การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก
ส่วนหนึ่งของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งผลกระทบจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในปลายสมัยจักรวรรดิออตโตมัน
ประชาชนชาวกรีกไว้อาลัยแก่ญาติผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในเมืองสเมอร์นาปี 1922
ที่ตั้ง	จักรวรรดิออตโตมัน (ส่วนใหญ่คือ ประเทศตุรกีในปัจจุบัน)
วันที่	พ.ศ. 2456–2466 [ 1 ]
เป้า	ประชากร ชาวกรีกโดยเฉพาะจากปอนตุสคัปปาโดเกียไอโอเนียและเธรซตะวันออก
ประเภทการโจมตี	การเนรเทศ , การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ , การกวาดล้างชาติพันธุ์ , การเดินขบวนแห่งความตาย
ผู้เสียชีวิต	300,000–1,200,000 (ดูหัวข้อ§ ผู้เสียชีวิต )
ผู้กระทำความผิด	จักรวรรดิออตโตมันขบวนการชาตินิยมตุรกี
การทดลอง	ศาลทหารพิเศษออตโตมัน
แรงจูงใจ	ความรู้สึกต่อต้านชาวกรีก , การทำให้เป็นตุรกี , ความรู้สึกต่อต้านศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ A 1 ]} ( ภาษากรีก : Γενοκτονία των Ελλήνων , โรมันไนซ์ :  Genoktonía ton Ellínon ) ซึ่งรวมถึง การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์ชาวปอนติกเป็นการสังหาร หมู่ ชาวกรีกคริสเตียน ออตโตมัน ในอนาโตเลีย อย่างเป็นระบบ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1และช่วงหลังสงคราม (1914–1922) – รวมถึงสงครามประกาศอิสรภาพของตุรกี (1919–1923) – บนพื้นฐานของศาสนาและเชื้อชาติของพวกเขา^{[ 11 ] การ กระทำ}นี้กระทำโดยรัฐบาลจักรวรรดิออตโต มัน ที่นำโดยปาชาทั้งสามและโดยรัฐบาลสมัชชาแห่งชาติที่นำโดยมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก [ ^{1 ]}ต่อประชากรชาวกรีกพื้นเมืองของจักรวรรดิ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ประกอบด้วยการสังหารหมู่ การเนรเทศโดยบังคับซึ่งเกี่ยวข้องกับ^การเดินขบวนมรณะผ่านทะเลทรายซีเรีย [ ^{12 ]}การขับไล่ การประหารชีวิตโดยไม่ผ่านกระบวนการยุติธรรม และการทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศาสนา ของนิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 13 ]}ชาวกรีกออตโตมันหลายแสนคนเสียชีวิตในช่วงเวลานี้^{[ 14 ]}ผู้ลี้ภัยและผู้รอดชีวิตส่วนใหญ่หนีไปยังกรีซ (เพิ่มจำนวนประชากรของกรีซขึ้นกว่าหนึ่งในสี่จากจำนวนประชากรเดิม) ^{[ 15 ]}บางคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจังหวัดทางตะวันออก ได้ลี้ภัยไปยังจักรวรรดิรัสเซีย ที่อยู่ใกล้ เคียง

ภายในปลายปี 1922 ชาวกรีกส่วนใหญ่ในเอเชียไมเนอร์ได้หลบหนีหรือถูกฆ่าตาย^{[ 16 ]}ผู้ที่เหลืออยู่ถูกส่งตัวไปยังกรีซภายใต้เงื่อนไขของการแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกี ในปี 1923 ซึ่งทำให้การอพยพเป็นไปอย่างเป็นทางการและห้ามการกลับมาของผู้ลี้ภัย กลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ก็ถูกโจมตีโดยจักรวรรดิออตโตมันในลักษณะเดียวกันในช่วงเวลานี้ รวมถึงชาวอัสซีเรียและชาวอาร์เมเนียและนักวิชาการและองค์กรบางแห่งได้ยอมรับเหตุการณ์เหล่านี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เดียวกัน^{[ 17 ] [ 5 ] [ 18 ] [ 4 ] [ 19 ]}

ฝ่ายสัมพันธมิตรในสงครามโลกครั้งที่ 1ประณามการสังหารหมู่ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลออตโตมัน ในปี 2550 สมาคมนักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างประเทศได้ผ่านมติรับรองการรณรงค์ของออตโตมันต่อชนกลุ่มน้อยชาวคริสต์ รวมถึงชาวกรีก ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 5 ] องค์กร}อื่นๆ บางแห่งก็ได้ผ่านมติรับรองการรณรงค์ของออตโตมันต่อชนกลุ่มน้อยชาวคริสต์เหล่านี้ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เช่นเดียวกับ^{สภานิติบัญญัติแห่งชาติของอา}ร์^{เมเนีย} [ 20 ^{] ออสเตรีย} [ ²¹ ] ^{[ 22 ] ไซปรัส} [ 23 ^{] สาธารณรัฐ}เช็ก[ 24 ^{] [ 25 ] [ 26 ]}เยอรมนี [ ^{27 ] [ 28 ] กรีซ[ 29 ] [} 30 ^{] [ 3 ]}เนเธอร์แลนด์[ 31 ^{] [ 32 ]}สวีเดน [ ^{33 ] [ 34 ]}และสหรัฐอเมริกา^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

เมื่อ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งปะทุขึ้นเอเชียไมเนอร์มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ประชากรประกอบด้วยชาวเติร์กและชาวอาเซอร์ไบจานรวมถึงกลุ่มชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ก่อนการพิชิตของจักรวรรดิออตโตมันเช่นชาวกรีกปอนติก ชาวกรีกคอเคซั ส ชาว กรีก คั ปปาโดเซีย ชาวอา ร์เม เนีย ชาวเคิร์ ดชาวซาซาชาวจอร์เจียชาวเซอร์คัสเซีย ชาวอัสซีเรียชาวยิวและชาวลาซ

สาเหตุหนึ่งของการรณรงค์ของตุรกีต่อประชากรคริสเตียนที่พูดภาษากรีกคือความกลัวว่าพวกเขาจะยินดีรับการปลดปล่อยจากศัตรูของจักรวรรดิออตโตมัน และความเชื่อในหมู่ชาวตุรกีบางส่วนว่า เพื่อสร้างประเทศที่ทันสมัยในยุคชาตินิยมจำเป็นต้องกำจัดชนกลุ่มน้อยทั้งหมดที่อาจคุกคามความสมบูรณ์ของชาติตุรกีตามชาติพันธุ์ออกจากดินแดนของตน^{[ 39 ] [ 40 ]}

ตามคำกล่าวของ ทูต ทหารเยอรมันอิสมาอิล เอ็นเวอร์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามของจักรวรรดิออตโตมัน ได้ประกาศในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2458 ว่าเขาต้องการ "แก้ปัญหาของกรีกในช่วงสงคราม...ในลักษณะเดียวกับที่เขาเชื่อว่าเขาแก้ปัญหาของชาวอาร์เมเนียได้" ซึ่งหมายถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย [ ^{41 ] เยอรมนีและจักรวรรดิออตโตมันเป็นพันธมิตรกันก่อนและระหว่างสงครามโลกครั้ง ที่} 1 ในวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2460 ธีโอบอลด์ ฟอน เบธมันน์ ฮอลล์เวก นายกรัฐมนตรีของเยอรมนี รายงานว่า:

มีสัญญาณบ่งชี้ว่าตุรกีวางแผนที่จะกำจัดชาวกรีกในฐานะศัตรูของรัฐ เช่นเดียวกับที่เคยทำกับชาวอาร์เมเนียมาก่อน กลยุทธ์ที่ตุรกีใช้คือการขับไล่ผู้คนไปยังพื้นที่ภายในประเทศโดยไม่ดูแลความอยู่รอดของพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาเผชิญกับความตาย ความอดอยาก และโรคภัยไข้เจ็บ จากนั้นบ้านเรือนที่ถูกทิ้งร้างก็จะถูกปล้นและเผาทำลาย สิ่งที่เคยทำกับชาวอาร์เมเนียกำลังถูกทำซ้ำกับชาวกรีก

การปรากฏตัวของชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์มีมาอย่างน้อยตั้งแต่ปลายยุคสำริด (1450 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 44 ]} โฮเมอ ร์กวีชาวกรีกอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ราว 800 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 45 ]}สตราโบนักภูมิศาสตร์กล่าวถึงเมืองสมีร์นาว่าเป็นเมืองกรีกแห่งแรกในเอเชียไมเนอร์^{[ 46 ]}และบุคคลสำคัญชาวกรีกโบราณจำนวนมากเป็นชาวอนาโตเลีย รวมถึงเธลส์ นักคณิตศาสตร์ แห่งมิเลตุส (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล) เฮราคลิตัส นักปรัชญาก่อนโสกราตี ส แห่งเอเฟซัส (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) และไดโอเจเนส ผู้ก่อตั้งลัทธิไซนิซิส แห่งซิโนเป (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) ชาวกรีกเรียกทะเลดำว่า "Euxinos Pontos" หรือ "ทะเลที่เอื้ออำนวย" และตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล พวกเขาเริ่มเดินเรือตามชายฝั่งและตั้งถิ่นฐานตามแนวชายฝั่งอนาโตเลีย^{[ 46 ]}เมืองกรีกที่โดดเด่นที่สุดของทะเลดำ ได้แก่Trebizond , Sampsounta , Sinope และHeraclea Pontica ^{[ 46 ]}

ในช่วงยุคเฮลเลนิสติก (334 ปีก่อนคริสตกาล – ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล) ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชวัฒนธรรมและภาษากรีกเริ่มครอบงำแม้กระทั่งดินแดนภายในของเอเชียไมเนอร์ การแพร่กระจายของ วัฒนธรรม กรีกในภูมิภาคนี้เร่งตัวขึ้นภายใต้การปกครองของโรมันและไบแซนไทน์ตอนต้น และในช่วงต้นศตวรรษหลังคริสตกาลภาษาอินโด-ยุโรปท้องถิ่นของอนาโตเลียก็สูญหายไป ถูกแทนที่ด้วยภาษา กรีกโคอิเน ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}นับจากจุดนี้จนถึงปลายยุคกลาง ชาวพื้นเมืองทั้งหมดของเอเชียไมเนอร์นับถือศาสนาคริสต์ (เรียกว่าศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กรีกหลังจากการแตกแยกตะวันออก-ตะวันตกกับนิกายคาทอลิกในปี 1054) และพูดภาษากรีกเป็นภาษาแรก

วัฒนธรรมกรีกที่เกิดขึ้นในเอเชียไมเนอร์เจริญรุ่งเรืองตลอดระยะเวลาหนึ่งพันปี (คริสต์ศตวรรษที่ 4-15) ภายใต้จักรวรรดิโรมันตะวันออก ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ภาษากรีก ผู้คนจากเอเชียไมเนอร์เป็นประชากรส่วนใหญ่ของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่ใช้ภาษากรีกในจักรวรรดิดังนั้น บุคคลสำคัญชาวกรีกที่มีชื่อเสียงหลายคนในช่วงปลายยุคโบราณ ยุคกลาง และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงมาจากเอเชียไมเนอร์ รวมถึงนักบุญนิโคลัส (คริสต์ศตวรรษที่ 270-343) นักวาทศิลป์จอห์น คริสโตสโต มอส (คริสต์ศตวรรษที่ 349-407) สถาปนิกของวิหารฮาเกียโซเฟียอิซิโดร์แห่งมิเลตุส (คริสต์ศตวรรษที่ 6) ราชวงศ์จักรวรรดิหลายราชวงศ์ รวมถึงราชวงศ์โฟคัส (คริสต์ศตวรรษที่ 10) และราชวงศ์คอมเนนอส (คริสต์ ศตวรรษที่ 11) และนักวิชาการยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจอร์จแห่งเทรบิซอนด์ (คริสต์ศตวรรษ ที่ 1395-1472) และบาซิลิออส เบสซาริออน (คริสต์ศตวรรษที่ 1403-1472)

ดังนั้น เมื่อชาวเติร์กเริ่มพิชิตเอเชียไมเนอร์ในช่วงปลายยุคกลาง พลเมืองชาวกรีกไบแซนไทน์จึงเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดในบริเวณนั้น^{[ 46 ]}แม้หลังจากการพิชิตดินแดนภายในของชาวเติร์ก ชายฝั่งทะเลดำที่เป็นภูเขาของเอเชียไมเนอร์ก็ยังคงเป็นศูนย์กลางของรัฐคริสเตียนกรีกที่มีประชากรหนาแน่น นั่นคือจักรวรรดิเทรบิซอนด์จนกระทั่งถูกพิชิตโดยชาวเติร์กออตโตมันในที่สุดในปี 1461 หนึ่งปีหลังจากที่ออตโตมันพิชิตพื้นที่ในยุโรปซึ่งปัจจุบันเป็นแผ่นดินใหญ่ของกรีก ในช่วงสี่ศตวรรษต่อมา ชาวกรีกพื้นเมืองของเอเชียไมเนอร์ค่อยๆ กลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนเหล่านี้ภายใต้วัฒนธรรมเติร์กที่ครอบงำในขณะนั้น^{[ 50 ]}

ตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 1913 จักรวรรดิออตโตมันได้ดำเนินโครงการขับไล่และบังคับอพยพ โดยมุ่งเน้นไปที่ชาวกรีกในภูมิภาคทะเลอีเจียนและเทรซตะวันออก ซึ่งการปรากฏตัวของพวกเขาในพื้นที่เหล่านี้ถือเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของชาติ^{[ 53 ] [ 54 ]}รัฐบาลออตโตมันได้นำกลไกแบบสองทางมาใช้ โดยการกระทำอย่างเป็นทางการของรัฐบาลจะควบคู่ไปกับการกระทำที่ไม่เป็นทางการ ผิดกฎหมาย แต่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ภายใต้การคุ้มครองของนโยบายของรัฐ^{[ 55 ]}ซึ่งทำให้รัฐบาลออตโตมันสามารถปฏิเสธความรับผิดชอบและความรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับการรณรงค์ข่มขู่และทำให้หมู่บ้านคริสเตียนว่างเปล่าได้^{[ 56 ]}การมีส่วนร่วมในบางกรณีของเจ้าหน้าที่ทหารและพลเรือนในท้องถิ่นในการวางแผนและดำเนินการความรุนแรงและการปล้นสะดมต่อชาวกรีก ทำให้ทูตของกรีซและมหาอำนาจต่างๆและสำนักอัครสังฆราชยื่นเรื่องร้องเรียนต่อรัฐบาลออตโตมัน^{[ 57 ]}เพื่อเป็นการประท้วงต่อการที่รัฐบาลไม่ดำเนินการใดๆ ต่อการโจมตีเหล่านี้ และต่อสิ่งที่เรียกว่า "การคว่ำบาตรของชาวมุสลิม" ต่อสินค้ากรีกที่เริ่มต้นขึ้นในปี 1913 สำนักอัครสังฆราชจึงสั่งปิดโบสถ์และโรงเรียนของชาวกรีกในเดือนมิถุนายน ปี 1914 ^{[ 57 ]}เพื่อตอบสนองต่อแรงกดดันจากนานาชาติและภายในประเทศทาลาต ปาชาได้นำคณะเดินทางไปเยือนเทรซในเดือนเมษายน ปี 1914 และต่อมาในทะเลอีเจียน เพื่อตรวจสอบรายงานต่างๆ และพยายามบรรเทาความตึงเครียดระหว่างสองประเทศกับกรีซ แม้จะอ้างว่าตนไม่มีส่วนเกี่ยวข้องหรือรู้เห็นเหตุการณ์เหล่านี้ แต่ระหว่างการเดินทาง ทาลาตได้พบกับคูชูบาชี เอชเรฟหัวหน้าปฏิบัติการ "กวาดล้าง" ในชายฝั่งทะเลอีเจียน และแนะนำให้เขาระมัดระวังอย่าให้ "เป็นที่สังเกต" ^{[ 58 ]}นอกจากนี้ หลังจากปี 1913 ยังมีการคว่ำบาตรชาวกรีกอย่างเป็นระบบ ซึ่งริเริ่มโดยกระทรวงมหาดไทยของจักรวรรดิออตโตมันที่ขอให้จังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิเริ่มดำเนินการดังกล่าว^{[ 59 ]}ทูตอังกฤษประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเวลานั้นได้บรรยายถึงการคว่ำบาตรว่าเป็นผลโดยตรงจากคณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้าและกล่าวว่า "ทูตของคณะกรรมการกำลังยุยงประชาชนอยู่ทุกหนทุกแห่ง" พร้อมเสริมว่าทุกคน ไม่ว่าจะเป็นชาวกรีกหรือชาวมุสลิม ที่เข้าไปในร้านค้าที่ไม่ใช่ของชาวมุสลิม จะถูกทำร้าย^{[ 60 ]}

หนึ่งในการโจมตีที่เลวร้ายที่สุดของการรณรงค์ครั้งนี้เกิดขึ้นที่โฟเคีย (ภาษากรีก: Φώκαια) ในคืนวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ซึ่งเป็นเมืองใน อนาโต เลีย ตะวันตก ติดกับสมีร์นา โดย กองกำลังทหารตุรกีที่ไม่ประจำการได้ทำลายเมืองสังหารพลเรือน 50 ^{[ 61 ]}หรือ 100 ^{[ 62 ]}คน และทำให้ประชากรต้องหนีไปยังกรีซ^{[ 63 ]}ชาร์ลส์ แมนซิเอต์ พยานชาวฝรั่งเศสระบุว่าความโหดร้ายที่เขาได้เห็นที่โฟเคียมีลักษณะที่เป็นระบบซึ่งมุ่งเป้าไปที่การล้อม^{[ 64 ]}ประชากรชาวนาคริสเตียนในภูมิภาค^{[ 64 ]}ในการโจมตีอีกครั้งหนึ่งต่อเซเรนกีเย ในเขตเมเนเมน ชาวบ้านได้จัดตั้งกลุ่มต่อต้านติดอาวุธ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตเนื่องจากถูกกองกำลังมุสลิมที่ไม่ประจำการที่โจมตีมีจำนวนน้อยกว่า^{[ 65 ]}ในช่วงฤดูร้อนของปีเดียวกันนั้นองค์กรพิเศษ (Teşkilat-ı Mahsusa) โดยได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่รัฐบาลและกองทัพ ได้เกณฑ์ชายชาวกรีกที่มีอายุอยู่ในเกณฑ์ทหารจากเทรซและอนาโตเลียตะวันตกเข้าสู่กองพันแรงงานซึ่งมีผู้เสียชีวิตหลายแสนคน^{[ 66 ]}ทหารเกณฑ์เหล่านี้ หลังจากถูกส่งไปหลายร้อยไมล์เข้าไปในอนาโตเลียตอนใน ได้ถูกจ้างให้ทำงานสร้างถนน ก่อสร้าง ขุดอุโมงค์ และงานภาคสนามอื่นๆ แต่จำนวนของพวกเขาลดลงอย่างมากเนื่องจากการอดอยาก การถูกทารุณกรรม และการถูกสังหารหมู่โดยทหารยามชาวออตโตมัน^{[ 67 ]}

ตามข้อตกลงที่คล้ายคลึงกันที่ทำกับบัลแกเรียและเซอร์เบียจักรวรรดิออตโตมันได้ลงนามในข้อตกลงแลกเปลี่ยนประชากรโดยสมัครใจขนาดเล็กกับกรีซเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน 1913 ^{[ 68 ]}ข้อตกลงลักษณะเดียวกันอีกฉบับหนึ่งได้ลงนามเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม 1914 เพื่อแลกเปลี่ยน "ชาวเติร์ก" (นั่นคือชาวมุสลิม ) บางส่วนของกรีซกับชาวกรีกบางส่วนจากไอดินและเธรซตะวันตกหลังจากที่ออตโตมันบังคับให้ชาวกรีกเหล่านี้ออกจากบ้านของพวกเขาเพื่อตอบโต้การผนวกเกาะหลายแห่งของ กรีซ ^{[ 69 ] [ 70 ]}การแลกเปลี่ยนไม่เคยเสร็จสมบูรณ์เนื่องจากการปะทุของสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^{69 ] ใน}ขณะที่การหารือเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนประชากรยังคงดำเนินอยู่ หน่วย องค์กรพิเศษได้โจมตีหมู่บ้านกรีก บังคับให้ผู้อยู่อาศัยละทิ้งบ้านของพวกเขาไปยังกรีซ และถูกแทนที่ด้วยผู้ลี้ภัยชาวมุสลิม^{[ 71 ]}

การขับไล่คริสเตียนออกจากอนาโตเลียตะวันตกอย่างรุนแรง โดยเฉพาะชาวกรีกออตโตมัน มีความคล้ายคลึงกับนโยบายที่มีต่อชาวอาร์เมเนียดังที่เอกอัครราชทูตสหรัฐฯเฮนรี มอร์เกนทาวและนักประวัติศาสตร์อาร์โนลด์ ทอยน์บี ได้สังเกตไว้ ในทั้งสองกรณี เจ้าหน้าที่ออตโตมันบางคน เช่นชูครู คายานาซิม เบย์และเมห์เมด เรชิดมีบทบาท หน่วยองค์กรพิเศษและกองพันแรงงานมีส่วนเกี่ยวข้อง และมีการดำเนินแผนสองด้านที่ผสมผสานความรุนแรงนอกระบบและการปกปิดด้วยนโยบายประชากรของรัฐ^{[ 72 ]}นโยบายการกดขี่ข่มเหงและการกวาดล้างชาติพันธุ์นี้ได้ขยายไปยังส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิออตโตมันรวมถึงชุมชนชาวกรีกในปอนตุสคัปปาโดเกียและซิลิเซีย^{[ 73 ]}

ตามรายงานจากหนังสือพิมพ์ในสมัยนั้น ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2457 กองทหารตุรกีได้ทำลายทรัพย์สินของชาวคริสต์และสังหารชาวคริสต์หลายคนในเมืองทรับซอน [ ^{74 ] หลังจาก}เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2457 นโยบายของจักรวรรดิออตโตมันที่มีต่อประชากรชาวกรีกได้เปลี่ยนไป นโยบายของรัฐจำกัดอยู่เพียงการบังคับอพยพชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่ง โดยเฉพาะภูมิภาคทะเลดำซึ่งอยู่ใกล้กับแนวรบตุรกี-รัสเซีย ไปยังพื้นที่ภายในของอนา โต เลีย ^{[ 75 ]}การเปลี่ยนแปลงนโยบายนี้เป็นผลมาจากความต้องการของเยอรมนีให้ยุติการกดขี่ข่มเหงชาวกรีกในจักรวรรดิออตโตมัน หลังจากที่เอเลฟเทริออส เวนิเซโลสได้กำหนดให้เป็นเงื่อนไขของความเป็นกลางของกรีซเมื่อพูดคุยกับเอกอัครราชทูตเยอรมันในเอเธนส์ เวนิเซโลสยังขู่ว่าจะดำเนินการรณรงค์ในลักษณะเดียวกันกับชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในกรีซหากนโยบายของจักรวรรดิออตโตมันไม่เปลี่ยนแปลง^{[ 76 ]}แม้ว่ารัฐบาลออตโตมันจะพยายามนำการเปลี่ยนแปลงนโยบายนี้ไปใช้ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ และการโจมตี แม้กระทั่งการฆาตกรรม ก็ยังคงเกิดขึ้นโดยไม่ได้รับการลงโทษจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นในจังหวัดต่างๆ แม้จะมีคำสั่งซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโทรเลขที่ส่งมาจากฝ่ายบริหารส่วนกลางก็ตาม^{[ 77 ]} ความรุนแรงโดยพลการและการรีดไถเงินทวีความรุนแรงขึ้นในภายหลัง ซึ่งเป็นข้ออ้างให้กลุ่มเวนิเซลิสต์โต้แย้งว่า กรีซควรเข้าร่วมกลุ่มพันธมิตร^{[ 78 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2458 อุปทูตกรีกอ้างว่าการเนรเทศ "ไม่น่าจะเป็นอย่างอื่นนอกจากสงครามทำลายล้างชาติกรีกในตุรกี และมาตรการดังกล่าวคือการบังคับให้เปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลาม โดยมีเป้าหมายที่ชัดเจนคือ หากหลังสงครามสิ้นสุดลงแล้วเกิดการแทรกแซงจากยุโรปเพื่อปกป้องชาวคริสต์อีกครั้ง ก็จะเหลือชาวคริสต์น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 79 ]}ตามที่ George W. Rendel จากกระทรวงการต่างประเทศของอังกฤษกล่าวไว้ว่า ภายในปี พ.ศ. 2461 "ชาวกรีกกว่า 500,000 คนถูกเนรเทศ ซึ่งมีเพียงจำนวนน้อยที่รอดชีวิต" ^{[ 80 ]}ในบันทึกความทรงจำของเขา เอกอัครราชทูตสหรัฐอเมริกาประจำจักรวรรดิออตโตมันระหว่างปี 1913 ถึง 1916 เขียนว่า "ชาวกรีกถูกรวบรวมเป็นกลุ่มทุกหนทุกแห่ง และภายใต้การคุ้มครองของตำรวจตุรกี พวกเขาถูกขนส่ง ส่วนใหญ่เดินเท้า เข้าไปในพื้นที่ภายใน ไม่ทราบแน่ชัดว่ากระจัดกระจายไปในลักษณะนี้กี่คน ประมาณการแตกต่างกันไปตั้งแต่ 200,000 ถึง 1,000,000 คน" ^{[ 81 ]}

