กูร์ดวารา (Gurdwara , gurudwaraหรือgurudwar ) ( ภาษาปัญจาบ : ਗੁਰਦੁਆਰਾ , โรมันไนซ์:  gurdu'ārā , แปลตรงตัวว่า ' ประตูของคุรุ ' ) คือสถานที่ชุมนุมและสักการะในศาสนาซิกข์แต่ความหมายปกติคือ "สถานที่ของคุรุ" หรือ "บ้านของคุรุ" ชาวซิกข์ยังเรียกกูร์ดวาราว่ากูร์ดวารา ซาฮิบ (Gurdwara Sahib ) ผู้คนจากทุกศาสนาและความเชื่อได้รับการต้อนรับในกูร์ดวารา กูร์ดวาราแต่ละแห่งมีดาร์บาร์ ซาฮิบ (Darbar Sahib ) ซึ่ง เป็นที่ประดิษฐานคัมภีร์คุรุ กรันถ์ ซาฮิบ (Guru Granth Sahib ) บนทักต์ (บัลลังก์ยกสูง) ในตำแหน่งศูนย์กลางที่โดดเด่น ผู้ร่วมพิธี (บางครั้งอาจได้รับการฝึกฝนเฉพาะทาง ซึ่งในกรณีนี้จะเรียกว่า กรันธี (Granthi )) สามารถท่อง ขับร้อง และอธิบายบทจากคัมภีร์คุรุ กรันถ์ ซาฮิบต่อหน้าผู้ร่วมพิธีคนอื่นๆ ได้

กูร์ดวาราทุกแห่งมี ห้อง ลังการ์ซึ่งผู้คนสามารถรับประทาน อาหาร มังสวิรัติแบบแลคโต ได้ฟรี โดยมีอาสาสมัครคอยบริการ^{[ 1 ]}นอกจากนี้อาจมีห้องพยาบาล ห้องสมุด สถานรับเลี้ยงเด็ก ห้องเรียน ห้องประชุม สนามเด็กเล่น สนามกีฬา ร้านขายของที่ระลึก และสุดท้ายคือร้านซ่อม^{[ 2 ]}สามารถระบุ กูร์ดวารา ได้จากระยะไกลด้วยเสาธงสูงที่ประดับด้วยนิชันซาฮิบซึ่งเป็นธงของชาวซิกข์

วัดซิกข์ที่มีชื่อเสียงที่สุดอยู่ในบริเวณดาร์บาร์ซาฮิบในเมืองอัมริตซาร์รัฐปัญจาบ [ ^{3 ]}รวมถึงวัดทองคำ (ศรีฮาร์มันดีร์ซาฮิบ) ซึ่ง ^เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของชาวซิกข์ และอากาลทักต์ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองของชาวซิกข์^{[ 3 ]}

ชาวซิกข์เชื่อว่าคุรุนานักได้รับคำสั่งโดยตรงจากพระเจ้าให้สร้างธรรมศาล (สถานที่บูชา หมายถึง 'ที่พำนักแห่งความชอบธรรม') ตาม B.40 Janamsakhi : ^{[ 4 ] [ 5 ]}

ไปเถิด นานัก [พระเจ้าตรัสตอบ] นิกายของท่านจะเจริญรุ่งเรือง คำคารวะของเหล่าผู้ติดตามท่านจะเป็น: 'ในนามของคุรุผู้แท้จริง ข้าพเจ้ากราบแทบเท้าท่าน' คำคารวะของนิกายไวษณวะคือ: 'ในนามของพระรามและพระกฤษณะ' คำคารวะของนิกายสันยาสีคือ: 'ในนามของนารายณ์ ข้าพเจ้ากราบแทบเท้าท่าน' คำคารวะของโยคีคือ: 'ขอถวายความเคารพแด่พระผู้เป็นเจ้าองค์แรก' คำร้องของชาวมุสลิมคือ: 'ในนามของพระเจ้าองค์เดียว ขอสันติสุขจงมีแด่ท่าน' ท่านคือนานัก และนิกายของท่านจะเจริญรุ่งเรือง ผู้ติดตามของท่านจะถูกเรียกว่า นานักปันธี และคำคารวะของพวกเขาจะเป็น: 'ในนามของคุรุผู้แท้จริง ข้าพเจ้ากราบแทบเท้าท่าน' เราจะอวยพรนิกายของท่าน จงปลูกฝังความศรัทธาต่อเรา และเสริมสร้างความเชื่อฟังของมนุษย์ต่อธรรมะของพวกเขา เช่นเดียวกับที่ชาวไวษณวะมีวัดของพวกเขา ชาวโยคีมีอาสนะของพวกเขา และชาวมุสลิมมีมัสยิดของพวกเขา ผู้ติดตามของพวกท่านก็ควรมีธรรมศาลาของพวกเขาเช่นกัน สิ่งสำคัญสามประการที่พวกท่านต้องปลูกฝังในหมู่ผู้ติดตามของพวกท่านคือ การท่องพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และการอาบน้ำอย่างสม่ำเสมอ จงรักษาตนเองให้บริสุทธิ์ในขณะที่ยังคงดำรงตนเป็นฆราวาส

