ลัทธิซาร์มาติซึม (หรือซาร์มาเทียนิซึม ; ภาษาโปแลนด์ : Sarmatyzm ; ภาษาลิทัวเนีย : Sarmatizmas ) เป็นอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมภายในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย [ ^{1 ] เป็น}วัฒนธรรม และอุดมการณ์แบบ บาโรกที่ โดดเด่น ของชนชั้นสูง ( szlachta ) ที่มีอยู่ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงต้นศตวรรษที่ 18 ^{[ 1 ]}ร่วมกับแนวคิดเรื่อง " เสรีภาพสีทอง " มันก่อให้เกิดลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมและสังคมของชนชั้นนำทางสังคมในเครือจักรภพ แก่นแท้ของมันคือความเชื่อที่เป็นเอกภาพว่าผู้คนในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียสืบเชื้อสายมาจากชาวซาร์มาเทียนอิหร่าน โบราณ ผู้รุกรานในตำนานของดินแดนโปแลนด์และโรมันในสมัยโบราณ^{[ 2 ] [ 3 ]}

คำศัพท์และวัฒนธรรมนี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักในวรรณกรรมโปแลนด์ ในศตวรรษที่ 17 เช่นบันทึกความทรงจำของJan Chryzostom Pasek ^{[ 4 ]}และบทกวีของWacław Potockiขุนนางโปแลนด์สวมเสื้อคลุมยาวที่เรียกว่าkontuszรองเท้าบูทสูงถึงเข่า และถือszabla ( ดาบ ) ซึ่งมักจะเป็นkarabelaหนวดก็เป็นที่นิยมเช่นกัน รวมถึงขนนกประดับบนหมวกของผู้ชาย "ชาวซาร์มาเทียน" ของโปแลนด์มุ่งมั่นที่จะบรรลุทักษะการต่อสู้บนหลังม้า เชื่อในความเสมอภาคในหมู่พวกเขากันเอง และในความคงกระพันเมื่อเผชิญหน้ากับศัตรู^{[ 5 ]}ลัทธิซาร์มาติซึมยกย่องชัยชนะในอดีตของกองทัพโปแลนด์ และกำหนดให้ขุนนางโปแลนด์ต้องปลูกฝังประเพณีนี้

ซาร์มาเทีย (ภาษาโปแลนด์ : Sarmacja ) เป็น ชื่อเรียกประเทศโปแลนด์ในเชิงกึ่งตำนานและเชิงกวีซึ่งได้รับความนิยมจนถึงศตวรรษที่ 18 และใช้เพื่อบ่งบอกถึงคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับพลเมืองผู้มีการศึกษาของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียอันกว้างใหญ่ ลัทธิซาร์มาเทียมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรม วิถีชีวิต และอุดมการณ์ของขุนนางโปแลนด์ เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วยการผสมผสานวัฒนธรรมตะวันออก ตะวันตก และประเพณีพื้นเมือง แม้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงยุคเรืองปัญญาของโปแลนด์แต่ลัทธิซาร์มาเทียก็ได้รับการฟื้นฟูโดยคนรุ่นที่ยอมรับลัทธิโรแมนติกของโปแลนด์หลังจากรอดพ้น จากลัทธิ สัจนิยมทางวรรณกรรม ในยุค " ปฏิฐานนิยม " ของโปแลนด์มาเทียก็กลับมาอีกครั้งด้วยไตรภาคของ เฮ นริก เซียนเคีย วิช นักเขียน ชาวโปแลนด์คนแรกที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

คำว่าSarmatismถูกใช้ครั้งแรกโดยJan Długoszในงานเขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โปแลนด์ในศตวรรษที่ 15 ของเขา^{[ 6 ]} Długosz ยังเป็นผู้เชื่อมโยงชาว Sarmatian กับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของโปแลนด์และแนวคิดนี้ได้รับการสานต่อโดยนักบันทึกเหตุการณ์และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่นStanisław Orzechowski , Marcin Bielski , Marcin KromerและMaciej Miechowita [ ^{6 ] Tractatus} de Duabus Sarmatiisของ Miechowita กลายเป็นที่ทรงอิทธิพลในต่างประเทศ ซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งเป็นหนึ่งในงานอ้างอิงที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดเกี่ยวกับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย [ ^{6 ] แนวคิด}นี้เกิดขึ้นเนื่องจากความชื่นชมในเชิงโรแมนติกของนักมนุษยนิยมที่มีต่อยุคโบราณและความพยายามที่จะฟื้นฟูระบบการตั้งชื่อที่ ล้าสมัย ^{[ 1 ]}

ตามภูมิศาสตร์ของปโตเลมีซาร์มาเทียถือเป็นดินแดนของโปแลนด์ลิทัวเนียและทาร์ทารีและประกอบด้วยส่วนเอเชียและยุโรปที่แบ่งโดยแม่น้ำดอน [ ^{1 ]}ในฐานะคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์ ซาร์มาเทียนั้นไม่ชัดเจนมาโดยตลอด แต่มีความมั่นคงมาก^{[ 1 ]}บรรพบุรุษที่สันนิษฐานของขุนนาง^ซาร์มาเทียคือกลุ่ม ชนเผ่า อิหร่านที่อาศัยอยู่ทางเหนือของทะเลดำในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เฮโรโดตัสเขียนว่าชนเผ่าเหล่านี้เป็นลูกหลานของชาวสคิเธียนและ ชาว อะเมซอนชาวซาร์มาเทียถูกแทรกซึมโดยชาวกอธและชนเผ่าอื่นๆ ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช และอาจมีสายสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและโดยตรงกับโปแลนด์^{[ 7 ]}ตำนานที่ว่าชาวโปแลนด์สืบเชื้อสายมาจากชาวซาร์มาเทียนยังคงอยู่และแพร่หลายจนกระทั่งคนส่วนใหญ่ในเครือจักรภพและหลายคนในต่างประเทศเชื่อว่าขุนนางโปแลนด์จำนวนมากสืบเชื้อสายมาจากชาวซาร์มาเทียน (Sauromates) ^{[ 6 ]}อีกประเพณีหนึ่งสันนิษฐานว่าชาวซาร์มาเทียนเองสืบเชื้อสายมาจากยาเฟทบุตรชายของโนอาห์^{[ 8 ]}