แม้ว่านโยบายจะเปลี่ยนไป แต่การปฏิบัติในการอพยพชาวกรีกออกจากชุมชนและย้ายถิ่นฐานยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะอยู่ในขอบเขตที่จำกัดก็ตาม การย้ายถิ่นฐานมุ่งเป้าไปที่ภูมิภาคเฉพาะที่ถือว่ามีความเสี่ยงทางทหาร ไม่ใช่ประชากรกรีกทั้งหมด ดังที่บันทึกของสำนักอัครสังฆราชในปี 1919 ระบุไว้ การอพยพออกจากหลายหมู่บ้านเกิดขึ้นพร้อมกับการปล้นสะดมและการฆาตกรรม ในขณะที่หลายคนเสียชีวิตเนื่องจากไม่ได้รับเวลาในการเตรียมเสบียงที่จำเป็น หรือถูกย้ายไปยังสถานที่ที่ไม่สามารถอยู่อาศัยได้^{[ 82 ]}

นโยบายของรัฐที่มีต่อชาวกรีกออตโตมันเปลี่ยนแปลงอีกครั้งในฤดูใบไม้ร่วงปี 1916 เมื่อกองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตรเข้ายึดครอง เล สบอสคิออสและซามอสตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิ รัสเซียกำลังรุกคืบในอนาโตเลียและกรีซคาดว่าจะเข้าร่วมสงครามโดยอยู่ฝ่ายเดียวกับฝ่ายสัมพันธมิตรจึงมีการเตรียมการสำหรับการเนรเทศชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายแดน^{[ 83 ]}ในเดือนมกราคม 1917 ทาลาต ปาชา ได้ส่งโทรเลขเพื่อเนรเทศชาวกรีกจาก เขตซัม ซุน "ห่างจากชายฝั่ง 30 ถึง 50 กิโลเมตร" โดยระมัดระวัง "ไม่ให้มีการทำร้ายบุคคลหรือทรัพย์สินใดๆ" ^{[ 84 ]}อย่างไรก็ตาม การดำเนินการตามคำสั่งของรัฐบาล ซึ่งมีรูปแบบที่เป็นระบบตั้งแต่เดือนธันวาคม 1916 เมื่อเบฮัดดิน ชาคีร์เข้ามาในภูมิภาคนี้ ไม่ได้ดำเนินการตามคำสั่ง: ผู้ชายถูกเกณฑ์ไปเป็นกองกำลังแรงงาน ผู้หญิงและเด็กถูกทำร้าย หมู่บ้านถูกปล้นโดยเพื่อนบ้านชาวมุสลิม^{[ 85 ]}ด้วยเหตุนี้ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 ประชากรของเมืองอายวาลิกซึ่งเป็นเมืองที่มีประชากรประมาณ 30,000 คน บนชายฝั่งทะเลอีเจียน จึงถูกเนรเทศไปยังพื้นที่ภายในของอนาโตเลียโดยบังคับ ตามคำสั่งของนายพลลิมาน ฟอน ซานเดอร์ส แห่งเยอรมนี ปฏิบัติการนี้รวมถึงการเดินขบวนมรณะการปล้นสะดม การทรมาน และการสังหารหมู่ต่อประชากรพลเรือน^{[ 86 ]}เจอร์มาโนส คาราแวนเจลิส บิชอปแห่งซัมซุน รายงานต่อสำนักพระสังฆราชว่า มีผู้ถูกเนรเทศไปยังภูมิภาคอังการาถึงสามหมื่นคน และขบวนรถของผู้ถูกเนรเทศถูกโจมตี มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ทาลาต ปาชา สั่งให้มีการสอบสวนการปล้นสะดมและการทำลายหมู่บ้านชาวกรีกโดยโจร^{[ 87 ]}ต่อมาในปี พ.ศ. 2460 มีการส่งคำสั่งให้มอบอำนาจเจ้าหน้าที่ทหารในการควบคุมปฏิบัติการและขยายขอบเขตให้ครอบคลุมถึงบุคคลจากเมืองต่างๆ ในภูมิภาคชายฝั่ง อย่างไรก็ตาม ในบางพื้นที่ ประชากรชาวกรีกยังคงไม่ถูกเนรเทศ^{[ 88 ]}

ชาวกรีกที่ถูกเนรเทศถูกส่งไปอาศัยอยู่ในหมู่บ้านกรีกในจังหวัดชั้นใน หรือในบางกรณี หมู่บ้านที่ชาวอาร์เมเนียเคยอาศัยอยู่ก่อนถูกเนรเทศ หมู่บ้านกรีกที่ถูกอพยพในช่วงสงครามเนื่องจากความกังวลทางทหาร ต่อมาได้มีการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยผู้อพยพและผู้ลี้ภัยชาวมุสลิม^{[ 89 ]}ตามโทรเลขที่ส่งไปยังจังหวัดต่างๆ ในช่วงเวลานี้ ทรัพย์สินของชาวกรีกที่ถูกทิ้งร้าง ทั้งที่เป็นสังหาริมทรัพย์และไม่ใช่สังหาริมทรัพย์ จะไม่ถูกขายทอดตลาดเหมือนกับของชาวอาร์เมเนีย แต่จะถูก "เก็บรักษาไว้" ^{[ 90 ]}

เมื่อวันที่ 14 มกราคม 1917 คอสส์วา อันคาร์สแวร์ด เอกอัครราชทูตสวีเดนประจำกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้ส่งสารเกี่ยวกับการตัดสินใจเนรเทศชาวกรีกในจักรวรรดิออตโตมัน:

สิ่งที่ปรากฏว่าเป็นความโหดร้ายที่ไม่จำเป็นเหนือสิ่งอื่นใดคือ การเนรเทศไม่ได้จำกัดเฉพาะผู้ชายเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงผู้หญิงและเด็กด้วย คาดว่าทำเช่นนี้เพื่อให้สามารถยึดทรัพย์สินของผู้ถูกเนรเทศได้ง่ายขึ้น^{[ 91 ]}

ตามที่เรนเดลกล่าว การกระทำโหดร้ายต่างๆ เช่นการเนรเทศที่เกี่ยวข้องกับการเดินขบวนมรณะ การอดอาหารในค่ายแรงงานฯลฯ ถูกเรียกว่า "การสังหารหมู่คนขาว" ^{[ 80 ]}ราเฟต เบย์เจ้าหน้าที่ออตโต มัน มีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2459 ควิอัตคอฟสกี กงสุลออสเตรียในซัมซุนรายงานว่าเขากล่าวกับเบย์ว่า "เราต้องกำจัดชาวกรีกให้หมดสิ้นเหมือนที่เราทำกับชาวอาร์เมเนีย ... วันนี้ฉันส่งหน่วยไปในพื้นที่ภายในเพื่อฆ่าชาวกรีกทุกคนที่พบเห็น" ^{[ 92 ]}

ชาวกรีกปอนติกตอบโต้ด้วยการจัดตั้งกลุ่มกบฏ ซึ่งถืออาวุธที่เก็บกู้มาจากสนามรบในยุทธการคอเคซัสในสงครามโลกครั้งที่ 1 หรือได้รับโดยตรงจากกองทัพรัสเซีย ในปี 1920 กลุ่มกบฏมีจำนวนมากที่สุดถึง 18,000 คน^{[ 93 ]}เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 1917 ผู้แทน Ozakomตกลงที่จะจัดตั้งกองทัพรวมที่ประกอบด้วยหน่วยที่มีเชื้อชาติเดียวกัน โดยชาวกรีกได้รับมอบหมายให้จัดตั้งกองพลหนึ่งซึ่งประกอบด้วย 3 กรม กองพลกรีกคอเคซัสจึงถูกจัดตั้งขึ้นจากชาวกรีกที่รับราชการในหน่วยรัสเซียที่ประจำการอยู่ในคอเคซัสและทหารเกณฑ์ใหม่จากประชากรท้องถิ่น รวมถึงอดีตกลุ่มกบฏ^{[ 94 ]}กองพลนี้มีส่วนร่วมในการสู้รบหลายครั้งกับกองทัพออตโตมัน รวมถึงกองกำลังมุสลิมและอาร์เมเนียที่ไม่เป็นทางการ เพื่อปกป้องการถอนตัวของผู้อพยพชาวกรีกไปยังคอเคซัสที่รัสเซียยึดครอง ก่อนที่จะถูกยุบหลังจากสนธิสัญญาโปติ^{[ 95 ]}

หลังจากจักรวรรดิออตโตมันยอมจำนนเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2461 จักรวรรดิก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมโดยชอบด้วยกฎหมายของฝ่ายสัมพันธมิตรผู้ชนะสงคราม อย่างไรก็ตาม ฝ่ายสัมพันธมิตรไม่สามารถนำตัวผู้กระทำความผิดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มาลงโทษได้^{[ 98 ]}แม้ว่าในศาลทหารตุรกีในปี พ.ศ. 2462-2463เจ้าหน้าที่ระดับสูงของออตโตมันจำนวนหนึ่งถูกกล่าวหาว่าสั่งการสังหารหมู่ทั้งชาวกรีกและชาวอาร์เมเนีย^{[ 99 ]}ดังนั้น การฆ่า การสังหารหมู่ และการเนรเทศจึงยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ข้ออ้างของการเคลื่อนไหวเพื่อชาติของมุสตาฟา เคมาล (ต่อมาคืออะตาเติร์ก) ^{[ 98 ]}

ในรายงานฉบับเดือนตุลาคม พ.ศ. 2463 เจ้าหน้าที่ชาวอังกฤษบรรยายถึงผลพวงหลังการสังหารหมู่ที่อิซนิกในอนาโตเลียตะวันตกเฉียงเหนือ โดยเขาประเมินว่ามีศพชาย หญิง และเด็กที่เน่าเปื่อยและถูกทำร้ายอย่างน้อย 100 ศพอยู่ในและรอบๆ ถ้ำขนาดใหญ่ที่อยู่ห่างจากกำแพงเมืองประมาณ 300 หลา^{[ 80 ]}

การสังหารหมู่และการเนรเทศชาวกรีกอย่างเป็นระบบในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นโครงการที่เริ่มดำเนินการในปี 1914 ถือเป็นลางบอกเหตุของความโหดร้ายที่กองทัพกรีกและตุรกีกระทำในช่วงสงครามกรีก-ตุรกีซึ่งเป็นความขัดแย้งที่เกิดขึ้นหลังจากการยกพลขึ้นบกที่สมีร์นา^{[ 100 ] [ 101 ]} ของกรีก ในเดือนพฤษภาคม 1919 และดำเนินต่อไปจนกระทั่งตุรกียึดสมีร์นาคืนได้ และเกิดเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งใหญ่ที่สมีร์นาในเดือนกันยายน 1922 ^{[ 102 ]}รูดอล์ฟ รัมเมล ประเมินจำนวนผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ไฟไหม้ไว้ที่ 100,000 คน^{[ 103 ]}ซึ่งเป็นชาวกรีกและอาร์เมเนียที่เสียชีวิตจากไฟไหม้และการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้น ตามที่นอร์แมน เอ็ม. ไนมาค กล่าวว่า "การประมาณการที่สมจริงมากขึ้นอยู่ระหว่าง 10,000 ถึง 15,000 คน" สำหรับผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งใหญ่ที่สมีร์นา ชาวกรีกประมาณ 150,000 ถึง 200,000 คนถูกขับไล่ออกไปหลังเกิดไฟไหม้ ขณะที่ชายชาวกรีกและอาร์เมเนียที่มีร่างกายแข็งแรงประมาณ 30,000 คนถูกเนรเทศไปยังเอเชียไมเนอร์ตอนใน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกประหารชีวิตระหว่างทางหรือเสียชีวิตภายใต้สภาพที่โหดร้าย^{[ 104 ]}จอร์จ ดับเบิลยู. เรนเดลจากกระทรวงการต่างประเทศของอังกฤษได้บันทึกการสังหารหมู่และการเนรเทศชาวกรีกในช่วงสงครามกรีก-ตุรกี^{[ 80 ]}ตามการประมาณการของรูดอล์ฟ รัมเมล ชาวกรีกอนาโตเลียระหว่าง 213,000 ถึง 368,000 คนถูกสังหารระหว่างปี 1919 ถึง 1922 ^{[ 101 ]}นอกจากนี้ยังมีการสังหารหมู่ชาวตุรกีที่กระทำโดยกองทหารเฮลเลนิกในช่วงการยึดครองอนาโตเลียตะวันตกตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 1919 ถึงเดือนกันยายน 1922 ^{[ 102 ]}

สำหรับการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามกรีก-ตุรกี ค.ศ. 1919–1922นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษArnold J. Toynbeeเขียนว่าการยกพลขึ้นบกของกรีกเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดขบวนการชาตินิยมตุรกีที่นำโดยมุสตาฟา เคมาล: ^{[ 105 ]} "ชาวกรีกแห่ง 'ปอนตุส' และชาวตุรกีในดินแดนที่กรีกยึดครอง ต่างก็ตกเป็นเหยื่อของการคำนวณผิดพลาดครั้งแรกของนายเวนิเซโลสและนายลอยด์ จอร์จที่ปารีสในระดับหนึ่ง"

