วัฒนธรรม ก่อนยุคโคลัมบัสหลายแห่งในอเมริกาเหนือถูกเรียกรวมกันว่า " ผู้สร้างเนินดิน " แต่คำนี้ไม่มีความหมายอย่างเป็นทางการ ไม่ได้หมายถึงผู้คนหรือวัฒนธรรมทางโบราณคดีเฉพาะเจาะจง แต่หมายถึงเนินดินที่เป็นลักษณะเฉพาะที่ชนพื้นเมืองสร้างขึ้นเป็นระยะเวลานานกว่า 5,000 ปี วัฒนธรรม "ผู้สร้างเนินดิน" ครอบคลุมช่วงเวลาราว 3500 ปีก่อนคริสตกาล ( การสร้างWatson Brake ) จนถึงศตวรรษที่ 16 คริสตกาล รวมถึงยุคอาร์เคอิก ( เกาะฮอร์ ) ยุควูดแลนด์ ( วัฒนธรรมCaloosahatchee , Adenaและ Hopewell ) และยุคมิสซิสซิปปีในทางภูมิศาสตร์ วัฒนธรรมเหล่านี้ปรากฏอยู่ในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่หุบเขาแม่น้ำโอไฮโอฟลอริดา และ หุบเขา แม่น้ำมิสซิสซิปปีและแม่น้ำสาขา^{[ 1 ]}เนินดินที่อยู่นอกเมืองมีอยู่ในเซาท์แคโรไลนาที่Santeeและในนอร์ทแคโรไลนาที่Town Creek

การสร้างเนินดินครั้งแรกถือเป็นเครื่องหมายแรกเริ่มของความซับซ้อนทางการเมืองและสังคมในหมู่วัฒนธรรมต่างๆ ในภาคตะวันออกของสิ่งที่ปัจจุบันคือสหรัฐอเมริกาWatson Brakeในรัฐลุยเซียนา ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงยุคกลางของยุคอาร์เคอิกเป็นกลุ่มเนินดินที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักและกำหนดอายุได้ในทวีปอเมริกาเหนือ เป็นหนึ่งใน 11 กลุ่มเนินดินจากยุคนี้ที่พบในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่าง^{[ 2 ]} โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมเหล่านี้ได้พัฒนาสังคมแบบลำดับชั้นที่มีชนชั้นสูง ซึ่งสั่งการคนงานหลายร้อยหรือหลายพันคนให้ขุดดินหลายตันด้วยเครื่องมือที่มีอยู่ เคลื่อนย้ายดินเป็นระยะทางไกล และสุดท้าย คนงานจะสร้างรูปร่างด้วยชั้นดินตามคำสั่งของผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม เนินดินยุคแรกที่พบในรัฐลุยเซียนาเกิดขึ้นก่อนวัฒนธรรมดังกล่าวและเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมนักล่าและผู้เก็บเกี่ยว

ตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 800 วัฒนธรรมการสร้างเนินดินถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี ซึ่ง เป็นแหล่งโบราณคดีขนาดใหญ่โดยลูกหลานที่อายุน้อยที่สุดคือวัฒนธรรมพลาเควมีนและวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ยังคงมีบทบาทอยู่จนถึงช่วงที่ชาวยุโรปเข้ามาติดต่อในศตวรรษที่ 16 ชนเผ่าหนึ่งของวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ได้รับการระบุว่าเป็นชนเผ่าโมโซเปเลียซึ่งสันนิษฐานว่าอาศัยอยู่ในโอไฮโอตะวันออกเฉียงใต้ และพูดภาษาซูอันในหุบเขาโอไฮโอส่วนผู้ที่สืบทอดวัฒนธรรมพลาเควมีนนั้นสันนิษฐานว่าพูด ภาษา นาเชซ ซึ่ง เป็นภาษาโดดเดี่ยว การบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับวัฒนธรรมเหล่านี้เกิดขึ้นโดยสมาชิกของคณะสำรวจชาวสเปนเอร์นันโด เด โซโตระหว่างปี ค.ศ. 1540 ถึง 1542

ลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นที่มาของชื่อกลุ่มอารยธรรมผู้สร้างเนินดิน คือการสร้างเนินดินและสิ่งก่อสร้างจากดินอื่นๆ โครงสร้างสำหรับการฝังศพและพิธีกรรมเหล่านี้มักเป็น รูป ทรงพีระมิดยอดแบนหรือเนินดินทรงแท่น รูปทรงกรวยยอดแบนหรือทรงกลม สันดินยาว และบางครั้งก็มีรูปทรงอื่นๆ อีกมากมาย โดยทั่วไปแล้วจะสร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านที่ซับซ้อน สิ่งก่อสร้างจากดินยุคแรกๆ ที่สร้างขึ้นในรัฐหลุยเซียนาราว 3500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นเพียงสิ่งก่อสร้างเดียวที่ทราบกันว่าสร้างโดยวัฒนธรรมนักล่าและเก็บเกี่ยว ไม่ใช่วัฒนธรรมที่ตั้งถิ่นฐานถาวรซึ่งมีพื้นฐานมาจากผลผลิตทางการเกษตร

สิ่งก่อสร้างรูปทรงพีระมิดยอดแบนที่รู้จักกันดีที่สุดคือเนินดินมงก์ (Monks Mound)ที่คาโฮเกีย ใกล้กับ เมืองคอลลินส์วิลล์ รัฐอิลลินอยส์ในปัจจุบันชุมชนแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี เนินดินนี้ดูเหมือนจะเป็นเนินดินประกอบพิธีกรรมและที่อยู่อาศัยหลักของผู้นำทางศาสนาและการเมือง มีความสูงมากกว่า 100 ฟุต (30 เมตร) และเป็นเนินดินขนาดใหญ่ที่สุดก่อนยุคโคลัมบัสทางตอนเหนือของเม็กซิโก สถานที่แห่งนี้มีเนินดินจำนวนมาก บางแห่งมียอดรูปทรงกรวยหรือสันเขา รวมถึงรั้วไม้ที่ปกป้องชุมชนขนาดใหญ่และย่านชนชั้นสูง ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุดประมาณปี ค.ศ. 1150 คาโฮเกียเป็นชุมชนเมืองที่มีประชากร 20,000–30,000 คน

เนินดินรูปสัตว์บางแห่งถูกสร้างขึ้นในรูปทรงหรือโครงร่างของสัตว์ที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม เนินดินรูปสัตว์ที่มีชื่อเสียงที่สุด คือเนินงู ( Serpent Mound ) ในรัฐโอไฮโอตอนใต้ มีความสูงตั้งแต่ 1 ฟุต (0.30 เมตร) ถึงมากกว่า 3 ฟุต (0.91 เมตร) กว้าง 20 ฟุต (6.1 เมตร) ยาวกว่า 1,330 ฟุต (410 เมตร) และมีรูปร่างเป็นงูที่ เลื้อยคลาน

ระหว่างปี ค.ศ. 1540 ถึง 1542 เอร์นันโด เด โซโตนักสำรวจชาวสเปนได้เดินทางผ่านดินแดนที่ต่อมากลายเป็นทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา ที่นั่นเขาได้พบกับชนเผ่าต่างๆ ที่สร้างเนินดินมากมาย ซึ่งอาจเป็นลูกหลานของอารยธรรมมิสซิสซิปปี อันยิ่งใหญ่ เด โซโต สังเกตเห็นผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองที่มีป้อมปราการ มีเนินดิน สูงและลานกว้าง และสันนิษฐานว่าเนินดินหลายแห่งใช้เป็นฐานรากของวิหารของนักบวช ใกล้กับ เมืองออกัสตา รัฐจอร์เจียในปัจจุบันเด โซโต ได้พบกับกลุ่มคนที่ปกครองโดยเลดี้แห่งโคฟิตาเชกีเธอเล่าให้เขาฟังว่าเนินดินในอาณาเขตของเธอนั้นใช้เป็นสถานที่ฝังศพของขุนนาง

