพาน โดยมีเลนละหนึ่งเลนในแต่ละทิศทาง และมีทางเท้าอยู่ทั้งสองข้างทาง^{[ 89 ] : 4} ก่อนที่สะพานจะถูกทำลายในปี 2016 มีรถยนต์ประมาณ 10,495 คันข้ามสะพานต่อวัน รวมแล้วประมาณ 3.8 ล้านคันต่อปี^{[ 89 ] : 17–8} ในเดือนตุลาคม 2016 การโจมตีทางอากาศของสหรัฐฯ ได้ทำลายช่วงแรกของสะพาน (เริ่มจากด้านซ้าย) พร้อมกับทางเข้าฝั่งซ้าย^{[ 89 ] : 4} ต่อมา การทิ้งระเบิดโดยกลุ่มรัฐอิสลามได้ทำลายอีกสามช่วง (ช่วงที่ 4, 5 และ 6) และสร้างความเสียหายให้กับสองช่วงสุดท้าย (ช่วงที่ 2 และ 3) ^{[ 89 ] : 4} หลังเหตุการณ์ กองทัพอิรักได้ติดตั้งสะพานลอยชั่วคราวห่างจากสะพานอัล-ฮูริยาไปทางเหนือ 0.2 กิโลเมตร เพื่อเป็นเส้นทางสำรองสำหรับผู้สัญจร^{[ 89 ] : 18}
• สะพานที่สี่

ระหว่างการสู้รบที่โมซุล (2016–17)ระหว่าง กลุ่ม ไอเอสและกองทัพอิรักที่ได้รับการสนับสนุนจากพันธมิตรนานาชาติสะพานสองแห่งได้รับความเสียหายจากการโจมตีทางอากาศของพันธมิตรในเดือนตุลาคม 2016 อีกสองแห่งในเดือนพฤศจิกายน และสะพานเก่าก็ถูกทำลายในต้นเดือนธันวาคม^{[ 88 ]}ตามรายงานของบีบีซี ในปลายเดือนธันวาคม สะพานเหล่านี้ถูกโจมตีเพื่อขัดขวางการส่งเสบียงให้กับกองกำลังไอเอสในโมซุลตะวันออกจากโมซุลตะวันตก^{[ 88 ]}ในเดือนมกราคม 2017 ซีเอ็นเอ็นรายงานว่ากลุ่มไอเอสเองเป็นผู้ทำลายสะพานทั้งหมดเพื่อชะลอการรุกคืบของกองกำลังภาคพื้นดินของอิรัก โดยอ้างคำกล่าวของพลโทอับดุล อามีร์ ราชิด ยารัลลาห์ ผู้บัญชาการกองทัพอิรัก^{[ 90 ]}

เมืองโมซุลมีสนามบินนานาชาติโมซุลเป็น ศูนย์กลางการให้บริการ

โมซุล เมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอิรัก ในอดีตเคยเป็นศูนย์กลางการค้าและอุตสาหกรรมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งมีส่วนสำคัญต่อเศรษฐกิจของอิรัก^{[ 91 ]}ภูมิภาคนี้มีทรัพยากรธรรมชาติมากมาย จึงกลายเป็นผู้มีส่วนสำคัญต่อเศรษฐกิจของประเทศ รวมถึงภาคอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมของอิรัก^{[ 91 ]}เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับการผสมผสานระหว่างน้ำมัน การเกษตร ผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรม และแร่ธาตุ ทำเลที่ตั้งทางยุทธศาสตร์และการมีสนามบิน ทำให้โมซุลเป็นเมืองสำคัญก่อนเกิดความขัดแย้ง^{[ 91 ]}โครงสร้างทางเศรษฐกิจของโมซุลและนิเนเวห์ได้รับผลกระทบอย่างหนักจากความขัดแย้ง และต้องใช้เวลาเพื่อให้ภูมิภาคนี้ฟื้นตัวอย่างเต็มที่^{[ 91 ]}

