ชนเผ่าโอเซจ 𐓁𐒻 𐓂𐒼𐒰𐓇𐒼𐒰͘ Ni Okašką ( People of the Middle Waters ) เขตสงวนโอเซจ
เขตสงวนอินเดียน
ธง ผนึก
ภาษิต:  𐓷𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 𐓯𐓪͘𐓯𐓪͘𐓷𐓟 (English: Wahzhazhe Always)
ที่ตั้งของเขตสงวนโอเซจในรัฐโอคลาโฮมา
เผ่า	ชนเผ่าโอเซจ
ประเทศ	สหรัฐอเมริกา
สถานะ	โอคลาโฮมา
เขต	โอเซจ
เมืองหลัก	พาวฮัสก้า
รัฐบาล [ 1 ]
• พิมพ์	สาธารณรัฐ
• ร่างกาย	สภาชนเผ่าโอเซจ
• หัวหน้าใหญ่	เจฟฟรีย์ สแตนดิ้ง แบร์ ( R )
• ผู้ช่วยหัวหน้าฝ่ายวิชาการ	อาร์เจ วอล์คเกอร์ ( อาร์ )
พื้นที่
• ทั้งหมด	2,200 ตารางไมล์ (5,700 ตารางกิโลเมตร )
ประชากร  (2017)
• ทั้งหมด	47,350
• ความหนาแน่น	22/ตร.ไมล์ (8.3/ ตร.กม. )
เขตเวลา	ยูทีซี-6
• ฤดูร้อน ( เวลาออมแสง )	เวลา 5 โมงเช้า (เวลาภาคกลาง)
เว็บไซต์	osagenation-nsn.gov

ชนเผ่าโอเซจ ( / ˈ oʊ s eɪ dʒ / OH -sayj ) ( Osage : 𐓏𐓘𐓻𐓘𐓻𐓟 𐓁𐓣𐓤𐓘𐓯𐓣 ‎ ,แปลตรงตัวว่า ' ผู้คนแห่งสายน้ำตอนกลาง' ^{[ 2 ]} ) เป็น ชนเผ่า พื้นเมืองอเมริกันที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง ในรัฐโอคลาโฮมา

พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมของที่ราบใหญ่ ซึ่งมีถิ่นกำเนิดมาจากภาค ตะวันตกตอนกลางของสหรัฐอเมริกาเผ่านี้เริ่มต้นใน หุบเขาแม่น้ำ โอไฮโอและมิสซิสซิปปีราวปี ค.ศ. 1620 พร้อมกับกลุ่มอื่นๆ ในตระกูลภาษา เดียวกัน จากนั้นจึงอพยพไปทางตะวันตกในศตวรรษที่ 17 เนื่องจากการรุกรานของชาวอิโรควอยส์

คำว่าOsageเป็นคำภาษาฝรั่งเศสที่มาจากeau sageซึ่งเป็นชื่อของชนเผ่า และสามารถแปลได้คร่าวๆ ว่า 'น้ำสงบ' ชาว Osage เรียกตัวเองใน ภาษา Dhegihan Siouanว่า ( 𐓏𐒰𐓓𐒰𐓓𐒷 ‎ ,Wazhazhe , ' น้ำกลาง' ) ^{[ 3 ] [ 4 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาว Osage ได้กลายเป็นมหาอำนาจในภูมิภาคนี้ และเป็นที่หวาดกลัวของชนเผ่าใกล้เคียง ชนเผ่านี้ควบคุมพื้นที่ระหว่างแม่น้ำมิสซูรีและแม่น้ำเรดเทือกเขาโอซาร์กทางตะวันออก และเชิงเขาของเทือกเขาวิชิตาทางใต้ พวกเขาพึ่งพา การล่า ควาย แบบเร่ร่อน และการเกษตร จิตรกรในศตวรรษที่ 19 จอร์จ แคทลินบรรยายถึงชาวโอเซจว่าเป็น " ชนเผ่าที่สูงที่สุดในอเมริกาเหนือ ไม่ว่าจะเป็นผิวแดงหรือผิวขาว โดยมี...หลายคนสูงถึงหกฟุตครึ่ง และบางคนสูงกว่าเจ็ดฟุต [198, 213 ซม.]" ^{[ 5 ]}มิชชันนารีไอแซค แมคคอยบรรยายถึงชาวโอเซจว่าเป็น "ชนชาติที่ดุร้าย กล้าหาญ และรักสงครามอย่างผิดปกติ" และกล่าวว่าพวกเขาเป็น "ชาวอินเดียนแดงที่ดูดีที่สุดเท่าที่ฉันเคยเห็นในตะวันตก" ^{[ 6 ]}ในหุบเขาโอไฮโอ เดิมทีชาวโอเซจอาศัยอยู่ร่วมกับผู้พูดภาษาตระกูลเดกิฮานเดียวกัน เช่นชาวคันซาพอนกาโอมาฮาและควาพอนักวิจัยเชื่อว่าชนเผ่าเหล่านี้น่าจะแยกจากกันในด้านภาษาและวัฒนธรรมหลังจากออกจากโอไฮโอตอนล่าง ชาวโอมาฮาและพอนกาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเนแบรสกาชาว คันซาในแคนซัส และชาวควาพอในอาร์คันซอ

ในศตวรรษที่ 19 ชนเผ่าโอเซจถูกสหรัฐอเมริกาบังคับให้ย้ายจากรัฐแคนซัสในปัจจุบันไปยังดินแดนอินเดียน (รัฐโอคลาโฮมาในปัจจุบัน) และลูกหลานส่วนใหญ่ของพวกเขาอาศัยอยู่ในรัฐโอคลาโฮมา ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีการค้นพบน้ำมันในดินแดนของพวกเขา พวกเขายังคงรักษาสิทธิในแร่ธาตุร่วมกันไว้ในระหว่างกระบวนการจัดสรรที่ดิน และชาวโอเซจจำนวนมากร่ำรวยขึ้นจากผลตอบแทนจากค่าเช่าที่ดินที่เกิดจากสิทธิในที่ดิน ของพวกเขา ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และสิ่งที่เรียกว่ายุคแห่งความหวาดกลัว พวกเขาต้องเผชิญกับการถูกเอารัดเอาเปรียบ การฉ้อโกง และการฆาตกรรมจำนวนมากโดยคนนอกที่กระหายจะยึดครองความมั่งคั่งของพวกเขา ในปี 2011 ชนเผ่านี้ได้รับเงินชดเชยจากรัฐบาลกลางหลังจากต่อสู้ทางกฎหมายเป็นเวลา 11 ปี เกี่ยวกับการบริหารจัดการเงินทุนน้ำมันที่ผิดพลาดมาอย่างยาวนาน^{[ 7 ]}ในปี 2025 ชนเผ่า Osage Nation ที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางมีพลเมืองที่ลงทะเบียนประมาณ 25,000 คน^{[ 8 ] [ 9 ]}โดย 6,780 คนอาศัยอยู่ในเขตอำนาจศาลของชนเผ่า นอกจากนี้ยังมีพลเมืองอาศัยอยู่นอกดินแดนของชนเผ่าในรัฐโอคลาโฮมาและรัฐอื่นๆ ทั่วประเทศ ดินแดนของชนเผ่าในปัจจุบันมีพรมแดนติดกับชนเผ่าCherokee Nationทางทิศตะวันออก ชนเผ่าMuscogee Nationและ ชนเผ่า Pawnee Nationทางทิศใต้ และ ชนเผ่า Kaw Nationและรัฐโอคลาโฮมาทางทิศตะวันตก

ชาวโอเซจเป็นลูกหลานของชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในทวีปอเมริกาเหนือมานานหลายพันปี การศึกษาเกี่ยวกับประเพณีและภาษาของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนที่พูดภาษาเดกิฮาน-ซิโออัน ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณหุบเขาแม่น้ำโอไฮโอ ขยายไปถึงรัฐเคนตักกี้ ในปัจจุบัน ตามเรื่องเล่าของพวกเขาเอง ซึ่งเป็นเรื่องที่พบได้ทั่วไปในชนเผ่าเดกิฮาน-ซิโออันอื่นๆ เช่น พอนกา โอมาฮา คาว และควาพอพวกเขาอพยพไปทางตะวันตกเนื่องจากสงครามกับชาวอิโรควอยส์และ/หรือเพื่อหาอาหารได้มากขึ้น

นักวิชาการมีความเห็นแตกต่างกันว่าพวกเขาคิดว่าชาวโอเซจและกลุ่มอื่นๆ อพยพออกไปก่อนสงครามบีเวอร์ของชาวอิโรควอยส์หรือไม่^{[ 10 ]}บางคนเชื่อว่าชาวโอเซจเริ่มอพยพไปทางตะวันตกตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1200 และเป็นลูกหลานของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีในหุบเขาโอไฮโอและมิสซิสซิปปี พวกเขาเชื่อว่ารูปแบบการปกครองของพวกเขาเป็นผลมาจากสงครามอันยาวนานกับชาวอิโรควอยส์ที่รุกราน หลังจากตั้งถิ่นฐานใหม่ทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปี ชาวโอเซจบางครั้งก็เป็นพันธมิตรกับชาวอิลลินิเวกและบางครั้งก็แข่งขันกับพวกเขา เนื่องจากชนเผ่านั้นก็ถูกขับไล่ไปทางตะวันตกของรัฐอิลลินอยส์ด้วยสงครามกับชาวอิโรควอยส์ผู้ทรงอำนาจเช่นกัน^{[ 11 ]}

ในที่สุดชาว Osage และชนเผ่า Dhegihan-Siouan อื่นๆ ก็ได้มาถึงดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา โดยน่าจะมีการพัฒนาและแยกออกเป็นเผ่าต่างๆ ดังกล่าวข้างต้นในระหว่างการอพยพไปยังที่ราบใหญ่ ในศตวรรษที่ 17 ชาว Osage จำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้แม่น้ำ Osage ทางตะวันตกของ รัฐมิสซูรีในปัจจุบันมีการบันทึกไว้ในปี 1690 ว่าพวกเขาได้นำม้ามาใช้ ซึ่งเป็นทรัพยากรที่มีค่าที่มักได้มาจากการปล้นสะดมชนเผ่าอื่นๆ ความปรารถนาที่จะได้ม้ามากขึ้นมีส่วนทำให้พวกเขาทำการค้ากับชาวฝรั่งเศส^{[ 10 ]} พวกเขาโจมตีและเอาชนะ ชนเผ่า Caddo พื้นเมือง เพื่อสร้างอำนาจเหนือภูมิภาคที่ราบใหญ่ภายในปี 1750 โดยควบคุม "มากกว่าครึ่งหนึ่งของมิสซูรีอาร์คันซอโอคลาโฮมา และแคนซัส" ซึ่งพวกเขารักษาไว้ได้เกือบ 150 ปี^{[ 11 ]}ร่วมกับชาวKiowa , ComancheและApacheพวกเขามีอำนาจเหนือโอคลาโฮมาตะวันตก

ชาวโอเซจมีตำแหน่งสูงในบรรดาชนเผ่าล่าสัตว์โบราณของที่ราบใหญ่ จากถิ่นฐานดั้งเดิมของพวกเขาในป่าของรัฐมิสซูรีและอาร์คันซอในปัจจุบัน ชาวโอเซจจะออกล่าควายในที่ราบใหญ่ทางตะวันตกปีละสองครั้ง พวกเขายังล่ากวาง กระต่าย และสัตว์ป่าอื่นๆ ในภาคกลางและภาคตะวันออกของอาณาเขตของพวกเขา ใกล้กับหมู่บ้านของพวกเขา ผู้หญิงจะปลูกข้าวโพด ฟักทองและผักอื่นๆ หลากหลายชนิด ซึ่งพวกเขานำมาแปรรูปเป็นอาหาร พวกเขายังเก็บเกี่ยวและแปรรูปถั่วและผลไม้ป่า ในช่วงเปลี่ยนผ่านของพวกเขา ชาวโอเซจมีแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่มีองค์ประกอบของวัฒนธรรมทั้งของชนพื้นเมืองอเมริกันในป่าและผู้คนในที่ราบใหญ่หมู่บ้านของชาวโอเซจเป็นศูนย์กลางที่สำคัญในเครือข่ายการค้าของที่ราบใหญ่โดยมีชาวคาวเป็นตัวกลาง^{[ 12 ]}

ชาวโอเซจที่ยึดมั่นในประเพณีดั้งเดิมเชื่อว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่กว้างใหญ่กว่า พิธีกรรมและการจัดระเบียบทางสังคมของพวกเขาแสดงถึงสิ่งที่สังเกตเห็นรอบตัวพวกเขาซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยพลังชีวิตสูงสุดที่รู้จักกันในชื่อWah'Kon-Tah ^{[ 13 ]}หรือWakondaทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมีจิตวิญญาณของ Wakonda อยู่ภายใน ตั้งแต่ต้นไม้ พืช และท้องฟ้า ไปจนถึงสัตว์และมนุษย์ พวกเขาเชื่อว่าชีวิตแบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก ได้แก่ ท้องฟ้าและโลก ชีวิตถูกสร้างขึ้นในท้องฟ้าและลงมาสู่โลกในรูปของวัตถุ ท้องฟ้าถูกมองว่ามีลักษณะเป็นเพศชายและโลกมีลักษณะเป็นเพศหญิง

พวกเขายกย่องพฤติกรรมของสัตว์ต่างๆ เช่น เหยี่ยว กวาง และหมี ซึ่งถือว่ามีความกล้าหาญมาก สัตว์ชนิดอื่นๆ มีอายุยืนยาว เช่น นกกระทุง เนื่องจากมนุษย์ขาดลักษณะหลายอย่างที่พบได้ตามธรรมชาติในสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่นๆ รอบตัว พวกเขาจึงถูกคาดหวังให้เรียนรู้จากผู้อื่นและเลียนแบบลักษณะที่พึงปรารถนาต่อการอยู่รอด การอยู่รอดไม่ใช่การแข่งขันระหว่างมนุษย์กับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นการต่อสู้ระหว่างชุมชนมนุษย์^{[ 14 ]}

วาคอนดาถูกมองว่าเป็น "พลังชีวิตลึกลับที่แผ่ซ่านไปทั่วดวงอาทิตย์" "ดวงจันทร์" "โลก" และ "ดวงดาว" รวมทั้งเป็นตัวแทนของระเบียบบนโลก ซึ่งถูกมองว่าเป็นสถานที่ที่ความวุ่นวายมักจะได้รับชัยชนะ^{[ 13 ]}

