คัมภีร์หลัก ของศาสนาซิกข์ คือ อดิ กรันถ์ (คัมภีร์แรก) หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า คุรุกรันถ์ ซาฮิบคัมภีร์ที่สำคัญรองลงมาคือดาสัม กรันถ์ทั้งสองเล่มนี้ประกอบด้วยข้อความที่เขียนหรือได้รับอนุญาตจากคุรุของศาสนาซิกข์

ในศาสนาซิกข์ ศรีคุรุแกรนท์ซาฮิบ หรือ อดิแกรนท์ มีความหมายมากกว่าแค่คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ชาวซิกข์ถือว่าคัมภีร์เล่มนี้ เป็นคุรุผู้มีชีวิต คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นี้ มีความยาว 1430 หน้า และบรรจุคำพูดที่แท้จริงของคุรุแห่งศาสนาซิกข์ รวมถึงคำพูดของนักบุญต่างๆ จากศาสนาอื่นๆ เช่น ศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม

คำว่า 'bir' ( Gurmukhi : ਬੀੜ , โรมาไนซ์:  Bīṛa ; หรือสะกดว่า 'birh') ในศาสนาซิกข์ หมายถึงคัมภีร์ซิกข์ฉบับสมบูรณ์ที่เป็นเล่มเดียว^{[ 1 ] [ 2 ]}คำว่า "Bir" มาจากคำกริยาภาษาสันสกฤตvīḍซึ่งหมายถึง "ทำให้แข็งแรงหรือมั่นคง เสริมกำลัง ยึดติด หรือแข็งแรง มั่นคง หรือแข็ง" ^{[ 2 ]}คำว่าpuratan biranหมายถึงต้นฉบับโบราณของคัมภีร์ซิกข์^{[ 3 ]} Bir แรกในประวัติศาสตร์ซิกข์คือ Kartarpuri Bir (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Adi Bir ซึ่งหมายถึง "เล่มแรก") และ Bhai Bhanno Bir ^{[ 2 ]}สำเนาของคัมภีร์เหล่านี้ก็เรียกว่า "Birs" เช่นกัน^{[ 2 ]} Hath-likhat biranหมายถึงต้นฉบับที่เขียนด้วยมือ ในขณะที่patthar shappaหมายถึงคัมภีร์ของศาสนาซิกข์ที่ตีพิมพ์ผ่านการพิมพ์หิน ก่อนการนำเครื่องพิมพ์สมัยใหม่มาใช้^{[ 3 ]}

คำว่า 'pothi' ( Gurmukhi : ਪੋਥੀ , โรมาไนซ์:  Pōthī ) เดิมทีหมายถึง 'หนังสือ' ในภาษาปัญจาบโบราณ (มีความสัมพันธ์กับ 'pustak' ในภาษาฮินดี โดยทั้งสองคำมาจากคำภาษาสันสกฤตว่า pustaka) ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวซิกข์ คำนี้ได้พัฒนาไปหมายถึงหนังสือศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือที่มี Gurbani หรือข้อความในคัมภีร์ และมีขนาดปานกลาง^{[ 5 ] [ 6 ] [ 4 ]}ในตอนแรก คัมภีร์ของคุรุซิกข์รุ่นก่อนๆ ถูกเรียกว่า pothi มากกว่า birs ^{[ 4 ]}คัมภีร์ที่คุรุนานักส่งต่อให้กับผู้สืบทอดของท่าน คือ คุรุอังกัด ถูกเรียกว่า pothi ^{[ 4 ]}

กุฏกะ ( Gurmukhi : ਗੁਟਕਾ , โรมัน:  Guṭakā ) คือสารสกัดจากกุรบานี ซึ่งมีขนาดเล็กกว่าโพธิ และมีบทสวดหรือบทเลือกสรรเฉพาะน้อยกว่า^{[ 7 ] [ 4 ] [ 8 ]}กุฏกะได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 18 เมื่อการกดขี่ข่มเหงชาวซิกข์โดยรัฐบังคับให้พวกเขาต้องย้ายถิ่นฐานอยู่เสมอ และลักษณะที่พกพาสะดวกของกุฏกะก็มีประโยชน์มากในช่วงเวลานั้น^{[ 8 ]}กุฏกะได้รับความนิยมมากขึ้นไปอีกเมื่อมีการนำแท่นพิมพ์มาใช้ในปัญจาบในศตวรรษที่ 19 ^{[ 8 ]}

