ลัทธิอาณานิคมคือการปฏิบัติในการขยายและรักษาการครอบงำทางการเมือง สังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมเหนือดินแดนและผู้คนในดินแดนนั้นโดยผู้คนอีกกลุ่มหนึ่งเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ที่กำหนดไว้ในเมืองหลวง ที่อยู่ห่างไกล ซึ่งอ้างความเหนือกว่าเช่นกัน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}แม้ว่าบ่อยครั้งจะเป็น โครงการ จักรวรรดินิยมแต่ลัทธิอาณานิคมทำงานโดยการแยกแยะระหว่างดินแดนและผู้คนที่เป็นเป้าหมายกับดินแดนและผู้คนของผู้ล่าอาณานิคม (ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของการล่าอาณานิคม ) แทนที่จะเป็นการผนวก[ ^{5 ] โดย}ทั่วไปแล้วสิ่งนี้จะจบลงด้วยการจัดระเบียบผู้ถูกล่าอาณานิคมให้เป็นอาณานิคมที่แยกจากเมืองหลวงของผู้ล่าอาณานิคม^{[ 6 ] [ 2 ]}บางครั้งลัทธิอาณานิคมก็ลึกซึ้งขึ้นโดยการพัฒนาลัทธิอาณานิคมแบบผู้ตั้งถิ่นฐานโดยที่ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเมืองหลวงผู้ล่าอาณานิคมหนึ่งแห่งหรือหลายแห่งเข้ายึดครองดินแดนโดยมีเจตนาที่จะแทนที่ชนพื้นเมือง ที่มีอยู่บางส่วนหรือทั้งหมด ซึ่งอาจถึงขั้นเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ ^{6 ] [ 7 ] : 2 [ 8 ]}

แม้ว่ารูปแบบต่างๆ ของลัทธิล่าอาณานิคมจะมีอยู่ทั่วโลก แต่แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่ออธิบายจักรวรรดิอาณานิคม ของยุโรป ในยุคสมัยใหม่ จักรวรรดิ เหล่านี้แพร่กระจายไปทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 ครอบคลุมพื้นที่ 35% ของโลกภายในปี 1800 และสูงสุดที่ 84% ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 9 ]}ลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปใช้ระบบการค้าแบบพาณิชย นิยม และบริษัทที่ได้รับอนุญาตและก่อตั้งอาณานิคมที่ซับซ้อน ในบางกรณี ลัทธิล่าอาณานิคมได้รับการให้เหตุผลด้วยความเชื่อที่ว่ามี ภารกิจในการ สร้าง อารยธรรมเพื่อพัฒนาที่ดินและชีวิต ซึ่งในทางประวัติศาสตร์มักมีรากฐานมาจากความเชื่อในภารกิจของศาสนาคริสต์

การปลดปล่อยอาณานิคมซึ่งเริ่มต้นในศตวรรษที่ 18 ค่อยๆ นำไปสู่การได้รับเอกราชของอาณานิคมเป็นระยะๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปลดปล่อยอาณานิคมครั้งใหญ่เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2ระหว่างปี 1945 ถึง 1975 ^{[ 10 ] [ 11 ]}ลัทธิอาณานิคมมีผลกระทบอย่างต่อเนื่องต่อผลลัพธ์สมัยใหม่ที่หลากหลาย ดังที่นักวิชาการได้แสดงให้เห็นว่าความแตกต่างในสถาบันอาณานิคมสามารถอธิบายความแตกต่างในการพัฒนาเศรษฐกิจ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}ประเภทของระบอบการปกครอง [ ^{15 ] [ 16 ]}และศักยภาพของรัฐ [ ^{17 ] [ 18 ] นัก}วิชาการบางคนใช้คำว่าลัทธิอาณานิคมใหม่ เพื่ออธิบายถึงการต่อ ^{เนื่อง}หรือการบังคับใช้องค์ประกอบของการปกครองอาณานิคมโดยทางอ้อมในยุคปัจจุบัน^{[ 19 ] [ 20 ]}

ลัทธิอาณานิคมมีรากศัพท์มาจากคำภาษาละตินcoloniaซึ่งเดิมเป็นคำที่ใช้เรียกเมืองหรือด่านหน้าประเภทหนึ่งที่ก่อตั้งและมีประชากรอาศัยอยู่โดยพลเมืองโรมันที่เพิ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานตามคำสั่งของ รัฐบาล โรมันคำว่าcoloniaมาจากคำภาษาละตินcolonus ("ชาวนา") และรากศัพท์colere ("เพาะปลูก, ไถ") ^{[ 3 ] [ 21 ]}

การใช้คำว่า อาณานิคมในยุคแรกเริ่มหมายถึงไร่ที่ผู้ชายอพยพไปตั้งรกราก คำนี้ขยายความหมายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์สำหรับการขยายอำนาจจักรวรรดินิยมของยุโรปและการกดขี่ข่มเหงชาวเอเชียและแอฟริกาโดยจักรวรรดินิยม ขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นแบบแผนสำหรับการวิเคราะห์รูปแบบการปกครอง การกำหนดนิยามของอาณานิคมกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับขบวนการต่อต้านอาณานิคมระหว่างประเทศและมีการอภิปรายกันในการประชุมบันดุง ปี 1955 และบริบทที่นำไปใช้ก็เป็นที่ถกเถียงกัน แนวคิดนี้เข้ามามีบทบาทสำคัญในแวดวงวิชาการในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ตามมาด้วยการพัฒนาแนวคิดหลังอาณานิคม^{[ 22 ]}

พจนานุกรมภาษาอังกฤษของคอลลินส์ให้คำจำกัดความของลัทธิอาณานิคมว่า "การปฏิบัติที่ประเทศมหาอำนาจควบคุมประเทศที่อ่อนแอกว่าโดยตรงและใช้ทรัพยากรของประเทศเหล่านั้นเพื่อเพิ่มอำนาจและความมั่งคั่งของตนเอง" ^{[ 23 ]}พจนานุกรมสารานุกรมของเว็บสเตอร์ให้คำจำกัดความของลัทธิอาณานิคมว่า "นโยบายของประเทศที่พยายามขยายหรือรักษาอำนาจเหนือผู้คนหรือดินแดนอื่น" ^{[ 24 ]} พจนานุกรม ออนไลน์ Merriam-Websterให้คำจำกัดความหลายประการ ได้แก่ "การครอบงำผู้คนหรือพื้นที่โดยรัฐหรือประเทศต่างชาติ" "การปฏิบัติในการขยายและรักษาการควบคุมทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศเหนือผู้คนหรือพื้นที่อื่น" และ "นโยบายหรือความเชื่อในการได้มาและรักษาอาณานิคม" ^{[ 25 ]}

สารานุกรมปรัชญาของสแตนฟอร์ดให้คำจำกัดความว่า “การปฏิบัติในการครอบงำ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกดขี่ข่มเหงผู้คนกลุ่มหนึ่งให้ตกอยู่ภายใต้การปกครองของอีกกลุ่มหนึ่ง” และใช้คำนี้ “เพื่ออธิบายกระบวนการตั้งถิ่นฐานและการควบคุมทางการเมืองของชาวยุโรปเหนือส่วนอื่นๆ ของโลก รวมถึงทวีปอเมริกา ออสเตรเลีย และบางส่วนของแอฟริกาและเอเชีย” มีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างลัทธิอาณานิคม จักรวรรดินิยม และการพิชิตและระบุว่า “ความยากลำบากในการนิยามลัทธิอาณานิคมเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าคำนี้มักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายของจักรวรรดินิยม ทั้งลัทธิอาณานิคมและจักรวรรดินิยมล้วนเป็นรูปแบบของการพิชิตที่คาดว่าจะสร้างประโยชน์ทางเศรษฐกิจและยุทธศาสตร์ให้แก่ยุโรป” ^{[ 3 ]}

ในคำนำของหนังสือColonialism: A Theoretical OverviewของJürgen Osterhammelนั้น Roger Tignor กล่าวว่า "สำหรับ Osterhammel สาระสำคัญของลัทธิอาณานิคมคือการดำรงอยู่ของอาณานิคม ซึ่งโดยนิยามแล้วจะถูกปกครองแตกต่างจากดินแดนอื่นๆ เช่น ดินแดนในอารักขาหรือเขตอิทธิพลที่ไม่เป็นทางการ" ^{[ 26 ]}ในหนังสือเล่มนี้ Osterhammel ถามว่า "จะนิยาม 'ลัทธิอาณานิคม' แยกต่างหากจาก 'อาณานิคม' ได้อย่างไร " ^{[ 27 ]}เขาได้กำหนดนิยามไว้สามประโยค:

ลัทธิอาณานิคมคือความสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองส่วนใหญ่ (หรือถูกนำเข้าโดยบังคับ) กับชนกลุ่มน้อยผู้รุกรานจากต่างชาติ การตัดสินใจขั้นพื้นฐานที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนที่ถูกยึดครองนั้นถูกกำหนดและดำเนินการโดยผู้ปกครองอาณานิคมเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ซึ่งมักจะถูกกำหนดไว้ในเมืองหลวงที่อยู่ห่างไกล การปฏิเสธการประนีประนอมทางวัฒนธรรมกับประชากรที่ถูกยึดครอง ผู้ปกครองอาณานิคมเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของตนเองและอำนาจที่ได้รับมอบหมายให้ปกครอง^{[ 2 ]}

ตามที่ Julian Go กล่าวไว้ว่า "ลัทธิอาณานิคมหมายถึงการควบคุมทางการเมืองโดยตรงของสังคมและประชาชนโดยรัฐผู้ปกครองต่างชาติ... รัฐผู้ปกครองผูกขาดอำนาจทางการเมืองและทำให้สังคมและประชาชนที่อยู่ภายใต้การปกครองอยู่ในสถานะที่ด้อยกว่าทางกฎหมาย" ^{[ 28 ]}เขายังเขียนอีกว่า "ลัทธิอาณานิคมขึ้นอยู่กับการประกาศอำนาจอธิปไตยและ/หรือการยึดครองดินแดนโดยรัฐหลักเหนือดินแดนอื่นและประชาชนที่ถูกจัดประเภทเป็นพลเมืองชั้นรองมากกว่าพลเมืองที่เท่าเทียมกัน" ^{[ 29 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวออสเตรเลียLorenzo Veraciniนิยามลัทธิอาณานิคมว่าเป็นการสถาปนาและรักษาความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างเมืองหลวงอาณานิคมกับดินแดนที่ถูกยึดครองผ่านความรุนแรง และโต้แย้งว่าลัทธิอาณานิคมดำรงอยู่เป็นความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันผ่านพลังสำคัญของการพลัดถิ่นและความรุนแรง^{[ 7 ] : 1–4} ความไม่สมดุลของอำนาจที่เกิดจากความสัมพันธ์แบบอาณานิคมทำให้เมืองหลวงอาณานิคมสามารถเอารัดเอาเปรียบเงื่อนไขการค้าที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างตนเองกับอาณานิคมได้

เวนเดลล์ เบลล์ ในพจนานุกรมสารานุกรมสังคมวิทยาอธิบายลัทธิอาณานิคม (รวมถึงลัทธิอาณานิคมภายใน ) ว่าเป็น "กระบวนการที่ [...] อำนาจครอบงำถูกครอบครองและรักษาไว้โดยอำนาจต่างชาติเหนือผู้คนและดินแดนอื่น" ^{[ 1 ]}คำจำกัดความนี้ได้รับการอ้างอิงและเสริมโดยสารานุกรมระหว่างประเทศด้านสังคมศาสตร์และพฤติกรรมศาสตร์โดยชี้แจงว่ากฎของลัทธิอาณานิคมแตกต่างจากการผนวกดินแดนเนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับการผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งอย่างแท้จริง^{[ 5 ]}

ในพจนานุกรมภูมิศาสตร์มนุษย์ลัทธิอาณานิคมถูกอธิบายว่าเป็นการควบคุมผู้คนอื่นควบคู่ไปกับอุดมการณ์แห่งความเหนือกว่าและการเหยียดเชื้อชาติ^{[ 4 ]}

การศึกษาเกี่ยวกับอาณานิคมถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีลักษณะแบบยุโรปเป็นศูนย์กลางในการกำหนดขอบเขตระหว่างลัทธิอาณานิคมกับการพิชิต^{[ 30 ]}

การศึกษาสมัยใหม่เกี่ยวกับลัทธิอาณานิคมแยกแยะความแตกต่างระหว่างหมวดหมู่ที่ทับซ้อนกันต่างๆ ของลัทธิอาณานิคม โดยแบ่งออกเป็น 4 ประเภทหลักๆ ได้แก่ลัทธิอาณานิคมแบบตั้งถิ่นฐานลัทธิอาณานิคมแบบแสวงหาประโยชน์ ลัทธิอาณานิคม แบบตัวแทน และลัทธิอาณานิคมภายในประเทศนักประวัติศาสตร์บางคนได้ระบุรูปแบบอื่นๆ ของลัทธิอาณานิคม รวมถึงรูปแบบระดับชาติและรูปแบบการค้า^{[ 31 ]}

• การตั้งถิ่นฐานแบบอาณานิคม เกี่ยวข้องกับ การอพยพย้ายถิ่นฐานขนาดใหญ่ของผู้ตั้งถิ่นฐานไปยังอาณานิคม ซึ่งมักมีแรงจูงใจจากเหตุผลทางศาสนา การเมือง หรือเศรษฐกิจ รูปแบบของการตั้งถิ่นฐานนี้มุ่งเป้าไปที่การแทนที่ประชากรเดิมด้วยประชากรผู้ตั้งถิ่นฐาน และเกี่ยวข้องกับการอพยพของผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากไปยังอาณานิคมเพื่อจุดประสงค์ในการสร้างที่อยู่อาศัย[ ^{31 ] อาร์เจนตินา}ออสเตรเลีย บราซิล แคนาดา ชิลี จีนแคชเมียร์อิสราเอลนิวซีแลนด์ไอร์แลนด์เหนือรัสเซียแอฟริกาใต้สหรัฐอเมริกา และอุรุกวัย เป็นตัวอย่างของประเทศที่ถูกสร้างขึ้นหรือขยายตัวในรูปแบบปัจจุบันโดยการตั้งถิ่นฐานแบบอาณานิคม^{[ 6 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 7 ] : 83–84} แอลจีเรียที่อยู่ภายใต้การควบคุมของฝรั่งเศสโรดีเซีย (ปัจจุบันคือซิมบับเว ) ลิเบียที่อยู่ภายใต้การควบคุมของอิตาลีอาณานิคมเคนยาเกาหลีและแมนจูเรียที่อยู่ภายใต้การควบคุมของญี่ปุ่น และที่น่าอัปยศที่สุดคือยุโรปตะวันออกที่ถูกนาซียึดครอง^{[ 37 ] : 462–463} เป็นตัวอย่างของความพยายามในอดีตหรือความพยายามที่ล้มเหลวในการจัดตั้งอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐาน^{[ 7 ] : 83–84}
• ลัทธิล่าอาณานิคมแบบแสวงหาประโยชน์เกี่ยวข้องกับผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนน้อยกว่าและมุ่งเน้นไปที่การแสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติหรือแรงงานเพื่อประโยชน์ของเมืองหลวงรูปแบบนี้ประกอบด้วยสถานีการค้าและอาณานิคมขนาดใหญ่ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานจะมีบทบาทสำคัญในการบริหารทางการเมืองและเศรษฐกิจการล่าอาณานิคมของยุโรปในแอฟริกาและเอเชียส่วนใหญ่ดำเนินการภายใต้ลัทธิล่าอาณานิคมแบบแสวงหาประโยชน์^{[ 38 ]}
• อาณานิคมตัวแทนเกี่ยวข้องกับโครงการตั้งถิ่นฐานที่ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจอาณานิคม ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ไม่ได้มาจากกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันกับอำนาจปกครอง ดังที่ได้มีการโต้แย้ง (อย่างเป็นที่ถกเถียง) ว่าเป็นกรณีของปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของ อังกฤษ และอาณานิคมไลบีเรีย^{[ 39 ] [ 40 ]}
• ลัทธิล่าอาณานิคมภายในเป็นแนวคิดเรื่องอำนาจเชิงโครงสร้างที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างพื้นที่ต่างๆ ของรัฐแหล่งที่มาของการเอารัดเอาเปรียบมาจากภายในรัฐ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในวิธีที่การควบคุมและการเอารัดเอาเปรียบอาจส่งต่อจากผู้คนจากประเทศที่ล่าอาณานิคมไปยังประชากรผู้อพยพภายในประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราช^{[ 41 ] [ 42 ]}