จิตรกรJacques le Moyneซึ่งเดินทางไปกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสในฟลอริดาตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงทศวรรษ 1560 ก็ได้บันทึกถึงกลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันที่ใช้เนินดินที่มีอยู่แล้วและสร้างเนินดินใหม่ขึ้น เขาได้วาดภาพสีน้ำชุดหนึ่ง depicting ฉากชีวิตของชนพื้นเมือง แม้ว่าภาพวาดส่วนใหญ่ของเขาจะสูญหายไปแล้ว แต่ก็มีการคัดลอกภาพพิมพ์จากต้นฉบับและตีพิมพ์ในปี 1591 โดย บริษัท ของชาวเฟลมิชในบรรดาภาพเหล่านั้นมีภาพการฝังศพของหัวหน้าเผ่าพื้นเมืองฟลอริดา ซึ่งเป็นโอกาสแห่งการไว้ทุกข์และพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ คำบรรยายต้นฉบับเขียนไว้ว่า:

บางครั้งกษัตริย์ผู้ล่วงลับของแคว้นนี้จะถูกฝังด้วยพิธีอันยิ่งใหญ่ และถ้วยใบใหญ่ที่พระองค์เคยดื่มเป็นประจำจะถูกวางไว้บนเนินดินที่มีลูกศรจำนวนมากปักล้อมรอบ

Maturin Le Petitนักบวชเยซูอิตได้พบกับชาวนาเชซเช่นเดียวกับLe Page du Pratz (1758) นักสำรวจชาวฝรั่งเศส ทั้งสองได้สังเกตเห็นพวกเขาในพื้นที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อรัฐมิสซิสซิปปี ชาวนาเชซเป็นผู้บูชาดวงอาทิตย์ อย่างเคร่งครัด พวกเขามีประชากรประมาณ 4,000 คน อาศัยอยู่ในหมู่บ้านอย่างน้อยเก้าแห่ง และมีหัวหน้าเผ่าสูงสุดที่รู้จักกันในชื่อดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีอำนาจเบ็ดเสร็จ ทั้งสองผู้สังเกตการณ์ได้บันทึกถึงเนินดินวิหารสูงที่ชาวนาเชซสร้างขึ้นเพื่อให้ดวงอาทิตย์ผู้ยิ่งใหญ่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ ที่พำนักขนาดใหญ่ของเขาถูกสร้างขึ้นบนยอดเนินที่สูงที่สุด จากที่นั่น "ทุกเช้าเขาจะทักทายดวงอาทิตย์ที่กำลังขึ้น กล่าวขอบคุณและเป่าควันยาสูบไปยังทิศทั้งสี่" ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

แหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับเนินดินเหล่านี้คือหนังสือAncient Monuments of the Mississippi Valleyที่เขียนโดยEphraim G. Squierและ Edwin H. Davis ตีพิมพ์ในปี 1848โดย สถาบัน สมิธโซเนียนซึ่งเป็นผู้ว่าจ้างให้ทำการสำรวจ เนื่องจากลักษณะทางภูมิศาสตร์หลายอย่างที่ผู้เขียนบันทึกไว้ได้ถูกทำลายหรือลดน้อยลงไปเนื่องจากการทำเกษตรกรรมและการพัฒนา แต่แบบสำรวจ ภาพร่าง และคำอธิบายของพวกเขายังคงถูกนำมาใช้โดยนักโบราณคดี สมัยใหม่ สถานที่ทั้งหมดที่พวกเขาระบุว่าตั้งอยู่ในรัฐเคนตักกี้มาจากต้นฉบับของConstantine Samuel Rafinesque

การหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีได้กำหนดอายุของกลุ่มเนินดินโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐลุยเซียนา หนึ่งในสองเนินดินของแหล่งโบราณคดีมอนเตซาโน ซึ่งขุดค้นในปี 1967 ก่อนที่จะถูกทำลายเพื่อการก่อสร้างใหม่ที่เมืองบาตันรูจ มีอายุประมาณ 6220 ปีก่อนคริสตกาล (บวกหรือลบ 140 ปี) ^{[ 6 ]}นักวิจัยในขณะนั้นคิดว่าสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยวเช่นนี้ไม่มีความสามารถในการจัดการเพื่อสร้างสิ่งก่อสร้างประเภทนี้^{[ 6 ]}ต่อมาได้มีการกำหนดอายุไว้ที่ประมาณ 6500 ปีก่อนคริสตกาล หรือ 4500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 7 ]}แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นด้วยทั้งหมดก็ตาม^{[ 8 ]}

Watson Brakeตั้งอยู่ในที่ราบน้ำท่วมถึงของแม่น้ำ Ouachitaใกล้กับ Monroe ในรัฐหลุยเซียนาตอนเหนือ มีอายุประมาณ 5,400 ปี (ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล) ในยุคอาร์เคอิกตอนกลาง ประกอบด้วยเนินดิน 11 เนิน สูงตั้งแต่ 3 ฟุต (0.91 เมตร) ถึง 25 ฟุต (7.6 เมตร) เชื่อมต่อกันด้วยสันดินเป็นรูปวงรีขนาดเกือบ 900 ฟุต (270 เมตร) ^{[ 9 ]}ในทวีปอเมริกา การสร้างเนินดินที่ซับซ้อนเริ่มขึ้นในยุคแรกๆ ก่อนที่พีระมิดแห่งอียิปต์จะถูกสร้างขึ้น Watson Brake ถูกสร้างขึ้นเกือบ 2,000 ปีก่อนPoverty Point ที่เป็นที่รู้จักกันดีกว่า และการก่อสร้างดำเนินต่อไปอีก 500 ปี^{[ 9 ]}การก่อสร้างเนินดินในยุคอาร์เคอิกตอนกลางดูเหมือนจะหยุดลงประมาณ 2800 ปีก่อนคริสตกาล นักวิชาการยังไม่สามารถระบุสาเหตุได้ แต่อาจเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบแม่น้ำหรือปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมอื่นๆ^{[ 10 ]}

จากการกำหนดอายุของ Watson Brake และกลุ่มสิ่งก่อสร้างที่คล้ายคลึงกันในช่วงทศวรรษ 1990 นักวิชาการได้พิสูจน์แล้วว่าสังคมอเมริกันก่อนยุคเกษตรกรรมและก่อนยุคเครื่องปั้นดินเผาสามารถจัดระเบียบเพื่อสร้างสิ่งก่อสร้างที่ซับซ้อนได้ในช่วงระยะเวลาที่ยาวนาน ซึ่งทำให้แนวคิดดั้งเดิมของนักวิชาการเกี่ยวกับสังคมยุคโบราณเป็นโมฆะ^{[ 11 ]} Watson Brake ถูกสร้างขึ้นโดยสังคมนักล่าและเก็บเกี่ยว ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้เฉพาะตามฤดูกาลเท่านั้น คนรุ่นต่อๆ มาได้จัดระเบียบเพื่อสร้างเนินดินที่ซับซ้อนนี้ตลอดระยะเวลากว่า 500 ปี อาหารของพวกเขาส่วนใหญ่ประกอบด้วยปลาและกวาง รวมถึงพืชที่หาได้