เมืองนี้มีชื่อเสียงในด้านแหล่งสำรองกำมะถัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโรงงานผลิตกำมะถันเมชรัก ซึ่งมีกำลังการผลิตกำมะถันปีละหนึ่งล้านตัน^{[ 91 ]}กำมะถันเป็นแร่ธาตุอเนกประสงค์ที่ใช้ในอุตสาหกรรมต่างๆ รวมถึงการผลิตกระสุนปืนทางทหาร และเป็นทรัพยากรสำคัญในโมซุล^{[ 91 ]}ที่นี่เป็นที่ตั้งของโรงงานน้ำตาลที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของอิรัก ซึ่งใช้อ้อยที่ปลูกในภูมิภาคเป็นวัตถุดิบ^{[ 91 ]}โรงงานนี้เป็นส่วนสำคัญของผลผลิตทางอุตสาหกรรมของเมือง^{[ 91 ]}เมืองนี้เป็นศูนย์กลางการผลิตปูนซีเมนต์ โดยมีโรงงานผลิตปูนซีเมนต์และหน่วยก่ออิฐคอนกรีต (CMU) มากกว่า 1,000 แห่ง^{[ 91 ]}วัสดุเหล่านี้ใช้สำหรับการก่อสร้างในท้องถิ่นและส่งไปยังส่วนอื่นๆ ของอิรัก^{[ 91 ]}นอกจากนี้ โมซุลยังมีภาคส่วนน้ำมันและก๊าซที่กำลังเติบโต โดยมีบ่อน้ำมันจำนวนมากอยู่รอบเมือง^{[ 91 ]}ในด้านการเกษตร โมซุลมีส่วนสำคัญในการจัดหาข้าวสาลีของอิรัก^{[ 91 ]}พื้นที่อุดมสมบูรณ์รอบเมืองมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์สำหรับการผลิตข้าวสาลี โดยมีส่วนสำคัญในการผลิตข้าวสาลีของประเทศก่อนที่ความขัดแย้งจะทำให้การเกษตรหยุดชะงัก^{[ 91 ]}

ระหว่างการยึดครองของกลุ่ม IS แหล่งกำมะถันขนาดใหญ่จากโรงงานตกอยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่มติดอาวุธ และโรงงานได้รับความเสียหายจากการโจมตีทางอากาศของกองกำลังพันธมิตรที่นำโดยสหรัฐฯ^{[ 92 ]}เศรษฐกิจของโมซุลได้รับผลกระทบอย่างหนักจากความขัดแย้ง และอุตสาหกรรมหลายแห่งยังไม่ฟื้นตัวอย่างเต็มที่^{[ 92 ]}ภูมิภาคเคอร์ดิสถานเป็นผู้นำเข้าทรัพยากรธรรมชาติรายใหญ่ของโมซุลมาโดยตลอด ทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างสองภูมิภาค^{[ 92 ]}หลายปีก่อนที่กลุ่ม IS จะเข้าควบคุมโมซุล กลุ่มหัวรุนแรงอย่างอัล-เคดาและพันธมิตรได้เริ่มมีอิทธิพลเหนือการบริหารและเศรษฐกิจของเมืองแล้ว ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจที่จะตามมา^{[ 92 ]}เมื่อกลุ่ม IS ยึดโมซุลได้ในเดือนมิถุนายน 2014 พวกเขาปล้นธนาคารกลางของเมือง ทำลายธุรกิจในท้องถิ่น และบังคับรีดไถเงินจากเจ้าของธุรกิจและเกษตรกรเพื่อใช้เป็นทุนในการดำเนินงาน^{[ 92 ]}ส่งผลให้เศรษฐกิจของเมืองล่มสลาย ธุรกิจหลายแห่งถูกบังคับให้ปิดตัวลง ส่งผลให้อัตราการว่างงานพุ่งสูงขึ้นและระดับความยากจนเพิ่มสูงขึ้น^{[ 92 ]}

แหล่งน้ำมัน โรงกลั่น โรงงานผลิตก๊าซ และสถานีบริการน้ำมันในภูมิภาคตกอยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่ม IS ^{[ 92 ]}กลุ่มดังกล่าวผูกขาดการขายน้ำมันภายในอาณาเขตของตน ทำให้ตลาดท้องถิ่นและระดับชาติหยุดชะงักอย่างรุนแรง^{[ 92 ]}การผลิตทางการเกษตรก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของกลุ่ม IS เช่นกัน โดยกลุ่มดังกล่าวได้ยึดเงินกู้ของรัฐบาลและอุปกรณ์การเกษตร โดยเฉพาะจากเกษตรกรในท้องถิ่นและชนกลุ่มน้อยที่พลัดถิ่น^{[ 92 ]}เกษตรกรมักถูกบังคับให้ขายผลผลิตในราคาที่ลดลงอย่างมาก^{[ 92 ]}การรวมกันของผลตอบแทนทางการเงินที่ลดลงและสถานการณ์ความมั่นคงที่ไม่มั่นคงทำให้เกษตรกรจำนวนมากละทิ้งไร่นาของตน ซึ่งยิ่งทำให้การล่มสลายทางเศรษฐกิจรุนแรงขึ้น^{[ 92 ]}ในช่วงสุดท้ายของการต่อสู้เพื่อยึดเมืองโมซุลคืนลิเซ่ แกรนด์กล่าวว่า จากการประเมินเบื้องต้น การซ่อมแซมโครงสร้างพื้นฐานขั้นพื้นฐานจะมีค่าใช้จ่ายมากกว่า 1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐเธอกล่าวว่า ในขณะที่การรักษาเสถียรภาพในโมซุลตะวันออกสามารถทำได้ภายในสองเดือน แต่ในบางเขตของโมซุลอาจต้องใช้เวลาหลายปี โดยมี 6 จาก 44 เขตที่ถูกทำลายเกือบทั้งหมด ทุกเขตของโมซุลได้รับความเสียหายเล็กน้อยหรือปานกลาง^{[ 93 ]}ตามรายงานของสหประชาชาติ 15 จาก 54 เขตที่อยู่อาศัยในครึ่งตะวันตกของเมืองโมซุลได้รับความเสียหายอย่างหนัก ขณะที่อย่างน้อย 23 เขตได้รับความเสียหายปานกลาง^{[ 94 ]}นับตั้งแต่นั้นมา การบูรณะได้กลายเป็นอุตสาหกรรมมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ จนถึงทุกวันนี้ พื้นที่ส่วนใหญ่ของเมืองกำลังได้รับการสร้างใหม่หรือยังคงอยู่ในสภาพปรักหักพัง^{[ 74 ]}

