คณะปรัชญาและเศรษฐศาสตร์
ทางเข้าคณะปรัชญาและเศรษฐศาสตร์ถนนแมนเดวิลล์ เพลสลอนดอน
ที่ตั้ง
11-13 แมนเดวิลล์ เพลส แมรีเลโบน ลอนดอน สหราชอาณาจักร
ข้อมูล
ชื่ออื่นๆ	คณะปรัชญา, คณะปรัชญาปฏิบัติ, School voor Filosofie, Escuela de Filosofia Practica, The Foundation for Philosophic Studies
ชื่อเดิม	โรงเรียนเศรษฐศาสตร์เฮนรี จอร์จ, คณะวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์
ที่จัดตั้งขึ้น	1938
ผู้ก่อตั้ง	ลีออน แมคลาเรน
เชื่อมั่น	ทุนการศึกษาของคณะเศรษฐศาสตร์
หลักสูตรที่เปิดสอน	ปรัชญาเชิงปฏิบัติ เศรษฐศาสตร์ที่เป็นธรรม ภาษาสันสกฤต
ผู้นำ	โดนัลด์ แลมบี
อาจารย์ใหญ่	สตีเฟน ซิลเวอร์
หมายเลขทะเบียนองค์กรการกุศล	313115 และ SC039950
สถานที่ตั้งทั่วโลก	อาร์เจนตินา, ออสเตรเลีย, เบลเยียม, แคนาดา, ไซปรัส, ฟิจิ, เยอรมนี, กรีซ, เนเธอร์แลนด์, ฮังการี, ไอร์แลนด์, อิสราเอล, มอลตา, นิวซีแลนด์, สเปน, แอฟริกาใต้, ตรินิแดด, สหราชอาณาจักร, สหรัฐอเมริกา, เวเนซุเอลา
เว็บไซต์	https://schoolofphilosophy.org/

โรงเรียนปรัชญาและเศรษฐศาสตร์ ( SPES ) ซึ่งดำเนินการภายใต้ชื่อโรงเรียนปรัชญาและโรงเรียนปรัชญาปฏิบัติและมีชื่อทางกฎหมายว่าโรงเรียนเศรษฐศาสตร์ ( SES ) ^{[ 1 ]}เป็นองค์กรระดับโลกที่มีฐานอยู่ในลอนดอน^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} องค์กร นี้เปิดสอนหลักสูตรที่ไม่ใช่เชิงวิชาการสำหรับผู้ใหญ่ โดยได้รับอิทธิพลหลักจากอัธไวตะเวทันตะ [ ^{7 ] [ 8 ]}ซึ่ง^เป็นระบบปรัชญาดั้งเดิมของศาสนาฮินดู^{[ 9 ]} SES มีประวัติการล่วงละเมิดทางเพศเด็กที่เริ่มต้นในทศวรรษ 1970 และดำเนินต่อเนื่องอย่างน้อยสองทศวรรษในโรงเรียนในเครือสองแห่ง ได้แก่โรงเรียนเซนต์เจมส์อินดิเพนเดนต์และโรงเรียนเซนต์เวดาสต์^{[ 10 ]}องค์กรนี้สนับสนุนค่านิยมแบบอนุรักษ์นิยมด้วยบทบาททางเพศและจริยธรรมทางเพศแบบ ดั้งเดิม ^{[ 11 ]}ได้รับการอธิบายว่าเป็นลัทธิ นิกาย หรือขบวนการทางศาสนาใหม่รวมถึงโดยอดีตสมาชิกหลายคน^{[ 12 ] [ 5 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

องค์กรนี้โฆษณาหลักสูตรเบื้องต้นชื่อ "ปรัชญาปฏิบัติ" "เศรษฐศาสตร์กับความยุติธรรม" และหลักสูตรอื่นๆ รวมถึงภาษาสันสกฤต^{[ 16 ]}หลักสูตรปรัชญาปฏิบัติประกอบด้วยกระบวนการทำสมาธิที่เรียกว่า "แบบฝึกหัดการรับรู้" ^{[ 17 ] [ 18 ]}และการอภิปรายเกี่ยวกับหัวข้อสากลโดยอ้างอิงจากผลงานของนักปรัชญาชาวยุโรปและอินเดีย เช่นเพลโตมาร์ซิลิโอ ฟิชิโนสวามีวิเวกานันทะและอธิศังกรารวมถึงอัธไวตะ^{[ 19 ]}หลังจากเข้าร่วมเป็นเวลาห้าปี ผู้คนส่วนใหญ่จะศึกษาอัธไวตะ^{[ 20 ]}และจำเป็นต้องฝึกสมาธิ ทำงานอาสาสมัครเพื่อช่วยในการดำเนินงานขององค์กร และเข้าร่วมโครงการแบบพักค้างคืน^{[ 21 ]}

แม้ว่าในตอนแรกจะตั้งอยู่ในลอนดอน แต่ในปี 2012 SES มีผู้ลงทะเบียนทั้งหมดประมาณ 20,000 รายในสาขามากถึง 80 แห่งทั่วโลก ครอบคลุม 18 ประเทศ^{[ 21 ] [ 4 ] [ 5 ]}รวมถึงผู้ลงทะเบียน 3,173 รายในสหราชอาณาจักร^{[ 22 ]}

SES ได้รับการจดทะเบียนเป็นองค์กรการกุศลในสหราชอาณาจักร^{[ 23 ]}

โรงเรียนวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักรในปี 1938 โดยAndrew MacLaren MP ^{[ 24 ]}ภายใต้ชื่อโรงเรียนเศรษฐศาสตร์เฮนรี จอร์จ^{[ 5 ]}ในตอนแรกเป็นกลุ่มศึกษาเศรษฐศาสตร์ที่สำรวจทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกันเฮนรี จอร์จ [ ^{5 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] กลุ่ม}นี้ประชุมกันในห้องประชุมคณะกรรมการรัฐสภาของรัฐสภา[ ^{28 ] ต่อ} มา Leon MacLarenได้รับสืบทอดองค์กรจากบิดาของเขา Andrew และเปลี่ยนจุดเน้นไปที่ "การศึกษากฎธรรมชาติที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ในสังคม" ^{[ 5 ]}เขาถือว่าวิทยาศาสตร์เป็นการศึกษากฎที่มีอยู่แล้วในธรรมชาติ และเศรษฐศาสตร์เป็นการศึกษาธรรมชาติของมนุษย์และการมีปฏิสัมพันธ์กับจักรวาลทางธรรมชาติ^{[ 29 ]}ในปี พ.ศ. 2485 ชื่อของกลุ่มได้เปลี่ยนเป็น School of Economic Science ^{[ 28 ] [ 15 ]}ซึ่งเป็นชื่อที่ใช้จนถึงปี พ.ศ. 2562 เมื่อชื่อได้เปลี่ยนเป็นSchool of Philosophy and Economic Science ^{[ 30 ]}

แมคลาเรนศึกษาหนังสือThe Realm of Art (1946) ซึ่งเป็นการสำรวจความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษยชาติ สังคม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา วิวัฒนาการ ความคิดสร้างสรรค์ เจตจำนงเสรี จิตใจและสสาร ความรู้และจิตสำนึกอย่างกว้างขวาง^{[ 31 ]}หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ทำให้เขารู้จักกับแนวคิดของPD Ouspenskyเป็น ครั้งแรก ^{[ 32 ]}เขาได้นำแนวคิดเหล่านั้นมาใช้ใน SES และเชิญปีเตอร์ กอฟฟิน ผู้เขียน มาบรรยาย^{[ 33 ] [ 34 ]}

Ouspensky เป็นศิษย์ของGI Gurdjieffปรัชญาของ Gurdjieff ที่เรียกว่า "วิถีที่สี่" ก็ถูกรวมเข้าไว้ในการสอนของ SES ด้วย^{[ 35 ]}ในปี 1953 MacLaren ได้พบกับ Francis C. Roles ศิษย์ของ Ouspensky ซึ่งได้ก่อตั้งStudy Societyในปี 1951 เพื่อสานต่อการสอนวิถีที่สี่^{[ 35 ]}เมื่อ MacLaren เสียชีวิตในช่วงกลางทศวรรษ 1990 SES ก็ค่อยๆ เปลี่ยนแปลงแนวทาง โดยเลือกที่จะเปิดกว้างมากขึ้น^{[ 36 ]}ปัจจุบัน SES ได้ยกเลิกเนื้อหาเกี่ยวกับ Gurdjieff ส่วนใหญ่ไปแล้ว แม้ว่าจะยอมรับ Gurdjieff และ Ouspensky ว่าเป็นแหล่งที่มาของหลักสูตรปรัชญาแรกๆ บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ SES ก็ตาม^{[ 32 ]}

Ouspensky เชื่อว่าคำสอนของ Gurdjieff ไม่สมบูรณ์ และทั้ง Roles และ MacLaren ต่างกระตือรือร้นที่จะค้นหาองค์ประกอบที่ขาดหายไป^{[ 37 ]}ในปี 1959 MacLaren ได้ค้นพบคำสอนของAdvaita Vedantaหลังจากได้พบกับMaharishi Mahesh Yogiและเริ่มฝึกฝนการทำสมาธิแบบ Transcendental Meditation (TM) ^{[ 32 ] [ 37 ]}ทั้ง Roles และ MacLaren กลายเป็นศิษย์ของ Maharishi Mahesh Yogi ^{[ 38 ]}ในวันที่ 13 มีนาคม 1961 MacLaren ได้จัดการประชุมที่เรียกว่า "World Congress 1961" สำหรับ Maharishi ที่Royal Albert Hallสองวันก่อนงานดังกล่าว มีการประชุมย่อยจัดขึ้นที่Caxton Hall [ ^{39 ] การ}ประชุมที่ Royal Albert Hall มีผู้เข้าร่วม 5,000 คน ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นสมาชิก SES ^{[ 39 ] [ 13 ] [ 40 ] [ 41 ]}

รูปแบบการทำสมาธิเฉพาะที่ SES ใช้ได้รับการพัฒนาโดยBrahmananda Saraswati MacLaren ได้เข้าร่วมพิธีกรรมการเริ่มต้น และคาดเดาว่าเขาได้พบแหล่งที่มาของแนวคิดของ Gurdjieff ^{[ 42 ] [ 32 ]}

ระหว่างการเดินทางไปอินเดียเพื่อศึกษาการทำสมาธิกับมหาริชี มาเหศ โยคีโรลส์ได้พบกับชังการจารยะแห่งจโยติร์มัธสวามีชันทานันท์ สรัสวตีซึ่งโรลส์เชื่อว่าเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณที่ทั้งสมาคมศึกษาและ SES กำลังมองหา เขาแนะนำแมคลาเรนให้รู้จักกับชันทานันท์ และทั้งสองก็กลายเป็นลูกศิษย์ของเขา^{[ 41 ]}สวามี ชันทานันท์ สรัสวตี เคยเป็นศิษย์ของมหาริชี ชังการจารยะคนก่อนของจโยติร์มัธ สวามี พรา ห มณานันท์ สรัสวตี^{[ 43 ] [ 42 ]}นับจากจุดนี้เป็นต้นไป คำสอนของแมคลาเรนและ SES จึงเน้นไปที่อัธไวตะเวทันตะเป็น หลัก ^{[ 44 ] [ 32 ]} ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ปรัชญาปฏิบัติกลายเป็นหัวข้อหลักของการสอนและการปฏิบัติที่ SES และยังคงเป็นเช่นนั้นจนถึงปัจจุบัน^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}การสนทนาของ MacLaren กับ Shantanand Saraswati ^{[ 42 ]}ได้ตอกย้ำหลักการสำคัญของปรัชญา SES ที่ว่า "ความเป็นเอกภาพในความหลากหลาย" ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างปรัชญาตะวันออกและภูมิปัญญาตะวันตก^{[ 5 ] [ 48 ] [ 46 ]}

