คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย
Biserica Ortodoxă Română
มหาวิหารแห่งชาติโรมาเนียในบูคาเรสต์
คำย่อ	ROC (ในภาษาอังกฤษ) BOR (ในภาษาโรมาเนีย)
พิมพ์	ออโตเซฟาลี
การจำแนกประเภท	คริสเตียน
ปฐมนิเทศ	ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
พระคัมภีร์	เซปตัวจินต์ พันธสัญญาใหม่
เทววิทยา	เทววิทยาออร์โธดอกซ์ตะวันออก
รัฐธรรมนูญ	เอพิสโคปัล
เจ้าคณะ	ดาเนียลพระสังฆราชแห่งโรมาเนียทั้งหมด
บิชอป	58
นักบวช	15,068 [ 1 ]
ทุนการศึกษาที่แตกต่างกัน	กองทัพแห่งพระเจ้าแห่งเขตปกครองออร์โธดอกซ์ยูเครน
เขตวัด	15,717 [ 1 ]
นักบวช	ชาย 2,810 คน และหญิง 4,795 คน[ 1 ]
อาราม	359 [ 1 ]
สมาคม	สภาคริสตจักรโลกของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก
ภาษา	โรมาเนีย
พิธีกรรม	พิธีกรรมไบแซนไทน์
สำนักงานใหญ่	Dealul Mitropoliei , บูคาเรสต์
อาณาเขต	โรมาเนีย มอลโดวา
ทรัพย์สิน	รายการทรัพย์สิน เซอร์เบีย ; ฮังการี ; ยุโรป ตะวันตกและใต้ ; ยุโรปกลางและเหนือ ; ทวีปอเมริกา ; ออสเตรเลียนิวซีแลนด์และญี่ปุ่น
ผู้ก่อตั้ง	รายชื่อผู้ก่อตั้ง (ตามประเพณี) อัครสาวกแอนดรูว์[ 2 ] (ในฐานะมหานครแห่งวัลลาเคีย) ยาชินต์แห่งวิซินา , นิโคลัส อเล็กซานเดอร์ ( ในฐานะมหานครแห่งมอลดาเวีย) อิโอซิฟ มูซัต , อเล็กซานเดอร์มหาราช (ในฐานะมหานครแห่งโรมาเนีย) นิฟอน รูไซลา , แครอลที่ 1 (ในฐานะสังฆราชแห่งโรมาเนีย) มิรอน คริสเตอา , เฟอร์ดินานด์ที่ 1
เอกราช	1865
การยอมรับ	25 เมษายน 1885 ( มหานคร ) 1925 ( สำนักอัครสังฆราช )
แยกจากกัน	สำนักอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล
การควบรวมกิจการของ	มหานครแห่งอุงโกร-วัลลาเคียมหานครแห่งมอลดาเวีย (พ.ศ. 2415)
ดูดซึม	คริสตจักรกรีกคาทอลิกโรมาเนีย (1948)
การแยกจากกัน	คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียแบบปฏิทินเก่า (1925) คริสตจักรนิกายโปรเตสแตนต์แห่งโรมาเนีย (1927) คริสตจักรกรีกคาทอลิกโรมาเนีย (1990)
สมาชิก	16–19 ล้าน[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
สิ่งพิมพ์	ซิอารุล ลูมินา
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ	patriarhia.ro

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ( ROC ; ภาษาโรมาเนีย : Biserica Ortodoxă Română , BOR ) หรือสำนักอัครสังฆราชโรมาเนีย เป็น คริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่มีอำนาจปกครองตนเอง และอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกอื่นๆ และเป็นหนึ่งในเก้าสำนักอัครสังฆราชในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกนับตั้งแต่ปี 1925 ประมุขของคริสตจักรได้ใช้ตำแหน่งว่าอัครสังฆราชเขตอำนาจของคริสตจักรครอบคลุมดินแดนโรมาเนียและมอลโดวา รวมถึง เขตปกครองเพิ่มเติมสำหรับชาวโรมาเนียที่อาศัยอยู่ในยูเครนเซอร์เบียและฮังการี ที่อยู่ใกล้เคียง ตลอดจนชุมชนชาวโรมาเนียพลัดถิ่นในยุโรปกลางและตะวันตกอเมริกาเหนือและโอเชียเนียเป็นคริสตจักรที่มีอำนาจปกครองตนเองเพียงแห่งเดียวในนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่ใช้ภาษาโรมานซ์ในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

จากข้อมูลสำมะโนประชากรโรมาเนียปี 2021พบว่ามีชาวโรมาเนีย 14,025,064 คน (73.42% ของประชากร) ที่ประกาศตนเป็นสมาชิกของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ซึ่งเป็นตัวเลขที่คริสตจักรใช้เป็นจำนวนสมาชิกอย่างเป็นทางการในโรมาเนีย^{[ 6 ] [ 7 ]}นอกจากนี้ ยังมีผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียอีก 4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ โดยเฉพาะในยุโรปตะวันตก^{[ 8 ] [ 9 ]}ในปี 2020 ฐานข้อมูลคริสเตียนโลก (World Christian Database)ซึ่งเป็นเวอร์ชันออนไลน์ของสารานุกรมคริสเตียนโลก (World Christian Encyclopedia ) ที่ตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระรายงานว่ามีสมาชิกของคริสตจักร 16 ล้านคน^{[ 3 ]}

สมาชิกของ ROC บางครั้งอ้างถึงหลักคำสอนของคริสต์ศาสนาออร์โธดอกซ์ว่าDreapta credință ("ความเชื่อที่ถูกต้อง" หรือ "ศรัทธาที่แท้จริง"; เปรียบเทียบกับภาษากรีก ὀρθὴ δόξα, "ความเชื่อที่ตรงไปตรงมา") ^{[ 10 ]}

ลำดับชั้นของศาสนจักรนิกายออร์โธดอกซ์ในดินแดนของประเทศโรมาเนียในปัจจุบันนั้นอยู่ภายใต้เขตอำนาจทางศาสนาของอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจนกระทั่งปี 1865 เมื่อศาสนจักรในราชรัฐวาลลาเคียและมอลดาเวียของโรมาเนียได้เริ่มต้นเส้นทางแห่งความเป็นอิสระทางศาสนาโดยการแต่งตั้งนิฟอน รูไซลา อัครสังฆราชแห่งอุงโกร-วาลลาเคีย เป็นประมุขแห่งศาสนจักรโรมาเนียคนแรกเจ้าชายอเล็กซานดรู โยอัน คูซาผู้ซึ่งในปี 1863 ได้ดำเนินการยึดทรัพย์สินของอาราม จำนวนมาก ท่ามกลางการต่อต้านอย่างรุนแรงจากลำดับชั้นของศาสนจักรกรีกในคอนสแตนติโนเปิล ในปี 1865 ได้ผลักดันกฎหมายที่ประกาศความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของศาสนจักรในราชรัฐจากอัครสังฆราช

ในปี ค.ศ. 1872 โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในราชรัฐต่างๆ ได้แก่มหานครอุงโกร-วาลลาเคียและมหานครมอลโดวาได้รวมตัวกันเพื่อก่อตั้ง ROC (คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์แห่งไอร์แลนด์)

หลังจากการยอมรับเอกราชของสหราชรัฐมอลโดวาและวาลลาเคีย (ต่อมาคือราชอาณาจักรโรมาเนีย ) ในระดับนานาชาติในปี พ.ศ. 2421 หลังจากการเจรจากับอัครสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นเวลานาน อัครสังฆราชโยอาคิมที่ 4ได้ให้การรับรองมหานครโรมาเนียที่เป็นอิสระในปี พ.ศ. 2428 ซึ่งได้รับการยกฐานะเป็นอัครสังฆราชในปี พ.ศ. 2468 ^{[ 11 ]}

การศึกษาศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์โรมาเนียยังไม่พัฒนามากนักในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า ตัวอย่างเช่น สถาบันศาสนศาสตร์ที่เมืองซีบิวมีนักศาสนศาสตร์เพียงคนเดียวในคณะ ส่วนที่เหลือเป็นนักประวัติศาสตร์ นักข่าว นักธรรมชาติวิทยา และนักเกษตรศาสตร์ การศึกษาของนักบวชเน้นด้านปฏิบัติและทั่วไปมากกว่าด้านเฉพาะทาง ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หลักสูตรของนักบวชประกอบด้วยวิชาต่างๆ เช่น สุขอนามัย การเขียนอักษรวิจิตร การบัญชี จิตวิทยา วรรณคดีโรมาเนีย เรขาคณิต เคมี พฤกษศาสตร์ และพลศึกษา มีการเน้นหนักไปที่ดนตรีในโบสถ์ กฎหมายศาสนจักร ประวัติศาสตร์ศาสนจักร และการตีความพระคัมภีร์^{[ 12 ]}

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งราชอาณาจักรโรมาเนียได้ขยายอาณาเขตอย่างมาก ส่งผลให้คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย (ROC) จำเป็นต้องมีการปรับโครงสร้างครั้งใหญ่เพื่อรวมกลุ่มคริสตชนจากจังหวัดใหม่เหล่านี้ ซึ่งนำไปสู่ปัญหาการขาดแคลนและอุปสรรคต่างๆ คริสตจักรต้องกำหนดการตีความกฎหมายศาสนาที่เป็นเอกภาพ ต้องจัดการกับเงินทุนสาธารณะเพื่อจ่ายเงินเดือนให้แก่บาทหลวงในดินแดนที่ได้มาใหม่ และโดยทั่วไปแล้ว ต้องบริหารจัดการความสัมพันธ์กับรัฐ กฎหมายมีความซับซ้อนมาก กฎหมายว่าด้วยการจัดตั้งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียที่รัฐสภาโรมาเนียรับรองเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม 1925 มีถึง 178 มาตรา ส่วนกฎหมายว่าด้วยการดำเนินงานของ ROC มี 46 มาตรา ผู้ร่างกฎหมายได้นำเอาธรรมเนียมของทรานซิลวาเนียมาใช้ในการผสมผสานบาทหลวงและฆราวาสในสภาบริหาร และให้สิทธิ์บิชอปในการดำรงตำแหน่งในวุฒิสภาโรมาเนีย^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม บริบทนี้ยังเปิดโอกาสให้นักเทววิทยาหนุ่มหลายคน เช่นNichifor Crainic , Ioan SavinหรือDumitru Stăniloaeได้ไปศึกษาต่อต่างประเทศ นักเทววิทยาเหล่านี้พิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลอย่างมากหลังจากกลับมายังโรมาเนียและช่วยกำหนดรูปแบบของสถาบันเทววิทยา ด้วยข้อยกเว้นที่หายากบางประการ เช่นGala Galactionนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์โรมาเนียในยุคนี้ส่วนใหญ่ยอมรับลัทธิชาตินิยมดังนั้นงานวิชาการของพวกเขาจึงเต็มไปด้วยอุดมการณ์ชาตินิยม^{[ 12 ]}

ช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1920 โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของลัทธิต่อต้านยิวในแวดวงการเมืองโรมาเนีย โดยมีบุคคลสำคัญอย่างAC CuzaหรือCodreanuผู้ก่อตั้งกลุ่มIron Guardลัทธิต่อต้านยิวยังปรากฏให้เห็นในสิ่งพิมพ์ของศาสนจักรด้วย ตัวอย่างเช่น ในปี 1925 วารสารของศาสนจักรRevista Teologică (วารสารเทววิทยา)ได้ตีพิมพ์บทความต่อต้านยิวโดยบาทหลวง Pompiliu Morușca ศาสตราจารย์จากเมืองซีบิว บทความของ Morușca กล่าวโทษชาวยิวว่าเป็นสาเหตุของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของชาวโรมาเนียในบูโควินานี่เป็นหลักฐานของลัทธิต่อต้านยิวรูปแบบเก่าที่ย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 19 ROC จะพัฒนาลัทธิต่อต้านยิวในรูปแบบต่างๆ ในช่วงทศวรรษ 1930 ^{[ 14 ]}สนธิสัญญาปี 1927 ยังกระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านคาทอลิกอีกด้วย^{[ 13 ]}

การขึ้นมาของนาซีเยอรมนีทำให้โรมาเนียได้สัมผัสกับแนวคิดทางศาสนศาสตร์ของไรช์ การผสมผสานระหว่างชาตินิยม การเหยียดเชื้อชาติ และความคิดทางศาสนศาสตร์นี้พบพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์ใน ROC ซึ่งไม่แปลกใจกับลัทธิต่อต้านยิวอยู่แล้ว สิ่งนี้ปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1930 ในงานเขียนของนักศาสนศาสตร์เช่นNichifor Crainic , Nicolae Neaga หรือLiviu Stan ^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2479 เครนิคได้ตีพิมพ์ข้อความสำคัญชื่อRasă și religiune (เชื้อชาติและศาสนา)โดยปฏิเสธแนวคิดของนาซีเกี่ยวกับเชื้อชาติเยอรมันที่เหนือกว่า รวมถึงความหลงใหลในลัทธิบูชาเทพเจ้าของชาวเยอรมัน เครนิคโต้แย้งว่าบางเชื้อชาตินั้นเหนือกว่าจริง ๆ โดยพิจารณาจากความสำเร็จในแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ เครนิคยังปฏิเสธสิทธิทางศีลธรรมของชาวยิวในการใช้หนังสือพันธสัญญาเดิม เนื่องจากตามความเห็นของเขา คำพยากรณ์เหล่านั้นได้สำเร็จแล้วโดยการเสด็จมาของพระคริสต์ผู้ทรงยกเลิกศาสนายิว^{[ 14 ]}

การเสียชีวิตของIon MoțaและVasile Marinสมาชิก คนสำคัญ ของ Iron Guardในวันเดียวกันคือวันที่ 13 มกราคม 1937 ที่Majadahondaระหว่างสงครามกลางเมืองสเปนขณะต่อสู้เพื่อฝ่ายชาตินิยมนำไปสู่การจัดขบวนแห่ศพครั้งใหญ่ในโรมาเนีย โดยเฉพาะในบูคาเรสต์ซึ่งเป็นที่ฝังศพของพวกเขา มีนักบวชออร์โธดอกซ์หลายร้อยคนเข้าร่วม และมหานครNicolae Bălanแห่ง ทราน ซิลวาเนียและVisarion Puiuแห่งบูโควินาได้จัดพิธีพิเศษ^{[ 15 ] [ 14 ]}ไม่นานหลังจากงานศพ นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ Gheorghe Racoveanu และบาทหลวง Grigore Cristescu ได้ก่อตั้งวารสารทางเทววิทยาชื่อPredania (The Tradinion) ฉบับแรกนำเสนอการยกย่อง Moța และ Marin และการเสียสละของพวกเขา และสะท้อนให้เห็นถึงความหลงใหลในการพลีชีพของ Iron Guard Predaniaตั้งใจจะตีพิมพ์ทุกสองเดือน แต่พิมพ์ออกมาทั้งหมดสิบสองฉบับก่อนที่จะถูกทางการสั่งห้าม โดดเด่นด้วยแนวบทบรรณาธิการที่ต่อต้านการรวมศาสนาอย่างลึกซึ้ง โดยตีพิมพ์บทความโจมตีคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และอีแวนเจลิคัล^{[ 13 ]}