ในปี พ.ศ. 2460 องค์กรบรรเทาทุกข์ชื่อคณะกรรมการบรรเทาทุกข์สำหรับชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการเนรเทศและการสังหารหมู่ชาวกรีกในจักรวรรดิออตโตมัน คณะกรรมการทำงานร่วมกับNear East Reliefในการแจกจ่ายความช่วยเหลือให้กับชาวกรีกออตโตมันในเธรซและเอเชียไมเนอร์ องค์กรนี้ยุบเลิกในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2464 แต่องค์กรช่วยเหลืออื่นๆ ยังคงดำเนินงานบรรเทาทุกข์ชาวกรีกต่อไป^{[ 106 ]}

นักการทูตชาวเยอรมันและออสเตรีย-ฮังการี รวมถึงบันทึกที่รวบรวมโดยนักการทูตชาวอังกฤษGeorge W. Rendel ในปี 1922 เกี่ยวกับ "การสังหารหมู่และการกดขี่ข่มเหงชาวตุรกี" ได้ให้หลักฐานสำหรับการสังหารหมู่และการกวาดล้างชาติพันธุ์ อย่างเป็นระบบ ของชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์^{[ 80 ] [ 107 ]}คำกล่าวอ้างเหล่านี้มาจากนักการทูตหลายคน รวมถึงเอกอัครราชทูตเยอรมันHans Freiherr von WangenheimและRichard von KühlmannรองกงสุลเยอรมันในSamsun Kuchhoff เอกอัครราชทูตออสเตรีย Pallavicini และกงสุล Samsun Ernst von Kwiatkowski และตัวแทนที่ไม่เป็นทางการของอิตาลีในAngora Signor Tuozzi คำกล่าวอ้างอื่นๆ มาจากนักบวชและนักเคลื่อนไหว รวมถึงมิชชันนารีชาวเยอรมันJohannes Lepsiusและ Stanley Hopkins จาก Near East Relief เยอรมนีและออสเตรีย-ฮังการีเป็นพันธมิตรกับจักรวรรดิออตโตมันในสงครามโลกครั้งที่ 1

เรื่องราวเหล่านี้บรรยายถึงการสังหารหมู่ การข่มขืน และการเผาหมู่บ้านกรีกอย่างเป็นระบบ และระบุเจตนาของเจ้าหน้าที่ออตโตมัน รวมถึงนายกรัฐมนตรีออตโตมันมาห์มุด เซฟเกต ปาชาราเฟต เบย์ทาลาต ปาชาและเอนเวอร์ ปาชา^{[ 80 ] [ 107 ]}

นอกจากนี้หนังสือพิมพ์ The New York Timesและผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์ยังได้อ้างอิงถึงเหตุการณ์ต่างๆ อย่างกว้างขวาง โดยบันทึกถึงการสังหารหมู่ การเนรเทศ การฆ่าคน การข่มขืน การเผาหมู่บ้านกรีก ทั้ง หมู่บ้านการทำลาย โบสถ์ และอารามกรีกออร์โธดอกซ์ การเกณฑ์ทหารเข้า "หน่วยแรงงาน" การปล้นสะดม การก่อการร้าย และ "ความโหดร้าย" อื่นๆ ต่อพลเมืองและเจ้าหน้าที่รัฐบาลชาวกรีก อาร์เมเนีย รวมถึงชาวอังกฤษและอเมริกันด้วย^{[ 108 ] [ 109 ]}สื่อออสเตรเลียก็มีการรายงานข่าวเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้เช่นกัน^{[ 110 ]}

เฮนรี มอร์เกนทาว เอกอัครราชทูต สหรัฐอเมริกาประจำจักรวรรดิออตโตมันระหว่างปี 1913 ถึง 1916 กล่าวหา "รัฐบาลตุรกี" ว่าดำเนินแคมเปญ "การก่อการร้ายที่โหดร้าย การทรมานที่ทารุณ การบังคับผู้หญิงเข้าสู่ฮาเร็ม การล่วงละเมิดทางเพศเด็กหญิงผู้บริสุทธิ์ การขายพวกเธอหลายคนในราคา 80 เซนต์ต่อคน การสังหารผู้คนหลายแสนคน และการเนรเทศและปล่อยให้ผู้คนอีกหลายแสนคนอดตายในทะเลทราย [และ] การทำลายหมู่บ้านหลายร้อยแห่งและเมืองหลายแห่ง" ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นส่วนหนึ่งของ "การดำเนินการโดยเจตนา" ของ "แผนการที่จะทำลายล้างชาวคริสต์อาร์เมเนีย กรีก และซีเรียในตุรกี" ^{[ 111 ]}อย่างไรก็ตาม หลายเดือนก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวกรีก 100,000 คนถูกเนรเทศไปยังเกาะกรีกหรือแผ่นดินใหญ่ ซึ่งมอร์เกนทาวกล่าวว่า "โดยส่วนใหญ่แล้วเป็นการเนรเทศที่แท้จริง กล่าวคือ ชาวกรีกถูกย้ายไปยังสถานที่ใหม่จริง ๆ และไม่ได้ถูกสังหารหมู่เป็นวงกว้าง นี่อาจเป็นเหตุผลที่โลกอารยธรรมไม่ได้ประท้วงต่อการเนรเทศเหล่านี้" ^{[ 112 ]}

กงสุลใหญ่สหรัฐฯจอร์จ ฮอร์ตันซึ่งคำให้การของเขาถูกนักวิชาการวิพากษ์วิจารณ์ว่าต่อต้านตุรกี^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}อ้างว่า “หนึ่งในคำกล่าวที่ชาญฉลาดที่สุดที่เผยแพร่โดยนักโฆษณาชวนเชื่อของตุรกีคือคำกล่าวที่ว่าคริสเตียนที่ถูกสังหารหมู่นั้นเลวร้ายพอๆ กับผู้ประหารชีวิตพวกเขา นั่นคือ '50-50'” ในประเด็นนี้เขาแสดงความคิดเห็นว่า “หากชาวกรีกหลังจากสังหารหมู่ที่ปอนตุสและที่สมีร์นา ได้สังหารชาวตุรกีทั้งหมดในกรีซ บันทึกก็คงจะเป็น 50-50 เกือบจะ” ในฐานะพยานผู้เห็นเหตุการณ์ เขายังยกย่องชาวกรีกสำหรับ “พฤติกรรม... ที่มีต่อชาวตุรกีหลายพันคนที่อาศัยอยู่ในกรีซ ในขณะที่การสังหารหมู่อันโหดร้ายกำลังดำเนินอยู่” ซึ่งตามความคิดเห็นของเขาคือ “หนึ่งในบทที่สร้างแรงบันดาลใจและงดงามที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศนั้น” ^{[ 116 ] [ 117 ]}

แม้แต่พลเรือเอกอาเธอร์ แอล. บริสตอล แห่งสหรัฐอเมริกา ซึ่งแนะนำนักข่าวต่างประเทศให้หลีกเลี่ยงการเผยแพร่ข่าวเกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวกรีก ก็ยังกล่าวถึงสภาพความเป็นอยู่ที่เลวร้ายของชาวอาร์เมเนียและชาวกรีกในบทสนทนาและจดหมายของเขา เขายังพยายามหยุดยั้งการเนรเทศชาวกรีกจากซัมซุนอีกด้วย^{[ 118 ]}

ตามที่Benny MorrisและDror Ze'evi กล่าวไว้ ในThe Thirty-Year Genocideว่าเป็นผลจากนโยบายของรัฐออตโตมันและตุรกี “ชาวกรีกออตโตมันหลายแสนคนเสียชีวิต ไม่ว่าจะเป็นการถูกสังหารโดยตรงหรือตกเป็นเหยื่อของการอดอยาก โรคภัยไข้เจ็บ และการสัมผัสกับสภาพอากาศที่เลวร้ายโดยเจตนา” ^{[ 120 ]}

สำหรับช่วงเวลาทั้งหมดระหว่างปี 1914 ถึง 1922 และสำหรับอนาโตเลียทั้งหมด มีการประมาณการทางวิชาการเกี่ยวกับจำนวนผู้เสียชีวิตตั้งแต่ 289,000 ถึง 750,000 คน ตัวเลข 750,000 เสนอโดยนักรัฐศาสตร์Adam Jones [ ^{121 ] นัก}วิชาการRudolph Rummelได้รวบรวมตัวเลขต่างๆ จากการศึกษาหลายชิ้นเพื่อประมาณขอบเขตล่างและขอบเขตบนสำหรับจำนวนผู้เสียชีวิตระหว่างปี 1914 ถึง 1923 เขาประมาณการว่าชาวกรีก 84,000 คนถูกสังหารระหว่างปี 1914 ถึง 1918 และ 264,000 คนระหว่างปี 1919 ถึง 1922 จำนวนรวมทั้งหมดอยู่ที่ 347,000 คน^{[ 122 ]}นักประวัติศาสตร์ Constantine G. Hatzidimitriou เขียนว่า "การสูญเสียชีวิตในหมู่ชาวกรีกอนาโตเลียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 และช่วงหลังสงครามมีประมาณ 735,370 คน" ^{[ 123 ]}ในทำนองเดียวกัน เมื่อพิจารณาถึงความโหดร้ายที่เกิดขึ้นในหลายภูมิภาคตลอดทศวรรษThea Haloประมาณการว่ามีชาวกรีกออตโตมันเสียชีวิต 1,200,000 คน^{[ 124 ]} Erik Sjöbergกล่าวว่า “นักเคลื่อนไหวมักจะเพิ่มจำนวนผู้เสียชีวิตชาวกรีกออตโตมันโดยรวมให้สูงเกินจริง” เมื่อเทียบกับสิ่งที่เขาพิจารณาว่าเป็น “การประมาณการอย่างระมัดระวังระหว่าง 300,000 ถึง 700,000 คน” ^{[ 125 ]}แม้แต่Justin McCarthy ผู้ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและนักเขียนที่สนับสนุนตุรกีก็ยอมรับว่ามีชาวกรีกเสียชีวิต 300,000 คน แม้ว่าเขาจะไม่ได้นับรวมชาวกรีกที่เสียชีวิตในเธรซ คอนสแตนติโนเปิล และคอเคซัส รวมถึงชาวกรีกที่ถูกฆ่าหลังจากปี 1922 ด้วย^{[ 126 ]}

แหล่งข้อมูลร่วมสมัยบางแหล่งอ้างจำนวนผู้เสียชีวิตที่แตกต่างกัน รัฐบาลกรีกได้รวบรวมตัวเลขร่วมกับสำนักอัครสังฆราชเพื่ออ้างว่ามีผู้ถูกสังหารหมู่ทั้งหมดหนึ่งล้านคน^{[ 127 ]}ทีมวิจัยชาวอเมริกันพบในช่วงต้นหลังสงครามว่าจำนวนชาวกรีกที่ถูกสังหารทั้งหมดอาจสูงถึง 900,000 คน^{[ 128 ]} รายงานของ สันนิบาตชาติในปี 1926 ประมาณการว่าชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์ประมาณครึ่งหนึ่งจากจำนวน 2,000,000 คนเสียชีวิตในช่วงปี 1914–1924 หรือประมาณ 1,000,000 คน^{[ 126 ]}เอ็ดเวิร์ด เฮล เบียร์สตัดต์ เขียนในปี 1924 ว่า "ตามคำให้การอย่างเป็นทางการ ตั้งแต่ปี 1914 ชาวตุรกีได้สังหารชาวอาร์เมเนีย 1,500,000 คน และชาวกรีก 500,000 คน ทั้งชาย หญิง และเด็ก อย่างเลือดเย็นโดยไม่มีการยั่วยุแม้แต่น้อย" ^{[ 129 ]}เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 เอมานูเอล เอเฟนดี ผู้แทนออตโตมันแห่งไอดินได้วิพากษ์วิจารณ์การกวาดล้างชาติพันธุ์ของรัฐบาลก่อนหน้า และรายงานว่าชาวกรีก 550,000 คนถูกสังหารในภูมิภาคชายฝั่งของอนาโตเลีย (รวมถึงชายฝั่งทะเลดำ) และหมู่เกาะอีเจียนระหว่างการเนรเทศ^{[ 130 ]}

จากแหล่งข้อมูลต่างๆ ระบุว่าจำนวนผู้เสียชีวิตชาวกรีกใน ภูมิภาค ปอนตุสของอนาโตเลียเพียงแห่งเดียวมีตั้งแต่ 300,000 ถึง 360,000 คน^{[ 131 ]}เมอร์ริล ดี. ปีเตอร์สันอ้างถึงจำนวนผู้เสียชีวิต 360,000 คนสำหรับชาวกรีกในปอนตุส^{[ 132 ]}ตามที่จอร์จ เค. วาลาวานิส กล่าวว่า "การสูญเสียชีวิตในหมู่ชาวกรีกปอนตุส ตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่ 1 จนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2467 สามารถประมาณได้ที่ 353,000 คน อันเป็นผลมาจากการฆาตกรรม การแขวนคอ และจากการลงโทษ โรคภัยไข้เจ็บ และความยากลำบากอื่นๆ" ^{[ 133 ]}วาลาวานิสได้ตัวเลขนี้มาจากบันทึกปี พ.ศ. 2465 ของสภาปอนตุสกลางในเอเธนส์ ซึ่งอ้างอิงจากหนังสือดำของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล และเขายังเพิ่ม "ผู้พลีชีพใหม่ 50,000 คน" ซึ่ง "ถูกรวมอยู่ในทะเบียนภายในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2467" ^{[ 134 ]}