• ลัทธิอาณานิคมแห่งชาติเป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของทั้งลัทธิอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานและลัทธิอาณานิคมภายใน ซึ่งการสร้างชาติและการล่าอาณานิคมเชื่อมโยงกันอย่างเกื้อกูล โดยระบอบอาณานิคมพยายามที่จะสร้างประชาชนที่ถูกล่าอาณานิคมขึ้นใหม่ให้เป็นไปตามภาพลักษณ์ทางวัฒนธรรมและการเมืองของตนเอง เป้าหมายคือการบูรณาการพวกเขาเข้ากับรัฐ แต่เป็นเพียงภาพสะท้อนของวัฒนธรรมที่รัฐต้องการเท่านั้นไต้หวันภายใต้การปกครองแบบเผด็จการทหารของพรรคกั๋วหมิงตังเป็นตัวอย่างต้นแบบของสังคมลัทธิอาณานิคมแห่งชาติ^{[ 43 ]}
• การค้าแบบอาณานิคมเกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามแผนการล่าอาณานิคมเพื่อสนับสนุนโอกาสทางการค้าสำหรับพ่อค้า รูปแบบของอาณานิคมนี้เด่นชัดที่สุดในเอเชียช่วงศตวรรษที่ 19 ซึ่งรัฐที่เคยโดดเดี่ยวถูกบังคับให้เปิดท่าเรือให้กับมหาอำนาจตะวันตก ตัวอย่างเช่นสงครามฝิ่นและการเปิดประเทศญี่ปุ่น^{[ 44 ] [ 45 ]}

กิจกรรมที่อาจเรียกได้ว่าเป็นการล่าอาณานิคม นั้นมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน เริ่มต้นอย่างน้อยที่สุดตั้งแต่สมัยอียิปต์โบราณชาวฟีนิเชียชาวกรีกและชาวโรมันต่างก็ก่อตั้งอาณานิคมในสมัยโบราณฟีนิเชียมีวัฒนธรรมการค้าทางทะเลที่เฟื่องฟูซึ่งแพร่กระจายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ปี 1550 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 300 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อ มา จักรวรรดิเปอร์เซียและนครรัฐต่างๆ ของกรีกก็ดำเนินรอยตามในแนวทางนี้ด้วยการก่อตั้งอาณานิคม ชาวโรมันก็ทำตามในไม่ช้า โดยก่อตั้งอาณานิคมทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในแอฟริกาเหนือ และในเอเชียตะวันตก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ชาวไวกิ้ง ( ชาวนอร์ส ) เช่นเลฟ เอริกสันได้ก่อตั้งอาณานิคมในบริเตน ไอร์แลนด์ ไอซ์แลนด์ กรีนแลนด์ อเมริกาเหนือ รัสเซียและยูเครนในปัจจุบัน ฝรั่งเศส (นอร์มังดี) และซิซิลี^{[ 50 ]}ในศตวรรษที่ 9 การล่าอาณานิคม ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนระลอก ใหม่ ได้เริ่มต้นขึ้น โดยมีคู่แข่งเช่นชาวเวนิสชาวเจนัวและชาวอมาลเฟียน แทรกซึมเข้าไปใน เกาะและดินแดนอันมั่งคั่งซึ่งเคยเป็นของ ไบแซ นไทน์หรือโรมันตะวันออกนักรบครูเสด ชาวยุโรป ได้จัดตั้งระบอบอาณานิคมในเอาต์เรเมอร์ (ในเลแวนต์ 1097–1291) และในชายฝั่งทะเลบอลติก (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นไป) เวนิสเริ่มครอบงำดัลมาเทียและบรรลุขอบเขตอาณานิคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเมื่อสิ้นสุดสงครามครูเสดครั้งที่สี่ในปี 1204 ด้วยการประกาศการได้มาซึ่งสามอ็อกเทฟของจักรวรรดิไบแซนไทน์^{[ 51 ]}

โดยทั่วไปถือว่าลัทธิล่าอาณานิคมสมัยใหม่เริ่มต้นจากการที่สเปนพิชิตหมู่เกาะคานารีเมื่อ "ความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการครอบงำกลายเป็นอาณานิคมอย่างเห็นได้ชัด" ^{[ 7 ] : 10} หลังจากที่ คอนสแตนติโน เปิล ตกอยู่ภายใต้จักรวรรดิออตโตมันในปี 1453 เส้นทางเดินเรือที่ค้นพบโดยเจ้าชายเฮนรีนักเดินเรือ แห่งโปรตุเกส (1394–1460) กลายเป็นศูนย์กลางของการค้าและช่วยกระตุ้นยุคแห่งการค้นพบ [ ^{52 ] ราช}บัลลังก์แห่งกัสตีลยาได้พบกับทวีปอเมริกาในปี 1492 ผ่านการเดินทางทางทะเลและสร้างสถานีการค้าหรือพิชิตดินแดนจำนวนมากสนธิสัญญาตอร์เดซิยาสแบ่งพื้นที่ของดินแดน "ใหม่" เหล่านี้ระหว่างจักรวรรดิสเปนและจักรวรรดิโปรตุเกสในปี 1494 ^{[ 52 ]}

ศตวรรษที่ 17 ได้เห็นการกำเนิดของจักรวรรดิดัตช์และจักรวรรดิอาณานิคมฝรั่งเศสรวมถึงดินแดนโพ้นทะเลของอังกฤษซึ่งต่อมากลายเป็นจักรวรรดิอังกฤษนอกจากนี้ยังมีการก่อตั้งอาณานิคมโพ้นทะเลของเดนมาร์กและอาณานิคมโพ้นทะเลของสวีเดน อีก ด้วย^{[ 53 ]}

คลื่นแห่งการแบ่งแยกดินแดน ครั้งแรก เริ่มต้นขึ้นพร้อมกับสงครามปฏิวัติอเมริกา (1775–1783) ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการขึ้นมาของจักรวรรดิอังกฤษ "ที่สอง" (1783–1815) ^{[ 54 ]}จักรวรรดิสเปนล่มสลายไปมากในทวีปอเมริกาด้วยสงครามประกาศอิสรภาพของสเปนในอเมริกา (1808–1833) ผู้สร้างจักรวรรดิได้ก่อตั้งอาณานิคมใหม่หลายแห่งหลังจากนั้น รวมถึงในจักรวรรดิอาณานิคมเยอรมันและจักรวรรดิอาณานิคมเบลเยียม [ ^{55 ] นับ}ตั้งแต่สิ้นสุดการปฏิวัติฝรั่งเศสนักเขียนชาวยุโรป เช่นโยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ , ออกัสต์ ฟอน โคทเซบูและไฮน์ริช ฟอน ไคลสต์ได้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนมากเพื่อปลุกเร้าความเห็นอกเห็นใจต่อชนพื้นเมืองที่ถูกกดขี่และทาสในโลกใหม่ ซึ่งเป็นการเริ่มต้นการยกย่องมนุษย์พื้นเมือง^{[ 56 ]}

ราชวงศ์ฮับส์บูร์กจักรวรรดิรัสเซียและจักรวรรดิออตโตมันดำรงอยู่พร้อมกัน แต่ไม่ได้ขยายอำนาจข้ามมหาสมุทร จักรวรรดิเหล่านี้ขยายอำนาจผ่านการพิชิตดินแดนใกล้เคียง อย่างไรก็ตาม มีการตั้งอาณานิคมของรัสเซียในอเมริกาเหนือข้ามช่องแคบบีริงจักรวรรดิบราซิลต่อสู้เพื่อความเป็นใหญ่ในอเมริกาใต้สหรัฐอเมริกา ได้รับดินแดนโพ้นทะเลหลังจาก สงครามสเปน-อเมริกาในปี 1898 ดังนั้นจึงมีการบัญญัติคำว่า " จักรวรรดินิยมอเมริกัน " ขึ้นมา ^{[ 57 ]}

จักรวรรดิอาณานิคมของญี่ปุ่นเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวไอนุบนเกาะฮอกไกโด และการทำลายล้าง ชนพื้นเมืองไอนุของเกาะก่อนที่จะขยายไปยังหมู่เกาะริวกิว (ชนพื้นเมืองริวกิวรอดพ้นจากการตั้งอาณานิคมได้ค่อนข้างสมบูรณ์) หลังจากการฟื้นฟูเมจิญี่ปุ่นได้พัฒนาแนวนโยบายอาณานิคมอย่างเป็นทางการมากขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจากที่ปรึกษาชาวยุโรป จุดประสงค์ที่ระบุไว้ตั้งแต่เริ่มต้นคือการชดเชยการขาดแคลนทรัพยากรบนเกาะหลักของญี่ปุ่นโดยการควบคุมทรัพยากรธรรมชาติในเอเชียเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจและอุตสาหกรรมของตนเอง ซึ่งไม่ต่างจากประเทศในยุโรป ญี่ปุ่นเอาชนะจีนในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่ 1เพื่อควบคุมเกาหลีและเกาะฟอร์โมซาซึ่งปัจจุบันคือไต้หวัน และต่อมาได้ต่อสู้กับจักรวรรดิรัสเซียเพื่อควบคุมพอร์ตอาร์เธอร์และ ซาคาลิ นใต้^{[ 7 ] : 147–152}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มหาอำนาจยุโรปหลายแห่งเข้ามามีส่วนร่วมในการแย่งชิงแอฟริกา^{[ 55 ]}

ประชากรอาณานิคมทั่วโลกในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของลัทธิอาณานิคม มีจำนวนรวมประมาณ 560 ล้านคน โดย 70% อาศัยอยู่ในดินแดนของอังกฤษ 10% ในดินแดนของฝรั่งเศส 9% ในดินแดนของเนเธอร์แลนด์ 4% ในดินแดนของญี่ปุ่น 2% ในดินแดนของเยอรมนี 2% ในดินแดนของสหรัฐอเมริกา 3% ในดินแดนของโปรตุเกส 1% ในดินแดนของเบลเยียม และ 0.5% ในดินแดนของอิตาลี ดินแดนภายในประเทศของมหาอำนาจอาณานิคมมีประชากรรวมประมาณ 370 ล้านคน^{[ 58 ]} นอกยุโรป มี เพียงไม่กี่พื้นที่ ที่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคมอย่างเป็นทางการ และแม้แต่สยามจีนญี่ปุ่นเนปาลอัฟกานิสถานเปอร์เซียและเอธิโอเปียก็ได้รับอิทธิพลจากลัทธิอาณานิคมตะวันตกในระดับต่างๆ กัน เช่นการสัมปทาน สนธิสัญญา ที่ ไม่เป็น ธรรมสิทธิพิเศษนอกอาณาเขตและอื่นๆ

เมื่อถามว่าอาณานิคมจ่ายหรือไม่ นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจGrover Clark (1891–1938) โต้แย้งอย่างหนักแน่นว่า "ไม่!" เขารายงานว่าในทุกกรณี ค่าใช้จ่ายในการสนับสนุน โดยเฉพาะระบบทหารที่จำเป็นในการสนับสนุนและปกป้องอาณานิคมนั้น สูงกว่าการค้าโดยรวมที่พวกเขาสร้างขึ้น นอกเหนือจากจักรวรรดิอังกฤษแล้ว พวกเขาไม่ได้จัดหาจุดหมายปลายทางที่ได้รับความนิยมสำหรับการอพยพของประชากรส่วนเกินจากเมืองหลวง^{[ 59 ]}คำถามที่ว่าอาณานิคมจ่ายหรือไม่นั้นเป็นคำถามที่ซับซ้อนเมื่อพิจารณาถึงผลประโยชน์ที่หลากหลายที่เกี่ยวข้อง ในบางกรณี มหาอำนาจอาณานิคมจ่ายค่าใช้จ่ายทางทหารจำนวนมาก ในขณะที่นักลงทุนเอกชนได้รับผลประโยชน์ ในกรณีอื่นๆ มหาอำนาจอาณานิคมสามารถผลักภาระค่าใช้จ่ายด้านการบริหารไปยังอาณานิคมเองได้โดยการเก็บภาษี^{[ 60 ]}

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งทำให้จักรวรรดิอาณานิคมของยุโรปเกิดความขัดแย้งกันเอง โดยการต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปในดินแดนอาณานิคม^{[ 7 ] : 130} การระดมพลเพื่อสงครามทำให้การแสวงหาประโยชน์จากอาณานิคมทั่วโลกเพิ่มสูงขึ้น ก่อให้เกิดการลุกฮือต่อต้านอาณานิคมหลายครั้งเพื่อตอบสนองต่อการเกณฑ์ทหารโดยบังคับ เยอรมนียอมจำนนส่วนใหญ่เนื่องมาจากการปิดล้อมทางทะเลของฝ่ายสัมพันธมิตรที่ตัดขาดการเข้าถึงอาณานิคมในต่างแดน ซึ่งเป็นข้อเสียเปรียบที่เรือดำน้ำเยอรมันไม่สามารถสร้างความเสียหายให้กับฝ่ายสัมพันธมิตรได้ ฝ่ายสัมพันธมิตรผู้ชนะได้แบ่งจักรวรรดิอาณานิคมของเยอรมนีและจักรวรรดิออตโตมันส่วนใหญ่ระหว่างกันในฐานะอาณัติของสันนิบาตชาติโดยจัดกลุ่มดินแดนเหล่านี้ออกเป็นสามชั้นตามความเร็วในการเตรียมตัวเพื่อเอกราช จักรวรรดิรัสเซียและออสเตรียล่มสลายในปี 1917–1918 ^{[ 61 ]}และจักรวรรดิโซเวียตก็ถือกำเนิดขึ้น^{[ 62 ]}