บางคนที่ยึดมั่นในลัทธิซาร์มาติซึมมักเชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขาได้พิชิตและกดขี่ชาวสลาฟในท้องถิ่น และเช่นเดียวกับชาวบัลการ์ในบัลแกเรียหรือชาวแฟรงก์ที่พิชิตกอล (ฝรั่งเศส) ในที่สุดก็รับเอาภาษาท้องถิ่นมาใช้ ขุนนางเหล่านี้อาจเชื่อว่าพวกเขาเป็นของ (อย่างน้อยในเชิงเปรียบเทียบ) ชนชาติที่แตกต่างจากชาวสลาฟที่พวกเขาปกครอง “แผนที่โรมันที่สร้างขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการได้เขียนชื่อซาร์มาเทียไว้เหนือดินแดนส่วนใหญ่ของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และด้วยเหตุนี้จึง 'มีเหตุผล' ที่จะสนใจ 'รากเหง้าซาร์มาเทีย'” ^{[ 9 ]}

หลายศตวรรษต่อมา นักวิชาการสมัยใหม่ได้ค้นพบหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่า ชาว อลันซึ่งเป็นชนชาติซาร์มาเทียนยุคหลังที่พูดภาษาอิหร่าน ได้บุกรุกชนเผ่าสลาฟในยุโรปตะวันออกก่อนศตวรรษที่ 6 และชาวซาร์มาเทียนเหล่านี้ได้ก่อตั้งชนชั้นปกครองของพื้นที่ ซึ่งค่อยๆ กลายเป็นสลาฟ^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงทางการเมืองโดยตรงของพวกเขากับโปแลนด์ยังคงไม่แน่นอน^{[ 11 ]}ในหนังสือThe Sarmatians (ในชุด "Ancient Peoples and Places") ที่ตีพิมพ์ในปี 1970 Tadeusz Sulimirski (1898–1983) นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และนักวิจัยชาวอังกฤษ-โปแลนด์เกี่ยวกับชาวซาร์มาเทียนโบราณ ได้กล่าวถึงหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวซาร์มาเทียนโบราณในยุโรปตะวันออก เช่น การค้นพบสิ่งของฝังศพต่างๆ เช่น เครื่องปั้นดินเผา อาวุธ และเครื่องประดับ อิทธิพลทางชาติพันธุ์วิทยาและสังคมที่อาจส่งผลต่อชนชั้นขุนนางโปแลนด์ ได้แก่ ตราประจำตระกูลที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก tamgaการจัดระเบียบทางสังคม การปฏิบัติทางทหาร และประเพณีการฝังศพ^{[ 12 ]}

ลัทธิซาร์มาติซึมถูกนำมาใช้เพื่อรวมขุนนางลิทัวเนียและรูเธเนียเข้ากับเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และยังยกระดับชาวคอสแซ็กยูเครนให้เป็นส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์นี้ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่ขุนนางก็ตาม^{[ 13 ]}นักประวัติศาสตร์Karin Friedrichชี้ให้เห็นจากงานเขียนของนักวิชาการเครือจักรภพChristoph Hartknochและ Thomas Clagius ว่าพลเมืองโปรเตสแตนต์ที่พูดภาษาเยอรมันของราชวงศ์ปรัสเซียก็ระบุตนเองกับอุดมการณ์ของลัทธิซาร์มาติซึม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคุณค่าของเสรีภาพ ซึ่งพวกเขาเปรียบเทียบกับอัตลักษณ์ของชาวสวีเดนหรือจักรวรรดิ (เยอรมัน) ซึ่งพวกเขาเชื่อมโยงกับการกดขี่ Hartknoch อ้างว่า "ซาร์มาเทียแห่งยุโรปหนึ่งเดียว ในฐานะมารดาร่วมกัน ได้หล่อเลี้ยงชาวโปแลนด์ ชาวลิทัวเนีย และชาวปรัสเซีย" ในขณะที่ Clagius เขียนถึงหลายชาติ "ที่หลากหลายในขนบธรรมเนียม แต่ทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจาก [ซาร์มาเทีย]" ^{[ 14 ] [ 15 ]}

การที่ชาวโปแลนด์สืบเชื้อสายมาจากชาวซาร์มาเทียนเป็นส่วนหนึ่งของแนวโน้มที่พบเห็นได้ทั่วไปในยุโรป คือชนชาติต่างๆ สืบเชื้อสายมาจากชนชาติโบราณที่เคยอาศัยอยู่ในประเทศของตนในสมัยโรมัน เช่น ชาวดัตช์สืบเชื้อสายมาจากชาวบาตาเวียน ชาวฝรั่งเศสสืบเชื้อสายมาจากชาวกอลชาวโปรตุเกส สืบเชื้อสายมาจากชาว ลูซิตาเนียนชาวสกอต สืบเชื้อสายมาจากชาวคาเลโดเนียน ชาว สวิสสืบเชื้อสายมาจากชาว เฮลเวตีชาวโรมาเนียสืบ เชื้อสายมา จากชาวดาเซียน ชาวบัลแกเรีย สืบเชื้อสายมาจากชาวเธร เชียน ชาวแอลเบเนียสืบเชื้อสายมา จากชาวอิลลีเรียนชาวสโลวีเนียสืบเชื้อสายมาจากชาวเวเนติและชาวฮังการีสืบเชื้อสาย มาจากชาว ฮั่นเป็นต้น

ความเชื่อและประเพณีของชาวซาร์มาเทียนกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของขุนนาง โดยแทรกซึมเข้าไปในทุกแง่มุมของชีวิต ลัทธิซาร์มาเทียนเน้นความเสมอภาคในหมู่ขุนนางทั้งหมด และยกย่องวิถีชีวิตและประเพณีของพวกเขา รวมถึงการขี่ม้า การใช้ชีวิตในหมู่บ้านชนบท และความสงบสุขโดยทั่วไป^{[ 16 ]}