คำว่า 'Lakhri' หมายถึงผู้คัดลอกต้นฉบับ^{[ 9 ]}

คำที่ใช้เรียกภาษาที่คุรุชาวซิกข์ใช้ในการแต่งบทเพลงคือสันต์ภาษะซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมผสมของอินเดียตอนเหนือที่ยืมคำศัพท์จากภาษาถิ่นและภาษาทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

คุรุอาร์จันตัดสินใจใช้อักษรคุรมุขีของบรรพบุรุษเมื่อท่านรวบรวมอาทิกรันถ์^{[ 5 ]}กวีสันโตกห์สิงห์ในสุราชปรากาชอธิบายเหตุผลว่าทำไมท่านจึงทำเช่นนั้นดังนี้: ^{[ 5 ]}

ในสภาวะแห่งความเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ พระครูได้เรียกเหล่าคุรุให้มาอยู่ต่อหน้าพระองค์

เมื่อให้นั่งลงใกล้ๆ [คุรุ] จึงเอ่ยถึงจุดประสงค์ว่า “พี่ชาย โปรดฟังความหวังของเราเถิด”3

สร้างคัมภีร์อันเป็นเอกภาพและเปี่ยมด้วยคุณธรรม (Grinth ในภาษาบราจ) ในอักษรคุรมุขี

ในบทเพลงปัตติที่ประพันธ์โดยนานักผู้เป็นที่เคารพนั้น ตัวอักษรทั้งสามสิบห้าตัวนั้นงดงามยิ่งนัก⁴

จงเขียนคุรบานีทั้งหมดลงในนั้น การศึกษานั้นง่ายมาก ผู้ที่มีสติปัญญาสูงควรฝึกฝนเพื่อการเรียนรู้5

พวกเขาจะศึกษาและไตร่ตรองเป็นเวลาหลายปี จากนั้นพวกเขาอาจตระหนักถึงแก่นแท้ ด้วยหัวใจที่เปี่ยมด้วยความศรัทธา จงบันทึกแก่นแท้นั้นลงในอักษรคุรมุขีได้อย่างง่ายดาย6

ปัญญาชนสามารถบันทึกเป็นภาษาสันสกฤตและภาษาเปอร์เซีย-อาหรับของชาวเติร์กได้ มันจะแพร่กระจายไปทั่วอย่างรวดเร็วเหมือนน้ำมันที่ไหลลงสู่ผิวน้ำ7

ผู้ที่ใช้ชีวิตอยู่ในบ้านและทำงานหาเลี้ยงชีพมักมีปัญญาน้อย ส่วนผู้ที่ใฝ่หาความรู้สามารถศึกษาได้อย่างง่ายดาย เส้นทางอันยิ่งใหญ่จะปรากฏให้เห็น และผู้ที่เดินตามเส้นทางนั้นจะไม่หลงทางเลยแม้แต่น้อย8

ดังนั้น จงจารึกสิ่งเหล่านี้ด้วยอักษรคุรมุขี จะเป็นประโยชน์ไปทั่วโลก ผู้ศรัทธาจะศึกษาได้อย่างง่ายดาย พวกเขาจะตระหนักว่าอิสรภาพอยู่ที่การระลึกถึงพระหริที่ 1 [คุรุนานัก]9

ความยิ่งใหญ่ของอักษรนี้งดงามยิ่งนัก เอกลักษณ์ของอักษรคุรมุขีจะเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ผู้ที่ได้เห็น ได้ศึกษา และได้บันทึกอักษรนี้ ย่อมให้ความเคารพ