ความรู้สึกต่อต้านลัทธิอาณานิคมเพิ่มสูงขึ้นในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง การลุกฮืออีสเตอร์และสงครามประกาศอิสรภาพของไอร์แลนด์นำไปสู่การที่สหราชอาณาจักรยอมยกเอกราชให้ไอร์แลนด์ ตุรกีกลายเป็นประเทศเอกราชในซากปรักหักพังของจักรวรรดิออตโตมันและต่อต้านการแทรกแซงจากอังกฤษ ฝรั่งเศส และอิตาลี การประชุมแพนแอฟริกันครั้งแรกจะจัดขึ้นที่ปารีสในปี 1919 ^{[ 63 ]}สหภาพโซเวียตวางตำแหน่งตัวเองเป็น "มหาอำนาจต่อต้านจักรวรรดินิยมอย่างชัดเจน" และจะมีบทบาทสำคัญในความสำเร็จของขบวนการต่อต้านลัทธิอาณานิคมในเอเชียและแอฟริกา องค์การสังคมนิยมสากลที่สามได้ยุติปัญหาลัทธิอาณานิคม และมีการตัดสินใจที่จะสั่งให้นักสังคมนิยมร่วมมือกับกองกำลังชาตินิยมต่อต้านลัทธิอาณานิคมในโลกที่ถูกยึดครองโดยไม่คำนึงถึงจุดยืนของพวกเขาเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์ ขบวนการต่อต้านลัทธิอาณานิคมได้รับอำนาจและผู้ติดตามผ่านวิธีการทั้งที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย^{[ 7 ] : 130–136}

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีกระแสต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมเพิ่มสูงขึ้น แต่ชาติมหาอำนาจอาณานิคมก็ยังคงรักษาและขยายอำนาจเหนือดินแดนอาณานิคมต่อไป การต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมใดๆ จากผู้ถูกปกครอง ไม่ว่าจะด้วยวิธีการที่ไม่ใช้ความรุนแรงหรือไม่ก็ตาม ล้วนถูกตอบโต้ด้วยความรุนแรงอย่างโหดร้าย แอฟริกาใต้ ซึ่งเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวดัตช์และต่อมาโดยชาวอังกฤษ ได้รับเอกราชและรวมเอาประเทศแองโกลาในปัจจุบันไว้ด้วย เพียงไม่ถึงสองทศวรรษต่อมา รัฐใหม่นี้ก็ได้บัญญัติกฎหมายแบ่งแยกสีผิวอย่างเป็นทางการในกฎหมายอะพาร์ไทด์ญี่ปุ่นยึดครองแมนจูเรียจากจีนและจัดตั้งรัฐหุ่นเชิดแมนจูกัวขึ้น โดยใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติเพื่อการพัฒนาอุตสาหกรรมในแผ่นดินใหญ่ และดำเนินโครงการตั้งถิ่นฐานโดยมีเป้าหมายที่ระบุไว้คือการนำเข้าชาวญี่ปุ่นห้าล้านคน แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะประกาศตนว่าเป็นผู้ต่อต้านจักรวรรดินิยมและให้ความช่วยเหลือทางวัตถุอย่างแท้จริงแก่การต่อต้านการล่าอาณานิคม แต่หลังจากปี 1930 สหภาพโซเวียตก็กลับไปใช้นโยบาย "การทำให้เป็นรัสเซีย" แบบเดิมอีกครั้ง การล่าอาณานิคมของชาวไซออนิสต์ในปาเลสไตน์ยังคงขยายตัวต่อไป โดยได้รับการสนับสนุนจากจักรวรรดิอังกฤษหลังจากออกแถลงการณ์บัลฟอร์ในปี 1917 และจัดตั้งอาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์ที่สันนิบาตชาติ มีการจัดตั้งอาณัติของสันนิบาตชาติหลายแห่งซึ่งสัญญาว่าจะให้เอกราชแก่อดีตอาณานิคมหลังจากช่วงเวลาหนึ่ง แต่ภายใต้การควบคุมอย่างเต็มที่ของมหาอำนาจอาณานิคม และในทางปฏิบัติทำหน้าที่เป็นช่วงเวลากันชนสำหรับมหาอำนาจอาณานิคมในการจัดตั้งระบอบการปกครองแบบร่วมมือหลังได้รับเอกราช^{[ 7 ] : 130–136}

ในหลายๆ ด้าน สภาพความเป็นอยู่ของประชาชนที่ถูกล่าอาณานิคมก็เลวร้ายลงเช่นกัน การล่าอาณานิคมโดยการตั้งถิ่นฐานและตรรกะของการกำจัดที่มาพร้อมกันนั้นขยายตัวอย่างมากในอาณานิคมต่างๆ เช่น แมนจูเรีย เคนยา โมซัมบิก ปาเลสไตน์ แอลจีเรีย ลิเบีย แองโกลา และอีกหลายแห่ง^{: 136} มหาอำนาจอาณานิคมที่ได้ปรับปรุงวิธีการควบคุมของตนตลอดยุคนั้น เริ่มผสมผสานแง่มุมของการล่าอาณานิคมแบบแสวงหาผลประโยชน์และการล่าอาณานิคมโดยการตั้งถิ่นฐาน จึงทำให้ความรุนแรงในอาณานิคมทวีความรุนแรงขึ้น

หลายคนตีความสงครามโลกครั้งที่สองว่าเป็นความพยายามของนาซีเยอรมนีและพันธมิตรในการเข้ายึดครองทวีปยุโรปทั้งหมด โดยเฉพาะทางตะวันออก ลอเรนโซ เวราซินี เขียนว่า "ประวัติศาสตร์โลกของการล่าอาณานิคมสามารถมองได้ว่าถูกปิดท้ายด้วยสองช่วงเวลาสำคัญ: กองทัพยุโรปข้ามช่องแคบยิบรอลตาร์ในศตวรรษที่สิบห้าเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันในการปกครองแอฟริกา และกองทัพอาณานิคมข้ามช่องแคบนั้นในทิศทางตรงกันข้ามในปี 1936 เพื่อพิชิตเมืองหลวงและดำเนินสงครามกลางเมืองที่กดขี่ประชากรในเมืองหลวงด้วยความรุนแรงที่ก่อนหน้านี้สงวนไว้สำหรับพลเมืองที่ถูกล่าอาณานิคมที่ก่อความไม่สงบ" ^{[ 7 ] : 5} อดัม ทูซ ตั้งข้อสังเกตว่าปฏิบัติการบาร์บารอสซา "ควรเข้าใจได้ดีกว่าว่าเป็นการยึดครองดินแดนครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์อันยาวนานและนองเลือดของการล่าอาณานิคมของยุโรป" ^{[ 37 ] : 462} เขายังเขียนเพิ่มเติมว่า “นับตั้งแต่ที่เยอรมนีบุกโปแลนด์ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 แรงกระตุ้นในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของอุดมการณ์นาซีที่มีต่อทั้งชาวยิวและชาวสลาฟได้ปรากฏเป็นรูปธรรมในโครงการพิเศษของการเคลื่อนย้ายประชากรและการตั้งถิ่นฐานอาณานิคม” ^{: 463} Generalplan Ostแผนการของรัฐบาลนาซีสำหรับการตั้งอาณานิคมในยุโรปตะวันออก เรียกร้องให้มีการสังหารหมู่และการเนรเทศชาวสลาฟอย่างน้อย 30 ล้านคนจากโปแลนด์และสหภาพโซเวียตตะวันตก เพื่อเตรียมการนำเข้าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันหลายล้านคน^{: 462–467} แผนนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็น 'ทางออก' เพื่อรักษาความมั่นคงด้านอาหารของเยอรมนีตลอดช่วงสงคราม ซึ่งแตกต่างจากในสงครามโลกครั้งที่ 1 และเพื่อยุติการพึ่งพาการนำเข้าอาหารของเยอรมนีในการเลี้ยงประชากรจำนวนมาก ฮิตเลอร์เปรียบเทียบแผนการตั้งอาณานิคมนี้กับManifest Destinyในสหรัฐอเมริกา ซ้ำแล้วซ้ำเล่า Aimé Césaireโต้แย้งในDiscourse on Colonialismว่า "[ชาวยุโรป] ยอมรับลัทธินาซีก่อนที่มันจะถูกนำมาสู่พวกเขา พวกเขาให้อภัย ปิดตาต่อมัน ทำให้มันถูกต้องตามกฎหมาย เพราะจนถึงตอนนั้น มันถูกนำไปใช้กับชนชาติที่ไม่ใช่ชาวยุโรปเท่านั้น" ^{[ 64 ]}

ความรุนแรงจากการล่าอาณานิคมในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในยุโรป ก่อนสงคราม อิตาลีได้ขยายโครงการตั้งถิ่นฐานอาณานิคมในลิเบีย อิตาลีได้ก่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวลิเบียระหว่างปี 1929 ถึง 1934 ในช่วงและหลังสงครามอิโตโล-เซนุสซีครั้งที่สอง มีชาวลิเบียถูกสังหารมากถึง 100,000 คน โดยเฉพาะชาวเบดูอินใน ภูมิภาค ไซเรไนกาอิตาลีสูญเสียการควบคุมลิเบียให้กับอังกฤษในปี 1943 ระหว่างการรณรงค์ในแอฟริกาเหนือของสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}อิตาลียังได้รุกรานและยึดครองเอธิโอเปียในปี 1935 ซึ่งได้นำระบบการแบ่งแยกทางเชื้อชาติมาใช้ระหว่างชาวอาณานิคมอิตาลีและชาวเอธิโอเปียพื้นเมือง ญี่ปุ่นเข้าควบคุมอาณานิคมที่อยู่ภายใต้การควบคุมของยุโรปในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นการชั่วคราวเพื่อเอาชนะมาตรการคว่ำบาตรที่ขัดขวางการเข้าถึงทรัพยากรของอาณานิคมเหล่านั้น^{[ 7 ] : 140}

หลังสงครามโลกครั้งที่สองการปลดปล่อยอาณานิคมดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ความวุ่นวายจากสงครามทำให้มหาอำนาจอาณานิคมอ่อนแอลงอย่างมาก และพวกเขาสูญเสียการควบคุมอาณานิคมอย่างรวดเร็ว เช่น สิงคโปร์ อินเดีย และลิเบีย^{[ 68 ]}นอกจากนี้สหประชาชาติยังแสดงการสนับสนุนการปลดปล่อยอาณานิคมในกฎบัตร ปี 1945 ในปี 1960 สหประชาชาติได้ออกปฏิญญาว่าด้วยการมอบเอกราชให้แก่ประเทศและประชาชนในอาณานิคมซึ่งยืนยันจุดยืนของตน (แม้ว่าจักรวรรดิอาณานิคม เช่น ฝรั่งเศส สเปน สหราชอาณาจักร และสหรัฐอเมริกา จะงดออกเสียงก็ตาม) ^{[ 69 ]}

คำว่า " ลัทธิอาณานิคมใหม่ " มีที่มาจากฌอง-ปอล ซาร์ตร์ในปี 1956 ^{[ 70 ]}เพื่อใช้อ้างถึงบริบทต่างๆ นับตั้งแต่การปลดปล่อยอาณานิคมที่เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองโดยทั่วไปแล้ว คำนี้ไม่ได้หมายถึงการล่าอาณานิคมโดยตรง แต่หมายถึงลัทธิอาณานิคมหรือการแสวงหาประโยชน์ในรูปแบบอาณานิคมโดยวิธีการอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิอาณานิคมใหม่ อาจหมายถึงทฤษฎีที่ว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในอดีตหรือปัจจุบัน เช่นข้อตกลงทั่วไปว่าด้วยภาษีศุลกากรและการค้าและข้อตกลงการค้าเสรีอเมริกากลางหรือการดำเนินงานของบริษัทต่างๆ (เช่นรอยัลดัตช์เชลล์ในไนจีเรียและบรูไน ) ที่ได้รับการสนับสนุนจากอดีตมหาอำนาจอาณานิคม ถูกใช้หรือกำลังถูกใช้เพื่อรักษาการควบคุมอดีตอาณานิคมและดินแดนในปกครองหลังจากการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอาณานิคมในช่วงหลังสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 71 ]}คำนี้ได้รับความนิยมในอดีตอาณานิคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 72 ]}

แม้ว่าอาณานิคมของจักรวรรดิที่อยู่ติดกัน^{[ 73 ]}จะถูกยกเว้นในเชิงประวัติศาสตร์ แต่ก็สามารถมองได้ว่าเป็นอาณานิคม^{[ 74 ]} บางคนมองว่าการขยายตัวของอาณานิคมในปัจจุบันเกิดขึ้นในกรณีของจักรวรรดินิยมรัสเซีย^{[ 75 ]}และจักรวรรดินิยมจีน^{[ 76 ]}ลัทธิไซออนิสต์ถือเป็นขบวนการล่าอาณานิคมสมัยใหม่ แม้ว่าจะเริ่มต้นในศตวรรษที่ 20 ก็ตาม นักวิชาการบางคนจัดประเภทให้เป็นขบวนการล่าอาณานิคมแบบตั้งถิ่นฐาน^{[ 77 ]}