ชาวซาร์มาติสต์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและครอบครัว^{[ 17 ]}และถือว่าเกียรติและความกล้าหาญต่อผู้หญิงเป็นสิ่งสำคัญ^{[ 18 ]}

ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงก็ถูกคาดหวังว่าจะใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ที่บ้าน โดยมักจะอาศัยอยู่ในที่พักแยกต่างหาก ผู้หญิงชาวซาร์มาเทียนถูกห้ามไม่ให้ออกจากบ้านโดยไม่มีผู้คุ้มกัน ในภาคตะวันออกของเครือจักรภพ เรื่องนี้ขยายไปสู่การแบ่งแยกทางสังคมระหว่างเพศที่คล้ายกับการคลุมหน้า^{[ 19 ]}

เหล่าขุนนางถูกคาดหวังว่าจะต้องแสดงความคุ้นเคยกับขุนนางคนอื่นๆ^{[ 18 ]}มิตรภาพนี้ไม่ได้ขยายไปถึงชาติ ชนชั้นทางสังคม และวัฒนธรรมอื่นๆ ซึ่งชาวซาร์มาเทียนมองว่าด้อยกว่าของตนเอง สงครามของโปแลนด์กับประเทศอื่นๆ และการเลือกตั้งกษัตริย์ต่างชาติขึ้นครองบัลลังก์โปแลนด์ซึ่งให้ความสำคัญกับเป้าหมายส่วนตัวมากกว่าเป้าหมายของรัฐ ยิ่งทำให้ความรู้สึกเหล่านั้นรุนแรงขึ้น^{[ 20 ]}

การสนทนาเป็นหนึ่งในสิ่งที่ชาวซาร์มาติสต์ให้ความสำคัญมากที่สุด การต้อนรับแขก ไม่ว่าจะเป็นญาติ เพื่อน หรือแม้แต่คนแปลกหน้า โดยเฉพาะจากต่างประเทศ ก็เป็นหนึ่งในค่านิยมของชาวซาร์มาติสต์เช่นกัน วัฒนธรรมของชาวซาร์มาติสต์ยังให้ความสำคัญกับการจัดงานเลี้ยงที่หรูหราพร้อมเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จำนวนมาก^{[ 21 ]}การทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ระหว่างผู้ชายในงานดังกล่าวเป็นเรื่องปกติมาก ในงานเลี้ยงของพวกเขา การเต้นรำที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ โพลอนเนส มาซูร์กาและโอเบเรก วัฒนธรรมแห่งความภาคภูมิใจในตนเองที่สูงส่งถือเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง โดยที่ขุนนางคาดหวังว่าจะแสดงความกระตือรือร้นที่จะต่อสู้กับใครก็ตามที่ละเมิด "สิทธิ" ของเขา และแสดงความกล้าหาญส่วนตัวโดยการมีรอยแผลเป็น — บางครั้งถึงกับจ้างช่างตัดผมมาสร้างรอยแผลเป็น^{[ 18 ]}การแต่งงานถูกอธิบายว่าเป็น 'มิตรภาพที่ลึกซึ้ง' ผู้ชายมักเดินทางบ่อย (ไปยังเซจม์เซจมิกิการผ่อนปรน ศาล หรือการเคลื่อนไหวทั่วไป) ผู้หญิงอยู่บ้านและดูแลทรัพย์สิน ปศุสัตว์ และเด็กๆ เด็กหญิงและเด็กชายได้รับการเลี้ยงดูแยกกัน โดยอาจอยู่กับผู้หญิงหรือผู้ชาย การฟ้องร้องแม้ในเรื่องที่ไม่สำคัญนักก็เป็นเรื่องปกติ^{[ 22 ]}แต่ในกรณีต่างๆ ก็มีการประนีประนอมกัน ลัทธิซาร์มาติสม์ยังคาดหวังให้ชนชั้นสูงแสดงความดูหมิ่นต่อการเป็นผู้ประกอบการ ซึ่งเชื่อมโยงกับชาวยิว และกิจกรรมแรงงานทั้งหมด^{[ 18 ]}ในหมู่ชาวซาร์มาเทียนภาษาละตินเป็นที่พูดกันอย่างแพร่หลาย^{[ 23 ]}แม้ว่าจะอยู่ในระดับผิวเผินก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา โรงเรียนที่จำลองแบบมาจากโรงเรียนของคณะเยสุอิตก็แพร่หลาย ทัศนคติที่เกลียดชังชาวต่างชาติทำให้มาตรฐานการศึกษาในหมู่ชนชั้นสูงตกต่ำลง เนื่องจากความคิดจากต่างชาติถูกมองว่าเป็นการบ่อนทำลาย^{[ 24 ]}

พิธีศพในโปแลนด์สมัยซาร์มาติสต์นั้นมีความประณีตและซับซ้อนมาก โดยมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของยุโรป พิธีการต่างๆ ถูกวางแผนอย่างรอบคอบ เต็มไปด้วยพิธีกรรมและความงดงาม มีการเตรียมการอย่างละเอียดในช่วงระหว่างการเสียชีวิตของขุนนางและพิธีศพ ซึ่งจ้างช่างฝีมือ สถาปนิก นักตกแต่ง คนรับใช้ และพ่อครัวจำนวนมาก บางครั้งอาจใช้เวลาหลายเดือนกว่าการเตรียมการทั้งหมดจะเสร็จสมบูรณ์ ก่อนการฝังศพ โลงศพพร้อมร่างจะถูกวางไว้ในโบสถ์ท่ามกลางสถาปัตยกรรมที่วิจิตรตระการตาของcastrum doloris (“ปราสาทแห่งความโศกเศร้า”) โล่ตราประจำตระกูลซึ่งวางไว้ด้านข้างของโลงศพ และแผ่นดีบุกที่มีคำจารึกทำหน้าที่เสริมและให้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียชีวิต การเฉลิมฉลองทางศาสนามักเริ่มต้นด้วยขบวนแห่ซึ่งสิ้นสุดที่โบสถ์ นำโดยคนขี่ม้าที่รับบทเป็นขุนนางผู้ล่วงลับและสวมชุดเกราะของเขา นักขี่ม้าคนนี้จะเข้าไปในโบสถ์แล้วตกลงมาจากม้าด้วยเสียงดังสนั่นหวั่นไหว แสดงให้เห็นถึงชัยชนะของความตายเหนืออำนาจทางโลกและความกล้าหาญของอัศวิน พิธีศพบางครั้งกินเวลานานถึงสี่วัน โดยจบลงด้วยงานเลี้ยงไว้อาลัยซึ่งแทบไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความร้ายแรงของสถานการณ์ และอาจกลายเป็นการเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานได้ง่ายๆ บางครั้งกองทัพของนักบวชก็เข้าร่วมในพิธีฝังศพ (ในศตวรรษที่ 18 มีบิชอป 10 รูป พระสงฆ์ 60 รูป และบาทหลวง 1705 รูปเข้าร่วมในพิธีศพของขุนนางชาวโปแลนด์คนหนึ่ง)

