ในคริสตจักรตะวันตกในยุคกลางตอนต้นและ ตอนปลาย หนังสือพิธีกรรม (sacramentary)เป็นหนังสือที่ใช้สำหรับพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีมิสซาโดยบิชอปหรือบาทหลวงหนังสือพิธีกรรมประกอบด้วยเฉพาะคำพูดหรือบทเพลงที่บาทหลวงกล่าวเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากหนังสือมิสซาลในศตวรรษต่อมาที่ประกอบด้วยข้อความทั้งหมดของพิธีมิสซาไม่ว่าจะอ่านโดยบิชอป บาทหลวง หรือผู้อื่น นอกจากนี้ หนังสือพิธีกรรมยังแตกต่างจากหนังสือมิสซาลตรงที่ประกอบด้วยข้อความสำหรับพิธีกรรมอื่นนอกเหนือจากมิสซา เช่น การบวช การอุทิศโบสถ์หรือแท่นบูชา การขับไล่ปีศาจ และการให้พร ซึ่งทั้งหมดนี้ถูกรวมไว้ในหนังสือ พิธีกรรมของ พระสันตะปาปา (Pontificals and Rituals) ในภายหลัง แทน^{[ 1 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 คำว่า"sacramentary"ถูกนำมาใช้ในสหรัฐอเมริกาและประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษบางประเทศ สำหรับการแปลหนังสือมิสซาของโรมัน เป็นภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉบับที่ตัดส่วนต่างๆ ของพิธีมิสซาที่บาทหลวงไม่ได้กล่าวออกไป เช่นเดียวกับหนังสือ sacramentary ในยุคก่อนๆ

หนังสืออื่นๆ ที่ใช้ในการประกอบพิธีมิสซา ได้แก่Graduale (เนื้อหาหลักมาจากบทเพลงสดุดีโดยมีโน้ตดนตรีประกอบ) Evangeliariumหรือหนังสือพระวรสารและ Epistolary ซึ่งมีเนื้อหาจากส่วนอื่นๆ ของพันธสัญญาใหม่โดยส่วนใหญ่เป็นจดหมายของนักบุญ เปาโล

ในช่วงปลายยุคกลาง หนังสือเหล่านี้เริ่มถูกรวมเข้าด้วยกัน เพื่อให้พระสงฆ์ใช้ในการประกอบพิธีมิสซาโดยไม่ต้องมีคณะนักร้องประสานเสียงและผู้ช่วยอื่นๆ จึงนำไปสู่การเกิดขึ้นของหนังสือ มิสซา ลฉบับสมบูรณ์ ( Missale plenum ) ซึ่งประกอบด้วยบทสวดมิสซาทั้งหมด (โดยไม่มีดนตรีประกอบส่วนของคณะนักร้องประสานเสียง)

สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ทรงตีพิมพ์หนังสือมิสซาลฉบับทางการในปี ค.ศ. 1570 ซึ่งรู้จักกันในชื่อ มิสซา ล โรมัน

ตามคำสั่งของสภาวาติกันที่สองสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ได้เพิ่มปริมาณพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่อ่านในพิธีมิสซาอย่างมาก และเพิ่มบทภาวนาในระดับที่น้อยกว่า ซึ่งทำให้จำเป็นต้องกลับมาใช้หนังสือแยกเล่มสำหรับการอ่านพระคัมภีร์ ซึ่งเรียกว่า หนังสือบทอ่าน (Lectionary ) แนะนำให้ใช้ หนังสือพระวรสารแยกต่างหากซึ่งมีข้อความที่คัดมาจากหนังสือบทอ่าน แต่ไม่บังคับ หนังสือมิสซาโรมันยังคงมีข้อกำหนดโดยละเอียด รวมถึงบทเพลงสรรเสริญ ฯลฯ ซึ่งไม่มีอยู่ในหนังสือพิธีกรรม (sacramentaries)

ในบรรดากลุ่มเอกสารพิธีกรรมของนิกายโรมันคาทอลิกที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ไม่ว่าจะสมบูรณ์หรือบางส่วน กลุ่มที่สำคัญที่สุดคือสามกลุ่มที่รู้จักกันในชื่อ เลโอนีน เจลาเซียน และเกรกอเรียน