การสอนได้รับการเผยแพร่โดยนักเรียนขั้นสูงของ SES ที่เป็นครูอาสาสมัคร และได้รับการสืบทอดโดยผู้สืบทอดของ MacLaren และ Shantanand Saraswati ซึ่งได้แก่ Donald Lambie และ Sri Vasudevananda Saraswati อาจารย์ของ SES ตามลำดับ^{[ 49 ]}

ตั้งแต่ปี 1965 จนกระทั่งแมคลาเรนเสียชีวิตในปี 1994 การสนทนาระหว่างแมคลาเรนและชานทานันทะ สรัสวัตได้รับการบันทึกและถอดความทุกๆ 2 ปี^{[ 32 ]}ซึ่งได้รับการตีพิมพ์เป็นชุด 4 เล่ม ในการสนทนากับแมคลาเรน ชานทานันทะ สรัสวัตได้กล่าวถึงความสำคัญของภาษาสันสกฤตในการศึกษาอัธไวตะ^{[ 50 ]}การศึกษาภาษาสันสกฤตที่ SES เริ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และกลายเป็นส่วนหนึ่งอย่างเป็นทางการของสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนมัธยมต้น" ในปี 1977 ^{[ 51 ]} SES ถือเป็นศูนย์ระดับโลกสำหรับการศึกษาภาษาสันสกฤต^{[ 52 ]}

Saraswati ยังสอนว่าการทำสมาธิอย่างสม่ำเสมอและมีระเบียบวินัยนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง การทำสมาธิกลายเป็นหัวใจสำคัญของโปรแกรมปรัชญาของ SES และ MacLaren ร่วมกับ Roles มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้ง School of Meditation (SoM) ในลอนดอน สมาชิกอาวุโสทุกคนของ SES ต่างก็ทำสมาธิ^{[ 45 ]}

ในปี 1992 Shantanand Saraswatiได้แนะนำ Leon MacLaren ให้เลือกผู้สืบทอดตำแหน่ง^{[ 53 ]}เขาเลือก Donald Lambie ซึ่งเป็นทนายความที่เข้าร่วม SES เมื่ออายุ 17 ปีในปี 1973 ^{[ 54 ]} Donald Lambie สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Leon MacLaren เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1994 ^{[ 55 ] [ 49 ] [ 56 ]}การสืบทอดตำแหน่งของเขาได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการสมาชิกอาวุโสขององค์กรที่มีสมาชิกกว่า 200 คน^{[ 40 ]} Sri Shantanand Saraswati เสียชีวิตในปี 1997 Donald Lambie ได้ติดต่อกับผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือ Sri Vasudevananda Saraswati ซึ่งรับบทบาทเป็นครูของ SES Sri Vasudevananda Saraswati ยังคงทำหน้าที่ในบทบาทนั้นต่อไป

ในปี พ.ศ. 2520 แผนกศิลปะของ SES ได้เริ่มจัดงานเทศกาลศิลปะประจำปีเป็นเวลาสี่วันชื่อ^Art in Actionที่Waterperry Gardens [ ^{57 ] [ 58 ]}งานครั้งแรกดึงดูดผู้เข้าชม 14,000 คน และงานล่าสุดแต่ละครั้งดึงดูดผู้เข้าชมประมาณ 25,000 คน^{[ 21 ] [ 59 ]}ตลอดหลายปีที่ผ่านมา จำนวนศิลปินที่จัดแสดงเพิ่มขึ้นจาก 51 คนเป็น 400 คน ซึ่งได้รับการคัดเลือกเป็นพิเศษเนื่องจากคุณภาพของผลงาน^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}งานนี้ยังรวมถึงการบรรยายโดยผู้เชี่ยวชาญจากสมาคมแห่งชาติของสมาคมศิลปะตกแต่งและวิจิตรศิลป์และที่นั่ง 3,000 ที่ในหลักสูตรปฏิบัติใน 20 วิชาที่แตกต่างกัน^{[ 60 ]}มีอาสาสมัครประมาณ 900 คนจาก SES ช่วยเหลืองานนี้^{[ 60 ] [ 63 ]}กิจกรรมนี้เริ่มต้นโดยผู้ดูแลที่ดินวอเตอร์เพอร์รี เบอร์นาร์ด ซอนเดอร์ส^{[ 64 ]}และจัดโดยเจเรมี ซินแคลร์CBEระหว่างปี 2005-2014 และต่อมาโดยไซมอน บูคานัน^{[ 65 ] [ 66 ]}

หลังจาก 40 ปี ในปี 2016 ผู้จัดงานได้ประกาศว่า Art in Action จะ "หยุดชั่วคราว" และวิสัยทัศน์ของพวกเขาคือให้ Waterperry Gardens "พัฒนาเป็นศูนย์กลางด้านศิลปะในอีกหลายปีข้างหน้า" ^{[ 67 ]}ตั้งแต่นั้นมา องค์กรนี้ได้จัดงานเทศกาล Handmade in Britain ^{[ 68 ]} Celebrating Ceramics ^{[ 69 ]}เทศกาล Oxford Storytelling Festival ^{[ 70 ]}และเทศกาล Waterperry Opera Festival

โครงการของสถาปนิกและกลุ่มศิลปิน SES เพื่อวางแผนและสร้างห้องโถงใหม่ที่ Waterperry House เริ่มขึ้นในปี 1971 ^{[ 45 ] [ 61 ]}ในปี 1999–2001 ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ครอบคลุมสามชั้น ซึ่งแสดงให้เห็นถึงปรัชญาของ SES ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในสถานที่เพื่อสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งใจให้คงอยู่อย่างน้อย 500 ปี^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}สถาปนิกและศิลปินปล่อยให้การออกแบบของพวกเขาเกิดขึ้นจากการไตร่ตรองถึงข้อความจากหนึ่งในตำราสำคัญของปรัชญาอัธไวตะ คือ Brihadaranyaka Unpanishad : "ในตอนเริ่มต้น ตัวตนนี้แท้จริงแล้วคือพรหมัน มันรู้จักตัวเองเพียงในฐานะ 'ฉันคือพรหมัน' ดังนั้น มันจึงกลายเป็นทั้งหมด" ^{[ 75 ] [ 61 ]} ความตั้งใจของMacLaren คือการสร้างสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับ พระเจ้าชนกะดังนั้นสะพานและบันไดจึงถูกวางแผนด้วยกระจก^{[ 45 ] [ 61 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 SES ได้ก่อตั้งโรงเรียน St James Independent Schoolsในลอนดอน ซึ่งประกอบด้วยโรงเรียนสำหรับเด็กหญิง 1 แห่งและโรงเรียนสำหรับเด็กชาย 1 แห่ง โดยรับนักเรียนอายุ 4-18 ปี^{[ 76 ] [ 77 ]}โรงเรียน St Vedast's School for Boys ที่Sarum ChaseในHampstead ลอนดอนก็ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษ พ.ศ. 2518 และปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2528 ^{[ 7 ]}โรงเรียนอื่นๆ ได้แก่ โรงเรียน Ficino ในโอ๊คแลนด์ ประเทศนิวซีแลนด์; โรงเรียน St James Preparatory Schools ในเคปทาวน์ เดอร์บัน และโจฮันเนสเบิร์ก ประเทศแอฟริกาใต้; โรงเรียน John Colet ในซิดนีย์ ประเทศออสเตรเลีย; โรงเรียน Erasmus ในเมลเบิร์น ประเทศออสเตรเลีย; โรงเรียน St James Independent Schools ในลอนดอน; โรงเรียน Alcuin ในลีดส์ (ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2552); โรงเรียนประถมศึกษา St James ในสต็อกพอร์ต (ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2558); และโรงเรียน John Scottus ในดับลิน^{[ 78 ] [ 79 ]}โรงเรียน St James Junior Boys ได้รวมกับโรงเรียน Junior Girls School เพื่อก่อตั้งเป็น St James Juniors ในปี 2558 ^{[ 80 ]}

นอกเหนือจากหลักสูตรปกติแล้ว ยังมีการสอนปรัชญากรีกและตะวันออกการเต้นรำเวทเชกสเปียร์ศิลปะยุคเรเนส ซองส์ การทำสมาธิ การฝึกสติภาษาละตินภาษากรีกภาษาสันสกฤตการเขียนอักษรวิจิตรและคณิตศาสตร์เวทตั้งแต่อายุยังน้อย[ ^{81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 4 ] นอกจากนี้ยังมีการเน้นหนักไปที่กีฬาผ่านเกมเป็นทีม ดนตรี และศิลปะ เด็ก ๆ ได้รับการสอนคุณธรรมด้านความสุภาพ ความมีมารยาท ความ}ซื่อสัตย์ และความซื่อตรง^{[ 85 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 โรงเรียนเซนต์เจมส์และเซนต์เวดาสต์ได้รับคำร้องเรียนจากผู้ปกครองและถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากบทความในหนังสือพิมพ์London Evening Standardโดยเน้นไปที่ระเบียบวินัยที่เข้มงวดของโรงเรียนและความเชื่อมโยงกับโรงเรียนเศรษฐศาสตร์ ซึ่งนักข่าวอธิบายว่าเป็น "ลัทธิ" ^{[ 7 ]}

ในปี พ.ศ. 2548 หลังจากการร้องเรียนบนกระดานข้อความอินเทอร์เน็ตที่จัดตั้งขึ้นสำหรับศิษย์เก่า คณะกรรมการบริหารโรงเรียนเซนต์เจมส์ได้เริ่มการสอบสวนแบบปิด ซึ่งมี เจมส์ ทาวน์เซนด์ ทนายความ อาวุโส ชาวอังกฤษเป็นประธาน เพื่อตรวจสอบข้อกล่าวหา การสอบสวนพบว่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2528 เด็ก ๆ ถูก "ทำร้ายร่างกายอย่างร้ายแรง" ขณะเรียนอยู่ที่โรงเรียน ซึ่งรวมถึงการลงโทษที่ไม่สมเหตุสมผล การทำร้ายร่างกายจากครู และการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมโดยทั่วไป^{[ 7 ]}

เพื่อตอบสนองต่อรายงานดังกล่าว ทางโรงเรียนระบุว่าครูที่ถูกกล่าวถึงในรายงาน "จะได้รับคำเตือนทางวินัย" แต่ "ไม่มีแผนที่จะไล่พวกเขาออกจากโรงเรียน" ^{[ 14 ]}ครูเหล่านั้นไม่ได้ทำงานที่เซนต์เจมส์อีกต่อไป^{[ 86 ]}

รายงานการสอบสวนได้รับการเผยแพร่โดย รายการพิเศษทางโทรทัศน์ Channel 4 Newsเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2549 ^{[ 87 ]}และในหนังสือพิมพ์ระดับชาติและระดับท้องถิ่น^{[ 88 ] [ 89 ]}รายการดังกล่าวรายงานว่ามีการร้องเรียนเกี่ยวกับระบอบการลงโทษในปี พ.ศ. 2526 และมีการประชุมกับผู้ปกครองซึ่งเดวิด บอดดี้ ครูใหญ่ในขณะนั้นก็เข้าร่วมด้วย^{[ 14 ]}รายงานยังระบุอีกว่า "มีการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในจริยธรรมและพฤติกรรมของโรงเรียน ซึ่งได้รับการยืนยันจากหลักฐานของพยานเหล่านั้น ซึ่งไม่ได้มีทัศนคติที่ดีต่อ SES โดยธรรมชาติ แต่พวกเขากล่าวถึงโรงเรียนว่าเป็นสถานที่ที่มีความสุขซึ่งดูเหมือนจะมีบรรยากาศที่ผ่อนคลายระหว่างนักเรียนและครู" ^{[ 7 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2563 บีบีซีรายงาน^{[ 90 ]}ว่าหลังจากมีการดำเนินคดีทางกฎหมายกับโรงเรียนในปี พ.ศ. 2559 อดีตนักเรียน 45 คนที่เคยเรียนที่โรงเรียนเซนต์เจมส์และเซนต์เวดาสต์ระหว่างปี พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2535 ได้รับเงินชดเชยคนละไม่เกิน 30,000 ปอนด์ คดีทั้งหมดได้รับการไกล่เกลี่ยโดยไม่มีการยอมรับความผิดและไม่ได้ขึ้นศาล อดีตนักเรียนคนใดก็ไม่ได้รับการขอโทษ^{[ 91 ]}

