ปิตริส ( สันสกฤต : पितृ , แปลตรงตัวว่า ' บรรพบุรุษ' , IAST : Pitṛ ) คือวิญญาณของบรรพบุรุษ ที่ล่วงลับไปแล้ว ในศาสนาฮินดูหลังจากบุคคลเสียชีวิต การประกอบพิธีอันติเยสติ (พิธีศพ) ถือเป็นการอนุญาตให้ผู้ตายเข้าสู่ปิตรโลก ซึ่งเป็นที่พำนักของบรรพบุรุษ การไม่ประกอบพิธีกรรมเหล่านี้เชื่อว่าจะส่งผลให้ต้องเร่ร่อนไปทั่วโลกในฐานะเปรต ที่ ไม่ สงบ ^{[ 1 ]}

วันอมาวาสยา (วันขึ้นเดือนใหม่) ^{[ 2 ]}รวมถึงโอกาสของปิตรีปักษะในช่วงเดือนอัศวินของ ฮินดู เป็นสิ่งที่แนะนำสำหรับการบูชาบรรพบุรุษ^{[ 3 ] [ 4 ]}

การเคารพบรรพบุรุษเป็นประเพณีโบราณของอินเดีย ประเพณีการรำลึกวันครบรอบการเสียชีวิตยังคงปฏิบัติกันอยู่ในอินเดีย โดยในวันครบรอบการเสียชีวิตของบิดามารดาจะมีพิธีกรรมและเครื่องบูชามากมาย ซึ่งมีการอธิบายรายละเอียดไว้ในปุราณะ^{[ 5 ]} ตาม ประเพณี แล้วจะมีการถวาย ข้าวปั้น(ปิณฑะ) ในบางโอกาส เนื่องจากมีความเชื่อว่าบรรพบุรุษยังคงต้องการอาหารจากลูกหลาน สำหรับสมาชิกของชนชั้นนักบวช จะต้องมีการบูชายัญเพื่ออุทิศให้กับบรรพบุรุษเป็นประจำทุกวัน ในขณะที่ศาสนาเวทเชื่อว่าบรรพบุรุษจะบรรลุสวรรค์ (สวรรค์ ) แต่ชาวฮินดูส่วนใหญ่ในปัจจุบันเชื่อในสังสารวัฏวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่ ซึ่งวิญญาณที่ล่วงลับไปแล้วจะกลับมาเกิดใหม่บนโลกจนกว่าจะบรรลุการหลุดพ้นทางจิตวิญญาณเรียกว่าโมกษะ^{[ 6 ]}

ตามความเชื่อที่เป็นที่นิยม เชื่อกันว่าเทพเจ้าแห่งไฟอัคนีจะนำผู้ตายไปยังปิตรโลกพร้อมกับควันไฟที่ออกมาระหว่างการเผา^{[ 7 ]}

บรรพบุรุษมักถูกเปรียบเทียบกับนก เนื่องจากมีการบรรยายว่าบรรพบุรุษมักจะมองลงมายังโลกเสมอ คัมภีร์เบาธายานะโบราณกล่าวว่าบรรพบุรุษแปลงกายเป็นนก ซึ่งนำไปสู่การปฏิบัติให้อาหารนกในระหว่างพิธีศพและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคารพบรรพบุรุษ^{[ 8 ]}

ตำราต่างๆ เช่นมหาภารตะได้วางแนวคิดเกี่ยวกับการกระทำอันเป็นกุศลเพื่อประโยชน์ของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว แทนที่จะเป็นรูปแบบของการบูชา กลับระบุว่าเป็นหน้าที่ของลูกหลานชายทุกคนที่จะต้องประกอบพิธีกรรมเพื่อบรรพบุรุษของตน^{[ 9 ]}

สยานะนักปราชญ์แห่งอาณาจักรวิชัยนครถือว่าทุกคนที่เกิดมาล้วนเป็นหนี้บุญคุณบรรพบุรุษ หนี้บุญคุณนี้จะได้รับการชำระโดยการสืบเชื้อสาย ซึ่งกระทำโดยการสืบพันธุ์ การกระทำนี้กล่าวกันว่าเป็นการปกป้องและมอบอายุยืนยาวจากบรรพบุรุษ โลกของบรรพบุรุษ ตามที่เขากล่าว สามารถเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่เคร่งครัดในศาสนาเท่านั้น และเข้าไม่ถึงสำหรับผู้ที่เกลียดชังเทพเจ้าฮินดูหรือทำร้ายพราหมณ์^{[ 10 ]}