นอกจากนี้ ในช่วงหลังพิธีศพอันยิ่งใหญ่ของโมตาและมาริน สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ได้ออกแถลงการณ์ประณามลัทธิฟรีเมสันยิ่งไปกว่านั้น ตามแบบอย่างของมหานครบาลันผู้เขียนแถลงการณ์ต่อต้านลัทธิฟรีเมสัน สภาสังคายนาได้ออก "มุมมองคริสเตียน" ต่อต้านลัทธิฆราวาสนิยมทางการเมือง โดยระบุว่าคริสตจักรมีสิทธิที่จะเลือกพรรคการเมืองที่สมควรได้รับการสนับสนุน โดยยึดหลักศีลธรรม ผู้นำหน่วยพิทักษ์เหล็กโคเดรียนูได้แสดงความเคารพต่อจุดยืนของสภาสังคายนาและสั่งให้สมาชิกหน่วยพิทักษ์เหล็กอ่านประกาศของสภาสังคายนาในรัง ของตน (เช่น สาขา) ^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2480 รัฐบาล โกกา - คูซาเป็นรัฐบาลแรกที่นำกฎหมายต่อต้านชาวยิวมาใช้และบังคับใช้ในราชอาณาจักรโรมาเนีย โดยเพิกถอนสัญชาติของชาวยิวมากกว่าสองแสนคน ในปีเดียวกันนั้นเอง หัวหน้าของ ROC พระสังฆราชคริสเตียได้กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าอัปยศอดสู โดยบรรยายว่าชาวยิวเป็นปรสิตที่ดูดไขกระดูกของชาวโรมาเนียและควรออกจากประเทศไป^{[ 16 ]}โบสถ์ออร์โธดอกซ์ให้การสนับสนุนพรรคฝ่ายขวาจัดและปัญญาชนต่อต้านชาวยิวโดยตรงหรือโดยอ้อมในวาทกรรมต่อต้านชาวยิวของพวกเขา^{[ 17 ]} ในขณะนั้น นักบวชออร์โธดอกซ์หลายคนได้เข้ามามีบทบาทในทางการเมืองฝ่ายขวาจัด ดังนั้นในการเลือกตั้งรัฐสภาปี พ.ศ. 2480 ผู้สมัคร Iron Guard 33 คนจากทั้งหมด 103 คนจึงเป็นนักบวชออร์โธ ดอกซ์ ^{[ 16 ]}

โดยรวมแล้ว คริสตจักรเข้ามามีส่วนร่วมทางการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ และหลังจากที่พระเจ้าคาโรลที่ 2ทรงใช้อำนาจฉุกเฉิน พระสังฆราชมิรอน คริสเตียก็ได้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2481ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481 สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ได้สั่งห้ามการเปลี่ยนศาสนาของชาวยิวที่ไม่สามารถพิสูจน์สัญชาติโรมาเนียของตนได้^{[ 18 ]}คริสเตียดำเนินนโยบายของรัฐบาลโกกา-คูซาต่อไป แต่ยังสนับสนุนมาตรการต่อต้านชาวยิวที่รุนแรงยิ่งขึ้น รวมถึงการเนรเทศและการกีดกันจากการจ้างงาน คริสเตียเรียกมาตรการสุดท้ายนี้ว่า "การทำให้เป็นโรมาเนีย" หนังสือพิมพ์ของคริสตจักรชื่อApostolulมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดต่อต้านชาวยิวของคริสเตียตลอดช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี แต่สื่อของคริสตจักรโดยรวมกลับเต็มไปด้วยเนื้อหาต่อต้านชาวยิว^{[ 19 ]}มิรอน คริสเตียเสียชีวิตในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2482 ไม่นานหลังจากนั้น สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ได้ลงมติรับรองระเบียบที่นำมาใช้ภายใต้คริสเตีย ซึ่งห้ามการรับบัพติศมาของชาวยิวที่ไม่ใช่พลเมืองโรมาเนีย^{[ 19 ]}

การเสียชีวิตของคริสเตียทำให้มีการจัดการเลือกตั้งเพื่อเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ มหานครวิซาริออน ปุยอูและนิโคไล บาลัน ผู้มีอิทธิพลสูง ประกาศปฏิเสธที่จะลงสมัครรับเลือกตั้ง บิชอปทั้งสองนี้มีทัศนคติสนับสนุนเยอรมนี สนับสนุนกลุ่มไอรอนการ์ด และต่อต้านชาวยิว และเป็นที่สมเหตุสมผลที่จะสันนิษฐานว่าการต่อต้านของกษัตริย์คาโรลที่ 2 มีส่วนสำคัญในการปฏิเสธของพวกเขา ดังนั้น ตำแหน่งพระสังฆราชจึงตกเป็นของ นิโคดิม มุ นเตียนู ผู้ ซึ่งไม่เต็มใจ ^{[ 20 ]}

พระเจ้าคาโรลที่ 2 สละราชสมบัติเมื่อวันที่ 6 กันยายน พ.ศ. 2483 พันธมิตรทางทหารที่นำโดยจอมพลIon Antonescuและกองกำลังพิทักษ์เหล็ก ซึ่งสนับสนุนเยอรมนีอย่างเปิดเผยได้ เข้ายึดอำนาจ ปฏิกิริยาของพระสังฆราช Nicodim Munteanu นั้นระมัดระวัง และคำปราศรัยในเดือนกันยายน พ.ศ. 2483 ของพระองค์ก็ไม่ได้แสดงความกระตือรือร้น Munteanu เช่นเดียวกับ Cristea ก่อนหน้านี้ เกรงกลัวธรรมชาติที่ต่อต้านสถาบันของกองกำลังพิทักษ์เหล็ก แต่กองกำลังพิทักษ์เหล็กมีอิทธิพลอย่างมากในระดับรากหญ้าของคริสตจักร ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2484 กองกำลังพิทักษ์เหล็กพยายามก่อการจลาจลอย่างรุนแรงเพื่อควบคุมประเทศอย่างเต็มที่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อการกบฏของกองทหาร การรัฐประหารล้มเหลว และจากผู้ถูกจับกุม 9,000 คน มีนักบวชออร์โธดอกซ์ 422 คน^{[ 21 ]}

เหตุการณ์รุนแรงบางเหตุการณ์ระหว่างการก่อจลาจลนั้นเกี่ยวข้องกับคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์โดยตรง นักศึกษาและเจ้าหน้าที่ของสถาบันศาสนศาสตร์ในเมืองซีบิว นำโดยศาสตราจารย์สปิริโดน คันเดีย และได้รับความช่วยเหลือจากกองกำลังติดอาวุธไอรอนการ์ด ได้รวบรวมชาวยิวในลานของสถาบันและบังคับให้พวกเขามอบทรัพย์สินมีค่าให้โดยใช้ปืนจ่อหัว พระภิกษุจากอารามแอนทิมในบูคาเรสต์ นำโดยเจ้าอาวาส ได้ติดอาวุธและใช้วัตถุระเบิดทำลายโบสถ์ยิวบนถนนแอนทิม ชาวยิวจำนวนมากในละแวกนั้นต่างพากันหลบซ่อนด้วยความหวาดกลัว^{[ 22 ]}

