ในทางสังคมวิทยาผู้ที่ย้ายถิ่นฐานถาวรไปยังประเทศใหม่ถือว่าเป็นผู้อพยพโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางกฎหมายของสัญชาติหรือถิ่นพำนัก [ ^{1 ] สำนักงาน} สำมะโนประชากรแห่งสหรัฐอเมริกา (USCB) ใช้คำว่า " สถานะรุ่น " เพื่ออ้างถึงสถานที่เกิดของบุคคลหรือพ่อแม่ของบุคคลนั้น ผู้อพยพรุ่นแรกคือสมาชิกครอบครัวที่เกิดในต่างประเทศคนแรกที่ได้รับสัญชาติหรือถิ่นพำนักถาวรในประเทศ^{[ 2 ]} ผู้ที่เลยรุ่นแรกไปแล้วจะไม่ถือว่าเป็น "ผู้อพยพ" ในความหมายที่เข้มงวดที่สุด และขึ้นอยู่กับกฎหมายท้องถิ่น อาจได้รับสัญชาติตั้งแต่เกิดการแบ่งประเภทผู้อพยพออกเป็นรุ่นต่างๆ ช่วยให้นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ติดตามว่าลูกหลานและรุ่นต่อๆ ไปของบรรพบุรุษผู้อพยพเปรียบเทียบกับกลุ่มประชากรที่ไม่มีพื้นฐานเป็นผู้อพยพหรือกับรุ่นที่เทียบเท่ากันในยุคก่อนๆ อย่างไร

ตามข้อมูลของ USCB ผู้อพยพ รุ่นแรกประกอบด้วยบุคคลที่เกิดในต่างประเทศซึ่งรวมถึงพลเมืองที่ได้รับสัญชาติ ผู้พำนักถาวรตามกฎหมายผู้พำนักชั่วคราวระยะยาว ( เช่นนักศึกษาต่างชาติและแรงงานข้ามชาติที่พำนัก ระยะยาว แต่ไม่รวมนักท่องเที่ยวและผู้เยี่ยมเยียนครอบครัว ) ผู้อพยพ เพื่อมนุษยธรรม (เช่นผู้ลี้ภัยและผู้ขอลี้ภัย ) และแม้แต่ผู้อพยพที่ไม่มีเอกสารอนุญาต^{[ 2 ]}

อย่างไรก็ตาม ในบางคำจำกัดความ ผู้ที่เกิดมาจากพ่อแม่ที่เป็นผู้อพยพอย่างน้อยหนึ่งคนจะถือว่าเป็น "รุ่นแรก" ^{[ 1 ]}หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ รุ่นแรกของลูกหลาน ของผู้อพยพ (เช่นรุ่นที่สองตามคำจำกัดความของ USCB)

คำว่า"รุ่นที่ 1.5 " หรือ"1.5G " แม้จะไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย หมายถึงผู้อพยพรุ่นแรกที่อพยพเข้ามาในประเทศใหม่ก่อนหรือในช่วงวัยรุ่นตอนต้น โดยทั่วไปอยู่ระหว่างอายุ 6 ถึง 12 ปี^{[ 3 ]}พวกเขาได้รับฉายาว่า "รุ่นที่ 1.5" เพราะในขณะที่พวกเขาใช้ช่วงเวลาสำคัญในการปรับตัวและเข้าสังคมในประเทศใหม่ พวกเขามักจะยังคงรักษาภาษาแม่ ลักษณะทางวัฒนธรรม และแม้กระทั่งอัตลักษณ์ทางชาติจากประเทศต้นกำเนิดของตนไว้^{[ 4 ] [ 5 ]}บ่อยครั้งในกรณีของเด็กเล็ก การต่อสู้เพื่อความเข้าใจทางภาษาเกิดขึ้นระหว่างภาษาที่ใช้ในการเรียนการสอนกับภาษาที่พูดที่บ้าน^{[ 6 ]}ดังนั้น อัตลักษณ์ของพวกเขาจึงเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมและประเพณีใหม่และเก่า นักสังคมวิทยาRubén Rumbautเป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่ใช้คำนี้เพื่อตรวจสอบผลลัพธ์ในกลุ่มคนที่เดินทางมาถึงสหรัฐอเมริกาก่อนวัยรุ่น แต่หลังจากนั้น คำนี้ได้ขยายขอบเขตไปรวมถึงนักเรียนต่างชาติ ตลอดจนบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะอื่นๆ ด้วย^{[ 7 ]}