โรงเรียนเด็กเพลโตในอัมสเตอร์ดัมก่อตั้งโดยสาขา SES ของเนเธอร์แลนด์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโรงเรียนเซนต์เจมส์ในสหราชอาณาจักร โรงเรียนแห่งนี้ถูกตำรวจเนเธอร์แลนด์สอบสวนในปี 1996 และ 2000 เกี่ยวกับเหตุการณ์การลงโทษทางร่างกายที่ผิดกฎหมายและการทารุณกรรมเด็ก ครูใหญ่ของโรงเรียนถูกดำเนินคดีและพบว่ามีความผิดฐานทำร้ายร่างกาย^{[ 92 ]}โรงเรียนปิดตัวลงในปี 2002 หลังจากการสอบสวนของตำรวจครั้งที่สอง และในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการแตกแยกอย่างถาวรภายใน SES ในเนเธอร์แลนด์

การสอนที่ SES ดำเนินการเป็นกลุ่มเล็กๆ โดยมีผู้สอนตาม แบบฉบับ โสกราติสแทนที่จะเป็นหลักสูตรที่มีหลักสูตร ตำราเรียน และการสอบ^{[ 40 ]}ผู้สอนของ SES ทุกคนเป็นนักเรียนขั้นสูงและอาสาสมัคร หลักสูตรต่างๆ ได้แก่ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ ศิลปะ คณิตศาสตร์เวท และปรัชญาประยุกต์ในธุรกิจ SES สอนหลักสูตรหลากหลายหลักสูตรเป็นเวลา 10 สัปดาห์ โดยเริ่มในเดือนมกราคม พฤษภาคม และกันยายนของทุกปี^{[ 40 ]}

SES สอนปรัชญาที่ได้มาจากประเพณีตะวันออกและตะวันตก ซึ่งแตกต่างจากหลักสูตรปรัชญาเชิงวิชาการ "SES ใกล้เคียงกับแนวคิดของโรงเรียนปรัชญาในสมัยโบราณที่นักเรียนได้รับการสอนปรัชญาหรือวิถีชีวิตเชิงจริยธรรมเฉพาะอย่างใดอย่างหนึ่ง ซึ่งพวกเขายึดมั่นในความพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงตนเองอย่างสมบูรณ์" ^{[ 86 ]}

แนวคิดพื้นฐานคือคำสอนที่ยิ่งใหญ่ของโลกทั้งหมดชี้ไปยังความจริงหลักเดียวกัน และปัญญาเป็นกุญแจสำคัญสู่ชีวิตที่ดีขึ้น^{[ 18 ]}คำสอนนี้อิงตามหลักคำสอนของอัธไวตะเวทันตะตามที่แปล บันทึก และถอดความจากการสัมภาษณ์ในอินเดียที่ MacLaren ดำเนินการกับ Swami Shantanand Saraswati (เสียชีวิตในปี 1997) ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของMaharishi Mahesh Yogi [ ^{49 ] ตั้งแต่}ปี 1961 ถึง 1996

Advaitaแปลว่า "ไม่ใช่สอง" อย่างแท้จริง ส่วนvedantaหมายถึงความรู้ที่อยู่เบื้องหลังการสร้างสรรค์ กล่าวกันว่าทั้งสองอย่างนี้อธิบายถึงความเป็นเอกภาพที่สำคัญของทุกสิ่งในจักรวาลและแหล่งกำเนิดที่มันเกิดขึ้น SES ถือว่า Advaita เป็น "การแสดงออกที่ชัดเจนและเป็นระบบที่สุดที่เราพบเกี่ยวกับปรัชญาทั่วไปที่อยู่ใจกลางของศาสนาและปรัชญาที่ยิ่งใหญ่มากมายของโลก" ^{[ 93 ]}ปรัชญาอทวิภาวะเกิดขึ้นจากคัมภีร์เวท โบราณที่ Shankara ได้อธิบายไว้ คำสอนนี้ พร้อมกับการขยายความให้เข้ากับยุคสมัยใหม่โดยSantanand Saraswatiเป็นรากฐานของหลักสูตรปรัชญา^{[ 94 ]}หลักสูตรนี้ดำเนินการบนหลักการที่ว่าคำสอนจะไม่มีประโยชน์อะไรเลยหากไม่ได้นำไปปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ผ่านการปฏิบัติ ในที่สุดมันก็จะกลายเป็นความเข้าใจและเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของตนเอง^{[ 94 ]}

หลักสูตรปรัชญาเบื้องต้นดึงมาจากแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย รวมถึงภควัตคีตาอุปนิษัท คัมภีร์ไบเบิลเพลโต มาร์ซิลิโอฟิซิโน เฮอร์มีสท ริ สเมจิสตัสเชกสเปียร์และเอเมอร์สัน [ ^{95 ] [ 96 ] เมื่อ} นักเรียนก้าวหน้าไปใน SES พวกเขาไม่ได้เรียนรู้ความจริงที่ลึกซึ้งขึ้น แต่ ได้รับความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ้นเกี่ยวกับความจริงเดียวกันกับที่พวกเขาได้รับในคืนแรก^{[ 40 ] [ 17 ]}

สมาชิกได้รับการสนับสนุนให้ทำกิจกรรมอาสาสมัครร่วมกับและเพื่อเพื่อนนักเรียน และเพื่อชุมชนที่พวกเขาอาศัยอยู่ การให้บริการแก่เพื่อนมนุษย์โดยไม่หวังผลตอบแทนหรือผลประโยชน์ส่วนตัว ถือเป็นส่วนสำคัญของปรัชญาการแสวงหาความจริงขององค์กร^{[ 85 ] [ 40 ]}

SES จัดกิจกรรมเข้าค่ายสำหรับนักเรียนที่สำเร็จการศึกษาจากหลักสูตรพื้นฐาน ในการเข้าค่าย นักเรียนเหล่านี้จะใช้เวลาฝึกฝนสิ่งที่ได้เรียนรู้และพัฒนาการศึกษาของตนเองเป็นเวลานานขึ้น การเข้าค่ายเป็นสถานที่ที่นักเรียนสามารถอุทิศตนให้กับปรัชญาได้อย่างเต็มที่^{[ 36 ]} การเข้าค่าย เหล่านี้อาจมีระยะเวลาตั้งแต่ 2 ถึง 10 วัน^{[ 97 ]}

SES กล่าวว่า การค้นหาเงื่อนไขที่ทำให้แต่ละบุคคลสามารถมีชีวิตที่สมบูรณ์ได้คือเป้าหมายที่แท้จริงของเศรษฐศาสตร์ และสถานการณ์ทางเศรษฐกิจในปัจจุบันที่ "บางคนทำงานเพื่อเลี้ยงดูคนอื่นที่ไม่ทำงาน" นั้นไม่ยุติธรรม^{[ 29 ] [ 98 ]}แทนที่จะใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ในเศรษฐศาสตร์ SES ใช้คำจำกัดความที่แตกต่างออกไป ซึ่งมีรากฐานมาจากปรัชญาของอัธไวตะเวทันตะ [ ^{99 ] มี}การสอนหลักสูตรเศรษฐศาสตร์สี่ภาคเรียนโดยมุ่งแสดงให้เห็นว่า "เสรีภาพและความเจริญรุ่งเรืองเป็นไปได้สำหรับผู้คนทุกหนทุกแห่ง ตราบใดที่เราปฏิบัติตามกฎทางเศรษฐศาสตร์และมุ่งหวังผลลัพธ์ที่เป็นธรรมจากการจัดการทางเศรษฐกิจ" ^{[ 29 ]}

SES ได้เผยแพร่ทฤษฎีและหลักการทางเศรษฐศาสตร์ในหนังสือ "The Science of Economics" ในปี 2013 ^{[ 100 ] [ 101 ]}ได้ส่งเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรไปยัง คณะกรรมการ รัฐบาลสกอตแลนด์เกี่ยวกับการปฏิรูปภาษีท้องถิ่น [ ^{102 ]} การสอบสวนของ สภาลอนดอนเกี่ยวกับการเก็บภาษีมูลค่าที่ดินสำหรับลอนดอน^{[ 103 ]}และ คณะกรรมการ การเคหะ ชุมชน และรัฐบาลท้องถิ่นของ^สภาสามัญชนเกี่ยวกับการยึดครองมูลค่าที่ดิน^{[ 104 ]}ได้รับการอธิบายว่าเป็น " Georgist " ^{[ 105 ] [ 106 ]}แต่ได้ขยายขอบเขตการสอบสวนออกไปนอกเหนือจาก George เพื่อรวมถึงการปฏิรูปทางการเงินและหนี้สิน^{[ 107 ]}

สมาชิก SES จะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการทำสมาธิและได้รับมนตราเฉพาะ ผู้ที่ได้รับการเริ่มต้นเข้าสู่เทคนิคการทำสมาธิแบบเหนือธรรมชาติแล้วสามารถเก็บมนตราของตนเองไว้ได้ SES สนับสนุนให้นักเรียนทำสมาธิเป็นเวลา 30 นาที วันละสองครั้ง^{[ 46 ] [ 85 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]}นักเรียนจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการทำสมาธิในปีที่สองของหลักสูตร หลังจากนั้นการฝึกสมาธิอย่างสม่ำเสมอจะเป็นหัวใจสำคัญของการสอน^{[ 111 ] [ 44 ]}มีพิธีการเริ่มต้น อย่างง่ายๆ ตามที่อธิบายไว้ในเว็บไซต์อเมริกันขององค์กรแห่งหนึ่ง:

ในโรงเรียน ระบบการทำสมาธิแบบมนตราดั้งเดิมมีให้สำหรับนักเรียนทุกคนที่เรียนวิชาปรัชญาและหลักสูตรพื้นฐานแล้ว โดยให้นักเรียนนั่งอย่างสบายในท่าที่สมดุลและตรง สังเกตการทำงานของจิตใจและร่างกาย จากนั้นปล่อยให้ความคิดและร่างกายสงบลงเมื่อมุ่งความสนใจไปที่เสียงของมนตรา ซึ่งจะนำไปสู่ประสบการณ์แห่งความสงบ การอยู่นิ่งและฟังเสียงของมนตราเป็นสิ่งเดียวที่จำเป็น ส่วนที่เหลือจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ การแนะนำการทำสมาธิจะมีพิธีที่เรียบง่ายและสง่างาม นักเรียนจะต้องนำของถวายตามประเพณี เช่น ผลไม้ ดอกไม้ และเงินบริจาค ซึ่งจะนำไปใช้เพื่อส่งเสริมการทำสมาธิทั่วอเมริกาเหนือเท่านั้น หลังจากแนะนำแล้ว จะมีการให้ความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่องในรูปแบบของการสอนแบบตัวต่อตัวและการอภิปรายในห้องเรียน^{[ 112 ]}