แหล่งโบราณคดี Poverty Point สร้างขึ้นราว 1500 ปีก่อนคริสตกาล ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือรัฐลุยเซียนา เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของการก่อสร้างเนินดินในยุคปลายสมัยอาร์เคอิก (ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – 1000 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นกลุ่มสิ่งก่อสร้างที่น่าทึ่งขนาดกว่า 1 ตารางไมล์ (2.6 ตารางกิโลเมตร⁾ซึ่งประกอบด้วยสันดินรูปพระจันทร์เสี้ยว 6 สันเรียงซ้อนกันเป็นวงกลม โดยมีทางเดินรัศมีคั่นอยู่ นอกจากนี้ยังมีเนินดินอีก 3 แห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสิ่งก่อสร้างหลัก และหลักฐานการอยู่อาศัยยังทอดยาวไปประมาณ 3 ไมล์ (4.8 กิโลเมตร) ตามริมฝั่งแม่น้ำBayou Maconเป็นแหล่งโบราณคดีสำคัญในบรรดาแหล่งโบราณคดีกว่า 100 แห่งที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Poverty Pointและเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ที่รู้จักกันดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานดิน แตกต่างจากสังคมที่จำกัดอยู่ในพื้นที่เฉพาะในช่วงยุคอาร์เคอิกตอนกลาง วัฒนธรรมนี้แสดงให้เห็นถึงเครือข่ายการค้าที่กว้างขวางนอกพื้นที่ของตน ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของวัฒนธรรมนี้

กลุ่มเนินดินโทโมกะบนแม่น้ำเซนต์จอห์นส์ในฟลอริดาประกอบด้วยเนินดินที่สร้างขึ้นระหว่าง 4629 ถึง 4000 ปีก่อนคริสตกาล (2679 ถึง 2050 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 12 ]}เกาะฮอร์สในฟลอริดาตะวันตกเฉียงใต้มีเนินฝังศพที่มีอายุย้อนไปถึง 3400 ปีก่อนคริสตกาล ทำให้เป็นเนินฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในอเมริกาเหนือ^{[ 13 ]}

เนินดินที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับยุควู้ดแลนด์คือเนินฝังศพและสระน้ำที่ แหล่ง โบราณคดีฟอร์ตเซ็นเตอร์ในเกลดเคาน์ตี รัฐฟลอริดา การขุดค้นและการหาอายุในปี 2012 โดยทอมป์สันและพลัคฮาห์นแสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างเริ่มขึ้นประมาณ 2600 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเร็วกว่ากลุ่มผู้สร้างเนินดินในโอไฮโอถึงเจ็ดศตวรรษ

ยุคอาร์เคอิกตามมาด้วยยุควูดแลนด์ ( ประมาณ 1000 ปีก่อนคริสตกาล) ตัวอย่างที่เข้าใจกันดี ได้แก่วัฒนธรรมอะดีนาแห่งโอไฮโอเวสต์เวอร์จิเนียและบางส่วนของรัฐใกล้เคียงวัฒนธรรมโฮปเวลล์ ในเวลาต่อมาได้สร้างอนุสรณ์สถานตั้งแต่ รัฐอิลลินอยส์ในปัจจุบันไปจนถึงโอไฮโอ ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านงานดินรูปทรงเรขาคณิต อะดีนาและโฮปเวลล์ไม่ใช่เพียงกลุ่มชนที่สร้างเนินดินในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมการสร้างเนินดินร่วมสมัยมีอยู่ทั่วพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกา ขยายไปทางใต้ไกลถึงคริสตัลริเวอร์ในฟลอริดาตะวันตก ในช่วงเวลานี้ ในบางส่วนของรัฐมิสซิสซิปปี อาร์คันซอ และลุยเซียนาในปัจจุบันวัฒนธรรมมาร์คสวิลล์ ของโฮปเวลล์ เสื่อมถอยลงและถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมเบย์ทาวน์ [ ^{14 ] สาเหตุ}ของการเสื่อมถอย ได้แก่ การโจมตีจากชนเผ่าอื่นหรือผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศอย่างรุนแรงที่บั่นทอนการเกษตร

วัฒนธรรมโคลส์ครีกเป็นวัฒนธรรมยุคปลายวูดแลนด์ (ค.ศ. 700–1200) ในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของพื้นที่ ประชากร ความซับซ้อนทางวัฒนธรรมและการเมืองเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายยุคโคลส์ครีก แม้ว่าลักษณะคลาสสิกหลายอย่างของ สังคม แบบหัวหน้าเผ่ายังไม่พัฒนาขึ้น แต่ภายในปี ค.ศ. 1000 การก่อตัวของรัฐชนชั้นนำที่เรียบง่ายได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว แหล่งโบราณคดีโคลส์ครีกพบได้ในรัฐอาร์คันซอ รัฐลุยเซียนารัฐโอคลาโฮมา รัฐมิสซิสซิปปีและรัฐเท็กซัสวัฒนธรรมโคลส์ครีกถือเป็นบรรพบุรุษของวัฒนธรรมพลาเคมิน^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในช่วงราวปี ค.ศ. 900–1450 วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีได้พัฒนาและแพร่กระจายไปทั่วภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริกา โดยส่วนใหญ่ตามหุบเขาแม่น้ำ^{[ 17 ]}ศูนย์กลางระดับภูมิภาคที่ใหญ่ที่สุดซึ่งวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีได้รับการพัฒนาอย่างแน่นอนเป็นครั้งแรกตั้งอยู่ในรัฐอิลลินอยส์ตามลำน้ำสาขาของแม่น้ำมิสซิสซิปปี และเรียกว่าคาโฮเกียวัฒนธรรมนี้มีรูปแบบระดับภูมิภาคหลายแบบ ได้แก่ วัฒนธรรมมิสซิสซิปปีตอนกลางของคาโฮเกีย รูปแบบมิสซิสซิปปีแอปพาเลเชียนตอนใต้ที่เมานด์วิลล์และเอโตวาห์รูปแบบมิสซิสซิปปีพลาเควมีนในลุยเซียนาตอนใต้และมิสซิสซิปปี^{[ 18 ]}และวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีแคดโดอันของลุยเซียนาตะวันตกเฉียงเหนือ เท็กซัสตะวันออก และอาร์คันซอตะวันตกเฉียงใต้^{[ 19 ]}เช่นเดียวกับผู้สร้างเนินดินแห่งโอไฮโอ ผู้คนเหล่านี้สร้างเนินดินขนาดมหึมาเพื่อใช้เป็นสถานที่ฝังศพและประกอบพิธีกรรม^{[ 20 ]}

ฟอร์ตแอนเชียนท์ (Fort Ancient) เป็นชื่อเรียกวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันที่เจริญรุ่งเรืองระหว่างปี ค.ศ. 1000 ถึง 1650 ในหมู่ผู้คนที่อาศัยอยู่เป็นหลักในดินแดนตามแนวแม่โอไฮโอในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือทางตอนใต้ของรัฐโอไฮโอ ทางตอนเหนือของรัฐเคนตักกี้และทางตะวันตกของ รัฐเวส ต์ เวอร์จิเนีย