ผู้ที่ยอมรับว่ามันเป็นสิ่งขจัดบาปและการล่วงละเมิดจะรักมัน”10

เริ่มต้นจากผู้ก่อตั้งศาสนา คุรุนานัก บทประพันธ์ศักดิ์สิทธิ์ที่บันทึกและแต่งขึ้นโดยชาวซิกข์จะถูกเก็บไว้ในโพธิ^{[ 5 ]}คุรุนานักจะส่งต่อโพธิส่วนตัวของท่านให้กับผู้สืบทอดตำแหน่งคือ คุรุอังกัด ซึ่งก็จะส่งต่อให้กับผู้สืบทอดตำแหน่งต่อๆ กันไปเรื่อยๆ^{[ 5 ]}ในที่สุด คุรุอาร์จันได้รวบรวมโพธิที่กระจัดกระจายซึ่งเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของท่านและตีพิมพ์อาดีกรันถ์ในปี ค.ศ. 1604 โดยได้รับความช่วยเหลือจากไบกูร์ดาสซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้บันทึก^{[ 5 ] [ 14 ]}เหตุผลที่ท่านทำเช่นนั้นกล่าวกันว่าเป็นเพราะนิกายที่นอกรีต เช่นมินาสได้ใช้นามปากกาของคุรุรุ่นก่อนๆ และพยายามเผยแพร่บทประพันธ์ของพวกเขาในฐานะงานเขียนศักดิ์สิทธิ์ของชาวซิกข์^{[ 5 ]}นักวิชาการ Mandanjit Kaur และ Piar Singh ระบุถึงแรงจูงใจของคุรุในการรวบรวมข้อความหลักที่มีอำนาจดังต่อไปนี้: ^{[ 5 ]}

มีการรวบรวมบทสวด (sabads) เหล่านั้นแบบกระจัดกระจายเผยแพร่กันอยู่ การแทรกแซงเนื้อหาโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ มักเกิดจากความต้องการที่จะเติมคำหรือวลีให้สมบูรณ์ หรือปรับจังหวะการอ่านให้สอดคล้องกับความต้องการของผู้ขับร้อง ซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลก เพื่อป้องกันเรื่องนี้ ความจำเป็นในการจัดทำบทสวดที่ถูกต้องและครบถ้วนสำหรับผู้อ่านจึงดูสำคัญยิ่ง บทสวดที่ทิ้งไว้โดยคุรุองค์ที่สามและองค์ที่สี่ รวมถึงที่แต่งโดยคุรุอาร์จุนเองนั้น มีจำนวนมากมายมหาศาล จึงจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบเพื่อป้องกันไม่ให้สูญหายไป นอกจากนี้ยังมีความเสี่ยงที่จะถูกผู้เลียนแบบแทรกแซงด้วย ดังนั้น คุรุอาร์จุนจึงคิดว่าเหมาะสมที่จะรวบรวมบทสวดทั้งหมดในรูปแบบที่เหมาะสม และทิ้งไว้ซึ่งคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาซิกข์ฉบับที่ได้รับการรับรอง

นอกจากสองฉบับหลักที่ชาวซิกข์รู้จักมากที่สุดในปัจจุบัน (การ์ตาร์ปุรีและดัมดามี) แล้ว ยังมีฉบับต่างๆ ของคัมภีร์หลักของศาสนาซิกข์อีกด้วย^{[ 14 ]}ฉบับที่ตีพิมพ์โดยคุรุอาร์จันในปี ค.ศ. 1604 จะกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ การ์ตาร์ปุรี บีร์ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ อดิ บีร์^{[ 2 ]} ) ^{[ 14 ]}ต้นฉบับดั้งเดิมของการ์ตาร์ปุรี บีร์ ถูกเก็บรักษาไว้โดยตระกูลโซดีที่อาศัยอยู่ในการ์ตาร์ปุร์อำเภอจาลันดาร์^{[ 14 ]}

ฉบับแก้ไขอีกฉบับหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ Bhai Banno Bir (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Bhai Bhannowali Bir ^{[ 2 ]} ) ก็มีการเผยแพร่เช่นกัน^{[ 14 ]}องค์ประกอบของฉบับแก้ไขนี้สามารถสืบย้อนไปได้ถึงปี 1604 โดย Bhai Banno ผู้ติดตามที่โดดเด่นของคุรุ ซึ่งได้จัดทำสำเนาที่ไม่ได้รับอนุญาตขององค์ประกอบของคุรุอาร์จันเมื่อคุรุขอให้เขานำแผ่นกระดาษมาเย็บรวมกันเป็นต้นฉบับที่ลาฮอร์^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} อีกมุมมองหนึ่งคือมันถูกจัดทำขึ้นในปี 1642 โดย Banno คนหนึ่งจาก Khara Mangat (ตั้งอยู่ใน เขต Gujratในปัจจุบัน) ^{[ 14 ]}องค์ประกอบนี้มีงานเขียนที่ไม่เกี่ยวข้อง เกินความจำเป็น และนอกรีตมากมาย รวมถึงองค์ประกอบของ Mina ในแต่ละภาคส่วนและองค์ประกอบของนักบุญหญิง Bhakti ชื่อMirabai ^{[ 14 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