หลังจากที่อันโตเนสคูและกองทัพปราบปรามการก่อจลาจลได้แล้ว สภาสังฆราชก็รีบประณามการกบฏของกองทหารและกล่าวหาต่อสาธารณะว่าเป็นสิ่งล่อลวงอันชั่วร้ายที่ทำให้กองทหารเหล็กบ่อนทำลายรัฐและคอนดูคาเตอร์อย่างไรก็ตาม นักบวชหลายคนที่เข้าร่วมในการกบฏได้รับการคุ้มครองจากบิชอปของพวกเขาและยังคงทำงานในวัดในหมู่บ้านห่างไกลต่อไป การที่โรมาเนียเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่สองในฝ่ายอักษะหลังจากเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 จะทำให้พวกเขามีโอกาสได้รับการฟื้นฟู^{[ 22 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1940 นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ เช่นนิชิฟอร์ เครนิชมีประวัติอันยาวนานในการผลิตโฆษณาชวนเชื่อที่สนับสนุนแนวคิดยิว-บอลเชวิกหลังจากปี 1941 แนวคิดนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในหนังสือพิมพ์ของคริสตจักรกลาง เช่นApostolulหรือBORบทความที่น่าอับอายอย่างยิ่งฉบับหนึ่งลงนามโดยพระสังฆราชนิโคดิมเองและตีพิมพ์ในBORในเดือนเมษายน 1942 โดยกล่าวถึงอันตรายจากศัตรูภายในประเทศซึ่งเขาระบุว่าส่วนใหญ่เป็นชาวยิว^{[ 23 ]}ในปี 1943 BOR ได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์ยกย่องหนังสือต่อต้านยิวที่น่าอับอายของนิชิฟอร์ เครนิช ชื่อ Transfigurarea Românismului ( การเปลี่ยนแปลงของโรมาเนีย)จำนวน 13 หน้า^{[ 24 ]}การต่อต้านยิวยังปรากฏอยู่ในวารสารระดับภูมิภาคด้วย^{[ 25 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่นคือTelegraful român ( โทรเลขโรมาเนีย ) ของDumitru Stăniloae ^{[ 26 ]}บาทหลวงออร์โธดอกซ์ในกองทัพโรมาเนียปลูกฝังตำนานยิว-บอลเชวิก^{[ 27 ]}

กรณีเฉพาะคือ ทรานส์ นิสเตรีย ที่ถูกโรมาเนียยึดครอง เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2484 สภาสังฆราชได้จัดตั้งคณะมิชชันนารีขึ้น แทนที่จะเป็นสังฆมณฑลใหม่ ในดินแดนที่โรมาเนียยึดครองข้ามแม่น้ำดนีสเตอร์สมมติฐานคือการปกครองแบบอเทวนิยมของโซเวียตได้ทำลาย คริสต จักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียและ ROC จึงรับหน้าที่ "เผยแพร่ศาสนา" ให้กับคนท้องถิ่น สถาปนิกหลักของโครงการนี้คืออาร์คิมันดริต ยูลิอู สคริบันในปี พ.ศ. 2485 คณะมิชชันนารีได้พัฒนาเป็นเอกอัครราชทูตและถูกรับช่วงต่อโดยวิซาริออน ปุยอู มิชชันนารีหลายคนเป็นอดีตสมาชิกของกองกำลังเหล็ก บางคนกำลังแสวงหาการฟื้นฟูหลังจากเหตุการณ์จลาจลในปี พ.ศ. 2484 การล่วงละเมิดต่อประชากรชาวยิวแพร่หลาย และมีรายงานจำนวนมากเกี่ยวกับนักบวชออร์โธดอกซ์ที่เข้าร่วมและได้รับผลประโยชน์จากการล่วงละเมิด^{[ 22 ]}ในปี พ.ศ. 2487 วิซาริออน ปุยอู หนีไปยังนาซีเยอรมนี จากนั้นหลังสงครามก็ไปทางตะวันตก ในโรมาเนีย เขาถูกพิจารณาคดีและถูกตัดสินว่ามีความผิดโดยไม่ปรากฏตัวหลังสงคราม บาทหลวงหลายคนที่ปฏิบัติหน้าที่ในทรานส์นิสเตรียก็ถูกดำเนินคดีหลังสงครามเช่นกัน แม้ว่าอัยการคอมมิวนิสต์ส่วนใหญ่จะมองหาความเชื่อมโยงกับกลุ่มไอรอนการ์ดมากกว่าที่จะสืบสวนการข่มเหงชาวยิวโดยตรง^{[ 28 ]}

หลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทของ ROC ในสงครามโลกครั้งที่สองนั้นส่วนใหญ่เป็นการกล่าวหา แต่ก็มีข้อยกเว้นอยู่บ้าง^{[ 29 ]} Tit Simedreaเจ้าคณะนครหลวงแห่ง Bukovina เป็นหนึ่งในสองเจ้าคณะนครหลวงที่ทราบกันว่าได้เข้ามาช่วยเหลือประชากรชาวยิว อีกคนหนึ่งคือเจ้าคณะนครหลวงNicolae Bălanแห่ง Transylvania นอกจากนี้ยังมีหลักฐานปรากฏว่า Simedrea ได้ให้ที่พักพิงแก่ครอบครัวชาวยิวในบริเวณนครหลวงด้วย^{[ 30 ]}บาทหลวง Gheorghe Petre ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ทรงคุณธรรมในหมู่ประชาชาติเนื่องจากได้ช่วยชีวิตชาวยิวในKryve Ozero Petre ถูกจับกุมในปี 1943 และถูกพิจารณาคดีในศาลทหาร แต่ได้รับการปล่อยตัวในปี 1944 เนื่องจากขาดหลักฐาน^{[ 31 ]}

หลังจากรัฐประหารของกษัตริย์มิคาเอลเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2487 โรมาเนียก็เปลี่ยนข้าง รัฐประหารได้รับการสนับสนุนจากคอมมิวนิสต์ คริสตจักรซึ่งเป็นที่รู้จักจากประวัติอันยาวนานของการต่อต้านโซเวียตและคอมมิวนิสต์ บัดนี้พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่ลำบาก^{[ 32 ]}พระสังฆราชนิโคดิมรีบเขียนจดหมายอภิบาลประณามระบอบเผด็จการก่อนหน้านี้ โดยกล่าวโทษชาวเยอรมันสำหรับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโรมาเนียในช่วงทศวรรษที่ 30 และระหว่างสงคราม และยกย่อง "เพื่อนบ้านผู้ทรงอำนาจจากตะวันออก" ซึ่งโรมาเนียมี "ความสัมพันธ์ทางการเมือง วัฒนธรรม และศาสนาที่ดีที่สุด" มาโดยตลอด^{[ 33 ]}

เริ่มตั้งแต่ปี 1944 และยิ่งกว่านั้นหลังจากที่เปตรู โกรซาขึ้นเป็นนายกรัฐมนตรีด้วยการสนับสนุนจากโซเวียตในปี 1945 คริสตจักรพยายามปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ทางการเมืองใหม่ ในเดือนสิงหาคม 1945 จดหมายของสภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ได้รับการตีพิมพ์ในBORอีกครั้ง โดยกล่าวโทษชาวเยอรมันสำหรับความโหดร้ายของสงครามและอ้างว่าคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ได้ส่งเสริมประชาธิปไตยมาโดยตลอด กองทัพโรมาเนียยังได้รับการยกย่องว่าได้ร่วมมือกับ "กองทัพโซเวียตผู้กล้าหาญในการทำสงครามกับศัตรูที่แท้จริงของประเทศของเรา" สุดท้ายนี้ ผู้ศรัทธานิกายออร์โธดอกซ์ถูกขอให้สนับสนุนรัฐบาลใหม่อย่างเต็มที่^{[ 34 ]}ต่อมาในปีนั้นBORได้ตีพิมพ์บทความยาวสองบทความที่เขียนโดยบิชอปแอนติม นิกา และเทโอดอร์ มาโนลาเช ตามลำดับ บทความทั้งสองกล่าวถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และวาดภาพคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ในฐานะผู้ช่วยชีวิตชาวยิว^{[ 35 ]}