คำกล่าวข้างต้นแยกสถาบันธรรมศาลของศาสนาซิกข์ออกจากศาสนาอื่นๆ โดยกำหนดให้เป็นสถาบันอิสระที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของศาสนาซิกข์เท่านั้น^{[ 4 ]}ศูนย์แห่งแรกสร้างขึ้นที่เมืองการ์ตาปูร์บนฝั่งแม่น้ำราวีในภูมิภาคปัญจาบโดยคุรุนานักเดฟ คุรุ ซิกข์องค์แรก ในปี ค.ศ. 1521 ปัจจุบันตั้งอยู่ในเขตนาโรวาลทางตะวันตกของปัญจาบ (ปากีสถาน) ในสมัยของคุรุนานัก สถานที่สักการะของชาวซิกข์เรียกว่าธรรมศาล ซึ่ง มีการประกอบ พิธีคีร์ตันโดยกลุ่มชาวซิกข์ในยุคแรก^{[ 6 ] [ 4 ]}

ศูนย์สักการะเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เป็นสถานที่ที่ชาวซิกข์สามารถมารวมตัวกันเพื่อฟังคุรุให้ธรรมเทศนาและขับร้องบทเพลง ทางศาสนา เพื่อสรรเสริญวาเฮกูรู

คุรุนานักจะจัดตั้งกลุ่มผู้ติดตามชาวซิกข์ในยุคแรกๆ เป็น กลุ่มสัง ฆะหรือเขตต่างๆ และสั่งให้พวกเขาสร้างธรรมศาลาเพื่อเผยแพร่ข้อความและคำสอนของคุรุในพื้นที่ท้องถิ่นของตน^{[ 4 ]}

Bhai Gurdasกล่าวไว้ดังนี้: ^{[ 4 ]}

“ไม่ว่าคุรุนานักจะไปเยือนที่ใด สถานที่นั้นก็กลายเป็นสถานที่สักการะบูชา ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุด รวมถึงสถานที่ของเหล่าโยคีที่คุรุไปเยี่ยมเยียน ล้วนกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณ แม้แต่บ้านเรือนก็ยังถูกดัดแปลงเป็นธรรมศาลา ซึ่งมีการขับร้องบทสวดในคืนก่อนวันไวษณขี”