นอกจากนี้ยังมีฉบับที่สามที่เรียกว่า Lahori Bir ^{[ 14 ]} Lahori Bir แต่งขึ้นราวปี ค.ศ. 1610 และพบในศาลเจ้าแห่งหนึ่งในปากีสถาน^{[ 14 ]} Lahori Bir ส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับ Kartarpuri Bir ที่ได้รับการยกย่อง แต่ความแตกต่างอยู่ที่การเรียงลำดับของBhagat (กวีผู้ศรัทธา) และBhatt (กวีผู้ขับขาน) ที่พบในตอนท้ายของคัมภีร์^{[ 14 ]}

ต่อมาคุรุโกบินด์สิงห์ได้ตีพิมพ์ฉบับดัมดามี (หรือสะกดว่า 'ดัมดามะ') ของอธิกรันถ์ โดยมีไบมณีสิงห์เป็นผู้บันทึก^{[ 5 ]}เหตุผลที่เขาทำเช่นนั้นกล่าวกันว่าเป็นเพราะมีฉบับอธิกรันถ์ที่ไม่ได้รับอนุญาตกระจัดกระจายอยู่ โดยเฉพาะฉบับบันโนซึ่งมีการเพิ่มเติมที่ไม่ได้รับอนุญาต^{[ 14 ]}นี่คือฉบับแก้ไขที่มอบตำแหน่งคุรุ ในปี 1708 และเปลี่ยนชื่อเป็น คุรุแกรนท์ซาฮิบอย่างไรก็ตาม ต้นฉบับดัมดามีดั้งเดิมสูญหายไปในช่วงสงครามวาดดาฆาลูฆาราในปี 1762 ^{[ 5 ] [ 14 ]}สำเนาที่ถูกต้องสองฉบับของฉบับดัมดามี ฉบับหนึ่งมีอายุตั้งแต่ปี 1682 และอีกฉบับมีอายุตั้งแต่ปี 1691 ถูกเก็บไว้ที่ห้องสมุดอ้างอิงซิกข์และคาดว่าสูญหายไปตลอดกาลหลังจากห้องสมุดถูกเผาทำลายโดยกองกำลังอินเดียระหว่างปฏิบัติการบลูสตาร์ในปี 1984 ^{[ 14 ]}

คัมภีร์หลักของศาสนาซิกข์คืออดิ กรันถ์ ( คัมภีร์แรก) หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ ชาว ซิกข์ไม่ได้ถือว่าคัมภีร์นี้เป็น "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" แต่เป็น " คุรุ " หรือผู้นำทางจิตวิญญาณที่ยั่งยืนและปัจจุบันของพวกเขา คัมภีร์นี้เคยเรียกว่าอดิ กรันถ์จนกระทั่งคุรุ โกบินด์ ซิงห์คุรุองค์ที่สิบและองค์สุดท้ายในร่างมนุษย์ ได้พระราชทานตำแหน่งคุรุให้แก่คัมภีร์นี้ในปี ค.ศ. 1708 หลังจากนั้นจึงเรียกว่าศรี คุรุ กรันถ์ ซาฮิบหรือคุรุ กรันถ์ ซาฮิบโดยย่อคัมภีร์ นี้ มี 1430 อัง ซาฮิบ (อัง หมายถึง ส่วน เพราะคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ ไม่ใช่หนังสือ แต่เป็นคุรุผู้เป็นนิรันดร์สำหรับชาวซิกข์) แบ่งออกเป็น 39 บท ทุกฉบับเหมือนกันทุกประการ ชาวซิกข์ถูกห้ามไม่ให้เปลี่ยนแปลงข้อความใดๆ ในคัมภีร์นี้

คัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบได้รับการรวบรวมโดยคุรุอาร์จันเดฟ คุรุองค์ที่ห้าของชาวซิกข์ การรวบรวมเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1601 และเสร็จสิ้นในปี ค.ศ. 1604 คัมภีร์นี้ซึ่งคุรุอาร์จันเรียกว่า "โพธิซาฮิบ" ได้ถูกประดิษฐานไว้ที่ฮาร์มันดีร์ซาฮิบ (บ้านของพระเจ้า) ด้วยการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบประกอบด้วยผลงานของคุรุ 6 องค์ ภคัต (กวีผู้ศรัทธา) 15 องค์ ภัตต์ (กวีผู้ขับขาน) 11 องค์ และคุรุสิกข์ (ชาวซิกข์ผู้ศรัทธา) 4 องค์ ^{[ 14 ]}คัมภีร์ คุรุแกรนท์ซาฮิบฉบับ SGPCมีผลงานของคุรุ 6 องค์ ในขณะที่ ฉบับ นิฮังมีผลงานของคุรุ 7 องค์ รวมทั้งบทกวีคู่หนึ่งโดยคุรุฮาร์ไร

คัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนหลักๆ ดังนี้^{[ 14 ]}

1. บทนำ (หน้า 1–13): ประกอบด้วย Mul MantarตามลำดับการปรากฏJapji (หมายถึง "การทำสมาธิ") บทสวดSo Dar ห้าบท (หมายถึง "ประตูนั้น") บทสวด So Purakhสี่บท (หมายถึง " สิ่งมีชีวิตนั้น") และบทกวีSohila ห้า บท ^{[ 14 ]}
2. ราคะ (หน้า 14–1353): นี่คือส่วนที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งผลงานประพันธ์ของผู้แต่งจะถูกจัดเรียงตามโหมดดนตรีอินเดียแบบดั้งเดิม จังหวะ หรือมาตรวัดที่เรียกว่าราคะ^{[ 14 ]} บทต่างๆ ในส่วนนี้เริ่มต้นด้วยบท กวีของคุรุชาวซิกข์และจบลงด้วยบทกวีของภคัต^{[ 14 ]}แต่ละบทของราคะเริ่มต้นด้วยผลงานประพันธ์ที่สั้นกว่าและจบลงด้วยผลงานประพันธ์ที่ยาวกว่า^{[ 14 ]}ผลงานประพันธ์ของคุรุต่างๆ จะถูกจัดเรียงตามลำดับเวลา โดยบทกวีของคุรุนานักมาเป็นอันดับแรก บทกวีของคุรุอังกัดเป็นอันดับสอง และอื่นๆ^{[ 14 ]}คุรุจะถูกเรียกว่ามหาลา (บ้าน วัง หรือเรือ) ในหัวข้อ โดยคุรุนานักจะถูกเรียกว่ามหาลาองค์แรก (M.1) และเรียงลำดับตามลำดับการสืบทอดตำแหน่งคุรุ (อังกัด – M.2, อมาร์ ดาส – M.3, ราม ดาส – M.4, อรชัน เดฟ – M.5, เต็ก บาฮาดูร์ – M.9) ^{[ 14 ]}
3. บทสรุป (หน้า 1354–1430): ประกอบด้วยบทประพันธ์และผลงานเบ็ดเตล็ดที่ไม่ได้รวมอยู่ในส่วนราคะก่อนหน้านี้ รวมถึงผลงานของนานัก, อมาร์ ดาส, อาร์จัน, เต็ก บาฮาดูร์, กาบีร์, ฟาริด , กัลห์ , ฮา ร์บันส์และมธุรา [ ^{14 ] ประกอบด้วย}มุนดาวานี (ตราประทับปิดท้าย) และบทกวีแสดงความพึงพอใจของคุรุอาร์จัน และหลังจากนั้นคือ รากามาลาที่เป็นที่ถกเถียงและมีการโต้แย้งกันมาก^{[ 14 ]}

จัปจี ซาฮิบเป็น บทสวด ของชาวซิกข์ที่ปรากฏอยู่ตอนต้นของคุรุ กรันถ์ ซาฮิบซึ่งเป็นคัมภีร์และครูผู้เป็นนิรันดร์ของชาวซิกข์ บทสวดนี้ ประพันธ์โดยคุรุ นานักผู้ก่อตั้งศาสนา ซิกข์ เริ่มต้นด้วยมูล มันตราแล้วตามด้วยบท 38 บท (ปาวดี) และจบลงด้วยบทสวด สาโลก โดยคุรุ อังกัด ในตอนท้ายของบทสวดนี้ บททั้ง 38 บทนั้นมีรูปแบบฉันทลักษณ์ที่แตกต่างกัน