โรมาเนียกลายเป็นรัฐคอมมิวนิสต์อย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2490 การเข้าถึงเอกสารทางศาสนาและเอกสารสำคัญของรัฐที่ถูกจำกัด^{[ 36 ] : 446–447 [ 37 ]}ทำให้การประเมินทัศนคติของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ต่อระบอบคอมมิวนิสต์เป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ในฐานะสถาบันนั้นได้รับการยอมรับจาก ระบอบ มาร์กซิสต์-เลนินิสต์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่มากก็น้อย แม้ว่าจะถูกควบคุมผ่าน "ผู้แทนพิเศษ" และการเข้าถึงพื้นที่สาธารณะถูกจำกัดอย่างมาก ความพยายามในการปราบปรามของระบอบมักมุ่งเน้นไปที่ผู้เชื่อแต่ละคน^{[ 36 ] : 453} ทัศนคติของสมาชิกคริสตจักร ทั้งฆราวาสและนักบวช ต่อระบอบคอมมิวนิสต์นั้น มีหลากหลาย ตั้งแต่การต่อต้านและการพลีชีพไปจนถึงการยินยอมโดยปริยาย การร่วมมือ หรือการยอมจำนนเพื่อความอยู่รอด นอกเหนือจากการเข้าถึงคลังข้อมูลของ Securitate และพรรค ที่จำกัดรวมถึงระยะเวลาอันสั้นที่ผ่านไปนับตั้งแต่เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น การประเมินดังกล่าวมีความซับซ้อนเนื่องจากลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลและสถานการณ์ ความเข้าใจที่แต่ละคนมีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของตนเองกับระบอบการปกครองว่าสามารถส่งผลกระทบต่อผู้อื่นได้อย่างไร และในความเป็นจริงแล้วเป็นอย่างไร^{[ 36 ] : 455–456 [ 38 ]}

พรรคแรงงานโรมาเนียซึ่งเข้ายึดอำนาจทางการเมืองเมื่อปลายปี 1947 ได้เริ่มการกวาดล้างครั้งใหญ่ซึ่งส่งผลกระทบต่อลำดับชั้นของศาสนาออร์โธดอกซ์ บิชอปและอาร์คบิชอป 13 คนที่ต่อต้านการร่วมมือกับระบอบการปกครองถูกจับกุม^{[ 39 ]}พระราชกฤษฎีกาเดือนพฤษภาคม 1947 กำหนดอายุเกษียณภาคบังคับสำหรับนักบวช ทำให้เจ้าหน้าที่มีวิธีที่สะดวกในการจ่ายเงินบำนาญให้กับผู้ที่ไม่ยอมร่วมมือ กฎหมายว่าด้วยพิธีกรรมทางศาสนาเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม 1948 ได้วางระบบการควบคุมของรัฐเหนือการเลือกตั้งบิชอปและทำให้สภาศักดิ์สิทธิ์เต็มไปด้วยผู้สนับสนุนคอมมิวนิสต์^{[ 40 ]}ฝ่ายเผยแพร่ศาสนาของ ROC ซึ่งรู้จักกันในชื่อกองทัพของพระเจ้าถูกปราบปรามโดยทางการคอมมิวนิสต์ในปี 1948 ^{[ 41 ]}เพื่อแลกกับการยอมจำนนและการสนับสนุนนโยบายของรัฐอย่างกระตือรือร้น สิทธิในทรัพย์สินของอาคารโบสถ์มากถึง 2,500 แห่งและทรัพย์สินอื่นๆ ที่เป็นของคริสตจักรกรีก-คาทอลิกโรมาเนีย (ซึ่งในขณะนั้นถูกประกาศให้เป็นคริสตจักรนอกกฎหมาย) ถูกโอนไปยัง ROC รัฐบาลยังคงจ่ายเงินเดือนให้กับบิชอปและบาทหลวง รวมถึงเงินอุดหนุนทางการเงินสำหรับการตีพิมพ์หนังสือทางศาสนา ปฏิทิน และวารสารทางศาสนศาสตร์^{[ 42 ]}โดยการกำจัดผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ออกจากกลุ่มนักบวชออร์โธดอกซ์และจัดตั้งสหภาพนักบวชประชาธิปไตย (1945) ที่สนับสนุนระบอบการปกครองและมีตำรวจลับแทรกซึมอยู่ พรรคพยายามที่จะรักษาความร่วมมือจากลำดับชั้นของศาสนจักร ภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2496 มีบาทหลวงออร์โธดอกซ์ประมาณ 300-500 คนถูกกักขังอยู่ในค่ายกักกัน และหลังจากที่พระสังฆราชนิโคดิมสิ้นพระชนม์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 พรรคก็ประสบความสำเร็จในการ เลือกตั้ง จัสติเนียน มารินา ซึ่งดูเหมือน จะเชื่อฟัง ให้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระองค์^{[ 39 ]}

ผลจากมาตรการที่ผ่านในปี พ.ศ. 2490–2481 รัฐได้เข้าควบคุมโรงเรียนประถมศึกษา 2,300 แห่งและโรงเรียนมัธยม 24 แห่งที่ดำเนินการโดยคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ การรณรงค์ครั้งใหม่เกิดขึ้นกับคริสตจักรในปี พ.ศ. 2491–2405 เมื่ออารามที่เหลืออยู่มากกว่าครึ่งถูกปิด พระสงฆ์มากกว่า 2,000 รูปถูกบังคับให้ทำงานทางโลก และนักบวชและนักกิจกรรมฆราวาสประมาณ 1,500 คนถูกจับกุม (จากทั้งหมดมากถึง 6,000 คนในช่วงปี พ.ศ. 2489–2407 ^{[ 42 ]} ) ตลอดช่วงเวลานี้ พระสังฆราชจัสติเนียนทรงระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งที่คำแถลงต่อสาธารณะของพระองค์เป็นไปตามมาตรฐานความถูกต้องทางการเมืองของระบอบการปกครองและเพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้รัฐบาลขุ่นเคือง^{[ 43 ]}อันที่จริงแล้ว คณะสงฆ์ในขณะนั้นอ้างว่าการจับกุมสมาชิกคณะสงฆ์ไม่ได้เกิดจากการข่มเหงทางศาสนา^{[ 40 ]}