ความพยายามในการเอาชีวิตรอดเป็นความรับผิดชอบของประชาชน ไม่ใช่ของวาคอนดา แม้ว่าพวกเขาอาจจะขอความช่วยเหลือจากวาคอนดาก็ตาม พวกเขามองว่าชีวิตเป็นการต่อสู้ระหว่างกลุ่มมนุษย์ และมองว่าสงครามเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการรักษาตนเอง การอยู่รอดของประชาชนขึ้นอยู่กับความสามารถในการป้องกันตนเอง เมื่อเวลาผ่านไป ชาวโอเซจได้พัฒนาระบบตระกูลและ เครือญาติ ที่สะท้อนจักรวาลตามที่พวกเขาเห็น ตระกูลของชาวโอเซจมักตั้งชื่อตามองค์ประกอบของโลกของพวกเขา ได้แก่ สัตว์ พืช และปรากฏการณ์ทางสภาพอากาศ เช่น พายุ^{[ 14 ]}

นี่เป็นการแสดงเชิงสัญลักษณ์ แต่ละเผ่ามีหน้าที่รับผิดชอบของตนเองภายในเผ่า ชื่อของเผ่าต่างๆ ได้แก่ ต้นซีดาร์แดง ( Hon-tse-shu-tsy ), นักเดินทางในหมอก ( Moh-sho-tsa-moie ), ปอดกวาง ( Tah-lah-he ) และกวางเอลก์ ( O-pon ) เด็กที่เกิดในเผ่าใดเผ่าหนึ่งจะได้รับการตั้งชื่อตามพิธีกรรมเพื่อแนะนำให้รู้จักกับชุมชน หากไม่มีชื่อตามพิธีกรรม เด็กชาวโอเซจจะไม่สามารถเข้าร่วมพิธีกรรมได้ ดังนั้นการตั้งชื่อจึงเป็นส่วนสำคัญของอัตลักษณ์ของชาวโอเซจ^{[ 15 ]}ผู้คนควบคุมการแต่งงานผ่านทางเผ่าต่างๆ สมาชิกในเผ่าต้องแต่งงานกับคนจากเผ่าหรือกลุ่มตรงข้าม การเป็นตัวแทนของเผ่าแสดงออกในการจัดเรียงหมู่บ้านของชาวโอเซจ ชาวท้องฟ้าอาศัยอยู่ฝั่งตรงข้ามกับชาวดิน และกระท่อมของผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวโอเซจตั้งอยู่ระหว่างสองฝั่ง

ชีวิตของชาวโอเซจนั้นเต็มไปด้วยพิธีกรรม โดยมีการประกอบพิธีกรรมต่างๆ โดยใช้มัดของและไปป์พิธีกรรม ซึ่งใช้ยาสูบเป็นเครื่องบูชาเพื่อขอความช่วยเหลือจากวาคอนดา พิธีกรรมเหล่านี้ดำเนินการโดยหมอพื้นบ้านและผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวโอเซจ แม้ว่าเอกสารบางฉบับจะเรียกบุคคลเหล่านี้ว่า "นักบวช" แต่คำนี้ทำให้เข้าใจผิดและมีลักษณะเป็นแบบยุโรปมากกว่า พิธีกรรมเหล่านี้แม้จะซับซ้อนมาก แต่ก็มีจุดประสงค์พื้นฐาน เช่น การขอความช่วยเหลือจากวาคอนดาเพื่อความอยู่รอดของเผ่าและการขอพรให้มีอายุยืนยาวผ่านทางลูกหลาน

เพลงพิธีกรรมยังเป็นวิธีการบันทึกความรู้ที่ผู้นำทางจิตวิญญาณได้รับ เนื่องจากไม่มีภาษาเขียน เพลงประเภทนี้ได้รับการสอนและแบ่งปันเฉพาะในหมู่ชาวโอเซจที่จริงใจและพิสูจน์ตนเองแล้วเท่านั้น มีการสร้างเพลงและพิธีกรรมมากมายสำหรับทุกแง่มุมของชีวิต เช่น การรับบุตรบุญธรรม การแต่งงาน สงคราม การเกษตร และเพื่อเป็นเกียรติแก่การขึ้นของดวงอาทิตย์ในตอนเช้า^{[ 14 ]}

ในระหว่างพิธีศพ ใบหน้าของผู้ตายชาวโอเซจจะถูก "ทาสีเพื่อแสดงถึงเผ่าและตระกูลของเขาหรือเธอ" ตามธรรมเนียม^{[ 13 ]}

ในปี ค.ศ. 1673 นักสำรวจชาวฝรั่งเศสJacques MarquetteและLouis Jolliet เป็นหนึ่งในชาวยุโรปกลุ่มแรกๆ ที่มีบันทึกว่าได้ติดต่อกับชาว Osage โดยเดินทางลงใต้จาก แคนาดาในปัจจุบันตามแม่น้ำมิสซิสซิปปี แผนที่ของ Marquette ในปี ค.ศ. 1673 ระบุว่าชนเผ่า Kanza, Osage และ Pawnee เจริญรุ่งเรืองในพื้นที่ส่วนใหญ่ของรัฐแคนซัสในปัจจุบัน^{[ 16 ]}

ชาวโอเซจเรียกชาวยุโรปว่าI'n-Shta-Heh (คิ้วหนา) เนื่องจากมีขนบนใบหน้า^{[ 17 ]}ในฐานะนักรบผู้มีประสบการณ์ ชาวโอเซจได้เป็นพันธมิตรกับชาวฝรั่งเศสซึ่งพวกเขาทำการค้าด้วย เพื่อต่อต้านชาวอิลลินิเวกในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ช่วงครึ่งแรกของทศวรรษที่ 1720 เป็นช่วงเวลาที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวโอเซจและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสมากขึ้นเอเตียน เดอ เวนิอาร์ด ซีเยอร์ เดอ บูร์กมงต์ได้ก่อตั้งป้อมออร์ลีนส์ในดินแดนของพวกเขา ซึ่งเป็นป้อมอาณานิคมแห่งแรกของยุโรปบนแม่น้ำมิสซูรี มิ ชชันนารี เยซูอิตได้รับมอบหมายให้ประจำการในป้อมของฝรั่งเศสและจัดตั้งคณะมิชชันเพื่อพยายามเปลี่ยนศาสนาของชาวโอเซจ โดยเรียนรู้ภาษาของพวกเขาเพื่อเอาใจชาวโอเซจ ในปี 1724 ชาวโอเซจได้เป็นพันธมิตรกับชาวฝรั่งเศสแทนที่จะเป็นชาวสเปนในการต่อสู้เพื่อควบคุมภูมิภาคมิสซิสซิปปี ในปี 1725 บูร์กมงต์ได้นำคณะผู้แทนของชาวโอเซจและหัวหน้าเผ่าอื่นๆ ไปยังปารีสพวกเขาได้รับการพาเที่ยวชมทั่วฝรั่งเศส รวมถึงการเยี่ยมชมแวร์ซายส์ชาโตเดอมาร์ลีและฟงแตนบลูพวกเขาออกล่าสัตว์กับหลุยส์ที่ 15ในป่าหลวงและชมโอเปร่า^{[ 18 ]}

ในช่วงสงครามฝรั่งเศสและอินเดียน (แนวรบอเมริกาเหนือของสงครามเจ็ดปี ) ฝรั่งเศสพ่ายแพ้ต่อบริเตนใหญ่และในปี 1763ได้ยกดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีให้แก่ราชบัลลังก์อังกฤษราชบัลลังก์ฝรั่งเศสได้ทำข้อตกลงแยกต่างหากกับสเปน ซึ่งเข้าควบคุมดินแดนอิลลินอยส์ ส่วนใหญ่ทางตะวันตกของแม่น้ำสายใหญ่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวโอเซจได้ทำการค้าขายอย่างกว้างขวางกับ เรเน่ ออกุสต์ ชูโตพ่อค้าขนสัตว์ชาวครีโอลฝรั่งเศสซึ่งมีฐานอยู่ในเซนต์หลุยส์เซนต์หลุยส์เป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของสเปนอย่างเป็นทางการหลังสงครามเจ็ดปี แต่ถูกครอบงำโดยอาณานิคมฝรั่งเศส^{[ 19 ]}

พวกเขาเป็น มหาอำนาจยุโรป โดยพฤตินัยในเซนต์หลุยส์และชุมชนอื่นๆ ตามแม่น้ำมิสซิสซิปปี โดยสร้างความมั่งคั่งจากการค้าขนสัตว์ เพื่อแลกกับการที่พี่น้อง Chouteau สร้างป้อมปราการในหมู่บ้าน Great Osage ซึ่งอยู่ห่างจากเซนต์หลุยส์ไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 350 ไมล์ (560 กม.) รัฐบาลภูมิภาคของสเปนจึงมอบสิทธิผูกขาดการค้าให้กับพี่น้อง Chouteau เป็นเวลาหกปี (1794–1802) พี่น้อง Chouteau ตั้งชื่อป้อมนี้ว่าFort Carondeletตามชื่อผู้ว่าการชาวสเปน ชาว Osage ต่างยินดีที่มีสถานีการค้าขนสัตว์อยู่ใกล้ๆ เพราะทำให้พวกเขาสามารถเข้าถึงสินค้าที่ผลิตแล้วและเพิ่มเกียรติภูมิของพวกเขาในหมู่ชนเผ่า^{[ 19 ]}

ลูอิสและคลาร์กรายงานในปี พ.ศ. 2347 ว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่คือชาวโอเซจใหญ่บนแม่น้ำโอเซจชาวโอเซจเล็กที่อาศัยอยู่ต้นน้ำ และชาวอาร์คันซอที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำเวอร์ดิกรีส ซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำอาร์คันซอ^{[ 20 ]}ในเวลานั้นชาวโอเซจมีจำนวนประมาณ 5,500 คน ชาวโอเซจและชาวควาพอว์ประสบความสูญเสียอย่างหนักจากโรคฝีดาษในปี พ.ศ. 2444-2445 นักประวัติศาสตร์ประเมินว่ามีชาวโอเซจเสียชีวิตจากโรคระบาดนี้มากถึง 2,000 คน^{[ 21 ]}

ในปี ค.ศ. 1804 หลังจากที่สหรัฐอเมริกาซื้อดินแดนลุยเซียนารัฐบาลสหรัฐ ได้แต่งตั้ง ฌอง-ปิแอร์ ชูโตพ่อค้าขนสัตว์ชาวฝรั่งเศสผู้มั่งคั่งซึ่งเป็นน้องชายต่างมารดาของเรเน่ ออกุสต์ ชูโต ให้เป็นตัวแทนดูแลชาวอินเดียนแดงเผ่าโอเซจ ในปี ค.ศ. 1809 เขาได้ก่อตั้งบริษัทเซนต์หลุยส์ มิสซูรี เฟอร์ คอมพานี ร่วมกับออกุสต์ ปิแอร์ ชูโต บุตร ชาย และบุคคลสำคัญอื่นๆ ในเมืองเซนต์หลุยส์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศสเชื้อสายครีโอลที่เกิดในอเมริกาเหนือ ฌอง-ปิแอร์ ชูโต อาศัยอยู่กับชาวโอเซจมาหลายปีและเรียนรู้ภาษาของพวกเขา เขาทำการค้ากับพวกเขาและตั้งถิ่นฐานอยู่ที่ เมืองซาลินา รัฐโอคลาโฮมาในปัจจุบันซึ่งอยู่ทางตะวันตกของดินแดนของพวกเขา

หลังจากการสำรวจของลูอิสและคลาร์กเสร็จสิ้นในปี 1806 เจฟเฟอร์สันได้แต่งตั้งเมริเวเธอร์ ลูอิสเป็นตัวแทนอินเดียนสำหรับดินแดนมิสซูรีและภูมิภาค มีการเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องระหว่างชาวโอเซจและชนเผ่าอื่นๆ ในพื้นที่นี้ ลูอิสคาดการณ์ว่าสหรัฐฯ จะต้องทำสงครามกับชาวโอเซจ เนื่องจากการโจมตีชนพื้นเมืองทางตะวันออกและการตั้งถิ่นฐานของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป อย่างไรก็ตาม สหรัฐฯ ขาดกำลังทหารเพียงพอที่จะบีบบังคับให้กลุ่มชาวโอเซจหยุดการโจมตี จึงตัดสินใจจัดหาอาวุธและกระสุนให้กับชนเผ่าอื่นๆ โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะต้องโจมตีชาวโอเซจจนถึงจุดที่ "ตัดขาดพวกเขาโดยสิ้นเชิงหรือขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนของพวกเขา" ^{[ 22 ]}

ตัวอย่างเช่น ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1807 ลูอิสได้ชักชวนชาวโปตาวาโตมีแซคและฟ็อกซ์ให้โจมตีหมู่บ้านโอเซจ ส่งผลให้นักรบโอเซจ 3 คนเสียชีวิต ชาวโอเซจกล่าวโทษชาวอเมริกันว่าเป็นต้นเหตุของการโจมตี พ่อค้าชาวชูโตคนหนึ่งได้เข้ามาแทรกแซงและชักชวนชาวโอเซจให้ล่าควายแทนที่จะแก้แค้นโดยการโจมตีชาวอเมริกัน^{[ 23 ]}

ลูอิสพยายามควบคุมชาวโอเซจโดยการแยกสมาชิกที่เป็นมิตรออกจากสมาชิกที่เป็นศัตรู ในจดหมายลงวันที่ 21 สิงหาคม ค.ศ. 1808 ที่ประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สันส่งถึงลูอิส เขากล่าวว่าเจฟเฟอร์สันเห็นด้วยกับมาตรการที่ลูอิสได้ดำเนินการเกี่ยวกับการสร้างพันธมิตรของชาวโอเซจที่เป็นมิตรจากผู้ที่ถือว่าเป็นศัตรู เจฟเฟอร์สันเขียนว่า "เราอาจดำเนินการต่อไปได้ และเนื่องจากอุปสรรคสำคัญที่ทำให้ชาวอินเดียนแดงไม่สามารถรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ได้คือการขาดแคลนเสบียง เราอาจจัดหาเสบียงที่จำเป็นนั้นให้ รวมถึงกระสุนด้วยหากพวกเขาต้องการ" ^{[ 22 ]}แต่เป้าหมายหลักที่สหรัฐฯ ดำเนินการคือการผลักดันชาวโอเซจออกจากพื้นที่ที่ชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปเข้ามาตั้งถิ่นฐาน ซึ่งเริ่มเข้ามาในดินแดนลุยเซียนาหลังจากที่สหรัฐฯ เข้าครอบครองดินแดนนั้น

การค้าขนสัตว์ที่ทำกำไรได้มหาศาลยังคงกระตุ้นการเติบโตของเซนต์หลุยส์และดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานมากขึ้นเรื่อยๆ ทำให้เมืองนี้กลายเป็นท่าเรือสำคัญบนแม่น้ำมิสซิสซิปปี สหรัฐอเมริกาและชาวโอเซจได้ลงนามในสนธิสัญญาฉบับแรกเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1808 ซึ่งชาวโอเซจได้ยกดินแดนส่วนใหญ่ในรัฐมิสซูรีในปัจจุบันให้แก่รัฐบาลกลาง ภายใต้สนธิสัญญาโอเซจพวกเขาได้ยกที่ดิน 52,480,000 เอเคอร์ (212,400 ตารางกิโลเมตร⁾ให้แก่รัฐบาลกลาง^{[ 24 ]}

