จิตพลศาสตร์หรือที่รู้จักกันในชื่อจิตวิทยาเชิงพลศาสตร์ในความหมายที่กว้างที่สุด คือแนวทางจิตวิทยาที่เน้นการศึกษาอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับพลังทางจิตวิทยาที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรม ความรู้สึก และอารมณ์ของมนุษย์ และความสัมพันธ์ระหว่างพลังเหล่านั้นกับประสบการณ์ในวัยเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสนใจความสัมพันธ์เชิงพลวัตระหว่างแรงจูงใจที่รู้ตัว และแรงจูงใจที่ไม่รู้ตัว^{[ 1 ]}

บางครั้งคำว่าจิตพลวัตถูกใช้เพื่ออ้างถึงแนวทางจิตวิเคราะห์ที่พัฒนาโดยซิกมุนด์ ฟรอยด์ (1856–1939) และผู้ติดตามของเขาโดยเฉพาะ ฟรอยด์ได้รับแรงบันดาลใจจากทฤษฎีอุณหพลศาสตร์และใช้คำว่าจิตพลวัตเพื่ออธิบายกระบวนการของจิตใจในฐานะการไหลของพลังงานทางจิตวิทยา ( ลิบิโดหรือไซ) ในสมองที่ มีความซับซ้อนทางชีวภาพ ^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม การใช้งานในปัจจุบันแยกความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติทางจิตวิเคราะห์โดยอ้างถึงรูปแบบแรกสุดของการบำบัดทางจิตที่ฟรอยด์และผู้ติดตามของเขาปฏิบัติ และการปฏิบัติทางจิตพลวัตซึ่งเป็นการปฏิบัติที่ได้รับข้อมูลจากทฤษฎีจิตวิเคราะห์ แต่แตกต่างจากแบบจำลองการปฏิบัติแบบดั้งเดิม^{[ 3 ]}

ในการรักษาความทุกข์ทางจิตใจจิตบำบัด แบบพลวัต มักจะเป็นรูปแบบการรักษาที่ไม่เข้มข้นมากนัก (สัปดาห์ละครั้งหรือสองครั้ง) เมื่อเทียบกับ การรักษา ทางจิตวิเคราะห์ แบบคลาสสิกของฟรอยด์ (3-5 ครั้งต่อสัปดาห์) และโดยทั่วไปแล้วจะพึ่งพาการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของการบำบัดทางจิตวิเคราะห์น้อยกว่า เช่น การที่ผู้ป่วยหันหลังให้กับนักบำบัดระหว่างการรักษาและการเชื่อมโยงความคิดอย่างอิสระการบำบัดแบบพลวัตขึ้นอยู่กับความเข้าใจทางจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับความขัดแย้งภายใน ซึ่งความคิด ความปรารถนา และความทรงจำที่อยู่ใต้จิตสำนึกมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม และปัญหาทางจิตใจเกิดจากความขัดแย้งที่อยู่ใต้จิตสำนึกหรือถูกกดข่ม^{[ 4 ] [ 5 ]}

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์ของจิตวิเคราะห์ส่งผลให้การใช้การบำบัดทางจิตพลวัตเป็นรูปแบบหลักของการบำบัดทางจิตลดลง โดยการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรมและการใช้ยากลายเป็นที่โดดเด่นมากขึ้น การวิจัยผลลัพธ์ในระยะแรกมักประสบปัญหาข้อจำกัดทางระเบียบวิธีและให้ผลลัพธ์ที่หลากหลาย นำไปสู่ความสงสัยเกี่ยวกับประสิทธิภาพ^{[ 6 ] [ 7 ]}การสนับสนุนเชิงประจักษ์ในขณะนั้นดูเหมือนจะแข็งแกร่งที่สุดในด้านต่างๆ เช่น การรักษาความผิดปกติทางบุคลิกภาพ^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม การวิจัยล่าสุดได้ทบทวนข้อกล่าวอ้างเหล่านี้อีกครั้ง