อัตลักษณ์เป็นลักษณะสำคัญที่กำหนดตัวตนของบุคคล และสามารถส่งผลต่อวิธีที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับสังคม การก่อตัวของอัตลักษณ์มักเกิดขึ้นในช่วงวัยรุ่น และอายุ 4 ถึง 8 ปีถือเป็นช่วงสำคัญในการพัฒนาความรู้สึกถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์^{[ 8 ]}ด้วยเหตุนี้ ขึ้นอยู่กับอายุของการอพยพ ชุมชนที่พวกเขาตั้งถิ่นฐาน ระยะเวลาที่พวกเขาใช้ในระบบการศึกษาในประเทศบ้านเกิด และปัจจัยอื่นๆ บุคคลรุ่นที่ 1.5 จึงระบุตัวตนกับประเทศต้นกำเนิดของตนในระดับที่แตกต่างกัน ขอบเขตที่การแพร่กระจายทางวัฒนธรรมนี้ยังคงแปรผันได้นั้นเป็นผลมาจากการปรับตัวทางวัฒนธรรม ซึ่งเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเมื่อกลุ่มบุคคลที่มีวัฒนธรรมต่างกันมาติดต่อกันโดยตรงอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเปลี่ยนแปลงรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือทั้งสองกลุ่ม^{[ 8 ]} อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนของพวกเขาได้รับผลกระทบจากประสบการณ์การเติบโตในประเทศใหม่ บุคคลรุ่นที่ 1.5 รู้สึกอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนมากกว่าคนรุ่นหลัง^{[ 9 ]}บุคคลรุ่น 1.5G มักจะพูดได้สองภาษาและอาจพบว่าการปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมและสังคมท้องถิ่นง่ายกว่าผู้ที่อพยพเข้ามาเมื่อเป็นผู้ใหญ่ บุคคลรุ่น 1.5G หลายคนยังรู้สึกว่าตนเองมีวัฒนธรรมสองแบบ โดยผสมผสานทั้งสองวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน คือวัฒนธรรมของประเทศต้นกำเนิดและวัฒนธรรมของประเทศใหม่

เนื่องจากบุคคลรุ่นที่ 1.5 อพยพเข้ามาในช่วงวัยรุ่นซึ่งเป็นช่วงเวลาของการสร้างอัตลักษณ์ สิ่งนี้อาจส่งผลให้พวกเขามีความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับกลุ่มอื่นๆ ที่แตกต่างจากกลุ่มของตนเอง^{[ 8 ]} Andray Domsey รายงานว่าความอยากรู้อยากเห็นนี้ทำให้พวกเขามีความเปิดกว้างมากขึ้นในการยอมรับและปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมต่างชาติ แม้ว่าความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับวัฒนธรรมต่างชาติอาจทำให้เอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่เพิ่งพัฒนาขึ้นของพวกเขาสั่นคลอนได้ง่าย แต่วัยรุ่นรุ่นที่ 1.5 อาจมีแนวโน้มที่จะบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมของประเทศใหม่เพื่อความอยู่รอด^{[ 10 ]}ท้ายที่สุด ในตัวอย่างของผู้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา การเรียนการสอนในห้องเรียนใช้ภาษาอังกฤษ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวัยรุ่นที่เข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐ เพื่อนร่วมชั้นของพวกเขาจะพูดภาษาอังกฤษเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความง่ายในการปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับอายุ ยิ่งบุคคลมีอายุมากขึ้นเมื่ออพยพไปยังสหรัฐอเมริกา การปรับตัวเข้ากับสังคมอเมริกันก็จะยิ่งยากขึ้น^{[ 11 ]}ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าบุคคลรุ่น 1.5 ต้องการที่จะผสมผสานเข้ากับสังคมอเมริกันอย่างเต็มที่ ซึ่งอาจส่งผลให้มีศักยภาพในการหารายได้มากขึ้น แต่อายุของพวกเขาก็จะทำให้กระบวนการนี้ยากลำบาก^{[ 11 ]}ผลการค้นพบของ Gindelsky ยังแสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่า การปรับตัวเข้ากับวัฒนธรรมมักเป็นที่ต้องการมากกว่าเนื่องจากศักยภาพในการหารายได้ที่เพิ่มขึ้นและเพื่อความอยู่รอด และไม่ใช่เพียงเพราะความอยากรู้อยากเห็น