การปกครองของจีนเหนือเตอร์กิสถานตะวันออก ซึ่งบริหารงานในชื่อ ซินเจียง ("ดินแดนใหม่") ตั้งแต่ปี 1884 ได้รับการวิเคราะห์โดยนักวิชาการว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการล่าอาณานิคมโดยชาว ฮั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการอพยพของชาวฮั่นที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ และกองกำลังกึ่งทหารซินเจียงด้านการผลิตและการก่อสร้าง^{[ 78 ]}สัดส่วนประชากรชาวฮั่นเพิ่มขึ้นจากต่ำกว่า 5 เปอร์เซ็นต์ในปี 1949 ^{[ 79 ]}เป็นประมาณ 42 เปอร์เซ็นต์ในปี 2020 ^{[ 80 ]}ซุนยัตเซ็นเคยเสนอ "การตั้งอาณานิคมในมองโกเลียและซินเจียง" ในงานเขียนของเขาในปี 1920 เรื่อง การพัฒนาระหว่างประเทศ ของจีน^{[ 81 ]}และภูมิภาคนี้เคยประกาศเอกราชในช่วงสั้นๆ ในฐานะสาธารณรัฐเตอร์กิสถานตะวันออกแห่งแรก (1933–1934) และสาธารณรัฐเตอร์กิสถานตะวันออกแห่งที่สอง (1944–1949) ก่อนที่จะตกอยู่ภายใต้ การควบคุม ของสาธารณรัฐประชาชนจีนในปี 1949 รัฐบาลเตอร์กิสถานตะวันออกพลัดถิ่นซึ่งในเดือนพฤษภาคม 2026 ได้ยื่นคำร้องต่อคณะกรรมการพิเศษของสหประชาชาติว่าด้วยการปลดปล่อยอาณานิคมเพื่อขึ้นทะเบียนดินแดนนี้เป็นดินแดนที่ไม่สามารถปกครองตนเองได้ อ้างว่าการกดขี่ข่มเหงชาวอุยกูร์ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยรัฐบาลหลายแห่งและสหประชาชาติประเมินว่าอาจเข้าข่ายอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ มีรากฐานมาจากยุคอาณานิคมนี้ อาชีพ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ผลกระทบของการล่าอาณานิคมนั้นมหาศาลและแพร่หลาย^{[ 89 ]}ผลกระทบต่างๆ ทั้งในระยะสั้นและระยะยาว ได้แก่ การแพร่กระจายของโรคระบาดร้ายแรง ทำให้เกิดการระบาดใหญ่การกดขี่ ความ ^{สัมพันธ์}ทางสังคมที่ไม่เท่าเทียมกันผ่านการแบ่งแยกและทางเศรษฐกิจผ่านการกีดกันการสูญเสียความเป็น เผ่า การยึดครอง การแสวงหาประโยชน์ การเป็น ทาสความก้าวหน้าทางการแพทย์การสร้างสถาบันใหม่การเลิกทาส [ ^{90 ]}การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างพื้นฐาน^{[ 91 ]}และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี^{[ 92 ]}การปฏิบัติแบบอาณานิคมยังกระตุ้นการแพร่กระจายของภาษา วรรณกรรม และสถาบันทางวัฒนธรรมของผู้พิชิต ในขณะที่คุกคามหรือทำลายสิ่งเหล่านั้นของชนพื้นเมืองซึ่งอาจถึงขั้นเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ ^{6 ] [ 7 ] : 2 [ 8 ]}แม้จะมีการปราบปรามและเรื่องเล่าแบบอาณานิคม ผู้คนที่ถูกล่าอาณานิคมอาจสามารถสร้างอำนาจของตนเองได้ โดยอาจมีอิทธิพลต่อประเทศจักรวรรดิหรือแม้กระทั่งท้าทายอำนาจนั้น^{[ 93 ] [ 94 ]}บ่อยครั้งที่สิ่งนี้ถูกตอบโต้ด้วยการลอกเลียนแบบทางวัฒนธรรมและ การกลืนกลายทางวัฒนธรรม โดยบังคับ^{[ 95 ] [ 96 ]}

เมื่อพิจารณาถึงพรมแดนระหว่างประเทศ สหราชอาณาจักรและฝรั่งเศสได้กำหนดขอบเขตเกือบ 40% ของความยาวทั้งหมดของพรมแดนระหว่างประเทศทั่วโลก^{[ 97 ]}

เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานเข้ามาตั้งรกรากในพื้นที่ที่มีประชากรอยู่แล้ว สังคมและวัฒนธรรมของผู้คนในพื้นที่เหล่านั้นก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างถาวร การปฏิบัติแบบอาณานิคมบังคับให้ผู้ถูกยึดครองละทิ้งวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนทั้งทางตรงและทางอ้อม และสร้างระบบอำนาจที่ซับซ้อนที่เรียกว่าระบบอาณานิคม^{[ 98 ]}ตัวอย่างเช่น ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปในสหรัฐอเมริกาได้นำ โปรแกรม โรงเรียนประจำ มาใช้ เพื่อบังคับให้เด็กพื้นเมืองกลืนเข้ากับวัฒนธรรมที่ครอบงำ

ลัทธิล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรมก่อให้เกิดประชากรที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ เช่นชาวเมสติโซในทวีปอเมริกา ตลอดจนประชากรที่มีการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ เช่น ที่พบในแอลจีเรียของฝรั่งเศสหรือในโรดีเซียใต้อันที่จริงแล้ว ทุกที่ที่มหาอำนาจอาณานิคมตั้งรกรากอย่างต่อเนื่อง ชุมชนลูกผสมก็ย่อมมีอยู่

ตัวอย่างที่โดดเด่นในเอเชีย ได้แก่ ชาวแองโกล-พม่าชาวแองโกล-อินเดียชาวเบอร์เกอร์ชาวสิงคโปร์ เชื้อสายยูเรเซีย ชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายผสม ชาวคริสตังและชาวมาเก๊าในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ (ต่อมาคืออินโดนีเซีย ) ผู้ตั้งถิ่นฐานชาว "ดัตช์" ส่วนใหญ่เป็นชาวเอเชีย-ยุโรปที่รู้จักกันในชื่ออินโด-ยุโรปซึ่งจัดอยู่ในชนชั้นทางกฎหมายของยุโรปในอาณานิคม^{[ 99 ] [ 100 ]}

เครือข่ายการค้าของกรีกแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน ในขณะที่การค้าของโรมันขยายตัวโดยมีเป้าหมายหลักคือการส่งบรรณาการจากพื้นที่ที่ถูกยึดครองไปยังเมืองหลวงของโรมัน ตามที่Strabo กล่าวไว้ ในสมัยของจักรพรรดิออกัสตัสเรือโรมันมากถึง 120 ลำจะออกเดินทางจากMyos Hormosในอียิปต์ของโรมันไปยังอินเดีย ทุกปี ^{[ 101 ]}ด้วยการพัฒนาเส้นทางการค้าภายใต้จักรวรรดิออตโตมัน

ชาวฮินดูคุชราต ชาวมุสลิมซีเรีย ชาวยิว ชาวอาร์เมเนีย และชาวคริสต์จากยุโรปตอนใต้และตอนกลางดำเนินเส้นทางการค้าที่จัดหาม้าเปอร์เซียและอาหรับให้กับกองทัพของทั้งสามจักรวรรดิ กาแฟโมคาให้กับเดลีและเบลเกรดผ้าไหมเปอร์เซียให้กับอินเดียและอิสตันบูล^{[ 102 ]}

อารยธรรมแอซเท็กพัฒนาเป็นจักรวรรดิอันกว้างใหญ่ที่มีเป้าหมายในการเก็บส่วยจากพื้นที่อาณานิคมที่ถูกพิชิต สำหรับชาวแอซเท็ก ส่วยที่สำคัญอย่างหนึ่งคือการได้มาซึ่งเหยื่อบูชายัญสำหรับพิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขา^{[ 103 ]}

ผลการดำเนินงานทางเศรษฐกิจของอาณานิคมมีความแตกต่างกันอย่างมาก ในบทความเรื่อง "สถาบันเป็นสาเหตุพื้นฐานของการเติบโตในระยะยาว" นักเศรษฐศาสตร์Daron Acemoglu , Simon JohnsonและJames A. Robinsonได้เปรียบเทียบอิทธิพลทางเศรษฐกิจของนักล่าอาณานิคมชาวยุโรปที่มีต่ออาณานิคมต่างๆ และศึกษาถึงสิ่งที่สามารถอธิบายความแตกต่างอย่างมากในอาณานิคมของยุโรปในอดีตได้ เช่น ระหว่างอาณานิคมในแอฟริกาตะวันตกอย่างเซียร์ราลีโอนกับฮ่องกงและสิงคโปร์^{[ 104 ]}ตามบทความดังกล่าว สถาบันทางเศรษฐกิจเป็นตัวกำหนดความสำเร็จของอาณานิคม เพราะเป็นตัวกำหนดผลการดำเนินงานทางการเงินและลำดับการจัดสรรทรัพยากร ในขณะเดียวกัน สถาบันเหล่านี้ก็เป็นผลมาจากสถาบันทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การจัดสรรอำนาจทางการเมือง ทั้งโดยพฤตินัยและโดยนิตินัยดังนั้น เพื่ออธิบายกรณีอาณานิคมที่แตกต่างกัน เราจึงจำเป็นต้องพิจารณาสถาบันทางการเมืองที่หล่อหลอมสถาบันทางเศรษฐกิจก่อน^{[ 104 ]}

การศึกษาเกี่ยวกับอายุขัยโภชนาการของมนุษย์และการรู้หนังสือแสดงให้เห็นว่าผลกระทบของลัทธิอาณานิคมต่อมาตรฐานการครองชีพนั้นมีทั้งด้านดีและด้านเสีย โดยในหลายกรณีมีการลดลงในช่วงแรกแล้วตามมาด้วยการปรับปรุง^{[ 105 ] [ 106 ]}

ตัวอย่างเช่น ข้อสังเกตที่น่าสนใจอย่างหนึ่งคือ “การพลิกผันของโชคชะตา” – อารยธรรมที่ด้อยพัฒนาในช่วงปี 1500 เช่น อเมริกาเหนือ ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ ปัจจุบันร่ำรวยกว่าประเทศที่เคยเป็นอารยธรรมที่เจริญรุ่งเรืองในช่วงปี 1500 ก่อนที่ผู้ล่าอาณานิคมจะเข้ามา เช่น ราชวงศ์โมกุลในอินเดียและชาวอินคาในทวีปอเมริกา คำอธิบายหนึ่งที่นำเสนอในเอกสารนี้มุ่งเน้นไปที่สถาบันทางการเมืองของอาณานิคมต่างๆ: ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปมีโอกาสน้อยที่จะนำสถาบันทางเศรษฐกิจมาใช้ในที่ที่พวกเขาสามารถได้รับประโยชน์อย่างรวดเร็วจากการสกัดทรัพยากรในพื้นที่นั้น ดังนั้น ในอารยธรรมที่พัฒนาแล้วและมีประชากรหนาแน่น ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปจึงมักจะรักษาระบบเศรษฐกิจที่มีอยู่มากกว่าที่จะนำระบบใหม่ทั้งหมดมาใช้ ในขณะที่ในสถานที่ที่มีทรัพยากรน้อย ผู้ล่าอาณานิคมชาวยุโรปจะเลือกที่จะสร้างสถาบันทางเศรษฐกิจใหม่เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของตน สถาบันทางการเมืองจึงก่อให้เกิดระบบเศรษฐกิจประเภทต่างๆ ซึ่งเป็นตัวกำหนดประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจของอาณานิคม^{[ 104 ]}

การล่าอาณานิคมและการพัฒนาของยุโรปยังได้เปลี่ยนแปลงระบบอำนาจตามเพศสภาพที่มีอยู่แล้วทั่วโลก ในหลายพื้นที่ก่อนยุคอาณานิคม ผู้หญิงรักษาอำนาจ เกียรติ หรืออำนาจผ่านการควบคุมการสืบพันธุ์หรือการเกษตร ตัวอย่างเช่น ในบางส่วนของแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราผู้หญิงดูแลที่ดินทำกินซึ่งพวกเธอมีสิทธิในการใช้ประโยชน์ ในขณะที่ผู้ชายจะตัดสินใจทางการเมืองและส่วนรวมสำหรับชุมชน ผู้หญิงจะควบคุมแหล่งอาหารของหมู่บ้านหรือที่ดินของครอบครัวแต่ละครอบครัว สิ่งนี้ทำให้ผู้หญิงสามารถบรรลุอำนาจและความเป็นอิสระได้ แม้ในสังคมที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายชายและสังคมชายเป็นใหญ่^{[ 107 ]}

การเกิดขึ้นของลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปนำมาซึ่งแรงผลักดันอย่างมากในการพัฒนาและอุตสาหกรรมของระบบเศรษฐกิจส่วนใหญ่ เมื่อพยายามปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิต ชาวยุโรปมุ่งเน้นไปที่แรงงานชายเป็นหลัก ความช่วยเหลือจากต่างประเทศมาในรูปแบบของเงินกู้ ที่ดิน เครดิต และเครื่องมือเพื่อเร่งการพัฒนา แต่กลับถูกจัดสรรให้กับผู้ชายเท่านั้น ตามแบบฉบับของยุโรป ผู้หญิงถูกคาดหวังให้ทำงานในครัวเรือนมากกว่า ผลที่ตามมาคือช่องว่างทางเพศในด้านเทคโนโลยี เศรษฐกิจ และชนชั้นที่กว้างขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป^{[ 108 ]}

ภายในอาณานิคม การมีอยู่ของสถาบันอาณานิคมที่แสวงหาผลประโยชน์ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง พบว่ามีผลกระทบต่อการพัฒนาเศรษฐกิจ สถาบัน และโครงสร้างพื้นฐานของพื้นที่เหล่านั้นในปัจจุบัน^{[ 109 ] [ 110 ]}

พฤกษศาสตร์ในยุคอาณานิคม หมายถึงผลงานที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา การเพาะปลูก การตลาด และการตั้งชื่อพืชชนิดใหม่ที่ได้มาหรือแลกเปลี่ยนกันในช่วงยุคอาณานิคมของยุโรป ตัวอย่างพืชที่โดดเด่น ได้แก่ น้ำตาลลูกจันทน์เทศยาสูบกานพลูอบเชยเปลือกไม้เปรูพริกไทยต้นซั สซา ฟราส อัลบิ ดัม และชางานวิจัยเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญในการจัดหาเงินทุนสำหรับความทะเยอทะยานในการล่าอาณานิคม สนับสนุนการขยายตัวของยุโรป และรับประกันผลกำไรของความพยายามดังกล่าววาสโก เดอ กามาและคริสโตเฟอร์ โคลัมบัสพยายามสร้างเส้นทางการค้าเครื่องเทศ สีย้อม และผ้าไหมจากหมู่เกาะโมลุกกะอินเดีย และจีนทางทะเล ซึ่งจะเป็นอิสระจากเส้นทางที่มีอยู่แล้วซึ่งควบคุมโดยพ่อค้าชาวเวนิสและตะวันออกกลาง นักธรรมชาติวิทยา เช่นเฮนดริก ฟาน รีเดอจอร์จ เอเบอร์ฮาร์ด รัมฟิอุสและจาโคบัส บอนติอุสได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพืชทางตะวันออกในนามของชาวยุโรป แม้ว่าสวีเดนจะไม่มีเครือข่ายอาณานิคมที่กว้างขวาง แต่การวิจัยทางพฤกษศาสตร์ที่อิงตามคาร์ล ลินเนียสได้ระบุและพัฒนาเทคนิคในการปลูกอบเชย ชา และข้าวในท้องถิ่นเพื่อเป็นทางเลือกแทนการนำเข้าที่มีราคาแพง^{[ 111 ]}

ชาติยุโรปเริ่มโครงการจักรวรรดิโดยมีเป้าหมายเพื่อเพิ่มพูนความมั่งคั่งให้กับเมืองหลวงของยุโรป การเอารัดเอาเปรียบผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปและชาวยุโรปด้วยกันเองเพื่อสนับสนุนเป้าหมายของจักรวรรดิเป็นสิ่งที่ผู้ล่าอาณานิคมยอมรับได้ ผลพวงสองประการของวาระจักรวรรดินี้คือการขยายระบบทาสและการเป็นแรงงานรับใช้ ในศตวรรษที่ 17 ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอังกฤษเกือบสองในสามเดินทางมายังอเมริกาเหนือในฐานะแรงงานรับใช้^{[ 112 ]}