การเริ่มต้นการทำสมาธิเกี่ยวข้องกับผู้ริเริ่มที่ได้รับการฝึกฝนและผู้รับการเริ่มต้นที่ต้องการเริ่มฝึกสมาธิ ผู้ริเริ่มจะท่องบทสวดในภาษาสันสกฤตและมีการถวายผลไม้และดอกไม้เป็นสัญลักษณ์ ผู้รับการเริ่มต้นได้รับเชิญให้เป็นเพียงผู้สังเกตการณ์ในพิธีเท่านั้นและไม่ได้รับเชิญให้มีส่วนร่วม การทำเช่นนี้เพื่อปรับจิตใจของผู้รับการเริ่มต้นให้สามารถ 'รับ' เสียงของมนต์ได้ เมื่อสิ้นสุดพิธี ผู้ริเริ่มจะเงียบและเริ่มท่องมนต์ จากนั้นผู้รับการเริ่มต้นจะได้รับมนต์และคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการใช้^{[ 39 ]}

การศึกษา ยุคเรเนสซองส์โดย SES นำไปสู่การตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น รวมถึงการแปลจดหมายหลายฉบับของMarsilio Ficino จาก ภาษาละติน^{[ 113 ]}ผู้แปลนำโดย Clement Salaman ^{[ 114 ]}สมาชิก SES ยังได้แปลผลงานของHermes Trismegistusซึ่งเป็นที่มาของชื่อปรัชญาเฮอร์เมติก^{[ 85 ] [ 115 ]}

สมาชิก SES ได้มีส่วนร่วมใน รายการของ BBCเกี่ยวกับหัวข้อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ โดยในปี 2548 ได้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความหมายทางประวัติศาสตร์ของคำว่าสวรรค์และนัยยะที่เป็นไปได้^{[ 116 ]}และในปี 2552 เกี่ยวกับอิทธิพลของเพลโตและอริสโตเติลต่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ^{[ 117 ]}

SES เป็นตัวแทนของกลุ่มนักเรียนภาษาสันสกฤตที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร^{[ 118 ]}ปัจจุบัน SES สอนภาษาสันสกฤตตั้งแต่ระดับเริ่มต้นจนถึง IGCSE ^{[ 119 ]}

ค่าธรรมเนียมหลักสูตรถูกกำหนดไว้ในระดับต่ำเพื่อส่งเสริมการรับสมัคร โดยคิดเป็นเพียงส่วนน้อยของรายได้ขององค์กร ในขณะที่เงินบริจาคและพินัยกรรมทำให้ SES สามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินจำนวนมากได้^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 23 ] [ 124 ]}

Donald Lambie ได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการบริหารเก้าคนซึ่งได้รับการเลือกตั้งจากคณะกรรมการปกครองของ SES จำนวน 230 คน ซึ่งรู้จักกันในชื่อ 'Fellowship' ^{[ 21 ]}โดยมี 'สมาชิกสามัญ' 240 คน และ 'สมาชิกสมทบ' 41 คนใน Fellowship ^{[ 111 ]}หัวหน้าของ SES คือ Ian Mason ทนายความ^{[ 125 ] [ 126 ]}และผู้ประสานงานระดับโลกสำหรับโครงการ Harmony with Nature ของสหประชาชาติ^{[ 127 ]}

กฎของสมาคมประกอบด้วยวัตถุประสงค์ 6 ประการ^{[ 128 ]}โดยวัตถุประสงค์แรกและสำคัญที่สุดคือ:

1. เพื่อส่งเสริมการศึกษาเกี่ยวกับกฎธรรมชาติที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ในสังคม และการศึกษาทุกด้านที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนเพื่อส่งเสริมการศึกษาเกี่ยวกับกฎหมาย ขนบธรรมเนียม และแนวปฏิบัติที่ใช้ในการปกครองชุมชน และการศึกษาทุกด้านที่เกี่ยวข้อง

บุคคลใดก็ตามที่ลงทะเบียนเรียนวิชาปรัชญาเศรษฐศาสตร์สามารถได้รับเชิญจากคณะกรรมการบริหารให้เป็นสมาชิกสามัญของสมาคมได้^{[ 128 ]}

ในสหราชอาณาจักรมีการจัดหลักสูตรในเมืองต่างๆ เกือบ 50 แห่ง^{[ 40 ]}

ในปี 1972 สาขาสหราชอาณาจักรของ SES ได้ซื้อที่ดินWaterperry EstateในOxfordshireรวมถึงธุรกิจด้านพืชสวน ซึ่งยังคงดำเนินกิจการต่อไปเพื่อสร้างรายได้ให้กับ SES ^{[ 129 ] [ 130 ] [ 64 ]}ในปี 1986 Nanpantan Hall ในLoughboroughได้ถูกยกให้แก่ SES ^{[ 36 ] [ 131 ]}และ SES ยังเป็นเจ้าของ Brinscall Hall ใน Preston ^{[ 132 ]}รวมถึงอสังหาริมทรัพย์ที่เป็นกรรมสิทธิ์อีก 11 แห่ง และอสังหาริมทรัพย์ที่เช่าระยะยาวอีก 1 แห่ง^{[ 111 ]}ซึ่งรวมถึงMandeville Placeในลอนดอน^{[ 133 ]} SES เป็นเจ้าของ Belmont House ใน Stockport และ Park House ใน Glasgow อสังหาริมทรัพย์อื่นๆ อยู่ในลอนดอน ลีดส์ ครอยดอน เอดินบะระ กิลด์ฟอร์ด และโคลเชสเตอร์ ในปี 2005 SES ได้ขายคฤหาสน์แห่งหนึ่งของตน คือSarum ChaseในHampsteadในราคา 9.3 ล้านปอนด์^{[ 134 ]}

ในปี 2017 คณะกรรมการการกุศลแห่งสหราชอาณาจักรแสดงให้เห็นว่าองค์กรมีรายได้ 5.1 ล้านปอนด์และค่าใช้จ่าย 4.0 ล้านปอนด์ องค์กรยังมีสินทรัพย์ที่ใช้เอง 15.5 ล้านปอนด์ การลงทุนระยะยาว 10.0 ล้านปอนด์ และสินทรัพย์อื่นๆ 2.3 ล้านปอนด์ องค์กรในสหราชอาณาจักรมีกรรมการ 9 คน พนักงาน 98 คน อาสาสมัคร 500 คน และระบุพื้นที่ปฏิบัติการเป็นสหราชอาณาจักร^{[ 135 ]}ผู้สอนมากกว่าครึ่งเล็กน้อยและนักเรียนครึ่งหนึ่งเป็นเพศหญิง^{[ 40 ]} SES ได้รับการอธิบายว่าเป็น "องค์กรของอังกฤษโดยเฉพาะ" ^{[ 136 ]}

นอกเหนือจากเจ้าหน้าที่สำนักงานสองคนแล้ว งานทั้งหมดของ SES ดำเนินการโดยสมัครใจ^{[ 40 ] [ 29 ]}

SES เป็นหนึ่งในองค์กรที่แพร่หลายที่สุดที่เกี่ยวข้องกับ Advaita นอกจากวิทยาเขตในสหราชอาณาจักรแล้ว ยังมีองค์กรสาขาที่เกี่ยวข้องอีกหลายสิบแห่งทั่วโลก ซึ่งส่วนใหญ่เรียกว่า School of Practical Philosophy ^{[ 6 ] [ 52 ]}การดำเนินงานดังกล่าวครั้งแรกก่อตั้งขึ้นในเวลลิงตันประเทศนิวซีแลนด์ในปี 1957 ^{[ 137 ]}นอกเหนือจากสาขาในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา และนิวซีแลนด์แล้ว ยังมีสาขาในอีก 14 ประเทศ ได้แก่ แคนาดา เวเนซุเอลา ออสเตรเลีย แอฟริกาใต้ ตรินิแดด เบลเยียม ไซปรัส กรีซ เนเธอร์แลนด์ มอลตา สเปน ไอร์แลนด์ ฮังการี เยอรมนี อิสราเอล ฟิจิ และอาร์เจนตินา^{[ 6 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

สาขาขององค์กรที่เรียกว่าSchool of Practical Philosophyเปิดทำการในปี 1964 ในนครนิวยอร์ก^{[ 142 ]}สถานประกอบการในนิวยอร์กเปิดตัวในปี 1964 ในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรและได้รับสถานะยกเว้นภาษีในปี 1982 ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}มีสาขาในหุบเขาฮัดสัน ; โรเชสเตอร์ นิวยอร์ก ; อัลบานี จอร์เจีย ; สก็อตส์เดล แอริโซนา ; ฟลอริดาตอนใต้ ; ซานฟรานซิสโก ; บอสตัน ; และนิวเจอร์ซีย์สาขาหลักตั้งอยู่ที่ 12 East 79th Street ในแมนฮั ตตัน นอกจาก นี้ยังมีทรัพย์สินเพิ่มเติมในวอลล์คิลล์นิวยอร์ก ในคฤหาสน์ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของแมเรียน บอร์เดน^{[ 146 ]} องค์กร นี้ซื้อ คฤหาสน์ในย่าน อัปเปอร์อีสต์ไซด์จากมหาเศรษฐีชาร์ลส์ อ็อกเดนในปี 1975 และนำออกขายในปี 2014 ในราคา 51 ล้านดอลลาร์^{[ 147 ]}ชาวนิวยอร์กจำนวนมากรู้จัก School of Practical Philosophy และหลักสูตรพื้นฐาน 10 สัปดาห์ Philosophy Works เนื่องจากมีการโฆษณาอย่างกว้างขวางในรถไฟใต้ดิน^{[ 148 ]}ชุด Philosophy Works จัดขึ้นหลายครั้งต่อปี

ในปี 2009 นักแสดงและอดีตนักเรียนโรงเรียนเซนต์เจมส์คลารา ซาลามานได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องShame On You ซึ่งอิงจากประสบการณ์ของเธอเองกับโรงเรียนและ SES แม้ว่าทั้งสองอย่างจะไม่ได้ระบุชื่อ เธอบรรยายองค์กรนี้ว่าเป็น "สมาคมทางจิตวิญญาณที่เข้มงวดอย่างยิ่ง แสวงหาความจริง และเรียกร้องสิ่งต่างๆ มากมายจากสมาชิก" ^{[ 149 ]}ตามที่ซาลามานกล่าว 75% ถึง 85% ของหนังสือของเธอเป็นเรื่องราวจากเหตุการณ์จริงในวัยเด็กของเธอเอง รวมถึงครูแต่งงานกับอดีตนักเรียนและการถูกล่วงละเมิด ซึ่งทำให้เธอคิดฆ่าตัวตาย เด็กหญิงอีกคนหนึ่งพยายามฆ่าตัวตาย และอีกคนหนึ่งฆ่าตัวตายสำเร็จ