"หนังสือพิธีกรรมของเลโอนีน" เป็นหนังสือที่เก่าแก่ที่สุด มีเพียงต้นฉบับเดียวที่รู้จักกัน ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 ต้นฉบับนี้ถูกค้นพบในห้องสมุดของคณะสงฆ์ประจำมหาวิหารเวโรนา และได้รับการตีพิมพ์โดยโจเซฟ เบียนคินี ในปี 1735 และเขาได้ระบุอย่างไม่เป็นทางการว่าเขียนโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 (440-61) ด้วยเหตุนี้ หนังสือเล่มนี้จึงยังคงใช้ชื่อว่า "เลโอนีน" อยู่ หนังสือเล่มนี้แสดงถึงการใช้แบบโรมันอย่างแท้จริงโดยไม่มี องค์ประกอบ แบบกัลลิกันแต่ไม่ใช่หนังสือที่รวบรวมขึ้นเพื่อใช้ที่แท่นบูชา ความสับสนของส่วนต่างๆ แสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้ มันเป็นเพียงเศษเสี้ยวของหนังสือ ที่ไม่มีบทสวดหรือบทปกติของพิธีมิสซา แต่เป็นการรวบรวมบทสวดเฉพาะ (บทภาวนา บทสวดลับ บทนำ บทสวดหลังรับศีล และบทสวดสรรเสริญประชาชน) ของพิธีมิสซาต่างๆ พร้อมแบบฟอร์มการบวช จัดเรียงตามปีปฏิทิน เริ่มต้นในช่วงกลางของพิธีมิสซาครั้งที่หกของเดือนเมษายน และจบลงด้วยการอวยพรอ่างล้างบาป "In ieiunio mensis decimi" (เช่นวันเอมเบอร์ ในฤดูหนาว ) ในแต่ละเดือนจะมีการจัดพิธีมิสซาเป็นกลุ่มๆ ซึ่งมักจะเป็นกลุ่มใหญ่มาก สำหรับแต่ละเทศกาลและโอกาสต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในเดือนมิถุนายน เราจะพบพิธีมิสซา 28 ครั้งสำหรับนักบุญปีเตอร์และนักบุญพอล เรียงต่อกัน โดยแต่ละครั้งมีหัวข้อว่า "Item alia" มี 14 ครั้งสำหรับนักบุญลอเรนซ์ 23 ครั้งสำหรับวันครบรอบการอภิเษกของบิชอป และอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนได้รวบรวมพิธีมิสซาทางเลือกสำหรับแต่ละโอกาสให้มากที่สุดเท่าที่จะหาได้ ในหลายกรณีเขาแสดงความประมาทเลินเล่อ พิธีมิสซาจำนวนมากใน natali episcoporum ของเขา นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวันครบรอบนั้นเลย และจริงๆ แล้วเป็นพิธีมิสซาสำหรับวันอาทิตย์หลังวันเพนเตโคสต์ ในระหว่างพิธีมิสซาของนักบุญคอร์เนลิอุสและนักบุญไซเปรียน เขาได้ใส่คำนำของพิธีมิสซาของนักบุญยูเฟเมียเข้าไป พิธีมิสซาสำหรับปีใหม่ทางพลเรือนถูกแทรกไว้ท่ามกลางพิธีมิสซาสำหรับผู้พลีชีพ พิธีมิสซาสำหรับวันนักบุญสตีเฟน (26 ธันวาคม) ซึ่งมีการอ้างอิงถึงวันคริสต์มาสอย่างชัดเจน ถูกใส่ไว้ในเดือนสิงหาคม เห็นได้ชัดว่าเกิดจากความสับสนกับวันฉลองการค้นพบพระธาตุของท่าน (3 สิงหาคม) ^{[ 1 ]}

เป็นที่ชัดเจนว่าชุดสะสมนี้เป็นของโรมัน เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงกรุงโรม ตัวอย่างเช่น บทสวดบทหนึ่งที่บิชอปจะกล่าวในวันครบรอบการอภิเษกของเขา สามารถใช้ได้เฉพาะพระสันตะปาปาแห่งโรมเท่านั้น: "ข้าแต่พระเจ้า...ผู้ทรงประทานพรมากมายแก่คริสตจักรของพระองค์ที่แผ่ขยายไปทั่วโลก แต่กระนั้นพระองค์ก็ทรงโปรดปรานบัลลังก์ของอัครสาวกเปโตรผู้ได้รับพรของพระองค์เป็นพิเศษ ตามที่พระองค์ทรงปรารถนาให้บัลลังก์นั้นได้รับการยกย่องสูงสุด ฯลฯ" คำนำสำหรับนักบุญยอห์นและนักบุญเปาโลระลึกถึงการฝังศพของพวกท่านภายใน "เขตแดนของเมืองนี้" พิธีมิสซาของนักบุญผู้อุปถัมภ์ของกรุงโรม นักบุญเปโตรและนักบุญเปาโล อ้างอิงถึงเมืองนี้อย่างต่อเนื่อง^{[ 1 ]}