Rubén G. Rumbaut ได้บัญญัติศัพท์ "ผู้อพยพรุ่นที่ 1.75" และ "ผู้อพยพรุ่นที่ 1.25" สำหรับเด็กที่ใกล้จะเกิดหรือเป็นผู้ใหญ่เต็มตัวเมื่อพวกเขาอพยพ^{[ 12 ]}เด็กที่มาถึงในช่วงวัยเด็กตอนต้น (อายุ 0–5 ปี) เรียกว่าผู้อพยพรุ่นที่ 1.75 เนื่องจากประสบการณ์ของพวกเขาใกล้เคียงกับผู้อพยพรุ่นที่ 2 ที่เกิดในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่: พวกเขาแทบไม่มีความทรงจำเกี่ยวกับประเทศที่เกิดเลย อายุน้อยเกินไปที่จะไปโรงเรียนเพื่อเรียนรู้การอ่านหรือเขียนในภาษาหรือสำเนียงของพ่อแม่ในประเทศบ้านเกิด โดยทั่วไปจะเรียนรู้ภาษาหรือสำเนียงของประเทศที่พวกเขาอพยพไปโดยไม่มีสำเนียง และเข้าสังคมในประเทศนั้นเกือบทั้งหมด เด็กที่มาถึงในช่วงวัยรุ่น (อายุ 13–17 ปี) เรียกว่าผู้อพยพรุ่นที่ 1.25 เพราะประสบการณ์ของพวกเขาใกล้เคียงกับผู้อพยพรุ่นแรกที่เป็นผู้ใหญ่มากกว่าผู้อพยพรุ่นที่สองที่เกิดในประเทศ^{[ 12 ]}

คำว่า " รุ่นที่สอง " ขยายแนวคิดของ " รุ่นแรก " ออกไปอีกหนึ่งรุ่น ดังนั้น คำนี้จึงมีความกำกวมเช่นเดียวกับ "รุ่นแรก" และยังมีความกำกวมเพิ่มเติมอีกด้วย เช่นเดียวกับ "ผู้อพยพรุ่นแรก" คำว่า "รุ่นที่สอง" สามารถหมายถึงสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งต่อไปนี้:

• คนรุ่นที่สองของครอบครัวที่อาศัยอยู่ในประเทศนั้น แต่เป็นคนแรกที่เกิดในประเทศนั้นหรือ
• คนรุ่นที่สองที่เกิดในประเทศ (หรือ "คนรุ่นที่สาม" ในความหมายข้างต้น)

ในสหรัฐอเมริกา ในหมู่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมศาสตร์อื่นๆ คำว่า "รุ่นที่สอง"หมายถึงเด็กที่เกิดในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีพ่อแม่ที่เกิดในต่างประเทศ^{[ 13 ]}