ขุนนางโปแลนด์บางคนรู้สึกว่าบรรพบุรุษชาวซาร์มาเทียนของพวกเขาเป็นชาวเติร์ก และด้วยเหตุนี้จึงมองศัตรูชาวเติร์กและชาวตาตาร์ของพวกเขาว่าเป็นพวกเดียวกัน แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการไถ่บาปเพราะพวกเขาไม่ใช่คริสเตียนก็ตาม ในช่วง ยุค บาโรกในโปแลนด์ ศิลปะและเฟอร์นิเจอร์ของชาวเปอร์เซียและชาวจีน รวมถึงชาวออตโตมัน ได้รับการชื่นชมและจัดแสดงในห้องหรือห้องแยกต่างหาก^{[ 25 ]}

ลัทธิซาร์มาติซึมทำให้เครื่องแต่งกายและเสื้อผ้าสไตล์ออตโตมันสำหรับผู้ชายเป็นที่นิยม เช่นżupan , kontusz , sukmana , pas kontuszowy , deliaและszablaด้วยเหตุนี้ จึงช่วยรวมกลุ่มขุนนางหลายเชื้อชาติเข้าด้วยกัน โดยสร้างความรู้สึกเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และความภาคภูมิใจใน เสรีภาพทางการเมืองของชนชั้นขุนนาง (szlachta ) นอกจากนี้ยังทำให้ชนชั้นขุนนางโปแลนด์แตกต่างจากขุนนางในยุโรปตะวันตกด้วย

ตามทัศนะของพวกเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดเติร์กที่สันนิษฐานไว้^{[ 26 ]}เครื่องแต่งกายของชาวซาร์มาติสต์นั้นโดดเด่นจากเครื่องแต่งกายที่ขุนนางของประเทศอื่นๆ ในยุโรปสวมใส่ และมีรากฐานมาจากตะวันออก เครื่องแต่งกายของพวกเขายาว สง่างาม หรูหรา และมีสีสัน หนึ่งในองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดคือkontuszซึ่งสวมใส่คู่กับเข็มขัด kontusz ที่ตกแต่งอย่างสวยงาม ด้านในสวม ใส่ żupan ​​และเหนือ żupan ​​สวมใส่deliaเสื้อผ้าสำหรับครอบครัวที่ทรงอำนาจที่สุดเป็นสีแดงเข้มและสีแดงสด szarawary เป็นเครื่องแต่งกายส่วนล่างทั่วไป และcalpac ซึ่งประดับด้วยขนนกกระสาจะสวมบนศีรษะ อย่างไรก็ตาม แฟชั่นของฝรั่งเศสก็มีส่วนทำให้เครื่องแต่งกายของชาวโปแลนด์มีลักษณะ แบบซาร์มาติสต์เช่นกัน^{[ 27 ]}

żupan ​​มาจากเสื้อผ้ายาวของตุรกีที่เรียกว่า dżubbah เสื้อคลุมชั้นนอก Kontusz มาจาก kontosz ของตุรกี หมวก Kołpak ที่มีเข็มกลัด มาจาก kalpak ของตุรกี และรองเท้าบูทหนังสูง Baczmagi มาจาก Baczmak ของตุรกี ผ้าคาดเอว Kontusz ที่มีลวดลายแบบตะวันออก ซึ่งเดิมต้องนำเข้าจากออตโตมันและเปอร์เซีย กลายเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นที่สุดของเครื่องแต่งกายโปแลนด์ในศตวรรษที่ 17 ขุนนางมักสวมดาบโค้ง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากดาบแบบออตโตมัน ในขณะที่ผู้บัญชาการทหารถือกระบองหรือคทาที่มีหัวทองหรือเงินประดับด้วยหินเทอร์ควอยซ์ (bulawa หรือ buzdygan ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก bozdogan ของตุรกี) ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งมงคลในโลกอิสลาม^{[ 28 ]}

ผู้ที่นับถือลัทธิซาร์มาติซึมตระหนักถึงความสำคัญอย่างยิ่งของโปแลนด์เนื่องจากถือเป็นโอเอซิสแห่งเสรีภาพอันรุ่งโรจน์สำหรับขุนนางโปแลนด์ ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยอาณาจักรที่เป็นปฏิปักษ์ที่มี รัฐบาล เผด็จการ นอกจากนี้ พวกเขายังมองว่าโปแลนด์เป็นปราการของคริสต์ศาสนา ที่แท้จริง ซึ่งเกือบจะถูกล้อมรอบด้วย จักรวรรดิออตโตมัน มุสลิมและคริสต์ศาสนาที่ผิดเพี้ยนของ ชาวรัสเซีย ออร์โธดอกซ์และชาวเยอรมันและชาวสวีเดน โปรเตสแตนต์