องค์กรนี้ได้รับการอธิบายในหลากหลายวิธี เช่น เป็น " ขบวนการพัฒนาศักยภาพมนุษย์ " ^{[ 136 ]}เป็น "การฝึกฝนจิตใจ" เพื่อให้บรรลุความสงบทางจิตใจ^{[ 150 ]}เป็นลัทธิ นิกาย หรือขบวนการทางศาสนาใหม่ [ ^{12 ] [ 18 ] [ 151 ] [ 152 ] เป็นองค์กรที่}ไม่ใช่ศาสนา^{[ 153 ]}หรือชุมชนเพลโต^{[ 4 ] เป็น "กลุ่มชายขอบของกูร์ดจี ฟ} " หรือขบวนการนีโอ-กูร์ดจีฟ^{[ 32 ] [ 154 ]}เป็น " จอร์จิสต์ " ^{[ 105 ] [ 106 ]}ผู้วิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าสมาชิกของ SES ไม่ได้มองว่าเป็นศาสนา แต่เป็นปรัชญา และสมาชิกบางคนอาจจะยึดมั่นในคริสตจักรกระแสหลัก^{[ 155 ] [ 156 ]} SES ระบุว่า "อัธไวตะไม่ได้มาแทนที่ศาสนา แต่ดังที่นักเรียนหลายคนในโรงเรียนที่มีความเชื่อทางศาสนาได้ค้นพบ อัธไวตะมีศักยภาพที่จะขยายและทำให้ความเข้าใจในศาสนาของตนเองลึกซึ้งยิ่งขึ้น ไม่ว่าจะเป็นศาสนาใดก็ตาม อัธไวตะมีคุณค่าเท่าเทียมกันและสามารถนำไปใช้ได้กับผู้ที่ไม่นับถือศาสนาใดๆ" ^{[ 93 ]}ชานทานันท์ สรัสวตีกล่าวว่า ผู้คนไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนความเชื่อทางศาสนาของตนเพื่อปฏิบัติตามหลักการของอัธไวตะ^{[ 157 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 อาจารย์และนักเขียนชาวอังกฤษผู้เป็นพุทธศาสนิกชนชื่อ สังฆรักษิตะ (เดนนิส ลิงวูด) กลับมายังประเทศอังกฤษหลังจากใช้ชีวิตอยู่ในอินเดียเป็นเวลา 20 ปี หนังสือของเขาชื่อMoving Against The Streamมีคำอธิบายเกี่ยวกับประสบการณ์ของเทอร์รี เดลาแมร์ สมาชิกของ SES ในองค์กรนี้ในช่วงเวลาดังกล่าว SES ถูกอธิบายว่าเป็น "องค์กรที่เทอร์รีเข้าร่วมการประชุมเป็นประจำมากที่สุด และให้ความสำคัญกับคำสอนขององค์กรนี้มากที่สุด" ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ปรัชญาที่สอนนั้นถูกอธิบายว่าเป็น "การผสมผสานระหว่างลัทธิลึกลับตะวันตกและอัธไวตะเวทันตะของพราหมณ์" "ดังนั้นคำสอนของโรงเรียนจึงกว้างขวางเพียงพอ...นอกจากนี้ นักเรียนยังได้รับการสนับสนุนให้อ่านวรรณกรรมปรัชญาและศาสนาคลาสสิกทั้งตะวันออกและตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดูเหมือนว่าพวกเขาได้รับการสนับสนุนให้อ่านเพลโต" ผู้เขียนระบุว่า SES ถือว่าดนตรีของโมสาร์ทโดยเฉพาะ มีผลในเชิงบวกและช่วยยกระดับจิตวิญญาณ^{[ 158 ]}

ในปี 1983 หนึ่งวันก่อนการเลือกตั้งทั่วไปของสหราชอาณาจักรนักข่าวปีเตอร์ ฮูนัมและแอนดรูว์ ฮอกก์ เขียนในหนังสือพิมพ์ลอนดอน อีฟนิง สแตนดาร์ดกล่าวหาว่า SES เป็นลัทธิที่แทรกซึมเข้าไปในพรรคเสรีนิยม^{[ 40 ] [ 159 ]}พวกเขากล่าวว่า "มีการบังคับควบคุมอาหารอย่างเข้มงวด ข่มเหงผู้หญิง และปิดกั้นสมาชิกจากโลกภายนอก" ^{[ 5 ]}พวกเขาวิจารณ์ความเชื่อมโยงของ SES กับโรงเรียนเอกชนเซนต์เจมส์สำหรับเด็ก และระบอบวินัยในโรงเรียนของเด็ก^{[ 160 ] [ 161 ]} SES อธิบายบทความเหล่านี้ว่า "มีแรงจูงใจทางการเมืองเป็นส่วนใหญ่" ^{[ 32 ] [ 159 ]}ผู้นำของ SES ในตอนแรกเลือกที่จะเพิกเฉยต่อข้อกล่าวหาเหล่านี้^{[ 141 ]}

ในปี 1984 Hounam และ Hogg ได้เขียนหนังสือชื่อSecret Cultซึ่งระบุว่าองค์กรนี้มีเป้าหมายที่จะสร้างการควบคุมทางจิตวิทยาเหนือสมาชิก และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ ภาวะทางจิต และการหย่าร้าง พวกเขาไม่ได้มองว่าสมาชิก SES ทุกคนเป็นสมาชิกของลัทธิ พวกเขาไม่รวมถึงสมาชิกหลายพันคนที่เข้าร่วมเฉพาะหลักสูตรเบื้องต้น และผู้ที่อยู่ในระดับสูงที่ใช้ชีวิตปกติ กลุ่มที่น่าเป็นห่วงคือกลุ่มที่พวกเขาเรียกว่า ' lumpenproletariat ' ซึ่งเข้าร่วมหลังจากความคลั่งไคล้ทางศาสนาในช่วงทศวรรษ 1960 และ "ต้องพึ่งพา SES ในการตัดสินใจในชีวิตของพวกเขา" ^{[ 162 ]}พวกเขายังกล่าวอีกว่า SES กำลัง "แทรกซึมเข้าไปในทางเดินแห่งอำนาจ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความเชื่อมโยงกับพรรคเสรีนิยมซึ่งประธานพรรคในขณะนั้นRoger Pinchamเป็นสมาชิกของ SES ^{[ 162 ]}หนังสือเล่มนี้มีคำตอบจาก Pincham ที่โต้แย้งข้อกล่าวหา และรวมถึงบทสัมภาษณ์กับอดีตนักเรียนที่กล่าวว่าพวกเขาได้รับประโยชน์มากมายจากการเข้าร่วม ผู้เขียนแสดงความคิดเห็นว่า ในการหลบซ่อนจากสาธารณชน โรงเรียนอาจทำให้ความลับกลายเป็นศัตรูที่ร้ายกาจที่สุดของตนเอง^{[ 162 ]}นักวิจารณ์กล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มีข้อผิดพลาดและมีวาระทางการเมืองต่อต้านพรรคเสรีนิยม ซึ่งถูกบั่นทอนลงเมื่อปรากฏว่าโฆษกของ SES เดวิด บอดดี้ เคยเป็นที่ปรึกษาด้านสื่อของมาร์กาเร็ต แทตเชอร์ ผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยม^{[ 32 ]}ชอว์ (1994) กล่าวว่า "ข้อสรุปที่ชัดเจนกว่า" คือ สมาชิกอาจ "อยู่ในลัทธิเพียงเพราะพวกเขามีค่านิยมทางวิชาชีพของชนชั้นกลางระดับสูงที่เป็นชนชั้นนำที่โรงเรียนยึดถือ" ^{[ 163 ]}

Colin Slee เจ้าอาวาสมหาวิหาร Southwarkซึ่งมีส่วนร่วมในหนังสือเล่มนี้และมองว่าองค์กรนี้เป็นลัทธิ ในปี 1999 กล่าวว่าเขาได้เปลี่ยนทัศนคติและมองว่าเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่แทน^{[ 164 ]}

วิลเลียม ชอว์นักข่าวเขียนหนังสือในปี 1994 ชื่อSpying in Guru Land: Inside Britain's Cultsซึ่งเขาได้เข้าร่วม SES พร้อมกับองค์กรอื่นๆ อีกหลายแห่ง ชอว์กล่าวว่า "ในบรรดาลัทธิแปลกประหลาดมากมายนั้น ไม่เคยมีลัทธิไหนที่สุภาพเรียบร้อย เคร่งขรึม และมีความเป็นอังกฤษอย่างน่าขันเท่ากับ School of Economic Science เลย ในหลายๆ ด้าน มันเป็นลัทธิที่แปลกที่สุดที่ผมเคยเข้าร่วม" เขารายงานว่า ในระหว่างหลักสูตรเบื้องต้น เขาไม่ได้เห็นการล้างสมอง และ "ความมุ่งมั่นทุ่มเทของคนที่ยังคงอยู่ เข้าร่วมทุกสัปดาห์เพื่อแสวงหาคำตอบที่ยิ่งใหญ่ของชีวิต กลับถูกมองข้ามโดยผู้ที่ต่อต้านลัทธิ ซึ่งพยายามบอกเราว่าเบื้องหลังคุณครูแครมมอนด์เสียงหวานนั้น แฝงไปด้วยตัวแทนที่มุ่งร้ายในการควบคุมจิตใจ" ชอว์ได้บรรยายลักษณะของลีออน แมคลาเรนว่าเป็นคนเผด็จการ โดยอธิบายว่าเป็น "ระบอบแห่งการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์—ส่วนหนึ่งเป็นวินัยแบบกูร์ดจีฟ ส่วนหนึ่งเป็นลัทธิลึกลับแบบตะวันออก ส่วนหนึ่งเป็นลัทธิลึกลับแบบคริสเตียน และส่วนหนึ่งเป็นความหยิ่งผยองทางสังคม" ชอว์ได้สัมภาษณ์ "ไจลส์" อดีตครูสอนพิเศษของ SES ซึ่งกล่าวโทษ SES ว่าเป็นสาเหตุที่เขาสูญเสียความสัมพันธ์ไปสองครั้ง และเขา "ประสบกับภาวะทางจิตใจที่ย่ำแย่อย่างสิ้นเชิง ซึ่งเขากล่าวว่าเขาเกือบจะฆ่าตัวตาย" ^{[ 163 ]}

ในปี พ.ศ. 2537 George Chryssidesอาจารย์ประจำภาควิชาศาสนศึกษามหาวิทยาลัยวูล์ฟแฮมป์ตันได้เขียนไว้ว่า SES ไม่ได้ถือว่าตัวเองเป็นศาสนา แต่จัดชั้นเรียนปรัชญา “ซึ่งหมายถึงปรัชญาเวท ” โดยมีองค์ประกอบของศาสนาคริสต์และลัทธิลึกลับอยู่บ้าง พร้อมกับการฝึกสมาธิ เป็นองค์กรของอังกฤษโดยเฉพาะ^{[ 136 ]}

ในบทความชื่อ"ปรัชญาสำหรับผู้ใหญ่"ที่เขียนในThe Independent ในปี 1995 เฮสเตอร์ เลซีย์ ได้อธิบายถึงกลุ่มคนหลากหลายจำนวน 50 คนที่เข้าร่วมชั้นเรียนปรัชญาที่ SES เลซีย์ได้ระบุแรงจูงใจของผู้เข้าร่วมบางคนไว้ เช่น "ฉันเริ่มมาเพราะฉันรู้สึกว่าชีวิตต้องมีอะไรมากกว่านี้" "คุณต้องดูแลจิตใจและจิตวิญญาณของคุณ" "ชั้นเรียนนี้เหมือนกับการไปงานเลี้ยงอาหารค่ำที่ยิ่งใหญ่และยอดเยี่ยม และไม่ต้องติดอยู่กับใครคนใดคนหนึ่งตลอดทั้งคืน" "ในฐานะนักแสดง ยิ่งฉันเข้าใจผู้อื่นมากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งทำงานได้ดีขึ้นเท่านั้น" "ฉันทำงานในโรงพยาบาล และชั้นเรียนเหล่านี้ก็เหมือนกับการบำบัดแบบกลุ่มที่เราดำเนินการอยู่" เลซีย์ชี้ให้เห็นว่า "ไม่มีครูคนใดได้รับค่าจ้าง และไม่มีการสอบ นักเรียนเรียนเพียงเพื่อความเพลิดเพลินของบทเรียน" ^{[ 165 ]}