คุรุนานักได้ก่อตั้งธรรมศาลาที่สำคัญแห่งหนึ่งในเมืองการ์ตาร์ปูร์ ที่เพิ่งค้นพบใหม่ หลังจากตั้งรกรากอยู่ที่นั่น^{[ 4 ]}ธรรมศาลาที่สำคัญอื่นๆ ตั้งอยู่ในKhadur , Goindwal , Ramdaspur , Tarn Taran , Kartarpur (Doaba)และSri Hargobindpurซึ่งทั้งหมดนี้ก่อตั้งขึ้นโดยตรงตามคำสั่งของคุรุชาวซิกข์^{[ 4 ]}เมื่อระบบ Manji และระบบ Masand ในภายหลังของนักเทศน์และสังฆมณฑลถูกจัดตั้งขึ้น พวกเขาได้รับคำสั่งให้ก่อตั้งธรรมศาลาในพื้นที่ที่ได้รับมอบหมายสำหรับการเผยแพร่ศาสนา^{[ 4 ]}ชาวซิกข์ยุคแรกๆ ที่มีความกระตือรือร้นจะก่อตั้งธรรมศาลาในสถานที่ต่างๆ ทั่วอนุทวีปอินเดียและในอัฟกานิสถานเพื่อเป็นวิธีแสดงความศรัทธาของพวกเขา^{[ 4 ]} คุรุฮาร์โกบินด์และผู้สืบทอดของท่านได้สั่งให้ อุดาสีสร้างธรรมศาลาในพื้นที่ห่างไกลของอนุทวีปที่อยู่ห่างไกลจากศูนย์กลางของศาสนาซิกข์ และฟื้นฟูธรรมศาลาที่ถูกทิ้งร้าง ทรุดโทรม หรือกำลังประสบปัญหา ซึ่งก่อตั้งโดยคุรุนานักและผู้ติดตามของท่านในสถานที่ห่างไกล ซึ่งประสบปัญหาเนื่องจากอยู่ห่างไกลจากศูนย์กลางอำนาจของศาสนาซิกข์ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในปัญจาบ^{[ 4 ]}คุรุเต็กบาฮาดูร์ได้ก่อตั้งศูนย์ธรรมศาลาใหม่ระหว่างการเดินทางเผยแพร่ศาสนาของท่านในภูมิภาคมัลวาของปัญจาบและในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย^{[ 4 ​​]}ธรรมศาลายังถูกจัดตั้งขึ้นบนเส้นทางการค้าที่พ่อค้าซิกข์ขัตริย์ ใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนเส้นทางระหว่างจิตกองถึงคาบูลและอักราถึงบูร์ฮัมปูร์^{[ 4 ]}

ธรรมศาลาเป็นสิ่งก่อสร้างที่เรียบง่ายและเป็นอาคารที่ไม่โอ่อ่า โดยปกติประกอบด้วยห้องเล็กๆ เพียงห้องเดียวเพื่อใช้เป็นที่พักสำหรับผู้ศรัทธาในท้องถิ่นเพื่อสวดมนต์^{[ 4 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท หมู่บ้าน และเมืองเล็กๆ ซึ่ง กลุ่มชาว ซิกข์ ส่วนใหญ่ ประกอบด้วยชาวนาธรรมดาที่มีฐานะไม่ร่ำรวยนัก^{[ 4 ]}ธรรมศาลาไม่ได้สร้างบนแกนใดแกนหนึ่งโดยเฉพาะ เพราะชาวซิกข์เชื่อว่าพระเจ้าทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่ง และโลกทั้งใบก็ศักดิ์สิทธิ์และเหมาะสมเช่นเดียวกัน^{[ 4 ]}คัมภีร์อดิ กรันถ์ได้ถูกประดิษฐานไว้ในธรรมศาลาหลังจากมีการรวบรวมและนำมาใช้ในปี ค.ศ. 1604 ^{[ 4 ]}ธรรมศาลาอาจไม่มีเฟอร์นิเจอร์ อุปกรณ์ และเครื่องประดับตกแต่งที่ซับซ้อนและหรูหรา ต่างจากกูร์ดวาราในปัจจุบัน^{[ 4 ]}ธรรมศาลามีแหล่งน้ำสำหรับอาบน้ำสาธารณะ เนื่องจากความสำคัญของอิสนาน (การอาบน้ำตามธรรมเนียมในตอนเช้า ) ในศาสนาซิกข์^{[ 4 ]}ในบริเวณที่ไม่มีแหล่งน้ำธรรมชาติให้ใช้ได้สะดวก จะมีการสร้าง บ่อน้ำ (บ่อน้ำขั้นบันได) บ่อน้ำแบบถัง หรือราหัต ( กงล้อเปอร์เซีย ) และติดตั้งไว้ในลานของอาคารหรือใกล้กับสระน้ำ^{[ 4 ]}ธรรมศาลาประกอบด้วยลังการ์ (ครัวส่วนกลาง) และที่พัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมศาลาที่ตั้งอยู่บนทางหลวงสายสำคัญและเส้นทางการค้า ซึ่งผู้คนสามารถรับประทานอาหารและพักอาศัยได้โดยไม่เลือกปฏิบัติเนื่องจากศาสนาหรือวรรณะ^{[ 4 ]} สิ่งนี้อำนวยความสะดวกให้ ศาสนาซิกข์แพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วปัญจาบ^{[ 4 ]}ธรรมศาลาบางแห่งมีหอผู้ป่วยสำหรับผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บเพื่อรับการรักษา^{[ 4 ]}ธรรมศาลาอื่นๆ มีโรงงานช่างไม้เพื่อสร้างเตียงและเฟอร์นิเจอร์อื่นๆ ที่จำเป็น^{[ 4 ]}ธรรมศาลามักจะมีโรงเรียนที่สามารถเรียนอักษรคุรมุขีดนตรีซิก ข์ และการตีความคัมภีร์ซิกข์ได้^{[ 4 ]}

