Nibelungenlied ( การออกเสียงภาษาเยอรมัน: [ ˈniːbəlʊŋən- ] , [ ˈnɪbəlʊŋən- ]หรือ[ ˌniːbəˈlʊŋənˌliːt ]^ⓘ ;ภาษาเยอรมันยุคกลาง: Der Nibelunge lietหรือ Der Nibelunge nôt ) แปลว่าบทเพลงแห่งนิเบลุงเป็นมหากาพย์ที่เขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 1200 ในภาษาเยอรมันยุคกลางกวีนิรนามผู้แต่งน่าจะมาจากภูมิภาคกาพย์ นิ เบลุงมีพื้นฐานมาจากตำนานวีรบุรุษของชาวเยอรมันกันมาซึ่งมีต้นกำเนิดบางส่วนมาจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลในศตวรรษที่ 5 และ 6 และแพร่กระจายไปเกือบทุกพื้นที่ที่พูดภาษาเยอรมันสามารถพบความคล้ายคลึงกับมหากาพย์เยอรมันในกลุ่มประเทศสแกนดิเนเวียได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีวีรบุรุษของ Poetic Eddaและใน Völsunga saga

บทกวีแบ่งออกเป็นสองส่วน ในส่วนแรก เจ้าชายซิกฟรีดเดินทางมายังเมืองเวิร์มส์เพื่อขอแต่งงานกับเจ้าหญิงครีมฮิลด์แห่งเบอร์กันดีจากพระเจ้ากุนเธอร์ พระเชษฐาของพระองค์ พระเจ้ากุนเธอร์ทรงยินยอมให้ซิกฟรีดแต่งงานกับครีมฮิลด์หากซิกฟรีดช่วยพระเจ้ากุนเธอร์ให้ได้พระราชินีนักรบบรุนฮิลด์ มาเป็นพระมเหสี ซิกฟรีดทำตามนั้นและแต่งงานกับครีมฮิลด์ อย่างไรก็ตาม บรุนฮิลด์และครีมฮิลด์กลายเป็นศัตรูกัน ซึ่งนำไปสู่การลอบสังหารซิกฟรีดโดย ฮาเกนข้าราชบริพารแห่งเบอร์กันดีโดยมีพระเจ้ากุนเธอร์มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย

ในภาคที่สอง แม่ม่ายครีมฮิลด์ได้แต่งงานกับเอทเซลกษัตริย์แห่งชาวฮั่นต่อมานางได้เชิญพี่ชายและข้าราชบริพารไปเยือนอาณาจักรของเอทเซล โดยมีเจตนาจะสังหารฮาเกน การแก้แค้นของนางส่งผลให้ชาวเบอร์กันดีทั้งหมดที่มายังราชสำนักของเอทเซลเสียชีวิต รวมทั้งอาณาจักรของเอทเซลก็ล่มสลาย และครีมฮิลด์เองก็เสียชีวิตด้วยเช่นกัน

มหากาพย์นีเบลุงเงนลีด (Nibelungenlied)เป็นมหากาพย์วีรบุรุษเรื่องแรกที่ถูกเขียนขึ้นในภาษาเยอรมันพื้นถิ่น ซึ่งช่วยวางรากฐานให้กับวรรณกรรมประเภทกวีนิพนธ์วีรบุรุษที่เขียนขึ้นในภาษาเยอรมัน โศกนาฏกรรมในบทกวีดูเหมือนจะสร้างความไม่พอใจให้กับผู้ชมในยุคกลาง และในเวลาต่อมาก็มีการเขียนภาคต่อขึ้นมา คือ นีเบลุงเงนเคลจ (Nibelungenklage ) ซึ่งทำให้โศกนาฏกรรมนั้นไม่จบลงอย่างเด็ดขาด บทกวีนี้ถูกลืมเลือนไปหลังจากประมาณปี 1500 แต่ถูกค้นพบอีกครั้งในปี 1755 ได้รับฉายาว่า " อีเลียด แห่งเยอรมัน " นีเบลุงเงนลีดจึงเริ่มต้นชีวิตใหม่ในฐานะมหากาพย์แห่งชาติ ของเยอรมัน บทกวีนี้ถูกนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์ชาตินิยม และถูกนำไปใช้อย่างหนักในโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านประชาธิปไตย ปฏิกิริยา และนาซีก่อนและระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองมรดกของมันในปัจจุบันเห็นได้ชัดเจนที่สุดในวงโอเปร่าของริชาร์ด วากเนอร์ เรื่อง เดอร์ ริง เดส์ นีเบลุงเงน ( Der Ring des Nibelungen)ซึ่งอย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลนอร์สโบราณในปี 2009 ต้นฉบับหลักสามฉบับของNibelungenlied ^{[ 1 ]}ได้รับการขึ้นทะเบียนในทะเบียนมรดกโลกของUNESCOเพื่อเป็นการยอมรับถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์^{[ 2 ]}ได้รับการยกย่องว่าเป็น "หนึ่งในมหากาพย์เยอรมันที่น่าประทับใจที่สุด และแน่นอนว่าทรงพลังที่สุดในยุคกลาง" ^{[ 3 ]}

มีต้นฉบับและชิ้นส่วนต้นฉบับของNibelungenliedและฉบับต่างๆ ที่รู้จักกัน 37 ฉบับ ^{[ 4 ]}ต้นฉบับเหล่านี้ 11 ฉบับมีความสมบูรณ์โดยพื้นฐาน^{[ 5 ]}ต้นฉบับ 24 ฉบับอยู่ในสภาพที่ไม่สมบูรณ์ต่างๆ รวมถึงฉบับภาษาดัตช์ หนึ่งฉบับ (ต้นฉบับ "T") ^{[ 6 ]}

ข้อความในต้นฉบับต่างๆ ของNibelungenliedแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 7 ]}แม้ว่าจะมีความแตกต่างน้อยกว่าที่พบในมหากาพย์วีรบุรุษภาษาเยอรมันยุคกลางอื่นๆ เช่นมหากาพย์ Dietrich ^{[ 5 ] [ 8 ]}แม้ว่าฉบับต่างๆ จะแตกต่างกันในถ้อยคำที่แน่นอนและรวมหรือไม่รวมบทกวีที่พบในฉบับอื่นๆ แต่ลำดับเหตุการณ์โดยทั่วไป ลำดับการปรากฏตัวของตัวละคร การกระทำของพวกเขา และเนื้อหาของคำพูดของพวกเขานั้นค่อนข้างคงที่ระหว่างฉบับที่มีอยู่ก่อนปี 1400 ^{[ 9 ]}โดยทั่วไป นักวิชาการได้เสนอว่าฉบับต่างๆ ของNibelungenliedมาจากฉบับดั้งเดิม ("ต้นแบบ") ผ่านการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุงใหม่Jan-Dirk Müllerกลับเสนอว่าNibelungenliedมีอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาโดยตลอด โดยเชื่อมโยงความแตกต่างนี้กับการเปลี่ยนผ่านของเนื้อหาของมหากาพย์จากแบบปากเปล่าไปสู่แบบลายลักษณ์ อักษร ^{[ 10 ]}