สนธิสัญญานี้สร้างแนวกันชนระหว่างชาวโอเซจและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปกลุ่มใหม่ในดินแดนมิสซูรีนอกจากนี้ยังกำหนดข้อกำหนดว่าประธานาธิบดีสหรัฐฯ ต้องอนุมัติการขายและการยกที่ดินในอนาคตทั้งหมดโดยชาวโอเซจ^{[ 25 ]}สนธิสัญญาฟอร์ตโอเซจระบุว่าสหรัฐฯ จะ "ปกป้อง" ชนเผ่าโอเซจ "จากการดูหมิ่นและการทำร้ายของชนเผ่าอินเดียนอื่นๆ ที่ตั้งอยู่ใกล้กับถิ่นฐานของคนผิวขาว..." ^{[ 26 ]}เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ทั่วไประหว่างชนพื้นเมืองอเมริกันกับรัฐบาลกลาง ชาวโอเซจพบว่าสหรัฐฯ ไม่ได้ปฏิบัติตามพันธสัญญานี้

หัวหน้าเผ่าช็อก ทอว์ พุชมาทาฮาซึ่งตั้งรกรากอยู่ในมิสซิสซิปปี สร้างชื่อเสียงในช่วงแรกจากการต่อสู้กับเผ่าโอเซจในพื้นที่ทางตอนใต้ของอาร์คันซอและบริเวณชายแดน^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวเชอโรคีบางส่วน เช่นเซควอยาห์ได้ย้ายจากทางตะวันออกเฉียงใต้ไปยังหุบเขาแม่น้ำอาร์คันซอภายใต้แรงกดดันจากการตั้งถิ่นฐานของชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปในดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา พวกเขาปะทะกับโอเซจซึ่งควบคุมพื้นที่นี้^{[ 30 ]}

ชาวโอเซจถือว่าชาวเชอโรคีเป็นผู้รุกราน พวกเขาเริ่มโจมตีเมืองของชาวเชอโรคี ขโมยม้า จับตัวประกัน (โดยปกติจะเป็นผู้หญิงและเด็ก) และฆ่าผู้อื่น พยายามขับไล่ชาวเชอโรคีด้วยการใช้ความรุนแรงและความหวาดกลัว ชาวเชอโรคีไม่สามารถหยุดยั้งการโจมตีของชาวโอเซจได้ และพยายามขอความช่วยเหลือจากชนเผ่าที่เกี่ยวข้องรวมถึงชาวผิวขาว ชนเผ่าทั้งสองเผชิญหน้ากันใน " ยุทธการที่เนินแคลร์มอร์ " ซึ่งนักรบโอเซจ 38 คนถูกสังหารและ 104 คนถูกจับเป็นเชลยโดยชาวเชอโรคีและพันธมิตรของพวกเขา^{[ 30 ]}

ผลจากการสู้รบ สหรัฐอเมริกาได้สร้างป้อมสมิธขึ้นในรัฐอาร์คันซอในปัจจุบัน โดยมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันการปะทะกันด้วยอาวุธระหว่างชาวโอเซจกับชนเผ่าอื่นๆ สหรัฐฯ บังคับให้ชาวโอเซจยกดินแดนเพิ่มเติมให้แก่รัฐบาลกลางในสนธิสัญญาที่เรียกว่าการซื้อของเลิฟลี่^{[ 30 ]}

ในปี ค.ศ. 1833 ชาวโอเซจปะทะกับชาวคิโอวาใกล้กับเทือกเขาวิชิตาในโอคลาโฮมาตอนกลางตอนใต้ในปัจจุบัน ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อการสังหารหมู่ที่ช่องเขาคัตโทรท ชาวโอเซจตัดหัวเหยื่อและจัดเรียงไว้ในถังทองเหลืองสำหรับทำอาหารเป็นแถว^{[ 31 ] : 33} ไม่มีชาวโอเซจเสียชีวิตในการโจมตีครั้งนี้ ต่อมานักรบคิโอวาซึ่งเป็นพันธมิตรกับชาวโคแมนเชได้บุกโจมตีชาวโอเซจและคนอื่นๆ ในปี ค.ศ. 1836 ชาวโอเซจห้ามชาวคิกาปูเข้าสู่เขตสงวนมิสซูรีของพวกเขา ผลักดันพวกเขากลับไปยังดินแดนที่ยกให้ในอิลลินอยส์

ชาวโอเซจได้ลงนามในสนธิสัญญาสำคัญสองฉบับกับสหรัฐอเมริกา ได้แก่สนธิสัญญาเซนต์หลุยส์ (ค.ศ. 1818)และสนธิสัญญาโอเซจ (ค.ศ. 1825)ในข้อตกลงเหล่านี้ ชาวโอเซจได้ยกดินแดนดั้งเดิมของตนให้แก่สหรัฐอเมริกา ซึ่งปัจจุบันอยู่ในส่วนตะวันตกของรัฐมิสซูรีและอาร์คันซอ รวมทั้งเกือบทั้งหมดของรัฐแคนซัสและโอคลาโฮมา^{[ 32 ]}ในทางกลับกัน พวกเขาจะได้รับเงินสดและเงินรายปี เขตสงวนในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือตอนใต้ของรัฐแคนซัส และอุปกรณ์เพื่อช่วยให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับการทำเกษตรกรรมและวัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานมากขึ้น^{[ 33 ] [ 34 ]}

พวกเขาถูกย้ายไปอยู่ที่เขตสงวนในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐแคนซัส เรียกว่าเขตสงวนโอเซจ ต่อมาเมืองอินดิเพนเดนซ์ก็พัฒนาขึ้นที่นั่น เขตสงวนโอเซจแห่งแรกเป็นพื้นที่แคบๆ ขนาด 50 คูณ 150 ไมล์ (80 คูณ 241 กิโลเมตร) โดยด้านตะวันออก-ตะวันตกกว้างที่สุด สมาคมมิชชันนารีต่างประเทศแห่งสหรัฐอเมริกาได้ส่งนักบวชไปที่นั่น โดยได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรเพรสไบทีเรียน คริสตจักรปฏิรูปดัตช์และคริสตจักรปฏิรูปพันธมิตร^{[ 35 ] [ 36 ]}พวกเขาก่อตั้งมิชชันยูเนียน ฮาร์โมนี นีโอโช บูดิโนต์ และมิชชันโฮปฟิลด์สามแห่ง[ ^{35 ] [ 37 ] ความ}แตกต่างทางวัฒนธรรมมักนำไปสู่ความขัดแย้ง เนื่องจากโปรเตสแตนต์พยายามที่จะบังคับใช้วัฒนธรรมของตน^{[ 38 ]}คริสตจักรคาทอลิกก็ส่งมิชชันนารีเช่นกัน ชาวโอเซจถูกดึงดูดด้วยความรู้สึกถึงความลึกลับและพิธีกรรมของพวกเขา แต่รู้สึกว่าชาวคาทอลิกไม่ได้ยอมรับความรู้สึกของชาวโอเซจเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่จุติในธรรมชาติอย่างเต็มที่^{[ 37 ]}

ในช่วงเวลานี้ในแคนซัส ชนเผ่าต้องเผชิญกับการระบาด ของ โรคไข้ทรพิษ อย่างกว้างขวาง ในปี 1837–1838 ซึ่งก่อให้เกิดความสูญเสียอย่างร้ายแรงในหมู่ชาวอเมริกันพื้นเมืองตั้งแต่แคนาดาไปจนถึงนิวเม็กซิโก^{[ 39 ]}นักบวชทั้งหมด ยกเว้นคาทอลิก ได้ละทิ้งชาวโอเซจในช่วงวิกฤต ผู้รอดชีวิตจากการระบาดส่วนใหญ่ได้รับการฉีดวัคซีนป้องกันโรค^{[ 40 ]}ชาวโอเซจเชื่อว่าความภักดีของนักบวชคาทอลิกที่อยู่กับพวกเขาและเสียชีวิตในการระบาดเช่นกัน ได้สร้างพันธสัญญาพิเศษระหว่างชนเผ่ากับคริสตจักรคาทอลิก แต่พวกเขาก็ไม่ได้เปลี่ยนศาสนาเป็นจำนวนมาก นักบวชคาทอลิกได้ติดตามชาวโอเซจเมื่อพวกเขาถูกบังคับให้ย้ายอีกครั้งไปยังดินแดนอินเดียนในสิ่งที่ต่อมากลายเป็นโอคลาโฮมา

เพื่อเป็นเกียรติแก่ความสัมพันธ์อันพิเศษนี้ รวมถึงซิสเตอร์คาทอลิกที่สอนลูกๆ ของพวกเธอในโรงเรียนในเขตสงวน ผู้สูงอายุชาวโอเซจจำนวนมากได้เดินทางไปยังเมืองเซนต์หลุยส์ในปี 2014 เพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 250 ปีของการก่อตั้งเมืองโดยชาวฝรั่งเศส พวกเขาเข้าร่วมในพิธีมิสซาที่จัดขึ้นบางส่วนเป็นภาษาโอเซจ ณโบสถ์วิทยาลัยเซนต์ฟรานซิสซา เวีย ร์มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์เมื่อวันที่ 2 เมษายน 2014 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมที่วางแผนไว้^{[ 41 ]}หนึ่งในผู้ร่วมประกอบพิธีคือ ทอดด์ แนนซ์ ซึ่งเป็นชาวโอเซจคนแรกที่ได้รับการบวชเป็นบาทหลวงคาทอลิก^{[ 42 ] [ 41 ]}

ในปี พ.ศ. 2386 ชาวโอเซจได้ขอให้รัฐบาลกลางส่ง "บาทหลวงเยซูอิต" ไปยังเขตสงวนของพวกเขาเพื่อให้การศึกษาแก่เด็กๆ ชาวโอเซจถือว่าบาทหลวงเยซูอิตสามารถทำงานร่วมกับวัฒนธรรมของพวกเขาได้ดีกว่าบาทหลวงโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้ บาทหลวงเยซูอิตยังได้ก่อตั้งโรงเรียนหญิงที่ดำเนินการโดยซิสเตอร์แห่งลอเร็ตโตจากเคนตักกี้^{[ 38 ]}ซึ่งนำโดยแม่บริดเจ็ต เฮย์เดน^{[ 43 ]}

ในช่วงระยะเวลา 35 ปี มิชชันนารีส่วนใหญ่เป็นผู้รับสมัครใหม่จากยุโรป ได้แก่ ไอร์แลนด์ อิตาลี เนเธอร์แลนด์ และเบลเยียม พวกเขาสอน จัดตั้งสถานีมิชชันมากกว่า 100 แห่ง สร้างโบสถ์ และสร้างระบบโรงเรียนที่ดำเนินมายาวนานที่สุดในแคนซัส^{[ 44 ]}

ผู้บุกรุกผิวขาวยังคงเป็นปัญหาบ่อยครั้งสำหรับชาวโอเซจ แต่พวกเขาก็ฟื้นตัวจากการสูญเสียประชากร โดยกลับมามีพลเมืองรวม 5,000 คนภายในปี 1850 ^{[ 45 ]}พระราชบัญญัติแคนซัส-เนบราสกาส่งผลให้มีผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากเข้ามาในดินแดนแคนซัสทั้งกลุ่มผู้ต่อต้านการเป็นทาสและกลุ่มผู้สนับสนุนการเป็นทาสต่างก็พยายามเข้ามาตั้งถิ่นฐานเพื่อลงคะแนนเสียงว่าดินแดนควรอนุญาตให้มีการเป็นทาส หรือ ไม่ ดินแดนของชาวโอเซจถูกรุกรานโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ในปี 1855 ชาวโอเซจประสบกับการระบาดของโรคไข้ทรพิษอีกครั้ง เนื่องจากคนรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นมาโดยไม่ได้รับการฉีดวัคซีน^{[ 40 ]}

ในช่วงเหตุการณ์นองเลือดที่แคนซัสและต่อมาในสงครามกลางเมืองอเมริกาชาวโอเซจส่วนใหญ่วางตัวเป็นกลาง แต่ทั้งสองฝ่ายก็สามารถเกณฑ์นักรบโอเซจเข้าร่วมฝ่ายตนได้สำเร็จจอห์น อัลเลน แมทธิวส์ชาวอเมริกันที่แต่งงานกับหญิงชาวโอเซจ สนับสนุนให้ชนเผ่าเข้าร่วมกับสมาพันธรัฐอเมริกาชนเผ่าได้ลงนามในสนธิสัญญากับสมาพันธรัฐอเมริกาในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1861 บาทหลวงเยซูอิ ต ฟาเธอร์ โชเอนเมเกอร์ส เกณฑ์นักรบโอเซ จเข้าร่วมกองทัพสหภาพ^{[ 46 ]}

พวกเขาต้องดิ้นรนเพื่อเอาชีวิตรอดจากความอดอยากและสงคราม ในช่วงสงคราม ผู้ลี้ภัย ชาวแคดโดอันและครีก จำนวนมาก จากดินแดนอินเดียนได้มายังดินแดนโอเซจในแคนซัส ซึ่งยิ่งทำให้ทรัพยากรของพวกเขาตึงเครียดมากขึ้น แม้ว่าชาวโอเซจจะสนับสนุนฝ่ายสหภาพในอัตราส่วนห้าต่อหนึ่ง^{[ 47 ]}พวกเขาก็ทำสนธิสัญญากับฝ่ายสมาพันธรัฐเพื่อพยายามซื้อสันติภาพ ชายชาวโอเซจประมาณ 200 คนถูกเกณฑ์เข้ากองทัพสมาพันธรัฐและจัดตั้งกองพันโอเซจโดยรับใช้ภายใต้ นายพล สแตนด์ วาตีแห่ง กองทัพ เชอโรคีของฝ่ายสมาพันธรัฐ^{[ 47 ]}

ฝ่ายสมาพันธรัฐประสบปัญหาอย่างมากในการได้รับการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญจากชาวอินเดียนแดงในแคนซัส และโดยพื้นฐานแล้วก็ยอมแพ้หลังจากพยายามเกณฑ์ทหารหลายครั้ง^{[ 48 ]}

ด้วยความหวาดกลัวว่าจะเกิดการนองเลือดกับชาวอินเดียนแดงในที่ราบมากขึ้น ผู้แทนจากชนเผ่าโอเซจจึงลงนามใน ข้อตกลง สภาแคมป์นโปเลียนในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2408 ที่เมืองเวอร์เดน รัฐโอคลาโฮมาซึ่งรวมถึง Wahtahshimgah, Clairmore, NinchamKah, Wahshashewah tah ingah, Kahnak Kihingah และ Black Dog ^{[ 49 ]}ข้อตกลงนี้แทบไม่มีผลกระทบต่อสหรัฐอเมริกา เนื่องจากพวกเขาเพิกเฉยต่อสนธิสัญญานี้