พ่อค้าทาสชาวยุโรปนำทาสชาวแอฟริกันจำนวนมากไปยังทวีปอเมริกาโดยทางเรือ สเปนและโปรตุเกสนำทาสชาวแอฟริกันมาทำงานในอาณานิคมของแอฟริกา เช่นเคปเวอร์เดและเซาตูเมและปรินซิเปและต่อมาในละตินอเมริกาภายในศตวรรษที่ 16 ชาวอังกฤษ ฝรั่งเศส และดัตช์เข้าร่วมในการค้าทาสในศตวรรษต่อมา ระบบอาณานิคมของยุโรปนำชาวแอฟริกันประมาณ 11 ล้านคนไปยังแคริบเบียนและอเมริกาเหนือและใต้ในฐานะทาส^{[ 113 ]}

กลุ่มผู้ต่อต้านการค้าทาสในยุโรปและอเมริกาประท้วงการปฏิบัติต่อทาสชาวแอฟริกันอย่างโหดร้าย ซึ่งนำไปสู่การยุติการค้าทาส (และต่อมา การเป็นทาสในรูปแบบส่วนใหญ่) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แนวคิดหนึ่ง (ที่ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่) ชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการต่อต้านการค้าทาสในการปฏิวัติอเมริกา : ในขณะที่เมืองหลวงอาณานิคมของอังกฤษเริ่มเคลื่อนไหวเพื่อห้ามการเป็นทาส ชนชั้นสูงที่เป็นเจ้าของทาสในอาณานิคมทั้งสิบสามแห่งมองว่านี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่จะต่อสู้เพื่อเอกราชหลังยุคอาณานิคมและเพื่อสิทธิในการพัฒนาและดำเนินเศรษฐกิจที่พึ่งพาทาสเป็นหลักต่อไป^{[ 114 ]}

กิจกรรมการล่าอาณานิคมของอังกฤษในนิวซีแลนด์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 มีส่วนในการยุติการจับทาสและการครอบครองทาสในหมู่ชาวเมารีพื้นเมือง^{[ 115 ] [ 116 ]}ในทางกลับกันการบริหารอาณานิคมของอังกฤษในแอฟริกาใต้เมื่อยกเลิกการเป็นทาสอย่างเป็นทางการในทศวรรษ 1830 กลับก่อให้เกิดความแตกแยกในสังคม ซึ่งอาจทำให้การเป็นทาสยังคงดำเนินต่อไปในสาธารณรัฐโบเออร์และหล่อเลี้ยงปรัชญาการแบ่งแยกสีผิว^{[ 117 ]}

การขาดแคลนแรงงานที่เกิดขึ้นจากการยกเลิกการเป็นทาสได้กระตุ้นให้นักล่าอาณานิคมชาวยุโรปในควีนส์แลนด์ บริติชกัวยานา และฟิจิ (เป็นต้น) พัฒนาแหล่งแรงงานใหม่ โดยนำระบบแรงงานรับใช้แบบมีสัญญากลับมาใช้ใหม่แรงงานรับใช้แบบมีสัญญาตกลงทำสัญญากับนักล่าอาณานิคมชาวยุโรป ภายใต้สัญญานั้น แรงงานรับใช้จะทำงานให้กับนายจ้างเป็นระยะเวลาอย่างน้อยหนึ่งปี ในขณะที่นายจ้างตกลงที่จะจ่ายค่าเดินทางไปยังอาณานิคม อาจจะจ่ายค่าเดินทางกลับประเทศต้นทาง และจ่ายค่าจ้างให้แก่ลูกจ้างด้วย ลูกจ้างกลายเป็น "แรงงานรับใช้แบบมีสัญญา" กับนายจ้างเพราะพวกเขามีหนี้ค้างชำระแก่นายจ้างสำหรับค่าใช้จ่ายในการเดินทางไปยังอาณานิคม ซึ่งพวกเขาจะต้องชำระคืนผ่านค่าจ้าง ในทางปฏิบัติ แรงงานรับใช้แบบมีสัญญาถูกเอารัดเอาเปรียบผ่านสภาพการทำงานที่เลวร้ายและหนี้สินที่หนักหน่วงซึ่งนายจ้างกำหนดขึ้น โดยที่แรงงานรับใช้ไม่มีทางเจรจาต่อรองหนี้สินได้เลยเมื่อมาถึงอาณานิคมแล้ว

อินเดียและจีนเป็นแหล่งที่มาของแรงงานรับจ้างรายใหญ่ที่สุดในช่วงยุคอาณานิคม แรงงานรับจ้างจากอินเดียเดินทางไปยังอาณานิคมของอังกฤษในเอเชีย แอฟริกา และแคริบเบียน รวมถึงอาณานิคมของฝรั่งเศสและโปรตุเกส ในขณะที่แรงงานรับจ้างชาวจีนเดินทางไปยังอาณานิคมของอังกฤษและเนเธอร์แลนด์ ระหว่างปี 1830 ถึง 1930 มีแรงงานรับจ้างประมาณ 30 ล้านคนอพยพจากอินเดีย และ 24 ล้านคนกลับไปยังอินเดีย จีนส่งแรงงานรับจ้างไปยังอาณานิคมของยุโรปมากกว่า และมีสัดส่วนใกล้เคียงกันที่กลับไปยังจีน^{[ 118 ]}

หลังจากการแย่งชิงแอฟริกาเป้าหมายแรกๆ แต่รองลงมาของระบอบอาณานิคมส่วนใหญ่คือการปราบปรามการเป็นทาสและการค้าทาส เมื่อสิ้นสุดยุคอาณานิคม พวกเขาส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จในเป้าหมายนี้ แม้ว่าการเป็นทาสยังคงมีอยู่ในแอฟริกาและในโลกโดยรวม โดยมีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันในแง่ของ การเป็นทาส โดยพฤตินัยแม้จะมีกฎหมายห้ามไว้ก็ตาม^{[ 90 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ กองกำลังผู้พิชิตได้นำนวัตกรรมมาใช้เพื่อให้ได้เปรียบเหนือกองทัพของชนชาติที่ตนมุ่งหมายจะพิชิต ชาวกรีกพัฒนา ระบบ ฟalanxซึ่งทำให้หน่วยทหารของพวกเขาสามารถแสดงตนต่อศัตรูเป็นกำแพง โดยทหารราบใช้โล่กำบังซึ่งกันและกันระหว่างการรุกคืบในสนามรบ ภายใต้การปกครองของฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนียพวกเขาสามารถจัดระเบียบทหารหลายพันนายให้เป็นกองกำลังรบที่น่าเกรงขาม โดยรวบรวมกองทหารราบและกองทหารม้าที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี^{[ 119 ]}อเล็กซานเดอร์มหาราชได้ใช้ประโยชน์จากรากฐานทางทหารนี้ต่อไปในระหว่างการพิชิตของเขา

จักรวรรดิสเปนได้เปรียบอย่างมากเหนือ นักรบ เมโสอเมริกาด้วยการใช้อาวุธที่ทำจากโลหะที่แข็งแกร่งกว่า โดยส่วนใหญ่เป็นเหล็ก ซึ่งสามารถทำลายใบขวานที่ใช้โดยอารยธรรมแอซเท็กและอารยธรรมอื่นๆ ได้ การใช้ อาวุธ ปืนยิ่งเสริมความได้เปรียบทางทหารของยุโรปเหนือผู้คนที่พวกเขาพยายามปราบปรามในทวีปอเมริกาและที่อื่นๆ

ประชากรในดินแดนอาณานิคมบางแห่ง เช่น แคนาดา ได้รับความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองในฐานะส่วนหนึ่งของมหาอำนาจยุโรป อย่างน้อยก็ในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ ส่วนประชากรกลุ่มน้อย เช่น ชน พื้นเมืองและชาวฝรั่งเศส-แคนาดา ประสบกับการถูกกีดกันและไม่พอใจต่อการปกครองแบบอาณานิคม ตัวอย่างเช่น ชาวฝรั่งเศสที่อาศัยอยู่ในควิเบก แสดงออก อย่างชัดเจนต่อต้านการเกณฑ์ทหารเพื่อไปรบในนามของอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งนำไปสู่วิกฤตการณ์การเกณฑ์ทหารในปี 1917อาณานิคมอื่นๆ ของยุโรปมีความขัดแย้งที่รุนแรงกว่ามากระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปกับประชากรท้องถิ่น มีการก่อกบฏเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษหลังๆ ของยุคจักรวรรดิ เช่นการกบฏของทหารซีปอยในอินเดียปี 1857

เขตแดนที่นักล่าอาณานิคมชาวยุโรปกำหนดขึ้น โดยเฉพาะในแอฟริกาตอนกลางและเอเชียใต้ ขัดแย้งกับเขตแดนเดิมของชนพื้นเมืองที่ก่อนหน้านี้แทบไม่มีปฏิสัมพันธ์กันเลย นักล่าอาณานิคมชาวยุโรปไม่สนใจความขัดแย้งทางการเมืองและวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง และบังคับให้ผู้คนภายใต้การควบคุมทางทหารของตนสงบสุข ชนพื้นเมืองมักถูกย้ายถิ่นฐานตามอำเภอใจของผู้บริหารอาณานิคม

การแบ่งแยกบริติชอินเดียในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1947 นำไปสู่การได้รับเอกราชของอินเดียและการก่อตั้งประเทศปากีสถานเหตุการณ์เหล่านี้ยังก่อให้เกิดการนองเลือดอย่างมากในช่วงการอพยพของผู้คนจากทั้งสองประเทศ ชาวมุสลิมจากอินเดีย และชาวฮินดูและซิกข์จากปากีสถาน ต่างอพยพไปยังประเทศที่ตนปรารถนาจะได้รับเอกราช

ในทางตรงกันข้ามกับรูปแบบการอพยพที่เกิดขึ้นในช่วงยุคอาณานิคมสมัยใหม่ การอพยพในยุคหลังได้รับเอกราชกลับมีเส้นทางย้อนกลับไปยังประเทศจักรวรรดิ ในบางกรณี นี่เป็นการเคลื่อนย้ายของผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีต้นกำเนิดจากยุโรปกลับไปยังดินแดนที่เกิดหรือบ้านเกิดของบรรพบุรุษ ชาวอาณานิคมฝรั่งเศส 900,000 คน (รู้จักกันในชื่อPied-Noirs ) ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในฝรั่งเศสหลังจากแอลจีเรียได้รับเอกราชในปี 1962 ผู้อพยพจำนวนมากเหล่านี้มีเชื้อสายแอลจีเรียเช่นกัน ผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากโปรตุเกส 800,000 คน อพยพไปยังโปรตุเกสหลังจากอดีตอาณานิคมในแอฟริกาได้รับเอกราชระหว่างปี 1974 ถึง 1979 ผู้ตั้งถิ่นฐานที่มีต้นกำเนิดจากเนเธอร์แลนด์ 300,000 คนอพยพไปยังเนเธอร์แลนด์จากหมู่เกาะอินเดียตะวันตกของเนเธอร์แลนด์หลังจากการควบคุมทางทหารของเนเธอร์แลนด์ในอาณานิคมสิ้นสุดลง^{[ 120 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวดัตช์ 300,000 คนจากหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของดัตช์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่มีเชื้อสายยูเรเซียที่เรียกว่าชาวอินโด -ยุโรป ได้เดินทางกลับประเทศเนเธอร์แลนด์ ต่อมามีจำนวนมากอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์^{[ 121 ] [ 122 ]}

การเดินทางและการอพยพทั่วโลกโดยทั่วไปพัฒนาไปอย่างรวดเร็วมากขึ้นเรื่อยๆ ตลอดช่วงยุคการขยายอาณานิคมของยุโรป พลเมืองของอดีตอาณานิคมของประเทศในยุโรปอาจมีสถานะพิเศษในบางแง่มุมเกี่ยวกับสิทธิในการเข้าเมืองเมื่อตั้งถิ่นฐานในอดีตประเทศจักรวรรดิยุโรป ตัวอย่างเช่น สิทธิในการถือสองสัญชาติอาจมีมาก^{[ 123 ]}หรืออาจมีการขยายโควตาผู้อพยพไปยังอดีตอาณานิคมมากขึ้น^{[ 124 ]}

ในบางกรณี อดีตชาติจักรวรรดิยุโรปยังคงส่งเสริมความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ใกล้ชิดกับอดีตอาณานิคมเครือจักรภพแห่งชาติเป็นองค์กรที่ส่งเสริมความร่วมมือระหว่างสหราชอาณาจักรและอดีตอาณานิคมของตน ซึ่งก็คือสมาชิกเครือจักรภพ องค์กรที่คล้ายกันนี้มีอยู่ในอดีตอาณานิคมของฝรั่งเศส คือ ฟรังโกโฟนีประชาคมประเทศที่ใช้ภาษาโปรตุเกสมีบทบาทที่คล้ายกันสำหรับอดีตอาณานิคมของโปรตุเกส และสหภาพภาษาดัตช์เป็นองค์กรที่เทียบเท่ากันสำหรับอดีตอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}

การอพยพจากอดีตอาณานิคมพิสูจน์แล้วว่าเป็นปัญหาสำหรับประเทศในยุโรป ซึ่งประชากรส่วนใหญ่อาจแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ที่อพยพมาจากอดีตอาณานิคม ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมและศาสนามักปะทุขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ระหว่างผู้อพยพจาก ประเทศ มาเกร็บในแอฟริกาเหนือกับประชากรส่วนใหญ่ของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม การอพยพได้เปลี่ยนแปลงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของฝรั่งเศส ในช่วงทศวรรษ 1980 ร้อยละ 25 ของประชากรทั้งหมดใน "ปารีสชั้นใน" และร้อยละ 14 ของเขตมหานครมีต้นกำเนิดจากต่างประเทศ ส่วนใหญ่เป็นชาวแอลจีเรีย^{[ 128 ]}

การพบปะกันระหว่างนักสำรวจและประชากรในส่วนอื่นๆ ของโลกมักนำมาซึ่งโรคใหม่ๆ ซึ่งบางครั้งก่อให้เกิดการระบาดในท้องถิ่นที่มีความรุนแรงอย่างมาก^{[ 129 ]}ตัวอย่างเช่นโรคฝีดาษโรคหัด มาลาเรีย ไข้เหลือง และอื่นๆ ยังไม่เป็นที่รู้จักในอเมริกาในยุคก่อนโคลัมบัส^{[ 130 ]}