โดยใช้เวอร์ชันที่จัดทำโดยต้นฉบับที่สมบูรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดสามฉบับ ได้แก่ ต้นฉบับ Hohenems-Munich A (ประมาณ ค.ศ. 1275–1300) ต้นฉบับ Sankt Gall B (ประมาณ ค.ศ. 1233–1266) และต้นฉบับ Hohenems-Donaueschingen C (ประมาณ ค.ศ. 1225–1250) ^{[ 11 ] [ a ]} ​​นักวิชาการได้แยกแยะเวอร์ชันสองเวอร์ชันที่มีอยู่ใกล้เคียงกับช่วงเวลาของการแต่งบทกวี โดยถือว่า A และ B เป็นเวอร์ชันเดียวกันคือ *AB ในขณะที่เวอร์ชัน *C ได้รับการยืนยันโดยต้นฉบับ C และชิ้นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่ รวมถึงการยืนยันที่เก่าแก่ที่สุดของNibelungenlied ^{[ 12 ]}โดยใช้คำสุดท้ายของมหากาพย์ *AB ยังเรียกว่า เวอร์ชัน Notและ *C เรียก ว่าเวอร์ชัน Liedเวอร์ชัน *C เป็นการปรับปรุงแก้ไขเวอร์ชันก่อนหน้าอย่างชัดเจน แต่ไม่ชัดเจนว่าเวอร์ชันนี้คือ *AB หรือไม่ *AB อาจเป็นฉบับที่ขยายความจากข้อความก่อนหน้า^{[ 11 ]}นักวิชาการส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าต้นฉบับ B ใกล้เคียงกับฉบับ *AB ดั้งเดิมมากที่สุด^{[ 5 ]}

ภายในปี 1300 นวนิยายเรื่อง Nibelungenliedได้มีการเผยแพร่อย่างน้อยห้าฉบับ: ^{[ 13 ]}

1. เวอร์ชัน ที่ไม่ใช่ *A;
2. เวอร์ชัน ที่ไม่ใช่ *B;
3. เวอร์ชั่นLied *C;
4. ในเวอร์ชันผสม *Db;
5. ในรูปแบบผสม *Jdh (หรือ *J/*d)

เศษส่วนใหญ่จากหลังปี 1300 เป็นของเวอร์ชันผสมสองเวอร์ชัน ( Mischfassungen ) ^{[ 14 ]}ซึ่งดูเหมือนจะอิงจากสำเนาของทั้งเวอร์ชันNotและLied ^{[ 5 ]}ต้นฉบับสามฉบับในภายหลังให้เวอร์ชันที่แตกต่างกัน: หนึ่งฉบับ m (หลังปี 1450) สูญหายไป ในขณะที่อีกสองฉบับยังคงมีอยู่: n (ประมาณปี 1470/80) และ k (ประมาณปี 1480/90) ^{[ 15 ]}ต้นฉบับ m และ n มีเรื่องราวเกี่ยวกับวัยเยาว์ของซิกฟรีดที่คล้ายคลึงกับที่พบในÞiðreks saga ของนอร์สโบราณและ Lied vom Hürnen Seyfridของเยอรมันสมัยใหม่ตอนต้นในขณะที่ k ย่อข้อความและทำให้ภาษาทันสมัยขึ้น^{[ 16 ]}

เช่นเดียวกับมหากาพย์วีรบุรุษภาษาเยอรมันยุคกลางเรื่องอื่นๆNibelungenliedก็ ไม่มีผู้แต่ง ^{[ 41 ]}การไม่มีผู้แต่งนี้ยังขยายไปถึงการอภิปรายวรรณกรรมในงานภาษาเยอรมันยุคกลางอื่นๆ ด้วย แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติที่จะตัดสินหรือยกย่องบทกวีของผู้อื่น แต่ก็ไม่มีกวีคนอื่นใดกล่าวถึงผู้แต่งNibelungenlied ^{[ 40 ]}ความพยายามที่จะระบุ ตัวผู้ แต่ง Nibelungenliedว่าเป็นผู้แต่งที่รู้จัก เช่นBligger von Steinach ซึ่ง Gottfried von Strassburgระบุว่าเป็นผู้แต่งมหากาพย์ที่สูญหายนั้นไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าบทกวีนี้มีผู้แต่งเพียงคนเดียว อาจจะทำงานใน "โรงงาน Nibelungen" (" Nibelungenwerkstatt ") ร่วมกับผู้แต่งNibelungenklage [ ^{43 ] [ 44 ]}งานชิ้นหลังนี้ระบุว่า "meister Konrad" เป็นผู้แต่งNibelungenlied ฉบับ ^ภาษา ละตินดั้งเดิม แต่โดยทั่วไปแล้วถือว่าเป็นเรื่องแต่ง^{[ 45 ]}แม้ว่าจะมีการสันนิษฐานว่ามีกวีเพียงคนเดียวที่แต่ง Nibelungenliedแต่ระดับความแปรปรวนในเนื้อหาและภูมิหลังในประเพณีปากเปล่าที่ไม่ชัดเจน หมายความว่าแนวคิดเกี่ยวกับเจตนาของผู้แต่งจะต้องนำมาใช้ด้วยความระมัดระวัง^{[ 46 ]}เป็นไปได้เช่นกันว่ามีกวีหลายคนที่เกี่ยวข้อง อาจอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของ "ผู้นำ" เพียงคนเดียว ซึ่งอาจถือได้ว่าเป็น " กวี Nibelungenlied " ^{[ 47 ]}

โดยทั่วไปแล้ว Nibelungenlied มีอายุราวปี 1200 Wolfram von Eschenbachอ้างถึงพ่อครัว Rumolt ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นตัวละครที่กวีNibelungenlied สร้างขึ้น ในนวนิยายParzival ของเขา (ประมาณปี 1204/5) จึงทำให้สามารถกำหนดขอบเขตบนของวันที่มหากาพย์นี้ถูกแต่งขึ้นได้ นอกจากนี้ เทคนิคการสัมผัสคล้องจองของบทกวีนี้ยังคล้ายคลึงกับที่ใช้ระหว่างปี 1190 ถึง 1205 มากที่สุด^{[ 40 ]}ความพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าบทกวีนี้อ้างอิงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ นั้นโดยทั่วไปแล้วไม่น่าเชื่อถือ^{[ 48 ]}