การวิจัยเกี่ยวกับประสิทธิภาพของการบำบัดทางจิตพลวัตได้เติบโตขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การทบทวนอย่างเป็นระบบและการวิเคราะห์เชิงเมตาโดยทั่วไปพบว่าการแทรกแซงทางจิตพลวัตมีประสิทธิภาพเทียบเท่ากับการรักษาที่ได้รับการยอมรับ เช่น การบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม และการใช้ยาในสภาวะต่างๆ รวมถึงภาวะซึมเศร้า ความวิตกกังวล โรคอาการทางกาย และความผิดปกติทางบุคลิกภาพ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

หลักฐานมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษสำหรับผลประโยชน์ในระยะยาว โดยบางการศึกษาแสดงให้เห็นถึงการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องหลังจากสิ้นสุดการรักษา^{[ 12 ]}

แม้ว่าการทดลองในช่วงแรกมักประสบปัญหาจากกลุ่มตัวอย่างขนาดเล็กและข้อจำกัดทางระเบียบวิธี แต่การศึกษาล่าสุดให้การสนับสนุนอย่างแข็งแกร่งสำหรับแนวทางจิตพลวัตทั้งในระยะสั้นและระยะยาว^{[ 13 ]}

โดยทั่วไป จิตพลศาสตร์คือการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของจิตใจบุคลิกภาพหรือจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับแรงผลักดันทางจิต อารมณ์ หรือแรงจูงใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับจิตใต้สำนึก^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}แรงผลักดันทางจิตที่เกี่ยวข้องในจิตพลศาสตร์มักแบ่งออกเป็นสองส่วน: ^{[ 17 ]} (ก) ปฏิสัมพันธ์ของแรงผลักดันทางอารมณ์และแรงจูงใจที่ส่งผลต่อพฤติกรรมและสภาวะทางจิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับจิตใต้สำนึก (ข) แรงผลักดันภายในที่ส่งผลต่อพฤติกรรม: การศึกษาแรงผลักดันทางอารมณ์และแรงจูงใจที่ส่งผลต่อพฤติกรรมและสภาวะทางจิต

ฟรอยด์เสนอว่าพลังงานทางจิตวิทยาคงที่ (ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์จึงประกอบด้วยการเคลื่อนย้ายเท่านั้น) และมีแนวโน้มที่จะหยุดนิ่ง ( จุดดึงดูด ) ผ่านการระบายออก ( การชำระล้าง ) ^{[ 18 ]}

ใน จิตวิทยา การเลือกคู่ครองจิตพลศาสตร์ถูกนิยามว่าเป็นการศึกษาแรงผลักดัน แรงจูงใจ และพลังงานที่เกิดจากความต้องการที่ลึกที่สุดของมนุษย์^{[ 19 ]}

โดยทั่วไป จิตพลศาสตร์ศึกษาการเปลี่ยนแปลงและการแลกเปลี่ยน "พลังงานทางจิต" ภายในบุคลิกภาพ^{[ 15 ]}จุดสนใจในจิตพลศาสตร์คือความเชื่อมโยงระหว่างพลังงานของสภาวะทางอารมณ์ในId, ego และ super-egoที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและกระบวนการในวัยเด็กตอนต้น ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ หัวใจสำคัญของกระบวนการทางจิตวิทยาคือ ego ซึ่งเขามองว่ากำลังต่อสู้กับสามพลัง ได้แก่ id, super-ego และโลกภายนอก^{[ 14 ]} id คือแหล่งเก็บลิบิโดในจิตใต้สำนึก ซึ่งเป็นพลังงานทางจิตที่หล่อเลี้ยงสัญชาตญาณและกระบวนการทางจิต ego ทำหน้าที่เป็นผู้จัดการทั่วไปของบุคลิกภาพ ตัดสินใจเกี่ยวกับความสุขที่จะแสวงหาตามความต้องการของ id ข้อกำหนดด้านความปลอดภัยของบุคคล และคำสั่งสอนทางศีลธรรมของ superego ที่จะต้องปฏิบัติตาม ซูเปอร์อีโก้หมายถึงคลังเก็บค่านิยมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งแบ่งออกเป็นมโนธรรม – การรับเอากฎและระเบียบของสังคมเข้ามาภายใน – และอุดมคติของอัตตา – การรับเอาเป้าหมายของตนเองเข้ามาภายใน^{[ 20 ]} ดังนั้น แบบจำลองจิตพลวัตพื้นฐานจึงมุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างอิด อีโก้ และซูเปอร์อีโก้^{[ 21 ]}จิตพลวัตจึงพยายามอธิบายหรือตีความพฤติกรรมหรือสภาวะทางจิตในแง่ของแรงหรือกระบวนการ ทางอารมณ์ โดยกำเนิด