คำว่า"ผู้อพยพรุ่นที่สอง"มักถูกวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากเป็นคำที่ขัดแย้งในตัวเอง กล่าวคือ นักวิจารณ์กล่าวว่า "ผู้อพยพรุ่นที่สอง" ไม่ใช่ผู้อพยพ เพราะการเป็น "รุ่นที่สอง" หมายความว่าบุคคลนั้นเกิดในประเทศนั้น และพ่อแม่ ของบุคคลนั้น เป็นผู้อพยพ การกำหนดรุ่นของผู้อพยพนั้นซับซ้อนยิ่งขึ้นไปอีก เนื่องจากรุ่นของผู้อพยพอาจไม่ตรงกับรุ่นทางสายเลือดของครอบครัว ตัวอย่างเช่น หากครอบครัวที่มีพ่อแม่สองคนและลูกที่โตเป็นผู้ใหญ่สองคนอพยพไปยังประเทศใหม่ สมาชิกในทั้งสองรุ่นของครอบครัวนี้อาจถูกพิจารณาว่าเป็น "รุ่นแรก" ตามความหมายเดิม เนื่องจากทั้งพ่อแม่และลูกเป็นผู้อพยพที่เกิดในต่างประเทศและเป็นผู้ใหญ่แล้ว ในทำนองเดียวกัน หากพ่อแม่ทั้งสองมีลูกคนที่สามในภายหลัง ลูกคนนี้จะเป็นรุ่นผู้อพยพที่แตกต่างจากพี่น้องของเขา สำหรับทุกรุ่น ปัจจัยของการแต่งงานข้ามรุ่นยิ่งทำให้ปัญหานี้ซับซ้อนขึ้นไปอีก เนื่องจากบุคคลหนึ่งอาจมีผู้อพยพอยู่ในหลายระดับของบรรพบุรุษของตน

ถึงแม้จะมีข้อกำกวมเหล่านี้ การระบุรุ่นอายุยังคงถูกใช้บ่อยครั้งในภาษาพูด บทความข่าว และบทความอ้างอิง โดยไม่มีการระบุสถานที่เกิดหรือสัญชาติ อย่างชัดเจน อาจสามารถหรืออาจไม่สามารถระบุความหมายที่ต้องการสื่อได้จากบริบท

เมื่อนักประชากรศาสตร์และนักสังคมศาสตร์อื่นๆ ในสหรัฐอเมริกาใช้คำว่า "รุ่นที่สอง" พวกเขามักจะหมายถึงบุคคลที่มีพ่อหรือแม่ที่เกิดในต่างประเทศอย่างน้อยหนึ่งคน ในทำนองเดียวกัน สำนักงานสถิติแคนาดากำหนดบุคคลรุ่นที่สองว่าเป็นบุคคลที่เกิดในแคนาดาและมีพ่อหรือแม่อย่างน้อยหนึ่งคนเกิดนอกแคนาดา^{[ 14 ]}นักวิจัยบางคนเริ่มตั้งคำถามว่าควรรวมผู้ที่มีพ่อหรือแม่ที่เกิดในประเทศอย่างน้อยหนึ่งคนและผู้ที่ไม่มีพ่อหรือแม่ที่เกิดในประเทศเข้าด้วยกันหรือไม่ โดยมีหลักฐานที่บ่งชี้ว่ามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในอัตลักษณ์และผลลัพธ์ต่างๆ ระหว่างสองกลุ่มนี้^{[ 15 ] [ 16 ]} ตัวอย่างเช่น รูปแบบการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์กับกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่และกลุ่มชาติพันธุ์ดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันระหว่างรุ่นที่ 1.0, 2.0 และ 2.5 โดยที่ในรุ่นที่ 1.0 มีการแบ่งขั้วระหว่างอัตลักษณ์ทั้งสองมากขึ้น (เช่น การระบุตัวตนว่าเป็นชาวแคนาดาหมายถึงการไม่ระบุตัวตนว่าเป็นสมาชิกของชุมชนชาติพันธุ์ดั้งเดิม และในทางกลับกัน) ในรุ่นที่ 2.0 ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์ทั้งสอง และมีความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างอัตลักษณ์ทั้งสองในรุ่นที่ 2.5 (เช่น หมายความว่าอัตลักษณ์ทั้งสองเข้ากันได้และอาจผสมผสานกันได้) ^{[ 17 ]}