เมืองโมซุลตั้งอยู่สูงจากระดับน้ำทะเล 223 เมตร ใน ภูมิภาค เมโสโปเตเมียตอนบนของตะวันออกกลาง ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของโมซุลคือทะเลทรายซีเรียและทางทิศตะวันออกคือเทือกเขาซากรอส ล้อมรอบด้วยที่ราบไนน์เวห์

เมืองโมซุลมีภูมิอากาศแบบกึ่งแห้งแล้งร้อน ( BSh ) ซึ่งใกล้เคียงกับภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียน ( Csa ) โดยมีฤดูร้อนที่ร้อนจัด ยาวนาน และแห้งแล้ง ฤดูเปลี่ยนผ่านที่อากาศอบอุ่นสั้นๆ และฤดูหนาวที่ชื้นปานกลาง (และบางครั้งก็มีหิมะตก) และค่อนข้างเย็น

เมืองโมซุลอุดมไปด้วยสถานที่ทางประวัติศาสตร์และอาคารเก่าแก่มากมาย เช่นมัสยิดปราสาทโบสถ์อารามและโรงเรียนซึ่งหลายแห่งมี ลักษณะ ทางสถาปัตยกรรมและ งาน ตกแต่งที่มีความสำคัญ ใจกลางเมืองเต็มไปด้วยตรอกซอยที่วกวนและบ้านเรือนสมัยศตวรรษที่ 19 ตลาดขึ้นชื่อเรื่องผู้คนหลากหลายเชื้อชาติที่แออัดกันอยู่ ได้แก่ชาวอาหรับ ชาวเคิร์ด ชาวอัสซีเรียชาวยิว อิรัก ชาวเติร์กเมนอิรัก ชาวอาร์เมเนียชาวยา ซิ ดีชาวมันเดียนชาวโรมานีและชาวชาบัก

พิพิธภัณฑ์โมซุลเป็นที่เก็บรวบรวมโบราณวัตถุมากมายจากแหล่งโบราณสถานของเมืองหลวงโบราณของอาณาจักรแอสซีเรีย ได้แก่ นีเนเวห์และนิมรุดตัวอาคารจัดวางรอบลานภายใน และมีด้านหน้าอาคารทำจากหินอ่อนโมซุล ซึ่งจัดแสดงภาพชีวิตความเป็นอยู่ของชาวโมซุลในรูปแบบภาพวาด เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2558 กลุ่มติดอาวุธไอเอสได้ทำลายโบราณวัตถุของแอสซีเรียในพิพิธภัณฑ์แห่งนี้

นักเขียนชาวอังกฤษอากาธา คริสตี้อาศัยอยู่ในเมืองโมซุล ขณะที่แม็กซ์ มัลโลแวน สามีคนที่สองของเธอ ซึ่งเป็นนักโบราณคดี มีส่วนร่วมในการขุดค้นที่เมืองนิมรุด^{[ 99 ]}