สถานการณ์ของศาสนจักรเริ่มดีขึ้นในปี 1962 เมื่อความสัมพันธ์กับรัฐบาลคลี่คลายลงอย่างกะทันหัน เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของโรมาเนียในการดำเนินนโยบายต่างประเทศที่เป็นอิสระ ซึ่งชนชั้นนำทางการเมืองส่งเสริมลัทธิชาตินิยมเพื่อเสริมสร้างสถานะของตนเองในการต่อต้านแรงกดดันจากโซเวียต ศาสนจักรโรมันคาทอลิก (ROC) ซึ่งเป็นองค์กรที่มีความเป็นชาตินิยมอย่างเข้มข้นและมีส่วนสำคัญต่อวัฒนธรรมโรมาเนียมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ได้รับการพิจารณาจากระบอบการปกครองว่าเป็นพันธมิตรที่เหมาะสม ผลจากการร่วมมือครั้งที่สองนี้ ในฐานะพันธมิตร ศาสนจักรจึงเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการฟื้นตัวอย่างรวดเร็ว ในปี 1975 จำนวนนักบวชประจำสังฆมณฑลมีประมาณ 12,000 คน และศาสนจักรได้ตีพิมพ์วารสารทางศาสนศาสตร์คุณภาพสูงถึงแปดฉบับ รวมถึงOrtodoxiaและStudii Teologiceด้วย นักบวชออร์โธดอกซ์สนับสนุน นโยบายต่างประเทศของระบอบ เชาเชสคู อย่างสม่ำเสมอ งดเว้นจากการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายภายในประเทศ และยึดมั่นในแนวทางของรัฐบาลโรมาเนียต่อต้านโซเวียต (เหนือเบสซาราเบีย) และฮังการี (เหนือทรานซิลวาเนีย) ในปี 1989 มีบิชอปมหานครสองรูปนั่งอยู่ในสมัชชาแห่งชาติ^{[ 43 ]}สมาชิกของลำดับชั้นและนักบวชของคริสตจักรส่วนใหญ่นิ่งเงียบในขณะที่โบสถ์เก่าแก่ในบูคาเรสต์ประมาณสองโหลถูกทำลายในช่วงทศวรรษ 1980 และในขณะที่แผนการจัดระเบียบ (รวมถึงการทำลายโบสถ์ในหมู่บ้าน) ถูกประกาศ^{[ 44 ]}ผู้คัดค้านที่โดดเด่นคือGheorghe Calciu-Dumitreasaซึ่งถูกจำคุกเป็นเวลาหลายปีและในที่สุดก็ถูกเนรเทศออกจากโรมาเนียในเดือนมิถุนายน 1985 หลังจากลงนามในจดหมายเปิดผนึกวิพากษ์วิจารณ์และเรียกร้องให้ยุติการละเมิดสิทธิมนุษยชนของระบอบการปกครอง^{[ 42 ]}

เพื่อปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้น คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกได้เสนอหลักศาสนศาสตร์ใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อใช้เหตุผลทางศาสนศาสตร์ในการยอมจำนนต่อรัฐ หลักคำสอนที่เรียกว่า "การเผยแพร่ศาสนาเพื่อสังคม" ซึ่งพัฒนาโดยพระสังฆราชจัสติเนียน ยืนยันว่าคริสตจักรต้องจงรักภักดีต่อรัฐบาลฆราวาสและควรรับใช้รัฐบาล แนวคิดนี้จุดประกายความไม่พอใจในกลุ่มอนุรักษ์นิยม ซึ่งต่อมาถูกกวาดล้างโดย เกออร์ เก เกออร์กิอู-เดจผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าเชาเชสคูและเป็นเพื่อนของจัสติเนียน การเผยแพร่ศาสนาเพื่อสังคมเรียกร้องให้บรรดาพระสงฆ์เข้ามามีบทบาทในสาธารณรัฐประชาชนจึงเป็นการวางรากฐานสำหรับการยอมจำนนและการร่วมมือกับรัฐของคริสตจักร (บาทหลวง...) วาซิเลสคู นักบวชออร์โธดอกซ์ พยายามหาหลักฐานสนับสนุนหลักคำสอนเรื่องการเผยแพร่ศาสนาในสังคมจากประเพณีคริสเตียน โดยอ้างถึงออกัสตินแห่งฮิปโป จอห์น คริสโซสตอมแม็กซิมัสผู้สารภาพบาปโอริเจนและเทอร์ทูลเลียน บนพื้นฐานของประเพณีที่กล่าวอ้างนี้ วาซิเลสคูสรุปว่าคริสเตียนต้องยอมจำนนต่อผู้ปกครองทางโลกราวกับว่าเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า เมื่อผู้ที่ไม่ยอมปฏิบัติตามถูกปลดออกจากตำแหน่ง บิชอปที่เหลืออยู่ก็ยอมรับท่าทีที่นอบน้อม สนับสนุนแนวคิดเรื่องชาติของเชาเชสคู สนับสนุนนโยบายของเขา และชื่นชมแนวคิดแปลกๆ เกี่ยวกับสันติภาพของเขา^{[ 45 ]}

หลังการปฏิวัติโรมาเนียคริสตจักรไม่เคยยอมรับว่าเคยร่วมมือกับระบอบการปกครองโดยสมัครใจ แม้ว่าบาทหลวงออร์โธดอกซ์โรมาเนียหลายคนจะยอมรับต่อสาธารณะหลังปี 1989 ว่าพวกเขาได้ร่วมมือกับและ/หรือทำหน้าที่เป็นผู้ให้ข้อมูลแก่Securitateซึ่งเป็นตำรวจลับตัวอย่างที่สำคัญคือบิชอปNicolae Corneanuมหานครแห่ง Banatซึ่งยอมรับความพยายามของเขาในนามของพรรคคอมมิวนิสต์โรมาเนียและประณามกิจกรรมของนักบวชที่สนับสนุนคอมมิวนิสต์ รวมถึงตัวเขาเองด้วย ว่าเป็น "การค้าประเวณีของคริสตจักรกับระบอบคอมมิวนิสต์" ^{[ 40 ]}

ในปี พ.ศ. 2529 เมโทรโพลิแทน อันโตนี ปลามาเดอาลาได้ปกป้องโครงการรื้อถอนโบสถ์ของเชาเชสคู โดยอ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของความจำเป็นในการพัฒนาเมืองและการปรับปรุงให้ทันสมัยในโรมาเนีย^{[ 46 ]}คณะผู้บริหารระดับสูงของศาสนจักรปฏิเสธที่จะแจ้งให้ประชาคมระหว่างประเทศทราบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น^{[ 47 ]}

การต่อต้านอย่างกว้างขวางจากกลุ่มศาสนาในโรมาเนียไม่ได้ปรากฏขึ้นจนกระทั่งการปฏิวัติกำลังแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันออกในปี 1989 พระสังฆราชแห่ง ROC Teoctist Arăpașu สนับสนุน Ceaușescu จนกระทั่งสิ้นสุดระบอบการปกครอง และยังแสดงความยินดีกับเขาหลังจากที่รัฐ สังหารผู้ประท้วง 100 คนในTimișoara ^{[ 48 ]}จนกระทั่งวันก่อนการประหารชีวิต Ceaușescu ในวันที่ 24 ธันวาคม 1989 พระสังฆราชจึงประณามเขาว่าเป็น " เฮโรดผู้ สังหารเด็กคนใหม่ " ^{[ 48 ]}

หลังจากการกำจัดคอมมิวนิสต์ พระสังฆราชได้ลาออก (และกลับมาดำรงตำแหน่งอีกครั้งในอีกไม่กี่เดือนต่อมา) และสภาสังคายนาได้ขอโทษแทนผู้ที่ "ไม่มีความกล้าหาญเหมือนผู้พลีชีพ " ^{[ 46 ]}

เมื่อโรมาเนียเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบประชาธิปไตย คริสตจักรก็ได้รับการปลดปล่อยจากการควบคุมของรัฐส่วนใหญ่ แม้ว่าสำนักเลขาธิการแห่งรัฐด้านนิกายศาสนายังคงควบคุมการจัดการทรัพย์สิน การเงิน และการบริหารของคริสตจักรในหลายแง่มุม รัฐให้เงินทุนแก่คริสตจักรตามสัดส่วนของจำนวนสมาชิก โดยอิงจากรายงานสำมะโนประชากร^{[ 49 ]}และ "ความต้องการของศาสนา" ซึ่งถือเป็น "ข้อกำหนดที่คลุมเครือ" ^{[ 50 ]}ปัจจุบัน รัฐให้เงินทุนที่จำเป็นสำหรับการจ่ายเงินเดือนของบาทหลวง พระสังฆราช และพระสังฆราชอื่น ๆ และเงินบำนาญของพระสงฆ์ที่เกษียณอายุ รวมถึงค่าใช้จ่ายที่เกี่ยวข้องกับบุคลากรฆราวาสของคริสตจักร สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นมีเงินมากกว่า 100 ล้านยูโรสำหรับเงินเดือน^{[ 51 ]}พร้อมด้วยเงินอีกหลายล้านสำหรับการก่อสร้างและปรับปรุงทรัพย์สินของคริสตจักร หลักการเดียวกันนี้ใช้กับศาสนาที่รัฐรับรองทั้งหมดในโรมาเนีย