วัฒนธรรมโคลส์ครีกยังคงสืบเนื่องมาจาก หุบเขา แม่น้ำมิสซิสซิปปี ตอนล่าง ในรัฐมิสซิสซิปปีตะวันตกและรัฐลุยเซียนาตะวันออก ตัวอย่างเช่นแหล่งโบราณสถานเมโดราในเขตเวสต์บาตันรูจ รัฐลุยเซียนา และ แหล่งโบราณสถาน แอนนาและ เอม เมอรัลด์เมานด์ในรัฐมิสซิสซิปปี แหล่งโบราณสถานซึ่งเคยอาศัยโดยชาวพลาเคมินยังคงถูกใช้เป็นศูนย์กลางพิธีกรรมที่ว่างเปล่าโดยไม่มีพื้นที่หมู่บ้านขนาดใหญ่ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษโคลส์ครีกของพวกเขา แม้ว่าผังเมืองจะเริ่มแสดงอิทธิพลจากชาวมิสซิสซิปปีตอนกลางทางเหนือ แหล่งโบราณสถาน วินเทอร์วิลล์และฮอลลีบลัฟฟ์ (ทะเลสาบจอร์จ) ในรัฐมิสซิสซิปปีตะวันตกเป็นตัวอย่างที่ดีที่แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของผังเมืองนี้ แต่ยังคงเป็นการใช้งานแหล่งโบราณสถานอย่างต่อเนื่อง^{[ 21 ]} ในช่วงยุคโคลส์ครีกตอนปลาย (ค.ศ. 1150 ถึง 1250) การติดต่อกับวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีเพิ่มมากขึ้น โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ต้นน้ำใกล้กับเมือง เซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรีในอนาคตส่งผลให้มีการปรับใช้เทคนิคการทำเครื่องปั้นดินเผา แบบใหม่ รวมถึงวัตถุพิธีกรรมใหม่ๆ และอาจรวมถึงรูปแบบทางสังคมใหม่ๆ ในช่วงยุค Plaquemine ^{[ 22 ]}เมื่ออิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Mississippian ถูกดูดซับมากขึ้น พื้นที่ Plaquemine ในฐานะวัฒนธรรมที่แตกต่างก็เริ่มหดตัวลงหลังจาก ค.ศ. 1350 ในที่สุด พื้นที่สุดท้ายของวัฒนธรรม Plaquemine ที่แท้จริงก็คือพื้นที่ Natchez Bluffs ในขณะที่ Yazoo Basin และพื้นที่ใกล้เคียงของหลุยเซียน่ากลายเป็นวัฒนธรรมลูกผสม Plaquemine-Mississippi ^{[ 23 ]}การแบ่งแยกนี้ได้รับการบันทึกโดยชาวยุโรปเมื่อพวกเขามาถึงพื้นที่นี้เป็นครั้งแรก ในพื้นที่ Natchez Bluffs ชาว TaensaและNatchezได้ต่อต้านอิทธิพลของ Mississippian และยังคงใช้สถานที่เดียวกันกับบรรพบุรุษของพวกเขา วัฒนธรรม Plaquemine ถือเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของกลุ่มในยุคประวัติศาสตร์เหล่านี้ที่ชาวยุโรปได้พบเจอ^{[ 24 ]}กลุ่มที่ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลจากชาวมิสซิสซิปปีมากขึ้น ได้แก่ ชนเผ่าที่พูดภาษาตูนิกันชิติมาชันและ มัสโก เกียน^{[ 22 ]}

จากคำอธิบายของJacques le Moyneในปี 1560 ^{[ 25 ]}ดูเหมือนว่าวัฒนธรรมการสร้างเนินดินจะหายไปภายในศตวรรษถัดมา อย่างไรก็ตาม ยังมีบันทึกของชาวยุโรปอื่นๆ ก่อนปี 1560 ที่ให้คำอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับเนินดินขนาดมหึมาที่สร้างโดยชาวพื้นเมืองอเมริกัน หนึ่งในนั้นคือGarcilaso de la Vega (ประมาณ 1539–1616) นักบันทึกเหตุการณ์ชาวสเปนที่รู้จักกันในชื่อ " El Inca " เนื่องจากมารดาของเขาเป็นชาวอินคา เขาเป็นผู้บันทึกการเดินทางของDe Soto ที่มีชื่อเสียง ซึ่งขึ้นฝั่งที่ฟลอริดาในปัจจุบันเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 1538 Garcilaso ให้คำอธิบายโดยตรงในHistoria de la Florida ^{[ 26 ]} (ตีพิมพ์ในปี 1605 ที่ลิสบอน ในชื่อLa Florida del Inca ) อธิบายว่าชาวอินเดียนแดงสร้างเนินดินอย่างไร และวัฒนธรรมเนินดินของชาวพื้นเมืองอเมริกันดำเนินชีวิตตามวิถีดั้งเดิมอย่างไร^{[ 26 ]}บันทึกของเดอ ลา เวกา ยังรวมถึงรายละเอียดสำคัญเกี่ยวกับระบบการปกครองของชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงใต้ ดินแดนของชนเผ่า และการสร้างเนินดินและวิหาร^{[ 26 ]}คณะสำรวจชาวฝรั่งเศสบางคณะในช่วงทศวรรษ 1560 ^{[ 25 ]}รายงานว่าได้พักอาศัยอยู่กับสังคมอินเดียนแดงที่สร้างเนินดิน^{[ 27 ]}

นักสำรวจรุ่นหลังที่เดินทางไปยังภูมิภาคเดียวกัน เพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากที่มีการรายงานการตั้งถิ่นฐานแบบสร้างเนินดิน พบว่าภูมิภาคเหล่านั้นส่วนใหญ่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่แล้ว และเนินดินก็ถูกปล่อยทิ้งร้าง นักประวัติศาสตร์มองว่าความขัดแย้งกับชาวยุโรปไม่ใช่สาเหตุหลักของการลดลงของประชากร เนื่องจากมีการปะทะกันระหว่างชนพื้นเมืองและชาวยุโรปในพื้นที่นั้นน้อยมากในช่วงเวลาเดียวกัน คำอธิบายที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในปัจจุบันคือ โรคติดต่อชนิดใหม่ที่นำมาจากโลกเก่า เช่นโรคไข้ทรพิษและไข้หวัดใหญ่ได้คร่าชีวิตชาวอเมริกันพื้นเมืองส่วนใหญ่จากอารยธรรมสร้างเนินดินสุดท้าย เนื่องจากพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันต่อโรคเหล่านั้น^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

วัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในหุบเขาแม่น้ำโอไฮโอถือเป็น "วัฒนธรรมพี่น้อง" กับวัฒนธรรมมิสซิสซิปปี หรือเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่ "ได้รับอิทธิพลจากมิสซิสซิปปี" ซึ่งอยู่ติดกับพื้นที่หลักของวัฒนธรรมการสร้างเนินดิน วัฒนธรรมนี้ส่วนใหญ่สูญหายไปในศตวรรษที่ 17 เช่นกัน แต่ร่องรอยบางส่วนอาจยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18

แม้ว่าวัฒนธรรมนี้จะแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของชาวมิสซิสซิปปีอย่างชัดเจน แต่ผู้ที่สืบทอดวัฒนธรรมนี้มีแนวโน้มที่จะมีความแตกต่างทางด้านชาติพันธุ์และภาษาจากชาวมิสซิสซิปปี โดยอาจอยู่ใน กลุ่มภาษา ซูอัน ชื่อชนเผ่าเดียวที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในบันทึกทางประวัติศาสตร์คือชนเผ่า โมโซเปเลีย ซึ่ง ฌอง-แบปติสต์-หลุยส์ ฟรังเกอลินบันทึกไว้ในปี ค.ศ. 1684 ว่าอาศัยอยู่ในแปดหมู่บ้านทางเหนือของแม่น้ำโอไฮโอ