• มัสยิดใหญ่แห่งอัลนูรี : เดิมสร้างโดยนูร์ อัลดิน เซนกีประมาณปี ค.ศ. 1172 ^{[ 100 ]}อิบนุ บัตตูตาพบน้ำพุหินอ่อนและมิห์ราบ (ช่องที่ชี้บอกทิศทางของเมกกะ ) พร้อมจารึกอักษรคูฟิก หอคอยมินาเร็ต ที่ตกแต่งด้วยอิฐ เรียกว่าอัลฮัดบา ("คนหลังค่อม") เนื่องจากความเอียง ถูกทำลายไปพร้อมกับมัสยิดส่วนใหญ่ในปี ค.ศ. 2017 ^{[ 101 ]}อาคารได้รับการบูรณะใหม่และเปิดอีกครั้งในปี ค.ศ. 2025 ^{[ 102 ]}
• มัสยิดใหญ่แห่งโมซุลเป็นมัสยิดที่สร้างไม่เสร็จ ซึ่งหากสร้างเสร็จแล้วจะกลายเป็นมัสยิดที่ใหญ่ที่สุดในโมซุล
• มัสยิดมูจาฮิดี: มัสยิดแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 และโดดเด่นด้วยโดมทรงโค้งและมิห์ราบ ที่แกะสลักอย่างวิจิตร บรรจง
• มัสยิดและศาลเจ้าศาสดายูนนิส: ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของเมือง และรวมถึงสุสานของศาสดายูนนิส ( โยนาห์ ) ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช พร้อมด้วยฟันของปลาวาฬที่กลืนกินและปล่อยเขาออกมาในภายหลัง มัสยิดแห่งนี้ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิงโดยกลุ่มไอเอสในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2557 ^{[ 103 ]}
• มัสยิดและศาลเจ้าศาสดาจิรจิส: มัสยิดและศาลเจ้าที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ศาสดาจิรจิส (จอร์จ) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ถูกสร้างขึ้นบนสุสานของชาวกุเรช ถูกทำลายโดยกลุ่มไอเอสในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2557 ^{[ 104 ]}
• ศาลเจ้าศาสดาดาเนียล: สุสานที่เชื่อกันว่าเป็นของศาสดาดาเนียลถูกทำลายโดยกลุ่มไอเอสในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2557 ^{[ 105 ] [ 106 ]}
• มัสยิดฮามู กาโด (เฮมา กาโด): มัสยิด สมัยออตโตมันในย่านใจกลางเมืองไมดัน สร้างขึ้นในปี 1881 และมีชื่ออย่างเป็นทางการว่า มัสยิดอับดุลลาห์ อิบนุ ชาลาบี อิบนุ อับดุล-กอดี^{[ 107 ]}ถูกทำลายโดยกลุ่มไอเอสในเดือนมีนาคม 2015 เนื่องจากมีสุสานที่ชาวมุสลิมในท้องถิ่นเคารพนับถือและไปเยี่ยมเยียนในวันพฤหัสบดีและวันศุกร์^{[ 108 ]}

เมืองโมซุลมีสัดส่วนของชาวคริสต์อัสซีเรียสูงที่สุดในบรรดาเมืองต่างๆ ของอิรักนอกเหนือจากเขตปกครองของชาวเคิร์ด และมีโบสถ์เก่าแก่ที่น่าสนใจหลายแห่ง ซึ่งบางแห่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษแรกๆ ของศาสนาคริสต์ โบสถ์อัสซีเรียโบราณเหล่านี้มักซ่อนตัวอยู่ และทางเข้าที่อยู่ในกำแพงหนาๆ นั้นหาได้ยาก บางแห่งได้รับความเสียหายจากการบูรณะมากเกินไป