จัปจี ซาฮิบเป็นบทประพันธ์ชิ้นแรกของคุรุนานัก และถือเป็นแก่นแท้ที่ครอบคลุมของศาสนาซิก ข์ การขยายความและรายละเอียดของจัปจี ซาฮิบ คือ คัมภีร์คุรุ กรันถ์ ซาฮิบทั้งหมดเป็นบทสวดแรกในนิตเนมสิ่งที่น่าสนใจคือคำบรรยายของคุรุนานักเกี่ยวกับ 'การบูชาที่แท้จริงคืออะไร' และ 'ธรรมชาติของพระเจ้าคืออะไร' ตามคำกล่าวของคริสโตเฟอร์ แช็คเคิล บทสวดนี้ออกแบบมาสำหรับการ "สวดภาวนาแบบส่วนตัว" และเป็นบทสวดแรกของการสวดภาวนาประจำวันสำหรับผู้ศรัทธา เป็นบทสวดที่พบได้ในบทสวดเช้าและเย็นในกูร์ดวาราของชาวซิกข์ นอกจากนี้ยังมีการสวดในประเพณีของชาวซิกข์ในพิธีการเข้าสู่ขาลสาและในพิธี ฌาปนกิจ ด้วย

Varan Bhai Gurdas เป็นชื่อที่ใช้เรียกบทเขียน 40 บท (varan) ของBhai Gurdasซึ่งได้รับการกล่าวถึงว่าเป็น "กุญแจสู่ Guru Granth Sahib" โดยGuru Arjan Dev คุรุซิกข์องค์ที่ห้า ท่านเป็นผู้บันทึก Guru Granth Sahibคนแรกและเป็นนักวิชาการที่มีชื่อเสียงมาก จากผลงานของท่าน เป็นที่ชัดเจนว่าท่านมีความเชี่ยวชาญในภาษาอินเดียต่างๆ และได้ศึกษาคัมภีร์ทางศาสนาอินเดียโบราณหลายเล่ม^{[ 23 ]}

ภาษาต่อไปนี้พบได้ในคัมภีร์เล่มนี้:

• ชาวปัญจาบ – คุรุชาวซิกข์หลายท่าน ภคัต (นักบุญ) เชค ฟาริด และท่านอื่นๆ
• สินธี – กูรูอาร์จัน
• ภาษาสันสกฤต – คุรุนานัก, คุรุอรจัน และคนอื่นๆ
• คุชราตและมราฐี - Bhagat Namdev และ Trilochan
• ภาษาฮินดีตะวันตก – ภคัต กาบีร์
• ภาษาฮินดีตะวันออก – กวีประจำราชสำนัก
• อาภาพรามชะตะวันออก– ภคัต ไชเดฟ
• เปอร์เซียและอารบิก – Bhagat Namdev และ Guru Nanak

การแปลคัมภีร์คุรุแกรนท์ซา ฮิบ เป็นภาษาสินธีฉบับแรกที่ตีพิมพ์เผยแพร่นั้น จัดทำโดยเจทานันด์ บี. ลาลวานี จากสำนักพิมพ์ภารัต จีวัน ในปี 1959 เขาใช้เงินออมส่วนตัวทั้งหมดและจัดพิมพ์ออกมา 500 เล่ม ต่อมาลาลวานีได้กู้ยืมเงินเพื่อพิมพ์ซ้ำอีกครั้งในปี 1963

ความรู้ที่บรรจุและให้ความกระจ่างแก่คัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบไม่ได้แนะนำให้แปล แต่แนะนำให้เรียนรู้โดยตรงจากคัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบเท่านั้น คำแนะนำนี้ช่วยลดอคติของผู้เรียนที่เกิดจากการแปลรองและช่องทางตัวกลางที่อาจทำให้การเรียนรู้ของผู้เรียนผิดเพี้ยนไปได้