• 
  วิหารฮาร์มันดีร์ ซาฮิบในเมืองอัมริตซาร์ประเทศอินเดีย ซึ่งเรียกกันอย่างไม่เป็นทางการว่า วิหารทองคำ เป็นศาสนสถานศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาซิกข์รองจากอากาล ทักต์ ซึ่งเป็น ศูนย์กลางอำนาจของศาสนาซิกข์
• 
  Shri Hazoor Sahibเป็นชาวกูร์ดวาราในNanded รัฐมหาราษฏระ ประเทศอินเดีย ; เป็น หนึ่งในห้าท่า
• 
  กูรูดวารา บังลาซาฮิบเป็นหนึ่งใน กูรูดวารา ของศาสนาซิกข์ ที่โดดเด่นที่สุด ในเดลี ประเทศอินเดียและเป็นที่รู้จักจากการเกี่ยวข้องกับคุรุฮาร์คริชาน คุรุองค์ที่แปดของศาสนาซิกข์รวมถึงสระน้ำภายในบริเวณกูรูดวารา ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "ซาโรวาร์"

เมื่อ จำนวนประชากร ชาวซิกข์เพิ่มมากขึ้นคุรุฮาร์โกบินด์ คุรุซิกข์องค์ที่หก ได้นำคำว่า "กูร์ดวารา" มาใช้ กูร์ดวาราพัฒนามาจากศูนย์ธรรมศาลในยุคก่อนหน้า^{[ 4 ]}

รากศัพท์ของคำว่าgurdwaraมาจากคำว่าgur ( ਗੁਰ ) (หมายถึงคุรุของศาสนาซิกข์) และdwara ( ਦੁਆਰਾ ) (ประตูในภาษาปัญจาบ ) รวมกันหมายถึง 'ประตูที่สามารถเข้าถึงคุรุได้' ^{[ 7 ]}หลังจากนั้น สถานที่สักการะของชาวซิกข์ทั้งหมดจึงถูกเรียกว่า gurdwara ตามที่ Raj Sadosh กล่าวไว้ คำว่าGurdhamหมายถึงสถานที่ที่คุรุของศาสนาซิกข์เคยไปเยือน^{[ 8 ]}

การใช้คำว่า ' sahib ' ซึ่งบางครั้งมีการต่อท้ายในคำว่าGurdwara Sahibมาจากคำยืมจากภาษาอาหรับ ซึ่งหมายถึง "สหาย" หรือ "เพื่อน" ^{[ 9 ]}

Kanwarjit Singh Kangจำแนกกูร์ดวาราออกเป็นสองประเภทที่แตกต่างกัน: ^{[ 10 ]}

1. ชุมชนกูร์ดวารา - ซึ่งสร้างขึ้นโดยชาวซิกข์เพื่อตอบสนองความต้องการทางศาสนาและสังคมของพวกเขา (รวมถึงที่สร้างขึ้นนอกประเทศอินเดีย) ^{[ 10 ]}
2. วัดซิกข์ทางประวัติศาสตร์ - ซึ่งสร้างขึ้นโดยชาวซิกข์ ณ สถานที่ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของศาสนาซิกข์ (วัดซิกข์เหล่านี้มักจะมีชื่อเสียงมากกว่า) ^{[ 10 ]}

สถานที่สำคัญทางศาสนาซิกข์บางแห่งที่สร้างขึ้นโดยคุรุซิกข์ ได้แก่:

• Nankana Sahibก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1490 โดย Sikh Guru คนแรก Guru Nanak Dev ปัญจาบ ประเทศปากีสถาน
• สุลต่านปูร์ โลธีซึ่งก่อตั้งในปี 1499 ได้กลายมาเป็นศูนย์กลางของชาวซิกข์ในสมัยคุรุนานักเดฟ อำเภอกาปูร์ธาลา รัฐปัญจาบ (อินเดีย)
• Kartarpur Sahibก่อตั้งขึ้นในปี 1521 โดยคุรุนานักเดฟ คุรุนานักเดฟ ซิกข์กูรูคนแรก ใกล้กับแม่น้ำราวี นาโรวัล ปัญจาบ ประเทศปากีสถาน
• คาดูร์ ซาฮิบก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1539 โดยคุรุอังกัด เดฟ จี คุรุองค์ที่สองของศาสนาซิกข์ ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำเบียส ในเขตอัมริตซาร์ รัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• Goindwal Sahibก่อตั้งในปี 1552 โดย Guru Amar Das ji คุรุอามาร์ ดาส จิ คุรุซิกข์คนที่สาม ใกล้แม่น้ำ Beas อำเภออัมริตซาร์ ปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• Sri Amritsar ก่อตั้งขึ้นในปี 1577 โดย Sikh Guru คนที่สี่ Guru Ram Das ji เขต Amritsar ปัญจาบอินเดีย
• Tarn Taran Sahibก่อตั้งในปี 1590 โดย Sikh Guru คนที่ 5 [Guru Arjan Dev ji] District Tarn Taran Sahib ปัญจาบอินเดีย
• Kartarpur Sahib ก่อตั้งขึ้นในปี 1594 โดยปรมาจารย์ซิกข์คนที่ 5 คุรุอาร์จันเดฟ ใกล้แม่น้ำ Beas เขต Jalandhar รัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• ศรีฮาร์โกบินด์ปูร์ก่อตั้งโดยคุรุอาร์จันเดฟ คุรุองค์ที่ห้าของศาสนาซิกข์ ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำเบียส ในเขตคุรดาสปูร์ รัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• Kiratpur Sahibก่อตั้งในปี 1627 โดย Guru Hargobind ซิกข์คุรุคนที่ 6 ใกล้แม่น้ำ Sutlej เขต Ropar ปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• Anandpur Sahibก่อตั้งในปี 1665 โดยGuru Tegh Bahadur ซิกข์คุรุคนที่ 9 ใกล้แม่น้ำ Sutlej รัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย
• ปาออนตา ซาฮิบก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1685 โดยคุรุโกบินด์ ซิงห์ คุรุ องค์ที่สิบของศาสนาซิกข์ ตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำยมุนา ในรัฐหิมาจัลประเทศ ประเทศอินเดีย

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 วัดซิกข์จำนวนหนึ่งในบริติชอินเดียอยู่ภายใต้การควบคุมของอุดาสีมหาันต์ (นักบวช) ^{[ 11 ]}การเคลื่อนไหวปฏิรูปวัดซิกข์ในช่วงทศวรรษ 1920 ส่งผลให้คณะกรรมการบริหารวัดซิกข์ชิโรมณีเข้าควบคุมวัดซิกข์เหล่านี้^{[ 12 ]}

ปัญจตัคต์ซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า ที่นั่งหรือบัลลังก์แห่งอำนาจทั้งห้า คือ กูร์ดวาราทั้งห้าแห่งที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับชุมชนชาวซิกข์^{[ 13 ]}สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการเติบโตทางประวัติศาสตร์ของศาสนาซิกข์และเป็นตัวแทนของศูนย์อำนาจของศาสนา

• อากาล ทัคห์ท ซาฮิบ (บัลลังก์แห่งผู้เป็นอมตะ) ซึ่งก่อตั้งโดยคุรุฮาร์โกบินด์ในปี ค.ศ. 1609 ตั้งอยู่ในบริเวณวัดทองคำอัมริตซาร์ประเทศอินเดีย^{[ 3 ]}
• Takht Sri Kesgarh Sahibตั้งอยู่ที่ Anandpur Sahib รัฐปัญจาบประเทศอินเดีย^{[ 14 ]}
• Takht Sri Damdama Sahibตั้งอยู่ในเมือง Bathindaรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดีย^{[ 15 ]}
• Takhat Sri Harimandir Patna Sahibในย่านPatna Sahib , Patna , Bihar , India ^{[ 16 ]}
• Takht Sri Hazur Sahibตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ Godavariในเมือง NandedรัฐMaharashtraประเทศอินเดีย^{[ 17 ]}