มาตรา 142 ของสนธิสัญญาเซฟร์ส ค.ศ. 1920 ซึ่งจัดทำขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เรียกระบอบการปกครองของตุรกีในช่วงสงครามว่า "ผู้ก่อการร้าย" และมีบทบัญญัติ "เพื่อแก้ไขความผิดที่เกิดขึ้นกับบุคคลต่างๆ ในระหว่างการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในตุรกีระหว่างสงครามให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 135 ]}รัฐบาลตุรกีไม่เคยให้สัตยาบันสนธิสัญญาเซฟร์ส และในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยสนธิสัญญาโลซานสนธิสัญญานั้นมาพร้อมกับ "คำประกาศนิรโทษกรรม" โดยไม่มีบทบัญญัติใดๆ เกี่ยวกับการลงโทษอาชญากรรมสงคราม^{[ 136 ]}

ในปี พ.ศ. 2466 การแลกเปลี่ยนประชากรระหว่างกรีซและตุรกีส่งผลให้การปรากฏตัวของชาวกรีกในตุรกีสิ้นสุดลงเกือบทั้งหมด และการปรากฏตัวของชาวตุรกีในกรีซส่วนใหญ่ก็สิ้นสุดลงในทำนองเดียวกัน จากการสำรวจสำมะโนประชากรของกรีซในปี พ.ศ. 2461 พบว่าชาวกรีกออตโตมัน 1,104,216 คนได้เดินทางมาถึงกรีซ^{[ 137 ]}เป็นไปไม่ได้ที่จะทราบจำนวนชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในตุรกีที่เสียชีวิตระหว่างปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2466 อย่างแน่ชัด และจำนวนชาวกรีกในอนาโตเลียที่ถูกขับไล่ไปยังกรีซหรือหนีไปยังสหภาพโซเวียตมีจำนวนเท่าใด[ 138 ^{]ผู้รอดชีวิต}และผู้ถูกขับไล่บางส่วนได้ลี้ภัยไปยังจักรวรรดิรัสเซีย ที่อยู่ใกล้เคียง (ต่อมาคือสหภาพโซเวียต) แผนการแลกเปลี่ยนประชากรที่คล้ายกันนี้เคยมีการเจรจากันมาก่อนในปี พ.ศ. 2456-2457 ระหว่างเจ้าหน้าที่ออตโตมันและกรีกในช่วงแรกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก แต่ถูกขัดจังหวะโดยการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 16 ] [ 139 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2467 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานว่ากระดูกมนุษย์จำนวน 400 ตันที่ส่งไปยังโรงงานต่างๆ ถูกขนส่งจากมูดาเนียไปยังมาร์เซย์ซึ่งอาจเป็นซากศพของเหยื่อที่ถูกสังหารหมู่ในเอเชียไมเนอร์^{[ 140 ]}

ในปี พ.ศ. 2498 การสังหารหมู่ที่อิสตันบูลทำให้ชาวกรีกที่เหลืออยู่ในอิสตันบูลส่วนใหญ่ต้องหนีออกนอกประเทศ นักประวัติศาสตร์Alfred-Maurice de Zayasระบุว่าการสังหารหมู่ครั้งนี้เป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ และเขากล่าวว่าการหลบหนีและการอพยพของชาวกรีกหลังจากนั้นสอดคล้องกับเกณฑ์ "เจตนาที่จะทำลายทั้งหมดหรือบางส่วน" ของอนุสัญญาว่าด้วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 141 ]}

ในบรรดาเหยื่อของการกระทำโหดร้ายที่กองทัพชาตินิยมตุรกีก่อขึ้น (พ.ศ. 2465–2466) มีนักบวชคริสเตียนหลายร้อยคนในอนาโตเลีย^{[ 142 ]}รวมถึงบิชอปมหานคร (จากซ้าย): คริสโตสโตมอสแห่ง สมีร์นา ( ถูกรุมประชาทัณฑ์), โปรโคปิออสแห่งไอโคเนียม (ถูกจำคุกและวางยาพิษ ไม่ปรากฏในภาพ), เกรกอรีแห่งคีโดนีส (ถูกประหารชีวิต) , ยูธิมิออสแห่งเซลอน (เสียชีวิตในคุกและถูกแขวนคอหลังเสียชีวิต), แอมโบรซิออสแห่งมอสโคนิเซีย (ถูกฝังทั้งเป็น)

คำว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกบัญญัติขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1940 ซึ่งเป็นยุคของเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ชาวยิว โดยราฟาเอล เลมกินทนายความชาวโปแลนด์เชื้อสายยิว ในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เลมกินได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวกรีกในตุรกี^{[ 143 ]}ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489 หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์รายงานว่า:

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ และไม่ได้ถูกละเลยอย่างสิ้นเชิงในอดีต ... การสังหารหมู่ชาวกรีกและชาวอาร์เมเนียโดยชาวตุรกีทำให้เกิดการดำเนินการทางการทูตโดยไม่มีการลงโทษ หากศาสตราจารย์เลมกินทำสำเร็จ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จะถูกกำหนดให้เป็นอาชญากรรมระหว่างประเทศ ... ^{[ 144 ]}

อนุสัญญาว่าด้วยการป้องกันและลงโทษอาชญากรรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (CPPCG) พ.ศ. 2491 ได้รับการรับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2491 และมีผลใช้บังคับในเดือนมกราคม พ.ศ. 2494 โดยรวมถึงคำจำกัดความทางกฎหมายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วย ก่อนที่จะมีการสร้างคำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ชาวกรีกเรียกการทำลายล้างของชาวกรีกออตโตมันว่า "การสังหารหมู่" (ในภาษากรีก: η Σφαγή ), "ภัยพิบัติครั้งใหญ่" ( η Μεγάлη Καταστροφή ) หรือ "โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่" ( η Μεγάлη Τραγωδία ) ^{[ 145 ]} การสังหารหมู่ชาวกรีกในอนาโตเลีย โดยกลุ่มชาตินิยมออตโตมันและ เคมาลิสต์ ถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ภายใต้นิยามเริ่มต้นและการประยุกต์ใช้ทางอาญาระหว่างประเทศของคำดังกล่าว ตามที่กำหนดไว้ในศาลอาญาระหว่างประเทศที่ได้รับอนุญาตจากสหประชาชาติ^{[ 146 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2550 สมาคมนักวิชาการด้านการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างประเทศ (IAGS) ได้ผ่านมติยืนยันว่าการรณรงค์ในปี พ.ศ. 2457-2466 ต่อชาวกรีกออตโตมันถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย [ ^{5 ] ประธาน} IAGS Gregory Stantonได้เรียกร้องให้รัฐบาลตุรกียอมรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งสามครั้งในที่สุด: "ประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เหล่านี้ชัดเจน และไม่มีข้อแก้ตัวใด ๆ อีกต่อไปสำหรับรัฐบาลตุรกีในปัจจุบัน ซึ่งไม่ได้ก่ออาชญากรรมเหล่านั้นเอง ที่จะปฏิเสธข้อเท็จจริง" ^{[ 148 ]} มติ ดังกล่าวซึ่งร่างโดยนักวิชาการชาวแคนาดาAdam Jonesได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2550 ด้วยการสนับสนุนจากสมาชิก IAGS ที่มีสิทธิ์ออกเสียงทั้งหมด 83% ^{[ 149 ]}นักวิชาการหลายท่านที่ทำการวิจัยเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย เช่นปีเตอร์ บาลาเคียน , ทาเนอร์ อัคชัม , ริชาร์ด โฮวานนิเซียนและโรเบิร์ต เมลสันระบุว่า "จำเป็นต้องมีการวิจัยประเด็นนี้เพิ่มเติมก่อนที่จะมีการผ่านมติ" ^{[ 150 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 2010 และ 2023 ตามลำดับ โฮวานนิเซียนและอัคชัมต่างยอมรับและใช้คำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" สำหรับการรณรงค์ต่อต้านชาวกรีก^{[ 151 ] [ 152 ]}

Manus Midlarsky ตั้งข้อสังเกตถึงความไม่สอดคล้องกันระหว่างคำกล่าว ของเจ้าหน้าที่ออตโตมันเกี่ยวกับ เจตนาฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกกับการกระทำของพวกเขา โดยชี้ให้เห็นถึงการจำกัดการสังหารหมู่ในพื้นที่ "อ่อนไหว" ที่เลือกไว้ และจำนวนผู้รอดชีวิตชาวกรีกจำนวนมากเมื่อสิ้นสุดสงคราม เนื่องจากความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองของชาวกรีกออตโตมันกับมหาอำนาจยุโรป Midlarsky จึงโต้แย้งว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ "ไม่ใช่ทางเลือกที่เหมาะสมสำหรับออตโตมันในกรณีของพวกเขา" ^{[ 42 ]}ในปี 2012 Taner Akçam อ้างถึงบันทึกร่วมสมัยที่สังเกตเห็นความแตกต่างในการปฏิบัติต่อชาวกรีกออตโตมันและชาวอาร์เมเนียของรัฐบาลในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 และสรุปว่า "แม้ว่านโยบายในช่วงสงครามจะรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระหว่างปลายปี 1916 และเดือนแรกของปี 1917 การปฏิบัติต่อชาวกรีกของรัฐบาล – แม้ว่าจะเทียบได้ในบางแง่กับมาตรการต่อชาวอาร์เมเนีย – ก็แตกต่างกันในขอบเขต เจตนา และแรงจูงใจ" ^{[ 153 ]}ในปี 2023 Akçam เขียนเกี่ยวกับ "การกวาดล้างชาติพันธุ์ของชาวกรีกในบอลข่านออตโตมันและอนาโตเลียตะวันตกในปี 1913 และ 1914" และเขายอมรับว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกปอนตุส" เกิดขึ้นในปี 1921–1922 ^{[ 152 ]}

นักประวัติศาสตร์บางคน รวมถึงBoris Barth , Michael SchwartzและAndrekos Varnavaโต้แย้งว่าการกดขี่ข่มเหงชาวกรีกเป็นการกวาดล้างทางชาติพันธุ์หรือการเนรเทศ แต่ไม่ใช่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 154 ] [ 8 ]}นี่เป็นจุดยืนของนักประวัติศาสตร์กระแสหลักของกรีกบางคนเช่นกัน^{[ 155 ] [ 156 ]}ตามที่ Aristide Caratzas กล่าวไว้ว่านี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ “ซึ่งมีตั้งแต่ความลังเลของรัฐบาลที่จะวิพากษ์วิจารณ์ตุรกี ไปจนถึงการแพร่กระจายไปสู่โลกวิชาการ ไปจนถึงกระแสความคิดที่ส่งเสริมลัทธิสากลนิยมแบบกระจายที่ปลูกฝังโดยเครือข่ายขององค์กรพัฒนาเอกชน ซึ่งมักได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลตะวันตกและผลประโยชน์ของตะวันตก” ^{[ 156 ]}คนอื่นๆ เช่น Dominik J. Schaller และJürgen Zimmererโต้แย้งว่า “ลักษณะการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของการรณรงค์สังหารหมู่ต่อชาวกรีก” นั้น “ชัดเจน” ^{[ 4 ]}นักประวัติศาสตร์Samuel TottenและPaul R. Bartropซึ่งเชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ก็เรียกเหตุการณ์นี้ว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เช่นกัน เช่นเดียวกับ Alexander Kitroeff ^{[ 156 ] [ 157 ]}นักวิชาการอีกคนหนึ่งที่ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คือ Hannibal Travis เขายังเสริมอีกว่า การโจมตีอย่างกว้างขวางโดยรัฐบาลตุรกีในยุคต่อ ๆ มา ต่อบ้านเรือน สถานที่สักการะ และมรดกทางวัฒนธรรมของชุมชนชนกลุ่มน้อยตั้งแต่ทศวรรษ 1930 เป็นต้นมา ถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรมด้วย^{[ 146 ]}

Dror Ze'eviและBenny Morrisผู้เขียนหนังสือThe Thirty-Year Genocideเขียนไว้ว่า: ^{[ 158 ]}