• โบสถ์ชามูน อัล-ซาฟา (นักบุญปีเตอร์, มาร์ เปโตรส): โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 และตั้งชื่อตามชามูน อัล-ซาฟา หรือนักบุญปีเตอร์ (มาร์ เปโตรส ในภาษาอัสซีเรียอาราเมอิก) ก่อนหน้านี้โบสถ์แห่งนี้มีชื่อว่านักบุญปีเตอร์และนักบุญเปาโล และเป็นที่อยู่อาศัยของแม่ชีคณะพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์
• โบสถ์เซนต์โทมัส (มาร์ ตูมา ในภาษาอัสซีเรียอาราเมอิก): หนึ่งในโบสถ์เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ตั้งชื่อตามนักบุญโทมัส อัครสาวกผู้เผยแพร่พระกิตติคุณในตะวันออก รวมถึงอินเดีย ไม่ทราบเวลาที่สร้างโบสถ์อย่างแน่ชัด แต่เชื่อว่าสร้างก่อนปี ค.ศ. 770 เนื่องจากมีบันทึกว่าอัล-มะห์ดี กาหลิบแห่งราชวงศ์อับบาซิด ได้รับฟังข้อร้องเรียนเกี่ยวกับโบสถ์แห่งนี้ระหว่างการเดินทางไปโมซุล
• โบสถ์มาร์เปติออน: มาร์เปติออนได้รับการศึกษาจากญาติของเขาในอาราม และถูกสังหารในฐานะผู้พลีชีพในปี ค.ศ. 446 โบสถ์แห่งนี้เป็นโบสถ์คาทอลิกคาลเดียนแห่งแรกในโมซุล หลังจากที่ชาวอัสซีเรียจำนวนมากรวมตัวกับโรมในศตวรรษที่ 17 โบสถ์นี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 และตั้งอยู่ต่ำกว่าระดับถนน 3 เมตร โบสถ์แห่งนี้เคยถูกทำลายและได้รับการบูรณะหลายครั้ง มีการสร้างหอประชุมขึ้นในส่วนหนึ่งในสามส่วนของโบสถ์ในปี ค.ศ. 1942 ส่งผลให้ลักษณะทางศิลปะส่วนใหญ่ได้รับความเสียหายอย่างหนัก
• โบสถ์อัล-ทาฮิรา (พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์): ตั้งอยู่ใกล้กับบาช ทาเปีย ถือเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโมซุล ไม่มีหลักฐานใดที่ช่วยระบุตำแหน่งที่ตั้งที่แน่นอนได้ อาจเป็นซากของโบสถ์ในอารามชั้นบน หรือซากปรักหักพังของโบสถ์มาร์ เซนา โบสถ์อัล-ทาฮิรามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 และตั้งอยู่ต่ำกว่าระดับถนน 3 เมตร ได้รับการบูรณะครั้งล่าสุดในปี 1743
• โบสถ์อัล-ทาเฮรา : โบสถ์คาทอลิกซีเรียคสร้างเสร็จในปี 1862
• โบสถ์มาร์ฮูเดนี: โบสถ์แห่งนี้ตั้งชื่อตามมาร์อาฮูเดมเมห์ (ฮูเดนี) มาเฟรียนแห่งติกริต ผู้พลีชีพเพื่อศาสนาในปี ค.ศ. 575 โบสถ์มาร์ฮูเดนีเป็นโบสถ์เก่าแก่ของชาวติกริตในเมืองโมซุล สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10 ตั้งอยู่ต่ำกว่าระดับถนน 7 เมตร และได้รับการบูรณะครั้งแรกในปี ค.ศ. 1970 ผู้คนสามารถตักน้ำแร่จากบ่อน้ำในบริเวณโบสถ์ได้ โซ่ที่ติดอยู่กับกำแพงนั้นเชื่อกันว่าสามารถรักษาโรคลมชักได้
• อารามเซนต์จอร์จ (มาร์ กูร์กิส): หนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโมซุล ตั้งชื่อตามเซนต์จอร์จ ตั้งอยู่ทางเหนือของโมซุล คาดว่าสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ผู้แสวงบุญจากส่วนต่างๆ ของภาคเหนือมาเยี่ยมชมที่นี่ทุกปีในฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นช่วงที่ผู้คนจำนวนมากเดินทางมาพักผ่อนในวันหยุดด้วย โบสถ์แห่งนี้อยู่ต่ำกว่าระดับถนนประมาณ 6 เมตร โบสถ์สมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นทับโบสถ์เก่าในปี 1931 ทำให้ความสำคัญทางโบราณคดีส่วนใหญ่หายไป อนุสรณ์สถานเพียงอย่างเดียวที่เหลืออยู่คือกรอบประตูหินอ่อนที่ตกแต่งด้วยจารึกเอสตรานเจโล (ภาษาซีเรีย) ที่แกะสลัก และช่องเล็กๆ สองช่อง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 หรือ 14
• มาร์ มัตเต : อารามแห่งนี้ตั้งอยู่ห่างจากเมืองโมซุลไปทางทิศตะวันออกประมาณ 20 กิโลเมตร (12 ไมล์) บนยอดเขาสูง (ภูเขามากลูบ) สร้างขึ้นโดยมาร์ มัตเต พระภิกษุรูปหนึ่งที่หนีมาพร้อมกับพระภิกษุอีกหลายรูปในปี ค.ศ. 362 จากอารามซุกนินใกล้เมืองอามิด ( ดิยาบาคีร์ ) ทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์ (ตุรกีในปัจจุบัน) และทางเหนือของอิรัก ในรัชสมัยของจักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนา (ค.ศ. 361–363) อารามแห่งนี้มีห้องสมุดอันล้ำค่าที่บรรจุคัมภีร์ซีเรีย
• อารามมาร์ เบห์นาม : หรือที่เรียกว่า เดียร์ อัล-จูบบ์ (อารามอ่างเก็บน้ำ) สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 หรือ 13 ตั้งอยู่ในที่ราบไนน์เวห์ ใกล้กับนิมรุด ห่างจากโมซุลไปทางตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 32 กิโลเมตร (20 ไมล์) อารามแห่งนี้เป็นอาคารขนาดใหญ่คล้ายป้อมปราการ ตั้งอยู่ติดกับสุสานของมาร์ เบห์นาม เจ้าชายผู้ถูกสังหารโดยชาวซัสซา เนียน อาจจะในช่วงศตวรรษที่ 4 ตำนานเล่าว่าเขาเป็นโอรสของกษัตริย์อัสซีเรีย
• อารามเซนต์เอลียาห์ (Dair Mar Elia): สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 เป็นอารามคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในอิรัก จนกระทั่งถูกทำลายโดยกลุ่มไอเอสในเดือนมกราคม พ.ศ. 2559 ^{[ 109 ] [ 110 ]}