กูร์ดวารามีห้องโถงหลักที่เรียกว่าดาร์บาร์ครัวชุมชนที่เรียกว่าลังการ์ [ ^{7 ] และ}สิ่งอำนวยความสะดวกอื่นๆ คุณลักษณะที่สำคัญของกูร์ดวาราคือพื้นที่สาธารณะเหล่านี้ การมีอยู่ของคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคุรุซิกข์ผู้เป็นนิรันดร์คือกรันถ์ซาฮิบ [ ^{18 ] การ}ปฏิบัติตามซิกข์เรฮัตมารยาดา (ประมวลจริยธรรมและธรรมเนียมปฏิบัติของซิกข์) และการให้บริการประจำวัน

• ชาบัดกีร์ตัน : การขับร้องบทสวดจากคัมภีร์กรันถ์ซาฮิบ ตามหลักแล้ว เฉพาะบทสวดชาบัดจากคัมภีร์คุรุ กรันถ์ซาฮิบดาสัม กรันถ์และบทประพันธ์ของไบ กูร์ดาสและไบ นันด์ ลาล เท่านั้นที่สามารถขับร้องภายในกูร์ดวาราได้
• ปาฐะ : การบรรยายธรรมและการอ่านคุรบานีจากคุรุแกรนท์ซาฮิบ พร้อมคำอธิบาย มีการบรรยายสองประเภท คืออัคขันธ์ปาฐะและสัทธารันปาฐะ
• Sangatและ pangat : จัดเตรียมครัวชุมชนฟรีที่เรียกว่า langar ^{[ 7 ]}สำหรับผู้มาเยือนทุกคน โดยไม่คำนึงถึงวัฒนธรรม ศาสนา ภูมิภาค วรรณะ หรือชนชั้น

พิธีกรรมอื่นๆ ที่จัดขึ้นที่นั่น ได้แก่ พิธีแต่งงานของชาวซิกข์Anand Karajพิธีกรรมบางอย่างในพิธีศพAntam Sanskarและเทศกาลสำคัญๆ ของชาวซิกข์ ส่วนใหญ่ Nagar Kirtanซึ่งเป็นขบวนแห่ร้องเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์ของชาวซิกข์ทั่วชุมชน เริ่มต้นและสิ้นสุดที่กูร์ดวารา^{[ 19 ]}

วัดซิกข์ทั่วโลกอาจให้บริการชุมชนซิกข์ในรูปแบบอื่นๆ ด้วย เช่น ทำหน้าที่เป็นห้องสมุดวรรณกรรมซิกข์และโรงเรียนสอนอักษรคุรมุขีแก่เด็กๆ เป็นที่เก็บรักษาคัมภีร์ซิกข์และจัดกิจกรรมการกุศลในชุมชนเพื่อชาวซิกข์ วัดซิกข์เก่าแก่หลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของคุรุซิกข์มีสระน้ำ (สระน้ำที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม) สำหรับอาบน้ำอยู่ด้วย

วัดซิกข์ไม่มีรูปปั้นหรือเทวรูปใดๆ

• วิดีโอแนะนำเกี่ยวกับสิ่งที่ควรคาดหวังเมื่อไปเยือนศาสนสถานของชาวซิกข์ โดยองค์กร Sikh Dharma International
• 
  ภาพภายในวัดซิกข์ทั่วไปของกูรูดวารา เปานตา ซาฮิบ

กูร์ดวาราหลายแห่งออกแบบให้ผู้ชายนั่งฝั่งหนึ่งและผู้หญิงนั่งอีกฝั่งหนึ่ง แม้ว่าการออกแบบจะแตกต่างกันไป และการแบ่งที่นั่งนั้นไม่ใช่ข้อบังคับเสมอไป โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะไม่นั่งด้วยกัน แต่จะนั่งแยกกันคนละฝั่งของห้อง โดยอยู่ห่างจากคุรุแกรนท์ซาฮิบในระยะเท่ากัน เพื่อแสดงถึงความเท่าเทียมกัน ผู้สักการะจะได้รับคาราห์ปาร์ชาด ( อาหารหวานที่ทำจากแป้งและเนยใส ซึ่งถวายเป็น ประชาด ) ในห้องโถง ซึ่งมักจะถูกมอบให้ในมือโดยเซวาดาร์ (อาสาสมัครของกูร์ดวารา)