ชาวโมโซเปเลียมีแนวโน้มว่าจะเป็นกลุ่มเดียวกับชาวโอโฟ ( อูเฟ่ , ออฟโฟกูลา ) ที่บันทึกไว้ในพื้นที่เดียวกันในศตวรรษที่ 18 ภาษาโอโฟเคยถูกจัดอยู่ใน กลุ่มภาษามัส โกเกียนแต่ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นสมาชิกที่แปลกประหลาดของ กลุ่มภาษา ซิวอันตะวันตกการคงอยู่ของวัฒนธรรมฟอร์ตแอนเชียนท์ในช่วงปลายนั้นได้รับการสนับสนุนจากปริมาณสินค้าที่ผลิตโดยชาวยุโรปจำนวนมากในหลักฐานทางโบราณคดี วัตถุโบราณเหล่านี้อาจได้มาจากการค้าขายแม้กระทั่งก่อนการติดต่อโดยตรงกับชาวยุโรป วัตถุโบราณเหล่านี้รวมถึงสิ่งของที่ทำจากทองเหลืองและเหล็ก เครื่องแก้ว และสินค้าที่หลอมหรือแตกหักแล้วนำมาตีขึ้นรูปใหม่

เป็นที่ทราบกันดีว่าชนเผ่าฟอร์ตแอนเชียนท์ได้รับผลกระทบอย่างรุนแรงจากโรคระบาดในศตวรรษที่ 17 ( ช่วง สงครามบีเวอร์ ) การหาอายุด้วยคาร์บอนดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าพวกเขาถูกกวาดล้างไปโดยโรคระบาดระลอกแล้วระลอกเล่า

เนื่องจากการหายไปของวัฒนธรรมเหล่านี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 การระบุตัวตนของผู้สืบทอดวัฒนธรรมเหล่านี้จึงเป็นคำถามที่ยังไม่มีคำตอบในงานมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19 การกำหนดอายุทางธรณีวิทยาแบบสมัยใหม่ได้ยืนยันแล้วว่า "ผู้สร้างเนินดิน" มีอยู่มายาวนานกว่าห้าพันปี ดังนั้นความต่อเนื่องทางชาติพันธุ์และภาษาจึงมีความเป็นไปได้น้อย การแพร่กระจายของวัฒนธรรมมิสซิสซิปปีตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 น่าจะเกี่ยวข้องกับการผสมผสานทางวัฒนธรรม ซึ่งในทางโบราณคดีเรียกว่า "วัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากมิสซิสซิปปี"

มานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19 สันนิษฐานว่าผู้สร้างเนินดินเป็นเผ่าพันธุ์โบราณก่อนประวัติศาสตร์ที่ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับชนเผ่าในป่าตะวันออกเฉียงใต้ในยุคประวัติศาสตร์ที่ชาวยุโรปพบเจอ การอ้างอิงถึงแนวคิดนี้ปรากฏในบทกวี "The Prairies" (1832) โดยWilliam Cullen Bryant ^{[ 32 ]}

ขั้นตอนทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองในป่าตะวันออกเฉียงใต้ที่ชาวอาณานิคมอังกฤษพบในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ถือว่าไม่สอดคล้อง^{[ 26 ]}กับสิ่งประดิษฐ์หิน โลหะ และดินเหนียวที่ค่อนข้างก้าวหน้าของบันทึกทางโบราณคดี^{[ 27 ]}อายุของงานดินก็ถูกประเมินสูงเกินไปบางส่วนด้วย

ความเข้าใจผิดของ Caleb Atwaterเกี่ยวกับธรณีวิทยาชั้นหินทำให้เขาประเมินอายุของเนินดินสูงเกินไปอย่างมาก ในหนังสือAntiquities Discovered in the Western States (1820) Atwater อ้างว่า "ซากของชาวอินเดียนแดง" มักพบอยู่ใต้ผิวดินเสมอ ในขณะที่สิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้สร้างเนินดินนั้นพบอยู่ลึกในดินพอสมควร Atwater จึงโต้แย้งว่าสิ่งเหล่านี้ต้องมาจากกลุ่มคนอีกกลุ่มหนึ่ง การค้นพบสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นโลหะยิ่งทำให้ผู้คนเชื่อมั่นว่าผู้สร้างเนินดินนั้นไม่เหมือนกับชาวอเมริกันพื้นเมืองในป่าทางตะวันออกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 18 ^{[ 27 ]}

ปัจจุบันเชื่อกันว่าผู้ที่น่าจะสืบทอดวัฒนธรรม Plaquemineซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรม Mississippian ในยุคหลังนั้น น่าจะเป็นบรรพบุรุษของชาวNatchezและTaensa ที่เกี่ยวข้อง ^{[ 33 ]}ภาษาNatchezเป็นภาษาโดดเดี่ยว

ชนเผ่านาเชซเป็นที่รู้จักกันดีว่าเคยอาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปีตอนล่างมา ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการกล่าวถึงพวกเขาครั้งแรกในเอกสารของฝรั่งเศสราวปี ค.ศ. 1700 โดยพวกเขาอาศัยอยู่บริเวณแกรนด์วิลเลจ ใกล้กับ เมืองนาเชซ รัฐมิสซิสซิปปี ใน ปัจจุบันในปี ค.ศ. 1729 ชนเผ่า นาเชซได้ก่อการจลาจลและสังหารหมู่ชาวฝรั่งเศสในอาณานิคมฟอร์ตโรซาลี ฝรั่งเศสจึงตอบโต้ด้วยการทำลายหมู่บ้านนาเชซทั้งหมด ชนเผ่านาเชซที่เหลืออยู่จึงหนีไปกระจัดกระจายเป็นกลุ่มๆ เพื่อไปอาศัยอยู่ร่วมกับ ชนเผ่า ชิกคาซอว์ครีกและเชอโรคีพวกเขาร่วมเดินทางไปกับชนเผ่าเหล่านี้ในเส้นทางแห่งน้ำตา (Trail of Tears)เมื่อ นโยบาย การขับไล่ชาวอินเดียนแดง ของรัฐบาล กลางหลังปี ค.ศ. 1830 บังคับให้ชาวอเมริกันพื้นเมืองออกจากพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้และทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีไปยังดินแดนอินเดียน (ซึ่งได้รับการยอมรับในต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะรัฐโอคลาโฮมา ) ภาษานาเชซได้สูญหายไปในศตวรรษที่ 20 ด้วยการเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1957 ของผู้พูดภาษาพื้นเมืองคนสุดท้ายที่รู้จักกันคือแนนซี เรเวน

• 
  ประเพณีโฮปเวลล์
• 
  วัฒนธรรมอาเดนา
• 
  วัฒนธรรมทรอยวิลล์และวัฒนธรรมเบย์ทาวน์
• 
  วัฒนธรรมโคลส์ครีก

• 
  วัฒนธรรมมิสซิสซิปปี
• 
  วัฒนธรรมแคดโดอันมิสซิสซิปปี
• 
  วัฒนธรรมโบราณของป้อมปราการ
• 
  การเพาะเลี้ยงพลาคมีน

จากแนวคิดที่ว่าต้นกำเนิดของผู้สร้างเนินดินมาจากชนเผ่าโบราณลึกลับ ข้อเสนอแนะอื่นๆ ต่างๆ อยู่ในกลุ่มทฤษฎีการติดต่อข้ามมหาสมุทรในยุคก่อนโคลัมบัส โดยทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับชาวไวกิ้งแอตแลนติสและชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญทั้งสิบเผ่าซึ่งสรุปโดยเฟเดอร์ (2006) ภายใต้หัวข้อ "ตำนานของเผ่าพันธุ์ที่สาบสูญ" ^{[ 27 ]}