หลังสงคราม สหรัฐอเมริกาเริ่มเขียนสนธิสัญญากับชนเผ่าอินเดียนแดง ใหม่ทันที เนื่องจากหลายชนเผ่าสนับสนุนฝ่ายสมาพันธรัฐ ชนเผ่าโอเซจเป็นส่วนหนึ่งของสภาฟอร์ตสมิธในเดือนกันยายน ค.ศ. 1865 ซึ่งนำไปสู่สนธิสัญญาที่ลงนามในวันที่ 29 ที่สถานีการค้าแคนวิลล์ (ส่วนหนึ่งของดินแดนโอเซจในแคนซัสบนแม่น้ำนีโอโช) ซึ่งสหรัฐฯ ให้สัตยาบันในวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 1866 และเผยแพร่ในวันที่ 21 มกราคม ค.ศ. 1867 ^{[ 50 ]}มาตรา 1 จัดตั้งเขตสงวนโอเซจที่ลดลงขนาด 30 คูณ 50 ไมล์ (48 คูณ 80 กม.) โดยส่วนที่กว้างที่สุดอยู่ทางทิศเหนือ-ใต้^{[ 50 ]}มาตรา 2 ยกที่ดินเป็นแถบยาว 20 ไมล์จากเหนือจรดใต้และขยายออกไปประมาณ 150 ไมล์จากตะวันออกจรดตะวันตก ที่ดินที่ยกให้จะถูกขายโดยสำนักงานที่ดินของสหรัฐฯ ในราคา 1.25 ดอลลาร์ต่อเอเคอร์ ผู้ลงนามได้แก่:

• หัวหน้าเผ่าโอเซจไวท์แฮร์ที่ 6
• หัวหน้าแห่งเนินเขาใหญ่ ทา-วาห์-ชี-ฮี
• หัวหน้าเผ่าโอเซจน้อย เมตโซชินกา หมีน้อย
• หัวหน้าวงดนตรีแคลร์มอนต์ เมืองแคลร์มอนต์
• หัวหน้ากลุ่มสุนัขดำสุนัขดำที่ 2 ^{[ 50 ]}

ดินแดนที่ถูกยกให้ถูกท่วมท้นไปด้วยผู้ตั้งถิ่นฐานในแคนซัสอย่างรวดเร็ว เนื่องจากแคนซัสตอนใต้กลายเป็นดินแดนชายแดน แห่งใหม่ล่าสุด เส้นทางชิสโฮล์มถูกใช้งานครั้งแรกในปี 1867 เป็นทางหลวงสำหรับคาวบอยที่ขับวัวลองฮอร์นจากเท็กซัส ซึ่งจะผ่านเขตสงวนโอเซจเก่า

ในปี ค.ศ. 1867 พันโทจอร์จ อาร์มสตรอง คัสเตอร์เลือกใช้หน่วยสอดแนมชาวโอเซจในการรบกับหัวหน้า เผ่า แบล็ก เคทเทิลและกลุ่ม ชาวอินเดียน เชเยนน์และอาราปาโฮในดินแดนอินเดียนทางตะวันตก เขารู้จักชาวโอเซจในด้านความเชี่ยวชาญในการสอดแนม ความรู้เกี่ยวกับภูมิประเทศที่ดีเยี่ยม และความสามารถทางการทหาร คัสเตอร์และทหารของเขาโจมตีหัวหน้าเผ่าแบล็ก เคทเทิล และกลุ่มผู้รักสงบของเขาอย่างไม่ทันตั้งตัวในช่วงเช้ามืดใกล้แม่น้ำวาชิตาเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1868 พวกเขาฆ่าหัวหน้าเผ่าแบล็ก เคทเทิล และการซุ่มโจมตีครั้งนี้ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตเพิ่มขึ้นทั้งสองฝ่าย เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อยุทธการแม่น้ำวาชิตา หรือการสังหารหมู่ที่วาชิตา ซึ่งเป็นส่วนที่น่าอัปยศอดสูของ สงครามอินเดียนของ สหรัฐอเมริกา

สนธิสัญญาเสติร์จส์-โอเซจได้รับการเจรจาในปี พ.ศ. 2411 โดยวิลเลียม เสติร์จส์ ประธาน บริษัทรถไฟ เลเวนเวิร์ธ ลอว์เรนซ์ และกัลเวสตันเงื่อนไขของสนธิสัญญานี้ไม่เป็นที่ยอมรับของชาวโอเซจ พวกเขาจึงส่งทนายความไปล็อบบี้ต่อต้านในวอชิงตัน สนธิสัญญานี้ไม่เคยได้รับการให้สัตยาบันจากรัฐสภา ในเวลานั้นเหลือกลุ่มชาวโอเซจอยู่ 3 กลุ่ม ได้แก่ ลิตเติลโอเซจ โฮมินี และบิ๊กฮิลล์^{[ 51 ]}เกี่ยวกับการเจรจา หัวหน้าเผ่าบิ๊กฮิลล์เน-คาห์-วาห์-ชี-ทัน-คาห์จะรายงานในภายหลังว่าชาวโอเซจเข้าใจว่าดินแดนเชอโรคีทั้งหมดทางใต้ของโอเซจ ซึ่งเป็นแถบทางเหนือยาว 50 ไมล์ของสิ่งที่ปัจจุบันคือโอคลาโฮมา จะกลายเป็นเขตสงวนที่เจรจาใหม่ของพวกเขา ยกเว้นดินแดนทางตะวันออกของแม่น้ำอาร์คันซอที่จะยังคงเป็นของชาวเชอโรคี^{[ 51 ]}แต่เรื่องนี้จะไม่เป็นเช่นนั้น เนื่องจากสนธิสัญญาปี พ.ศ. 2411 ไม่ได้รับการให้สัตยาบัน และข้อเสนอได้เปลี่ยนไปเป็นดินแดนที่เล็กลงมาก สนธิสัญญาสเตอร์เจส-โอเซจไม่เป็นที่ชื่นชอบเป็นอย่างมากเนื่องจากราคาที่ดินต่ำกว่าความเป็นจริงมาก

สนธิสัญญาสตอร์เจส-โอเซจกลายเป็นประเด็นถกเถียงกันในอีกหลายทศวรรษต่อมาในข้อพิพาทเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนทางกฎหมาย ตัวแทนของกองมรดกของทนายความสองคนฟ้องร้องชาวโอเซจเป็นเงิน 183,000 ดอลลาร์ในปี พ.ศ. 2449 สำหรับบริการที่ให้ไว้ในปี พ.ศ. 2411-2402 ในการปกป้องชาวโอเซจและทำให้สนธิสัญญาล้มเหลว^{[ 52 ]}

เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1870 รัฐสภาได้ผ่านมติฉบับใหม่ที่รู้จักกันในชื่อสนธิสัญญาดรัมครีกเงื่อนไขของสนธิสัญญาฉบับแก้ไขนี้ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวโอเซจทั้งหมด แต่ก็เป็นการยุติความขัดแย้งกับชาวอเมริกันผิวขาวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และจะให้ค่าชดเชยที่ดีกว่าสนธิสัญญาปี ค.ศ. 1868 ในระหว่างการเจรจา หัวหน้าเผ่าโอเซจคนหนึ่งซึ่งสงสัยในเจตนาของคณะผู้แทนอเมริกัน ได้กล่าวคัดค้านการลงนามในสนธิสัญญาที่จะส่งชาวโอเซจหลายพันคนไปยังเขตสงวน:

ฉันจำได้ว่ามีนักพูดชาวอินเดียคนหนึ่ง [...] ลุกขึ้นพูดถึงสนธิสัญญาที่พวกเขาเคยทำกับบิดาผู้ยิ่งใหญ่ในวอชิงตันในอดีต และเล่าว่าครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเป็นเจ้าของดินแดนทั้งหมดทางเหนือของแม่น้ำเรดริเวอร์ทางใต้ทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีและทางใต้ของแม่น้ำมิสซูรีและเพื่อพิสูจน์เรื่องนั้น เขาจึงนำกระบอกดีบุกออกมา ซึ่งเป็นสนธิสัญญาที่ลงนามโดยประธานาธิบดีโทมัส เจฟเฟอร์สันในปี ค.ศ. 1804 ^{[หมายเหตุ]}

[...]

จากนั้นเขากล่าวว่าพวกเขาสูญเสียดินแดนทั้งหมดไปแล้ว และตอนนี้พวกเขาลงมาเพื่อยึดดินแดนสุดท้ายที่พวกเขามีอยู่^{[ 53 ]}

^{หมายเหตุ}นี่เป็นการอ้างถึงสนธิสัญญาฟอร์ตคลาร์กปี 1808 แต่เนื่องจากเอกสารที่ลงนามนั้นมาจากปี 1804 จึงเป็นช่วงเวลาที่ลูอิสและคลาร์กนำหัวหน้าเผ่าโอเซจมาพบกับประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สัน บิดาผู้ยิ่งใหญ่ในตำนาน คณะกรรมาธิการพิจารณาแล้วว่า "สนธิสัญญา" ที่ซับซ้อนนี้ลงนามโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามในปี 1804เฮนรี เดียร์บอร์น ^{[ 54 ]}

หัวหน้าโจเซฟ พาวนี-โน-ปาเชหัวหน้าเผ่าโอเซจผู้เป็นที่เคารพนับถือและมีการศึกษาดี ได้นำคณะผู้แทนท่ามกลางฝูงชนชาวอินเดียนแดงประมาณ "สี่หรือห้าพันคน" ที่ตั้งแคมป์อยู่ใน " วิกแวม " ของพวกเขา ^{[ 55 ] [ 56 ]}หัวหน้าโจเซฟเรียกร้องสิทธิ์ในการล่าควายป่านอกเขตแดนของเขตสงวนใหม่ และพวกเขาควรได้รับสิทธิ์ในการกำหนดกฎหมายการบุกรุกของตนเอง เขายังต้องการกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเผ่าแทนที่จะเป็นกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล ซึ่งเป็นการตัดสินใจที่มองการณ์ไกลซึ่งชนเผ่าอินเดียนแดงอื่นๆ ไม่ได้รับ^{[ 57 ]}

หัวหน้าเผ่าโจเซฟได้กล่าวต่อหน้าคณะกรรมาธิการชาวอินเดียนแดงและตัวแทนไอแซค ที. กิบสัน และขอให้บันทึกคำพูดเหล่านั้นและส่งไปยังวอชิงตัน:

นับตั้งแต่สนธิสัญญาปี 1804 ชาวโอเซจก็อยู่ร่วมกับคนขาวอย่างสงบสุข ทุกครั้งที่ประธานาธิบดีต้องการ เราก็ขายบ้านของเราให้เขา [...] แล้วฉันได้อะไรตอบแทนบ้าง? ไม่มีแม้แต่สตางค์เดียว ที่ดินที่เรามอบให้แก่บิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรายังคงอยู่ แต่สิ่งที่เราได้รับมานั้นหายไปแล้ว หัวหน้าเผ่าของฉันตายหมดแล้ว พวกเขาตายโดยไม่มีเงิน - ตายอย่างเปลือยเปล่า ฉันไม่เคยได้รับอะไรตอบแทนจากพวกเขาเลยสำหรับสิ่งที่พวกเขาเอาไปจากฉัน คนขาวเอาไม้และที่ดินของเราไป เขาอาจจะเอาเงินออกจากมือฉันไปก็ได้ [...] จนถึงตอนนี้เรายังตกลงกันไม่ได้ เราพอใจกับราคามาก ประชาชนของฉันเชื่อมั่นในคณะกรรมาธิการของคุณ หนึ่งในพวกคุณสัญญาว่าจะไปพบบิดาผู้ยิ่งใหญ่ และเราหวังว่าคุณจะไป [...] เราฝากที่ดินของเราไว้ในความดูแลของสหรัฐอเมริกา และที่ดินทั้งหมดที่ยังไม่ได้ขายภายในสิบปี เราจะเรียกร้องคืน^{[ 58 ]}

สนธิสัญญานี้ได้รับการให้สัตยาบันโดยชาวโอเซจในการประชุมที่มอนต์โกเมอรีเคาน์ตีรัฐแคนซัส เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2313 การประชุมครั้งนี้มีผู้เข้าร่วม ได้แก่จอห์น วี. ฟาร์เวลล์ พ่อค้าขายสินค้าแห้งจากชิคาโก และจอห์น วี. ฟาร์เวลล์ จูเนียร์ บุตรชายวัย 11 ปีของเขามิชชันนารีชาวเควกเกอร์ชื่อจอห์น ดี. แลง และวินเซนต์ โคลเยอร์ ศิลปินชาวเควก เกอร์^{[ 59 ]}

ชาวอินเดียนแดงที่ลงนามในสนธิสัญญารวมถึงหัวหน้าเผ่า George Beaver, Che-she-wah-ton-kah, Black Dog II , Hard Rope, Ne-kah-wah-she-tun-kah และน้องชายของเขา Joseph Pawnee-no-pashe หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Governor Joe" ^{[ 60 ]} White Hair VIอดีตหัวหน้าเผ่าหลักของ Osage ได้เสียชีวิตไปเมื่อปีก่อน ทำให้ Governor Joe เป็นชาวอินเดียนแดง Osage ที่มีตำแหน่งสูงสุดในขณะนั้น^{[ 61 ]}

สนธิสัญญาระบุว่าที่ดินส่วนที่เหลือของชาวโอเซจในแคนซัสจะถูกขาย และรายได้จะถูกนำไปใช้ในการย้ายเผ่าไปยังดินแดนอินเดียนในเชอโรคีเอาท์เล็ตการชะลอข้อตกลงเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานทำให้ชาวโอเซจได้รับประโยชน์จากการเปลี่ยนแปลงการบริหาร พวกเขาขายที่ดินของตนให้กับรัฐบาล "สันติภาพ" ของประธานาธิบดียูลิสซีส เอส. แกรนต์ซึ่งพวกเขาได้รับเงินมากขึ้น: 1.25 ดอลลาร์ต่อเอเคอร์ แทนที่จะเป็น 19 เซนต์ที่สหรัฐฯ เคยเสนอให้พวกเขาก่อนหน้านี้^{[ 62 ]}ชาวโอเซจรายงานว่ามีประชากร 3,500 คนในประเทศของพวกเขาในขณะนั้น^{[ 63 ]}

ในปี พ.ศ. 2417 กลุ่มทหารอาสาสมัครที่ตั้งตนขึ้นเองได้พบกับกลุ่มชาวโอเซจกลุ่มเล็กๆ ที่กำลังออกล่าสัตว์ พวกเขาเริ่มปลดอาวุธชายบางคน แต่หลายคนหนีรอดไปได้และถูกยิง ส่วนที่เหลือหนีไปยังเขตสงวนอินเดียนแดงและรายงานเหตุการณ์ เมื่อทหารอาสาสมัครรายงานเหตุการณ์และกล่าวโทษชาวโอเซจ ผู้ว่าการรัฐแคนซัสโทมัส เอ. ออสบอร์นจึงประกาศสงครามและขอความช่วยเหลือและอาวุธจากรัฐบาลสหรัฐฯ^{[ 64 ]}