หลุยส์ ดูเชสน์สรุปว่า หนังสือเลโอนีนเป็นชุดบทสวดส่วนตัวที่คัดลอกมาโดยไม่ได้ศึกษาข้อมูลมากนักจากหนังสือทางการในกรุงโรมราวปี ค.ศ. 538 เขาได้ข้อสรุปนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการอ้างอิงในบทสวดลับของพิธีมิสซาในเดือนมิถุนายน (แต่จริงๆ แล้วเป็นพิธีมิสซาอีสเตอร์) ซึ่งกล่าวถึงการปลดปล่อยจากศัตรูเมื่อไม่นานมานี้ เขาเข้าใจว่าการอ้างอิงนี้หมายถึงการยกเลิกการล้อมกรุงโรมโดยวิทิเกสและชาวกอธของเขาในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ปี ค.ศ. 538 นักเขียนอีกคนหนึ่งกล่าวว่าการอ้างอิงนี้หมายถึงการรุกรานของอลาลิก ในปี ค.ศ. 402 และเชื่อว่าการรวบรวมนี้เกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 366 ถึง 461 อีกคนหนึ่งคิดว่าหนังสือเล่มนี้แต่งขึ้นในสมัยของ สมเด็จพระสันตะปาปาเฟลิกซ์ที่ 3 (ค.ศ. 483-492) และอีกคนหนึ่งเสนอว่าหนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมพิธีมิสซาของโรมันที่ทำขึ้นในศตวรรษที่ 6 หรือ 7 เพื่อใช้ในแคว้นกอล เพื่อที่ผู้แต่งหนังสือโรมันที่กำลังนำพิธีกรรมโรมันเข้ามาในแคว้นกอลในเวลานั้นจะมีแหล่งที่มาของเนื้อหาได้ เขาเสนอว่าเกรกอรีแห่งตูร์ (เสียชีวิตปี 594) อาจเป็นผู้รวบรวม^{[ 1 ]}

หนังสือ " Gelasian Sacramentary " รวบรวมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับบาทหลวงผู้ดูแลโบสถ์ประจำตำแหน่งหรือโบสถ์ประจำเขตในกรุงโรม ต้นแบบซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว น่าจะเขียนขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 อาจจะเป็นสำหรับโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ในโซ่ตรวนในกรุงโรม หนังสือเล่มนี้มีการปรับเปลี่ยนที่นำมาใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590–604) ในบทสวดมิสซา (โดยเฉพาะการเพิ่มบทสวดHanc igitur ) แต่ยังไม่มีบทสวด Agnus Dei ที่สมเด็จพระสันตะปาปาเซอร์จิอุสที่ 1 (ครองราชย์ 687–701) ประกาศใช้ หรือบทสวดมิสซาสำหรับวันพฤหัสบดีในเทศกาลมหาพรตที่สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 (ครองราชย์ 715–731) เพิ่มเข้ามา

สำเนาหนังสือพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งปัจจุบันมักเรียกว่า หนังสือพิธีกรรมเจลาเซียนโบราณ (Old Gelasian Sacramentary ) ทะเบียนวาติกัน lat. 316 นั้น จัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 7 หรือต้นศตวรรษที่ 8 เพื่อใช้ในอารามเซนต์เดนิสที่ปารีส หนังสือเล่มนี้มีส่วนที่แทรกเข้ามาห้าส่วน ซึ่งแนะนำพิธีกรรมของชาวกอลในช่วงเวลาที่คัดลอกต้นฉบับ แต่ส่วนที่แทรกเข้ามานั้นสามารถแยกแยะได้ง่ายจากส่วนที่เป็นโรมันของข้อความ

หนังสือพิธีกรรมเก่าของเกลาเซียนประกอบด้วยสามเล่ม เล่มที่ 1 ประกอบด้วยพิธีมิสซาสำหรับวันฉลองและวันอาทิตย์ ตั้งแต่วันคริสต์มาสอีฟจนถึงแปดวันหลังวันเพนเตโคสต์ (ในเวลานั้นไม่มีพิธีมิสซาพิเศษสำหรับช่วงเวลาหลังวันเพนเตโคสต์) พร้อมด้วยพิธีบวช คำอธิษฐานสำหรับพิธีกรรมต่างๆ ของผู้ที่กำลังเตรียมตัวรับศีลล้างบาป การอวยพรอ่างล้างบาปและน้ำมันในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์ การอุทิศโบสถ์ และการรับแม่ชี เล่มที่ 2 ประกอบด้วยพิธีมิสซาประจำนักบุญตลอดทั้งปี พิธีมิสซาทั่วไปและพิธีมิสซาในเทศกาลเตรียมรับเสด็จพระคริสต์ เล่มที่ 3 ประกอบด้วยพิธีมิสซาจำนวนมากที่ระบุว่า "สำหรับวันอาทิตย์" (เช่น วันอาทิตย์ใดก็ได้) บทสวดมิสซา พิธีมิสซาที่ในปัจจุบันเรียกว่ามิสซาถวาย (เช่น สำหรับผู้เดินทาง ในยามยากลำบาก สำหรับกษัตริย์ เป็นต้น) มิสซาสำหรับผู้ตาย การอวยพรบางอย่าง (น้ำศักดิ์สิทธิ์ ผลไม้ ต้นไม้ เป็นต้น) และคำอธิษฐานต่างๆ สำหรับโอกาสพิเศษ