ฟรอยด์ใช้คำว่าจิตพลวัตเพื่ออธิบายกระบวนการของจิตใจว่าเป็นกระแสพลังงานทางจิตวิทยา ( ลิบิโด ) ในสมอง ที่ซับซ้อนทาง ชีวภาพ^{[ 2 ]}แนวคิดนี้มาจากอาจารย์ที่ปรึกษาปีแรกของเขาเอิร์นส์ ฟอน บรุคเคอที่มหาวิทยาลัยเวียนนาซึ่งมีความเห็นว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด รวมทั้งมนุษย์ เป็นระบบพลังงานโดยพื้นฐาน ซึ่งหลักการอนุรักษ์พลังงานใช้ได้^{[ 22 ]}หลักการนี้ระบุว่า "ปริมาณพลังงานทั้งหมดในระบบทางกายภาพใดๆ จะคงที่เสมอ ปริมาณพลังงานสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ไม่สามารถถูกทำลายได้ และด้วยเหตุนี้ เมื่อพลังงานถูกเคลื่อนย้ายจากส่วนหนึ่งของระบบ มันจะต้องปรากฏขึ้นอีกครั้งในอีกส่วนหนึ่ง" ^{[ 22 ]}หลักการนี้เป็นรากฐานสำคัญของแนวคิดของฟรอยด์ โดยที่ลิบิโดซึ่งโดยหลักแล้วถูกมองว่าเป็นพลังงานทางเพศ จะถูกเปลี่ยนไปเป็นพฤติกรรมอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าคำว่าพลังงานในทางฟิสิกส์มีความหมายแตกต่างจากคำว่าพลังงานที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของจิตใจ

จิตพลศาสตร์ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในเบื้องต้นโดยคาร์ล จุง , อัลเฟรด แอดเลอร์และเมลานี ไคลน์ [ ^{15 ] [ 16 ] ใน}ช่วงกลางทศวรรษ 1940 และต้นทศวรรษ 1950 การประยุกต์ใช้ "ทฤษฎีจิตพลศาสตร์" โดยทั่วไปได้รับการยอมรับอย่างดีแล้ว

ในหนังสือIntroduction to Psychodynamics – a New Synthesis ปี 1988 จิตแพทย์ Mardi J. Horowitz ระบุว่าความสนใจและความหลงใหลในจิตพลศาสตร์ของเขาเริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษ 1950 เมื่อเขาได้ฟังRalph Greensonนักจิตวิเคราะห์ท้องถิ่นยอดนิยมที่พูดคุยกับสาธารณชนในหัวข้อต่างๆ เช่น "คนที่เกลียดชัง" พูดทางวิทยุที่UCLAในการสนทนาทางวิทยุของเขา ตามที่ Horowitz กล่าว เขา "บรรยายพฤติกรรมประสาทและกระบวนการทางจิตใต้สำนึกอย่างชัดเจน และเชื่อมโยงทฤษฎีจิตพลศาสตร์เข้ากับชีวิตประจำวันโดยตรง" ^{[ 23 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1950 จิตแพทย์ชาวอเมริกันEric Berneได้ต่อยอดจากแบบจำลองจิตพลวัตของ Freud โดยเฉพาะอย่างยิ่งแบบจำลอง " สภาวะอัตตา " เพื่อพัฒนาจิตวิทยาปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เรียกว่าการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์^{[ 24 ]}ซึ่งตามที่แพทย์ James R. Allen กล่าวไว้ว่าเป็น "แนวทางการบำบัดทางความคิดและพฤติกรรม และเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการจัดการกับแบบจำลองภายในของตนเองและผู้อื่น รวมถึงประเด็นจิตพลวัตอื่นๆ" ^{[ 24 ]}