รัฐยังให้การสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์และการบำรุงรักษาโครงสร้าง โดยให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์^{[ 52 ]}รัฐให้เงินทุนสำหรับค่าใช้จ่ายทั้งหมดของโรงเรียนและวิทยาลัยออร์โธดอกซ์ รวมถึงเงินเดือนของครูและอาจารย์ ซึ่งถือว่าเป็นข้าราชการพลเรือนเพื่อวัตถุประสงค์ในการจ่ายค่าตอบแทน

นับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ ผู้นำ คริสตจักรกรีกคาทอลิกได้กล่าวอ้างว่าชุมชนคาทอลิกตะวันออกกำลังเผชิญกับการกวาดล้างทางวัฒนธรรมและศาสนา พวกเขาอ้างถึงการต่อต้านจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนียต่อการคืนโบสถ์ที่เคยเป็นของคริสตจักรกรีกคาทอลิกในอดีต รวมถึงสิ่งที่พวกเขาอธิบายว่าเป็นการสนับสนุนจากรัฐบาลโรมาเนียสำหรับจุดยืนนี้^{[ 53 ]}ในบริบทของความเป็นสากลของศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกมิไฮล์ เนียมตูได้โต้แย้งในปี 2549 ว่าการที่ ROC เรียกตัวเองว่า "โรมาเนีย" นั้น "เป็นการอ้างความสอดคล้องที่สมบูรณ์แบบระหว่าง อัตลักษณ์ ทางศาสนาและชาติที่ไม่ปรากฏให้เห็นในชีวิตจริง" ^{[ 12 ] [ 54 ]}

คริสตจักรสนับสนุนการห้ามการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันอย่างเปิดเผยในการลงประชามติในปี 2018 [ ^{55 ] [ 56 ] ค}ริสตจักรเชื่อว่าการรักร่วมเพศเป็นบาปและผิดธรรมชาติ^{[ 57 ]}

จากผลเบื้องต้นของการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2021 จำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในโรมาเนียลดลงประมาณ 2.3 ล้านคนเมื่อเทียบกับทศวรรษก่อนหน้า การลดลงนี้อาจอธิบายได้บางส่วนจากการลดลงของประชากรรวมของประเทศ^{[ 58 ] [ 59 ]}

นอกจากนี้ ROC ยังมีอำนาจปกครองเหนือกลุ่มผู้เชื่อส่วนน้อยในมอลโดวาซึ่งสังกัดเขตปกครองเบสซาราเบียต่างจากกลุ่มผู้เชื่อส่วนใหญ่ที่สังกัดเขตปกครองคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมดภายใต้สังฆราชแห่งมอสโกในปี 2001 ROC ได้รับชัยชนะทางกฎหมายครั้งสำคัญเหนือรัฐบาลมอลโดวาในศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปที่เมืองสตราสบูร์ก

นี่หมายความว่า แม้จะมีปัญหาทางการเมืองในปัจจุบัน แต่เขตปกครองของเบสซาราเบียก็ได้รับการยอมรับว่าเป็น "ผู้สืบทอดโดยชอบธรรม" ของคริสตจักรเขตปกครองเบสซาราเบียและโฮติน ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 1927 จนกระทั่งถูกยุบในปี 1944 เมื่อดินแดนตามหลักศาสนจักรของคริสตจักรดังกล่าวตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ สังฆราชแห่ง มอสโกของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1947

หลังจากการเริ่มต้นการรุกรานยูเครนของรัสเซีย อย่างต่อเนื่อง ROC ในมอลโดวาได้เห็นจำนวนเขตปกครองจำนวนมากเปลี่ยนสังกัดจากมหานครคีชีเนาและมอลโดวาทั้งหมดที่อยู่ภายใต้การควบคุมของมอสโกไปเป็นมหานครเบสซาราเบีย บางครั้งก็ราบรื่น บางครั้งก็ผ่านการถกเถียงอย่างเข้มข้นและการเปลี่ยนสังกัดที่มีการโต้แย้งอย่างมาก^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

คริสต จักร โรมันคาทอลิก (ROC) จัดตั้งขึ้นในรูปแบบของสังฆราช โรมาเนีย อำนาจสูงสุดในเชิงลำดับชั้น ศาสนจักร และหลักคำสอนของ ROC คือสภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์

ประเทศโรมาเนียมี เขตปกครองของ คริสตจักรนิกายออร์ โธดอกซ์ 10 แห่ง เขต อัครสังฆราช 20 แห่ง และ เขตสังฆราช 23 แห่งโดยมีอัครสังฆราช 4 รูป และบิชอป 9 รูป ทำหน้าที่ดูแลศาสนจักรสำหรับชาวโรมาเนียพลัดถิ่นในยุโรป อเมริกา เอเชีย และโอเชียเนีย มีผู้ช่วยในพิธีมิสซาประมาณ 12,000 คน ในวัด อาราม และศูนย์สังคมของคริสตจักร มีอารามเกือบ 400 แห่งภายในประเทศ โดยมีพระภิกษุประมาณ 3,500 รูป และแม่ชี 5,000 รูป ณ ปี 2004 ประเทศโรมาเนีย มี มหาวิทยาลัยศาสนศาสตร์ 15 แห่ง ซึ่งมีนักศึกษามากกว่า 10,000 คน (บางส่วนมาจากเบสซาราเบียบูโควินาและเซอร์ เบีย ได้รับทุนการศึกษาจากโรมาเนีย) กำลังศึกษาเพื่อรับปริญญาด้านศาสนศาสตร์ และมีโบสถ์มากกว่า 14,500 แห่งในโรมาเนีย (เรียกตามประเพณีว่า "lăcașe de cult" หรือบ้านแห่งการสักการะ) สำหรับผู้เชื่อในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ณ ปี 2545 เกือบ 1,000 แห่งอยู่ในระหว่างการก่อสร้างหรือสร้างใหม่^{[ 64 ]}

ปัจจุบันตำแหน่งอัครสังฆราชดำรงโดยพระบาทสมเด็จพระเจ้าแดเนียล อาร์คบิชอปแห่งบูคาเรสต์เมโทรโพลิทันแห่งมุนเตเนียและโดบรุดจาโลคัมเทเนนส์แห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย และอัครสังฆราชแห่ง ROC ^{[ 65 ] [ 66 ]}ตำแหน่งโลคัมเทเนนส์แห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกียเป็นตำแหน่งตามชื่อที่ได้รับพระราชทานในปี ค.ศ. 1776 โดยอัครสังฆราชโซโฟรนิอุสที่ 2 แห่งคริสตจักรสากล ^{[ 67 ] [ 68 ]}ให้แก่ผู้ดำรงตำแหน่งเมโทรโพลิทันแห่งอุงโกร-วาลลาเคียซึ่งเป็นตำแหน่งก่อนหน้าของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับอัครสังฆราชแห่งโรมาเนียในปัจจุบัน