...  เรื่องราวของสิ่งที่เกิดขึ้นในตุรกีนั้นกว้างขวางและลึกซึ้งกว่า [การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย] มาก มันลึกซึ้งกว่านั้น เพราะมันไม่ได้ครอบคลุมแค่สิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสังหารหมู่ทางชาติพันธุ์และศาสนาครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นต่อเนื่องตั้งแต่ทศวรรษ 1890 ถึงทศวรรษ 1920 และหลังจากนั้น มันกว้างขวางกว่านั้น เพราะไม่ใช่แค่ชาวอาร์เมเนียเท่านั้นที่ถูกข่มเหงและสังหาร นอกจากชาวอาร์เมเนียหลายแสนคนแล้ว ...ชาวกรีกและชาวอัสซีเรีย (หรือผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายอัสซีเรียหรือซีเรีย) จำนวนใกล้เคียงกันก็ถูกสังหารเช่นกัน ...จากการประมาณการของเรา ตลอดระยะเวลา 30 ปีนั้น มีชาวคริสต์จากสามกลุ่มศาสนานี้ประมาณ 1.5 ถึง 2.5 ล้านคนถูกฆาตกรรมหรือถูกปล่อยให้อดตายโดยเจตนา หรือปล่อยให้ตายด้วยโรคภัยไข้เจ็บ และอีกหลายล้านคนถูกขับไล่ออกจากตุรกีและสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง นอกจากนี้ คริสเตียนหลายหมื่นคนถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลาม และสตรีและเด็กหญิงคริสเตียนหลายพันคนถูกข่มขืน ไม่ว่าจะโดยเพื่อนบ้านชาวมุสลิมหรือโดยสมาชิกของกองกำลังรักษาความปลอดภัย ชาวตุรกียังเปิดตลาดที่ขายเด็กหญิงคริสเตียนเป็นทาสทางเพศ ความโหดร้ายเหล่านี้เกิดขึ้นโดยระบอบการปกครองที่แตกต่างกันสามระบอบติดต่อกัน ได้แก่ ระบอบเผด็จการอิสลามของสุลต่าน อับดุลฮามิดที่ 2 ; รัฐบาลของคณะกรรมการสหภาพและความก้าวหน้า (กลุ่มยังเติร์ก) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ภายใต้การนำของทาลาต ปาชาและเอนเวอร์ ปาชา; และระบอบชาตินิยมฆราวาสหลังสงครามของมุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก

^{ตามความคิดริเริ่มของสมาชิกสภา ผู้แทนราษฎร}จากฝ่ายที่เรียกว่า "รักชาติ" ของกลุ่มรัฐสภาพรรคPASOK ที่ปกครองประเทศ และสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรที่มีแนวคิดเดียวกันจาก พรรคประชาธิปไตยใหม่ ฝ่ายอนุรักษ์นิยม [ ^{159 ]}รัฐสภากรีกได้ผ่านกฎหมายสองฉบับเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวกรีกออตโตมัน ฉบับแรกในปี 1994 และฉบับที่สองในปี 1998 พระราชกฤษฎีกาได้รับการตีพิมพ์ในราชกิจจานุเบกษาของรัฐบาล กรีก เมื่อวันที่ 8 มีนาคม 1994 และ 13 ตุลาคม 1998 ตามลำดับ พระราชกฤษฎีกาปี 1994 ซึ่งจัดทำโดยGeorgios Daskalakisยืนยันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในภูมิภาคปอนตุสของเอเชียไมเนอร์ และกำหนดให้วันที่ 19 พฤษภาคม ( วันที่มุสตาฟา เคมาลขึ้นฝั่งที่ซัมซุนในปี 1919) เป็นวันรำลึก^{[ 29 ] [ 160 ]} (เรียกว่าวันรำลึกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกปอนตุส^{[ 30 ]} ) ในขณะที่พระราชกฤษฎีกาปี 1998 ยืนยันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกในเอเชียไมเนอร์โดยรวม และกำหนดให้วันที่ 14 กันยายนเป็นวันรำลึก^{[ 3 ]}กฎหมายเหล่านี้ได้รับการลงนามโดยประธานาธิบดีของกรีซ แต่ไม่ได้ให้สัตยาบันทันทีหลังจากการแทรกแซงทางการเมือง หลังจากที่หนังสือพิมพ์ฝ่ายซ้ายI Avgiเริ่มต้นการรณรงค์ต่อต้านการบังคับใช้กฎหมายนี้ เรื่องนี้จึงกลายเป็นประเด็นถกเถียงทางการเมืองนิคอส คอนสแตนโตปูลอส ประธานพรรคซินาสปิสมอ สฝ่ายซ้าย-นิเวศวิทยา และแองเจลอส เอเลฟานติส นักประวัติศาสตร์^{[ 161 ]}ซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คอมมิวนิสต์กรีก เป็นสองบุคคลสำคัญของฝ่ายซ้ายทางการเมืองที่แสดงความไม่เห็นด้วยกับพระราชกฤษฎีกา อย่างไรก็ตาม จอร์จ คาราเบเลียส นักปัญญาชนและนักเขียน ชาตินิยมฝ่ายซ้ายนอก รัฐสภา ^{[ 162 ]}ได้วิพากษ์วิจารณ์เอเลฟานติสและคนอื่นๆ ที่คัดค้านการรับรองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างรุนแรง และเรียกพวกเขาว่า "นักประวัติศาสตร์ที่แก้ไขประวัติศาสตร์" โดยกล่าวหาฝ่ายซ้ายกระแสหลักของกรีกว่า "วิวัฒนาการทางอุดมการณ์ที่บิดเบือน" เขากล่าวว่าสำหรับฝ่ายซ้ายของกรีก วันที่ 19 พฤษภาคมเป็น "วันแห่งการลืมเลือน" ^{[ 163 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 2000 พรรคคอมมิวนิสต์แห่งกรีซได้นำคำว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปอนติก (กรีก)" ( Γενοκτονία Ποντίων ) มาใช้ในหนังสือพิมพ์ทางการRizospastisและเข้าร่วมในกิจกรรมรำลึก^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]}

สาธารณรัฐไซปรัสยังเรียกเหตุการณ์นี้อย่างเป็นทางการว่า "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกในปอนตุสแห่งเอเชียไมเนอร์" ^{[ 23 ]}

เพื่อตอบโต้กฎหมายปี 1998 รัฐบาลตุรกีได้ออกแถลงการณ์โดยอ้างว่าการบรรยายเหตุการณ์ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้น "ไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ใดๆ" แถลงการณ์ของกระทรวงการต่างประเทศตุรกีระบุว่า "เราขอประณามและประท้วงมติฉบับนี้" แถลงการณ์เสริมว่า "ด้วยมติฉบับนี้ รัฐสภากรีกซึ่งต้องขอโทษประชาชนชาวตุรกีสำหรับการทำลายล้างและการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ที่กรีซก่อขึ้นในอนาโตเลียไม่เพียงแต่สนับสนุนนโยบายดั้งเดิมของกรีกในการบิดเบือนประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นว่าความคิดแบบขยายอำนาจของกรีกยังคงมีอยู่" ^{[ 167 ]}

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2553 รัฐสภาสวีเดนได้ผ่านมติรับรองว่า "การสังหารชาวอาร์เมเนีย ชาวอัสซีเรีย/ซีเรียค/คาลเดียน และชาวกรีกปอนติกในปี พ.ศ. 2458 ถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ^{[ 168 ]}

เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 2556 รัฐบาลนิวเซาท์เวลส์ได้รับข้อเสนอการรับรองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จากเฟรด ไนล์แห่งพรรคประชาธิปไตยคริสเตียนซึ่งต่อมาได้รับการอนุมัติ ทำให้เป็นหน่วยงานทางการเมืองลำดับที่สี่ที่รับรองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 169 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2558 สมัชชาแห่งชาติอาร์เมเนียได้ลงมติรับรองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งชาวกรีกและชาวอัสซีเรียอย่างเป็นเอกฉันท์^{[ 170 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2558 รัฐสภาเนเธอร์แลนด์และรัฐสภาออสเตรียได้ผ่านมติรับรองการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกและชาวอัสซีเรีย^{[ 171 ] [ 172 ]}

สหประชาชาติรัฐสภายุโรปและสภาแห่งยุโรปไม่ได้ออกแถลงการณ์ใดๆ ที่เกี่ยวข้อง ตามที่ Constantine Fotiadis ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์กรีกสมัยใหม่แห่งมหาวิทยาลัยอริสโตเติลแห่งเทสซาโลนิกีกล่าวไว้ เหตุผลบางประการที่ทำให้ขาดการยอมรับในวงกว้างและความล่าช้าในการแสวงหาการรับรองเหตุการณ์เหล่านี้มีดังต่อไปนี้: ^{[ 173 ] [ 174 ]}

• ตรงกันข้ามกับสนธิสัญญาเซฟร์สนธิสัญญาโลซานที่ออกมาแทนที่ในปี 1923 ไม่ได้กล่าวถึงหรืออ้างอิงถึงเหตุการณ์เหล่านี้เลย จึงถือเป็นการสิ้นสุดของหายนะในเอเชียไมเนอร์อย่างเป็นทางการ
• ต่อมาได้มีการลงนามสนธิสัญญาสันติภาพ ( สนธิสัญญาไมตรีระหว่างกรีซและตุรกีในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1930) ระหว่างกรีซและตุรกี โดยกรีซได้ยอมประนีประนอมหลายประการเพื่อยุติปัญหาค้างคาทั้งหมดระหว่างสองประเทศเพื่อแลกกับสันติภาพในภูมิภาค
• สงครามโลกครั้งที่สองสงครามกลางเมืองคณะรัฐบาลทหารและความวุ่นวายทางการเมืองในกรีซที่ตามมา บีบให้กรีซต้องมุ่งเน้นไปที่การอยู่รอดและปัญหาอื่นๆ มากกว่าการแสวงหาการยอมรับในเหตุการณ์เหล่านี้
• สภาพแวดล้อมทางการเมืองในยุคสงครามเย็นซึ่งตุรกีและกรีซควรจะเป็นพันธมิตรกันโดยมีศัตรูร่วมกันคือคอมมิวนิสต์ ไม่ใช่ศัตรูหรือคู่แข่งกัน

ในหนังสือWith Intent to Destroy: Reflections on Genocideของ เขา Colin Tatzโต้แย้งว่าตุรกีปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เพื่อไม่ให้กระทบต่อ "ความฝัน 95 ปีของตนในการเป็นแสงสว่างแห่งประชาธิปไตยในตะวันออกใกล้" ^{[ 175 ]}

ในหนังสือNegotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society ของพวกเขา Elizabeth Burns Coleman และ Kevin White ได้นำเสนอรายการเหตุผลที่อธิบายถึงความไม่สามารถของตุรกีในการยอมรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กระทำโดยกลุ่มYoung Turksโดยเขียนว่า: ^{[ 176 ]}

การปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย 1.5 ล้านคนของตุรกีนั้นเป็นทางการ เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ขับเคลื่อนอย่างต่อเนื่อง แพร่หลาย และเพิ่มมากขึ้นทุกปีนับตั้งแต่เหตุการณ์ในปี 1915 ถึง 1922 การปฏิเสธนี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ โดยมีหน่วยงานและแผนกพิเศษในภารกิจต่างประเทศซึ่งมีจุดประสงค์เดียวคือการลดทอน ต่อต้าน ทำให้เล็กลง ทำให้เป็นเรื่องเล็กน้อย และลดทอนความสำคัญของทุกการอ้างอิงถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ชาวกรีกปอนเตียน และชาวคริสต์อัสซีเรียในเอเชียไมเนอร์

พวกเขาเสนอเหตุผลต่อไปนี้สำหรับการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยตุรกี: ^{[ 176 ]}

• เป็นการปกปิดความรู้สึกผิดและความละอายใจที่ชาตินักรบ ชาติที่มองตัวเองว่าเป็น "แบบอย่างแห่งประชาธิปไตย" ในปี 1908 (และนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา) ได้สังหารหมู่ประชากรหลายกลุ่มชาติพันธุ์ มีคำกล่าวว่า ประเทศประชาธิปไตยจะไม่ก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ดังนั้น ตุรกีจึงไม่สามารถและไม่ได้กระทำเช่นนั้น
• ค่านิยมทางวัฒนธรรมและสังคมที่ยึดมั่นในเกียรติยศ ความต้องการอย่างแรงกล้าและไม่อาจปฏิเสธได้ที่จะขจัดมลทินใดๆ ออกจากตราแผ่นดินของชาติ
• ความหวาดกลัวเรื้อรังว่าการยอมรับผิดจะนำไปสู่การเรียกร้องค่าชดเชยและค่าสินไหมทดแทนจำนวนมหาศาล
• เพื่อเอาชนะความกลัวต่อการแตกแยกทางสังคมในสังคมที่ยังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านอย่างมาก
• ความเชื่อที่ "สมเหตุสมผล" ที่ว่าเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นโดยไม่มีการลงโทษ ดังนั้นการปฏิเสธจึงจะไม่ได้รับการต่อต้านหรือการประณามเช่นกัน
• ความรู้ภายในที่ว่าอุตสาหกรรมการปฏิเสธความจริงอันทรงพลังนี้มีแรงขับเคลื่อนของตัวเองและไม่สามารถหยุดยั้งได้ แม้ว่าพวกเขาจะต้องการให้มันหยุดก็ตาม