ในช่วงประมาณทศวรรษ 1970 นักวิจัยจำนวนมากขึ้นเริ่มละทิ้งแบบจำลองจิตพลวัตและจิตใต้สำนึกแบบฟรอยด์ หลายคนรู้สึกว่าหลักฐานนั้นพึ่งพาการสนทนาเชิงจินตนาการในการบำบัดมากเกินไป และรายงานสภาพจิตใจของผู้ป่วย ประสบการณ์ส่วนตัวเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้อื่น^{[ 25 ]}คาร์ล ป็อปเปอร์นักปรัชญาวิทยาศาสตร์โต้แย้งว่าทฤษฎีของฟรอยด์ส่วนใหญ่ไม่สามารถทดสอบได้ ดังนั้นจึงไม่เป็นวิทยาศาสตร์^{[ 26 ]}ในปี 1975 เฟรเดอริค ครูว์ ส นักวิจารณ์วรรณกรรม ได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านความน่าเชื่อถือทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีของฟรอยด์เป็นเวลาหลายทศวรรษ^{[ 27 ]}ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยหนังสือFreud: The Making of an Illusionซึ่งรวบรวมคำวิจารณ์หลายปีจากหลายฝ่าย^{[ 28 ]}จากการสำรวจในปี 2007 พบว่าโรงเรียนแพทย์และภาควิชาจิตวิทยาไม่ได้ให้การฝึกอบรมด้านจิตพลวัตมากนักอีกต่อไป ศาสตราจารย์ ด้านจิตวิทยา จากมหาวิทยาลัย Emoryอธิบายว่า “ฉันไม่คิดว่าจิตวิเคราะห์จะอยู่รอดได้เว้นแต่จะมีการให้ความสำคัญกับความเข้มงวดและการทดสอบเชิงประจักษ์มากขึ้น” ^{[ 29 ]}

ตามที่แคลวิน เอส. ฮอลล์ นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน กล่าวไว้ใน หนังสือเบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาแบบฟรอยด์ (Primer in Freudian Psychology)ที่ตีพิมพ์ในปี 1954 :

ฟรอยด์ชื่นชมบรูคเค่เป็นอย่างมาก และซึมซับแนวคิดสรีรวิทยาเชิงพลวัตใหม่นี้อย่างรวดเร็ว ด้วยอัจฉริยภาพอันโดดเด่นของฟรอยด์ เขาค้นพบในอีกประมาณยี่สิบปีต่อมาว่ากฎของพลวัตสามารถนำไปใช้กับบุคลิกภาพของมนุษย์ได้เช่นเดียวกับร่างกายของเขา เมื่อเขาค้นพบสิ่งนี้ ฟรอยด์จึงได้สร้างจิตวิทยาเชิงพลวัต ขึ้นมา จิตวิทยาเชิงพลวัต คือ จิตวิทยาที่ศึกษาการเปลี่ยนแปลงและการแลกเปลี่ยนพลังงานภายในบุคลิกภาพ นี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฟรอยด์ และเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ นับเป็นเหตุการณ์สำคัญใน ประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาอย่างแน่นอน

ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ หัวใจสำคัญของกระบวนการทางจิตวิทยาคืออัตตาซึ่งเขาเห็นว่ากำลังต่อสู้กับพลังสามอย่าง ได้แก่ อิด ซูเปอร์อีโก้ และโลกภายนอก^{[ 14 ]} ดังนั้น แบบจำลองจิตพลวัตพื้นฐานจึงมุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์แบบไดนามิกระหว่างอิด อัตตา และซูเปอร์อีโก้^{[ 21 ]}จิตพลวัตจึงพยายามอธิบายหรือตีความพฤติกรรมหรือสภาวะทางจิตในแง่ของพลังหรือกระบวนการทางอารมณ์โดยกำเนิดในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับ " กลไกของพฤติกรรมมนุษย์" ฟรอยด์ใช้คำภาษาเยอรมันว่าTriebซึ่งสามารถแปลเป็นภาษาอังกฤษได้ว่าสัญชาตญาณหรือแรงขับ^{[ 30 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 แอนนา ฟรอยด์ลูกสาวของฟรอยด์เริ่มนำทฤษฎีจิตพลวัตของฟรอยด์เกี่ยวกับ "อัตตา" มาประยุกต์ใช้ในการศึกษาความผูกพันระหว่างพ่อแม่กับลูก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาวะขาดแคลน และด้วยเหตุนี้จึงได้พัฒนาจิตวิทยาอัตตาขึ้น

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงปีที่สำคัญเหล่านี้ จิตแพทย์หนุ่มชาวสวิสชื่อคาร์ล จุงได้ติดตามงานเขียนของฟรอยด์และได้ส่งสำเนาบทความและหนังสือเล่มแรกของเขาคือPsychology of Dementia Praecox ในปี 1907 ซึ่งเขาสนับสนุนมุมมองทางจิตพลวัตของฟรอยด์ แม้จะมีข้อสงวนบางประการก็ตาม ในปีนั้น ฟรอยด์ได้เชิญจุงไปเยี่ยมเขาที่เวียนนา ว่ากันว่าทั้งสองคนต่างดึงดูดซึ่งกันและกันอย่างมาก และพวกเขาสนทนากันอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสิบสามชั่วโมง สิ่งนี้นำไปสู่ความสัมพันธ์ทางวิชาชีพซึ่งพวกเขาติดต่อกันเป็นรายสัปดาห์เป็นเวลาหกปี^{[ 31 ]}

ผลงานของ คาร์ล จุง ในด้านจิตวิทยาเชิงพลวัต ได้แก่:

1. จิตใจมักมุ่งสู่ความสมบูรณ์แบบ
2. ตัวตนประกอบด้วยอัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และจิตไร้สำนึกส่วนรวม^{[ 32 ]}จิตไร้สำนึกส่วนรวมประกอบด้วยต้นแบบซึ่งปรากฏออกมาในรูปแบบเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล
3. ต้นแบบทางจิตประกอบด้วยความตึงเครียดเชิงพลวัตและเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติในจิตใจของแต่ละบุคคลและ ส่วนรวม ต้นแบบทางจิตเป็นพลังงานอิสระที่พบได้ทั่วไปในเผ่าพันธุ์มนุษย์ พวกมันทำให้จิตใจมีคุณสมบัติเชิงพลวัตและช่วยจัดระเบียบจิตใจ ผลกระทบของพวกมันสามารถพบเห็นได้ในหลายรูปแบบและในหลากหลายวัฒนธรรม
4. หน้าที่เหนือธรรมชาติ: การปรากฏตัวของสิ่งที่สามช่วยคลี่คลายความแตกแยกKระหว่างความตึงเครียดเชิงขั้วแบบไดนามิกภายในโครงสร้างต้นแบบ
5. การตระหนักถึงมิติทางจิตวิญญาณของจิตใจมนุษย์
6. บทบาทของภาพที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติในจิตใจมนุษย์ (ภาพรวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างอารมณ์ ภาพ และสัญชาตญาณ) ในการสื่อสารกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในจิตใต้สำนึกส่วนบุคคลและส่วนรวม ภาพเหล่านี้สามารถนำมาใช้ช่วยให้ตัวตนเคลื่อนไปในทิศทางของความสมบูรณ์ทางจิตใจได้
7. การตระหนักถึงความหลากหลายของจิตใจและชีวิตทางจิตวิญญาณ ว่ามีหลักการจัดระเบียบหลายอย่างอยู่ภายในจิตใจ และหลักการเหล่านั้นอาจขัดแย้งกันในบางครั้ง