บรรพบุรุษได้รับการกล่าวถึงในศาสนาฮินดูมาตั้งแต่สมัยฤคเวทโดยมีบทสวดอ้อนวอนต่ออัคนีเพื่อตัดสินว่าควรถวายอะไรแก่เทวดาและอะไรแก่บรรพบุรุษของตน^{[ 11 ]}ในตำรานี้ ปิตรโลกและเทวโลก ถือว่าไม่แตกต่างกัน แต่ใน อถรรพเวทและพราหมณะถือว่าแตกต่างกัน และ เทวโลกก็กลายเป็นสิ่งที่พึงปรารถนามากกว่าที่จะไปถึงปิตรโลก^{[ 12 ]}

คัมภีร์มนุสมฤติกล่าวว่าบุตรชายที่เกิดจากการสมรสกับพระพรหมจะล้างบาปของบรรพบุรุษ 10 คนทางฝั่งขึ้น และ 10 คนทางฝั่งลงของครอบครัว รวมทั้งตัวเขาเองด้วยในฐานะที่เป็นคนที่ 21 ^{[ 13 ]}

คัมภีร์สมฤติของศาสนาฮินดูระบุว่า บุคคลใดที่ไม่ประกอบ พิธี ศรัทธาจะไม่มีสิทธิ์ได้รับมรดก^{[ 14 ]}

ตามคัมภีร์ปุราณะบรรพบุรุษกลุ่มแรกคือพระประชาปติบรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์ หลังจากบำเพ็ญเพียรพระพรหมได้สั่งให้เหล่าเทวดาที่เลิกบูชาพระองค์ไปรับคำแนะนำจากบุตรชายของตนเกี่ยวกับมารยาทแห่งการบูชาและเคารพสักการะ เหล่าเทวดาถูกบังคับให้เรียกบุตรชายของตนว่าปิตฤ - บิดา^{[ 15 ] [ 16 ]}

เรื่องราวที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับบรรพบุรุษพบได้ใน คัมภีร์ วายุปุราณะและพรหมันทปุราณะซึ่งถือว่าเหมือนกัน เรื่องราวในหริวัมศาก็คล้ายคลึงกัน นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวโดยย่อในมัตสยปุราณะและปัทมปุราณะตามเรื่องราวเหล่านี้ มีบรรพบุรุษหลายประเภทที่มีต้นกำเนิด รูปแบบ ระดับ และที่พำนักแตกต่างกัน กล่าวกันว่ามีการแบ่งแยกอย่างกว้างๆ ระหว่างเทวปิตร (บรรพบุรุษที่เป็นเทพ) และมนุษยปิตร (บรรพบุรุษที่เป็นมนุษย์ที่เสียชีวิตแล้ว) บรรพบุรุษบางส่วนอาศัยอยู่ในเทวโลกในขณะที่บางส่วนอาศัยอยู่ในปาฏละเทวดาและบรรพบุรุษของเทวโลกมักถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกัน^{[ 17 ]}

วิษณุปุราณะกล่าวว่าพราหมณ์ผู้เคร่งครัดที่สุดจะไปสู่ปิตรโลก^{[ 18 ]}

ในมหาภารตะขณะที่ยุธิษฐิระกำลังสนทนากับภีษมะบนเตียงลูกศร ภีษมะกล่าวว่าไม่ว่าจะเป็นเทพหรืออสูรมนุษย์คนธรรพ์หรืออุระคะหรือรากษสปิศาจหรือกินณระก็ต้องเคารพบรรพบุรุษของตนเสมอ ภีษมะกล่าวว่าการทำพิธีศรัทธาในแต่ละวันของข้างขึ้นข้างแรมจะได้รับผลบุญ เช่น ได้คู่ครองที่สวยงามและบุตรที่ประสบความสำเร็จในวันแรก ได้บุตรสาวในวันที่สอง ได้ม้าในวันที่สาม และอื่นๆ^{[ 19 ]}