อาคารประวัติศาสตร์คริสเตียนอื่นๆ:

• โบสถ์โรมันคาทอลิก (สร้างโดยคณะโดมินิกันบนถนนนิเนเวห์ในปี 1893)
• มาร์ ไมเคิล
• มาร์ เอเลียส
• มาร์ โอราฮา
• อารามรับบัน ฮอร์มิซด์หรืออารามนอเทรอดาม เดส์ เซเมนซ์ ใกล้เมืองอัลกอช ของชาวอัสซีเรีย

• ปราสาทบาช ทาเปีย : ปราสาทร้างที่ตั้งตระหง่านอยู่เหนือแม่น้ำไทกริส ซึ่งเป็นหนึ่งในซากปรักหักพังไม่กี่แห่งของกำแพงเมืองโมซุลเก่า จนกระทั่งถูกกลุ่มไอเอสระเบิดทำลายในปี 2015
• คารา ซาราย (พระราชวังดำ): ซากปรักหักพังของพระราชวังในศตวรรษที่ 13 ของสุลต่านบัดรุดดิน ลูลู
• ศูนย์การค้าอาชูร์มอลล์เป็นศูนย์การค้าที่ใหญ่ที่สุดในเมืองโมซุล สร้างขึ้นตามสถาปัตยกรรมอัสซีเรีย

สิ่งที่เรียกว่า "สำนักจิตรกรรมโมซุล" หมายถึงรูปแบบจิตรกรรมขนาดเล็กที่พัฒนาขึ้นในภาคเหนือของอิรักในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 ภายใต้การอุปถัมภ์ของ ราชวงศ์ ซานกิด (ค.ศ. 1127–1222) ด้านเทคนิคและรูปแบบ สำนักจิตรกรรมโมซุลมีความคล้ายคลึงกับจิตรกรรมของ ชาวเติร์ก เซลจุก ซึ่งปกครองอิรักในเวลานั้น แต่ศิลปินโมซุลมีความสมจริงมากกว่า โดยเน้นที่เนื้อหาและรายละเอียดในภาพวาดมากกว่าการแสดงภาพสามมิติ ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้น สัญลักษณ์ส่วนใหญ่ของโมซุลได้รับอิทธิพลจากเซลจุก เช่น การใช้รูปคนนั่งขัดสมาธิในท่าหันหน้าตรง อย่างไรก็ตาม สัญลักษณ์บางอย่าง เช่น พระจันทร์เสี้ยวและงู ได้รับอิทธิพลมาจากศิลปะคลาสสิกของเมโสโปเตเมีย

ภาพวาดส่วนใหญ่ในโมซุลเป็นภาพประกอบในต้นฉบับ—โดยส่วนใหญ่เป็นงานวิทยาศาสตร์ หนังสือเกี่ยวกับสัตว์ และบทกวี ภาพวาด หน้าปกซึ่งปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่หอสมุดแห่งชาติปารีส เป็นภาพจากสำเนาหนังสือทางการแพทย์ของกาเลนเรื่อง Kitāb al-Diryāq ("หนังสือยาแก้พิษ") ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 เป็นตัวอย่างที่ดีของงานยุคแรกของสำนักโมซุล ภาพนี้แสดงให้เห็นบุคคลสี่คนล้อมรอบบุคคลตรงกลางที่นั่งอยู่และถือรัศมีรูปพระจันทร์เสี้ยว ภาพวาดใช้สีหลากหลายเฉด เช่น สีแดง สีน้ำเงิน สีเขียว และสีทอง ตัวอักษร คูฟิกเป็นสีน้ำเงิน โดยรวมแล้วให้ความรู้สึกสง่างาม

ภาพหน้าปกอีกภาพหนึ่งจากกลางศตวรรษที่ 13 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในหอสมุดแห่งชาติเวียนนา สำหรับสำเนาอีกฉบับหนึ่งของข้อความเดียวกัน บ่งบอกถึงคุณภาพของภาพเขียนโมซุลในยุคหลัง ภาพนั้นแสดงถึงความสมจริงในการเตรียมอาหารสำหรับผู้ปกครองและเหล่าทหารม้าที่กำลังทำกิจกรรมต่างๆ และภาพเขียนก็มีสีสันมากมายเช่นเดียวกับภาพเขียนในยุคแรกของโมซุล แต่กลับดูมีชีวิตชีวาน้อยกว่า องค์ประกอบภาพมีความซับซ้อนมากขึ้นแต่ก็ประสบความสำเร็จน้อยกว่า ในเวลานั้นโรงเรียนแบกแดดซึ่งผสมผสานรูปแบบของโรงเรียนซีเรียและโรงเรียนโมซุลยุคแรกได้เริ่มมีอิทธิพลมากขึ้น เมื่อมองโกลรุกรานในกลางศตวรรษที่ 13 โรงเรียนโมซุลก็สิ้นสุดลง แต่ผลงานของโรงเรียนนี้มีอิทธิพลต่อทั้งโรงเรียนมัมลุกและโรงเรียนมองโกลในการวาดภาพขนาดเล็ก