หัวหน้าโจเซฟ พาวนี-โน-ปาเช และหัวหน้าฮาร์ด โรป ผู้นำชาวโอเซจ ได้เขียนจดหมายถึงผู้กำกับดูแลอีโนค โฮกเกี่ยวกับหลักฐานการโจมตี: ชาวโอเซจถูกโจมตีโดยกลุ่มคนเร่ร่อนจากแคนซัสจากเมดิซีนลอดจ์ รัฐแคนซัสชาย หญิง และเด็ก 29 คน กำลังล่าควายในแคนซัสตอนใต้ การปะทะกันทำให้พวกเขาเสียชีวิต 5 คน ทั้งหมดเป็นเพราะข่าวลือและความอดอยากทำให้ผู้ชายในแคนซัสจินตนาการถึงการลุกฮือของชาวอินเดียนแดง^{[ 64 ]}

แม้ว่า "สงครามชายแดน" จะเป็นเรื่องที่ชาวแคนซัสสร้างขึ้นทั้งหมดเพื่อหวังจะได้เสบียงฟรีจากรัฐบาลสำหรับหน่วยลาดตระเวนอินเดียนแดง แต่แผนการนี้ก็ได้ผล ตั้งแต่ปี 1875 เป็นต้นไป ชาวโอเซจก็ยังคงอยู่ในเขตสงวนของตนและไม่ได้ออกไปล่าสัตว์ ควายก็แทบจะสูญพันธุ์อยู่แล้ว โดยการขนส่งหนังสัตว์ในเมืองดอดจ์ซิตี้ที่อยู่ใกล้เคียงก็ตกต่ำลงตั้งแต่ปี 1873 ถึง 1874 ^{[ 65 ]}อีกไม่นานสหรัฐอเมริกาก็เริ่มเพิกเฉยต่ออำนาจอธิปไตยของชนชาติโอเซจและเรียกร้องให้จัดสรรที่ดินให้กับสมาชิกของเผ่า^{[ 64 ]}

ชาวโอเซจเป็นหนึ่งในชนชาติอินเดียนแดงอเมริกันไม่กี่กลุ่มที่ซื้อเขตสงวนของตนเอง ส่งผลให้พวกเขายังคงรักษาสิทธิในที่ดินและอำนาจอธิปไตยไว้ได้มากขึ้น พวกเขายังคงรักษาสิทธิในแร่ธาตุในดินแดนของตน ไว้ ^{[ 66 ]}เขตสงวนซึ่งมีพื้นที่ประมาณ 1,470,000 เอเคอร์ (5,900 ตารางกิโลเมตร⁾ [ ^{67 ] ถูก}ซื้อในปี พ.ศ. 2415 ^{[ 68 ]} และมีอาณาเขตติดกับ เขตโอเซจเคาน์ตี้ รัฐโอคลาโฮมาในปัจจุบัน ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนกลางของรัฐ ระหว่างเมืองทัลซาและเมืองพอนคาซิตี้

ชาวโอเซจได้ก่อตั้งเมืองขึ้นสี่แห่ง ได้แก่พาวฮัสกาโฮมินีแฟร์แฟ็กซ์และเกรย์ฮอร์สแต่ละเมืองอยู่ภายใต้การปกครองของกลุ่มชนหลักกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในขณะที่ถูกอพยพ ชาวโอเซจยังคงรักษาความสัมพันธ์กับคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งได้ก่อตั้งโรงเรียนที่ดำเนินการโดยคณะแม่ชีสองคณะ รวมถึงโบสถ์มิชชันนารีด้วย

เป็นเวลาหลายปีกว่าที่ชาวโอเซจจะฟื้นตัวจากความยากลำบากที่พวกเขาประสบในช่วงปีสุดท้ายในแคนซัสและช่วงปีแรกๆ บนเขตสงวนในดินแดนอินเดียน ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำในทศวรรษ 1870 เป็นเวลากว่าห้าปี ชาวโอเซจไม่ได้รับเงินรายปีเต็มจำนวนเป็นเงินสด เช่นเดียวกับชนพื้นเมืองอเมริกันอื่นๆ พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการที่รัฐบาลไม่จัดหาเสบียงและสินค้าอย่างครบถ้วนหรือเพียงพอตามที่กำหนดไว้ในเงินรายปีในช่วงเวลานั้น พ่อค้าคนกลางได้กำไรจากการขาดแคลนเสบียงให้กับชาวอินเดียนหรือให้แต่ของกินคุณภาพต่ำ บางคนอดตาย พวกเขาต้องปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตใหม่หลายอย่าง^{[ 69 ]}

ในช่วงเวลานี้ รายงานของสำนักงานอินเดียแสดงให้เห็นว่าประชากรโอเซจลดลงเกือบ 50 เปอร์เซ็นต์^{[ 69 ]}ซึ่งเป็นผลมาจากการที่รัฐบาลสหรัฐฯ ไม่สามารถจัดหาเวชภัณฑ์ อาหาร และเครื่องนุ่งห่มที่เพียงพอให้กับประชาชนได้ ประชาชนต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงฤดูหนาว ในขณะที่รัฐบาลไม่สามารถจัดหาสิ่งของให้พวกเขาได้ พวกนอกกฎหมายมักจะลักลอบนำวิสกี้ไปให้ชาวโอเซจและชาวพาวนี

ในปี พ.ศ. 2322 คณะผู้แทนชาวโอเซจได้เดินทางไปยังวอชิงตัน ดี.ซี. และได้รับข้อตกลงให้จ่ายเงินรายปีทั้งหมดเป็นเงินสด พวกเขาหวังว่าจะหลีกเลี่ยงการได้รับเสบียงน้อยกว่าที่ควรได้รับอย่างต่อเนื่อง หรือได้รับเสบียงที่มีคุณภาพต่ำกว่า เช่น อาหารเน่าเสียและสินค้าที่ไม่เหมาะสม พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองอเมริกันกลุ่มแรกที่ได้รับเงินรายปีเป็นเงินสดเต็มจำนวน พวกเขาเริ่มสร้างเผ่าของตนขึ้นมาใหม่ทีละน้อย แต่ก็ต้องเผชิญกับการรุกรานจากพวกนอกกฎหมาย คนเร่ร่อน และโจรผิวขาว^{[ 70 ]}

ชาวโอเซจได้เขียนรัฐธรรมนูญขึ้นในปี พ.ศ. 2424 โดยจำลองบางส่วนมาจากรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา^{[ 71 ]}เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 รัฐบาลกลางและกลุ่มก้าวหน้ายังคงผลักดันให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองกลืนเข้ากับวัฒนธรรมกระแสหลัก โดยเชื่อว่านี่เป็นนโยบายที่ดีที่สุดสำหรับพวกเขา รัฐสภาได้ผ่านกฎหมายเคอร์ติสและกฎหมายดอว์สซึ่งเป็นกฎหมายที่กำหนดให้ยุบที่ดินส่วนรวมในเขตสงวนอื่นๆ พวกเขาจัดสรรที่ดินส่วนรวมเป็นส่วนๆ ละ 160 เอเคอร์ (65 เฮกตาร์) ให้แก่ครัวเรือนแต่ละครัวเรือน โดยประกาศส่วนที่เหลือว่าเป็น "ส่วนเกิน" และขายให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวพื้นเมือง นอกจากนี้พวกเขายังยุบรัฐบาลชนเผ่าอีก ด้วย

ในปี ค.ศ. 1894 มีการค้นพบน้ำมันปริมาณมากใต้ทุ่งหญ้ากว้างใหญ่ที่เป็นกรรมสิทธิ์ของชนเผ่า เนื่องจากเฮนรี ฟอสเตอร์ เคยทำงานพัฒนาการผลิตน้ำมันในรัฐแคนซัสมาก่อน เขาจึงติดต่อสำนักงานกิจการชนพื้นเมืองอเมริกัน (BIA) เพื่อขอสิทธิ์พิเศษในการสำรวจน้ำมันและก๊าซธรรมชาติในเขตสงวนของชนเผ่าโอเซจ ฟอสเตอร์เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน และเอ็ดวิน บี. ฟอสเตอร์ น้องชายของเขาจึงรับช่วงต่อผลประโยชน์ของเขา

BIA อนุมัติคำขอเมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2439 โดยมีเงื่อนไขว่าฟอสเตอร์จะต้องจ่ายค่าลิขสิทธิ์ 10% ให้แก่ชนเผ่าโอเซจจากยอดขายปิโตรเลียมทั้งหมดที่ผลิตในเขตสงวน^{[ 72 ]}ฟอสเตอร์พบน้ำมันจำนวนมาก และชนเผ่าโอเซจได้รับผลประโยชน์ทางการเงินอย่างมาก แต่การค้นพบ "ทองคำดำ" นี้ในที่สุดก็นำไปสู่ความยากลำบากมากขึ้นสำหรับพลเมืองของชนเผ่า

ชาวโอเซจได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเจรจาต่อรองกับรัฐบาลสหรัฐฯ ผ่านความพยายามของหัวหน้าเผ่าเจมส์ บิ๊กฮาร์ทในปี 1907 พวกเขาบรรลุข้อตกลงที่ทำให้พวกเขาสามารถรักษาสิทธิในแร่ธาตุร่วมกันบนที่ดินเขตสงวนได้ ต่อมาพบว่าที่ดินเหล่านี้มีน้ำมันดิบ จำนวนมาก และชาวเผ่าได้รับประโยชน์จากรายได้ค่าลิขสิทธิ์จากการพัฒนาและการผลิตน้ำมัน รัฐบาลให้เช่าที่ดินในนามของพวกเขาเพื่อการพัฒนาน้ำมัน บริษัท/รัฐบาลส่งค่าลิขสิทธิ์ให้กับชาวโอเซจ ซึ่งในช่วงทศวรรษ 1920 ทำให้ความมั่งคั่งของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในปี 1923 เพียงปีเดียว ชาวโอเซจได้รับค่าลิขสิทธิ์ถึง 30 ล้านดอลลาร์ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขาเป็นเผ่าเดียวในรัฐโอคลาโฮมาที่ยังคงมีเขตสงวนที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลาง^{[ 73 ]}

ในปี 2000 ชาวโอเซจได้ฟ้องร้องรัฐบาลกลางเกี่ยวกับการจัดการทรัพย์สินของทรัสต์ โดยกล่าวหาว่ารัฐบาลกลางไม่ได้จ่ายค่าลิขสิทธิ์ที่เหมาะสมให้กับพลเมืองของชนเผ่า และไม่ได้ปกป้องทรัพย์สินที่ดินและมูลค่าเพิ่มมาโดยตลอด คดีความดังกล่าวได้รับการยุติในปี 2011 ด้วยเงิน 380 ล้านดอลลาร์ และรัฐบาลได้ให้คำมั่นว่าจะทำการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเพื่อปรับปรุงโครงการ ในปี 2016 ชนเผ่าโอเซจได้ซื้อฟาร์มบลูสเต็มขนาด 43,000 เอเคอร์ (17,000 เฮกตาร์) ของเท็ด เทอร์เนอร์^{[ 74 ]}

ในปี ค.ศ. 1898 รัฐบาลกลางสหรัฐฯ อ้างว่าไม่ยอมรับความชอบธรรมของสภาปกครองแห่งชาติโอเซจที่ประชาชนสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1881 ซึ่งมีรัฐธรรมนูญที่นำเอาบางส่วนของรัฐธรรมนูญสหรัฐฯ มาใช้ ในปี ค.ศ. 1906 รัฐสภาสหรัฐฯ ได้จัดตั้งสภาชนเผ่าโอเซจขึ้นเพื่อจัดการกิจการของชนเผ่า โดยเป็นส่วนหนึ่งของพระราชบัญญัติจัดสรรที่ดินโอเซจ และได้ยุติอำนาจของรัฐบาลชนเผ่าเพื่อให้ดินแดนอินเดียนได้รับการยอมรับเข้าเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโอคลาโฮมาในปี ค.ศ. 1907 ^{[ 75 ]}

เนื่องจากชาวโอเซจเป็นเจ้าของที่ดินของตนเอง พวกเขาจึงอยู่ในสถานะที่แข็งแกร่งกว่าชนเผ่าอื่น ๆ ชาวโอเซจไม่ยอมอ่อนข้อในการปฏิเสธที่จะสละที่ดินของตน และขัดขวางการก่อตั้งรัฐโอคลาโฮมาก่อนที่จะลงนามในกฎหมายจัดสรรที่ดิน พวกเขาถูกบังคับให้ยอมรับการจัดสรรที่ดิน แต่ยังคงรักษาที่ดิน "ส่วนเกิน" ของตนไว้หลังจากจัดสรรให้กับครัวเรือน และแบ่งส่วนให้กับพลเมืองแต่ละคน พลเมืองชาวโอเซจที่ลงทะเบียน 2,228 คนในปี 1906 และพลเมืองที่ไม่ใช่ชาวโอเซจอีก 1 คน ได้รับที่ดิน 657 เอเคอร์ (266 เฮกตาร์) ซึ่งเกือบสี่เท่าของปริมาณที่ดิน ซึ่งโดยปกติคือ 160 เอเคอร์ (65 เฮกตาร์) ที่ครัวเรือนชาวอเมริกันพื้นเมืองส่วนใหญ่ได้รับการจัดสรรในที่อื่น ๆ เมื่อมีการแจกจ่ายที่ดินส่วนรวม^{[ 76 ]}ชนเผ่ายังคงรักษาสิทธิในแร่ธาตุ ส่วนรวม ที่อยู่ใต้พื้นดิน เมื่อมีการพัฒนาทรัพยากร พลเมืองของชนเผ่าจะได้รับค่าลิขสิทธิ์ตามสิทธิหัวของชาวโอเซจโดยจ่ายตามปริมาณที่ดินที่พวกเขาถือครอง

แม้ว่าชาวโอเซจจะได้รับการสนับสนุนให้ตั้งถิ่นฐานเป็นเกษตรกร แต่ที่ดินของพวกเขากลับเป็นที่ดินที่ยากจนที่สุดในดินแดนอินเดียนสำหรับการทำการเกษตร พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการทำเกษตรเพื่อยังชีพ ต่อมาจึงพัฒนาด้วยการเลี้ยงปศุสัตว์ พวกเขาให้เช่าที่ดินแก่เจ้าของฟาร์มปศุสัตว์เพื่อเลี้ยงสัตว์ และได้รับรายได้จากค่าธรรมเนียมที่ได้มา นอกจากการแบ่งแยกที่ดินส่วนรวมแล้ว กฎหมายฉบับนี้ยังแทนที่รัฐบาลชนเผ่าด้วยสภาแห่งชาติโอเซจ ซึ่งสมาชิกจะได้รับการเลือกตั้งเพื่อดำเนินกิจการทางการเมือง ธุรกิจ และสังคมของชนเผ่า^{[ 69 ]}