บรรพบุรุษ (ปิตร) คือเทพเจ้าดั้งเดิมที่สุดและไม่มีวันดับ สูญ บรรพบุรุษของมนุษย์ (มนุษยะห์ ปิตระห์ ) สามารถบรรลุถึงระดับเดียวกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และอยู่ร่วมกับพวกเขาในสวรรค์ได้ด้วยความชอบธรรม

พวกเขาเกิดใหม่เมื่อสิ้นสุดมหายุค พันครั้ง และฟื้นคืนชีพโลก จากพวกเขาทั้งหมดมนุและลูกหลานทั้งหมดในการสร้างโลกใหม่ กล่าวกันว่าเกิดขึ้น^{[ 20 ]}

ตำนานของAurvaจากมหาภารตะกล่าวถึงบรรพบุรุษของฤๅษีที่มาปรากฏตัวต่อหน้าเขาเพื่อขอให้เขาหยุดบำเพ็ญเพียรซึ่งทำให้เกิดVadavagniขึ้น^{[ 21 ]}

ตำนานจากเทวีภควตปุราณะเล่าว่า ครั้งหนึ่งฤๅษีจารัตการุเดินทางผ่านป่า และได้พบกับบรรพบุรุษของตนห้อยอยู่บนหน้าผาที่ปลายใบหญ้า เมื่อสอบถามถึงสภาพของพวกเขา บรรพบุรุษเหล่านั้นบอกจารัตการุว่าพวกเขาประสบสภาพเช่นนี้เนื่องจากเขาไม่มีบุตร ส่งผลให้พวกเขาไม่สามารถเข้าสู่สวรรค์ได้ เพื่อช่วยบรรพบุรุษของเขาให้พ้นจากความทุกข์ยาก ฤๅษีจึงแต่งงานกับมนัสสะ^{[ 22 ]}

พรหมันดาปุราณะเล่าถึงตอนที่ปุรุรวะบูชาบรรพบุรุษของเขา^{[ 23 ]}

ตำนานจากสกันดาปุราณะอธิบายถึงที่มาของ พิธีกรรม ศรัทธาโดยระบุว่าหากไม่ประกอบพิธีกรรมเหล่านี้เพื่อบรรพบุรุษในช่วง วัน อมาวาสยา (วันขึ้น 1 ค่ำ) จะทำให้บรรพบุรุษต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและกระหายน้ำ^{[ 24 ]}

ตำนานของภคิรถะกล่าวถึงกษัตริย์ที่บำเพ็ญเพียรอย่างหนักต่อคงคาและศิวะเพื่อปลดปล่อยบรรพบุรุษของพระองค์จากปาฏละซึ่งพวกเขาถูกทำลายโดยกปิละ^{[ 25 ]}

มีเทพเจ้าปิตรฺเจ็ดประเภท (devāḥ pitaraḥ ) สามประเภทเป็นอมูรตายะห์ (ไม่มีกาย) ในขณะที่อีกสี่ประเภทเป็นสมูรตายะห์ (มีกาย) เทพเจ้าปิตรฺสามประเภทที่ไม่มีกายคือVairaja , AgnishvattaและBarhishadaส่วนเทพเจ้าปิตรฺสี่ประเภทที่มีกายคือSomapa , Havishmana , AjyapaและSukalin (หรือManasa ) ^{[ 26 ]}

เทพเจ้าทั้งเจ็ดชั้นต่างก็มีมานาสีกันยา (ธิดาที่เกิดจากจิตใจ) เมนาภรรยาของภูเขาหิมาวัต เป็นธิดาของไว ราชา อัจ โชดา แม่น้ำ เป็นธิดาของอัคนิชวัตตะปิวารีภรรยาของฤๅษีศุกะเป็นธิดาของบารหิษฐานาร์มาดาแม่น้ำ เป็นธิดาของโสมปะ ยโศธา เป็นธิดาของหวิษณุเป็นภรรยาของวิศวมหาหัตและเป็นมารดาของทิลีปะ วีราชาภรรยาของกษัตริย์ นหุษา เป็นธิดาของอัจยปะและโกหรือเอกศริงคะภรรยาของฤๅษีศุกระเป็นธิดาของมนัสสะ^{[ 27 ]}

• การเคารพสักการะบรรพบุรุษ
• แมนส์
• ปิตรีปักษะ
• เปรตา
• ศราทธะ

• ดัลลาปิคโคลา, แอนนา: พจนานุกรมตำนานและนิทานฮินดู ( ISBN) 0-500-51088-1)