ใน ห้อง ลังการ์อาหารจะถูกปรุงและเสิร์ฟโดยอาสาสมัครในชุมชน มีเฉพาะ อาหาร มังสวิรัติแบบทานนมและไข่ เท่านั้น เพื่อให้เหมาะสมกับผู้มาเยือนจากหลากหลายภูมิหลัง เพื่อไม่ให้ใครรู้สึกไม่พอใจ ผู้คนจากทุกศาสนาจะนั่งร่วมรับประทานอาหารด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงข้อจำกัดด้านอาหาร ปรัชญาหลักของลังการ์มีสองประการ คือ เพื่อฝึกฝนให้มีส่วนร่วมในงานรับใช้และเป็นโอกาสในการช่วยเหลือผู้คนจากทุกสาขาอาชีพ และเพื่อช่วยขจัดความแตกต่างระหว่างผู้สูงศักดิ์และผู้ต่ำต้อย หรือคนรวยและผู้จน

อาคารกูร์ดวาราไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามแบบสถาปัตยกรรมที่กำหนดไว้ตายตัว ข้อกำหนดที่วางไว้มีเพียงข้อเดียวคือ การติดตั้งคัมภีร์กรันถ์ซาฮิบไว้ใต้หลังคาหรือบนที่นั่งที่มีหลังคาคลุม โดยปกติจะอยู่บนแท่นที่สูงกว่าชั้นที่ผู้ศรัทธานั่ง และมีธงซิกข์ขนาดใหญ่ปักอยู่บนยอดอาคาร

ในศตวรรษที่ 21 กูร์ดวารา (โดยเฉพาะในอินเดีย) จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ได้สร้างตาม แบบ ฮาริมันดีร์ ซาฮิบซึ่งเป็นการผสมผสานสถาปัตยกรรมอินโด-อิสลามและ ซิกข์ ส่วนใหญ่มีห้องโถงทรงสี่เหลี่ยม ตั้งอยู่บนฐานสูง มีทางเข้าทั้งสี่ด้าน และมีห้องศักดิ์สิทธิ์ทรงโดมสี่เหลี่ยมหรือแปดเหลี่ยมอยู่ตรงกลาง ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา เพื่อรองรับการรวมตัวของผู้คนจำนวนมาก ห้องโถงขนาดใหญ่และมีการระบายอากาศที่ดีกว่า โดยมีห้องศักดิ์สิทธิ์อยู่ด้านใดด้านหนึ่ง ได้กลายเป็นรูปแบบที่ยอมรับกัน ตำแหน่งของห้องศักดิ์สิทธิ์มักจะอยู่ในตำแหน่งที่เอื้อต่อการเดินเวียนรอบ บางครั้งเพื่อเพิ่มพื้นที่ จึง มีการสร้าง ระเบียงล้อมรอบห้องโถง แบบโดมที่นิยมคือทรงดอกบัวที่มีซี่ และมีส่วนยอดประดับการตกแต่งภายนอกใช้การตกแต่ง แบบโค้ง ซุ้ม และโดมขนาดเล็ก

เป็นหน้าที่ของชาวซิกข์ทุกคนที่จะต้องฝึกสมาธิทั้งส่วนตัวและส่วนรวมสวดมนต์และศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การทำสมาธิและทำความเข้าใจความหมายของข้อความจากคัมภีร์กรันถ์ซาฮิบมีความสำคัญต่อการพัฒนาด้านศีลธรรมและจิตวิญญาณที่เหมาะสมของชาวซิกข์ บุคคลต้องศึกษาอักษรคุรมุขีและสามารถอ่านกุรบานีได้เพื่อเข้าใจความหมายของข้อความ ชาวซิกข์ต้องหันกลับไปหาคัมภีร์กรันถ์ซาฮิบเพื่อขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณในชีวิตของตน

เชื่อกันว่าชาวซิกข์จะสามารถเข้าถึงและเข้าใจคุรุบานี ได้ง่ายและลึกซึ้งยิ่งขึ้น เมื่อได้เข้าร่วมการชุมนุมทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ การไปเยือนกูร์ดวาราจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวซิกข์ เมื่อเข้าร่วมการชุมนุมอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ชาวซิกข์ควรมีส่วนร่วมและได้รับประโยชน์จากการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ร่วมกัน ไม่มีใครถูกห้ามไม่ให้เข้ากูร์ดวาราไม่ว่าจะมีศาสนาหรือภูมิหลังทางภูมิภาคใด และทุกคนได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น

เซวา (Seva)เป็นส่วนสำคัญและโดดเด่นของศาสนาซิกข์ ดาสวันด์ (Dasvand ) เป็นส่วนสำคัญของความเชื่อของชาวซิกข์ (หรือวันด์ ฉาโก (Vand Chhako )) ซึ่งหมายถึงการบริจาคผลผลิตสิบเปอร์เซ็นต์ ทั้งในรูปของเงิน เวลา และการบริการ เช่น การทำเซวาให้กับกูร์ดวารา (วัดซิกข์) และสถานที่ใดก็ตามที่ต้องการความช่วยเหลือ ดังนั้นชาวซิกข์ทุกคนจึงมีส่วนร่วมในกิจกรรมบริการชุมชนนี้ทุกครั้งที่มีโอกาส ในรูปแบบง่ายๆ อาจเป็นการกวาดและล้างพื้นกูร์ดวารา การเสิร์ฟน้ำและอาหาร ( ลางการ ) หรือการพัดให้ผู้คนในชุมชน การจัดหาเสบียงหรือการเตรียมอาหาร และการทำหน้าที่ดูแลรักษาความสะอาดอื่นๆ

ศาสนาซิกข์ให้การสนับสนุนอย่างแข็งขันต่อการดำรงชีวิตร่วมกันอย่างมีสุขภาพดี และชาวซิกข์ต้องให้การสนับสนุนโครงการที่ดีต่างๆ ที่จะเป็นประโยชน์ต่อชุมชนโดยรวมและส่งเสริมหลักการของศาสนาซิกข์ การสนทนาระหว่างศาสนาการช่วยเหลือผู้ยากไร้และผู้ด้อยโอกาส ความเข้าใจและความร่วมมือที่ดีขึ้นในชุมชน ล้วน มีความสำคัญอย่างยิ่ง

กูร์ดวาราหลายแห่งยังมีสิ่งอำนวยความสะดวกอื่นๆ สำหรับชาวซิกข์เพื่อเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนาของตน เช่น ห้องสมุด อาคารสำหรับหลักสูตรอักษรคุรมุขีศาสนาซิกข์และคัมภีร์ซิกข์ ห้องประชุม และที่พักพร้อมอาหารสำหรับผู้ที่ต้องการ กูร์ดวาราเปิดรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเพศ อายุ รสนิยมทางเพศ หรือศาสนา และโดยทั่วไปจะเปิดตลอด 24 ชั่วโมง กูร์ดวาราบางแห่งยังจัดหาที่พักชั่วคราว ( เซไร ) สำหรับผู้มาเยือนหรือผู้ศรัทธา กูร์ดวารายังทำหน้าที่เป็นศูนย์ชุมชนและบ้านพักสำหรับนักเดินทาง บางครั้งก็เป็นคลินิก และเป็นฐานสำหรับกิจกรรมการกุศลในท้องถิ่น นอกเหนือจากพิธีสวดมนต์ในตอนเช้าและตอนเย็นแล้ว กูร์ดวารายังจัดงานชุมนุมพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบที่สำคัญในปฏิทินซิกข์ พวกมันจะกลายเป็นสถานที่แห่งความรุ่งโรจน์และงานรื่นเริงอย่างมากในช่วงการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบวันเกิดและวันมรณกรรม ( จอยธี จอยธ์ ซาเมย์ ) ของคุรุและไวสาคี

• ปัญจตัคห์
• รายชื่อวัดซิกข์
• รายชื่อเทศกาลของชาวซิกข์
• อิฐนานักชาฮี
• สังฆะ (ศาสนาซิกข์)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับกูรูดวารา (ศาสนสถานของศาสนาซิกข์ )

• กูรูดวาราทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด
• กูรูดวาราแห่งสิลิกูรี
• กูรูดวาราโลก