เบนจามิน สมิธ บาร์ตันในหนังสือObservations on Some Parts of Natural History (1787) เสนอทฤษฎีว่ากลุ่มผู้สร้างเนินดินมีความเกี่ยวข้องกับ "ชาวเดนมาร์ก" หรือก็คือการเข้ามาตั้งถิ่นฐานของชาวนอร์สในทวีปอเมริกาเหนือต่อมาในปี 1797 บาร์ตันได้ทบทวนความคิดของตนและระบุได้อย่างถูกต้องว่าเนินดินเหล่านั้นเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมือง

สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับชนเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบคือพระคัมภ์มอรมอน (ค.ศ. 1830) หนังสือเล่มนี้ให้ความเชื่อที่เกี่ยวข้อง โดยบรรยายถึงการอพยพครั้งใหญ่สองครั้งจากเมโสโปเต เมียไปยังทวีปอเมริกา ได้แก่ ชาวจาเรไดต์ (ประมาณ 3000 - 2000 ปีก่อนคริสตกาล) และกลุ่มชาวอิสราเอลในช่วง 590 ปีก่อนคริสตกาล (เรียกว่าชาวนีไฟชาวลามาไนต์และชาวมูเลไคต์ ) ในขณะที่ชาวนีไฟ ชาวลามาไนต์ และชาวมูเลไคต์ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากชาวยิวที่อพยพมาจากอิสราเอลราว 590 ปีก่อนคริสตกาล ชาวจาเรไดต์เป็นชนชาติที่ไม่ใช่ชาวอับราฮัม แตกต่างจากชาวนีไฟในทุกด้าน ยกเว้นความเชื่อในพระเยโฮวาห์พระคัมภ์มอรมอนบรรยายถึงผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ที่สร้างเมืองอันงดงาม ซึ่งถูกทำลายลงด้วยสงครามราว ค.ศ. 385 พระคัมภ์มอรมอนจัดอยู่ในกลุ่มวรรณกรรม "ผู้สร้างเนินดิน" ในยุคนั้น และได้รับการยกย่องว่าเป็น "วรรณกรรมผู้สร้างเนินดินที่มีชื่อเสียงที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด" ^{[ 34 ]}

หนังสือ American AntiquitiesของJosiah Priest ที่ตีพิมพ์ในปี 1833 ซึ่งมีความยาว 400 หน้า เน้นการศึกษาพระคัมภีร์และวารสารโบราณคดี โดยเสริมด้วยข้อมูลจากการเดินทางของเขา หลังจากเยี่ยมชม เนินดินในโอไฮโอและนิวยอร์ก Priest สรุปว่าเนินดินเหล่านี้สามารถสืบย้อนไปถึงชนเผ่าที่สาบสูญซึ่งเคยอาศัยอยู่ในอเมริกามาก่อนชนพื้นเมืองอเมริกัน แนวคิดนี้ปัจจุบันเรียกว่า "ตำนานผู้สร้างเนินดิน" และยังคงมีผู้สนับสนุนในสังคมปัจจุบัน หนังสือเล่มนี้ได้รับความนิยมมากขึ้นเนื่องจากมุมมองของ Priest เกี่ยวกับชนพื้นเมืองอเมริกัน "มันสอดคล้องกับมุมมองที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสมัยนั้นว่าชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นเพียงคนป่าเถื่อนกระหายเลือด มุ่งมั่นที่จะทำลายล้างทุกสิ่งยกเว้นเผ่าพันธุ์ของตนเอง Priest และคนที่มีความคิดเหมือนกันไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเผ่าพันธุ์ที่เกียจคร้านและไร้ความสามารถเช่นนี้จะสามารถคิดและสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่และซับซ้อนเช่นนี้ได้" ^{[ 35 ]} Priest คาดการณ์ว่าผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมอาจเป็นชนเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญสิบเผ่า^{[ 36 ]}

เหตุผลที่ Priest ยกมาเพื่อสรุปว่ามีผู้ตั้งถิ่นฐานก่อนหน้าชาวพื้นเมืองอเมริกันนั้น อาศัยการตีความเรื่องราวน้ำท่วมในพระคัมภีร์ของเขา ตามที่ Priest กล่าว หลังจากน้ำท่วมครั้งใหญ่หายไป โนอาห์และเรือของเขาได้ขึ้นฝั่งที่อเมริกา ขณะสำรวจพื้นที่ โนอาห์ยังค้นพบเนินดินที่สร้างขึ้นก่อนที่น้ำจะขึ้นสูง เมื่อเห็นเช่นนี้ โนอาห์จึงตั้งคำถามว่าปรากฏการณ์ทางการเกษตรเหล่านี้มาจากไหน “เมื่อสำรวจแนวคิดต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้สร้างเนินดิน เขาไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าเนินดินเหล่านั้นเป็นผลงานของชาวโพลินีเซีย ชาวอียิปต์ ชาวกรีก ชาวโรมัน ชาวอิสราเอล ชาวสแกนดิเนเวีย ชาวเวลส์ ชาวสกอต หรือชาวจีน แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าชาวอินเดียนแดงไม่ได้สร้างมันขึ้นมา” ^{[ 37 ]}การเหยียดเชื้อชาติของ Priest ยังได้รับการกล่าวถึงอย่างละเอียดโดยผู้เขียนRobert Silverberg [ ^{38 ]}นักโบราณคดีStephen Williams [ ^{39 ] และ}ผู้^{เขียน} Jason Colavito ^{[ 40 ]}ผู้เขียนรุ่นหลังที่วางพระธรรมมอรมอนไว้ในบริบทนี้ ได้แก่ Silverberg (1969) ^{[ 41 ]} Brodie (1971) ^{[ 42 ]} Kennedy (1994) ^{[ 43 ]}และ Garlinghouse (2001) ^{[ 44 ]}

การค้นพบทางโบราณคดีบางอย่างในศตวรรษที่ 19 (เช่น ป้อมปราการและเมืองที่สร้างจากดินและไม้^{[ 45 ]}การใช้ปูนซีเมนต์คล้ายปูนปลาสเตอร์^{[ 46 ]}ถนนโบราณ^{[ 47 ]}ปลายและเครื่องมือโลหะ^{[ 48 ]}แผ่นอกทองแดง^{[ 49 ]}แผ่นหัว^{[ 50 ]}สิ่งทอ^{[ 51 ]}ไข่มุก^{[ 52 ]}จารึกของชาวพื้นเมืองอเมริกาเหนือ ซากช้างอเมริกาเหนือ ฯลฯ) ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในขณะที่มีการตีพิมพ์พระธรรมมอรมอน และมีการนำแนวคิดเหล่านี้บางส่วนมาผนวกเข้ากับเนื้อเรื่อง มีการอ้างอิงถึงความเข้าใจเกี่ยวกับ อารยธรรม ก่อนยุคโคลัมบัส ในพระธรรมมอรมอน ซึ่งรวมถึงอารยธรรม เมโสอเมริกาที่สำคัญเช่นออลเมค (ยุคก่อนคลาสสิก) มายาและซาโปเตค

ในปี พ.ศ. 2429 ลาฟคาดิโอ เฮิร์นได้เขียนเกี่ยวกับทฤษฎีที่ว่าเนินดินเหล่านี้สร้างขึ้นโดยผู้คนจากทวีปแอตแลนติสที่สาบสูญ^{[ 27 ] [ 53 ]}ในปี พ.ศ. 2444 บาทหลวงแลนดอน เวสต์ อ้างว่าเนินงูในโอไฮโอสร้างขึ้นโดยพระเจ้า หรือโดยมนุษย์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระองค์ เขาเชื่อว่าพระเจ้าสร้างเนินดินนี้และวางไว้เป็นสัญลักษณ์ของเรื่องราวสวนเอเดน^{[ 54 ] [ 55 ]}