• Teofanเมืองหลวงของมอลดาเวีย และ Bukovina ^{[ 69 ]}
• Laurenţiuนครหลวงแห่ง ทราน ซิลเวเนีย^{[ 70 ]}
• Andrei , Metropolitan of Cluj, Maramureş และ Sălaj ^{[ 71 ]}
• อิริเนวนครหลวงแห่งออลเทเนีย^{[ 72 ]}
• โยอัน นครหลวงบานัท^{[ 73 ]}
• เปตรูนครหลวงแห่งเบสซาราเบีย^{[ 74 ]}
• Iosifมหานครแห่งยุโรปตะวันตกและใต้^{[ 75 ]}
• เซราฟิมมหานครแห่งเยอรมนีและยุโรปกลาง^{[ 76 ]}
• นิโคไล เมโทรโพลิแทนแห่งอเมริกา^{[ 77 ]}

Dumitru Stăniloae (1903–1993) ถือเป็นหนึ่งในนักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 โดยได้เขียนผลงานมากมายในทุกสาขาหลักของเทววิทยาระบบ คริสเตียนตะวันออก หนึ่งในความสำเร็จที่สำคัญอื่นๆ ของเขาในด้านเทววิทยาคือชุดหนังสือที่ครอบคลุมเกี่ยวกับจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ที่รู้จักกันในชื่อ Romanian Philokaliaซึ่งเป็นชุดข้อความที่เขียนโดยนักเขียนไบแซนไทน์คลาสสิก ซึ่งเขาเป็นผู้เรียบเรียงและแปลจากภาษากรีก ROC ได้ประกาศแต่งตั้ง Dumitru Stăniloae เป็นนักบุญในปี 2025 ^{[ 78 ] [ 79 ]}

อาร์คิมันดริตคลีโอปา อิลี (1912–1998) ผู้อาวุโสแห่งอารามซิฮาสเตรียถือเป็นหนึ่งในบรรดาบิดาผู้เป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของจิตวิญญาณนักบวชออร์โธดอกซ์โรมาเนียร่วมสมัย^{[ 80 ]}

Metropolitan Bartolomeu Anania (1921–2011) เป็นเมืองหลวงของ Cluj, Alba, Crișana และ Maramureş ตั้งแต่ปี 1993 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต

เลขที่	เจ้าคณะ	ภาพเหมือน	รัชกาล			หมายเหตุ
1	มิรอน		4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2468	6 มีนาคม พ.ศ. 2482	14 ปี 1 เดือน 2 วัน	ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของโรมาเนียตั้งแต่วันที่ 11 กุมภาพันธ์ 1938 ถึงวันที่ 6 มีนาคม 1939
2	นิโคดิม		5 กรกฎาคม 2482	27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491	8 ปี 7 เดือน 22 วัน
3	จัสติเนียน		6 มิถุนายน 2491	26 มีนาคม 2520	อายุ 28 ปี 9 เดือน 22 วัน
4	อุสติน		19 มิถุนายน 2520	31 กรกฎาคม 2529	9 ปี 1 เดือน 12 วัน
5	เทโอคติสต์		16 พฤศจิกายน 2529	30 กรกฎาคม 2550	20 ปี 8 เดือน 14 วัน	ลาออกชั่วคราวตั้งแต่วันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2533 ถึง 5 เมษายน พ.ศ. 2533 อันเป็นผลสืบเนื่องมาจากการปฏิวัติโรมาเนีย[ 81 ]
6	แดเนียล		12 กันยายน 2550	ผู้ดำรงตำแหน่งปัจจุบัน	อายุ 18 ปี 9 เดือน 16 วัน(ณ วันที่ 28 มิถุนายน 2569)

หนึ่งในความคิดริเริ่มของพระสังฆราชดาเนียล ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนจักรและสังคม คือการประกาศปีแห่งการเฉลิมฉลองและปีแห่งการรำลึกในสังฆราชโรมาเนีย พร้อมด้วยพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น การประชุมสภาสังคายนา การประชุมใหญ่ การประชุมของคณะสงฆ์ การอภิปราย โครงการสอนคำสอน ขบวนแห่ และกิจกรรมทางศาสนาอื่นๆ ที่อุทิศให้กับหัวข้อประจำปีแต่ละปี

• ปี 2008 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์;
• พ.ศ. 2552 (ค.ศ. 2009) – ปีกาญจนาภิเษกของนักบุญบาซิลมหาราช พระอัครสังฆราชแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย
• 2010 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบของหลักความเชื่อออร์โธดอกซ์และเอกราชของศาสนจักรโรมาเนีย;
• ปี 2011 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองพิธีศีลล้างบาปและศีลสมรส
• ปี 2012 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองศีลเจิมศักดิ์สิทธิ์และการดูแลผู้ป่วย;
• ปี 2013 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบครองราชย์ของจักรพรรดิคอนสแตนตินและเฮเลนา
• 2014 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท (แห่งการสารภาพบาปและการรับศีล) และปีแห่งการระลึกถึงนักบุญผู้พลีชีพแห่งตระกูลบรานโคเวียนู;
• ปี 2015 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบพันธกิจของวัดและอารามในปัจจุบัน และปีแห่งการระลึกถึงนักบุญจอห์น คริสโซสตอม และบรรดาผู้นำทางจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ในสังฆมณฑลต่างๆ
• 2016 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบการศึกษาศาสนาสำหรับเยาวชนออร์โธดอกซ์ และปีแห่งการระลึกถึงพระสังฆราชและมรณสักขีอันติมแห่งไอเวเรียผู้ศักดิ์สิทธิ์ และโรงพิมพ์ทั้งหมดของศาสนจักร
• 2017 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบไอคอนศักดิ์สิทธิ์และจิตรกรประจำโบสถ์ และปีแห่งการรำลึกถึงพระสังฆราชจัสตินและผู้ปกป้องศาสนาออร์โธดอกซ์ทุกคนในช่วงยุคคอมมิวนิสต์
• ปี 2018 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองความสามัคคีในศรัทธาและชาติ และปีแห่งการรำลึกถึงผู้ก่อตั้งสหภาพอันยิ่งใหญ่ในปี 1918
• ปี 2019 – ปีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ และปีแห่งการรำลึกถึงพระสังฆราชนิโคดิมและผู้แปลหนังสือทางศาสนา
• 2020 – ปีแห่งการอุทิศตนเพื่อบิดามารดาและบุตร และปีแห่งการรำลึกถึงผู้ใจบุญแห่งศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย
• ปี 2021 – ปีแห่งการดูแลชาวโรมาเนียในต่างแดน และปีแห่งการระลึกถึงผู้ที่จากไปสู่พระเจ้า
• 2022 – ปีแห่งการภาวนาอันศักดิ์สิทธิ์ในชีวิตของศาสนจักรและชีวิตของคริสเตียน และปีแห่งการระลึกถึงนักบุญเฮซิแคสต์ ซีเมออน นักเทววิทยาใหม่ เกรกอรี ปาลามัส และปาอิซิอุสแห่งเนียมต์
• 2023 – ปีแห่งการดูแลผู้สูงอายุอย่างเคร่งขรึม และปีแห่งการรำลึกถึงผู้ประพันธ์เพลงสวดและนักร้องประสานเสียงในโบสถ์;
• 2024 – ปีแห่งการดูแลผู้ป่วยอย่างเคร่งขรึม และปีแห่งการระลึกถึงบรรดาผู้รักษาโรคผู้บริสุทธิ์ที่ไม่หวังผล ตอบแทน
• ปี 2025 – ปีแห่งการเฉลิมฉลองครบรอบร้อยปีแห่งการสถาปนาสังฆราชแห่งโรมาเนีย และปีแห่งการรำลึกถึงบรรดาผู้สารภาพศรัทธาในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียในศตวรรษที่ยี่สิบ

• บทความเกี่ยวกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย โดย โรนัลด์ โรเบอร์สัน บนเว็บไซต์ CNEWA

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนีย

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