ตามที่ Stefan Ihrig กล่าวไว้ “แบบอย่าง” ของเคมาลยังคงมีบทบาทสำคัญในขบวนการนาซีในเยอรมนีสมัยไวมาร์และไรช์ที่สามจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ประกาศว่าเขาถือว่าตัวเองเป็น “ศิษย์” ของเคมาล ซึ่งเขาเรียกเคมาลว่า “ดวงดาวในความมืด” ขณะที่การมีส่วนร่วมของเคมาลในการก่อตัวของอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณกรรมนาซี^{[ 178 ] [ 179 ]}เคมาลและตุรกีใหม่ของเขาในปี 1923 ถือเป็นต้นแบบของ “ผู้นำที่สมบูรณ์แบบ” และ “แนวปฏิบัติที่ดีของชาติ” สำหรับลัทธินาซี^{[ 180 ]}สื่อของไรช์ที่สามเน้นย้ำ “แบบอย่างตุรกี” และยกย่อง “ประโยชน์” ของการกวาดล้างชาติพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างต่อเนื่อง^{[ 181 ]}ฮิตเลอร์กล่าวถึงเคมาลว่าเป็นผู้สืบเชื้อสายเยอรมัน^{[ 182 ]}

พรรคสังคมนิยมแห่งชาติของฮิตเลอร์ตั้งแต่เริ่มแรกได้ใช้วิธีการของรัฐตุรกีเป็นมาตรฐานในการดึงแรงบันดาลใจ หนังสือพิมพ์ทางการของนาซีVölkischer Beobachter (" ผู้สังเกตการณ์ ชาตินิยม ") ในฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464 ได้เน้นย้ำด้วยความชื่นชมในบทความชื่อ "แบบอย่าง" ว่า "วันหนึ่งชาติเยอรมันจะไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องหันมาใช้วิธีการของตุรกีเช่นกัน" ^{[ 183 ]}

สิ่งพิมพ์ของนาซีในปี 1925 ยกย่องรัฐตุรกีใหม่สำหรับการ "กวาดล้าง" ซึ่ง "โยนชาวกรีกลงทะเล" นักเขียนส่วนใหญ่ของไรช์ที่สามเน้นย้ำว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สองครั้ง (ต่อชาวกรีกและชาวอาร์เมเนีย) เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับความสำเร็จของตุรกีใหม่ พรรค NSDAP อ้างว่า "การสร้างรัฐชาติตุรกีและการก่อตัวของสังคมตุรกีที่สมบูรณ์แบบภายในรัฐเดียวเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการทำลายล้างชนเผ่ากรีกและอาร์เมเนียในอนาโตเลียเท่านั้น" ^{[ 184 ]}

อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2476 หลังจากการติดต่อของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ [ ^{185 ] เค}มาลได้ให้ที่ลี้ภัยแก่ชาวยิวหลายพันคนที่แสวงหาที่หลบภัยจากการปราบปรามของนาซี และนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากได้รับการว่าจ้างในมหาวิทยาลัยของตุรกี ซึ่งส่งผลให้ความสัมพันธ์ทางการทูตเสื่อมลง^{[ 186 ] [ 187 ]} สุนทรพจน์ครั้งประวัติศาสตร์ของเบนิโต มุสโซลินี ในปี พ.ศ. 2477 ซึ่งเขาสัญญาว่าจะบรรลุ " สันติภาพโรมัน " ^{[ 188 ]}ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ ดังที่เจ้าหน้าที่ตุรกีคิด สถานการณ์ที่เลวร้ายลงระหว่างตุรกีที่เป็นกลางกับกลุ่มฝ่ายอักษะทำให้ตุรกีต้องใช้ มาตรการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจต่ออิตาลีผ่าน สันนิบาตชาติและเคมาลได้ออกมาแถลงการณ์ต่อต้านฮิตเลอร์อย่างแข็งขัน แม้ว่าเขาจะหลีกเลี่ยงมาหลายปีเพื่อไม่ให้จุดชนวนระบอบนาซีก็ตาม^{[ 189 ]}เคมาลเรียกมุสโซลินีว่า "ตัวตลก" ^{[ 190 ]}และ "ผู้เลียนแบบเขา" ^{[ 191 ] และในที่สุดก็เรียกฮิตเลอร์ว่า "จ่าสิบเอกบ้าคลั่ง" [ 192 ]}และ "คนเหยียดผิวที่คิดว่าเชื้อชาติเยอรมันเหนือกว่า" ในการประชุมอีกครั้งหนึ่ง เขาอธิบายว่าลัทธินาซีเป็นการเลียนแบบลัทธิฟาสซิสต์ที่อันตราย^{[ 193 ]}

อนุสรณ์สถานเพื่อรำลึกถึงชะตากรรมของชาวกรีกในสมัยจักรวรรดิออตโตมันได้ถูกสร้างขึ้นทั่วประเทศกรีซ รวมถึงในประเทศอื่นๆ อีกหลายประเทศ เช่น ออสเตรเลีย แคนาดา เยอรมนี สวีเดน และสหรัฐอเมริกา^{[ 194 ] [ 195 ]}

การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกได้รับการกล่าวถึงในงานเขียนสมัยใหม่หลายชิ้น

• Not Even My Nameโดย Thea Haloเป็นเรื่องราวการเอาชีวิตรอดของ Sano (Themia) Halo (ชื่อเดิม Euthemia "Themia" Barytimidou,ภาษากรีกปอนติก : Ευθυμία Βαρυτιμίδου ) ^{[ 196 ] [ 197 ]} ผู้เป็นมารดา ในวัย 10 ขวบ ระหว่างการเดินขบวนมรณะในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกที่ทำลายล้างครอบครัวของเธอ ชื่อเรื่องหมายถึง Themia ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Sano โดยครอบครัวที่พูดภาษาอาหรับซึ่งไม่สามารถออกเสียงชื่อภาษากรีกของเธอได้ หลังจากที่พวกเขารับเธอเข้ามาเป็นคนรับใช้ในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก ^{[ 198 ]}
• หนังสือหมายเลข 31328เป็นอัตชีวประวัติของเอเลียส เวเนซิส นักเขียนนวนิยายชาวกรีก ซึ่งเล่าถึงประสบการณ์ของเขาในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก ในการเดินขบวนมรณะเข้าไปในแผ่นดินจากบ้านเกิดของเขาในเมืองอายวาลี (ภาษากรีก: Kydonies , Κυδωνίες ) ประเทศตุรกี จากจำนวน 3,000 คนที่ถูก "เกณฑ์" เข้าสู่ "กองพลแรงงาน" ของเขา (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Amele TaburlariหรือAmele Taburu ) มีเพียง 23 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต ชื่อเรื่องหมายถึงหมายเลขที่กองทัพตุรกีกำหนดให้กับเอเลียสระหว่างการเดินขบวนมรณะ หนังสือเล่มนี้ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ชื่อ 1922โดยนิคอส คุนดูรอสในปี 1978 แต่ถูกแบนในกรีซจนถึงปี 1982 เนื่องจากแรงกดดันจากกระทรวงการต่างประเทศของตุรกีซึ่งบ่นว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะทำลายความสัมพันธ์ระหว่างกรีซและตุรกี ^{[ 199 ]}

• ฮอร์ตัน, จอร์จ (1926), ภัยพิบัติแห่งเอเชีย , อินเดียนาโพลิส: บ็อบส์-เมอร์ริล, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 มกราคม 2013 , สืบค้นเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2006
• คิง, วิลเลียม ซี. (1922), ประวัติศาสตร์สงครามโลกครั้งที่ 1 ฉบับสมบูรณ์: การมองเห็นภาพความขัดแย้งครั้งใหญ่ในทุกสมรภูมิรบ 1914–1918 , สปริงฟิลด์, แมสซาชูเซตส์: เดอะ ฮิสทริโอเดจาเนโร แอสโซซิเอทส์
• Morgenthau, Henry sr (1918), เรื่องราวของทูต Morgenthau (PDF) , Garden City, นิวยอร์ก: Doubleday, Page & Co, เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 24 มกราคม 2013 สืบค้นเมื่อ13 กันยายน 2006
• ——— (1919) [1918], เรื่องราวของทูตมอร์เกนทาว, การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์, เพจ แอนด์ โค
• สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (1919), การกดขี่ข่มเหงชาวกรีกในตุรกี , อิสตันบูล, ตุรกี: สำนักอัครสังฆราชกรีก, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 2017 , เรียกดูเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม 2020ลิงก์สำรอง
• เรนเดล, จี.ดับเบิลยู. (20 มีนาคม 1922), บันทึกข้อความโดยนายเรนเดลเกี่ยวกับการสังหารหมู่และการกดขี่ข่มเหงชนกลุ่มน้อยโดยชาวตุรกีนับตั้งแต่การสงบศึก (บันทึกข้อความ), กระทรวงการต่างประเทศอังกฤษ , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 เมษายน 2022 , เรียกดูเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2017
• ทอยน์บี, อาร์โนลด์ เจ. (1922), ปัญหาตะวันตกในกรีซและตุรกี: การศึกษาเกี่ยวกับการติดต่อของอารยธรรมต่างๆ , บอสตัน: ฮอฟตัน มอฟฟลิน
• Valavanis, GK (1925), Sýnchronos Genikí Istoría tou PóntouΣύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου[ ประวัติศาสตร์ทั่วไปร่วมสมัยของปอนตุส ] (เป็นภาษากรีก) เอเธนส์: ปัมโปรสฟีกิกิ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 2015