เมื่อไม่นานมานี้เว็บไซต์ชาตินิยมผิวดำ ที่อ้างว่ามีความเกี่ยวข้องกับ วิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกาได้นำเอาความเชื่อมโยงของชาวแอตแลนติส (" Mu ") ของกลุ่มผู้สร้างเนินดิน มาใช้ ^{[ 56 ]}ในทำนองเดียวกัน " Washitaw Nation " ซึ่งเป็นกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับวิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกาที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงทศวรรษ 1990 ได้ถูกเชื่อมโยงกับการสร้างเนินดินในบทความออนไลน์ของกลุ่มชาตินิยมผิวดำในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ^{[ 57 ]}

เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2303 เดวิด ไวริค ผู้สำรวจของเขตลิกกิ้งใกล้เมืองนิวอาร์ก ได้ ค้นพบสิ่งที่เรียกว่า "คีย์สโตน" ในการขุดตื้นๆ ที่นิวอาร์ก เอิร์ธเวิร์คส์ซึ่งเป็นกลุ่มสิ่งก่อสร้างโบราณรูปทรงเรขาคณิตที่สร้างขึ้นโดยชนพื้นเมือง^{[ 58 ]}ที่นั่นเขาขุดพบหินรูป สี่เหลี่ยม คล้ายลูกดิ่ง ที่มีตัวอักษร ฮีบรูสลักอยู่บนแต่ละด้าน จอห์น ดับเบิลยู แมคคาร์ตี นักบวชของนิกายเอพิสโคปัลในท้องถิ่น ได้แปลจารึกทั้งสี่เป็น "กฎของพระเจ้า" "พระวจนะของพระเจ้า" "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" และ "พระราชาแห่งแผ่นดินโลก" ชาร์ลส์ วิทเทิลซีย์ซึ่งเป็นหนึ่งในนักโบราณคดีชั้นนำในเวลานั้น ได้ประกาศว่าหินก้อนนี้เป็นของแท้ หากหินศักดิ์สิทธิ์นิวอาร์กเป็นของแท้ จะเป็นการสนับสนุนทฤษฎีโมโนเจเนซิสเนื่องจากจะพิสูจน์ได้ว่าชาวอเมริกันพื้นเมืองสามารถรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ได้

หลังจากการสำรวจครั้งแรก ไวริคได้ค้นพบกล่องหินขนาดเล็กซึ่งภายในบรรจุแผ่นหินปูนสีดำแกะสลักอย่างประณีต ปกคลุมด้วยตัวอักษรฮีบรูโบราณ พร้อมด้วยภาพชายในชุดคลุมยาว เมื่อแมคคาร์ตีแปลอีกครั้ง พบว่าจารึกนั้นประกอบด้วยบัญญัติสิบประการ ทั้งหมด และรูปชายในชุดคลุมยาวนั้นระบุว่าเป็นโมเสสด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่รู้จักกันในชื่อศิลาบัญญัติสิบประการ

แทนที่จะถูกพบอยู่ใต้ดินเพียงหนึ่งหรือสองฟุต มีการอ้างว่าศิลาบัญญัติสิบประการถูกฝังอยู่ใต้เนินหินสูงสี่สิบฟุต แทนที่จะเป็นตัวอักษรฮีบรูสมัยใหม่ ตัวอักษรบนศิลาเป็นแบบเหลี่ยมและดูเหมือนจะเป็นรูปแบบโบราณของอักษรฮีบรู สุดท้ายแล้ว ศิลานี้ไม่มีความคล้ายคลึงกับ สิ่งประดิษฐ์ของกลุ่ม เมสัน สมัยใหม่ใดๆ เลย ในปี พ.ศ. 2313 วิทเทิลซีย์ได้ประกาศในที่สุดว่าศิลาศักดิ์สิทธิ์และสิ่งประดิษฐ์อื่นๆ ที่คล้ายกันนั้นเป็น "การหลอกลวงทางโบราณคดี" ^{[ 59 ]}

ในอเมริกาช่วงศตวรรษที่ 19 มีตำนานที่เป็นที่นิยมมากมายเกี่ยวกับที่มาของเนินดิน ซึ่งโดยทั่วไปมักเกี่ยวข้องกับเนินดินที่ถูกสร้างขึ้นโดยเผ่าพันธุ์ยักษ์ บทความของ นิวยอร์กไทมส์ในปี 1897 บรรยายถึงเนินดินในวิสคอนซินซึ่งพบโครงกระดูกมนุษย์ยักษ์ที่มีความยาวมากกว่า 9 ฟุต (2.7 เมตร) ^{[ 60 ]}ในปี 1886 บทความ ของนิวยอร์กไทมส์ อีกฉบับหนึ่ง บรรยายถึงน้ำที่ลดลงจากเนินดินในคาร์เตอร์สวิลล์ รัฐจอร์เจียซึ่งเผยให้เห็นกะโหลกและกระดูกจำนวนมาก ซึ่งบางส่วนกล่าวกันว่ามีขนาดใหญ่โต กระดูกต้นขา 2 ชิ้นถูกวัดและคาดว่ามีความสูงของเจ้าของอยู่ที่ 14 ฟุต (4.3 เมตร) ^{[ 61 ]}ประธานาธิบดีอับราฮัม ลินคอล์นกล่าวถึงยักษ์ที่มีกระดูกเต็มเนินดินในอเมริกา

แต่ยังมีอีกมาก มันเรียกอดีตอันไร้ขอบเขต เมื่อโคลัมบัสค้นหาทวีปนี้เป็นครั้งแรก – เมื่อพระคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน – เมื่อโมเสสนำชาวอิสราเอลข้ามทะเลแดง – หรือแม้แต่เมื่ออาดัมถือกำเนิดจากพระหัตถ์ของพระผู้สร้าง – ในเวลานั้นเช่นเดียวกับในตอนนี้ น้ำตกไนแอการาก็คำรามอยู่ที่นี่ ดวงตาของสัตว์ยักษ์ที่สูญพันธุ์ไปแล้วซึ่งกระดูกของพวกมันเต็มเนินดินของอเมริกา ได้จ้องมองน้ำตกไนแอการา เช่นเดียวกับดวงตาของเราในตอนนี้ มีอายุร่วมสมัยกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด และเก่าแก่กว่ามนุษย์คนแรก น้ำตกไนแอการายังคงแข็งแกร่งและสดใหม่ในวันนี้เช่นเดียวกับเมื่อหมื่นปีก่อน แมมมอธและมาสโตดอน – ซึ่งตายไปนานแล้วจนเหลือเพียงเศษกระดูกขนาดมหึมาของพวกมันเท่านั้นที่บ่งบอกว่าพวกมันเคยมีชีวิตอยู่ ได้จ้องมองน้ำตกไนแอการา ในช่วงเวลาอันยาวนานนั้น ไม่เคยหยุดนิ่งแม้แต่ชั่วขณะเดียว ไม่เคยแห้ง ไม่เคยแข็งตัว ไม่เคยหลับ ไม่เคยพักผ่อน^{[ 62 ]}