หนังสือพิธีกรรมเจลาเซียนได้รับการแก้ไขในศตวรรษที่ 8 ตามคำแนะนำของเปแปงผู้สั้น (Pepin the Short ) ซึ่งคาดว่าดำเนินการที่อารามฟลาวิญี (Flavigny Abbey)และเสร็จสมบูรณ์ระหว่างปี 760 ถึง 770 หนังสือพิธีกรรมเล่มนี้ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว บางครั้งเรียกว่าหนังสือพิธีกรรมของกษัตริย์เปแปง (Sacrementary of King Pepin ) กลุ่มต้นฉบับที่คัดลอกจากหนังสือเล่มนี้โดยทั่วไปเรียกว่า หนังสือพิธีกรรม เจลาเซียนแบบแฟรงก์ (Frankish Gelasian sacramentaries) หรือ หนังสือพิธีกรรมเจลาเซียน ศตวรรษที่ 8 (Eighth-Century Gelasian sacramentaries) สำเนาที่ถูกต้องที่สุดถือว่าเป็น หนังสือพิธีกรรมแห่งเจลโลน (Sacramentary of Gellone)เอกสารต้นฉบับภาษาละตินหมายเลข 12048 ของหอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส (Bibliothèque nationale de France MS Latin 12048) ซึ่งคัดลอกประมาณปี 780 ยังมีต้นฉบับประเภทเจลาเซียนแบบแฟรงก์อีกประมาณสิบกว่าฉบับที่ยังคงหลงเหลืออยู่

หนังสือพิธีกรรมเจลาเซียนฉบับแฟรงก์เป็นการเรียบเรียงใหม่อย่างพิถีพิถันจากหนังสือพิธีกรรมเจลาเซียนฉบับเก่า และหนังสือพิธีกรรมอื่นๆ ในรูปแบบเกรกอเรียนที่มักเรียกว่าเกรกอเรียนประเภทที่ 2 (ปัจจุบันรู้จักกันเฉพาะจากต้นฉบับที่หลงเหลืออยู่เพียงเล่มเดียว คือ หนังสือพิธีกรรมปาดัว , Padua, Bibl. Cap., cod. D.47) หนังสือพิธีกรรมเจลลาเซียนแบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกประกอบด้วยพิธีกรรมทางโลกและพิธีกรรมทางศาสนาเรียงต่อกันตามโครงสร้างเกรกอเรียนทั่วไป พร้อมด้วยบทสวดมิสซาที่กล่าวในวันอีสเตอร์ ส่วนที่สองประกอบด้วยคำอวยพรของบิชอปและเนื้อหาอื่นๆ ของบิชอป คำอธิษฐานสำหรับใช้ในอาราม ลำดับพิธีบัพติศมา และบทสรุปของหนังสือ ชีวประวัติของ นักบุญ (Martyrologium Hieronymianum )

การระบุว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเจลาเซียส (ครองราชย์ ค.ศ. 492–496) เป็นผู้แต่ง น่าจะมาจากLiber Pontificalisซึ่งระบุว่าเจลาเซียสได้เขียนคำนำต่างๆ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐาน แต่เจลาเซียสไม่ได้รวบรวมหนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์ฉบับหลังที่ใช้ชื่อของเขา^{[ 3 ]}

นอกจากหนังสือพิธีกรรมแบบเจลาเซียน ซึ่งล้วนเป็นการผสมผสานระหว่างธรรมเนียมโรมันและแฟรงก์แล้ว ยังมีหนังสือพิธีกรรมแบบกัลลิกันโบราณหลายเล่มที่หลงเหลือมาจากยุคเมโรวิงเจียน ซึ่งทั้งหมดนี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานระหว่างประเพณีของกัลลิกันและไอริช โดยเน้นธรรมเนียมโรมันเพียงเล็กน้อย

เราทราบข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับหนังสือเล่มที่สามในจำนวนนี้ ซึ่งก็คือ "ตำราพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์แบบเกรกอเรียน" ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วน:

1. พิธีมิสซาธรรมดา;
2. บทสวดประจำปีเริ่มต้นด้วยวันคริสต์มาสอีฟ บทสวดเหล่านี้เป็นไปตามปีทางศาสนา วันฉลองนักบุญ (วันในแต่ละเดือนของปีทางโลก) จะถูกรวมไว้ในตำแหน่งโดยประมาณในบทสวดเหล่านี้ มีการระบุถึงสถานีโรมัน ยังไม่มีพิธีมิสซาในวันอาทิตย์หลังวันสมโภชพระเยซูทรงสำแดงพระองค์และวันสมโภชพระเยซูทรงรับขึ้นสวรรค์
3. บทสวดสำหรับการบวช

