สามเวท
สี่พระเวท
ข้อมูล
ศาสนา	ศาสนาฮินดู ตามคัมภีร์เวทโบราณ
ภาษา	สันสกฤตเวท
ระยะเวลา	ยุคเวท ( ประมาณ 1200-900 ปีก่อนคริสตกาล) [ 1 ]
บทต่างๆ	6 อัธยายะ
บทกวี	มนต์ 1,875 บท[ 2 ]

สามเวทเป็นคัมภีร์ฮินดูที่เขียนด้วยภาษาสันสกฤตแบบเวท คัมภีร์สามเวทมีอยู่ในอักษรอินเดียหลายแบบ ด้านบน: เทวนาครีด้านล่าง: กรันถะ

สามเวทหรือสามเวท^{[ 3 ]} ( ภาษาสันสกฤต : सामवेद , IAST : Sāmaveda , มาจากसामन् , "เพลง" และवेद , "ความรู้") เป็นเวทแห่งทำนองและบทสวด^{[ 4 ]}เป็น คัมภีร์ภาษา สันสกฤตเวท โบราณ และเป็นหนึ่งในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูเป็นหนึ่งในสี่เวทเป็นคัมภีร์พิธีกรรมซึ่งประกอบด้วย 1,875 บท ทุกบท ยกเว้น 75 บท มาจากฤคเวท[ ^{5 ] สามเวท}ฉบับแก้ไขยังคงหลงเหลืออยู่ และพบต้นฉบับเวทที่แตกต่างกันในหลายส่วนของอินเดีย^{[ 6 ] [ 7 ]}

แม้ว่าเชื่อกันว่าส่วนที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึง สมัย ฤคเวท แต่ข้อความ สัมหิตาที่มีอยู่มีอายุย้อนไปถึงสมัยมนตราหลังฤคเวทของภาษาสันสกฤตเวทระหว่างประมาณ 1200 ถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล หรือ "ค่อนข้างช้ากว่านั้นเล็กน้อย" ซึ่งร่วมสมัยกับอถรรพเวทและยชุรเวท^{[ 1 ] [ 8 ]}นอกจากชั้นของข้อความสัมหิตาแล้วสามเวทยังรวมถึง ข้อความ พราหมณะและชั้นสุดท้ายของข้อความที่ครอบคลุมการคาดการณ์ทางปรัชญา ( อุปนิษัท ) ชั้นต่างๆ ของการรวบรวมนี้มีอายุย้อนไปถึงสมัยมนตราหลังฤคเวทของภาษาสันสกฤตเวทซึ่งน่าจะประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล^{[ 9 ]}

ภายในคัมภีร์สามเวทมีการศึกษาอุปนิษัทจันโทคยะและอุปนิษัทเกณอุปนิษัท อย่างกว้างขวาง อุปนิษัทเหล่านี้ถือเป็นอุปนิษัทหลักและมีอิทธิพลต่อสำนักปรัชญาฮินดู ทั้งหกสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำนักเวทันตะ^{[ 10 ]}คัมภีร์สามเวทได้วางรากฐานที่สำคัญสำหรับดนตรีอินเดียในยุคต่อมา^{[ 11 ]}

ในภควัตคีตาบทที่ 10 ข้อ 22 พระกฤษณะตรัสว่า 'ในบรรดาพระเวททั้งหลาย ข้าพเจ้าคือสามเวท' ^{[ 12 ]}

Michael Witzelระบุว่าไม่มีการกำหนดวันที่แน่นอนสำหรับ Samaveda และข้อความเวทอื่นๆ^{[ 13 ]}เขาประมาณการว่าการแต่ง ชั้น samhita ของข้อความนั้นเกิดขึ้นหลังจาก Rigveda และอยู่ในช่วงประมาณ 1200 ถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งร่วมสมัยกับ AtharvavedaและYajurvedaโดยประมาณ^{[ 13 ] [ 1 ] [ 8 ]}

มีรูปแบบการสวดมนต์สามเวทประมาณสิบสองแบบ ในบรรดาสามเวอร์ชันที่ยังคงหลงเหลืออยู่ Jaiminiya ถือเป็นประเพณีการสวดมนต์สามเวทที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่^{[ 14 ]}