ทฤษฎีปัจจุบันเกี่ยวกับการสร้างบทกวีเน้นย้ำถึงความสนใจของกวีที่มีต่อภูมิภาคปัสเซาตัวอย่างเช่น บทกวีเน้นย้ำถึงบุคคลที่ไม่สำคัญนักอย่างบิชอปพิลกริมแห่งปัสเซาและความรู้ทางภูมิศาสตร์ของกวีดูเหมือนจะมั่นคงในภูมิภาคนี้มากกว่าที่อื่น ข้อเท็จจริงเหล่านี้ เมื่อรวมกับการกำหนดอายุ ทำให้นักวิชาการเชื่อว่าโวล์ฟเกอร์ ฟอน เออร์ลาบิชอปแห่งปัสเซา (ครองราชย์ ค.ศ. 1191–1204) เป็นผู้อุปถัมภ์บทกวี โวล์ฟเกอร์เป็นที่รู้จักกันดีว่าได้อุปถัมภ์บุคคลสำคัญทางวรรณกรรมอื่นๆ เช่นวอลเทอร์ ฟอน เดอร์ โฟเกลไวเดอและโทมาซิน ฟอน ซิร์แคลร์ [ ^{49 ] ความ}สนใจที่มอบให้กับบิชอปพิลกริม ซึ่งเป็นตัวแทนของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างบิชอปพิลกริมแห่งปัสเซา จึงเป็นการแสดงความเคารพต่อโวล์ฟเกอร์ทางอ้อม ยิ่งไปกว่านั้น โวล์ฟเกอร์ยังพยายามที่จะสถาปนาความเป็นนักบุญของพิลกริมในช่วงเวลาที่บทกวีถูกแต่งขึ้น ซึ่งเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เขามีบทบาทโดดเด่น^{[ 50 ] [ 43 ]}

มีการถกเถียงกันว่าบทกวีนี้เป็นผลงานสร้างสรรค์ใหม่ทั้งหมดหรือไม่ หรือว่ามีฉบับก่อนหน้าอยู่แล้วนักประวัติศาสตร์ยุคกลางชาว เยอรมัน Jan-Dirk Müller อ้างว่าบทกวีในรูปแบบลายลักษณ์อักษรเป็นผลงานใหม่ทั้งหมด แม้ว่าเขาจะยอมรับความเป็นไปได้ที่มหากาพย์ที่ถ่ายทอดกันมาด้วยวาจาซึ่งมีเนื้อหาค่อนข้างสอดคล้องกันอาจมีมาก่อน^{[ 51 ]} ในทางกลับกัน นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน Elisabeth Lienert เสนอว่ามีฉบับก่อนหน้าของข้อความนี้จากราวปี 1150 เนื่องจากNibelungenliedใช้รูปแบบบทกวีที่เป็นที่นิยมในช่วงเวลานั้น (ดูรูปแบบและสไตล์ ) ^{[ 52 ]}

ไม่ว่ากวีจะเป็นใครก็ตาม ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีความรู้เกี่ยวกับMinnesang ของเยอรมัน และนิยายอัศวินการที่บทกวีเน้นเรื่องความรัก ( minne ) และการพรรณนาถึงซิกฟรีดที่อุทิศตนรับใช้ครีมฮิลด์ด้วยความรักนั้น สอดคล้องกับนิยายรัก ในราชสำนักในยุคนั้น โดยอาจมี EneasromanของHeinrich von Veldekeเป็นต้นแบบ อิทธิพลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ ได้แก่IweinของHartmann von Aue ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}และErec Jan-Dirk Müller อธิบายองค์ประกอบในราชสำนักเหล่านี้ว่าเป็นเพียงฉากหน้า ซึ่งภายใต้ฉากหน้านั้นยังคงไว้ซึ่งจริยธรรมวีรบุรุษดั้งเดิมของบทกวี^{[ 56 ]}นอกจากนี้ กวีดูเหมือนจะรู้จักวรรณกรรมละติน บทบาทที่มอบให้แก่ครีมฮิลด์ในบทที่สอง (เดิมทีเป็นบทแรก) ชวนให้นึกถึงเฮเลนแห่งทรอยและบทกวีดูเหมือนจะนำเอาองค์ประกอบหลายอย่างมาจากAeneidของเวอร์จิล^{[ 57 ]}มีการถกเถียงกันว่ากวีรู้จักเพลง chanson de gesteภาษาฝรั่งเศสโบราณ หรือ ไม่^{[ 58 ]}

ภาษาของNibelungenliedมีลักษณะเฉพาะคือรูปแบบที่เป็นสูตรสำเร็จ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีปากเปล่าหมายความว่าคำ คำคุณศัพท์ วลี และแม้แต่บรรทัดที่คล้ายคลึงกันหรือเหมือนกันสามารถพบได้ในตำแหน่งต่างๆ ทั่วทั้งบทกวี องค์ประกอบเหล่านี้สามารถนำมาใช้ได้อย่างยืดหยุ่นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันในบทกวี เนื่องจาก โดยทั่วไปแล้ว Nibelungenliedถือว่าถูกคิดขึ้นมาในฐานะงานเขียน องค์ประกอบเหล่านี้จึงมักถูกมองว่าเป็นสัญญาณของ "การเล่าเรื่องปากเปล่าแบบสมมติ" (" fingierte Mündlichkeit ") ที่เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของบทกวีกับเนื้อหาที่เล่าปากเปล่าตามประเพณี^{[ 59 ]}

บทกวีNibelungenliedเขียนเป็นบทสี่บรรทัด แม้ว่าจะไม่มีทำนองเพลงใดหลงเหลืออยู่สำหรับบทนี้ แต่ก็มีทำนองเพลงสำหรับบทที่คล้ายกันในบทกวีวีรบุรุษเยอรมันอื่น ๆ ดังนั้นจึงมั่นใจได้ว่าบทนี้ตั้งใจให้ร้อง^{[ 60 ]}บทประกอบด้วยLangzeilen (“บรรทัดยาว”) สามบรรทัด ซึ่งประกอบด้วยจังหวะสามจังหวะ เครื่องหมายวรรคตอนและจังหวะสามจังหวะตามหลังเครื่องหมายวรรคตอน บรรทัดที่สี่จะเพิ่มจังหวะอีกหนึ่งจังหวะตามหลังเครื่องหมายวรรคตอน ทำให้ยาวกว่าสามบรรทัดอื่น ๆ และเป็นจุดสิ้นสุดของบท คำสุดท้ายก่อนเครื่องหมายวรรคตอนมักจะเป็นเพศหญิง (พยางค์ที่เน้นเสียงตามด้วยพยางค์ที่ไม่เน้นเสียง) ในขณะที่คำสุดท้ายของบรรทัดมักจะเป็นเพศชาย (พยางค์ที่เน้นเสียง) บรรทัดจะคล้องจองกันเป็นคู่ และบางครั้งก็มีการคล้องจองภายในระหว่างคำที่ท้ายเครื่องหมายวรรคตอน เช่นในบทแรก (ดูSynopsis ) ^{[ 61 ]} นักวิชาการ วรรณกรรมเยอรมันยุคกลาง Victor Millet ใช้บทที่หกของบทกวีนี้เป็นตัวอย่างของรูปแบบฉันทลักษณ์นี้ เครื่องหมายเน้นเสียงแสดงถึงจังหวะที่เน้นเสียงของหน่วยฉันทลักษณ์ และ || แสดงถึงการหยุดฉันทลักษณ์:

Ze WórmezจากRíne || si wónten mít ir kraft. ในdíente vón ir lánden || vil stólziu ríterscáft mit lóbelíchen éren || unz án ir éndes zít. si stúrben นั่งjŽmerlíche || ฟอน ซไวเยร์ เอเดเลน ฟรูเวน นิต

บทกวีหลายบทถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบมากนัก^{[ 62 ]}เป็นไปได้ว่าNibelungenliedอ้างอิงถึงประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจาในการใช้บทที่สามารถร้องได้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้วบรรทัดสุดท้ายที่ยาวกว่านั้นถือว่าอยู่ในแวดวงศิลปะที่ประณีตกว่า เนื่องจากมหากาพย์วีรบุรุษในยุคหลังมักใช้บทที่ไม่มีบรรทัดสุดท้ายที่ยาวกว่านี้ (ที่เรียกว่า"Hildebrandston" ) ในทางกลับกันรูปแบบบทของNibelungenlied นั้นคล้ายคลึงกับ นักร้องเพลง พื้นบ้านริมแม่น้ำดานูบ ที่รู้จักกันในชื่อDer von Kürenbergซึ่งเฟื่องฟูในช่วงปี 1150 และ 1160 กวี Nibelungenliedอาจได้รับแรงบันดาลใจจากบทเพลงที่ไพเราะนี้ การใช้บทของพวกเขาจึงเป็นการอ้างอิงถึงประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจา ในขณะเดียวกันก็สร้างระยะห่างจากประเพณีดังกล่าวด้วย^{[ 63 ]}นักภาษาศาสตร์Andreas Heuslerสันนิษฐานว่ากวีได้นำบทกวีที่ถ่ายทอดกันมาทางปากเปล่าก่อนหน้านี้มาเพิ่มจังหวะที่สี่ให้กับบรรทัดสุดท้าย เนื่องจากบทกวีที่เก่าแก่กว่าเหล่านี้มีลักษณะเด่นคือคำศัพท์ที่โบราณกว่านักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ชาวเยอรมัน Jan-Dirk Müller ตั้งข้อสังเกตว่า แม้ว่าจะเป็นเรื่องปกติของกวีในยุคกลางที่จะนำบทกวีจากผลงานอื่นมาใช้ในผลงานของตนเอง แต่ก็ไม่มีบทกวีใดในNibelungenliedที่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามาจากบทกวีที่เก่ากว่า^{[ 64 ]}

ลักษณะของบทกวีสร้างโครงสร้างที่ทำให้การเล่าเรื่องดำเนินไปเป็นกลุ่มๆ โดยสามบรรทัดแรกจะดำเนินเรื่องต่อไป ในขณะที่บรรทัดที่สี่จะกล่าวถึงลางบอกเหตุของภัยพิบัติในตอนท้ายหรือแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ดังนั้นบรรทัดที่สี่จึงมักเป็นบรรทัดที่มีรูปแบบมากที่สุดในบทกวี^{[ 64 ]}บทกวีมักดูเหมือนถูกวางต่อกันโดยไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกันในเชิงสาเหตุหรือการเล่าเรื่อง ตัวอย่างเช่น บทกวีสองบทที่ต่อเนื่องกันอาจแสดงปฏิกิริยาที่แตกต่างกันสองแบบต่อเหตุการณ์หนึ่งๆ โดยตัวละครเดียวกัน บ่อยครั้งที่ปฏิกิริยาเดียวกันนี้ถูกกล่าวถึงในตัวละครหลายตัวในบทกวีที่แตกต่างกัน ทำให้เกิดความรู้สึกว่าเป็นปฏิกิริยาร่วมกันมากกว่าปฏิกิริยาเฉพาะบุคคล^{[ 65 ]}การเชื่อมวรรคระหว่างบทกวีนั้นหายากมาก^{[ 66 ]}มหากาพย์มักสร้างแรงจูงใจหลายอย่างสำหรับเหตุการณ์ต่างๆ ซึ่งบางอย่างอาจขัดแย้งกัน^{[ 67 ]}รูปแบบการเล่าเรื่องนี้ยังทำให้เหตุการณ์ในบทกวีหยุดชะงักบ่อยครั้ง ซึ่งอาจกินเวลานานหลายปีภายในช่วงเวลาที่พรรณนาไว้ในบทกวี การแบ่งมหากาพย์ออกเป็นÂventiuren ( แปลตรงตัวว่า' การผจญภัย' ) เน้นย้ำถึงความไม่เชื่อมโยงกันระหว่างตอนต่างๆ^{[ 68 ]}ความเชื่อมโยงระหว่างครึ่งแรกของมหากาพย์ (การฆาตกรรมซีคฟรีด) และครึ่งหลัง (การแต่งงานของครีมฮิลด์กับเอทเซล) นั้นค่อนข้างหลวม อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ยังคงรักษาความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุและการเล่าเรื่องระหว่างตอนต่างๆ ผ่านคำบรรยายของผู้เล่าเรื่อง ซึ่งมักจะเตือนผู้ชมบทกวีถึงหายนะที่จะเกิดขึ้น ในขณะที่วิธีการเล่าเรื่องของมหากาพย์นั้นทำหน้าที่ชะลอภัยพิบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การกระทำจะเข้มข้นขึ้นเรื่อยๆ เมื่อมหากาพย์ใกล้จะจบลง^{[ 69 ]}

ด้วยต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่ 36 ฉบับ ดูเหมือนว่า Nibelungenliedจะเป็นหนึ่งในผลงานที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางของเยอรมัน และดูเหมือนว่าจะได้รับความสนใจจากผู้ชมในวงกว้าง^{[ 92 ]} Wolfram von Eschenbachได้อ้างถึงบทกวีนี้ในParzival and Willehalm ของเขา และน่าจะเป็นแรงบันดาลใจให้เขาใช้บทกวีแบบเป็นบทในTiturel ที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ของ เขา ^{[ 93 ]}พยานหลักฐานจากต้นฉบับและการอ้างอิงในยุคกลางเกี่ยวกับNibelungenliedแสดงให้เห็นว่าผู้รับสารในยุคกลางสนใจNibelungenliedในฐานะเรื่องราวของการทำลายล้างชาวเบอร์กันดีเป็นส่วนใหญ่ ครึ่งแรกของบทกวีมักถูกตัดให้สั้นลงหรือสรุปในรูปแบบอื่น^{[ 7 ]} Ambraser Heldenbuchตั้งชื่อสำเนาของNibelungenliedว่า "Ditz Puech heysset Chrimhilt" (หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า "Kriemhild") แสดงให้เห็นว่าเธอถูกมองว่าเป็นตัวละครที่สำคัญที่สุด^{[ 94 ]}