ภายใต้กฎหมายฉบับนี้ ในตอนแรกชายชาวโอเซจทุกคนมีสิทธิออกเสียงเท่าเทียมกันในการเลือกตั้งสมาชิกสภา รวมถึงหัวหน้าเผ่าและรองหัวหน้าเผ่า สิทธิในที่ดินเหล่านี้ในรุ่นต่อๆ ไปจะถูกแบ่งให้แก่ทายาทตามกฎหมาย เช่นเดียวกับสิทธิในแร่ธาตุและค่าสัมปทานแร่ ภายใต้กฎหมายการจัดสรรที่ดิน เฉพาะผู้ได้รับการจัดสรรและลูกหลานที่ถือครองสิทธิในแร่ธาตุเท่านั้นที่จะมีสิทธิออกเสียงในการเลือกตั้งหรือลงสมัครรับเลือกตั้ง (เดิมจำกัดเฉพาะผู้ชาย) สมาชิกจะลงคะแนนเสียงตามสิทธิในแร่ธาตุของตน ซึ่งก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในหมู่ผู้มีสิทธิออกเสียง

คำตัดสินของศาลแขวงสหรัฐฯ ในปี 1992 ระบุว่าชาวโอเซจสามารถลงคะแนนเสียงเพื่อฟื้นฟูสภาแห่งชาติโอเซจให้เป็นสมาชิกเมืองของชาติโอเซจได้ แทนที่จะต้องลงคะแนนเสียงตามสิทธิหัว การตัดสินนี้ถูกพลิกกลับในปี 1997 ด้วยคำตัดสินของศาลอุทธรณ์สหรัฐฯ ที่ยุติการฟื้นฟูรัฐบาล^{[ 77 ]}ในปี 2004 รัฐสภาได้ผ่านกฎหมายเพื่อฟื้นฟูอำนาจอธิปไตยให้กับชาติโอเซจและทำให้พวกเขาสามารถตัดสินใจเองได้เกี่ยวกับรัฐบาลและเกณฑ์การลงทะเบียนสำหรับประชาชนของพวกเขา^{[ 78 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2553 ศาลอุทธรณ์แห่งสหรัฐอเมริกาประจำเขตที่สิบได้ตัดสินว่าพระราชบัญญัติการจัดสรรที่ดิน พ.ศ. 2449 ได้ยกเลิกเขตสงวน Osage ที่จัดตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2415 ^{[ 79 ]}คำตัดสินนี้อาจส่งผลกระทบต่อสถานะทางกฎหมายของคาสิโน Osage สามแห่งจากเจ็ดแห่ง รวมถึงคาสิโนที่ใหญ่ที่สุดในเมืองทัลซาเนื่องจากหมายความว่าคาสิโนดังกล่าวไม่ได้ตั้งอยู่บนที่ดินทรัสต์ของรัฐบาลกลาง กฎหมายการพนันของชนพื้นเมืองอเมริกันของรัฐบาลกลางอนุญาตให้ชนเผ่าดำเนินการคาสิโนได้เฉพาะบนที่ดินทรัสต์เท่านั้น^{[ 80 ]}

Osage Casinosซึ่งเป็นกิจการทางเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดของ Osage Nation ^{[ 81 ]}ได้เปิดคาสิโน โรงแรม และร้านสะดวกซื้อที่สร้างใหม่ในเมือง Skiatook และ Ponca City อย่างเป็นทางการในเดือนธันวาคม 2013 ^{[ 82 ] [ 83 ]}

ก่อนที่จะมีการลงคะแนนเสียงภายในเผ่าเกี่ยวกับการจัดสรรที่ดิน ชาวโอเซจเรียกร้องให้รัฐบาลกำจัดรายชื่อสมาชิกเผ่าที่ไม่ใช่ชาวโอเซจตามกฎหมาย ตัวแทนชาวอินเดียนได้เพิ่มชื่อบุคคลที่ไม่ได้รับการอนุมัติจากเผ่า และชาวโอเซจได้ส่งรายชื่อบุคคลมากกว่า 400 คนเพื่อทำการตรวจสอบ เนื่องจากรัฐบาลได้ลบชื่อบุคคลที่ฉ้อโกงออกไปเพียงเล็กน้อย ชาวโอเซจจึงต้องแบ่งปันที่ดินและสิทธิ์ในน้ำมันกับบุคคลที่ไม่ใช่สมาชิก^{[ 66 ]}ชาวโอเซจได้เจรจาเพื่อรักษาการควบคุมร่วมกันในสิทธิ์ในแร่ธาตุ^{[ 66 ]}

กฎหมายดังกล่าวระบุว่า บุคคลทุกคนที่มีชื่ออยู่ในทะเบียนชนเผ่าก่อนวันที่ 1 มกราคม 1906 หรือเกิดก่อนเดือนกรกฎาคม 1907 (ผู้ได้รับจัดสรรที่ดิน) จะได้รับส่วนแบ่งทรัพยากรธรรมชาติใต้ดินของเขตสงวน โดยไม่คำนึงถึงสัดส่วนเลือด สิทธิ์ในที่ดินของ ชาวโอเซจสามารถตกทอดไปยังทายาทโดยชอบธรรมได้ สิทธิ์ร่วมในทรัพยากรแร่ธาตุนี้จะหมดอายุในปี 1926 หลังจากนั้น เจ้าของที่ดินแต่ละรายจะเป็นผู้ควบคุมสิทธิ์ในแร่ธาตุในที่ดินของตน บทบัญญัตินี้เพิ่มแรงกดดันให้แก่ชาวผิวขาวที่กระตือรือร้นที่จะเข้าควบคุมที่ดินของชาวโอเซจก่อนถึงกำหนดเส้นตาย

แม้ว่ากฎหมายจัดสรรที่ดินของชนเผ่าโอเซจจะคุ้มครองสิทธิ์ในแร่ธาตุของชนเผ่าเป็นเวลาสองทศวรรษ แต่ผู้ใหญ่ "ที่มีสติสัมปชัญญะสมบูรณ์" ก็สามารถขายที่ดินบนพื้นผิวได้ ระหว่างปี 1907 ถึง 1923 ชาวโอเซจได้ขายหรือให้เช่าที่ดินหลายพันเอเคอร์แก่คนที่ไม่ใช่ชาวอินเดียนแดงในพื้นที่ที่เคยถูกจำกัดไว้ ในขณะนั้น ชาวโอเซจจำนวนมากไม่เข้าใจคุณค่าของสัญญาดังกล่าว และมักถูกเอาเปรียบโดยนักธุรกิจที่ไร้จรรยาบรรณ นักต้มตุ๋น และคนอื่นๆ ที่พยายามแย่งชิงความมั่งคั่งของพวกเขา ชาวอเมริกันที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองก็พยายามที่จะหาประโยชน์จากความมั่งคั่งใหม่ของชาวโอเซจด้วยการแต่งงานกับครอบครัวที่มีสิทธิ์ในที่ดิน

ในปี ค.ศ. 1921 รัฐสภาสหรัฐฯ ได้ผ่านกฎหมายที่กำหนดให้ชาวโอเซจที่มีเชื้อสายอินเดียนแดงครึ่งหนึ่งหรือมากกว่านั้นต้องได้รับการแต่งตั้งผู้ปกครองจนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่า "มีความสามารถ" ผู้เยาว์ที่มีเชื้อสายโอเซจน้อยกว่าครึ่งหนึ่งจะต้องได้รับการแต่งตั้งผู้ปกครอง แม้ว่าพ่อแม่ของพวกเขาจะยังมีชีวิตอยู่ก็ตาม ระบบนี้ไม่ได้ดำเนินการโดยศาลของรัฐบาลกลาง ศาลท้องถิ่นแต่งตั้งผู้ปกครองจากบรรดาทนายความและนักธุรกิจผิวขาว ตามกฎหมาย ผู้ปกครองจะให้เงินช่วยเหลือประจำปีแก่ผู้ที่อยู่ในความดูแลของตนจำนวน 4,000 ดอลลาร์ แต่ในตอนแรก รัฐบาลไม่ได้กำหนดให้มีการบันทึกข้อมูลมากนักเกี่ยวกับการลงทุนส่วนต่าง^{[ 66 ]}ค่าลิขสิทธิ์สำหรับบุคคลที่ถือครองสิทธิ์หัวของชาวโอ เซจ นั้นสูงกว่ามาก: 11,000–12,000 ดอลลาร์ต่อปีในช่วงปี ค.ศ. 1922–1925 ^{[ 84 ]}ผู้ปกครองได้รับอนุญาตให้เก็บเงินได้ 200–1,000 ดอลลาร์ต่อปี และทนายความที่เกี่ยวข้องสามารถเก็บเงินได้ 200 ดอลลาร์ต่อปี ซึ่งจะถูกหักจากรายได้ของชาวโอเซจแต่ละคน^{[ 85 ]}ทนายความบางคนทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองและทำเช่นนั้นให้กับชาว Osage สี่คนพร้อมกัน^{[ 66 ]}ทำให้พวกเขาสามารถรับเงินได้ 4,800 ดอลลาร์ต่อปี

ชนเผ่าได้ประมูลสิทธิ์ในการพัฒนาทรัพย์สินแร่ของตนเป็นเงินหลายล้านดอลลาร์ ตามรายงานของคณะกรรมการกิจการอินเดียน ในปี 1924 รายได้รวมของชาวโอเซจจากสัญญาเช่าแร่คือ 24,670,483 ดอลลาร์^{[ 86 ]}หลังจากที่ชนเผ่าประมูลสัญญาเช่าแร่และมีการสำรวจที่ดินมากขึ้น ธุรกิจน้ำมันในเขตสงวนของชาวโอเซจก็เฟื่องฟู คนงานน้ำมันหลายหมื่นคนเดินทางมาถึง เมืองที่เฟื่องฟูมากกว่า 30 แห่งเกิดขึ้น และในชั่วข้ามคืน ผู้ถือสิทธิ์หัวของชาวโอเซจก็กลายเป็น "คนรวยที่สุดในโลก" ^{[ 87 ]}เมื่อค่าลิขสิทธิ์สูงสุดในปี 1925 รายได้ต่อปีของผู้ถือสิทธิ์หัวอยู่ที่ 13,000 ดอลลาร์ ครอบครัวสี่คนที่อยู่ในรายชื่อผู้ได้รับจัดสรรที่ดินมีรายได้ 52,800 ดอลลาร์ ซึ่งเทียบเท่ากับประมาณ 969,336 ดอลลาร์ในปี 2025 ^{[ 88 ]}

โครงการคุ้มครองสร้างแรงจูงใจให้เกิดการทุจริต และชาวโอเซจจำนวนมากถูกลิดรอนที่ดิน สิทธิในหัว และ/หรือค่าลิขสิทธิ์อย่างผิดกฎหมาย บางคนถูกฆาตกรรม ซึ่งโดยทั่วไปแล้วตำรวจไม่ได้ทำการสืบสวน สำนักงานชันสูตรศพสมรู้ร่วมคิดโดยการปลอมแปลงใบรับรองการตาย เช่น อ้างว่าเป็นการฆ่าตัวตาย ทั้งที่จริง ๆ แล้วถูกวางยาพิษ พระราชบัญญัติจัดสรรที่ดินโอเซจไม่ได้ให้สิทธิ์แก่ชาวอเมริกันพื้นเมืองในการชันสูตรศพ ดังนั้นการเสียชีวิตจำนวนมากจึงไม่ได้รับการตรวจสอบ^{[ 66 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 มีการเพิ่มขึ้นของคดีฆาตกรรมและการเสียชีวิตที่น่าสงสัยของชาวโอเซจ ซึ่งเรียกว่า "ยุคแห่งความหวาดกลัว" ในแผนการหนึ่งในปี 1921 เออร์เนสต์ เบอร์คาร์ทชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป ได้แต่งงานกับมอลลี ไคล์หญิงชาวโอเซจที่มีสิทธิ์ในที่ดิน ลุงของเขา วิลเลียม "คิงแห่งโอเซจฮิลส์" เฮลนักธุรกิจผู้ทรงอิทธิพลซึ่งเป็นผู้นำแผนการ และไบรอน น้องชายของเขา ได้ว่าจ้างผู้สมรู้ร่วมคิดให้ฆ่าทายาทของตระกูลไคล์ พวกเขาวางแผนฆาตกรรมแม่ พี่สาวสองคน พี่เขย และลูกพี่ลูกน้องของไคล์ ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการวางยาพิษ การวางระเบิด และการยิง^{[ 66 ]}

เนื่องจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและรัฐไม่สามารถไขคดีฆาตกรรมได้ ในปี 1925 ชาวโอเซจจึงขอความช่วยเหลือจากสำนักงานสอบสวนกลาง (FBI ) ซึ่งเป็นคดีฆาตกรรมแรกของสำนักงานฯ เมื่อเริ่มการสอบสวน ไคล์ก็ถูกวางยาพิษไปแล้ว เรื่องนี้ถูกค้นพบและเธอก็รอดชีวิต เธอได้รับมรดกหัวของครอบครัวที่เหลือ FBI ประสบความสำเร็จในการดำเนินคดีและตัดสินลงโทษผู้กระทำความผิดหลักในคดีฆาตกรรมครอบครัวไคล์ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1921 ถึง 1925 มีชาวโอเซจถูกฆ่าประมาณ 60 คน และคดีฆาตกรรมส่วนใหญ่ก็ไม่สามารถไขได้^{[ 66 ]}จอห์น โจเซฟ แมทธิวส์ ชาวโอเซจ ได้สำรวจผลกระทบทางสังคมที่ก่อกวนจากการบูมของน้ำมันต่อชนชาติโอเซจในนวนิยายกึ่งอัตชีวประวัติของเขาเรื่องSundown (1934) Killers of the Flower Moon : The Osage Murders and the Birth of the FBI (2017) โดยเดวิด แกรนน์ได้รับการเสนอ ชื่อเข้าชิง รางวัล National Book Awardภาพยนตร์ที่เกี่ยวข้องเรื่องหนึ่งออกฉายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2566 ^{[ 89 ]}

เนื่องจากการฆาตกรรมและปัญหาที่เพิ่มขึ้นในการพยายามปกป้องความมั่งคั่งจากน้ำมันของชาวโอเซจ ในปี 1925 รัฐสภาได้ผ่านกฎหมายจำกัดการสืบทอดสิทธิ์หัวของชาวโอเซจเฉพาะทายาทที่มีเชื้อสายโอเซจครึ่งหนึ่งขึ้นไปเท่านั้น พวกเขาขยายการควบคุมสิทธิ์ในแร่ธาตุของชนเผ่าออกไปอีก 20 ปี ต่อมากฎหมายได้ให้ชนเผ่าควบคุมร่วมกันอย่างไม่มีกำหนด^{[ 66 ]}ปัจจุบัน สิทธิ์หัวส่วนใหญ่ถูกส่งต่อในหมู่ลูกหลานของชาวโอเซจที่เคยครอบครองสิทธิ์เหล่านั้นแต่เดิม สำนักงานกิจการอินเดียนได้ประมาณการว่า 25% ของสิทธิ์หัวเป็นของบุคคลที่ไม่ใช่ชาวโอเซจ รวมถึงชาวอเมริกันอินเดียนอื่นๆ ที่ไม่ใช่ชาวอินเดียน โบสถ์ และองค์กรชุมชน^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]}และยังคงจ่ายค่าลิขสิทธิ์จากรายได้แร่ธาตุเป็นรายไตรมาส^{[ 67 ]}