มหาวิทยาลัยโมซุลเป็นมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดในโมซุล^{[ 111 ]}สถาบันการศึกษาชั้นสูงอื่นๆ ได้แก่ มหาวิทยาลัยนิเนวาห์ วิทยาลัยมหาวิทยาลัยอัล-ฮัดบา และมหาวิทยาลัยเทคนิคภาคเหนือ

นอกจากนี้ โมซุลยังมีโรงเรียนมัธยมหลายแห่ง ซึ่งบางแห่งเป็นโรงเรียนสหศึกษา ขณะที่บางแห่งแยกเพศกัน โรงเรียนเหล่านี้ได้แก่ แต่ไม่จำกัดเพียง:

• โรงเรียนอัลฮัฟซะฮ์^{[ 112 ]}
• โรงเรียนมัธยมอัลฮัจญ์สำหรับเด็กหญิง^{[ 113 ]}
• โรงเรียนมัธยมหญิงคูร์โตบา
• โรงเรียนมัธยมอัล-มูโฮบีนสำหรับเด็กชายและเด็กหญิง
• โรงเรียนมัธยมอัล-มุสตาคบัลสำหรับเด็กชาย
• โรงเรียนมัธยมหญิงอัล-มุตะไมซัต
• โรงเรียนมัธยมอัล-มุตะมาอิซีนสำหรับเด็กชาย
• โรงเรียนมัธยมอัล-เรซาละห์ อัล-อิสลามิอา (อัล-เรซาละห์) สำหรับเด็กชาย
• โรงเรียนมัธยมอัล-ชาร์กียาสำหรับเด็กชาย

เมืองนี้มี ทีม ฟุตบอล เพียงทีมเดียว ที่สามารถแข่งขันในลีกสูงสุดของฟุตบอลอิรักได้ นั่นคือสโมสร โมซุล เอฟซี

สนามกีฬามหาวิทยาลัยอัลโมซูลเป็นสนามเหย้าของสโมสรฟุตบอลโมซูล และสามารถจุผู้ชมได้มากถึง 20,000 คน

มหาวิทยาลัยโมซุลมีวิทยาลัยพลศึกษาและวิทยาศาสตร์การกีฬาซึ่งจัดการเรียนการสอนแก่นักศึกษาระดับปริญญาตรีและบัณฑิตศึกษา และดำเนินการวิจัยในสามภาควิชาวิทยาศาสตร์^{[ 114 ]}