ประเด็นที่น่าสนใจในยุคกลางดูเหมือนจะเป็นเรื่องของการหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการสังหารหมู่ในตอนท้ายของบทกวี และความผิดหรือความบริสุทธิ์ของครีมฮิลด์และฮาเกน การรับรู้Nibelungenlied ที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการบันทึกไว้ คือ Nibelungenklageซึ่งน่าจะเขียนขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน แสดงให้เห็นถึงความพยายามที่จะทำความเข้าใจความน่าสะพรึงกลัวของการทำลายล้างและเพื่อยกโทษให้ครีมฮิลด์จากความผิด เวอร์ชัน C ของNibelungenliedซึ่งเรียบเรียงขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับKlageแสดงให้เห็นถึงกลยุทธ์ที่คล้ายคลึงกัน^{[ 95 ]}การปรากฏตัวของNibelungenklageในต้นฉบับทั้งหมดของNibelungenliedแสดงให้เห็นว่าตอนจบของNibelungenliedนั้นเห็นได้ชัดว่าไม่เป็นที่น่าพอใจสำหรับผู้ชมหลักหากไม่มีความพยายามที่จะอธิบายองค์ประกอบ "อื้อฉาว" ทั้งสองนี้^{[ 96 ]}ในทางกลับกัน Rosengarten zu Worms กลับประณาม Kriemhild อย่างรุนแรง ในขณะที่ Lied vom Hürnen Seyfrid ในช่วงปลายยุคกลางกลับเข้าข้างเธออย่างแข็งขันยิ่งกว่า^{[ 97 ]}

กล่าวได้ว่าNibelungenliedเป็นบทกวีวีรบุรุษภาษาเยอรมันยุคกลางเรื่องแรกที่เขียนขึ้น และ เป็นรากฐานของวรรณกรรมภาษาเยอรมันยุคกลางทั้งประเภท ด้วยเหตุนี้ บทกวีวีรบุรุษภาษาเยอรมันยุคกลางเรื่องอื่นๆ จึงมักถูกเรียกว่า "หลัง Nibelungian" ("nachnibelungisch") ^{[ 98 ]}มหากาพย์ส่วนใหญ่เหล่านี้เกี่ยวข้องกับวีรบุรุษDietrich von Bernซึ่งมีบทบาทรองในNibelungenliedเป็นไปได้ว่าการปรากฏตัวของเขาในนั้นเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดบทกวีใหม่เหล่านี้^{[ 99 ]}มหากาพย์วีรบุรุษหลายเรื่องต่อไปนี้ดูเหมือนจะตอบสนองต่อแง่มุมต่างๆ ของNibelungenlied เช่น Kudrun ( ประมาณ ค.ศ. 1250) ได้รับการอธิบายว่าเป็นคำตอบของNibelungenliedที่พลิกผันโศกนาฏกรรมวีรบุรุษของบทกวีเรื่องก่อนหน้า บางครั้ง Kudrun เองก็ถูกมองว่าเป็นการพลิกผันโดยตรงของ Kriemhild เนื่องจากเธอสร้างสันติภาพระหว่างฝ่ายที่ทำสงครามกันแทนที่จะนำพาพวกเขาไปสู่ความตาย^{[ 100 ]}ไม่มีมหากาพย์วีรบุรุษภาษาเยอรมันยุคกลางเรื่องใดหลังจากNibelungenliedที่ยังคงรักษาบรรยากาศวีรบุรุษโศกนาฏกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีวีรบุรุษเยอรมันในยุคก่อนหน้า และบทกวีในยุคหลังมักผสมผสานกับองค์ประกอบของวรรณกรรมโรแมนติกอัศวิน มาก ขึ้น^{[ 101 ]}

การรับรู้เกี่ยวกับNibelungenliedสิ้นสุดลงหลังศตวรรษที่ 15: งานเขียนชิ้นสุดท้ายที่คัดลอกเป็นต้นฉบับคือส่วนหนึ่งของ Ambraser Heldenbuch ประมาณปี 1508 และมีการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายโดยนักประวัติศาสตร์ชาวเวียนนาWolfgang Laziusในงานเขียนสองชิ้นจากปี 1554 และ 1557 ตามลำดับ^{[ 102 ]}ไม่ได้มีการพิมพ์และดูเหมือนว่าจะถูกลืมไปแล้ว อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ Nibelungen ไม่ได้ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิงRosengarten zu Wormsได้รับการพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของHeldenbuch ที่พิมพ์ จนถึงปี 1590 และเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดบทละครหลายเรื่องในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ในขณะที่Hürnen Seyfridยังคงได้รับการพิมพ์ต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 19 ในรูปแบบร้อยแก้ว^{[ 103 ]}

หลังจากถูกลืมเลือนไปสองร้อยปี ต้นฉบับ Nibelungenlied C ก็ถูกค้นพบอีกครั้งโดยJacob Hermann Obereitในปี 1755 ^{[ 104 ]}ในปีเดียวกันนั้นJohann Jacob Bodmerได้เผยแพร่การค้นพบนี้ โดยตีพิมพ์บทคัดย่อและผลงานดัดแปลงบทกวีของเขาเอง Bodmer เรียกNibelungenliedว่า " อีเลียด เยอรมัน " (" deutsche Ilias ") ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบที่บิดเบือนการรับรู้บทกวีโดยการเปรียบเทียบกับสุนทรียศาสตร์ของมหากาพย์คลาสสิก Bodmer พยายามทำให้Nibelungenliedสอดคล้องกับหลักการเหล่านี้มากขึ้นในผลงานดัดแปลงบทกวีของเขาเอง โดยตัดส่วนแรกออกในฉบับของเขาที่มีชื่อว่าChriemhilden Racheเพื่อเลียนแบบ เทคนิค in medias resของโฮเมอร์ต่อมาเขาได้เขียนส่วนที่สองขึ้นใหม่ในรูปแบบฉันทลักษณ์ dactylic hexameterภายใต้ชื่อDie Rache der Schwester (1767) ^{[ 105 ]}การที่ Bodmer จัดวางNibelungenlied ไว้ ในประเพณีของมหากาพย์คลาสสิกนั้นส่งผลเสียต่อการยอมรับในยุคแรกๆ เมื่อ Christoph Heinrich Myller นำเสนอบทกวีสมัยกลางฉบับเต็มให้พระเจ้าฟรีดริชที่ 2 พระองค์ตรัสอย่างมีชื่อเสียงว่าNibelungenlied นั้น "ไม่คุ้มค่าแม้แต่กระสุนปืน" (" nicht einen Schuß Pulver werth ") ^{[ 106 ]} Goetheก็ไม่ประทับใจเช่นกัน และHegelเปรียบเทียบมหากาพย์นี้กับ Homer ในแง่ลบ^{[ 107 ]}อย่างไรก็ตาม มหากาพย์นี้ก็มีผู้สนับสนุน เช่นAugust Wilhelm Schlegelผู้เรียกมันว่า "โศกนาฏกรรมอันยิ่งใหญ่" (" große Tragödie ") ในชุดการบรรยายตั้งแต่ปี 1802/3 ^{[ 108 ]}ผู้สนับสนุนในยุคแรกๆ หลายคนพยายามที่จะแยกวรรณกรรมเยอรมันออกจากลัทธิคลาสสิกของฝรั่งเศสและเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการทางศิลปะเช่นSturm und Drang ^{[ 109 ]}