ในปี ค.ศ. 1518 ประชากรพื้นเมืองของเกาะฮิสปานิโอลา ครึ่งหนึ่ง เสียชีวิตจากโรคไข้ทรพิษ โรคไข้ทรพิษยังระบาดอย่างรุนแรงในเม็กซิโกในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1520 คร่าชีวิตผู้คน 150,000 คนในเมืองเทโนชติทลันเพียงแห่งเดียว รวมถึงจักรพรรดิ และ ใน เปรูในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1530 ซึ่งเอื้อประโยชน์แก่ผู้พิชิตชาวยุโรปโรคหัดคร่าชีวิตชาวพื้นเมืองเม็กซิกันอีก 2 ล้านคนในศตวรรษที่ 17 ในปี ค.ศ. 1618–1619 โรคไข้ทรพิษได้คร่าชีวิตชาวอเมริกันพื้นเมืองบริเวณอ่าวแมสซาชูเซตส์ไปถึง 90% [ 131 ^{]การระบาด}ของโรคไข้ทรพิษในปี ค.ศ. 1780–1782 และ1837–1838นำมาซึ่งความเสียหายและการลดจำนวนประชากรอย่างมากในหมู่ ชาว อินเดียนแดงในที่ราบ [ ^{132 ] บาง}คนเชื่อว่าการเสียชีวิตของประชากรชาวอเมริกันพื้นเมืองในโลกใหม่ มากถึง 95% เกิดจากโรคจากโลกเก่า^{[ 133 ]}ตลอดหลายศตวรรษ ชาวยุโรปได้พัฒนาภูมิคุ้มกันต่อโรคเหล่านี้ในระดับสูง ในขณะที่ชนพื้นเมืองไม่มีเวลาที่จะสร้างภูมิคุ้มกันเช่นนั้น^{[ 134 ]}

โรคไข้ทรพิษได้ทำลายล้างประชากรพื้นเมืองของออสเตรเลีย คร่าชีวิต ชาวอะบอริจินออสเตรเลียไปประมาณ 50% ในช่วงต้นของการตั้งอาณานิคมของอังกฤษ^{[ 135 ]} นอกจากนี้ยังคร่า ชีวิตชาวเมารีในนิวซีแลนด์จำนวนมาก^{[ 136 ]} ในช่วงปี 1848–49 มีการประมาณการว่า ชาวฮาวายมากถึง 40,000 คนจาก 150,000 คนเสียชีวิตจากโรคหัดโรคไอกรุนและไข้หวัดใหญ่โรคที่แพร่ระบาดเข้ามา โดยเฉพาะไข้ทรพิษ เกือบจะทำลายล้างประชากรพื้นเมืองของเกาะอีสเตอร์ [ ^{137 ] ใน}ปี 1875 โรค หัดคร่าชีวิต ชาวฟิจิไปกว่า 40,000 คนซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากร^{[ 138 ]} ประชากรชาว ไอนุ ลดลงอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากโรคติดต่อที่ชาวญี่ปุ่นนำเข้ามา ตั้งถิ่นฐานในฮอกไกโด^{[ 139 ]}

ในทางกลับกัน นักวิจัยได้ตั้งสมมติฐานว่าเชื้อตั้งต้นของโรคซิฟิลิสอาจถูกนำมาจากโลกใหม่สู่ยุโรปหลังจากการเดินทางของโคลัมบัส ผลการวิจัยชี้ให้เห็นว่าชาวยุโรปอาจนำแบคทีเรียเขตร้อนที่ไม่ติดต่อทางเพศสัมพันธ์กลับบ้าน ซึ่งสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นอาจกลายพันธุ์เป็นรูปแบบที่ร้ายแรงกว่าในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันของยุโรป ^{[ 140 ]}โรคนี้มักทำให้เสียชีวิตมากกว่าในปัจจุบัน โรคซิฟิลิสเป็นสาเหตุการเสียชีวิตที่สำคัญในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [ ^{141 ] การ}ระบาดใหญ่ของอหิวาตกโรคครั้งแรกเริ่มต้นในเบงกอลจากนั้นแพร่กระจายไปทั่วอินเดียภายในปี 1820 ทหารอังกฤษ 10,000 นายและชาวอินเดียจำนวนนับไม่ถ้วนเสียชีวิตในช่วงการระบาดใหญ่นี้^{[ 142 ]}ระหว่างปี 1736 ถึง 1834 มีเพียง เจ้าหน้าที่ของ บริษัทอีสต์อินเดีย ประมาณ 10% เท่านั้น ที่รอดชีวิตเพื่อเดินทางกลับบ้านครั้งสุดท้าย^{[ 143 ]} Waldemar Haffkineซึ่งส่วนใหญ่ทำงานในอินเดีย ผู้พัฒนาและใช้วัคซีนป้องกันอหิวาตกโรคและกาฬโรคในช่วงทศวรรษ 1890 ถือเป็นนัก จุลชีววิทยา คนแรก

จากการศึกษาในปี 2021 โดยJörg Batenและ Laura Maravall เกี่ยวกับ อิทธิพลของลัทธิ อาณานิคมต่อชาวแอฟริกัน พบว่าความสูงเฉลี่ยของชาวแอฟริกันลดลง 1.1 เซนติเมตรหลังจากการล่าอาณานิคม และต่อมาก็ฟื้นตัวและเพิ่มขึ้นโดยรวมในระหว่างการปกครองอาณานิคม ผู้เขียนระบุว่าการลดลงดังกล่าวเกิดจากโรคต่างๆ เช่นมาลาเรียและโรคเหงาหลับการใช้แรงงานบังคับในช่วงทศวรรษแรกๆ ของการปกครองอาณานิคม ความขัดแย้งการยึดครองที่ดินและการตายของปศุสัตว์จำนวนมากจากโรคระบาดไวรัสในโค^{[ 144 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1803 ราชสำนัก สเปนได้จัดคณะสำรวจ ( การเดินทางของบัลมิส ) เพื่อขนส่งวัคซีนไข้ทรพิษไปยังอาณานิคมของสเปนและจัดตั้งโครงการฉีดวัคซีนหมู่ขึ้นที่นั่น^{[ 145 ]}ในปี ค.ศ. 1832 รัฐบาลกลางของสหรัฐอเมริกาได้จัดตั้ง โครงการ ฉีดวัคซีนไข้ทรพิษสำหรับชาวอเมริกันพื้นเมือง^{[ 146 ]}ภายใต้การกำกับดูแลของMountstuart Elphinstoneได้มีการเปิดตัวโครงการเพื่อเผยแพร่การฉีดวัคซีนไข้ทรพิษในอินเดีย^{[ 147 ]}ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา การกำจัดหรือควบคุมโรคในประเทศเขตร้อนกลายเป็นแรงผลักดันสำคัญสำหรับมหาอำนาจอาณานิคมทั้งหมด^{[ 148 ]}การ ระบาดของ โรคเหงาหลับในแอฟริกาถูกยับยั้งได้เนื่องจากทีมเคลื่อนที่ทำการตรวจคัดกรองผู้คนที่มีความเสี่ยงหลายล้านคนอย่างเป็นระบบ^{[ 149 ]}ในศตวรรษที่ 20 โลกได้เห็นการเพิ่มขึ้นของประชากรมากที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษยชาติเนื่องจากการลดลงของอัตราการตายในหลายประเทศอันเนื่องมาจาก ความก้าวหน้า ทางการแพทย์^{[ 150 ]}ตามข้อมูลของสหประชาชาติประชากรโลกเพิ่มขึ้นจาก 1.6 พันล้านคนในปี 1900 เป็นมากกว่า 8 พันล้านคนในปัจจุบัน^{[ 151 ]}

ผู้ตั้งถิ่นฐานทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างประชากรพื้นเมืองกับอำนาจจักรวรรดิ จึงช่วยเชื่อมช่องว่างทางภูมิศาสตร์ อุดมการณ์ และการค้า ระหว่างผู้ล่าอาณานิคมและผู้ถูกล่าอาณานิคม แม้ว่าขอบเขตที่ภูมิศาสตร์ในฐานะการศึกษาเชิงวิชาการมีส่วนเกี่ยวข้องกับการล่าอาณานิคมจะเป็นที่ถกเถียงกัน แต่เครื่องมือทางภูมิศาสตร์ เช่นการทำแผนที่การต่อเรือ การเดินเรือการทำเหมืองและผลผลิตทางการเกษตร ล้วนมีบทบาทสำคัญในการขยายอาณานิคมของยุโรป ความรู้ที่ผู้ล่าอาณานิคมมีเกี่ยวกับพื้นผิวโลกและทักษะเชิงปฏิบัติที่มากมาย ทำให้ผู้ล่าอาณานิคมมีความรู้ซึ่งนำไปสู่อำนาจ^{[ 152 ]}

แอนน์ ก็อดเลฟสกาและนีล สมิธ โต้แย้งว่า "จักรวรรดิเป็น 'โครงการทางภูมิศาสตร์โดยแท้จริง' " ^{[ 153 ]}ทฤษฎีทางภูมิศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ เช่นการกำหนดโดยสิ่งแวดล้อมทำให้การล่าอาณานิคมมีความชอบธรรมโดยตั้งสมมติฐานว่าบางส่วนของโลกยังไม่พัฒนา ซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการที่บิดเบี้ยว^{[ 152 ]}นักภูมิศาสตร์เช่นเอลเลน เชอร์ชิลล์ เซมเปิลและเอลส์เวิร์ธ ฮันติงตันเสนอแนวคิดที่ว่าสภาพภูมิอากาศทางเหนือก่อให้เกิดความแข็งแรงและสติปัญญา ตรงกันข้ามกับสภาพภูมิอากาศเขตร้อน (ดูเขตร้อน ) ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการกำหนดโดยสิ่งแวดล้อมและดาร์วินิสม์ทางสังคมในแนวทางของพวกเขา^{[ 154 ]}

นักภูมิศาสตร์การเมืองยังยืนยันว่าพฤติกรรมการล่าอาณานิคมได้รับการเสริมแรงด้วยการทำแผนที่ทางกายภาพของโลก ดังนั้นจึงสร้างการแบ่งแยกทางสายตาระหว่าง "พวกเขา" และ "เรา" นักภูมิศาสตร์มุ่งเน้นไปที่พื้นที่ของการล่าอาณานิคมและจักรวรรดินิยมเป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การยึดครองพื้นที่ทางวัตถุและสัญลักษณ์ที่เอื้อต่อการล่าอาณานิคม^{[ 155 ] : 5}

แผนที่มีบทบาทสำคัญอย่างมากในยุคอาณานิคม ดังที่แบสเซ็ตต์กล่าวไว้ว่า "ด้วยการให้ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ในรูปแบบที่สะดวกและได้มาตรฐาน นักทำแผนที่จึงช่วยเปิดแอฟริกาตะวันตกให้แก่การพิชิต การค้า และการล่าอาณานิคมของยุโรป" ^{[ 156 ]}เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างยุคอาณานิคมและภูมิศาสตร์ไม่ได้มีความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ การทำแผนที่จึงมักถูกบิดเบือนในช่วงยุคอาณานิคม บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมมีผลต่อการสร้างแผนที่ ในช่วงยุคอาณานิคม ผู้ทำแผนที่ใช้สำนวนโวหารในการกำหนดขอบเขตและในงานศิลปะของพวกเขา สำนวนโวหารนั้นเอื้อประโยชน์ต่อมุมมองของชาวยุโรปผู้พิชิต ซึ่งเห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าแผนที่ใดๆ ที่สร้างโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปจะถูกมองว่าไม่ถูกต้องในทันที ยิ่งไปกว่านั้น นักทำแผนที่ชาวยุโรปจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ชุดหนึ่งซึ่งนำไปสู่การยึดถือชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลาง โดยการแสดงชาติพันธุ์ของตนเองไว้ตรงกลางแผนที่ ดังที่JB Harleyกล่าวไว้ว่า "ขั้นตอนในการสร้างแผนที่ ได้แก่ การเลือก การละเว้น การทำให้ง่ายขึ้น การจัดประเภท การสร้างลำดับชั้น และ 'การใช้สัญลักษณ์' ล้วนเป็นวาทศิลป์โดยเนื้อแท้" ^{[ 157 ]}

วิธีการปฏิบัติทั่วไปของนักทำแผนที่ชาวยุโรปในสมัยนั้นคือการทำแผนที่พื้นที่ที่ยังไม่ถูกสำรวจเป็น "พื้นที่ว่างเปล่า" ซึ่งส่งผลต่ออำนาจอาณานิคม เนื่องจากกระตุ้นให้เกิดการแข่งขันกันสำรวจและยึดครองภูมิภาคเหล่านี้ จักรวรรดินิยมต่างกระตือรือร้นและมุ่งมั่นที่จะเติมเต็มพื้นที่เหล่านี้เพื่อความรุ่งโรจน์ของประเทศของตน^{[ 158 ]}พจนานุกรมภูมิศาสตร์มนุษย์ระบุว่า การทำแผนที่ถูกใช้เพื่อทำให้ดินแดนที่ 'ยังไม่ถูกค้นพบ' ว่างเปล่าจากความหมายดั้งเดิมของชนพื้นเมือง และนำมาสู่การดำรงอยู่เชิงพื้นที่โดยการกำหนด "ชื่อสถานที่และพรมแดนแบบตะวันตก [ดังนั้น] จึงเตรียม 'ดินแดนบริสุทธิ์' (ดินแดนที่ว่างเปล่า 'ป่า' ที่สันนิษฐานไว้) สำหรับการล่าอาณานิคม (จึงทำให้ภูมิทัศน์อาณานิคมกลายเป็นอาณาเขตของการสอดใส่ของผู้ชาย) ปรับเปลี่ยนพื้นที่แปลกปลอมให้เป็นสิ่งที่แน่นอน วัดได้ และแยกออกจากกันได้ (ในฐานะทรัพย์สิน)" ^{[ 159 ]}

เดวิด ลิฟวิงสโตนเน้นย้ำว่า "ภูมิศาสตร์มีความหมายที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลาและแต่ละสถานที่" และเราควรเปิดใจให้กว้างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภูมิศาสตร์และลัทธิล่าอาณานิคม แทนที่จะกำหนดขอบเขต^{[ 153 ]}เพนเตอร์และเจฟฟรีย์โต้แย้งว่า ภูมิศาสตร์ในฐานะสาขาวิชาไม่ได้เป็นวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง แต่กลับตั้งอยู่บนสมมติฐานเกี่ยวกับโลกทางกายภาพ^{[ 152 ]}การเปรียบเทียบภาพแทนทางภูมิศาสตร์นอกโลกของสภาพแวดล้อมเขตร้อนที่เห็นได้ชัดในงานศิลปะนิยายวิทยาศาสตร์สนับสนุนข้อสันนิษฐานนี้ โดยพบว่าแนวคิดเรื่องเขตร้อนเป็นชุดความคิดและความเชื่อที่สร้างขึ้นมาอย่างประดิษฐ์ ซึ่งเป็นอิสระจากภูมิศาสตร์^{[ 160 ]}