สามเวทคือพระเวทแห่งบทสวด หรือ "คลังความรู้เกี่ยวกับบทสวด" ^{[ 15 ]}ตามที่ฟริตส์ สตาล กล่าวไว้ มันคือ " ฤคเวทที่แต่งเป็นเพลง" ^{[ 16 ]}มันเป็นการผสมผสานระหว่างทำนองเก่า ( สามัน ) และบทกวีของฤคเวท^{[ 16 ]}มีจำนวนบทกวีน้อยกว่าฤคเวทมาก^{[ 7 ]}แต่สามเวทมีเนื้อหามากกว่า เพราะมีการระบุการดัดแปลงโน้ตดนตรีที่เกี่ยวข้องกับบทสวดและพิธีกรรมทั้งหมด^{[ 16 ]}

ข้อความ Samaveda ประกอบด้วยทำนองที่บันทึกไว้ และน่าจะเป็นทำนองที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ยังหลงเหลืออยู่^{[ 14 ]}การบันทึกโน้ตดนตรีมักจะเขียนไว้เหนือบรรทัดของข้อความ Samaveda ทันที บางครั้งก็เขียนไว้ภายในบรรทัดนั้น โดยอาจเป็นรูปแบบพยางค์หรือตัวเลข ขึ้นอยู่กับสำนัก Samaveda ^{[ 17 ]}

RTH Griffithกล่าวว่ามีการแก้ไขข้อความของ Samaveda Samhita สามฉบับ: ^{[ 6 ]}

• ฉบับKauthumaยังคงใช้กันอยู่ทั่วไปในรัฐคุชราตรัฐอุตตรประเทศรัฐโอริสสา รัฐเบงกอลตะวันตกและ ใน เมืองดาร์บังการัฐพิหารเป็นเวลาหลายสิบปี
• ราณายานียะในรัฐมหาราษฏระรัฐกรณาฏกะเมืองโกกรรณะบางส่วนของรัฐโอริสสาและรัฐอานธรประเทศ
• และJaiminiyaในรัฐกรณาฏกะทมิฬนาฑูและเกรละ

สามเวทประกอบด้วยสองส่วนหลัก ส่วนแรกประกอบด้วยชุดทำนองสี่ชุด และส่วนที่สองประกอบด้วยบทกวีสามเล่ม^{[ 5 ]}ทำนองในหนังสือเพลงจะสอดคล้องกับบทกวีในหนังสืออาร์จิกา^{[ 5 ]}ชุดทำนองแบ่งออกเป็นGramageyaและAranyageyaในขณะที่ส่วนอาร์จิกาแบ่งออกเป็นPurvarcikaและUttararcika ^{[ 18 ]}ส่วน Purvarcika ของข้อความมีบทกวี 585 บท และจัดเรียงตามลำดับเทพเจ้า ในขณะที่ข้อความ Uttararcika จัดเรียงตามพิธีกรรม^{[ 18 ]}ทำนอง Gramageya เป็นทำนองสำหรับการท่องในที่สาธารณะ ในขณะที่ทำนอง Aranyageya เป็นทำนองสำหรับการทำสมาธิส่วนตัว เช่น ในความเงียบสงบของป่า^{[ 18 ]}โดยทั่วไป บทกวีจากชุด Purvarcika จะถูกขับร้องตามทำนองที่อธิบายไว้ในดัชนี Gramageya-Gānas และกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการจับคู่บทกวีกับบทต่างๆ จะถูกอธิบายไว้ในตำราสันสกฤต^เช่น Puspasutra [ ^{18 ]}

เช่นเดียวกับในฤคเวท ส่วนต้นของสามเวทมักจะเริ่มต้นด้วยบทสวดอัคนีและอินทรา แต่จะเปลี่ยนไปสู่การคาดเดาเชิงนามธรรมและปรัชญา และรูปแบบการประพันธ์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน โดยเรียงลำดับจากมากไปน้อย^{[ 5 ]}วิทเซลกล่าวว่า ส่วนหลังของสามเวทมีการเบี่ยงเบนจากเนื้อหาของบทสวดที่นำมาจากฤคเวทเป็นเพลงน้อยที่สุด^{[ 5 ]}จุดประสงค์ของสามเวทคือเพื่อพิธีกรรม และเป็นบทเพลงของอุทกาตฤหรือนักบวช "นักร้อง" ^{[ 5 ]}

Samaveda เช่นเดียวกับ Vedas อื่นๆ ประกอบด้วยข้อความหลายชั้น โดยSamhitaเป็นชั้นที่เก่าแก่ที่สุดและUpanishadsเป็นชั้นที่ใหม่ที่สุด^{[ 19 ]}