ผลจากการเปรียบเทียบNibelungenliedกับIliad ทำให้ Nibelungenliedถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ประจำชาติ เยอรมัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของสงครามนโปเลียนNibelungenliedถูกมองว่าเป็นตัวแทนของคุณธรรมชนชั้นกลางของเยอรมันที่ชาวฝรั่งเศสถูกมองว่าขาดไป การตีความมหากาพย์นี้ยังคงดำเนินต่อไปในช่วง ยุค บีเดอร์ไมเออร์ซึ่งองค์ประกอบวีรบุรุษของบทกวีส่วนใหญ่ถูกละเลยไป โดยให้ความสำคัญกับองค์ประกอบที่สามารถบูรณาการเข้ากับความเข้าใจของชนชั้นกลางเกี่ยวกับคุณธรรมของเยอรมันได้ง่ายกว่า^{[ 110 ]}การแปลNibelungenliedโดยKarl Simrockเป็นภาษาเยอรมันสมัยใหม่ในปี 1827 มีอิทธิพลอย่างมากในการทำให้มหากาพย์นี้เป็นที่นิยมและยังคงมีอิทธิพลมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 111 ] [ 112 ]}นอกจากนี้ สิ่งที่น่าสนใจจากช่วงเวลานี้คือละครโศกนาฏกรรมสามตอนเรื่องDie NibelungenโดยFriedrich Hebbel

หลังจากการก่อตั้งจักรวรรดิเยอรมันผู้รับสารเริ่มให้ความสำคัญกับแง่มุมวีรบุรุษของบทกวีมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวละครซิกฟรีดที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของชาตินิยมเยอรมัน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับบทกวีนี้คือ วงโอเปร่า Der Ring des Nibelungenของริชาร์ด วากเนอร์ซึ่งอย่างไรก็ตาม สร้างขึ้นโดยอิง จากเวอร์ชันนอร์ สโบราณของมหากาพย์นิเบลุงเกือบทั้งหมด ความชอบของวากเนอร์ที่มีต่อเวอร์ชันนอร์สโบราณเป็นไปตามการตัดสินที่เป็นที่นิยมในยุคนั้น: เวอร์ชันนอร์ดิกถูกมองว่า "เป็นต้นฉบับ" มากกว่าเรื่องราวในราชสำนักที่พรรณนาไว้ในบทกวีภาษาเยอรมัน^{[ 53 ]}ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งพันธมิตรระหว่างเยอรมนีและออสเตรีย-ฮังการีถูกอธิบายว่ามีNibelungen-Treue (ความภักดีแบบนิเบลุง) ซึ่งหมายถึงความภักดีจนถึงความตายระหว่างฮาเกนและชาวเบอร์กันดี แม้ว่าจะมีลักษณะทางทหาร แต่การใช้ภาพจากNibelungenliedยังคงมองโลกในแง่ดีในช่วงเวลานี้มากกว่าที่จะมุ่งเน้นไปที่ความหายนะในตอนท้ายของมหากาพย์^{[ 113 ]}

ช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง บทกวีNibelungenlied ได้ เข้าสู่โลกภาพยนตร์ใน ภาพยนตร์สองภาคเรื่อง Die Nibelungen (1924/1925) ของFritz Langซึ่งเล่าเรื่องราวทั้งหมดของบทกวี ในขณะเดียวกันNibelungenliedก็ถูกนำมาใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านประชาธิปไตยอย่างหนักหลังจากการพ่ายแพ้ของเยอรมนีและออสเตรีย-ฮังการี มหากาพย์นี้แสดงให้เห็นว่าชาวเยอรมันเหมาะสมกับรูปแบบชีวิตแบบวีรบุรุษและชนชั้นสูงมากกว่าประชาธิปไตย การทรยศและการฆาตกรรม Siegfried ถูกเปรียบเทียบอย่างชัดเจนกับ"การแทงข้างหลัง"ที่กองทัพเยอรมันได้รับ ในขณะเดียวกัน Hagen และความเต็มใจที่จะเสียสละตนเองและต่อสู้จนตายทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในการรับรู้บทกวี^{[ 113 ]}ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองHermann Göringจะใช้แง่มุมนี้ของNibelungenlied อย่างชัดเจน เพื่อยกย่องการเสียสละของกองทัพเยอรมันที่สตาลินกราดและเปรียบเทียบโซเวียตกับชาวฮั่นเอเชียของ Etzel ^{[ 114 ]}

การรับและการดัดแปลงบทกวีหลังสงคราม ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อการใช้ในทางที่ผิดของนาซี มักเป็นการล้อเลียน ในขณะเดียวกัน บทกวียังคงมีบทบาทในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของภูมิภาค โดยเฉพาะในเมืองเวิร์มส์และสถานที่อื่นๆ ที่กล่าวถึงในNibelungenliedการอภิปรายส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ว่าควรสอนมหากาพย์นี้ในโรงเรียนหรือไม่และอย่างไร^{[ 115 ]}เนื้อหาของมหากาพย์ Nibelungen ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการดัดแปลงใหม่ๆ ซึ่งรวมถึงDie Nibelungenภาพยนตร์รีเมคของเยอรมันจากภาพยนตร์ของ Fritz Lang ในปี 1966/67 และภาพยนตร์โทรทัศน์Dark Kingdom: The Dragon Kingจากปี 2004 อย่างไรก็ตาม การดัดแปลงเนื้อหาที่เป็นที่นิยมในปัจจุบันส่วนใหญ่ในภาพยนตร์ เกมคอมพิวเตอร์ หนังสือการ์ตูน ฯลฯ ไม่ได้อิงจากมหากาพย์ยุคกลางโดยตรง^{[ 116 ]}

นอกประเทศเยอรมนี การรับเนื้อหา Nibelungen ส่วนใหญ่เกิดขึ้นผ่านทาง Wagner แม้ว่ามหากาพย์เรื่องนี้จะได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษหลายครั้งแล้วก็ตาม^{[ 117 ]}

(เรียงตามลำดับเวลา)