ชาร์เลมาญซึ่งกระตือรือร้นที่จะนำพิธีกรรมโรมันเข้ามาในอาณาจักรของเขา ได้เขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาฮาเดรียนที่ 1ระหว่างปี 781 ถึง 791 เพื่อขอให้พระองค์ส่งหนังสือพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันมาให้^{[ 4 ]}หนังสือที่สมเด็จพระสันตะปาปาส่งมานั้นเป็นแก่นหลักของหนังสือพิธีกรรมเกรกอเรียน จากนั้นก็มีการคัดลอกหลายครั้งจนมีหลายฉบับ ซึ่งแต่ละฉบับมีส่วนเพิ่มเติมที่ทำโดยผู้คัดลอกต่างๆ หนังสือต้นฉบับที่ฮาเดรียนส่งให้ชาร์เลมาญนั้นสามารถแยกแยะได้ง่ายจากฉบับต่างๆ เพราะคนแรกที่เพิ่มเติมหนังสือของฮาเดรียนจากแหล่งอื่นๆ เป็นบุคคลที่มีความรับผิดชอบซึ่งจดบันทึกอย่างระมัดระวังว่าส่วนเพิ่มเติมของเขาเริ่มต้นที่ใด โดยเพิ่มหมายเหตุว่า "หนังสือพิธีกรรมก่อนหน้านี้เป็นฉบับที่แก้ไขโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นอน" ในฉบับก่อนหน้านี้ เราอาจถือว่าส่วนแรกจนถึงหมายเหตุนี้เป็นหนังสือที่ฮาเดรียนส่งมา

อย่างไรก็ตาม การระบุว่าหนังสือเล่มนี้เป็นผลงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 (ค.ศ. 590-604) แสดงให้เห็นว่าเกรกอรีได้ทำการปฏิรูปพิธีกรรมทางศาสนาเป็นอย่างมาก ธรรมเนียมปฏิบัติที่สืบทอดกันมาอย่างต่อเนื่องระบุว่างานชิ้นนี้เป็นผลงานของท่าน เช่นเดียวกับของเจลาซิอุส ยอห์นผู้ดีคอน (ศตวรรษที่ 8) ในชีวประวัติของเกรกอรีได้กล่าวถึงธรรมเนียมนี้ว่า "ท่านได้รวบรวมหนังสือพิธีกรรมของเจลาซิอุสไว้ในเล่มเดียว โดยตัดทอนไปมาก เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และเพิ่มเติมบางสิ่ง" สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนเองก็ตรัสเมื่อส่งหนังสือเล่มนี้ไปยังชาร์เลมาญว่า หนังสือเล่มนี้แต่งขึ้น "โดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีผู้ทรงตรัสอย่างศักดิ์สิทธิ์" ข้อเท็จจริงที่ว่ารากฐานสำคัญของหนังสือพิธีกรรมเล่มนี้ย้อนกลับไปถึงนักบุญเกรกอรี หรือแม้กระทั่งก่อนยุคของท่านนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน เราไม่สงสัยเลยว่าท่านได้ทำการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ดังที่ผู้เขียนชีวประวัติของท่านกล่าวอ้าง และการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นก็ปรากฏอยู่ในหนังสือเล่มนี้ แต่ผลงานของท่านก็ไม่ได้คงอยู่โดยไม่ถูกแตะต้อง มีการเพิ่มเติมสิ่งต่างๆ เข้าไปในหนังสือตั้งแต่สมัยของท่านแล้ว ตัวอย่างเช่น การเพิ่มเทศกาลของพระองค์เอง รวมถึงเทศกาลอื่นๆ ที่ไม่เคยมีการเฉลิมฉลองมาก่อนศตวรรษที่ 7 หนังสือที่สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนส่งถึงชาร์เลมาญได้ผ่านการพัฒนาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ตลอดหลายศตวรรษนับตั้งแต่เกรกอรีเขียนเสร็จ หนังสือเล่มนี้แสดงถึงพิธีกรรมโรมันในสมัยที่ส่งไป ซึ่งก็คือศตวรรษที่ 8 ในอาณาจักรแฟรงก์ มีการทำสำเนาสำหรับโบสถ์ต่างๆ และมีการเพิ่มบทสวดมิสซาและคำอธิษฐานอื่นๆ ตามคำขอของโบสถ์แต่ละแห่ง การเพิ่มเติมเหล่านี้บางส่วนนำมาจากหนังสือเจลาเซียน บางส่วนจากแหล่งข้อมูลของกัลลิกัน แม้ว่าในตอนแรกการเพิ่มเติมจะถูกแยกออกจากหนังสือต้นฉบับอย่างระมัดระวัง แต่ในที่สุดก็ถูกรวมเข้าไว้ด้วยกัน ระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 11 หนังสือเล่มนี้ รวมทั้งส่วนเพิ่มเติม ได้กลับไปยังกรุงโรม แทนที่พิธีกรรมโรมันดั้งเดิมที่บริสุทธิ์ และกลายเป็นรากฐานของมิสซาโรมัน^{[ 1 ]}

รายชื่อที่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ของหนังสือพิธีกรรมสำคัญ ๆ จากศตวรรษที่ 7 ถึง 13