• เอิร์นสต์ วิลเฮล์ม บรุคเคอ
• ยิสราเอล ซาลันตาร์
• แคเทกซิส
• ทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ
• การก่อตัวของปฏิกิริยา
• โรเบิร์ต แลงส์

• บราวน์, จูเนียส แฟลกก์ และ เมนนิงเกอร์, คาร์ล ออกัสตัส (1940). จิตพลวัตของพฤติกรรมผิดปกติ , 484 หน้า, บริษัท แมคกรอว์-ฮิลล์ บุ๊ค จำกัด
• ไวส์, เอโดอาร์โด (1950). หลักการของจิตพลศาสตร์ , 268 หน้า, สำนักพิมพ์กรุน แอนด์ สแตรตตัน
• Pearson Education (1970). พลวัตทางจิตวิทยาของการดูแลผู้ป่วย Prentice Hall , 422 หน้า. มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด: แผนกการศึกษาระดับสูง
• ฌอง ลาปลาลช์และเจบี ปอนตาลิส (1974) ภาษาแห่งการวิเคราะห์ทางจิตบรรณาธิการ: WW Norton & Company, ISBN 0-393-01105-4
• ราฟาเอล-เลฟฟ์, โจน (2005). พลวัตทางจิตวิทยาของพ่อแม่และทารก – สิ่งป่าเถื่อน กระจก และผี . ไวลีย์. ISBN 1-86156-346-9.
• เชดเลอร์, โจนาธาน. "นั่นคืออดีต นี่คือปัจจุบัน: บทนำสู่จิตบำบัดเชิงพลวัตแบบร่วมสมัย" ( ไฟล์ PDF)
• คณะทำงาน PDM (2006). คู่มือการวินิจฉัยทางจิตพลวัต. ซิลเวอร์สปริง, แมริแลนด์. สมาคมองค์กรจิตวิเคราะห์.
• อาซิซ, โรเบิร์ต (1990). จิตวิทยาศาสนาและความสอดคล้องของซี.จี. จุง (ฉบับที่ 10). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 0791401669.
• อาซิซ, โรเบิร์ต (1999). "ความสอดคล้องและการเปลี่ยนแปลงของจริยธรรมในจิตวิทยาแบบยุง" ใน เบคเกอร์, คาร์ล (บรรณาธิการ). มุมมองจริยธรรมแบบเอเชียและแบบยุง . กรีนวูด. ISBN 0313304521.
• อาซิซ, โรเบิร์ต (2007). กระบวนทัศน์ซินเดติก: เส้นทางที่ไม่เคยมีใครเดินมาก่อน นอกเหนือจากฟรอยด์และจุง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 9780791469828.
• อาซิซ, โรเบิร์ต (2008). "คำนำ". ใน สตอร์ม, แลนซ์ (บรรณาธิการ). ความบังเอิญที่มีความหมาย: มุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับความบังเอิญที่มีความหมาย . สำนักพิมพ์พารี. ISBN 9788895604022.
• Bateman, Anthony; Brown, Dennis และ Pedder, Jonathan (2000). บทนำสู่จิตบำบัด: โครงร่างหลักการและแนวปฏิบัติทางจิตพลวัต . Routledge. ISBN 0415205697.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link )
• Bateman, Anthony; Holmes, Jeremy (1995). บทนำสู่จิตวิเคราะห์: ทฤษฎีและการปฏิบัติร่วมสมัย . Routledge. ISBN 0415107393.
• Oberst, Ursula E.; Stewart, Alan E. (2003). จิตบำบัดแบบแอดเลอร์: แนวทางขั้นสูงสำหรับจิตวิทยาปัจเจกบุคคล . นิวยอร์ก: Brunner-Routledge. ISBN 1583911227.
• เอลเลนเบอร์เกอร์, อองรี เอฟ. (1970). การค้นพบจิตไร้สำนึก: ประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการของจิตเวชศาสตร์เชิงพลวัต . เบสิกบุ๊คส์. ISBN 0465016723.