• ลาคมันน์, คาร์ล, เอ็ด. (1826) Der Nibelunge not mit der klage  : in der ältesten gestalt (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1) เบอร์ลิน: G. Reimer.
  • ลาคมันน์, คาร์ล, เอ็ด. (1841) Der Nibelunge not und die klage  : nach der ältesten überlieferung (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2  ) เบอร์ลิน: G. Reimer.
  • ลาคมันน์, คาร์ล, เอ็ด. (1851) Der Nibelunge not und die klage  : nach der ältesten überlieferung (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3  ) เบอร์ลิน: G. Reimer.
  • ลาคมันน์, คาร์ล, เอ็ด. (พ.ศ. 2410) Der Nibelunge not und die klage  : nach der ältesten überlieferung (ฉบับที่ 4 (ข้อความฉบับพิมพ์ครั้งที่ 6)  เอ็ด) เบอร์ลิน: เกออร์ก ไรเมอร์. ไอเอสบีเอ็น 9783111209432.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• ดาส นิเบลุงเกนลีด.แปลโดยคาร์ล บาร์ตช ไลพ์ซิก 1867 ( Google )
• Das Nibelungenlied.แปลโดยKarl Simrock . สตุทการ์ท 1868 ( Google )
  • ลาคมันน์, คาร์ล, เอ็ด. (พ.ศ. 2420) Der Nibelunge not und die klage  : nach der ältesten überlieferung ((พิมพ์ครั้งที่ 9 ของข้อความ)  เอ็ด) เบอร์ลิน: G. Reimer.
• Das Nibelungenlied ใน der ältesten Gestalt mit den Veränderungen des gemeinen Textes เฮราอุสเกเกเบน และมิตไอเนม เวอร์เทอร์บุค เวอร์เชน ฟอน อดอล์ฟ โฮลต์ซมันน์สตุ๊ตการ์ท พ.ศ. 2400 ( Google , Google )
• Karl Bartsch , Der Nibelunge Nôt  : mit den Abweichungen von der Nibelunge Liet, den Lesarten sämmtlicher Handschriften und einem Wörterbuche , ไลพ์ซิก: FA Brockhaus, 1870–1880
• ไมเคิล เอส. แบตส์. Das Nibelungenlied , ฉบับวิจารณ์, Tübingen: M. Niemeyer 1971. ISBN 3-484-10149-0
• เฮลมุท เดอ บูร์ . Das Nibelungenliedฉบับแก้ไขและขยายครั้งที่ 22 เอ็ด รอสวิธา วิสเนียฟสกี, วีสบาเดิน 1988, ไอเอสบีเอ็น 3-7653-0373-9ฉบับนี้มีพื้นฐานมาจากฉบับของบาร์ตช์เป็นหลัก
• Ursula Schulze, Das Nibelungenlied , Düsseldorf / Zürich: Artemis & Winkler 2005. ISBN 3-538-06990-5อ้างอิงจากต้นฉบับ C.
• ดาส นิเบลุงเกนลีด. Zweisprachigข้อความคู่ขนาน เรียบเรียงและแปลโดย Helmut de Boor Sammlung Dieterich ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 เมืองไลพ์ซิก 1992 ISBN 3-7350-0104-1.
• Bartsch, Karl; Boor, Helmut de, บรรณาธิการ (1997). Das Nibelungenlied. Mhd./Nhd (ในภาษาเยอรมัน). แปลพร้อมคำอธิบายโดย Siegfried Grosse. P. Reclam. ISBN 978-3-15-000644-3.- ข้อความคู่ขนานอ้างอิงจากฉบับแก้ไขของ Karl Bartsch และ Helmut de Boor
• Albrecht Behmel , Das Nibelungenlied , การแปล, Ibidem Verlag, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, Stuttgart 2001, ISBN 978-3-89821-145-1
• Hermann Reichert, Das Nibelungenlied , Berlin: de Gruyter 2005. VII, ISBN 3-11-018423-0ฉบับพิมพ์ต้นฉบับ B, ข้อความที่ปรับให้เป็นมาตรฐาน; บทนำเป็นภาษาเยอรมัน
• วอลเตอร์ คอฟเลอร์ (เอ็ด), นิเบลุงเกนลีด และ คลาเกอ. Redaktion I , สตุ๊ตการ์ท: Hirzel 2011. ISBN 978-3-7776-2145-6ต้นฉบับที่ 1.
• วอลเตอร์ คอฟเลอร์ (เอ็ด), ไนเบลุงเกนลีด. Redaktion D , สตุ๊ตการ์ท: Hirzel 2012. ISBN 978-3-7776-2297-2ต้นฉบับ D.
• ไฮน์เซิล, โจอาคิม, เอ็ด. (2013) Das Nibelungen โกหกและตาย Klage Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. ข้อความ Mittelhochdeutscher, Übersetzung และ Kommentar เบอร์ลิน: Deutscher Klassiker Verlag. ไอเอสบีเอ็น 978-3-618-66120-7.ข้อความ คำแปล และคำอธิบาย โดยอ้างอิงจากต้นฉบับ B.

• อาร์มัวร์, มาร์กาเร็ต , ผู้แปล. เดอะ นิเบลุงเกนลีด . เฮอริเทจ เพรส, นิวยอร์ก, 1961.
• เอ็ดเวิร์ดส์, ซีริล , ผู้แปล. เดอะ นิเบลุงเกนลีด: บทเพลงแห่งนิเบลุง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟ อร์ด . 2010. ISBN 978-0-19-923854-5.
• ฮัตโตะ, อาร์เธอร์ , ผู้แปล. มหากาพย์นิเบลุงเง็น . เพนกวิน คลาสสิกส์, 1964.
• ฮอร์ตัน, อลิซ, ผู้แปล. บทกวีแห่งนิเบลุง: แปลเป็นฉันทลักษณ์จากต้นฉบับภาษาเยอรมันโบราณ . ลอนดอน: จี. เบลล์ แอนด์ ซันส์, 1898.
• ลิชเทนสไตน์, โรเบิร์ต, ผู้แปล. มหากาพย์นิเบลุงเงนลีด (ชุดศึกษาภาษาและวรรณคดีเยอรมัน ฉบับที่ 9). ลูอิสตัน, นิวยอร์ก : สำนักพิมพ์เอ็ดวิน เมลเลน , 1992. ISBN 0-7734-9470-7ISBN 978-0-7734-9470-1
• แมนนิง, ไมเคิล , ผู้แปลและนักวาดภาพประกอบ. เดอะ นิเบลุงเงน ของไมเคิล แมนนิง . สำนักพิมพ์ซัม เลจิโอ, 2010. ISBN 978-3-9502635-8-9
• ราฟเฟล, เบอร์ตัน , ผู้แปล. ดาส นิเบลุงเงนลีด . นิวเฮเวน, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 2006. ISBN 978-0-300-11320-4ISBN​ 0-300-11320-X
• ไรเดอร์, แฟรงค์ จี., ผู้แปล. บทเพลงแห่งนิเบลุง . ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท, 1962.
• เดอะ นิเบลุงเกนลีด: พร้อมด้วยเดอะ คลาจแปลโดย วิลเลียม ที. แฮ็กเก็ตต์ วูเบรย์ 2018 ISBN 978-1-62466-675-9.