สามเวทประกอบด้วยบทกวีที่ไม่ซ้ำกัน 1,549 บท ซึ่งนำมาจากฤคเวทเกือบทั้งหมด ยกเว้น 75 บท^{[ 5 ] [ 20 ]}บทกวีส่วนใหญ่มาจากเล่ม 9 และ 8 ของฤคเวท^{[ 21 ]}บทกวีบางบทในฤคเวทมีการกล่าวซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อรวมการกล่าวซ้ำเหล่านี้แล้ว จะมีบทกวีทั้งหมด 1,875 บทในฉบับสามเวทที่แปลโดยกริฟฟิธ^{[ 22 ]}

Samaveda Samhitaไม่ได้มีไว้ให้อ่านเป็นข้อความ แต่เป็นเหมือนโน้ตเพลงที่ต้องฟัง^{[ 4 ]}

สตาลกล่าวว่าทำนองเพลงน่าจะมีอยู่ก่อนบทกวีในอินเดียโบราณ และคำพูดของบทกวีฤคเวทถูกจับคู่เข้ากับทำนองเพลงที่มีอยู่ก่อนแล้ว เนื่องจากคำพูดในยุคแรกๆ บางคำเข้ากันได้ดีและลื่นไหล ในขณะที่คำพูดในยุคหลังๆ ไม่ค่อยเข้ากับทำนองในบทกวีเดียวกัน^{[ 4 ]}ข้อความใช้โครงสร้างสร้างสรรค์ที่เรียกว่าสโตภะเพื่อช่วยตกแต่ง เปลี่ยนแปลง หรือเล่นกับคำพูดเพื่อให้เข้ากับความกลมกลืนทางดนตรีที่ต้องการได้ดียิ่งขึ้น^{[ 23 ] [ 24 ]}สตาลกล่าวว่าบทกวีบางบทเพิ่มเสียงที่ไม่มีความหมายของเพลงกล่อมเด็ก ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุผลเดียวกัน^{[ 4 ]}ดังนั้นเนื้อหาของสามเวทจึงแสดงถึงประเพณีและการสังเคราะห์เชิงสร้างสรรค์ของดนตรี เสียง ความหมาย และจิตวิญญาณ ข้อความนี้ไม่ได้เป็นแรงบันดาลใจอย่างฉับพลันทั้งหมด^{[ 4 ]}

ส่วนหนึ่งของบทเพลงแรกของ Samaveda แสดงให้เห็นถึงการเชื่อมโยงและการจับคู่บทกวี Rigvedic เข้ากับบทสวดทำนอง: ^{[ 4 ]}

अग्न आ याहि वीतये – ฤคเวดะ 6.16.10 ^{[ 26 ]} อักนา อา ยาฮิ vītaye สมาเว ดะ การเปลี่ยนแปลง (ต้นฉบับใจมินิยา): โอ GNā i / ā yā hi vā i / tā yā i tā yā i / คำแปล: โอ้อักนี จงมาร่วมงานฉลองเถิด

เหล่าปราชญ์ได้สร้างทำนองเพลงมากมายจากโยนิมันตรา ซึ่งเป็นมนตราพื้นฐานสำหรับการสวดมนต์สามะ ปาร์กาของพระโคตมะเป็นตัวอย่างหนึ่งที่ดร.ดาโมดาร์ สัตวาเลการ์ได้กล่าวถึงไว้ในหนังสือสามเวทของท่าน^{[ 27 ]}

อุปนิษัทหลักสองเล่มของศาสนาฮินดูฝังอยู่ในสามเวท ได้แก่ จันโทคยาอุปนิษัทและเกณอุปนิษัท ทั้งสองเล่มโดดเด่นด้วยโครงสร้างทำนองฉันทลักษณ์ที่ยกขึ้น แต่จันโทคยาอุปนิษัทมีบทบาททางประวัติศาสตร์ในการวิวัฒนาการของสำนักปรัชญาฮินดู ต่างๆ หลักการทางปรัชญาที่ฝังอยู่ในจันโทคยาอุปนิษัทนั้นได้ทำหน้าที่เป็นรากฐานของ สำนัก เวทันตะของศาสนาฮินดู^{[ 10 ]}เป็นหนึ่งในตำราที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดในภาสยะ (บทวิจารณ์และคำอธิบาย) ในภายหลังโดยนักวิชาการจากสำนักต่างๆ ของศาสนาฮินดู ตัวอย่างเช่น อดิ ศังการะอ้างถึงจันโทคยาอุปนิษัทถึง 810 ครั้งในเวทันตะสูตรภาสยะ ของเขา มากกว่าตำราโบราณอื่นๆ^{[ 28 ]}