เดวิด วี. บาร์เร็ตต์นักสังคมวิทยาด้านศาสนาในหนังสือThe New Believers ปี 2001 ของเขา ซึ่งอิงจากบทสัมภาษณ์กับเดวิด บอดดี้ บางส่วน ได้อธิบายว่า SES ไม่ใช่ศาสนา แต่มีปรัชญาที่โดดเด่นซึ่งดึงเอาองค์ประกอบของศาสนาคริสต์และต้นกำเนิดและความเชื่อลึกลับมาใช้ แต่ส่วนใหญ่เป็นแบบตะวันออก เส้นทางของ SES คือ "กรณีของการพัฒนาตนเองมากกว่าการแสวงหาความรู้" เขาชี้ให้เห็นว่า SES ปฏิบัติตามคำสอนของชังการาจารย์เพราะพวกเขากล่าวว่า "ปัญญาของท่าน ซึ่งเราได้ปฏิบัติตามนั้นได้ผล" ^{[ 40 ]}

ริชาร์ด มอร์ริสัน นักข่าว เขียนในหนังสือพิมพ์ไทมส์ในปี 2008 โดยสังเกตว่า SES อยู่เบื้องหลังเทศกาลศิลปะArt in Action ใน ออกซ์ ฟอร์ดเชียร์ เขากล่าวว่า "ผมรู้จักคนที่พบว่า SES มีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์และเป็นมิตรต่อชีวิตของพวกเขา และคนอื่นๆ ที่เคยพบเจอกับมันแล้วรู้สึกว่ามันแปลก ผมไม่คาดหวังแม้แต่น้อยว่า Art in Action จะเป็นอย่างอื่นนอกจากเป็นเวทีแสดงทักษะงานฝีมือคุณภาพสูง" ^{[ 166 ]}

ในปี 2010 อาริเอล คิมิเนอร์ จากหนังสือพิมพ์เดอะนิวยอร์กไทมส์รายงานเกี่ยวกับการเข้าร่วมหลักสูตรเบื้องต้นที่มีผู้ลงทะเบียน 400 คน เธอกล่าวว่าผู้โดยสารบนรถไฟใต้ดินนิวยอร์กซิตี้คุ้นเคยกับป้ายโฆษณาที่ระบุว่า "โปสเตอร์นี้จะทำให้คุณมีความสุขมากกว่าโปสเตอร์อื่นๆ" ผู้เข้าร่วมเป็น "ผู้อพยพหนุ่มสาวและผู้เกษียณอายุที่ผ่านประสบการณ์มามากมาย นักแสดงสาวสวยและพ่อแม่ที่เหนื่อยล้า" และเธอบอกว่ามันน่าประทับใจที่ "ผู้คนมากมายจากหลากหลายภูมิหลังมาร่วมกันแสวงหาปัญญา" เธอกล่าวว่าผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ เล่าถึงผลกระทบของชั้นเรียนต่อชีวิตของพวกเขาด้วยความจริงใจและสละสลวย และการสอนนั้น "ไม่ใช่เรื่องลึกลับ แต่เป็นปัญญาที่ใช้ได้จริงและเป็นที่ยอมรับ" หลังจากช่วงแรกๆ จำนวนผู้เข้าร่วมลดลงอย่างมากและเธอเริ่มรู้สึกกังวลใจ อย่างไรก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่เธอเริ่มหมดความอดทนกับการสอน "นักเรียนคนหนึ่งจะพูดถึงการนำบทเรียนเหล่านี้ไปใช้ในชีวิต และความซื่อสัตย์และความสละสลวยของพวกเขาก็จะทำให้ฉันกลับมาเชื่อมั่นอีกครั้ง" เมื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อกล่าวหาว่าเป็นลัทธิ เธอกล่าวว่า "ถ้าเป็นเช่นนั้น มันคงเป็นลัทธิที่ไม่ประสบความสำเร็จ เพราะไม่มีใครพยายามชักชวนให้ฉันเข้าร่วมหลักสูตรครั้งต่อไปเลย นับประสาอะไรกับการขอให้ฉันบริจาคทรัพย์สินทางโลกของฉัน" คิมิเนอร์หยุดเข้าร่วมหลักสูตรและทำ 'แบบฝึกหัด' และกล่าวว่า "ฉันยังคงคิดถึงสิ่งที่ฉันให้ความสนใจอยู่บ้าง และฉันยังคงรู้สึกซาบซึ้งใจกับความกระตือรือร้นของนักเรียนคนอื่นๆ" ^{[ 18 ]}

ในปี 2011 เอ็มเอช มิลเลอร์ จากเดอะนิวยอร์กออบเซิร์ฟเวอร์พิจารณาว่าแนวทางปฏิบัติขององค์กรนี้ "คลุมเครือจนแทบจะเข้าใจไม่ได้" แต่ได้อธิบายหลักการสำคัญไว้ว่า "ผ่านการทำสมาธิ การบรรลุความสุขและการตระหนักรู้ในตนเองที่สูงขึ้น – โรงเรียนแห่งนี้เตือนถึงมลภาวะของจิตใจที่กระจัดกระจายและเตือนนักเรียนให้กำจัด 'ความคิดที่ไม่จำเป็น' – และความเชื่อในความเชื่อมโยงสากลที่สามารถเข้าถึงได้" บทความดังกล่าวอ้างคำพูดของอดีตสมาชิกว่าองค์กรนี้เป็นสาเหตุของการหย่าร้างและการทารุณกรรมเด็ก และผู้นำขององค์กรมีทัศนคติเหยียดเพศและเกลียดชังคนรักร่วมเพศอย่างฝังราก นอกจากนี้ องค์กรยังพยายาม "ควบคุมนักเรียนด้วยกระบวนการค่อยเป็นค่อยไปของการผสมผสานการเชื่อฟังพระเจ้ากับการเชื่อฟังผู้ที่อ้างว่ารู้จักพระเจ้า นั่นคือ SES และ "ผู้สอน" ของ SES" ผู้เขียนกล่าวว่า SES "มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นซึ่งนักเรียนจะก้าวหน้าไปสู่ระดับการศึกษาใหม่ด้วยเงินและเวลา แต่จะไม่ได้รับแจ้งรายละเอียดเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสิ่งที่รอพวกเขาอยู่เมื่อพวกเขาก้าวไปถึงระดับนั้น" จากการตรวจสอบผู้เข้าร่วม ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่ามีเชื้อชาติที่หลากหลายและแบ่งเท่าๆ กันระหว่างชายและหญิง ส่วนใหญ่อยู่ในช่วงอายุ 40 ปี ผู้เขียนได้เข้าร่วมชั้นเรียนปรัชญาและพบว่าเต็มแล้ว แรงจูงใจของนักเรียนในการเข้าร่วม ได้แก่ การค้นหา "จุดมุ่งหมายในชีวิต ความเข้าใจในระดับที่สูงขึ้นในชีวิตของฉัน" และ "เพื่อเรียนรู้วิธีการใช้ชีวิตอีกครั้ง" ^{[ 5 ]}

ในหนังสือConfusion No Moreปี 2012 ของเขา Ramesh S Baleskar อาจารย์ เวทันตะและศิษย์ของNisargadattaได้รวมเรื่องราวของนักเรียนคนหนึ่งที่สาขา SES ในฮอลแลนด์ นักเรียนคนนี้อยู่กับกลุ่มมา 12 ปีแล้ว และอธิบายว่ากลุ่มนี้ดึงดูดและกระตุ้นความคิด ส่งผลให้ "มุมมองของฉันที่มีต่อสิ่งต่างๆ เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง" หลักสูตรปรัชญานี้อธิบายว่าเกี่ยวข้องกับ "การฝึกฝน แบบฝึกหัด การทำสมาธิ และเจตจำนงมากมาย" "มีประสบการณ์ที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับความสงบทางจิตใจ" ประสบการณ์ของเขานำเขาไปสู่การสำรวจ Advaita ต่อไป^{[ 167 ]}

ในหนังสือPhilosophy for Life: And other dangerous situations ที่ ตีพิมพ์ในปี 2013 ของ Jules Evans เขากล่าวว่าความสัมพันธ์ของ SES กับคุรุชาวอินเดียเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาของกลุ่ม เพราะสมาชิกของกลุ่ม "เช่นเดียวกับเพลโตเอง กำลังพยายามสร้างศาสนาขึ้นมา" เขาอธิบายถึงการล่วงละเมิดเด็กในกลุ่ม SES ที่ได้รับการยืนยันในรายงานปี 2006 ว่าเด็กๆ มักไม่ได้รับความเห็นใจจากผู้ปกครองเนื่องจากการเป็นสมาชิกของ "องค์กรที่มีลำดับชั้นสูง" เขากล่าวเสริมว่าโรงเรียนในปัจจุบัน "ดูเหมือนว่าจะบริหารจัดการได้ดีขึ้นมากโดยครูมืออาชีพ ดึงดูดเด็กๆ จากครอบครัวที่มีฐานะดี" และมีการเปลี่ยนแปลงไปสู่กระแสหลักของสังคม Evans ยังรายงานด้วยว่าเด็กสาวอายุ 18 ปีจากโรงเรียนเซนต์เจมส์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสมาชิก SES ที่อายุมากกว่าในงานเลี้ยงที่จัดขึ้นเป็นพิเศษสองครั้ง และผู้อำนวยการ Ian Mason และผู้นำ SES Donald Lambie ต่างก็แต่งงานกับอดีตเด็กสาวจากโรงเรียนเซนต์เจมส์ อีแวนส์กล่าวว่าองค์กรต้องการส่งเสริมการแต่งงานภายในกลุ่มเพื่อรักษาคุณค่าของตน เมสันชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงที่เกี่ยวข้องเป็นผู้ใหญ่ในวัย 20 กว่าๆ เมื่อแต่งงาน อย่างไรก็ตามเมสันยอมรับว่า "มันค่อนข้างแปลก" อีแวนส์สรุปว่า "ส่วนตัวแล้วฉันไม่คิดว่า SES เป็น 'ลัทธิลับ' มันสูญเสียผู้นำที่มีเสน่ห์และเผด็จการไปแล้ว สมาชิกภาพกำลังลดลง" "สำหรับฉัน SES ดูเหมือนจะเป็นการทดลองที่น่าสนใจ เป็นความพยายามที่น่าสนใจในการเปลี่ยนปรัชญาโบราณของตะวันออกและตะวันตกให้กลายเป็นชุมชนและวิถีชีวิตที่แท้จริง" ^{[ 4 ]}ในปี 2012 เขากล่าวว่า SES เป็น "นิกายนีโอเพลโตนิคที่พยายามนำสมาชิกเข้าใกล้ความเป็นหนึ่งเดียวอันศักดิ์สิทธิ์" คล้ายกับชุมชนที่สร้างขึ้นโดยเพลโตและพีทาโกรัสซึ่งมีเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพอย่างสมบูรณ์ "ใกล้เคียงกับสิ่งที่เราคิดว่าเป็นลัทธิทางศาสนาในปัจจุบัน" ^{[ 168 ]}

ในปี 2019 นักเขียนของThe Outlineได้ลงทะเบียนเรียนหลักสูตรเบื้องต้น เธอรายงานว่า "มีบางอย่างที่เหนือจริงเกี่ยวกับการเลิกงานในเย็นวันพฤหัสบดีแล้วนั่งรถไฟใต้ดินไปยังคฤหาสน์ที่ฉันจะได้รับฟังเรื่องโกหกแปลกๆ มากมาย" เธออ่านSecret Cultระหว่างเรียนและแสดงความคิดเห็นว่า "เป็นการยากที่จะเชื่อมโยงเรื่องราวสยองขวัญกับ SPP ซึ่งเหมือนกับสิ่งต่างๆ ของอังกฤษที่ถูกทำให้เป็นแบบอเมริกันหลายๆ อย่าง ซึ่งไม่น่าสนใจเท่ากับต้นฉบับ" ผู้รีวิวแสดงความคิดเห็นว่าดูเหมือนแปลกที่ SPP มีเงินมากมาย และให้เหตุผลว่าเป็นเพราะค่าใช้จ่ายในการดำเนินงานต่ำ เธอสังเกตว่า "ครูไม่ได้รับค่าจ้าง นักเรียนทำงานทำความสะอาด และ SPP เป็นเจ้าของอาคารของตนเอง" ^{[ 169 ]}

