โนเรียเป็นบุคคลสำคัญใน จักรวาลวิทยา ของลัทธิไญยนิยมเธอมีบทบาทสำคัญในตำราสองเล่มที่ยังหลงเหลืออยู่จากห้องสมุดนากฮัมมา ดี ใน หนังสือ ไฮโพสตาซิสแห่งอาร์คอนส์เธอเป็นธิดาของอาดัมและอีฟและเป็นน้องสาวของเซธเธอเป็นผู้จุดไฟเผาเรือโนอาห์และได้รับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์จากเอเลเลธผู้ส่องสว่าง ใน หนังสือความคิดของโนเรียเธอ "ขยายไปสู่ยุคก่อนประวัติศาสตร์" ^{[ 1 ]}โดย "เธอรับเอาลักษณะของโซเฟีย ผู้ตกสู่บาปในที่นี้ " ^{[ 2 ]}ในวรรณกรรมแมนเดียน เธอถูกระบุว่าเป็นภรรยาของโนอาห์หรือเชมแทน^{[ 3 ]}

Birger A. Pearsonระบุว่าเธอเป็น "คู่หูเพศหญิงของเซธ เช่นเดียวกับที่อีฟเป็น 'คู่หูเพศหญิง' ของอดัม" ^{[ 4 ]}และRoel van den Broekกล่าวถึงเธอว่า "ในด้านหนึ่ง [...] เป็นบุคคลผู้ช่วยให้รอด และในอีกด้านหนึ่งเป็นต้นแบบของนักปราชญ์ผู้ได้รับการช่วยให้รอด" ^{[ 5 ]}

ตามที่Epiphanius แห่ง Salamis กล่าวไว้ ชาวBorboritesระบุว่า Norea คือPyrrhaภรรยาของDeucalion (บุคคลชาวกรีกที่คล้ายกับโนอาห์) เขาเสนอว่าชื่อNoreaเป็นการแปลผิดของPyrrhaโดยอิงจากการเชื่อมโยงที่สันนิษฐานกับnuraซึ่ง เป็นภาษา ซีเรียคที่แปลว่า "ไฟ" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ในที่อื่น Epiphanius กล่าวว่าชาวเซเธียนระบุ ว่า ภรรยาของเซธ คือ โฮไรอาซึ่งเกือบจะแน่นอนว่าเป็นอีกชื่อหนึ่งของโนเรีย^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Birger Pearson โต้แย้งว่าโนเรียมีพื้นฐานมาจากตำนานของชาวยิวเรื่องนาอามาห์และชื่อโนเรียมาจากโฮไรอา (หมายถึง "สวยงาม" "น่ารื่นรมย์" หรือ "น่ารัก") ซึ่งเป็นชื่อภาษากรีกที่เทียบเท่ากับชื่อภาษาฮีบรูนาอามาห์ตามตำนานของชาวยิว นาอามาห์แต่งงานกับเซธและมีความสัมพันธ์ทางเพศกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นเทวดา ซึ่งเป็นลักษณะที่โนเรียมีในไฮโพส ตาซิ ส ตำนานยุคกลางตอนปลายที่ Pearson และMR Jamesนำมาสะท้อนถึงประเพณีที่เก่าแก่กว่านั้น ยังมีภรรยาของโนอาห์คัดค้านการสร้างเรือโนอาห์ ซึ่งก็สอดคล้องกับเรื่องราวในไฮโพสตาซิสอีก ด้วย ^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม เพียร์สันตั้งข้อสังเกตว่า "บทบาทของเธอในฐานะผู้ล่อลวง ' บุตรของพระเจ้า ' นั้น [...] ได้ถูกสลับตำแหน่งในวรรณกรรมกโนสติก ซึ่งเป็นการกลับด้านการตีความแบบกโนสติกโดยทั่วไป" ^{[ 12 ]}เพียร์สันยังโต้แย้งอีกว่าโนบาซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นธิดาของอาดัมและอีฟในพงศาวดารของเยราห์เมลเป็นการแปลภาษาละตินที่ผิดเพี้ยนมาจากโนเรีย^{[ 13 ]}

Ross Kraemer เปรียบเทียบระหว่าง Norea และ Aseneth ตามที่อธิบายไว้ในJoseph and Asenethทั้งสองเป็นหญิงพรหมจรรย์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงหรือเชื่อมโยงกับสิ่งมีชีวิตเพศหญิงศักดิ์สิทธิ์ ได้รับการเปิดเผยจากสวรรค์ และช่วยเหลือผู้อื่นให้พบความรอด เธอเสนอแนะว่าเรื่องราวเกี่ยวกับ Norea อาจพัฒนาขึ้นในชุมชนชาวยิว "ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปรากฏตัวและกิจกรรมสาธารณะของสตรีที่ไม่ต่างจาก Norea และ Aseneth" ^{[ 14 ]}