วิลเลียม พิดเจียนนักเขียนโบราณคดีได้สร้างแบบสำรวจปลอมของกลุ่มเนินดินที่ไม่มีอยู่จริงในปี พ.ศ. 2491 ^{[ 63 ]} ตั้งแต่ช่วงปี พ.ศ. 2423 เป็นต้นมา ความเชื่อเรื่องต้นกำเนิดของเนินดินที่มาจากเผ่าพันธุ์ยักษ์เริ่มเป็นที่ยอมรับมากขึ้นว่าเป็นเรื่องหลอกลวง คำกล่าวอ้างที่เป็นเท็จของพิดเจียนเกี่ยวกับบันทึกทางโบราณคดีถูกเปิดโปงว่าเป็นเรื่องหลอกลวงโดยธีโอดอร์ ลูอิสในปี พ.ศ. 2429 ^{[ 64 ]}ปัจจัยสำคัญที่ทำให้สาธารณชนยอมรับเนินดินว่าเป็นส่วนหนึ่งของยุคก่อนประวัติศาสตร์ของอเมริกาเหนือคือรายงานในปี พ.ศ. 2437 โดยไซรัส โทมัสจากสำนักงานชาติพันธุ์วิทยาอเมริกันนักเขียนก่อนหน้านี้ที่กล่าวถึงกรณีที่คล้ายกัน ได้แก่โทมัส เจฟเฟอร์สันผู้ซึ่งขุดค้นเนินดินและจากสิ่งประดิษฐ์และวิธีการฝังศพ ได้สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างวิธีการฝังศพของผู้สร้างเนินดินกับวิธีการฝังศพของชนพื้นเมืองอเมริกันในสมัยของเขา

เรื่อง หลอกลวงเกี่ยว กับวาแลม โอลุม มีอิทธิพลอย่างมากต่อความเข้าใจเกี่ยวกับชนเผ่าผู้สร้างเนินดิน ในปี ค.ศ. 1836 คอนสแตนติน ซามูเอล ราฟิเนสค์ได้ตีพิมพ์คำแปลของข้อความที่เขาอ้างว่าเขียนด้วยอักษรภาพบนแผ่นไม้ ข้อความนี้อธิบายว่า ชาวเล นาเปมีถิ่นกำเนิดในเอเชีย เล่าถึงการเดินทางข้ามช่องแคบบีริงและบรรยายถึงการอพยพของพวกเขาข้ามทวีปอเมริกาเหนือ "วาแลม โอลุม" นี้เล่าถึงการต่อสู้กับชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในอเมริกามาก่อนที่ชาวเลนาเปจะมาถึง ผู้คนที่ได้ยินเรื่องราวนี้เชื่อว่า "ชนพื้นเมืองดั้งเดิม" คือชนเผ่าผู้สร้างเนินดิน และชาวเลนาเปได้โค่นล้มและทำลายวัฒนธรรมของพวกเขา ต่อมาเดวิด โอเอสไตรเชอร์ ได้ยืนยันว่าเรื่องราวของราฟิเนสค์เป็นเรื่องหลอกลวง เขาโต้แย้งว่าอักษรภาพวาแลม โอลุม มาจาก อักษร จีนอียิปต์และมายาในขณะเดียวกัน ความเชื่อที่ว่าชนพื้นเมืองอเมริกันทำลายวัฒนธรรมของชนเผ่าผู้สร้างเนินดินนั้นได้รับการยอมรับอย่าง กว้างขวาง

• รายชื่อเนินฝังศพในสหรัฐอเมริกา
• ปิโตรฟอร์ม
• ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของโอไฮโอ
• ศูนย์พิธีการทางตะวันออกเฉียงใต้
• เนินดินฝังศพ (หรือสุสานโบราณ) ในยุโรปและเอเชีย
• วัฒนธรรมเนินดิน
• สิ่งพิมพ์ของชาวมอร์มอน:
  • แบบจำลองฮาร์ทแลนด์ - การตีความพระคัมภีร์มอรมอนที่ระบุว่าชนเผ่าผู้สร้างเนินดินเป็นหนึ่งในกลุ่มชนที่ถูกกล่าวถึงในนั้น
  • เซลฟ์ (โบราณคดีและพระคัมภีร์มอรมอน)

• Abrams, Elliot M.; Freter, AnnCorinne, บรรณาธิการ (2005). การกำเนิดของชนเผ่าผู้ สร้างเนินดิน: โบราณคดีของสังคมชนเผ่าในภาคตะวันออกเฉียงใต้ของโอไฮโอเอเธนส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอไฮโอ ISBN 978-0-8214-1609-9.
• โทมัส, ไซรัส . รายงานเกี่ยวกับการสำรวจเนินดินของสำนักชาติพันธุ์วิทยา . หน้า 3–730. รายงานประจำปีฉบับที่สิบสองของสำนักชาติพันธุ์วิทยาถึงเลขาธิการสถาบันสมิธโซเนียน ค.ศ. 1890–91 โดย เจ.ดับบลิว. พาวเวลล์ ผู้อำนวยการ. XLVIII+742 หน้า, 42 แผ่นภาพ, 344 ภาพประกอบ. ค.ศ. 1894.
• มาร์ค จาร์ซอมเบค , สถาปัตยกรรมของสังคมยุคแรก: มุมมองระดับโลก (นิวยอร์ก: ไวลีย์ แอนด์ ซันส์, สิงหาคม 2013)
• เฟเดอร์, เคนเนธ แอล. การฉ้อโกง ตำนาน และปริศนา: วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เทียมในทางโบราณคดีฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 นิวยอร์ก: แมคกรอว์ ฮิลล์, 2006
• Squier, EG; Davis, EH (1847). โบราณสถานแห่งหุบเขาแม่น้ำมิสซิสซิปปี . วอชิงตัน ดี.ซี.: สถาบันสมิธโซเนียน .
• เกล, จอร์จ (1867). มิสซิสซิปปีตอนบน: หรือ ภาพร่างทางประวัติศาสตร์ของผู้สร้างเนินดิน ชนเผ่าอินเดียน และความก้าวหน้าของอารยธรรมในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1600 จนถึงปัจจุบันชิคาโก: คลาร์ก

Wikisourceมีข้อความจากบทความ " ผู้สร้างเนินดิน " ในสารานุกรมบริแทนนิกาฉบับปี 1911

• ตำนานเผ่าพันธุ์ที่สาบสูญถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน 2011 ที่Wayback Machine
• LenaweeHistory.com | ส่วนผู้สร้างเนินดิน, สมาคมประวัติศาสตร์ตะวันตก ปี 1909, พิมพ์ซ้ำ
• ที่หลบซ่อนของศิลปิน ศิลปะแห่งยุคโบราณ
• เครื่องหมายแสดงโบราณสถาน
• กลุ่มผู้สร้างเนินดินที่โครงการกูเตนเบิร์ก
• ด้วยการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ วัฒนธรรมใหม่จึงเฟื่องฟูในทวีปอเมริกา (เช่น ชนเผ่าสร้างเนินดินในเปรู)
• วารสารวิทยาศาสตร์ ฉบับวันที่ 19 กันยายน 1997 (กลุ่มเนินดินในรัฐลุยเซียนา อายุประมาณ 5400-5000 ปีก่อน)
• วิดีโอของบรูซ สมิธเกี่ยวกับการสำรวจของสถาบันสมิธโซเนียนในช่วงทศวรรษ 1880 เพื่อค้นหาว่าใครเป็นผู้สร้างเนินดินโบราณในอเมริกาเหนือตะวันออก สามารถรับชมได้ในส่วนหนึ่งของชุดวิดีโอ "นักสำรวจและนักมานุษยวิทยาในศตวรรษที่ 19: การพัฒนาคอลเลกชันมานุษยวิทยาของสถาบันสมิธโซเนียนในยุคแรกเริ่ม"