• Ash-Shabibahหนังสือพิมพ์รายวันที่เลิกตีพิมพ์แล้ว ^{[ 115 ]}

• อับดุลลาฮัด อับดุลนูร์ (ค.ศ. 1888–1948) แพทย์และนักมนุษยธรรม
• Thabit AbdulNour (1890–1957) นักการเมือง นักบริหารรัฐบาล และนักการทูตชาวอิรัก^{[ 116 ]}
• ซาฮา ฮาดิดสถาปนิกชื่อดังและเป็นผู้หญิงคนแรกที่ได้รับรางวัลพริตซ์เกอร์ ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ "เดม" จากสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2
• อัล จาลิลี ฮุสเซน ปาชาได้รวบรวมและนำกองทัพเพื่อปกป้องเมืองโมซุลจากการโจมตีของชาห์นาดีร์ ชาห์แห่งเปอร์เซีย ในปี ค.ศ. 1743
• อิสมาเอล อัล จาลิลีแพทย์ผู้เชี่ยวชาญด้านจักษุวิทยา ผู้ค้นพบและวิจัยโรคจาลิลี
• อัล จามิล ซายาร์นักประวัติศาสตร์และนักวิเคราะห์การเมือง
• อบู อัล ซูฟ เบห์นาม (1931–2012) นักโบราณคดี นักมานุษยวิทยา นักประวัติศาสตร์ และนักเขียนเชื้อสายคริสเตียน
• ทาริก อาซิซรองนายกรัฐมนตรีอัสซีเรีย ค.ศ. 1979–2003 (ชื่อจริง ไมเคิล ยูคานนา) (จาก เทล เคปเป )
• มูนีร์ บาชีร์ (ค.ศ. 1930–1997) นักดนตรีชาวอัสซีเรียผู้ประสบความสำเร็จหลายครั้งในตะวันออกกลางในช่วงศตวรรษที่ 20
• อาเซนาธ บาร์ซานีแรบไบหญิงชาวยิวคนแรก
• เวียน ดาคิล (เกิดปี 1971) สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรอิรักเชื้อสายยาซิดี
• ฮาวาร์ มุลลา โมฮัมเหม็ด (เกิดปี 1971) นักฟุตบอล ชาวเคิร์ดอิรักสังกัดทีมชาติ
• เปาโลส ฟาราจ ราห์โฮ (1942–2008) อาร์คบิชอปแห่งโมซุล นิกายอัสซีเรียน คาลเดียน คาทอลิก ถูกลอบสังหารในปี 2008
• ทาฮา ยัสซิน รามาดัน (ค.ศ. 1938–2007) อดีตรองประธานาธิบดีแห่งอิรัก
• ฮอร์มุซด์ รัสซัม (ค.ศ. 1826–1910) นักโบราณคดีและนักการทูตชาวอัสซีเรียในศตวรรษที่ 19
• คาเทม อัล ซาเฮอร์ (เกิดปี 1957) นักร้องเพลงป๊อป นักแต่งเพลง นักแสดง และนักดนตรีชาวอาหรับอิรัก
• อัดนาน คูเชอร์นักวิชาการชาวอิรัก
• Salah al-Din al-Sabbagh (1889–1945), นายทหารกองทัพอาหรับอิรัก
• ซาลาห์ ซาลิม อาลี นักเขียนและนักแปลชาวนอร์เวย์เชื้อสายอิรัก ผู้เขียนหนังสือ Ibsen i Arabia
• อิกนาติอุส กาเบรียลที่ 1 ทัปปูนิ (ค.ศ. 1879–1968) พระสังฆราชอัสซีเรียแห่งอันติโอคและดินแดนตะวันออกทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกซีเรียระหว่างปี ค.ศ. 1929 ถึง 1968 พระสังฆราชแห่งสภาวาติกันที่สองและพระสังฆราชแห่งพิธีกรรมตะวันออกองค์แรกที่ได้ รับการแต่งตั้งเป็นพระคาร์ดินัลนับตั้งแต่รัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9
• เบห์นาม อัฟัส (เกิดปี 1934) นักเขียนและนักวิจัยชาวอิรัก-นิวซีแลนด์ ผู้เชี่ยวชาญด้านบทบาทของนักวิชาการและมิชชันนารีคริสเตียน
• Ghazi Mashal Ajil al-Yawer (เกิด พ.ศ. 2501) ประธานาธิบดีชั่วคราวชาวอาหรับแห่งอิรักระหว่าง พ.ศ. 2547–05
• อิกนาติอุส ซักกาที่ 1 (ค.ศ. 1931–2014) พระสังฆราชอัสซีเรียแห่งอันติโอคและดินแดนตะวันออกทั้งหมดของคริสตจักรซีเรียออร์โธดอกซ์
• โอมาร์ โมฮัมเหม็ด (เกิดปี 1986) นักประวัติศาสตร์และนักข่าวพลเมือง ผู้สร้างบล็อกข่าวMosul Eye
• ลอริส โอฮันเนส โชบานิอัน (1933–2023) นักประพันธ์เพลงชาวอาร์เมเนีย-อเมริกัน และศาสตราจารย์ประจำมหาวิทยาลัยบอลด์วิน วอลเลซ

• Nasiri, Ali Naqi; Floor, Willem M. (2008). Titles and Emoluments in Safavid Iran: A Third Manual of Safavid Administration. Mage Publishers. p. 309. ISBN 978-1933823232.
• Oberling, P. (1984). "AFŠĀR". Encyclopaedia Iranica, Vol. I, Fasc. 6. pp. 582–586. Archived from the original on 29 April 2011.
• Rothman, E. Nathalie (2015). การเป็นตัวกลางของจักรวรรดิ: พลเมืองข้ามจักรวรรดิระหว่างเวนิสและอิสตันบูล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. ISBN 978-0801463129.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเมืองโมซุล

Wikivoyage มีคู่มือท่องเที่ยวสำหรับเมืองโมซุล

• ภาพอิรัก – ภาพถ่ายดาวเทียมเมืองโมซุล
• แผนที่เมืองโมซุลโดยละเอียด จัดทำโดยสำนักงานภาพถ่ายและแผนที่แห่งชาติจากเว็บไซต์ lib.utexas.edu
• ArchNet.org. "โมซุล" . เคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ สหรัฐอเมริกา: MIT School of Architecture and Planning. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม 2012 . สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2013 .