ในปี พ.ศ. 2506 AJ Carter เขียนในLand & Libertyบรรยายถึงการได้ "สัมผัสกับอิทธิพลที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งต่อพัฒนาการของผม" ที่ SES โปรแกรมเศรษฐศาสตร์ทำให้เขารู้จักกับภาษีมูลค่าที่ดินและความก้าวหน้าและความยากจนซึ่ง "เมล็ดพันธุ์ที่สำคัญได้ถูกหว่านลงไปแล้ว แต่ยังไม่เบ่งบาน" เขาบรรยายถึงหลักสูตรปรัชญาว่า "เปลี่ยนแปลงมุมมองทั้งหมดของผมเกี่ยวกับแง่มุมที่ลึกซึ้งที่สุดของชีวิตทั้งทางตรงและทางอ้อม" ^{[ 170 ]}

เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2525 โรเจอร์ พินแชมซึ่งเป็นสมาชิกมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2498 ^{[ 94 ]}ได้เขียนจดหมายถึงThe Evening Standard เพื่อโต้แย้งคำวิจารณ์ของฮูนัมและฮอกก์ เขากล่าวว่าเรื่องราวที่อิงจากนักเรียนเพียงไม่กี่คน หรือจากการที่นักข่าวเข้าร่วมโครงการเพียงสองหรือสามครั้งนั้น ไม่สามารถนำเสนอมุมมองที่สมดุลได้ เขากล่าวว่ามีนักเรียนหลายพันคนเข้าร่วมโครงการนี้ตลอดสี่ทศวรรษที่ผ่านมา และส่วนใหญ่ได้รับประโยชน์อย่างมากจากการเข้าร่วม เขากล่าวเสริมว่าผู้เขียนได้บิดเบือนความสัมพันธ์ระหว่าง SES ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนที่ก่อตั้งโดยสมาชิกบางคน และพรรคเสรีนิยม โดยชี้ให้เห็นว่านักข่าวไม่ไว้วางใจองค์กรนี้เพียงเพราะมัน "ใหม่และค่อนข้างแปลก" ^{[ 171 ]}

ในการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือSecret Cultสมาชิก SES และผู้เขียน Brian Hodgkinson ตอบโต้ข้อกล่าวหาที่ว่าโปรแกรมดังกล่าวส่งเสริม "การทำลายบุคลิกภาพ" เขากล่าวว่าคำอธิบายดังกล่าวปกปิดจุดมุ่งหมายที่แท้จริงของการสอน ซึ่งก็คือการปลดปล่อยจิตใจจากข้อจำกัดที่เกิดจากอัตตา เขากล่าวเสริมว่า "แน่นอนว่าไม่มีการใช้กำลังใดๆ การสอนทั้งหมดของโรงเรียนเป็นการบอกเล่าปากต่อปาก ใครๆ ก็สามารถเดินออกจากที่ประชุมหรือกิจกรรมของโรงเรียนได้ทุกเมื่อ บางคนก็ทำเช่นนั้น!" ^{[ 172 ]} Hodgkinson เขียนประวัติของ SES ชื่อIn Search of Truth: The Story of the School of Economic Science ซึ่ง ตีพิมพ์ในปี 2010 โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับความคิดทางเศรษฐกิจและปรัชญา และการตรวจสอบแง่มุมเชิงบวกและเชิงลบขององค์กร ในการตอบสนองต่อรายงานที่ว่าบางคนเกิดความผิดปกติทางอารมณ์ขณะเข้าร่วมโปรแกรม เขากล่าวว่ากรณีดังกล่าวอาจเกิดจาก "สถานการณ์ภายนอก เช่น ความสัมพันธ์ในครอบครัวหรืออาชีพ" หรือปัญหาสุขภาพจิตที่มีอยู่ก่อนแล้ว เขากล่าวเสริมว่า "เมื่อพวกเขาขอความช่วยเหลือจากครูสอนพิเศษของโรงเรียน คำแนะนำที่ได้รับอาจทำให้สถานการณ์แย่ลงในบางครั้ง แต่ก็มีอีกหลายกรณีที่ครูสอนพิเศษให้ความช่วยเหลือและเป็นที่ชื่นชมอย่างมาก" ^{[ 173 ]}

ในปี 2019 นักแสดงหญิงเอมิลี่ วัตสันพูดถึงการเลี้ยงดูของเธอใน SES ซึ่งเธออธิบายว่าเป็น "องค์กร/ลัทธิคล้ายศาสนา" ที่ผู้คน "ถูกสอนให้คิดเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเองในแบบที่ลดทอนคุณค่าของปัจเจกบุคคลและผู้หญิง" ^{[ 174 ]}เมื่อวัตสันรับบทในภาพยนตร์เรื่องBreaking the Waves (1996) SES "บอกให้ฉันไปตามทางที่ไร้ศักดิ์ศรีของฉัน" ซึ่งเธอบอกว่าเธอรู้สึก "เจ็บปวดอย่างมาก" แต่ไม่ได้บอกใคร จนกระทั่งเล่าให้เพื่อนร่วมแสดงฟังในปี 2018 ^{[ 174 ]}เธอกล่าวว่าเธอได้นำประสบการณ์จาก SES มาใช้ในChernobylเพราะมันสำรวจการต่อต้านวัฒนธรรมที่ยึดมั่นในหลักการ: "ฉันรู้สึกเชื่อมโยงกับสิ่งนั้นอย่างมาก การอยู่ในระบบที่คุณถูกกำหนดให้คิดในแบบใดแบบหนึ่ง และคุณไม่ได้รับอนุญาตให้คิดในแบบอื่น และการหลุดพ้นจากสิ่งนั้นเป็นการปลดปล่อยที่ทรงพลังมากในชีวิตของคุณ" ^{[ 175 ]}ในปี 2014 เธออธิบายหลักคำสอนหลักของ SES คือ Advaita Vedanta ว่าเป็น "ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่งที่ทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกัน... ซึ่งในหลักการนั้นดี แต่ [มันเป็น] องค์กรที่มีปัญหามากมาย" เธอกล่าวว่าที่โรงเรียนประจำวันของ SES เด็ก ๆ ได้รับการปฏิบัติด้วย "ความโหดร้ายทางอารมณ์ชนิดหนึ่งที่ไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในสถานที่ศึกษาที่อ้างว่าตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรักและความเข้าใจ" ^{[ 176 ]}ในปี 2020 เธออธิบายว่าสมาชิกของ SES เชื่อว่า "พวกเขาอยู่ในแสงสว่างที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวและคนอื่น ๆ อยู่ในความมืด" และรู้ "ผลกระทบที่สิ่งนั้นมีต่อความรู้สึกถึงอำนาจและคุณค่าในตนเองของผู้คน" ^{[ 177 ]}

ในหนังสือNothing Left Over: A Plain and Simple Life ที่ตีพิมพ์ในปี 2002 ของ Tionette Lippe ซึ่งเคยเข้าร่วม SES ได้บรรยายถึงการที่เธออยู่ในองค์กรนี้เป็นเวลานานพอสมควร โดยศึกษาปรัชญาของประเพณีที่ยิ่งใหญ่มากมายของโลก และสิ่งที่ฉันได้ยินและนำไปปฏิบัติที่นั่นได้วางรากฐานสำหรับชีวิตที่เหลือของฉัน ปรัชญาของเธอที่ต้องการรับใช้ผู้อื่นและแบ่งปันสิ่งต่างๆ ที่เธอได้รับมา ใช้ชีวิตเพื่อให้ปริมาณอุปทานไม่เกินความต้องการหรือการบริโภค และเชื่อมั่นว่าจักรวาลจะตอบสนองต่อคุณในแบบเดียวกับที่คุณตอบสนองต่อมัน ไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจเลย เพราะเธอ "เริ่มต้นการฝึกอบรมของฉันที่สถานที่ที่เรียกว่าโรงเรียนเศรษฐศาสตร์!" ^{[ 178 ]}

ในการสัมภาษณ์กับโอปราห์ วินฟรีย์ ในปี 2006 นักแสดงฮิวจ์ แจ็กแมนกล่าวว่าเขาเป็นสมาชิกของโรงเรียนปรัชญาปฏิบัติมาตั้งแต่ปี 1991 เขากล่าวว่า "ตอนนี้ผมนั่งสมาธิวันละสองครั้ง ครั้งละครึ่งชั่วโมง ในการนั่งสมาธิ ผมสามารถปล่อยวางทุกสิ่งได้ ผมไม่ใช่ฮิวจ์ แจ็กแมน ผมไม่ใช่พ่อ ผมไม่ใช่สามี ผมแค่กำลังเข้าถึงแหล่งพลังอันทรงพลังที่สร้างทุกสิ่ง" ^{[ 179 ]}ในการสัมภาษณ์ในปี 2010 แจ็กแมนกล่าวว่า "จริงๆ แล้ว เสาหลักทางจิตวิญญาณสำหรับผมคือโรงเรียนปรัชญาปฏิบัติ ผมเข้าร่วมเป็นประจำที่นั่น และผมคิดว่าที่นั่นกลายเป็นโบสถ์ของผม" ^{[ 180 ]}แจ็คแมนกล่าวว่าเขาเป็นคริสเตียนที่เคร่งครัดและมีส่วนร่วมใน โบสถ์ แองกลิกัน ในท้องถิ่น แต่นอกเหนือจากการปฏิบัติตามศาสนานี้แล้ว เขายังปฏิบัติตามสำนักเศรษฐศาสตร์อีกด้วย^{[ 181 ]}โดยกล่าวว่า "ผมพบว่าโบสถ์อีแวนเจลิคัลนั้นค่อนข้างจำกัด แต่สำนักปรัชญาปฏิบัติไม่เผชิญหน้า" "เราเชื่อว่ามีพระคัมภีร์หลายรูปแบบ" "สิ่งที่จริงก็คือจริงและจะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง ไม่ว่าจะเป็นในพระคัมภีร์หรือในเชกสเปียร์ มันเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียว ปรัชญาพื้นฐานของมันคือ ถ้าพระพุทธเจ้า พระกฤษณะ และพระเยซูอยู่ร่วมโต๊ะอาหารด้วยกัน พวกเขาคงไม่โต้เถียงกัน มีสัจธรรมที่สำคัญ และเราไม่มีขีดจำกัด" ^{[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

ในหนังสือThe Power Within ปี 2009 ของเธอ โดรีน ทอลลีย์ เลขานุการของแมคลาเรน เขียนว่า: "หลักสูตรปรัชญาที่เขา (แมคลาเรน) พัฒนาขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ค่อยๆ กลายเป็นวิธีการที่เปลี่ยนแปลงชีวิตพร้อมผลที่ตามมาทั้งหมด โฆษณาไม่ได้ชัดเจนเพียงพอและไม่ได้ระบุว่ารูปแบบการใช้ชีวิตตามปกติของบุคคลจะถูกตรวจสอบ" "แม้จะมีความพยายามที่จะใส่ร้ายเลออน แมคลาเรนและวิธีการของเขา แต่นักวิจารณ์ของเขามีจำนวนน้อยกว่าผู้สนับสนุนของเขาอย่างมาก และไม่มีผู้สงสัยคนใดเคยสามารถอธิบายได้ว่าทำไมผู้คนที่มีวิจารณญาณหลายพันคนจึงหลั่งไหลไปยังโรงเรียน" ^{[ 129 ]}