สิ่งที่นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ร่วมสมัยพิจารณาว่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของประเพณีนี้ ไม่ใช่อุดมการณ์ของลัทธิซาร์มาติสต์ แต่เป็นวิธี การปกครอง สาธารณรัฐโปแลนด์ (Rzeczpospolita ) แนวคิดประชาธิปไตยเรื่องกฎหมายและความสงบเรียบร้อยการปกครองตนเองและตำแหน่งที่มาจากการเลือกตั้ง constitute เป็นส่วนสำคัญที่แยกไม่ออกของลัทธิซาร์มาติสต์ อย่างไรก็ตาม มันเป็นประชาธิปไตยสำหรับคนส่วนน้อยเท่านั้น กษัตริย์แม้จะมาจากการเลือกตั้ง แต่ก็ยังคงดำรงตำแหน่งศูนย์กลางในรัฐ แต่พระอำนาจของพระองค์ถูกจำกัดด้วยกฎหมายและข้อกำหนดต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น มีเพียงขุนนางเท่านั้นที่ได้รับสิทธิทางการเมือง ได้แก่ สิทธิออกเสียงในสภาเซจมิก (Sejmik)และสภาเซจม์ (Sejm ) แนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพที่พัฒนาขึ้นแล้วในสภาเซจม์ของโปแลนด์ในศตวรรษที่ 15 ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดในภายหลังจากการเสื่อมโทรมทางศีลธรรมในยุคน้ำท่วมโลก ซึ่งทำให้สาธารณรัฐโปแลนด์ (Rzeczpospolita) เสื่อมโทรมและถูกปล้นสะดม นับตั้งแต่การใช้สิทธิวีโต้ของซิชินสกี สมาชิกสภาเซ จม์ทุกคนมีสิทธิที่จะใช้สิทธิวีโต้ที่เรียกว่าลิเบอรัมซึ่งสามารถขัดขวางการผ่านมติหรือกฎหมายใหม่ที่เสนอได้ สุดท้าย ในกรณีที่กษัตริย์ไม่ปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐ หรือพยายามจำกัดหรือตั้งคำถามถึงสิทธิพิเศษของขุนนาง พวกเขามีสิทธิที่จะปฏิเสธคำสั่งของกษัตริย์ และต่อต้านพระองค์ด้วยกำลังอาวุธ แม้ว่าจะหลีกเลี่ยง การปกครอง แบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ได้ แต่น่าเสียดายที่อำนาจรัฐส่วนกลางกลับไม่มั่นคงและเสี่ยงต่อการเกิดอนาธิปไตย^{[ 29 ]}

ระบบการเมืองของRzeczpospolitaได้รับการยกย่องจากขุนนางว่าเป็นระบบที่ดีที่สุดในโลก และ Sejm ของโปแลนด์ก็ถือเป็นระบบที่เก่าแก่ที่สุด (ตามข้อเท็จจริง^{[ 30 ]} ) ระบบนี้มักถูกนำไปเปรียบเทียบกับสาธารณรัฐโรมันและโพลิส ของกรีก แม้ว่าในที่สุดแต่ละแห่งจะยอมจำนนต่อการปกครองของจักรวรรดิหรือทรราช ก็ตาม บทบัญญัติของเฮนรีเซียนถือเป็นรากฐานของระบบนี้ การพยายามละเมิดกฎหมายเหล่านี้ทุกครั้งถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรง

ถึงกระนั้น แม้จะมีผลพวงจากยุคทองของโปแลนด์และวัฒนธรรมซาร์มาติสต์ ประเทศก็เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของชาติ ซึ่งนำมาซึ่งความสอดคล้องทางวัฒนธรรมที่แคบ^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ความวุ่นวายทางการเมืองที่รุนแรงก็เกิดขึ้น เนื่องจากการใช้สิทธิยับยั้ง อย่างไม่จริงใจ ของขุนนาง แต่ละคน ในสภา [ ^{32 ]}และ/หรือการกระทำของกษัตริย์ที่ไม่รักชาติ^{[ 33 ] ใน} ช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปด สภาพที่น่าเศร้าของระบบการเมืองส่งผลให้เกิด การแบ่งแยกโปแลนด์สามครั้งโดยมหาอำนาจทางทหารของประเทศเพื่อนบ้าน

"วิถีชีวิตแบบซาร์มาเทียนคุ้มค่าแก่การรักษาไว้หรือไม่? บางแง่มุมของมัน แน่นอน แต่เนื่องจากชนชั้นสูงยืนกรานที่จะปกป้องสิทธิพิเศษของตนอย่างหวงแหน ป้องกันไม่ให้สิทธิพิเศษเหล่านั้นขยายไปยังกลุ่มสังคมอื่น ๆ จึงทำให้โครงสร้างของเครือจักรภพต้องเสื่อมถอยและนำไปสู่การแก้แค้นของชนชั้นล่าง ... ลัทธิซาร์มาเทียนเป็นเกราะป้องกันทางอุดมการณ์จากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่ขัดแย้งกับมันในทุก ๆ ด้าน" ^{[ 34 ]}

นับตั้งแต่ได้รับความนิยมในหมู่ขุนนางชั้นสูงในอดีต ลัทธิซาร์มาติสม์เองก็เสื่อมถอยทางการเมืองลง ต่อมาได้มีการปรับปรุงและฟื้นฟูขึ้นมาใหม่ ก่อนที่จะเสื่อมถอยลงไปอีกครั้ง

“แน่นอนว่าถ้อยคำและเนื้อหาของคำประกาศสมาพันธ์แห่งวอร์ซอเมื่อวันที่ 28 มกราคม ค.ศ. 1573 นั้นมีความพิเศษอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากสภาพการณ์ที่เกิดขึ้นในที่อื่นๆ ในยุโรป และได้กำหนดหลักการของชีวิตทางศาสนาในสาธารณรัฐเป็นเวลากว่าสองร้อยปี” – นอร์แมน เดวีส์^{[ 35 ]}