นับตั้งแต่ปี 1999 ชนเผ่า Osage ได้ฟ้องร้องสหรัฐอเมริกาในศาลรัฐบาลกลาง (คดีหมายเลข 99-550 และ 00-169) ในข้อหาบริหารจัดการกองทุนทรัสต์และมรดกแร่ของตนอย่างไม่เหมาะสม การดำเนินคดีนี้ครอบคลุมถึงข้อเรียกร้องที่ย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19 ในเดือนกุมภาพันธ์ 2011 ศาลรัฐบาลกลางได้ตัดสินให้ชดเชยค่าเสียหายบางส่วนเป็นจำนวน 330.7 ล้านดอลลาร์สหรัฐ สำหรับข้อเรียกร้องเกี่ยวกับการบริหารจัดการที่ไม่เหมาะสม ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ปี 1972 ถึง 2000 เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2011 สหรัฐอเมริกาได้ตกลงยุติคดีความที่ค้างอยู่เป็นจำนวนเงินรวม 380 ล้านดอลลาร์สหรัฐ^{[ 96 ]}ชนเผ่านี้มีพลเมืองประมาณ 16,000 คน^{[ 97 ]}ข้อตกลงดังกล่าวรวมถึงข้อผูกพันของสหรัฐอเมริกาที่จะร่วมมือกับ Osage ในการจัดตั้งขั้นตอนใหม่เพื่อปกป้องกองทุนทรัสต์ของชนเผ่าและการจัดการทรัพยากร^{[ 98 ]}

ปัจจุบันชนเผ่าโอเซจมีพลเมืองมากกว่า 25,000 คน โดย 4,467 คนอาศัยอยู่ในเขตสงวนของชนเผ่าโอเซจ^{[ 8 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรชนเผ่าโอเซจครั้งแรก ซึ่งดำเนินการโดยสภาคองเกรสของชนเผ่าโอเซจในปี 2023 ได้รวบรวมคำตอบจากพลเมืองชนเผ่า 3,922 คน ในขณะที่ผู้ตอบแบบสอบถาม 1,925 คน (49%) อาศัยอยู่ในโอคลาโฮมา แต่ก็มีพลเมืองของชนเผ่าโอเซจอาศัยอยู่ในทุกรัฐของสหรัฐอเมริกา รวมถึงอย่างน้อย 11 ประเทศอื่น ๆ ผู้ตอบแบบสอบถาม 61% ระบุว่าเป็นเพศหญิง 38.7% เป็นเพศชาย และ 0.4% เป็นเพศอื่น 55.4% แต่งงานแล้ว 52% รายงานว่าทำงานเต็มเวลา โดยสาขาอาชีพที่โดดเด่นที่สุดคือ การดูแลสุขภาพ การศึกษา และรัฐบาลท้องถิ่น ชนเผ่า หรือรัฐบาลกลาง 25.5% รายงานว่ามีความสามารถในการพูดภาษาโอเซจในระดับหนึ่ง^{[ 99 ]}

พื้นที่เขตสงวนของชนเผ่า Osage Nation มีพื้นที่ประมาณ 1,470,559 เอเคอร์ (5,951.14 ตาราง^{กิโลเมตร} ) ^{[ 100 ]}

ตามรัฐธรรมนูญฉบับใหม่ปี 1994 ชาวโอเซจลงมติว่าผู้ได้รับการจัดสรรที่ดินดั้งเดิมและลูกหลานโดยตรงของพวกเขา ไม่ว่าจะมีเชื้อสายใดก็ตาม ล้วนเป็นพลเมืองของชนชาติโอเซจ รัฐธรรมนูญฉบับนี้ถูกยกเลิกโดยคำพิพากษาของศาล ชาวโอเซจจึงยื่นอุทธรณ์ต่อรัฐสภาเพื่อขอการสนับสนุนในการสร้างรัฐบาลของตนเองและกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับเกณฑ์การเป็นพลเมือง ในปี 2004 ประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุชได้ลงนามในกฎหมายสาธารณะหมายเลข 108–431 “พระราชบัญญัติเพื่อยืนยันสิทธิอธิปไตยโดยกำเนิดของชนเผ่าโอเซจในการกำหนดสมาชิกภาพและจัดตั้งรัฐบาล” ^{[ 101 ]}ตั้งแต่ปี 2004 ถึง 2006 คณะกรรมการปฏิรูปการปกครองของโอเซจได้ก่อตั้งขึ้นและทำงานเพื่อพัฒนารัฐบาลใหม่ โดยได้สำรวจ “วิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับเป้าหมายของรัฐบาลใหม่ ประวัติศาสตร์ของชาติ และความหมายของการเป็นชาวโอเซจ การอภิปรายหลักมุ่งเน้นไปที่ชีววิทยา วัฒนธรรม ทรัพยากรธรรมชาติ และอธิปไตย” ^{[ 102 ]}

คณะกรรมการปฏิรูปจัดการประชุมรายสัปดาห์เพื่อจัดทำประชามติที่พลเมืองโอเซจสามารถลงคะแนนเสียงเพื่อพัฒนารูปแบบการปกครองและนโยบายของชาติโอเซจ^{[ 101 ]}เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2549 ประชาชนได้ให้สัตยาบันรัฐธรรมนูญในการลงประชามติครั้งที่สอง บทบัญญัติหลักคือการให้สิทธิ " หนึ่งคนหนึ่งเสียง " แก่พลเมืองทุกคนของชาติ ก่อนหน้านี้ บุคคลจะลงคะแนนเสียงตามสัดส่วนในฐานะผู้ถือหุ้นโดยอาศัยกระบวนการจัดสรร^{[ 103 ]}ด้วยคะแนนเสียงข้างมาก 2 ใน 3 ชาติโอเซจได้นำรูปแบบการปกครองตามรัฐธรรมนูญฉบับใหม่มาใช้ และยังให้สัตยาบันนิยามของความเป็นพลเมืองในชาติด้วย^{[ 71 ]}

ปัจจุบันชนเผ่าโอเซจมีพลเมืองที่ลงทะเบียน 13,307 คน โดย 6,747 คนอาศัยอยู่ในรัฐโอคลาโฮมา^{[ 73 ]}ตั้งแต่ปี 2006 เป็นต้นมา ชนเผ่าได้กำหนดการลงทะเบียนโดยพิจารณาจากเชื้อสายโดยตรงจากพลเมืองที่ลงทะเบียนในบัญชีรายชื่อโอเซจ ณ เวลาที่พระราชบัญญัติจัดสรรที่ดินโอเซจปี 1906 มีผลบังคับใช้ ไม่มีข้อกำหนดเกี่ยวกับสัดส่วนเลือดขั้นต่ำ แต่เนื่องจากสำนักงานกิจการอินเดียนจำกัดทุนการศึกษาของรัฐบาลกลางเฉพาะบุคคลที่มีสัดส่วนเลือดในชนเผ่าใดชนเผ่าหนึ่ง 25% ขึ้นไป ชนเผ่าโอเซจจึงพยายามสนับสนุนการศึกษาในระดับสูงสำหรับนักเรียนที่ไม่ตรงตามข้อกำหนดดังกล่าว

รัฐบาลชนเผ่ามีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองพาวฮัสกา รัฐโอคลาโฮมา และมีอำนาจปกครองในเขตโอเซจ รัฐโอคลาโฮมา^{[ 73 ]}องค์กรปกครองปัจจุบันของชนเผ่าโอเซจประกอบด้วยสามสาขาแยกกัน ได้แก่ ฝ่ายบริหาร ฝ่ายตุลาการ และฝ่ายนิติบัญญัติ สามสาขานี้คล้ายคลึงกับรัฐบาลสหรัฐอเมริกาในหลาย ๆ ด้าน ชนเผ่าดำเนินการหนังสือพิมพ์รายเดือนชื่อOsage News ^{[ 104 ]}ชนเผ่าโอเซจมีเว็บไซต์อย่างเป็นทางการและใช้สื่อและเทคโนโลยีการสื่อสารที่หลากหลาย

ฝ่ายตุลาการมีศาลเพื่อตีความกฎหมายของชนเผ่าโอเซจ มีอำนาจในการพิจารณาคดีแพ่งและคดีอาญา แก้ไขข้อพิพาท และตรวจสอบทางตุลาการ ศาลสูงสุดคือศาลฎีกา ศาลฎีกานี้มีประธานศาลฎีกา ปัจจุบันคือ เมเรดิธ เดรนท์^{[ 105 ]}ซึ่งเข้ามาแทนที่อดีตประธานศาลฎีกา ชาร์ลส์ โลฮาห์ นอกจากนี้ยังมีศาลชั้นต้นและศาลระดับล่างอื่นๆ ตามที่รัฐธรรมนูญของชนเผ่าอนุญาต^{[ 106 ]}

ฝ่ายบริหารนำโดยหัวหน้าใหญ่ ตามด้วยผู้ช่วยหัวหน้าใหญ่

ณ ปี 2025 ฝ่ายบริหารปัจจุบันคือ: ^{[ 107 ]}

• หัวหน้าเผ่า: เจฟฟรีย์ สแตนดิ้ง แบร์
• รองหัวหน้าผู้บริหาร: อาร์เจ วอล์คเกอร์

ทั้งคู่สาบานตนเข้ารับตำแหน่งเมื่อวันที่ 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2557 สำนักงานบริหารก็อยู่ภายใต้ฝ่ายบริหารนี้เช่นกัน^{[ 108 ]}

พิพิธภัณฑ์ Osage Nation Museum ^{[ 109 ]}ตั้งอยู่ในเมือง Pawhuskaรัฐโอคลาโฮมาจัดแสดงและตีความประวัติศาสตร์ ศิลปะ และวัฒนธรรมของชาว Osage นิทรรศการที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาถ่ายทอดเรื่องราวของชาว Osage ตลอดประวัติศาสตร์และเฉลิมฉลองวัฒนธรรม Osage ในปัจจุบัน จุดเด่น ได้แก่ คอลเลกชันภาพถ่ายมากมาย โบราณวัตถุ และศิลปะแบบดั้งเดิมและร่วมสมัย พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1938 และเป็นพิพิธภัณฑ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ชนเผ่าเป็นเจ้าของในสหรัฐอเมริกา นักประวัติศาสตร์Louis F. Burnsได้บริจาคโบราณวัตถุและเอกสารจำนวนมากจากคอลเลกชันส่วนตัวของเขาให้กับพิพิธภัณฑ์ ^{[ 110 ]}ในปี 2021 มีการค้นพบถ้ำในรัฐมิสซูรีที่มีภาพเขียนโบราณของชาว Osage เนื้อหาถูกขายในการประมูล แต่ผู้นำของชาว Osage ยืนยันว่าเป็นของชนเผ่า^{[ 111 ]}

ฝ่ายนิติบัญญัติประกอบด้วยสภาคองเกรสที่ทำหน้าที่สร้างและรักษากฎหมายของชาวโอเซจ นอกจากบทบาทนี้แล้ว ภารกิจของพวกเขายังรวมถึงการรักษาระบบตรวจสอบและถ่วงดุลภายในรัฐบาลโอเซจ ดำเนินการตรวจสอบดูแล สนับสนุนรายได้จากการทดลอง และอนุรักษ์และปกป้องสิ่งแวดล้อมของประเทศ สภาคองเกรสนี้ประกอบด้วยบุคคล 12 คนที่ได้รับการเลือกตั้งจากเขตเลือกตั้งของชาวโอเซจและดำรงตำแหน่งวาระละ 4 ปี พวกเขาจัดการประชุมสภาคองเกรสปกติ 2 ครั้ง และมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่เมืองพาวฮัสกา^{[ 112 ]}

สภาชนเผ่าโอเซจก่อตั้งขึ้นภายใต้พระราชบัญญัติจัดสรรที่ดินโอเซจปี 1906 ประกอบด้วยหัวหน้าเผ่าหลัก หัวหน้าเผ่ารอง และสมาชิกสภาชนเผ่าโอเซจอีกแปดคน ทรัพยากรแร่ธาตุไม่ได้มีเพียงแค่ก๊าซธรรมชาติและปิโตรเลียมเท่านั้น แม้ว่าทรัพยากรทั้งสองนี้จะสร้างผลกำไรมากที่สุด แต่ชาวโอเซจยังได้รับรายได้จากการให้เช่าสัมปทานเหมืองแร่ตะกั่ว สังกะสี หินปูน และถ่านหิน น้ำก็อาจถือเป็นสินทรัพย์ที่สร้างผลกำไรและอยู่ภายใต้การควบคุมของสภาแร่ธาตุเช่นกัน

การเลือกตั้งครั้งแรกของสภาแห่งนี้จัดขึ้นในปี ค.ศ. 1908 ในวันจันทร์แรกของเดือนมิถุนายน เจ้าหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งให้ดำรงตำแหน่งวาระสองปี ซึ่งทำให้ยากต่อการบรรลุเป้าหมายระยะยาว หากด้วยเหตุผลใดก็ตามที่ตำแหน่งหัวหน้าเผ่าว่างลง ผู้แทนจะได้รับการเลือกตั้งโดยสมาชิกสภาที่เหลืออยู่ ต่อมาในศตวรรษที่ 20 เผ่าได้เพิ่มวาระการดำรงตำแหน่งของสมาชิกสภาเป็นสี่ปี

ในปี 1994 ชนเผ่าได้ลงมติรับรองรัฐธรรมนูญฉบับใหม่โดยการลงประชามติ หนึ่งในข้อกำหนดคือการแยกสภาแร่ หรือที่ดินแร่ ออกจากรัฐบาลชนเผ่าปกติ ตามรัฐธรรมนูญนั้น เฉพาะพลเมืองโอเซจที่เป็น เจ้าของ สิทธิ์ในที่ดินโอเซจ เท่านั้น ที่จะมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงเลือกตั้งสมาชิกสภาแร่ เปรียบเสมือนว่าพวกเขาเป็นผู้ถือหุ้นของบริษัทแห่งหนึ่ง

^{เมื่อ วัน}ที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2562 ชนเผ่าได้ออกใบอนุญาตให้วิทยาลัย Baconeในเมือง Muskogee รัฐโอคลาโฮมาเป็นวิทยาลัยของชนเผ่า [ ^{113 ]}