จันโทคยาอุปนิษัทเป็นของ สำนัก ทันทยะแห่งสามเวท^{[ 29 ]}เช่นเดียวกับพฤหทารันยกะอุปนิษัทจันโทคยาอุปนิษัทเป็นหนังสือรวมบทความที่ต้องมีอยู่ก่อนแล้วในรูปแบบบทความแยกต่างหาก และได้รับการแก้ไขให้เป็นบทความขนาดใหญ่ขึ้นโดยนักวิชาการชาวอินเดียโบราณหนึ่งคนหรือมากกว่า^{[ 29 ]}ลำดับเวลาที่แน่นอนของจันโทคยาอุปนิษัทนั้นไม่แน่นอน แต่เป็นชั้นของบทความที่อายุน้อยที่สุดในสามเวท และมีการกำหนดวันที่ไว้ต่าง ๆ กันว่าแต่งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราชในอินเดีย^{[ 30 ] [ 31 ]}

ข้อความ Chandogya ผสมผสานโครงสร้างฉันทลักษณ์และทำนองเข้ากับการคาดการณ์และหัวข้อปรัชญาที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น บทที่แปดและเก้าของหนังสือเล่มแรก อธิบายถึงการโต้วาทีระหว่างชายสามคนที่เชี่ยวชาญในUdgithaเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการสนับสนุนของUdgitha ^{[ 32 ]}ข้อความสรุปการอภิปรายของพวกเขาว่า

อะไรคือต้นกำเนิดของโลกนี้? ^{[ 33 ]} อวกาศ เขากล่าว แท้จริงแล้ว สรรพสิ่งในที่นี้เกิดขึ้นจากอวกาศ พวกมันหายไปในอวกาศ เพราะอวกาศเท่านั้นที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งเหล่านี้ อวกาศคือเป้าหมายสุดท้าย นี่คือ อุดคีฐะ อันประเสริฐที่สุด นี่คือความไม่มีที่สิ้นสุด ความประเสริฐที่สุดเป็นของเขา โลกอันประเสริฐที่สุดเป็นของเขา ผู้ที่รู้เช่นนี้และเคารพยำเกรง อุดคีฐะอันประเสริฐที่สุด( โอม , ॐ )

Max Muller ตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "พื้นที่" ข้างต้น ต่อมาได้รับการยืนยันในเวทันตะสูตร บทที่ 1.1.22 ว่าเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดพระพรหมในพระเวท[ 33 ^{] Paul Deussen}อธิบายว่าคำว่าพระพรหมหมายถึง "หลักการสร้างสรรค์ซึ่งปรากฏอยู่ในโลกทั้งใบ" ^{[ 34 ]}ข้อความนี้กล่าวถึงธรรมะและหัวข้ออื่นๆ อีกมากมาย:

ธรรมะ (การดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง หน้าที่) มีสามสาขา ได้แก่ สาขาแรก คือ ยัญญะ (การบูชายัญ) สวาธยะ (การศึกษาด้วยตนเอง) และทาน (การให้ทาน) สาขาที่สองคือ ตปัส (การบำเพ็ญตบะ การทำสมาธิ) และสาขาที่สามคือ การอยู่เป็นพรหมจรรย์เพื่อศึกษาในบ้านของครูบาอาจารย์ ทั้งสามสาขานี้จะนำไปสู่ภพภูมิอันเป็นสุข แต่พรหมสัมสถะ – ผู้ที่มั่นคงในพรหม – เท่านั้นที่จะบรรลุความเป็นอมตะ

เคนะอุปนิษัทถูกฝังไว้ในส่วนสุดท้ายของ ฉบับ ตลวการะพรหมณัมของสามเวท^{[ 38 ] [ 39 ]}มันสั้นกว่ามาก แต่ก็เจาะลึกถึงคำถามทางปรัชญาและจิตวิญญาณเช่นเดียวกับจันโทคยะอุปนิษัท ในบทที่สี่ เคนะอุปนิษัทกล่าวไว้ว่า สรรพสัตว์ทั้งหลายมีความปรารถนาโดยกำเนิดในความรู้ทางจิตวิญญาณ คือการตระหนักรู้ในตนเอง^{[ 40 ]}ความรู้เกี่ยวกับอัตมัน-พรหมนี้คือตทวนัม (ความสุขเหนือโลก ความปีติ) ^{[ 41 ]}ในย่อหน้าสุดท้าย เคนะอุปนิษัทยืนยันว่าชีวิตทางจริยธรรมเป็นรากฐานของความรู้ในตนเองและของอัตมัน-พรหม