โปแลนด์มีประเพณีเสรีภาพทางศาสนามายาวนาน สิทธิในการนับถือศาสนาอย่างเสรีเป็นสิทธิขั้นพื้นฐานที่มอบให้แก่ประชาชนทุกคนในเครือจักรภพตลอดช่วงศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 และเสรีภาพทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในโปแลนด์ในปี 1573 ในช่วงสมาพันธรัฐวอร์ซอโปแลนด์รักษากฎหมายเสรีภาพทางศาสนาไว้ในช่วงเวลาหนึ่งที่การกดขี่ทางศาสนาเป็นเรื่องปกติในยุโรป^{[ 36 ]}เครือจักรภพโปแลนด์เป็นสถานที่ที่กลุ่มศาสนาหัวรุนแรงที่สุดที่พยายามหลบหนีการกดขี่ในประเทศอื่นๆ ของโลกคริสเตียนได้ลี้ภัย^{[ 37 ]}

"ประเทศนี้กลายเป็นสถานที่หลบภัยสำหรับพวกนอกรีต" – พระคาร์ดินัลสตานิสลาอุส โฮซิอุสผู้แทนพระสันตะปาปาประจำโปแลนด์^{[ 37 ]}

ในด้านศาสนา ศาสนาคาทอลิกเป็นศาสนาหลักและได้รับการเน้นย้ำอย่างมาก เพราะถือเป็นสิ่งที่ทำให้ชาวซาร์มาติสต์ชาวโปแลนด์แตกต่างจากชาวตุรกีและชาวตาตาร์ การดูแลและพระคุณของพระเจ้าได้รับการเน้นย้ำอยู่เสมอ เรื่องราวทางโลกทั้งหมดถูกมองว่าเป็นเพียงหนทางไปสู่เป้าหมายสุดท้าย นั่นคือ สวรรค์ การสำนึกผิดได้รับการเน้นย้ำว่าเป็นหนทางที่จะช่วยตนเองให้รอดพ้นจากการลงโทษชั่วนิรันดร์ เชื่อกันว่าพระเจ้าทรงเฝ้าดูทุกสิ่งและทุกสิ่งล้วนมีความหมาย ผู้คนเต็มใจเข้าร่วมในชีวิตทางศาสนา เช่นพิธีมิสซา การขอใบไถ่บาปและการแสวงบุญมีการแสดงความศรัทธาเป็นพิเศษต่อพระแม่มารีนักบุญ และพระมหาทรมานของ พระ เยซู

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 พิธีกรรมทางศาสนาของชาวซาร์มาเทียนมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ เป็นเรื่องปกติที่ชนชั้นสูงจะร้องไห้ ถอนหายใจเสียงดัง และเรียกชื่อนักบุญแมรี่ในระหว่างการสวดมนต์ ซึ่งถือเป็นการฟื้นฟูทางศาสนา การปฏิรูปศาสนาคาทอลิกได้ส่งผลให้เกิดความไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาในหมู่ชนชั้นสูง สงครามกับสวีเดนซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ทำให้การกดขี่ข่มเหงผู้ที่ไม่ใช่คาทอลิกเกิดขึ้นได้ ในปี 1658 ชาวอาริอุสถูกเนรเทศออกจากเครือจักรภพ สิบปีต่อมา รัฐสภาได้ออกกฎหมายห้ามการเปลี่ยนศาสนาจากคาทอลิกไปเป็นศาสนาอื่น ดังนั้นศาสนาคาทอลิกจึงกลายเป็นศาสนาหลักของชาวซาร์มาเทียน^{[ 38 ]}

ขุนนางมุสลิมตาตาร์ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียก็ได้รับการบูรณาการเข้ากับอุดมการณ์ซาร์มาเทียนเดียวกัน แต่มีเชื้อสายที่แตกต่างกัน พวกเขาถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของ 'ชาติ' ซาร์มาเทียน แต่แทนที่จะสืบเชื้อสายมาจากซาร์มาเทียน พวกเขาถูกมองว่าเป็นลูกหลานของชาวสคิเธียน ซึ่งเป็นวัฒนธรรมนักรบแห่งทุ่งหญ้าสเตปป์โบราณอีกวัฒนธรรมหนึ่ง^{[ 39 ]}

กลุ่มซาร์มาติสต์มองว่าศิลปะมีหน้าที่ในการโฆษณาชวนเชื่อ กล่าวคือ บทบาทของมันคือการทำให้ชื่อเสียงที่ดีของครอบครัวเป็นอมตะ ยกย่องคุณธรรมและวีรกรรมอันยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษ ดังนั้น ภาพเหมือนบุคคลหรือภาพเหมือนครอบครัวจึงเป็นที่ต้องการอย่างมาก ลักษณะเด่นของภาพเหล่านั้นคือความสมจริงสีสันที่หลากหลาย และสัญลักษณ์ที่มากมาย ( คำจารึกบนหลุมศพ ตราประจำตระกูลเครื่องประดับทางทหาร) โดยปกติแล้วผู้คนจะถูกวาดบนฉากหลังสีเข้มที่ดูเรียบง่าย ในมุมมองสามในสี่ส่วน

วัฒนธรรมของชาวซาร์มาติสต์ได้รับการถ่ายทอดออกมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบต่างๆ ดังนี้:

• วาคลาฟ โปโตคี
• แยน คริโซสตอม พาเซก
• เวสปาซยาน โคโชฟสกี
• อันเดรย์ ซบีลิตอฟสกี
• ฮีโรนิม มอร์สติน
• แยน อันเดรย์ มอร์สติน
• แดเนียล นาโบรอฟสกี้
• จัสตุส ลุดวิก เดคยูสซ์

ภาษาละตินได้รับความนิยมอย่างมากและมักผสมผสานกับภาษาโปแลนด์ใน งานเขียนและการพูดแบบ ผสมผสานการรู้ภาษาละตินอย่างน้อยบ้างถือเป็นข้อบังคับสำหรับขุนนาง ทุก คน