ด้วยความก้าวหน้าในปัจจุบันของ เทคโนโลยีใน ทะเลลึกและอวกาศการตั้งถิ่นฐานบนพื้นทะเลและดวงจันทร์จึงกลายเป็นเป้าหมายของการตั้งอาณานิคมนอกโลก^{[ 161 ] [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ]}

ลัทธิมาร์กซ์มองว่าลัทธิอาณานิคมเป็นรูปแบบหนึ่งของระบบทุนนิยม ซึ่งบังคับใช้การเอารัดเอาเปรียบและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมาร์กซ์คิดว่าการทำงานภายในระบบทุนนิยมโลก ลัทธิอาณานิคมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาที่ไม่เท่าเทียมกัน มันเป็น "เครื่องมือแห่งการทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง การพึ่งพา และการเอารัดเอาเปรียบอย่างเป็นระบบ ซึ่งก่อให้เกิดเศรษฐกิจที่บิดเบี้ยว ความสับสนทางสังคมและจิตใจ ความยากจนอย่างมหาศาล และการพึ่งพาแบบนีโออาณานิคม" ^{[ 165 ]}เลนินถือว่าลัทธิอาณานิคมเป็นสาเหตุหลักของลัทธิจักรวรรดินิยม เนื่องจากลัทธิจักรวรรดินิยมมีลักษณะเด่นคือทุนนิยมผูกขาดผ่านลัทธิอาณานิคม และดังที่ Lyal S. Sunga อธิบายว่า: "วลาดิมีร์ เลนิน สนับสนุนหลักการกำหนดตนเองของประชาชนอย่างแข็งขันใน "วิทยานิพนธ์ว่าด้วยการปฏิวัติสังคมนิยมและสิทธิของชาติในการกำหนดตนเอง" ในฐานะเสาหลักสำคัญในโครงการสังคมนิยมสากล" และเขาอ้างคำพูดของเลนินที่กล่าวว่า "สิทธิของชาติในการกำหนดตนเองหมายถึงสิทธิในการเป็นอิสระในเชิงการเมืองเท่านั้น สิทธิในการแยกตัวทางการเมืองอย่างเสรีจากชาติผู้กดขี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความต้องการประชาธิปไตยทางการเมืองนี้หมายถึงเสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการเรียกร้องการแยกตัวและการลงประชามติเกี่ยวกับการแยกตัวโดยชาติที่แยกตัว" ^{[ 166 ]}นักมาร์กซิสต์ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียภายในRSFSRและต่อมาในสหภาพโซเวียตเช่นSultan GalievและVasyl Shakhraiระหว่างปี 1918 ถึง 1923 และหลังจากปี 1929 ถือว่าระบอบโซเวียตเป็นรูปแบบใหม่ของ จักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคม ของ รัสเซีย

ในการวิจารณ์ลัทธิล่าอาณานิคมในแอฟริกา นักประวัติศาสตร์และนักเคลื่อนไหวทางการเมืองชาวกายอานาWalter Rodneyกล่าวว่า: ^{[ 167 ] [ 168 ]}

ผลกระทบที่ร้ายแรงของการปกครองแบบอาณานิคมในช่วงเวลาสั้นๆ ต่อแอฟริกา ส่วนใหญ่มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแอฟริกาสูญเสียอำนาจ อำนาจเป็นปัจจัยกำหนดขั้นสุดท้ายในสังคมมนุษย์ เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ภายในกลุ่มใดๆ และระหว่างกลุ่มต่างๆ อำนาจหมายถึงความสามารถในการปกป้องผลประโยชน์ของตนเอง และหากจำเป็นก็สามารถใช้ทุกวิถีทางเพื่อบังคับใช้เจตจำนงของตนเองได้... เมื่อสังคมหนึ่งถูกบังคับให้สละอำนาจทั้งหมดให้แก่สังคมอื่น นั่นก็เป็นรูปแบบหนึ่งของความด้อยพัฒนา  ... ในช่วงหลายศตวรรษของการค้าก่อนยุคอาณานิคม แอฟริกายังคงควบคุมชีวิตทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจได้บ้าง แม้ว่าการค้ากับชาวยุโรปจะไม่เอื้อประโยชน์ก็ตาม การควบคุมเล็กๆ น้อยๆ นั้นในเรื่องภายในหายไปภายใต้การปกครองแบบอาณานิคม การปกครองแบบอาณานิคมไปไกลกว่าการค้า มันหมายถึงแนวโน้มที่ชาวยุโรปจะเข้ายึดครองสถาบันทางสังคมภายในแอฟริกาโดยตรง ชาวแอฟริกันเลิกกำหนดเป้าหมายและมาตรฐานทางวัฒนธรรมของตนเอง และสูญเสียอำนาจในการฝึกอบรมสมาชิกหนุ่มสาวในสังคมอย่างเต็มที่ นั่นเป็นก้าวถอยหลังครั้งใหญ่โดยไม่ต้องสงสัยเลย... ลัทธิล่าอาณานิคมไม่ใช่เพียงระบบการเอารัดเอาเปรียบ แต่จุดประสงค์สำคัญคือการส่งผลกำไรกลับไปยังสิ่งที่เรียกว่า 'ประเทศแม่' จากมุมมองของแอฟริกา นั่นหมายถึงการส่งผลผลิตส่วนเกินที่ผลิตโดยแรงงานแอฟริกาออกจากทรัพยากรของแอฟริกาอย่างต่อเนื่อง มันหมายถึงการพัฒนาของยุโรปในฐานะส่วนหนึ่งของกระบวนการเชิงวิภาษวิธีเดียวกันกับที่แอฟริกาด้อยพัฒนา แอฟริกาในยุคอาณานิคมตกอยู่ภายใต้ระบบเศรษฐกิจทุนนิยมระหว่างประเทศที่ดึงผลผลิตส่วนเกินไปหล่อเลี้ยงภาคส่วนเมืองหลวง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การเอารัดเอาเปรียบที่ดินและแรงงานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมของมนุษย์ แต่ก็ต่อเมื่อผลผลิตนั้นมีอยู่ในพื้นที่ที่เกิดการเอารัดเอาเปรียบเท่านั้น

ตามที่เลนินกล่าว จักรวรรดินิยมใหม่เน้นการเปลี่ยนผ่านของระบบทุนนิยมจากการค้าเสรีไปสู่ขั้นของ ระบบทุนนิยม ผูกขาดเพื่อระดมทุนเขากล่าวว่ามัน "เชื่อมโยงกับการเพิ่มความรุนแรงของการต่อสู้เพื่อแบ่งโลก" ในขณะที่การค้าเสรีเจริญรุ่งเรืองจากการส่งออกสินค้าโภคภัณฑ์ ระบบทุนนิยมผูกขาดเจริญรุ่งเรืองจากการส่งออกทุนที่สะสมมาจากกำไรของธนาคารและอุตสาหกรรม สำหรับเลนิน นี่คือขั้นสูงสุดของระบบทุนนิยม เขากล่าวต่อไปว่าระบบทุนนิยมรูปแบบนี้จะต้องจบลงด้วยสงครามระหว่างนายทุนกับชาติที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ โดยฝ่ายนายทุนจะพ่ายแพ้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สงครามถือเป็นผลพวงของจักรวรรดินิยม ในฐานะที่เป็นการต่อเนื่องจากความคิดนี้ GN Uzoigwe กล่าวว่า "แต่ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนจากการตรวจสอบประวัติศาสตร์แอฟริกาอย่างจริงจังมากขึ้นในยุคนี้ว่าจักรวรรดินิยมนั้นมีแรงกระตุ้นพื้นฐานทางเศรษฐกิจเป็นหลัก" ^{[ 169 ]}

นักเสรีนิยมคลาสสิกโดยทั่วไปมีความคิดเห็นเชิงนามธรรมที่ต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมและจักรวรรดินิยม ซึ่งรวมถึงอดัม สมิธ , เฟรเดอริก บาสเตียต , ริชาร์ด คอบเดน , จอห์น ไบรท์, เฮนรี ริชาร์ด, เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์, เอชอาร์ ฟ็อกซ์ บอร์น, เอ็ดเวิร์ด โมเรล, โจเซฟีน บัตเลอ ร์, ดับเบิลยู เจ ฟ็ อก ซ์ และวิลเลียม อีวาร์ต แกลดส โตน ^{[ 170 ]}ปรัชญาของพวกเขาพบว่ากิจการล่าอาณานิคมโดยเฉพาะ อย่างยิ่งลัทธิพาณิชยนิยม ขัดแย้งกับหลักการค้าเสรีและนโยบายเสรีนิยม^{[ 171 ]}อดัม สมิธเขียนไว้ในหนังสือความมั่งคั่งของชาติว่าอังกฤษควรให้เอกราชแก่อาณานิคมทั้งหมด และยังโต้แย้งว่าจะเป็นประโยชน์ทางเศรษฐกิจต่อชาวอังกฤษโดยเฉลี่ย แม้ว่าพ่อค้าที่มีสิทธิพิเศษตามลัทธิพาณิชยนิยมจะเสียเปรียบก็ตาม^{[ 170 ] [ 172 ]}

ในยุคอาณานิคม กระบวนการล่าอาณานิคมทั่วโลกทำหน้าที่เผยแพร่และสังเคราะห์ระบบความเชื่อทางสังคมและการเมืองของ "ประเทศแม่" ซึ่งมักรวมถึงความเชื่อในความเหนือกว่าทางเชื้อชาติโดยธรรมชาติของเชื้อชาติของประเทศแม่ การล่าอาณานิคมยังทำหน้าที่เสริมสร้างระบบความเชื่อทางเชื้อชาติเหล่านี้ภายใน "ประเทศแม่" เองด้วย โดยปกติแล้ว ระบบความเชื่อในยุคอาณานิคมยังรวมถึงความเชื่อในความเหนือกว่าโดยกำเนิดของเพศชายเหนือเพศหญิง ความเชื่อนี้มักมีอยู่แล้วในสังคมก่อนการล่าอาณานิคม^{[ 173 ] [ 174 ] [ 175 ]}

แนวปฏิบัติทางการเมืองที่เป็นที่นิยมในสมัยนั้นเสริมสร้างการปกครองอาณานิคมโดยการให้ความชอบธรรมแก่อำนาจของผู้ชายชาวยุโรป (และ/หรือชาวญี่ปุ่น) และยังให้ความชอบธรรมแก่ความด้อยกว่าของผู้หญิงและเชื้อชาติที่ไม่ใช่ประเทศแม่ผ่านการศึกษาเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะกายวิภาคเปรียบเทียบและวิชาการศึกษาลักษณะกะโหลก ศีรษะ ^{[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ]}นักชีววิทยา นักธรรมชาติวิทยา นักมานุษยวิทยา และนักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 มุ่งเน้นไปที่การศึกษาผู้หญิงพื้นเมืองที่ถูกยึดครองเป็นอาณานิคม เช่นในกรณีของการศึกษาของGeorges Cuvier เกี่ยวกับ Sarah Baartman [ ^{175 ] กรณี}ดังกล่าวครอบคลุมความสัมพันธ์ระหว่างความเหนือกว่าและความด้อยกว่าโดยธรรมชาติระหว่างเชื้อชาติโดยอิงจากการสังเกตของนักธรรมชาติวิทยาจากประเทศแม่ การศึกษาของชาวยุโรปในแนวทางนี้ทำให้เกิดการรับรู้ว่ากายวิภาคของสตรีชาวแอฟริกัน โดยเฉพาะอวัยวะเพศ มีลักษณะคล้ายกับของลิงแมนดริล ลิงบาบูน และลิง จึงทำให้ชาวแอฟริกันที่ถูกล่าอาณานิคมแตกต่างจากลักษณะของสตรีชาวยุโรปซึ่งถือว่ามีวิวัฒนาการเหนือกว่า และจึงมีอำนาจเหนือกว่า^{[ 175 ]}

นอกเหนือจากสิ่งที่ปัจจุบันถูกมองว่าเป็นการศึกษาทางเชื้อชาติแบบวิทยาศาสตร์เทียม ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างความเชื่อในความเหนือกว่าทางเชื้อชาติโดยกำเนิดของประเทศแม่แล้ว อุดมการณ์ใหม่ที่อ้างว่า "อิงตามวิทยาศาสตร์" เกี่ยวกับบทบาททางเพศก็ปรากฏขึ้นมาเช่นกัน เพื่อเสริมความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับความเหนือกว่าโดยกำเนิดในยุคอาณานิคม^{[ 174 ]}ความคิดเรื่องความด้อยกว่าของผู้หญิงในทุกวัฒนธรรมกำลังปรากฏขึ้น โดยอ้างว่าได้รับการสนับสนุนจาก วิทยาการเกี่ยวกับ กะโหลกศีรษะซึ่งนำไปสู่การที่นักวิทยาศาสตร์โต้แย้งว่าขนาดสมองโดยทั่วไปของผู้หญิงนั้นโดยเฉลี่ยแล้วเล็กกว่าของผู้ชายเล็กน้อย ดังนั้นจึงอนุมานได้ว่าผู้หญิงต้องมีการพัฒนาและวิวัฒนาการที่ก้าวหน้าน้อยกว่าผู้ชาย^{[ 174 ]}การค้นพบความแตกต่างของขนาดกะโหลกศีรษะนี้ ต่อมาถูกนำมาเชื่อมโยงกับความแตกต่างของขนาดโดยทั่วไปของร่างกายผู้ชายกับร่างกายผู้หญิง^{[ 177 ]}

ภายในอดีตอาณานิคมของยุโรป ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปและผู้หญิงบางครั้งต้องเผชิญกับการศึกษาที่รุกรานโดยอำนาจอาณานิคมเพื่อผลประโยชน์ของอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สนับสนุนอาณานิคมซึ่งแพร่หลายในขณะนั้น^{[ 175 ]}

การแบ่งแยกเป็น "อื่น"คือกระบวนการสร้างกลุ่มบุคคลหรือกลุ่มคนที่แตกต่างหรือผิดปกติเนื่องจากการซ้ำซ้อนของลักษณะ^{[ 178 ]}การแบ่งแยกเป็น "อื่น" คือการสร้างกลุ่มคนที่เลือกปฏิบัติ แยกแยะ ติดป้าย จัดหมวดหมู่ผู้ที่ไม่เข้ากับบรรทัดฐานทางสังคม นักวิชาการหลายคนในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "อื่น" ในฐานะแนวคิดทางญาณวิทยาในทฤษฎีสังคม^{[ 178 ]}ตัวอย่างเช่น นักวิชาการหลังยุคอาณานิคมเชื่อว่าอำนาจอาณานิคมได้อธิบายถึง "อื่น" ที่มีอยู่เพื่อครอบงำ ทำให้เจริญ และสกัดทรัพยากรผ่านการล่าอาณานิคมบนแผ่นดิน^{[ 178 ]}