ในปี 2012 เจเรมี ซินแคลร์ นักโฆษณาทางการเมือง ประธานบริษัทM&C SaatchiบอกกับThe Drumว่านอกเหนือจากงานแล้ว ความหลงใหลอีกอย่างของเขาคือการสอนที่ SES “ปรัชญาที่ผมสอนคือการทำให้เป็นประโยชน์ ไม่ใช่แค่การขยายความคิด” เขากล่าว เขากล่าวเสริมว่ามัน “มีอิทธิพลอย่างมาก” ต่อหนังสือของเขาBrutal Simplicity of Thought ^{[ 187 ]}ทิม เบลล์เพื่อนร่วมงานของเขาคิดว่า SES ทำให้ซินแคลร์รู้สึกสมดุล ช่วยให้เขามีความสมดุลมากพอที่จะไม่ได้รับผลกระทบจากความขัดแย้งในบริษัท^{[ 188 ]}ในปี 2013 มาร์ธา ดิววิง ผู้ซึ่งเติบโตมา ในครอบครัว นิกายเอพิสโคปัลกล่าวว่าการศึกษาปรัชญาอัธไวตะเวทันตะที่ School of Practical Philosophy ในนิวยอร์กเปลี่ยนวิธีที่เธอเห็นศรัทธาที่เธอได้รับสืบทอดมา โดยกล่าวว่า “มันเปิดใจฉันและขยายมุมมองของฉัน” และ “ฉันเห็นพระเยซูที่ยิ่งใหญ่กว่า ฉันเห็นสิ่งที่พระองค์หมายถึงมากกว่าสิ่งที่พวกเขาพูดว่าพระองค์ตรัส” ^{[ 189 ] [ 190 ]}

ในปี 2011 เมื่อผู้สื่อข่าวเชิญโมนิกา เวคคิโอ โฆษกหญิงของ SES และสาขาต่างๆ ไปตอบข้อกล่าวหาที่ว่า SES เป็นลัทธิ เธอกล่าวว่า "ฉันรู้จักคุณแมคลาเรนมาหลายปีแล้ว" โดยหมายถึงลีออนแมคลาเรน ผู้นำของ SES "ฉันพบเขาตอนที่ฉันยังเป็นหญิงสาวอายุ 20 กว่าๆ การที่ใครก็ตามจะเรียกสิ่งที่นายแมคลาเรนเริ่มต้นว่าเป็นลัทธินั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ฉันไม่เคยพบผู้ชายคนไหนที่เป็นผู้ชายในความหมายที่ดีที่สุดของคำนี้มากไปกว่านายแมคลาเรนเลย" ^{[ 5 ]}ในปี 2012 เดวิด บอดดี้ อดีตโฆษกของ SES และเลขานุการสื่อของแธตเชอร์ กล่าวถึงแมคลาเรนว่าเป็น "ที่ปรึกษาคนแรกของผม" และ "ครูคนแรกที่แท้จริง" “เขารู้ในสิ่งที่คนอื่นดูเหมือนจะไม่รู้ และเขาไม่เกรงกลัวเลยเมื่อต้องประกาศสิ่งเหล่านั้น เขาทนไม่ได้กับ 'ผู้เชี่ยวชาญ' หรือศาสนา แต่เขาเชื่อว่ามนุษยชาติสามารถหลุดพ้นจากความเฉื่อยชาและความทุกข์ยากได้ด้วยพลังแห่งปรัชญา หรือความรักในปัญญา” เขากล่าวว่า “หนังสือพิมพ์ London Evening Standard พยายามตราหน้า MacLaren ว่าเป็น 'ผู้นำลัทธิ' เพราะความเกี่ยวข้องกับอินเดีย” หนังสือเล่มนี้นำไปสู่ ​​“ความเข้าใจผิดอย่างรุนแรง และในบางกรณีก็เป็นการหมิ่นประมาท” เขาชี้ให้เห็นว่า “สำนักเศรษฐศาสตร์ ซึ่งไม่เคยมีวาระทางการเมืองหรือศาสนาใดๆ อันที่จริงแล้วเป็นสำนักปรัชญาที่น่าสนใจทีเดียว แม้จะค่อนข้างจู้จี้จุกจิกก็ตาม ในประเพณีเพลโตแบบคลาสสิก” ^{[ 159 ] [ 40 ]}

ตามเว็บไซต์ของ SES ในปี 2013 นักวิจารณ์ "บิดเบือนเป้าหมายและกิจกรรมของโรงเรียนอย่างมาก แต่พวกเขาได้เตือนให้โรงเรียนทราบถึงความจำเป็นในการให้ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการดำเนินงานของหลักสูตรและกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง" ^{[ 191 ]} เอียน เมสัน ตัวแทนของ SES ตอบโต้คำวิจารณ์ในหนังสือของจูลส์ อีแวนส์ในปี 2013 โดยกล่าวว่า "แนวคิดนี้ไม่ใช่การทำลายอัตตาเพื่อประโยชน์ของมันเอง แต่เป็นการช่วยให้คุณได้รู้จักตัวเอง ช่วยให้คุณแยกแยะได้ว่าอะไรคือความจริงหรือไม่จริง และเพื่อบำรุงและเสริมสร้างจิตใจ แต่บางทีอาจมีทัศนคติที่ไม่ตั้งคำถามต่อผู้นำมากเกินไปในช่วงปีแรกๆ ผู้คนนำสิ่งที่แมคลาเรนพูดไปใช้โดยปราศจากสติปัญญา" เกี่ยวกับงานเลี้ยงที่อีแวนส์รายงาน เมสันกล่าวว่า "งานเลี้ยงเต้นรำเป็นการตอบสนองต่อคำขอจากหญิงสาวที่ต้องการโอกาสในการพบปะกับชายหนุ่มที่มีคุณสมบัติเหมาะสมใน SES และเป็นโอกาสที่ค่อนข้างบริสุทธิ์ ผมขอเน้นย้ำว่าไม่มีการบังคับขู่เข็ญใดๆ ทั้งสิ้น" ^{[ 4 ]}ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2556 เมสันกล่าวว่าชีวิตคือการเดินทางแห่งการค้นพบและความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และหลักสูตรต่างๆ ได้รับการออกแบบมาเพื่อสนับสนุนสิ่งนี้ ผู้เข้าร่วมเป็นผู้ตัดสินความสำเร็จของโปรแกรม ไม่มีใบรับรองใดๆ และเป้าหมายคือการปลดปล่อยผู้คน^{[ 99 ]}

สมาชิกปัจจุบันที่โดดเด่น ได้แก่Jeremy Sinclair CBEประธาน M ^& C Saatchi [ ^{192 ]}นักแสดงHugh Jackman [ ^{180 ]}และ Douglas Freeman ผู้ประกอบการชาวแคนาดา^{[ 193 ]}อดีตสมาชิกที่โดดเด่น ได้แก่Emily Watson นัก ^แสดง หญิง และLaura Wilson นักเขียน ซึ่งทั้งคู่เติบโตมาใน SES โดยพ่อแม่ของพวกเขา^{[ 194 ]} David Boddy อดีตเลขานุการฝ่ายสื่อของMargaret Thatcher [ ^{159 ] [ 40 ] และ} Richard Stokesนักการเมือง^{[ 61 ]}

• จดหมายของ Marsilio Ficino เล่ม 1 ^{[ 195 ]} – เล่ม 10 ^{[ 196 ]}
• คำเตือน ข้อความที่ตัดตอนมาจากการบรรยายของ Leon MacLaren ^{[ 197 ]}
• การส่องสว่างด้วยตนเอง การแปล Svaatmaprakasikaa ของ Sri Sankara Acarya ^{[ 198 ]}
• คำสอนแห่งความจริง: การแปล Tattvopadesha ของ Shankara ^{[ 199 ]}
• หนทางนิรันดร์: การแปลภาษาอังกฤษของ Sadacaranusandhanam ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของ Sankara ^{[ 200 ]}
• ภาพสะท้อนของพราหมณ์: Brahmanucintanam, Sri Sankara Acarya, การแปลใหม่^{[ 201 ]}
• คำสอนของอัษฏาวักระ^{[ 202 ]}
• การบรรยายภาษาลอนดอน 2009-2012 ^{[ 203 ]}
• ลีออน แมคลาเรน: คำเตือน^{[ 197 ]}
• ดนตรี: รากฐานของความกลมกลืน^{[ 204 ]}
• ธรรมชาติของสังคม^{[ 205 ]}
• ความยุติธรรม – บันทึกการบรรยายที่ Leon MacLaren บรรยายเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2494 ^{[ 206 ]}
• หนึ่งโลก หนึ่งความมั่งคั่ง – การสำรวจความเป็นไปได้ของเศรษฐศาสตร์ด้วยความยุติธรรม^{[ 207 ]}
• วิภาษวิธี – มีการนำเสนอหลักการห้าประการโดยใช้บทสนทนาของเพลโตเป็นตัวอย่าง
• ธาตุปาฐะของปานินี ความช่วยเหลือเชิงปฏิบัติสำหรับการศึกษาธาตุสันสกฤต^{[ 208 ]}
• ค้นหาหน้าพจนานุกรมสันสกฤต
• ภาษาสันสกฤตสำหรับนักศึกษาปรัชญา เล่ม 1-3
• กฎของมานู ฉบับแปลใหม่^{[ 209 ]}
• บทสวดเวทเก้าบทและตัวอักษร (ซีดี)
• เสียงแห่งภาษาสันสกฤต (ซีดี)
• อิชาอุปนิษัท (ซีดี) ดนตรีบรรเลงโดยคณะนักร้องประสานเสียงและวงออร์เคสตราของโรงเรียน
• องค์พระผู้เป็นเจ้าศรีศานตานันทะสรัสวตี ว่าด้วยเรื่องความรัก (ซีดี)
• พระองค์ท่านชานทานันทะ สรัสวตี และคุณแมคลาเรน (ซีดี)
• กลับบ้าน (ดีวีดี)
• ปรัชญาชีวิต (ดีวีดี)

• อัธไวตะเวทันตะ
• นีโอเวทันตะ
• ลีออน แมคลาเรน
• จอร์จ กูร์ดจีฟฟ์
• พีดี อูสเปนสกี
• ขบวนการสมาธิเหนือธรรมชาติ
• ขบวนการทางศาสนาใหม่
• การเลี่ยงทางจิตวิญญาณ
• มหาริชี มาเหศ โยคี
• แอนดรูว์ แมคลาเรน (นักการเมืองพรรคแรงงาน)
• อดิ ชันการา
• เฮนรี่ จอร์จ

• หน้าหลักของ SPES
• รายงานติดตามเศรษฐกิจ (วารสารเศรษฐกิจ SPES) เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2563 ที่Wayback Machine
• คณะเศรษฐศาสตร์ - เวทีเสวนา
• " สมาคมแห่งคณะเศรษฐศาสตร์ (The Fellowship of the School of Economic Science) จดทะเบียนเป็นองค์กรการกุศลเลขที่ 313115 " คณะกรรมการการกุศลแห่งประเทศอังกฤษและเวลส์
• ศิลปะในการปฏิบัติ
• โรงเรียนเซนต์เจมส์
• โรงเรียนปรัชญาประยุกต์ (สาขาในสหรัฐอเมริกา)
• ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้ง SES (มูลนิธิเฮนรี จอร์จ)
• เอกสารอ้างอิงของ SES จัดเก็บไว้เมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2017 ที่Wayback Machine
• หน้าหลักของโรงเรียนสอนสมาธิ

51°31′00″N 0°09′05″W / 51.5168°N 0.1514°W / 51.5168; -0.1514