ในศตวรรษที่ 19 วัฒนธรรมซาร์มาติสต์ของเครือรัฐโปแลนด์-ลิทัวเนียได้รับการถ่ายทอดและเผยแพร่โดยเฮนริก เซียนเคียวิชในไตรภาค ของเขา ( Ogniem i Mieczem , Potop , Pan Wolodyjowski ) ในศตวรรษที่ 20 ไตรภาคของเซียนเคียวิชได้รับการสร้างเป็นภาพยนตร์ และวัฒนธรรมซาร์มาติสต์กลายเป็นหัวข้อของหนังสือสมัยใหม่หลายเล่ม (โดยยาเซ็ก โคมูดาและคนอื่นๆ) เพลง (เช่นเพลงของยาเซ็ก คาชมาสกี ) และแม้แต่เกมสวมบทบาทอย่างDzikie Pola

หนึ่งในรูปแบบศิลปะที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มซาร์มาติสต์คือภาพเหมือนบนโลงศพซึ่งเป็นรูปแบบการวาดภาพเหมือนที่เป็นเอกลักษณ์ของศิลปะบาโรกโปแลนด์ และไม่พบที่อื่นใดในยุโรป ภาพเหมือนทรงแปดเหลี่ยมหรือหกเหลี่ยมจะถูกติดไว้ที่ส่วนหัวของโลงศพ เพื่อให้ผู้ตายซึ่งเป็นคริสเตียนที่มีจิตวิญญาณอมตะ ปรากฏให้เห็นเสมอว่ายังมีชีวิตอยู่และสามารถสนทนากับผู้มาร่วมงานศพได้ในระหว่างพิธีศพอันยิ่งใหญ่ ภาพเหมือนเหล่านี้เป็นทั้งอุปกรณ์ประกอบฉากที่สร้างภาพลวงตาถึงการปรากฏตัวของผู้ตาย และยังเป็นสื่อกลางทางพิธีกรรมที่เชื่อมโยงระหว่างผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่กับผู้ที่กำลังจะจากไปสู่นิรันดร์ ภาพเหมือนที่หลงเหลืออยู่เพียงไม่กี่ภาพ ซึ่งมักวาดขึ้นในขณะที่บุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่ เป็นแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับขุนนางโปแลนด์ ในศตวรรษที่ 17 ผู้ตายจะถูกวาดในชุดทางการหรือชุดเดินทาง เนื่องจากเชื่อกันว่าความตายคือการเดินทางสู่ดินแดนที่ไม่รู้จัก ภาพเหมือนบนโลงศพที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในโปแลนด์คือภาพของสเตฟาน บาโทรีซึ่งมีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16

ที่อยู่อาศัยของขุนนางจำนวนมากเป็นคฤหาสน์ในต่างจังหวัดที่มีหลังคาแบบแมนซาร์ด [ ^{40 ] มี}การสร้างพระราชวังและโบสถ์จำนวนมากในโปแลนด์สมัยซาร์มาติสต์ มีแนวโน้มไปสู่การแก้ปัญหาทางสถาปัตยกรรมพื้นเมืองซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบโกธิกและ การประดับตกแต่ง ปูนปั้น ที่เป็นเอกลักษณ์ ของเพดานโค้ง มีการสร้าง หลุมฝังศพและจารึกไว้ในโบสถ์สำหรับผู้ที่ได้ทำคุณประโยชน์อย่างมากต่อมาตุภูมิ มีการสร้าง คฤหาสน์หลายหมื่นหลังทั่วเครือจักรภพ ที่ทางเข้ามีระเบียงหรือลอจเจียพื้นที่ส่วนกลางที่ต้อนรับผู้มาเยือนคือห้องโถงทางเข้าขนาดใหญ่ ในคฤหาสน์มีส่วนที่เป็นส่วนตัวสำหรับผู้หญิงและส่วนที่เปิดเผยมากขึ้นสำหรับผู้ชาย คฤหาสน์มักมีส่วนต่อเติมที่มุม ผนังประดับด้วยภาพเหมือนของบรรพบุรุษ ของที่ระลึก และของที่ยึดมาได้ คฤหาสน์จากยุคโปแลนด์โบราณเหลือรอดมาเพียงไม่กี่หลัง แต่ประเพณีของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19 และ 20

นักเขียนและกวีมิโคไล เรจ (นิโคลัส เรย์) เล่าว่า "บางคนโกนหนวดเคราออกหมดและไว้หนวด บางคนเล็มเครา แบบ เช็กบางคนเล็ม แบบ สเปนนอกจากนี้ยังมีความแตกต่างกันในเรื่องหนวด บางคนปัดลง บางคนปัดขึ้น ขุนนางในยุคซาร์มาเทียนไม่ไว้เครา แต่ชอบไว้หนวดแทน ซึ่งกลายเป็นลักษณะเด่นของใบหน้าอัศวิน ผู้ที่ไว้เครานั้นว่ากันว่าเป็นชาวเยอรมัน" ยาน คาโรล โชดกีวิชและยาน ซามอยสกี โกนผมรอบศีรษะเหลือไว้เพียงกระจุกผมสูงเหนือหน้าผาก มีรายงานว่ากระจุกผมนี้ถูกนำเข้ามาในโปแลนด์โดยซามูเอล ลาชซ์ซึ่งเป็นคนแรกที่ไว้ทรงผมแบบนี้ มีเพียงวุฒิสมาชิกอาวุโสเท่านั้นที่ต้องไว้เคราอย่างงดงาม ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงศักดิ์ศรีหรือปัญญาอันสูงส่งของพวกเขา เช่นเดียวกับในประเทศส่วนใหญ่ในยุโรป ทรงผมและหนวดเคราของขุนนางโปแลนด์ได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนโดยGiovanni Francesco Commendoneซึ่งเขียนว่า "ชาวโปแลนด์บางคนโกนศีรษะ บางคนตัดผมเรียบร้อย หลายคนไว้ผม บางคนไว้เครายาว บางคนโกนจนเหลือแต่หนวด^{[ 41 ]}ธรรมเนียมของชาวโปแลนด์ซาร์มาเทียนที่โกนศีรษะเหลือไว้เพียงเส้นผมเล็กน้อยบนหนังศีรษะนั้นได้รับอิทธิพลมาจากธรรมเนียมของชาวเติร์ก-ตาตาร์^{[ 42 ] [ 43 ]}