นักภูมิศาสตร์การเมืองอธิบายว่าอำนาจอาณานิคม/จักรวรรดิ "แบ่งแยก" สถานที่ที่พวกเขาต้องการครอบงำเพื่อทำให้การแสวงหาประโยชน์จากที่ดินของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 178 ]}ในช่วงระหว่างและหลังจากการเกิดขึ้นของลัทธิอาณานิคม อำนาจตะวันตกมองว่าตะวันออกเป็น "คนอื่น" ที่แตกต่างและแยกออกจากบรรทัดฐานทางสังคมของพวกเขา มุมมองและการแยกวัฒนธรรมนี้ได้แบ่งแยกวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก ทำให้เกิดพลวัตของการครอบงำ/การอยู่ใต้บังคับบัญชา โดยทั้งสองฝ่ายต่างเป็น "คนอื่น" ต่อตนเอง^{[ 178 ]}

ลัทธิหลังอาณานิคม (หรือทฤษฎีหลังอาณานิคม) อาจหมายถึงชุดทฤษฎีในปรัชญาและวรรณกรรมที่พยายามทำความเข้าใจมรดกของการปกครองแบบอาณานิคม ในแง่นี้ เราอาจมองว่าวรรณกรรมหลังอาณานิคมเป็นสาขาหนึ่งของวรรณกรรมหลังสมัยใหม่ที่ให้ความสำคัญกับเอกราชทางการเมืองและวัฒนธรรมของประชาชนที่เคยถูกกดขี่ในจักรวรรดิอาณานิคม

นักทฤษฎีหลายคนถือว่า หนังสือ Orientalism (1978) ของเอ็ดเวิร์ด ซาอิดเป็นงานพื้นฐานของทฤษฎีนี้ (แม้ว่านักทฤษฎีชาวฝรั่งเศส เช่นเอเม เซแซร์ (1913–2008) และฟรานซ์ ฟานอน (1925–1961) จะกล่าวอ้างในทำนองเดียวกันมาหลายทศวรรษก่อนซาอิดก็ตาม) ซาอิดวิเคราะห์ผลงานของบัลซัคบอเดแลร์และโลเทรอามงต์โดยโต้แย้งว่าผลงานเหล่านั้นมีส่วนช่วยหล่อหลอมจินตนาการทางสังคมเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของชาวยุโรป

นักเขียนนวนิยายหลังยุคอาณานิคมมีปฏิสัมพันธ์กับวาทกรรม อาณานิคมแบบดั้งเดิม แต่ปรับเปลี่ยนหรือพลิกผันมัน ตัวอย่างเช่น โดยการเล่าเรื่องที่คุ้นเคยใหม่จากมุมมองของตัวละครรองที่ถูกกดขี่ในเรื่อง ผลงานของGayatri Chakravorty Spivak เรื่อง Can the Subaltern Speak? (1998) เป็นที่มาของชื่อSubaltern Studies

ในหนังสือ A Critique of Postcolonial Reason (1999) สปิวักแย้งว่างานเขียนสำคัญๆ ของอภิปรัชญา ของยุโรป (เช่น งานของคานท์และเฮเกล ) ไม่เพียงแต่มีแนวโน้มที่จะกีดกันผู้ด้อยโอกาสออกจากการอภิปรายเท่านั้น แต่ยังขัดขวางไม่ให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปเข้ามามีบทบาทในฐานะ มนุษย์อย่างสมบูรณ์อีกด้วย หนังสือ Phenomenology of Spirit (1807) ของเฮเกล ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการยึดถือชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางอย่างชัดเจน ถือว่า อารยธรรมตะวันตกเป็นอารยธรรมที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด ในขณะที่งานของ คานท์ก็มีร่องรอยของ ลัทธิเหยียดเชื้อชาติ อยู่บ้างเช่นกัน

ผลสำรวจ YouGovปี 2014 พบว่าชาวอังกฤษส่วนใหญ่ภาคภูมิใจในยุคอาณานิคมและจักรวรรดิอังกฤษ : ^{[ 179 ]}

ผลสำรวจใหม่ของ YouGov พบว่าคนส่วนใหญ่คิดว่าจักรวรรดิอังกฤษเป็นสิ่งที่น่าภาคภูมิใจมากกว่า (59%) มากกว่าที่จะรู้สึกอับอาย (19%) 23% ไม่ทราบ คนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะรู้สึกภาคภูมิใจน้อยกว่ารู้สึกอับอายเมื่อพูดถึงจักรวรรดิ แม้ว่าประมาณครึ่งหนึ่ง (48%) ของคนอายุ 18-24 ปีจะรู้สึกเช่นนั้นก็ตาม เมื่อเปรียบเทียบกันแล้ว ประมาณสองในสาม (65%) ของคนอายุมากกว่า 60 ปีรู้สึกภาคภูมิใจเป็นส่วนใหญ่ ... หนึ่งในสามของชาวอังกฤษ (34%) ยังกล่าวอีกว่าพวกเขาอยากให้สหราชอาณาจักรยังคงมีจักรวรรดิอยู่ น้อยกว่าครึ่ง (45%) กล่าวว่าพวกเขาไม่ต้องการให้จักรวรรดิดำรงอยู่ในปัจจุบัน 20% ไม่ทราบ^{[ 180 ]}

• อารอนสัน, แรน (1996). "การตั้งถิ่นฐานในเอเร็ตซ์อิสราเอล – กิจการล่าอาณานิคมหรือไม่? งานวิจัยเชิงวิพากษ์และภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์"การศึกษาอิสราเอล 1 (2). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา : 214– 229. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม 2013 สืบค้นเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม 2013
• อัลโรอีย์, กูร์ (ฤดูใบไม้ร่วง 2011). ""ลัทธิไซออนิสต์ที่ปราศจากไซออน"? อุดมการณ์ดินแดนนิยมและขบวนการไซออนิสต์ ค.ศ. 1882–1956" การศึกษาสังคมยิว 18 ( 1): 1– 32. doi : 10.2979/jewisocistud.18.1.1 . JSTOR  10.2979/jewisocistud.18.1.1 .
• บลูม, อีตัน (2011) Arthur Ruppin และการผลิตวัฒนธรรมก่อนอิสราเอล . เก่ง . ไอเอสบีเอ็น 978-90-04-20379-2.
• โคเฮน, ไมเคิล เจ. (2011). "ลัทธิไซออนิสต์และจักรวรรดินิยมอังกฤษ ภาค 2: การเงินของจักรวรรดิในปาเลสไตน์" วารสารประวัติศาสตร์อิสราเอล: การเมือง สังคม วัฒนธรรม 30 ( 2): 115– 139. doi : 10.1080/13531042.2011.610119 .
• คอลลินส์, จอห์น (2011). "ความฝันที่ถูกขัดขวาง: ปาเลสไตน์จากสงครามเบ็ดเสร็จสู่สันติภาพเบ็ดเสร็จ"ใน เบทแมน, ฟิโอนา (บรรณาธิการ). การศึกษาเรื่องอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐาน: การเมือง อัตลักษณ์ และวัฒนธรรมลอนดอน: พัลเกรฟ แมคมิลแลนสหราชอาณาจักร หน้า  169–185 . doi : 10.1057/9780230306288_12 . ISBN 978-0-230-30628-8สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่17 กันยายน 2024
• จาโบตินสกี, เซเอฟ (4 พฤศจิกายน 1923). "กำแพงเหล็ก" (PDF) . เก็บถาวร(PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 9 พฤษภาคม 2024. เรียกดูเมื่อ17 เมษายน 2024 .
• Murphy, Emma C. (2005). "ลัทธิไซออนิสต์และปัญหาปาเลสไตน์" . คู่มือประวัติศาสตร์ตะวันออกกลาง . John Wiley & Sons . หน้า  269– 290. doi : 10.1002/9780470996423.ch15 . ISBN 978-0-470-99642-3สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่19 กรกฎาคม 2568
• โรบินสัน, ชิรา (2013). พลเมืองแปลกหน้า: ชาวปาเลสไตน์และการกำเนิด รัฐผู้ตั้งถิ่นฐานเสรีนิยมของอิสราเอลสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดISBN 978-0-804-78802-1.
• ยาดการ์, ยาคอฟ (2017). ชาวยิวผู้ทรงอำนาจ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก . doi : 10.1515/9781438465357-008 . ISBN 978-1-4384-6535-7.

• Albertini, Rudolf von. การปกครองอาณานิคมของยุโรป ค.ศ. 1880–1940: ผลกระทบของตะวันตกต่ออินเดีย เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และแอฟริกา (Praeger: 1982) 581 หน้า
• เบนจามิน, โทมัส, บรรณาธิการ. สารานุกรมการล่าอาณานิคมตะวันตกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1450 (Cengage Gale: 2006)
• คูเปอร์, เฟรเดอริค. ลัทธิอาณานิคมในประเด็น: ทฤษฎี ความรู้ และประวัติศาสตร์ (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย: 2005)
• คอตเทอเรลล์, อาร์เธอร์. อำนาจของชาติตะวันตกในเอเชีย: การขึ้นอย่างช้าๆ และการล่มสลายอย่างรวดเร็ว 1415–1999 (ไวลีย์: 2009) ประวัติศาสตร์ยอดนิยม; บทคัดย่อ
• Getz, Trevor R. และ Heather Streets-Salter, บรรณาธิการ: จักรวรรดินิยมและลัทธิอาณานิคมสมัยใหม่: มุมมองระดับโลก (Pearson College Div: 2010)
• Jensen, Niklas Thode; Simonsen, Gunvor (2016). "บทนำ: ประวัติศาสตร์นิพนธ์เรื่องทาสในหมู่เกาะอินเดียตะวันตก ของเดนมาร์ก-นอร์เวย์ประมาณ ค.ศ. 1950–2016 " วารสารประวัติศาสตร์สแกนดิเนเวีย 41 ( 4– 5 ): 475– 494. doi : 10.1080/03468755.2016.1210880 . hdl : 109.1.5/469ed487-ad15-4504-a969-8eb9a0ea0d17 .
• LeCour Grandmaison, Olivier: Coloniser, Exterminer – Sur la guerre et l'Etat อาณานิคม , Fayard, 2005, ISBN 2-213-62316-3
• ลินด์ควิสต์, สเวน: กำจัดพวกสัตว์ร้ายให้หมดสิ้น , 1992, สำนักพิมพ์นิวเพรส; ฉบับพิมพ์ซ้ำ (มิถุนายน 1997), ISBN 978-1-56584-359-2
• มอร์ริส, ริชาร์ด บี. และ เกรแฮม ดับเบิลยู. เออร์วิน, บรรณาธิการ. สารานุกรมฮาร์เปอร์แห่งโลกสมัยใหม่: ประวัติศาสตร์อ้างอิงฉบับย่อตั้งแต่ปี 1760 ถึงปัจจุบัน (1970) ออนไลน์
• เนสส์, อิมมานูเอล และ แซค โคป (บรรณาธิการ) สารานุกรมลัทธิจักรวรรดินิยมและลัทธิต่อต้านจักรวรรดินิยมของสำนักพิมพ์พัลเกรฟ (2 เล่ม 2015), 1456 หน้า
• Nuzzo, Luigi: กฎหมายอาณานิคม , ประวัติศาสตร์ยุโรปออนไลน์ , ไมนซ์: สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรป , 2010, สืบค้นเมื่อ: 17 ธันวาคม 2012
• Osterhammel, Jürgen: ลัทธิอาณานิคม: ภาพรวมเชิงทฤษฎี , Princeton, NJ: M. Wiener, 1997.
• Page, Melvin E. และคณะ (บรรณาธิการ). ลัทธิอาณานิคม: สารานุกรมสังคม วัฒนธรรม และการเมืองระหว่างประเทศ (3 เล่ม 2003)
• Petringa, Maria, Brazza, A Life for Africa (2006), ISBN 978-1-4259-1198-0.
• ปราชัด, วิเจย์ : ชาติที่มืดมนกว่า: ประวัติศาสตร์ของประชาชนในโลกที่สาม , สำนักพิมพ์เดอะนิวเพรส, 2007. ISBN 978-1-56584-785-9
• Resendez , Andres (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America . Houghton Mifflin Harcourt. หน้า 448. ISBN 978-0544602670.
• Rönnbäck, K. & Broberg, O. (2019) ทุนและลัทธิอาณานิคม ผลตอบแทนจากการลงทุนของอังกฤษในแอฟริกา ค.ศ. 1869–1969 (Palgrave Studies in Economic History)
• ชิลล์, ปิแอร์: Réveiller l'archive d'une guerre Coloniale. Photographies et écrits de Gaston Chérau ผู้สื่อข่าว de guerre lors du conflit italo-turc pour la Libye (1911–1912) , Créaphis, 480 p., 2018 ( ISBN 978-2-35428-141-0ปลุกคลังเอกสาร เกี่ยวกับสงครามอาณานิคม ภาพถ่ายและงานเขียนของนักข่าวสงครามชาวฝรั่งเศสในช่วงสงครามอิตาลี-ตุรกีในลิเบีย (ค.ศ. 1911–1912)โดยมีส่วนร่วมจากนักประวัติศาสตร์ศิลปะ แคโรไลน์ เรเชอร์ นักวิจารณ์ สมารันดา โอลเซส นักเขียน มาติเยอ ลาร์โนดี และนักประวัติศาสตร์ เควนติน เดลูเออร์โมซ์
• Stuchtey, Benedikt: ลัทธิอาณานิคมและจักรวรรดินิยม, 1450–1950 , ประวัติศาสตร์ยุโรปออนไลน์ , ไมนซ์: สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรป , 2011, สืบค้นเมื่อ: 13 กรกฎาคม 2011
• ทาวน์เซนด์, แมรี อีฟลิน. การขยายอาณานิคมของยุโรปตั้งแต่ปี ค.ศ. 1871 (1941).
• คณะกรรมการภาษีศุลกากรของสหรัฐอเมริกานโยบายภาษีศุลกากรในยุคอาณานิคม (ค.ศ. 1922) ทั่วโลก; เอกสารสำรวจออนไลน์ 922 หน้า
• เวนด์ท, ไรน์ฮาร์ด: การปกครองดินแดนโพ้นทะเลของยุโรป , ประวัติศาสตร์ยุโรปออนไลน์ , ไมนซ์: สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรป , 2011, สืบค้นเมื่อ: 13 มิถุนายน 2012

• คอนราด, โจเซฟ , หัวใจแห่งความมืด , 1899
• ฟานอน, ฟรานซ์ , ผู้ทุกข์ยากแห่งโลก , คำนำโดยฌอง-ปอล ซาร์ตร์แปลโดย คอนสแตนซ์ ฟาร์ริงตัน ลอนดอน: เพนกวินบุ๊ค, 2001
• Las Casas, Bartolomé de , บันทึกย่อเกี่ยวกับการทำลายล้างอินเดีย (ค.ศ. 1542, ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1552)

• คำคมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิล่าอาณานิคมในวิกิคำคม
• Kohn, Margaret. "ลัทธิล่าอาณานิคม"ในZalta, Edward N. (บรรณาธิการ). สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด . ISSN  1095-5054 . OCLC  429049174 .