• หนังสือพิธีกรรมเวโรนาหรือ หนังสือพิธีกรรมของลีโอนีน หรือ "เวโรเนนเซ" หรือ "ลีโอเนียนุม" เวโรนา ห้องสมุดแคปิโตลาเร รหัส LXXXV (alt 80) เชื่อกันว่าเป็นผลงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 (ค.ศ. 440-461) แต่แท้จริงแล้วคัดลอกมาจากจุลสารโรมัน ( libelli missarum ) ในศตวรรษที่ 5 และ 6 นี่เป็นต้นฉบับเพียงฉบับเดียวในประเภทนี้
• หนังสือพิธีกรรมเก่าของเจลาเซียน (Old Gelasian Sacramentary ) ทะเบียนวาติกัน เลขที่ 316 เชื่อกันว่าเป็นผลงานของสมเด็จพระสันตะปาปาเจลาเซียสที่ 1 (ค.ศ. 492-496) แต่แท้จริงแล้วมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 6 และมีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 8 ในรูปแบบปัจจุบัน นี่คือหลักฐานเพียงชิ้นเดียวเกี่ยวกับพิธีกรรมของคณะสงฆ์ในกรุงโรมในศตวรรษที่ 6 โดยมีส่วนที่เพิ่มเติมเข้ามาซึ่งนำเสนอพิธีกรรมของชาวกอลในช่วงเวลาที่คัดลอกต้นฉบับนี้
• Missale Francorum , Vatican Reg. lat. 257 (ศตวรรษที่ 7) ชิ้นส่วนของคัมภีร์อักษร Uncial ของหนังสือพิธีกรรมที่คล้ายกับ Gelasian เก่า ชิ้นส่วนนี้ประกอบด้วยมิสซา 11 บท แม้ว่าจะมีรูปแบบโรมัน แต่ก็ไม่ได้ปราศจากการแทรกแซงของ Gallican โดยเฉพาะในระเบียบข้อบังคับ^{[ 5 ]}

• หนังสือพิธีกรรมของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชซึ่งเป็นหนังสือพิธีกรรมยุคแรกที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยสันนิษฐาน และเป็นต้นแบบของหนังสือพิธีกรรมในตระกูลเกรกอรี
• "ม้วนราเวนนา", ลูกาโน, หอจดหมายเหตุเจ้าชายปิโอ, ไม่มีหมายเลข เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะระบุวันที่ของเศษชิ้นส่วนนี้ ซึ่งประกอบด้วยคำอธิษฐานประมาณ 40 บทที่เกี่ยวข้องกับ เทศกาลเตรียม รับเสด็จพระคริสต์อาจมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 5 ในสมัยของปีเตอร์ คริโซโลจัส เศษชิ้นส่วนที่หลงเหลืออยู่มาจากศตวรรษที่ 7 ^{[ 6 ]}
• "Missale Gallicanum" หรือที่เรียกกันว่า "Missale Gothicum", สำนักทะเบียนวาติกัน ลาด 317 (ประมาณ ค.ศ. 700) ศีลศักดิ์สิทธิ์ประเภทเมโรแว็งยิอัง-กัลลิคัน
• "Missale Gallicanum Vetus" โดยสำนักวาติกัน ละติจูด 493 (ประมาณ ค.ศ. 700) ศีลระลึกแบบเมโรแว็งยิอัง-กัลลิกันที่อาจเกี่ยวข้องกับ Missale Gothicum
• หนังสือพิธีกรรมแห่งปาดัวปาดัวห้องสมุดแคปิตูลาเร รหัส D.47 (ระหว่างปี 659 ถึง 681) สำเนาช่วงกลางศตวรรษที่ 9 นี้เป็นตัวอย่างเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ของหนังสือพิธีกรรมแบบ "เกรกอเรียนประเภทที่ 2"