• เบกเกอร์, ฮิวโก้ (1971) Nibelungenlied: การวิเคราะห์วรรณกรรม . โทรอนโต: มหาวิทยาลัยโตรอนโต. ไอเอสบีเอ็น 978-0802052353.
• บุมเค, โยอาคิม (1996) Die Vier Fassungen der "Nibelungenklage" Unterschungen zur Überlieferungsgeschichte und Textkritik der höfischen Epik im 13. Jahrhundert . เบอร์ลิน/นิวยอร์ก: เดอ กรอยเตอร์
• เคิร์ชแมนน์ เอ็ม (1987). "'Nibelungenlied' und 'Klage'". ใน Ruh K, Keil G, Schröder W (บรรณาธิการ). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . เล่ม 2. เบอร์ลิน, นิวยอร์ก: Walter De Gruyter. cols 926–969. ISBN 978-3-11-022248-7.
• การ์แลนด์, เฮนรี; การ์แลนด์, แมรี (1997). "นิเบลุงเงนลีด". คู่มือวรรณกรรมเยอรมันฉบับออกซ์ฟอร์ด (  ฉบับที่ 3). ออกซ์ฟอร์ดและนิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 9780191727412.
• ผู้ดี, ฟรานซิสจี.; แมคคอนเนลล์, วินเดอร์; มึลเลอร์, อุลริช; วุนเดอร์ลิช, แวร์เนอร์, เอ็ด. (2554) [2545]. ประเพณี Nibelungen สารานุกรม . นิวยอร์ก, อาบิงดอน: เลดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8153-1785-2.
• แฮนด์สริฟเต็นซัส (2018) Gesamtverzeichnis Autoren/Werke: 'นิเบลุงเกนลีด'" . Handschriftencensus . สืบค้นเมื่อ 3 พฤษภาคม 2018 .
• เฮย์มส์, เอ็ดเวิร์ด อาร์.; แซมเปิลส์, ซูซาน ที. (1996). ตำนานวีรบุรุษแห่งแดนเหนือ: บทนำสู่เรื่องราวของนิเบลุงและดีทริช . นิวยอร์ก: การ์แลนด์. หน้า101–111 . ISBN  0815300336.
• ไฮน์เซิล, โจอาคิม (1999) ไอน์ฟือห์รัง ใน ดี มิทเทลโฮชดอยท์เชอ ดีทริชเชปิก เบอร์ลิน, นิวยอร์ก: เดอ กรอยเตอร์ไอเอสบีเอ็น 3-11-015094-8.
• ฮอยส์เลอร์, อันเดรียส (1982) [1965]. Nibelungensage และ Nibelungenlied Die Stoffgechichte des Deutschen Heldenepos ( ฉบับ  พิมพ์ครั้งที่ 6) ดาร์มสตัดท์: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ไอเอสบีเอ็น 3-534-06960-9.
• ฮอฟฟ์มันน์, แวร์เนอร์ (1974) มิทเทลฮอชดอยท์เช่ เฮลเดนดิชตุง . เบอร์ลิน: อีริช ชมิดต์. หน้า69–91 . ไอเอสบีเอ็น  3-503-00772-5.
• ลีเนิร์ต, อลิซาเบธ (2015) มิทเทลฮอชดอยท์เช่ เฮลเดเนปิก เบอร์ลิน: อีริช ชมิดต์. หน้า30–71 ISBN​  978-3-503-15573-6.
• แมคคอนเนลล์, วินเดอร์ (1984). เดอะ นิเบลุงเกนลีด . นักเขียนโลกของทเวย์น. บอสตัน: ทเวย์น. ISBN 978-0805765595.
• McConnell, Winder, บรรณาธิการ (1998). คู่มือประกอบมหากาพย์นิเบลุงเงนลีด . โรเชสเตอร์, นิวยอร์ก; วูดบริดจ์, ซัฟฟอล์ก: Camden House. ISBN 1-57113-151-5.
• ข้าวฟ่าง, วิคเตอร์ (2008) เจอร์มานิสเช่ เฮลเดนดิชทุง อิม มิทเทลาเทอร์ . เบอร์ลิน, นิวยอร์ก: เดอ กรอยเตอร์ หน้า181–238 ISBN​  978-3-11-020102-4.
• Mowatt, DG; Sacker, Hugh (1967). The Nibelungenlied: An Interpretative Commentary . โตรอนโต: มหาวิทยาลัยโตรอนโต. ISBN 978-0802051950.
• มุลเลอร์, แยน-เดิร์ก (1998) Spielregeln für den Untergang: Die Welt des Nibelungenliedes . ทูบิงเกน: นีเมเยอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-3484107731.คำแปลภาษาอังกฤษ: Müller, Jan-Dirk (2007). Rules for the Endgame. The World of the Nibelungenlied . แปลโดย Whobrey, William T. Tübingen: Johns Hopkins. ISBN 978-0801887024.
• มุลเลอร์, แยน-เดิร์ก (2009) ดาส นิเบลุงเกนลีด (ฉบับที่ 3  ) เบอร์ลิน: อีริช ชมิดต์.
• มุลเลอร์, แยน-เดิร์ก (2023) Varianz – ตาย Nibelungenfragmente Überlieferung และ Poetik des Nibelungenliedes im Übergang von Mündlichkeit zu Schriftlichkeit เดอ กรอยเตอร์. ดอย : 10.1515/9783110983104 . ไอเอสบีเอ็น 9783110983104.
• นาเจล, เบิร์ต (1970) ดาส นิเบลุงเกนลีด. Stoff — แบบฟอร์ม — Ethos (  ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) แฟรงก์เฟิร์ต/มายน์: Hirschgraben
• ไรเชิร์ต, แฮร์มันน์ (2550) นีเบลุงเกนลีด-เลห์แวร์ก. สปราคลิเชอร์ คอมเมนทาร์, มิทเทลฮอชดอยท์เชอ แกรมมาติก, เวอร์เทอร์บุค Passend zum Text der St. Galler Fassung ("B") . เวียนนา: Praesens. ไอเอสบีเอ็น 978-3-7069-0445-2สืบค้นข้อมูลเมื่อ3 พฤษภาคม 2561
• ยูเนสโก (2009). "บทเพลงแห่งนิเบลุง บทกวีวีรบุรุษจากยุโรปยุคกลาง" ทะเบียนมรดกโลก . สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2018 .
• เวเบอร์, กอตต์ฟรีด; ฮอฟฟ์มันน์, แวร์เนอร์ (1974) นิเบลันเกนลีด . ซัมลุง เมตซ์เลอร์ อายุ 7 ขวบ (  ฉบับที่ 4) สตุ๊ตการ์ท : เมตซ์เลอร์. ไอเอสบีเอ็น 3-476-14007-5.