เยาวชนผู้อพยพส่วนใหญ่มักมีผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนสูงกว่าในทุกระดับ บางครั้งอาจมีระดับการศึกษาหลังมัธยมศึกษา สูง กว่าพ่อแม่และปู่ย่าตายายของพวกเขาด้วยซ้ำ^{[ 18 ]}เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ดังกล่าวที่เรียกว่าปรากฏการณ์ความขัดแย้งของผู้อพยพมีปัจจัยหลายประการที่น่าสังเกต:

1. โดยทั่วไปแล้วเด็กผู้อพยพมักมีภาระผูกพันทางครอบครัวมากกว่าเด็กที่ไม่ได้เกิดจากผู้อพยพ ดังนั้นพวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะรู้สึกกดดันให้ตั้งใจเรียนที่โรงเรียนและพัฒนาความสามารถในการดูแลญาติพี่น้อง^{[ 19 ]}นอกจากนี้ยังสามารถอธิบายได้จากการที่พ่อแม่ผู้อพยพให้ความสำคัญกับการศึกษาในระดับสูงมากขึ้น ซึ่งอาจลงทุนในการเรียนพิเศษและการเรียนในโรงเรียนเอกชนเพื่อเพิ่มทุนมนุษย์ของลูกๆ^{[ 20 ]}
2. การมองโลกในแง่ดีซึ่งเป็นความคิดที่ว่าหากพวกเขาตั้งใจทำงาน พวกเขาจะประสบความสำเร็จในการเลื่อนฐานะทางสังคมในประเทศเจ้าบ้าน ถือเป็นปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งที่กระตุ้นให้คนรุ่นผู้อพยพทำงานหนักและประสบความสำเร็จ^{[ 21 ]}
3. คนรุ่นอพยพส่วนใหญ่เรียนรู้ภาษาแม่ควบคู่ไปกับภาษาประจำชาติของประเทศเจ้าบ้าน ในฐานะผู้พูดสองภาษา พวกเขามี "ข้อได้เปรียบในทุกภารกิจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการให้ความสนใจที่ขัดแย้งกัน" ^{[ 22 ]}

ปัจจัยหลายอย่างเหล่านั้นได้รับการเสริมแรงและสนับสนุนจากพ่อแม่ของเยาวชนผู้อพยพ ซึ่งอาจอพยพเข้ามาตั้งแต่แรกเพียงเพื่อมอบอนาคตที่สดใสกว่าให้กับลูก ๆ ของพวกเขา^{[ 23 ]}

• อิสเซ , นิเซ , ซันเซ , ยอนเซและโกเซเป็นคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่นที่ใช้เรียกกลุ่มคนรุ่นผู้อพยพ โดยมาจากคำภาษาญี่ปุ่นichi , ni , san , yonและgoตามลำดับ (1, 2, 3, 4, 5)
• ความไม่เท่าเทียมกันภายในครอบครัวผู้อพยพในสหรัฐอเมริกา
• ผู้อพยพรุ่นที่สองในสหรัฐอเมริกา
• การหลอมรวมทางวัฒนธรรม
• เดคาเซกิ

• อมายา, อิสมาเอล. (2010). "วิธีที่นักศึกษารุ่นแรกและนักศึกษาที่ด้อยโอกาสสามารถเอาชนะอุปสรรคในการได้รับการศึกษาในระดับวิทยาลัย: คู่มือสำหรับประเพณีครอบครัวใหม่" เอกสารหมายเลข 318โครงการวิจัยประยุกต์ มหาวิทยาลัยรัฐเท็กซัส
• http://forms.gradsch.psu.edu/diversity/mcnair/mcnair_jrnl2010/files/Adebowale.pdf

• การอ้างอิงพจนานุกรมสำหรับรุ่นที่ 1.5 จากคำสองลิ้น
• นักเรียนรุ่นที่ 1.5 และการเขียนเชิงวิชาการในระดับวิทยาลัยเก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน 2550 ที่Wayback Machine