ตัปปัส [ ^{42 ] ดา}มะห์ [ ^{43 ] งาน} - สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐาน พระเวทเป็นส่วนประกอบของสิ่งเหล่านี้สัจธรรมเป็นจุดศูนย์กลาง

ฉบับ Kauthuma ได้รับการตีพิมพ์แล้ว (Samhita, Brahmana, Shrautasutra และ Sutras เสริม โดยส่วนใหญ่โดย BR Sharma) ส่วนประเพณี Jaiminiya บางส่วนยังไม่ได้รับการตีพิมพ์^{[ 45 ]}มีฉบับพิมพ์ของ Samhita ส่วนแรกโดย W. Caland ^{[ 46 ]}และ Brahmana โดย Raghu Vira และ Lokesh Chandra ^{[ 47 ]}รวมถึง Upanishad ที่ถูกละเลย^{[ 48 ]}แต่มีเพียงบางส่วนของ Shrautasutra เท่านั้น หนังสือเพลงยังไม่ได้รับการตีพิมพ์^{[ 49 ]}

ฉบับภาษาเยอรมันของ Samaveda ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2491 โดย^Theodor Benfey [ ^{50 ]}และ Satyavrata Samashrami ได้ตีพิมพ์ฉบับภาษาสันสกฤตที่แก้ไขแล้วในปี พ.ศ. 2416 ^{[ 51 ]}ฉบับแปลภาษารัสเซียได้รับการตีพิมพ์โดยFilipp Fortunatovในปี พ.ศ. 2418 ^{[ 52 ]}ฉบับแปลภาษาอังกฤษได้รับการตีพิมพ์โดยRalph Griffithในปี พ.ศ. 2436 ^{[ 53 ]}นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์ฉบับแปลภาษาฮินดีโดย Mridul Kirti ที่ชื่อว่า "Samveda Ka Hindi Padyanuvad" เมื่อไม่นานมานี้

ข้อความ Samaveda ไม่ได้รับความสนใจมากเท่ากับ Rigveda เนื่องจากนอกเหนือจากความแปลกใหม่ทางดนตรีและความคิดสร้างสรรค์ทางทำนองแล้ว เนื้อหาส่วนใหญ่ของข้อความ ยกเว้น 75 บท มาจาก Rigveda การศึกษา Rigveda ก็เพียงพอแล้ว^{[ 54 ]}

กาย เบ็ค กล่าวว่า ดนตรีและการเต้นรำคลาสสิกของอินเดียมีรากฐานมาจากมิติทางเสียงและดนตรีของสามเวท รวมถึงอุปนิษัทและอากามะ^{[ 11 ]}สามเวท นอกจากการร้องเพลงและการสวดมนต์แล้ว ยังกล่าวถึงเครื่องดนตรีต่างๆ กฎและคำแนะนำสำหรับการเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ ได้ถูกรวบรวมไว้ในคัมภีร์แยกต่างหาก เรียกว่าคันธรรเวทและอุปเวทนี้ก็แนบมากับสามเวท^{[ 11 ] [ 55 ]}โครงสร้างและทฤษฎีของการสวดมนต์ในสามเวทได้เป็นแรงบันดาลใจให้กับหลักการจัดระเบียบของศิลปะและการแสดงคลาสสิกของอินเดีย และรากฐานนี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักดนตรีวิทยาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ดนตรีของอินเดีย^{[ 11 ] [ 56 ]}

ประเพณีดนตรีของเรา [อินเดีย] ทั้งในภาคเหนือและภาคใต้ ต่างระลึกและหวงแหนต้นกำเนิดของมันในสามเวท... ซึ่งเป็นฉบับดนตรีของฤคเวท

• ศาสนาฮินดู
• ศาสนาเวทโบราณ
• ฤคเวท
• พระเวท

Sanskrit Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

สมาเวดา (ต้นฉบับภาษาสันสกฤต)

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับสามเวท

• ราล์ฟ กริฟฟิธ , บทเพลงสวดจากพระเวทสามเวทปี 1895, ข้อความฉบับเต็ม (ออนไลน์ที่ sacred-texts.com)
• Veda Prasar Samiti (ตัวอย่างบทสวดเวทในรูปแบบ MP3) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2016 ที่Wayback Machine
• ไฟล์หนังสือเพลงสามเวทในอักษรเทวนาครี พร้อมเครื่องหมายสระและโน้ตดนตรี สำหรับดาวน์โหลด
• 7 สวาระในสามเวท