ในภาษาโปแลนด์ร่วมสมัย คำว่า "ชาวซาร์มาเทียน" (ภาษาโปแลนด์: Sarmata - เมื่อใช้เป็นคำนาม, sarmacki - เมื่อใช้เป็นคำคุณศัพท์) เป็นรูปแบบหนึ่งของการระบุตัวตนแบบประชดประชัน และบางครั้งก็ใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับลักษณะนิสัยของชาวโปแลนด์

วารสารวิชาการเกี่ยวกับโปแลนด์ ยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก ถูกริเริ่มโดยชาวโปแลนด์-อเมริกัน ตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยไรซ์และใช้ชื่อว่าSarmatian Review

ชาวลิทัวเนียและชาวรูเธเนียที่อาศัยอยู่ในเครือจักรภพยังรับเอาลักษณะบางอย่างของลัทธิซาร์มาติซึมมาใช้ด้วย^{[ 44 ]} นักประวัติศาสตร์ชาวลิทัวเนียบางคนในสมัยนั้นอ้างว่าผู้คนของพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวสคิเธียซึ่งตั้งถิ่นฐานในกรุงโรมโบราณซึ่งกลายเป็นบ้านของนักบวชชั้นสูงนอกรีตของพวกเขา

ลัทธิซาร์มาติสม์ ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของโปแลนด์และหยั่งรากลึกในช่วงยุคบาโรกของโปแลนด์พบว่าตนเองขัดแย้งกับอุดมการณ์แห่งการตรัสรู้ของโปแลนด์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 คำว่า 'ซาร์มาติสม์' มีความหมายเชิงลบ^{[ 6 ]}และแนวคิดนี้มักถูกวิพากษ์วิจารณ์และเยาะเย้ยในสิ่งพิมพ์ทางการเมือง เช่นMonitorซึ่งกลายเป็นคำพ้องความหมายสำหรับความคิดที่ขาดการศึกษาและขาดการตรัสรู้ และเป็นคำดูหมิ่นสำหรับผู้ที่ต่อต้านการปฏิรูปของ "พวกก้าวหน้า" เช่น กษัตริย์Stanisław August Poniatowski ( ครองราชย์ ค.ศ. 1764–1795 ) ^{[ 6 ]}อุดมการณ์ของซาร์มาติสม์กลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ย ดังที่เห็นได้ใน บทละคร "ซาร์มาติสม์" ( Sarmatyzm , 1785) ของFranciszek Zabłocki ^{[ 6 ]}

กระบวนการดังกล่าวกลับตาลปัตรในระดับหนึ่งในช่วงยุคโรแมนติซิสซึมของโปแลนด์เมื่อหลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ (ค.ศ. 1772 ถึง 1795) ความทรงจำเกี่ยวกับยุคทองของโปแลนด์ ในอดีต ได้ฟื้นฟูประเพณีเก่าขึ้นมาในระดับหนึ่ง^{[ 6 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายหลังการลุกฮือเดือนพฤศจิกายนค.ศ. 1830 ถึง 1831 เมื่อวรรณกรรมประเภทgawęda szlachecka ("นิทานของขุนนาง") ซึ่งสร้างสรรค์โดยHenryk Rzewuskiได้รับความนิยม Sarmatism มักถูกนำเสนอในแง่บวกในวรรณกรรม^{[ 6 ]}การนำเสนอแนวคิดดังกล่าวยังสามารถพบได้ในลัทธิเมสสิยานิสต์ของโปแลนด์และในผลงานของกวีชาวโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ เช่นAdam Mickiewicz ( Pan Tadeusz , 1834), Juliusz SłowackiและZygmunt Krasińskiรวมถึงนักเขียนนวนิยาย ( Henryk SienkiewiczในTrylogia ของเขา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1884 ถึง 1888) และอื่นๆ^{[ 6 ]}ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างลัทธิโรแมนติกของโปแลนด์และประวัติศาสตร์โปแลนด์กลายเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของยุคนี้ในวรรณกรรมโปแลนด์ ซึ่งทำให้แตกต่างจากงานของนักเขียนร่วมสมัยคนอื่นๆ ซึ่ง - ต่างจากชาวโปแลนด์ - ไม่ได้ประสบปัญหาจากการขาดความเป็นรัฐชาติ^{[ 6 ]}

• ศิลปะบาโรกในโปแลนด์
• เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย § วัฒนธรรม
• ซลาคตา § วัฒนธรรมซลาคตา
• ลัทธิคาซาริสม์
• ตำนานอัศวิน (Cavalier myth ) ปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในสหรัฐอเมริกาช่วงก่อนสงครามกลางเมือง

• Tadeusz Sulimirski, "ชาวซาร์มาเทียน (ชนเผ่าและสถานที่โบราณ)", Thames and Hudson, 1970, ISBN 0-500-02071-X

• บทวิจารณ์ซาร์มาเทียน
• ลัทธิซาร์มาติซึมหรือยุคแห่งการตรัสรู้ – ปัญหาของวัฒนธรรมโปแลนด์ โดย อันเดรย์ วาสโก, วารสารซาร์มาติอัน, เมษายน 1997
• มาร์ติน พอลแลค. Sarmatische Landschaften: Nachrichten aus Litauen, Belarus, derยูเครน, Polen und Deutschland (หนังสือเรื่องสั้นพร้อมมุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับ Sarmatia ตีพิมพ์ในปี 2549 เป็นภาษาเยอรมัน )
• ลัทธิซาร์มาติซึมและวัฒนธรรมยุโรปณ พิพิธภัณฑ์พระราชวังวิลาโนว์
• รากฐานของลัทธิซาร์มาติสม์: Aurea Libertas และ Mores Maiorumที่พิพิธภัณฑ์พระราชวังวิลาโนว์
• บทความ "การล่มสลายอย่างสง่างามของชาวซาร์มาเทียนโปแลนด์"โดย Wojciech Zembaty บนเว็บไซต์ Culture.pl
• ชาวซาร์มาเทียนดั้งเดิม: เหล่านักรบผู้ต่อสู้กับอัตติลาแห่งฮั่น