• อัคชัม, ทาเนอร์ (2004). จากจักรวรรดิสู่สาธารณรัฐ: ชาตินิยมตุรกีและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย . สำนักพิมพ์เซด .
• อัคชัม, ทาเนอร์ (21 สิงหาคม 2550). การกระทำที่น่าละอาย: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบของตุรกี . สำนักพิมพ์เฮนรี โฮลท์ แอนด์ คอมพานี. ISBN 978-1-4668-3212-1.
• อัคชัม, ทาเนอร์ (2012). อาชญากรรมต่อมนุษยชาติของกลุ่มยังเติร์ก: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียและการกวาดล้างชาติพันธุ์ในจักรวรรดิออตโตมัน . พรินซ์ตัน/ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน .
• แอกต์ซิดิส, วลาซิส (1992) "ถึง kínima anexartisías tou Póntou kai oi aftónomes Ellinikés periochés stiโซเวียตikí Énosi tou mesopolémou"Το κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οι αυτόνομες Εληνικές περιοχές στη Σοβιετική Ένωση του μεσοποleέμου[การเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของปอนตุสและเขตปกครองตนเองของกรีกในสหภาพโซเวียตในช่วงระหว่างสงคราม] วารสารของศูนย์ศึกษาเอเชียไมเนอร์ (เป็นภาษากรีก) 9 (1): 157– 196. doi : 10.12681/deltiokms.135 .
• จีออร์กาโนปูลอส, Evripidis (2010) "ฉัน prospátheia sýstasis ellinikís merarchías Kafkásou ถึง 1917 kai oi lógoi tis apotychías tis"Η προσπάθεια σύστασης εллηνικής μεραρχίας Καυκάσου το 1917 και οι лόγοι της αποτυχίας της[ความพยายามในการจัดตั้งกองพลคอเคซัสของกรีกและสาเหตุของความล้มเหลว] (PDF)การประชุมประวัติศาสตร์แพนเฮลเลนิกครั้งที่ 1 (เป็นภาษากรีก) 1 (1): 227– 251 สืบค้นเมื่อ8พฤษภาคม2018
• อเล็กซานดริส, อเล็กซิส (1999). "การสำรวจสำมะโนประชากรกรีกในอนาโตเลียและเธรซ (1910–1912): การมีส่วนร่วมในการศึกษาประชากรศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิออตโตมัน" ใน กอนดิกาส, ดิมิทรี; อิสซาวี, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). ชาวกรีกออตโตมันในยุคชาตินิยม: การเมือง เศรษฐกิจ และสังคมในศตวรรษที่สิบเก้า . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: ดาร์วิน. หน้า  45–76 .
• แอสเชอร์สัน, นีล (1995), ทะเลดำ , นิวยอร์ก: ฮิลล์ แอนด์ หวัง, ISBN 0-8090-3043-8
• Avedian, Vahagn (2009), การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ค.ศ. 1915: จากมุมมองของรัฐขนาดเล็กที่เป็นกลาง: สวีเดน (PDF) (วิทยานิพนธ์ปริญญาโทที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์), มหาวิทยาลัยอุปซาลา
• Bassiouni, M. Cherif (1999). อาชญากรรมต่อมนุษยชาติในกฎหมายอาญาระหว่างประเทศ . เฮก: Kluwer.
• เบียร์สตัดต์, เอ็ดเวิร์ด เฮล (1924). การทรยศครั้งใหญ่; การสำรวจปัญหาตะวันออกใกล้ . นิวยอร์ก: อาร์เอ็ม แมคไบรด์ แอนด์ โค.
• บล็อกซ์แฮม, โดนัลด์ (2005). เกมใหญ่แห่งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: จักรวรรดินิยม ชาตินิยม และการทำลายล้างชาวอาร์เมเนียในจักรวรรดิออตโตมัน . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด .
• เฟอร์กูสัน, ไนอัล (2006). สงครามโลก: ความขัดแย้งในศตวรรษที่ 20 และการล่มสลายของโลกตะวันตก . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน . ISBN 978-1-59420-100-4.
• Fotiadis, Constantinos Emm (2004). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกปอนตุสโดยชาวเติร์กเล่มที่ 13, 14 เทสซาโลนิกิ: เฮโรโดตัสISBN 978-618-00-1272-9.
• Hatzidimitriou, Constantine G. (2005). บันทึกของชาวอเมริกันที่บันทึกการทำลายเมืองสมีร์นาโดยกองกำลังตุรกีเคมาลิสต์: กันยายน 1922.นิวโรเชลล์, นิวยอร์ก: Caratzas.
• ฮัลส์, คาร์ล (26 ตุลาคม 2550). "สหรัฐฯ และตุรกีขัดขวางร่างกฎหมายฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย"เดอะนิวยอร์กไทมส์
• ฮัลล์, อิซาเบล วี. (2005). การทำลายล้างอย่างเด็ดขาด: วัฒนธรรมทางทหารและแนวปฏิบัติในการทำสงครามในจักรวรรดิเยอรมนี . อิธากา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ .
• Ihrig, Stefan (2014). อตาเติร์กในจินตนาการของนาซี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด . ISBN 978-0-674-36837-8.
• โจนส์, อดัม (2006). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: บทนำที่ครอบคลุม . รูทเลดจ์ .
• ——— (2010) [2006]. การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: บทนำที่ครอบคลุมเทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิสISBN 978-0-415-48618-7.
• ——— (2010a) [2006]. การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: บทนำที่ครอบคลุม (ฉบับปรับปรุง). ลอนดอน: Routledge. ISBN 978-0-203-84696-4. OCLC  672333335 .
• คาร์ปัต, เคมัล (1985). ประชากรจักรวรรดิออตโตมัน ค.ศ. 1830–1914: ลักษณะทางประชากรศาสตร์และสังคม . เมดิสัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเมดิสัน .
• Kostópoulos, Tásos (2007) Pólemos kai Ethnokátharsi: I xechasméni plevrá mias dekaetoús ethnikís exórmisis (1912-1922)Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: Η ξεχασμένη πлευρά μιας δεκαετούς εθνικής εξόρμησης (1912-1922)[ สงครามและการกวาดล้างชาติพันธุ์: ด้านที่ถูกลืมของการเดินทางสำรวจระดับชาติสิบปี (1912-1922) ] (เป็นภาษากรีก) เอเธนส์: Βιβλιόραμα
• Levene, Mark (ฤดูหนาว 1998). "การสร้าง "เขตฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" สมัยใหม่: ผลกระทบของการก่อตั้งชาติและรัฐต่ออนาโตเลียตะวันออก ค.ศ. 1878–1923" Holocaust and Genocide Studies . 12 (3): 393– 433. doi : 10.1093/hgs/12.3.393 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2006
• มิดลาร์สกี, มานุส ไอ. (2005). กับดักแห่งการสังหาร: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในศตวรรษที่ 20.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-0-521-81545-1.
• Naimark, Norman M. (2001). เปลวไฟแห่งความเกลียดชัง: การกวาดล้างชาติพันธุ์ในยุโรปศตวรรษที่ 20.เคมบริดจ์และลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
• ปีเตอร์สัน, เมอร์ริล ดี. (2004). ชาวอาร์เมเนียอดอยาก: อเมริกาและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย ค.ศ. 1915–1930 และหลังจากนั้น . ชาร์ลอตต์สวิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย .
• Schaller, Dominik J.; Zimmerer, Jürgen, บรรณาธิการ (2009). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยุคปลายจักรวรรดิออตโตมัน: การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและประชากรชาวเติร์กรุ่นเยาว์และนโยบายการกำจัด . Routledge . ISBN 978-0-415-48012-3.
• Sjöberg, Erik (2016). การสร้างเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก: ความทรงจำที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับหายนะของกรีกในสมัยจักรวรรดิออตโตมัน . สำนักพิมพ์ Berghahn . ISBN 978-1-78533-326-2.
• แททซ์, โคลิน (2003). ด้วยเจตนาที่จะทำลาย: ข้อคิดเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ . เอสเซ็กซ์: สำนักพิมพ์เวอร์โซ . ISBN 978-1-85984-550-9.
• Travis, Hannibal (2009). "ผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมและทรัพย์สินทางปัญญาของชนพื้นเมืองของตุรกีและอิรัก"วารสารกฎหมายเท็กซัสเวสเลียน 15 ( 2): 601– 80. doi : 10.37419/TWLR.V15.I2.6 . SSRN  1549804 .

• Andreadis, George, Tamama: The Missing Girl of Pontos , Athens: Gordios, 1993.
• บาร์ตัน, เจมส์ แอล. (1943), การบรรเทาทุกข์ในตะวันออกใกล้, 1915–1930 , นิวยอร์ก: มูลนิธิรัสเซล เซจ
• ———; Sarafian, Ara (ธันวาคม 1998), "ความโหดร้ายของตุรกี": คำกล่าวของมิชชันนารีชาวอเมริกันเกี่ยวกับการทำลายชุมชนคริสเตียนในจักรวรรดิออตโตมันตุรกี ค.ศ. 1915–1917
• คอมป์ตัน, คาร์ล ซี. รุ่งอรุณมาถึงแล้ว , นิวโรเชลล์, นิวยอร์ก: อริสติเด ดี. คาราตซาส, 1986.
• เดอ มูราต์, ฌอง. การทำลายล้างครั้งใหญ่ของลัทธิเฮลเลนิสม์และศาสนาคริสต์ในเอเชียไมเนอร์: การหลอกลวงทางประวัติศาสตร์และเป็นระบบของความคิดเห็นโลกเกี่ยวกับการถอนรากถอนโคนศาสนาคริสต์อันน่าสยดสยองในปี 1922ไมอามี ฟลอริดา (เอเธนส์ กรีซ: เอ. ไทรอันตาฟิลลิส) 1999
• โฟเทียดิส, คอนสแตนตินอส (2002–2004) ฉันgenoktonía ton Ellínon tou PóntouΗ γενοκτονία των Εллήνων του Πόντου[ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกแห่งปอนตุส ] (เป็นภาษากรีก) เทสซาโลนิกิ: เฮโรโดตัสประกอบด้วยหนังสือทั้งหมดสิบสี่เล่ม โดยมีเนื้อหาเพิ่มเติมอีกสิบเอ็ดเล่ม (เล่มที่ 4-14)
• ฮอฟมันน์, เทสซา, เอ็ด. (2547) Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 [ การข่มเหง การขับไล่ และการทำลายล้างชาวคริสต์ในจักรวรรดิออตโตมัน 1912–1922 ] (ในภาษาเยอรมัน) มันสเตอร์: LIT. หน้า  177– 221. ISBN 978-3-8258-7823-8.
• Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: การทำลายล้างเมือง . นิวยอร์ก: Newmark Press, 1998.
• เอกสารของ คณะกรรมการสอบสวนร่วมพันธมิตรเกี่ยวกับการยึดครองเมืองสมีร์นาและดินแดนใกล้เคียงโดยกรีก (PDF)จัดเก็บจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2018 เรียกดูเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม 2012
• Karayinnides, Ioannis (1978), O golgothás tou PóntouΟ γογοθάς του Πόντου[ โกลโกธาแห่งปอนตุส ] (ในภาษากรีก), ซาโลนิกา: สหภาพแพนปอนเตียน
• คิง, ชาร์ลส์ (2005). ทะเลดำ: ประวัติศาสตร์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด .
• โคโรมิลา, มารีอานา (2545) ชาวกรีกและทะเลดำสมาคมวัฒนธรรมพาโนรามา
• ลีเบอร์แมน, เบนจามิน (2006). ชะตากรรมอันเลวร้าย: การกวาดล้างชาติพันธุ์ในการสร้างยุโรปสมัยใหม่ , อีวาน อาร์. ดี.
• มอร์เกนทาว, เฮนรี ซีเนียร์ (1974) [1918], การฆาตกรรมชาติ , นิวยอร์ก: สหภาพการกุศลทั่วไปของชาวอาร์เมเนียแห่งอเมริกา
• ——— (1929), ฉันถูกส่งไปเอเธนส์ , การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์, โดแรน แอนด์ โค, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม 2023 , สืบค้นเมื่อ16 มกราคม 2009
• ——— (1930), ละครนานาชาติ , ลอนดอน: จาร์โรลด์ส
• ปาปาโดปูลอส, อเล็กซานเดอร์. การกดขี่ข่มเหงชาวกรีกในตุรกีก่อนสงครามยุโรป: อ้างอิงจากเอกสารทางการ , นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดสาขาอเมริกา, 1919.
• ปาวลีดส์, โยอันนิส. หน้าประวัติศาสตร์ของปอนตุสและเอเชียไมเนอร์ , ซาโลนิกา, กรีซ , 1980.
• Shaw, Stanford J. ; Shaw, Ezel Kural. ประวัติศาสตร์จักรวรรดิออตโตมันและตุรกีสมัยใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ .
• เชงค์, โรเบิร์ต. "กองเรือทะเลดำของอเมริกา - กองทัพเรือสหรัฐฯ ท่ามกลางสงครามและการปฏิวัติ ค.ศ. 1919-1923", สำนักพิมพ์สถาบันกองทัพเรือ, แอนนาโพลิส แมริแลนด์, 2012
• Totten, Samuel ; Jacobs, Steven L. (2002). ผู้บุกเบิกการศึกษาเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (Clt) . นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซีย์ : สำนักพิมพ์ Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0151-7.
• Tsirkinidis, Harry. ในที่สุดเราก็ถอนรากถอนโคนพวกเขา... การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกแห่งปอนโตส เธรซ และเอเชียไมเนอร์ ผ่านทางเอกสารสำคัญของฝรั่งเศสเทสซาโลนิกิ: Kyriakidis Bros, 1999
• วอร์ด, มาร์ค เอช. การเนรเทศในเอเชียไมเนอร์ ค.ศ. 1921–1922 , ลอนดอน: แองโกล-เฮลเลนิก ลีก, 1922.

• Bjornlund, Matthias (มีนาคม 2551). "การกวาดล้างชาวกรีกในทะเลอีเจียนในปี 1914 เป็นกรณีของการทำให้เป็นเติร์กอย่างรุนแรง" วารสารวิจัยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 10 ( 1): 41– 58. doi : 10.1080/14623520701850286 . S2CID  72975930 .
• Hlamides, Nikolaos (ธันวาคม 2008). "คณะกรรมการบรรเทาทุกข์กรีก: การตอบสนองของอเมริกาต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกรีก" การศึกษาและการป้องกันการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 3 ( 3): 375– 183. doi : 10.3138/gsp.3.3.375 . S2CID  146310206 .
• Klapsis, Antonis (2014). "การถอนรากถอนโคนอย่างรุนแรงและการอพยพโดยบังคับ: การวิเคราะห์ทางประชากรศาสตร์ของประชากรกรีกในเอเชียไมเนอร์ ปอนตุส และเธรซตะวันออก" การศึกษาตะวันออกกลาง 50 (4): 622– 639. doi : 10.1080/00263206.2014.901218 . S2CID  145325597 .
• Mourelos, Yannis (1985). "การกดขี่ข่มเหงในปี 1914 และความพยายามครั้งแรกในการแลกเปลี่ยนชนกลุ่มน้อยระหว่างกรีซและตุรกี" Balkan Studies . 26 (2): 389– 413.
• Vryonis, Speros (2007). "กองพันแรงงานกรีกในเอเชียไมเนอร์". ใน Hovannisian, Richard (บรรณาธิการ). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย: มรดกทางวัฒนธรรมและจริยธรรม . นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์ Transaction Publishers. หน้า  275–290 .
• Taner, Akçam (7 พฤศจิกายน 2009). การเนรเทศและการสังหารหมู่ชาวกรีกในปี 1913–1914: การทดลองก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียการประชุมวิชาการว่าด้วยหายนะในเอเชียไมเนอร์ โรสโมント รัฐอิลลินอยส์
• ไซต์, เชติโนกลู (17–19 กันยายน 2010). ขบวนการเรียกร้องเอกราชปอนตุสและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก . การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สามครั้ง กลยุทธ์เดียว. เอเธนส์. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 มีนาคม 2017.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับ การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีก

• บรรณานุกรมที่ศูนย์ทรัพยากรเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กรีก
• " การสังหารหมู่ชาวกรีกถูกกล่าวหาว่าเป็นฝีมือของชาวตุรกี " หนังสือพิมพ์แอตแลนตา คอนสติทิวชั่น 17 มิถุนายน 1914
• " รายงานการสังหารหมู่ชาวกรีกในปอนตุส; สภาส่วนกลางกล่าวว่าพวกเขาเข้าร่วมการประหารชีวิตชาวพื้นเมืองผู้มีชื่อเสียงในข้อหากบฏ " หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์วันอาทิตย์ที่ 6 พฤศจิกายน 1921