เขตการศึกษาใน Osage Nation ได้แก่Hominy School District , Pawhuska School DistrictและWoodland School District of Fairfax นอกจากนี้ยังมีโรงเรียนเอกชนสอนภาษาแบบเข้มข้นDaposka Ahnkodapi Elementary Schoolสำนักงานการศึกษาของชนพื้นเมือง (BIE) ไม่มีสถานประกอบการในเครือหรือดำเนินการโดยตรงในประเทศนี้^{[ 114 ]}

ชนเผ่าโอเซจออก ป้ายทะเบียนรถยนต์ของตนเองและบริหารงานด้านที่อยู่อาศัยของตนเอง นอกจากนี้ ชนเผ่ายังเป็นเจ้าของสถานีบริการรถบรรทุก ปั๊มน้ำมัน และร้านขายบุหรี่อีกสิบแห่ง

ในศตวรรษที่ 21 ชนเผ่าได้เปิดคาสิโนแห่งแรก และภายในปี 2013 ก็มีคาสิโนถึงเจ็ดแห่ง^{[ 73 ]}คาสิโนตั้งอยู่ในเมืองทัลซา แซนด์สปริงส์ บาร์เทิลส์วิลล์ สกีอาทูค พอนคาซิตี้ โฮมินี และพาวฮัสกา^{[ 115 ]}ผลกระทบทางเศรษฐกิจประจำปีของชนเผ่าในปี 2010 ประมาณการไว้ที่ 222 ล้านดอลลาร์ บริษัทจัดการคาสิโน Osage Million Dollar Elm สนับสนุนให้พนักงานศึกษาต่อ โดยจ่ายค่าเรียนหลักสูตรประกาศนียบัตรที่เกี่ยวข้องกับธุรกิจของพวกเขา รวมถึงหลักสูตรที่นำไปสู่ปริญญาตรีและปริญญาโทด้านธุรกิจ^{[ 116 ]}

• จอห์น โจเซฟ แมทธิวส์นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ชาวโอเซจ ได้สำรวจผลกระทบทางสังคมด้านลบของการบูมน้ำมันที่มีต่อชนชาติโอเซจในนวนิยายกึ่งอัตชีวประวัติ เรื่อง ซันดาวน์ (1934) นอกจากนี้เขายังเขียนประวัติศาสตร์ของชนชาติ โดยอิงจากประวัติศาสตร์ปากเปล่าของผู้อาวุโสในเผ่าเป็นส่วนหนึ่งด้วย
• ลินดา โฮแกนเขียนนวนิยายเรื่องMean Spirit ซึ่งอิงจากคดีฆาตกรรมชาวโอเซจ และยังเป็นการพรรณนาถึงวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนพื้นเมืองอีกด้วย
• ลอร่า อิงกัลส์ ไวลเดอร์เขียนหนังสือสำหรับเด็กชุดหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ " บ้านหลังเล็กบนทุ่งหญ้า" (Little House on the Prairie ) (ค.ศ. 1932–1943) นวนิยายเรื่อง " บ้านหลังเล็กบนทุ่งหญ้า"และละครโทรทัศน์ที่ดัดแปลงมาจากนวนิยายเรื่องนี้ มีพื้นฐานมาจากชีวิตบุกเบิกของครอบครัวเธอในรัฐแคนซัส พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของชาวโอเซจและได้พบปะกับชาวเผ่านี้
• ยุคแห่งความหวาดกลัวถูกนำเสนอใน หนังสือ Killers of the Flower Moon (2017) ของDavid Grannบทภาพยนตร์ที่พัฒนามาจากหนังสือเล่มนี้เป็นพื้นฐานของภาพยนตร์ชื่อเดียวกันของMartin Scorsese ในปี 2023 ซึ่งได้รับ การเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ถึง 10 สาขา^{[ 117 ]}

• เฟรด ลุคเอาท์ (ค.ศ. 1865–1949) หัวหน้าเผ่าหลัก
• มอนเต้ บลู (1887–1963) นักแสดงชาวอเมริกันในยุค ภาพยนตร์ เงียบและภาพยนตร์เสียง
• หลุยส์ เอฟ. เบิร์นส์ (1920–2012) นักประวัติศาสตร์และนักเขียน ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม และตำนานของชาวโอเซจ
• ชาร์ลส์ เคอร์ติส (1860–1936) รองประธานาธิบดีคนที่ 31 ของสหรัฐอเมริกาผู้นำเสียงข้างมากในวุฒิสภาและหัวหน้าพรรคเสียงข้างมากประธานวุฒิสภาชั่วคราวและผู้แทนราษฎรจากรัฐแคนซัส มารดาของเคอร์ติส เอลเลน ปัปปัน เคอร์ติส มีเชื้อสาย คาวโอเซจ โปตา วาโตมีและฝรั่งเศส อย่าง ละหนึ่งในสี่เคอร์ติสลงทะเบียนเป็นชาวคาว^{[ 118 ]}
• Cody Deal (เกิดปี 1986) นักแสดงโทรทัศน์และภาพยนตร์ เป็นที่รู้จักดีที่สุดจากบทบาทของเขาในภาพยนตร์ต้นฉบับของ Syfy เรื่อง Almighty Thor ^{[ 119 ]}
• เจอร์รี ซี. เอลเลียต (เกิดปี 1943) หนึ่งในชาวอเมริกันพื้นเมืองคนแรกๆ ที่ทำงานในนาซาได้รับเหรียญอิสรภาพจากประธานาธิบดีสหรัฐฯสำหรับการกระทำของเขาในการช่วยชีวิตนักบินอวกาศสามคนบนยาน อวกาศ อะพอลโล 13
• โจเซฟ พาวนี-โน-พาเช หรือ "ผู้ว่าการโจ" (ค.ศ. 1835–1883) ผู้ว่าการคนแรกของชาวโอเซจใหญ่และโอเซจเล็ก และต่อมาได้รับการเลือกตั้งเป็นหัวหน้าเผ่าโอเซจคนแรกในปี ค.ศ. 1882
• กาย เออร์วิน (เกิดปี 1958) บิชอปเกย์คนแรกที่เปิดเผยตัวตนในคริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลแห่งอเมริกา (ได้รับเลือกเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2013)
• ชอนเก มอนธินักการทูตประจำรัฐบาลสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
• ยาติกา สตาร์ ฟิลด์ส (เกิดปี 1980) จิตรกร ศิลปินวาดภาพฝาผนัง และศิลปินข้างถนน
• สก็อตต์ จอร์จ (เกิดปี 1957 หรือ 1958) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขาเพลงประกอบยอดเยี่ยมจากเพลง "Wahzhazhe (A Song for My People)" จากภาพยนตร์เรื่อง Killers of the Flower Moon (2023)
• เดวิด โฮลต์ (นักการเมือง) (เกิดปี 1979) นายกเทศมนตรีเมืองโอคลาโฮมาซิตี^{[ 120 ]}ดำรงตำแหน่งในวุฒิสภาแห่งรัฐโอคลาโฮมา เขาเป็นชาวโอเซจคนแรกที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งในระดับรัฐตั้งแต่ปี 2006 ^{[ 121 ]}

• คิเฮกาชูกาห์หรือ หัวหน้าเผ่าเล็ก ผู้นำชาวโอเซจที่เดินทางไปยังฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1820
• จอห์น โจเซฟ แมทธิวส์ (ประมาณ ค.ศ. 1894–1979) นักเขียนและนักประวัติศาสตร์ของชนเผ่าโอเซจ อดีตทหารผ่านศึกสงครามโลกครั้งที่ 1
• เน-คาห์-วาห์-เช-ตุน-คาห์ (ค.ศ. 1839–1923) หัวหน้าเผ่าโอเซจคนสุดท้ายที่สืบทอดตำแหน่งทางสายเลือด และเป็นนักล่าหนังศีรษะที่มีผลงานมากมาย เขาได้รับเลือกเป็นหัวหน้าเผ่าโอเซจถึงสองสมัย เขาเป็นน้องชายของผู้ว่าการโจ
• คาร์เตอร์ เรเวิร์ด (1931-2022) กวี นักเขียน และผู้ได้รับทุนโรดส์อีกทั้งยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมอังกฤษยุคกลาง
• แชนซ์ เรนเคาน์เทร (เกิด 31 ธันวาคม 1986) นักศิลปะการต่อสู้แบบผสมผสานที่แข่งขันใน รุ่น เวลเตอร์เวทในรายการUltimate Fighting Championship
• ลูซิลล์ โรเบโดซ์ (ค.ศ. 1915–2005) ผู้อาวุโสของเผ่าและผู้พูดภาษาโอเซจพื้นเมืองคนสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่
• Sacred Sunคือหญิงชาวโอเซจในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่ถูกนำตัวไปยังฝรั่งเศส
• แลร์รี เซลเลอร์สนักแสดง นักแสดงผาดโผน และที่ปรึกษาด้านภาษาศาสตร์
• มาเรีย ทอลล์ชีฟนักบัลเลต์คลาสสิกจากคณะบัลเลต์นครนิวยอร์กมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จของบัลเลต์ในฐานะศิลปะการเต้นในสหรัฐอเมริกา
• มาร์จอรี ทอลล์ชีฟนักบัลเล่ต์มืออาชีพ พี่น้องทั้งสองเป็นนักบัลเล่ต์เอกที่แสดงในหลายประเทศตลอดศตวรรษที่ 20
• Clarence L. Tinker (1887–1942) นายทหารอากาศกองทัพบกสหรัฐฯ เสียชีวิตระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2 ขณะปฏิบัติภารกิจรบในมหาสมุทรแปซิฟิก ระหว่างการโจมตีเกาะมิดเวย์ ของญี่ปุ่น ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 ได้รับยศเป็นพลตรีฐานทัพอากาศทิงเกอร์ในโอคลาโฮมาซิตี รัฐโอคลาโฮมาตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา^{[ 122 ]}
• หัวหน้า เผ่าไวท์แฮร์ (Chief White Hair)เป็นชื่อที่ใช้เรียกผู้นำเผ่าโอเซจ (Osage skiagusta) หลายคน ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ชื่อดั้งเดิมถูกแปลงเป็นภาษาอังกฤษว่าพาวฮัสกา (Pawhuska ) ซึ่งเป็นชื่อเมืองในรัฐโอคลาโฮมาด้วย

• เบลีย์, การ์ริก (1995). ชาวโอเซจและโลกที่มองไม่เห็น: จากผลงานของฟรานซิส ลา เฟลเช . นอร์แมน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา . ISBN 0-8061-3132-2.
• เบิร์นส์, หลุยส์ เอฟ. (2004). ประวัติศาสตร์ของชาวโอเซจ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา. ISBN 978-0-8173-5018-5.
• เบิร์นส์, หลุยส์ (2001). กลุ่มและเผ่าอินเดียนโอเซจ . บัลติมอร์, แมริแลนด์ : เคลียร์ฟิลด์. ISBN 0-8063-5112-8.
• อีเวอร์ส, จอห์น ซี. (1968). ชีวิตของชาวอินเดียนแดงบนแม่น้ำมิสซูรีตอนบน . นอร์แมน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา .
• แกรนน์, เดวิด (2017). นักฆ่าแห่งพระจันทร์ดอกไม้: คดีฆาตกรรมโอเซจและการกำเนิดของเอฟบีไอ (ฉบับพิมพ์ครั้งแรกโดยวินเทจบุ๊คส์). นิวยอร์ก: วินเทจบุ๊คส์ . ISBN 978-0-385-53425-3.
• ลา เฟลช, ฟรานซิส (1932). พจนานุกรมภาษาโอเซจ . สำนักพิมพ์รัฐบาลสหรัฐอเมริกา.
• พริมม์, เจมส์ นีล (1998) สิงโตแห่งหุบเขา: เซนต์หลุยส์ มิสซูรี 2307-2523 (ฉบับที่ 3) เซนต์หลุยส์ : สำนักพิมพ์สมาคมประวัติศาสตร์มิสซูรี . ไอเอสบีเอ็น 978-1-883982-24-9. OL  360268M .
• โรเบิร์ตสัน, อาร์จี (2001). ใบหน้าเน่าเปื่อย: โรคไข้ทรพิษและชาวอเมริกันพื้นเมือง . ลินคอล์น: สำนักพิมพ์แค็กซ์ตัน .
• โรลลิงส์, วิลลาร์ด เอช. (1995). ชาวโอเซจ: การศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอำนาจครอบงำในที่ราบแพรรี . โคลัมเบีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิสซูรี. ISBN 978-0-8262-1006-7.
• Schultz, George A. (1972). ดินแดนคานาอันของชาวอินเดียนแดง: ไอแซค แมคคอยและวิสัยทัศน์ของรัฐอินเดียนแดง . นอร์แมน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา .
• วิลสัน, เทอร์รี พี. (1985). เขตสงวนใต้ดิน: น้ำมันโอเซจ . ลินคอล์นและลอนดอน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนบรา สกา . ISBN 0803247338สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่15 ธันวาคม 2023ห้องสมุดเปิด : เขตสงวนใต้ดิน

• ฮาร์มีท คอร์ (16 กันยายน 2021) "ถ้ำที่เต็มไปด้วยภาพเขียนโบราณของชนพื้นเมืองถูกขายไปในราคากว่า 2 ล้านดอลลาร์ ชนเผ่าโอเซจกล่าวว่าภาพเขียนเหล่านั้นเป็นของพวกเขา" . CNN .
• วิลลาร์ด เอช. โรลลิงส์, ไม่ได้รับผลกระทบจากพระกิตติคุณ: การต่อต้านการรุกรานของคริสเตียนของชาวโอเซจ, 1673-1906: ชัยชนะทางวัฒนธรรม (2004), อัลบูเคอร์คี: มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก, 2004
• Louie McAlpine, "Osage Medicine: Ancestral Herbs And The Illnesses That They Treat", Grayhorse Indian Village, Scope Publications, 1998.
• เทอร์รี พี. วิลสัน, ชาวอินเดียนแดงแห่งอเมริกาเหนือนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เชลซีเฮาส์, 1988
• ซิสเตอร์แมรี พอล ฟิตซ์เจอรัลด์, ประภาคารบนที่ราบ , เลเวนเวิร์ธ, แคนซัส: วิทยาลัยเซนต์แมรี, 1939
• วิลเลียม ไวท์ เกรฟส์, บันทึกเหตุการณ์ของคณะมิชชันนารีโอเซจ, 1934
• เกรฟส์, ภารกิจเผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์ครั้งแรกของชาวโอเซจ ค.ศ. 1820-1837 , 1949, โอสวีโก, แคนซัส
• Gibson, Arrell M. 1972. ประวัติศาสตร์โอคลาโฮมาของ Harlowฉบับที่หก. นอร์แมน, โอคลาโฮมา: Harlow Publishing Corporation.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวโอเซจ

Wikisourceมีเนื้อหาของบทความ " Osages " จากหนังสือ The New Student's Reference Work

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของชนเผ่าโอเซจ