ในHypostasisโนเรียได้รับฉายาว่า"หญิงพรหมจรรย์ผู้ซึ่งไม่มีอำนาจใดแปดเปื้อน"วลีเดียวกันนี้ถูกนำไปใช้กับแมรี่ในพระวรสารของฟิลิปซึ่งเป็นข้อความจาก Nag Hammadi อีกฉบับหนึ่ง^{[ 15 ]}

ในหนังสือ The Hypostasis of the Archons ( The Reality of the Rulers ) โนเรียเป็นธิดาของอีฟและน้องสาวของเซธ ทั้งสองเป็นสมาชิกของเผ่าพันธุ์บริสุทธิ์ เหล่าอาร์คอนตัดสินใจที่จะทำลายโลกด้วยน้ำท่วมแต่ผู้นำของพวกเขาเดมิเอิร์จเตือนโนอาห์ให้สร้างเรือโนอาห์ ซึ่งโนเรียพยายามจะขึ้นไปบนเรือ โนอาห์ห้ามเธอไว้ เธอจึงเป่าลมใส่เรือและทำให้มันลุกไหม้ เหล่าผู้ปกครองพยายามข่มขืนเธอ แต่เธอร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าแห่งสรรพสิ่งเทวดาเอเลเลธปรากฏตัวขึ้นและทำให้เหล่าผู้ปกครองหวาดกลัวจนหนีไป ก่อนที่จะเปิดเผยที่มาของเธอ เธอเป็นบุตรแห่งวิญญาณ

หนังสือ "ว่าด้วยกำเนิดโลก"อ้างอิงถึงเรื่องราวของโอไรอาและหนังสือเล่มแรกของโนไรอาหนังสือเหล่านี้ไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดนาคฮัมมาดี

เอพิฟานิอุสแห่งซาลามิสสรุปหนังสือชื่อโนเรียในพานาริออน ( ต่อต้านพวกนอกรีต ) (26.1.3-9) ตามสรุปนี้ เธอเผาเรือโนอาห์สามครั้ง จากนั้นเปิดเผยวิธีการกู้คืนประกายไฟที่ถูกขโมยผ่านการหลั่งน้ำอสุจิ^{[ 16 ]}ไม่ทราบว่านี่เป็นหนึ่งในหนังสือที่กล่าวถึงในOrigin หรือ ไม่

• บูลลาร์ด, โรเจอร์ (1970). ไฮโปสตาซิสของอาร์คอน: ข้อความภาษาคอปติกพร้อมคำแปลและคำอธิบายเบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรูยเตอร์ แอนด์ โค.
• โรบินสัน, เจมส์, บรรณาธิการ. ห้องสมุดนาคฮัมมาดีฉบับภาษาอังกฤษ . ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3. ซานฟรานซิสโก: ฮาร์เปอร์ แอนด์ โรว์, 1988. (คำนำของการแปลบางฉบับมีข้อมูลเกี่ยวกับโนเรีย)
• Stroumsa, Gedaliahu AG เมล็ดพันธุ์อื่น: การศึกษาในตำนานองค์ความรู้ . Nag Hammadi Studies 24. ไลเดน: EJ Brill, 1984.
• Elaine Pagels และ Karen King กำลังอ่าน Judas - ข่าวประเสริฐและรูปร่างของศาสนาคริสต์ Viking Penguin, 2007. – ฉบับภาษาเยอรมัน: Das Evangelium des Verräters – Judas und der Kampf um das wahre Christentum – Verlag dtv, 2011. – ค้นหา อ้าง พี 133.
• เอพิฟานิอุส (2009). ปาเนเรียนของเอพิฟานิอุสแห่งซาลามิส เล่ม 1 (บทที่ 1-46)แปลโดย วิลเลียมส์, แฟรงค์ บอสตัน: บริลล์
• เพียร์สัน, เบอร์เกอร์ (1990). ลัทธิไญยนิยม, ศาสนายูดาย และศาสนาคริสต์ในอียิปต์ . มินนิอาโพลิส: สำนักพิมพ์ฟอร์เทรส.
• เพียร์สัน, เบอร์เกอร์ (1988). "การกลับมาพิจารณาโนเรียอีกครั้ง". ใน คิง, คาเรน (บรรณาธิการ). ภาพลักษณ์ของสตรีในลัทธิไญยนิยม (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 ของสำนักพิมพ์ทรินิตี้เพรส อินเตอร์เนชั่นแนล). แฮร์ริสเบิร์ก: สำนักพิมพ์ทรินิตี้เพรส อินเตอร์เนชั่นแนล. หน้า 273.
• van den Broek, Roelof (2013). ศาสนาไญยนิยมในสมัยโบราณ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.