• หนังสือพิธีกรรมของบ็อบบิโอ (Sacramentary of Bobbio) หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส (Bibliothèque nationale de France) ต้นฉบับภาษาละติน หมายเลข 13246 (ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8) เป็นหนังสือพิธีกรรมแบบเมโรวิงเจียน-กัลลิกัน
• หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเปแปง (ระหว่างปี 760 ถึง 770) ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว เป็นต้นแบบของหนังสือศักดิ์สิทธิ์แบบเจลาเซียนของชาวแฟรงก์
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์ของเจลโลน (Sacramentary of Gellone), หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส (Bibliothèque nationale de France) ต้นฉบับภาษาละติน หมายเลข 12048 (ประมาณ ค.ศ. 780) เป็นหลักฐานที่เที่ยงตรงที่สุดของรูปแบบเจลาเซียนของชาวแฟรงก์
• หนังสือ "Hadrianum" ฉบับเกรกอเรียน จากเมืองกัมเบรย์ คลังเอกสารหมายเลข MS 164 เป็นสำเนาของหนังสือพิธีกรรมทางศาสนาของพระสันตะปาปาที่สมเด็จพระสันตะปาปาฮาเดรียนที่ 1 ส่งให้ ชาร์เลมาญระหว่างปี 784 ถึง 791 สำเนานี้จัดทำขึ้นในปี 811–812 สำหรับฮิลโดอาร์ด บิชอปแห่งกัมเบรย์ และน่าจะเป็นสำเนาโดยตรงจากต้นฉบับที่สูญหายไปแล้ว
• ศีลระลึกของRheinau , Zürich Zentralbibliothek MS Rh. 30 (ประมาณ 795/800) ศีลศักดิ์สิทธิ์ประเภทแฟรงกิชเกลาเซียน
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งเซนต์กัลล์ , หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์แบบเจลาเซียน, เซนต์กัลเลน, ห้องสมุดเซนต์กัลเลน, รหัส Cod. Sang. 348 (ประมาณ ค.ศ. 800), หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์แบบเจลาเซียนของชาวแฟรงก์
• ศีลระลึกแห่งอ็องกูแลม , Bibliothèque nationale de France Lat. 816 ศีลระลึกประเภทแฟรงกิชเกลาเซียน
• "หนังสือพิธีกรรมของฟิลลิปส์" เบอร์ลิน ห้องสมุดแห่งรัฐเบอร์ลิน ฟิล. 1667 (ศตวรรษที่ 8 หรือ 9) หนังสือพิธีกรรมแบบผสมผสานระหว่างแบบเจลาเซียนและแบบเกรกอเรียน

• หนังสือพิธีกรรมแห่งไมนซ์ห้องสมุดบอดเลียน MS Auct. D. 1. 20 (ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 9)
• Sacramentary of Marmoutier บางครั้งเรียกว่า Sacramentary of Autun หรือ " Codex Augustodunensis ", Autun , Bibliothèque Municipale MS 19 (เดิมคือ 19 ทวิ) (ประมาณ ค.ศ. 845-850) ซึ่งเป็นศีลระลึกแบบ Gregorian Hadrianum โดยมี "คำนำ" หรือPraefatiuncula (อาจเขียนโดยAlcuin ) และเอกสารเพิ่มเติมอื่นๆ
• ศีลระลึกของบิชอปโดรโก , Bibliothèque nationale de France MS lat. 9428 (ระหว่าง 826 ถึง 855)
• "Codex Ottobonianus", ห้องสมุดวาติกัน Ott. lat. 313 (ก่อนปี 850) หนังสือพิธีกรรมแบบเกรกอเรียน ฮาดริอานุม พร้อมด้วย "คำนำ" หรือPraefatiuncula (อาจเขียนโดยอัลคูอิน ) และส่วนเพิ่มเติมอื่นๆ
• "Codex Reginae 337", ห้องสมุดวาติกัน Reg. lat. 337 (ก่อนปี 850) เป็นหนังสือพิธีกรรมประเภท Hadrianum ของเกรกอเรียน ซึ่งไม่มีPraefatiunculaแต่มีส่วนเสริมอื่นๆ
• หนังสือพิธีกรรมแห่งอาเมียงส์หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส MS lat. 9432 (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9)
• หนังสือพิธีกรรมของชาร์ลส์ผู้หัวล้าน , หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส MS lat. 1141 (ประมาณ ค.ศ. 870), ชิ้นส่วนของหนังสือพิธีกรรมที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจง
• ศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Nonantola, "Nonantolensis", Bibliothèque nationale de France MS lat. 2292 (ประมาณปี 870) ศีลระลึกประเภทเกรกอเรียน เฮเดรียนัม
• ศีลระลึกแห่งEchternach , Bibliothèque nationale de France MS lat. 9433 (ระหว่าง 895 ถึง 898)
• หนังสือพิธีกรรมแห่งมอนซา , มอนซา, ห้องสมุดแคปิโตลาเร รหัส F. 1/101 (CXXVI) (ศตวรรษที่ 9 หรือ 10), หนังสือพิธีกรรมแบบผสมผสานระหว่างแบบเจลาเซียนและแบบเกรกอเรียน
• หนังสือพิธีกรรมแห่งตูร์ (มหาวิหารเซนต์มาร์ติน) ประกอบด้วยหนังสือพิธีกรรมสองเล่มที่เหมือนกันแทบทุกประการ เย็บรวมกันอย่างไม่เป็นระเบียบในต้นฉบับสองฉบับ คือ ตูร์ ห้องสมุดเทศบาล 184 และห้องสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส lat. 9430 (ปลายศตวรรษที่ 9) ดูการบูรณะโดย Jean Deshusses ในLe sacramentaire grégorienเล่ม 3 หน้า 55–8
• หนังสือพิธีกรรมของพาเมลิอุส ( Sacramentary of Pamelius ) ฉบับพิมพ์ใหม่ในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ จากต้นฉบับที่สูญหายไปแล้วจากเยอรมนีตะวันตก เบลเยียม และเนเธอร์แลนด์ จัดพิมพ์โดยจาคอบ ฟาน พาเมเลในปี ค.ศ. 1571

• Sacramentary of Petershausen Abbey (ใกล้Reichenau ), Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod. ซัล. IXข (ประมาณ ค.ศ. 980)
• หนังสือพิธีกรรมแห่ง ฟุลดา (Sacramentary of Fulda ), เกิตทิงเงน (Göttingen), ห้องสมุดมหาวิทยาลัย (Universitätsbibliothek) รหัส theol. 231 (ประมาณปี 975) เป็นหลักฐานสำคัญที่สุดของหนังสือพิธีกรรมแบบผสมผสานระหว่างเกลาเซียนและเกรกอเรียนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 นี่เป็นเล่มแรกในชุดหนังสือพิธีกรรมที่คัดลอกและตกแต่งในฟุลดาเพื่อการส่งออก
• ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งฟุลดา , มึนเคน, บาเยริเช่ Staatsbibliothek Clm 10077 (ระหว่าง ค.ศ. 960 ถึง 999)
• ศีลศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญเกเรียน, Bibliothèque nationale de France Lat. 817
• ศีลระลึกของ Ratoldus, Bibliothèque nationale de France Lat. 12052 รวบรวมที่อาราม Corbieในฝรั่งเศส
• หนังสือ พิธีกรรมของลอร์ชหอสมุดวาติกัน Pal. lat. 495 (ปลายศตวรรษที่ 10)
• หนังสือมิสซาลของเลโอฟริกห้องสมุดบอดเลียน MS Bodl. 579 (ศตวรรษที่ 10 และ 11) ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของต้นฉบับผสมนี้คือหนังสือพิธีกรรมจากศตวรรษที่ 10
• หนังสือพิธีกรรมของไบอัสกา (พิธีกรรมแอมโบรเซียน ) ห้องสมุดแอมโบรเซียนา A 24 bis inf. (ปลายศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 10)
• ศีลระลึกของพระสังฆราชวอร์มุนด์แห่งอีวาเรอา, Biblioteca Capitolare di Ivrea MS 31 (ปลายศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 10)

• ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งฟิเกียก
• สารานุกรมแห่งเวนิส
• สารานุกรมแห่งซาลซ์บูร์ก
• หนังสือพิธีกรรมของอารามแซงต์-แวนดริลล์
• ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งเรเกนส์บูร์ก
• หนังสือพิธีกรรมของมินเดนหรือของบิชอปซีเกเบิร์ต (ค.ศ. 1022–1036)
• ศีลศักดิ์สิทธิ์ของReichenau , Bibliothèque nationale de France Lat. 18005 (ศตวรรษที่ 11)
• Tyniec Sacramentary , Kraków, Biblioteka Narodowa Rps BOZ 8 (ระหว่างปี 1072 ถึง 1075)

• หนังสือ "Sacramentary" เล่มที่สองแห่งตูร์ (มหาวิหารตูร์) หอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส NAL 1589 (ศตวรรษที่ 11 หรือ 12)
• Sacramentary of Ratmann , Dom-Museum Hildesheim DS 37 (1159)
• ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งมิลชตัทท์ , คลาเกนฟูร์ท, คาร์นต์เนอร์ ลันเดซาชิฟ, เกสชิชต์สเวไรน์, Cod. 6/35 (1170 หรือ 1180)

• หนังสือพิธีกรรมของอธิการเบอร์โธลด์ ( อารามไวน์การ์เทน ) - ค.ศ. 1217
• ศีลระลึกของ Hainricus Sacrista - ประมาณปี ค.ศ. 1220

นอกจากนี้:

• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญเปาโล
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งเบรสเซีย
• สารานุกรมแห่งเอสเซน
• สารานุกรมแห่งชองติลลี
• สารานุกรมแห่งเยนา
• ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งปราก
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งโบเวส์
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์ของเรเมดิอุส - แบบเจลาเซียน
• หนังสือศีลศักดิ์สิทธิ์ของมาเรีย ลาค

หนังสืออวยพรเป็นหนังสือประเภทที่เกี่ยวข้องซึ่งรวบรวมคำอวยพรหรือคำภาวนาที่ใช้ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกโดยส่วนใหญ่รวบรวมมาจากหนังสือพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 7 ]}

หนังสืออวยพรนักบุญเอเธลโวลด์ของชาวแองโกล-แซกซอน เป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดา ตัวอย่าง หนังสือเขียนด้วยลายมือประดับประดาซึ่งพบได้ไม่บ่อยนัก โดยส่วนใหญ่เป็นผลงานในยุคกลางตอนต้น

• ตามธรรมเนียม (พิธีกรรม)
• พิธีกรรมก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง
• มวลก่อนไตรเดนไทน์
• พระสันตะปาปา
• ลำดับชั้น (พิธีกรรม)