ถือกันว่านี่คือหนังสือศักดิ์สิทธิ์อันดับสองของชาวซิกข์ และเรียกว่าดาสัม กรันถ์ – หนังสือของคุรุองค์ที่สิบ^{[ 24 ]}กรันถ์นี้ถูกรวบรวมขึ้นสามปีหลังจากที่คุรุสิ้นพระชนม์ และเป็นมาตา สุนดรี ภรรยาม่ายของคุรุ ที่ขอให้ไบ มานี ซิงห์ ซึ่ง เป็นคนร่วมสมัยกับคุรุ รวบรวมบทสวดทั้งหมดที่คุรุแต่งขึ้นและจัดทำกรันถ์ของคุรุ อย่างไรก็ตาม เรื่องราวที่ว่าไบ มานี ซิงห์ เป็นผู้รวบรวมและเรียบเรียงงานเขียนของคุรุ โกบินด์ ซิงห์ นั้นอิงอยู่กับจดหมายฉบับหนึ่งที่อ้างว่าไบ มานี ซิงห์ เขียนถึงมาตา สุนดรี ความถูกต้องของจดหมายฉบับนี้ถูกท้าทายโดยนักวิชาการเช่น รัตตัน ซิงห์ จัคกี ซึ่งอ้างว่ารูปแบบการเขียนไม่ตรงกับยุคสมัยของไบ มานี ซิงห์ และจดหมายฉบับนี้เพิ่งปรากฏขึ้นในช่วงทศวรรษ 1920 ^{[ 25 ]}เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2354 ในรูปแบบปัจจุบันประกอบด้วย 1428 หน้าและ 16 บทตามที่ระบุไว้ด้านล่าง Nihang Dasam Granth ประกอบด้วย 70 บท

• จาป ( การทำสมาธิ )
• พิจิตรา นาฏัก (อัตชีวประวัติของคุรุ)
• อากาล อุสัต (การสรรเสริญพระเจ้า)
• จันดีจาริตาร์ ภาค 1 และ 2 (ตัวละครของเทพีจันดี )
• จันดี ดิ วาร์ (บทเพลงสรรเสริญเทพธิดาดูร์กา )
• เกียนประโพธ (การตื่นรู้)
• เชาบิส อวตาร (อวตารทั้ง 24 ของพระวิษณุตามพระบัญชาของพระเจ้าสูงสุด)
• Brahm Avtar (อวตารของพระพรหม )
• Rudar Avtar (อวตารของพระศิวะ )
• ชาบัด ฮาซาเร (สิบชาบัด)
• สวายาเอ (33 บท)
• Khalsa Mehma (คำสรรเสริญของชาว Khalsa)
• ชาสเตอร์ นัม มาลา (รายชื่ออาวุธ)
• ตริยาจาริตาร์ (ลักษณะนิสัยของมนุษย์ที่ตกอยู่ในความปรารถนาทางเพศอย่างลึกซึ้งทั้งทางจิตใจและอารมณ์)
• ซาฟาร์นามาห์ (จดหมายแห่งชัยชนะ จดหมายที่เขียนถึงจักรพรรดิออรังเซบ )
• ฮิกายัต (เรื่องเล่า)

ต่อไปนี้คือ บทสวดหลัก ที่ชาวซิกข์ ผู้เคร่งครัดในพิธีกรรมอัมริตธารี ท่องเป็นประจำ :

1. จัปจี ซาฮิบ
2. จาป ซาฮิบ
3. ทาฟ ปราสาด ซาวาเย
4. เชาปาย ซาฮิบ
5. อานันท์ ซาฮิบ
6. เรฮิราส ซาฮิบ
7. กิร์ตันโซฮิลาหรือ โซฮิลาซาฮิบ

Sarbloh Granth (ภาษาปัญจาบ: ਸਰਬਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ, sarabalŝha grantha ) หรือที่เรียกว่า Manglacharan Puran เป็นหนังสือขนาดใหญ่ที่รวบรวมงานเขียนต่างๆ ของคุรุโกบินด์สิงห์ กวี และชาวซิกข์อื่นๆ Sarbloh Granth มีความหมายตามตัวอักษรว่า"คัมภีร์หรือพระคัมภีร์แห่งเหล็กกล้า" Khalsa Mahima เป็นส่วนหนึ่งของคัมภีร์นี้ คัมภีร์นี้ประกอบด้วยบทสวดสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของ Panth และ Granth Khalsa Mahima เป็นบทสวดที่แท้จริงของคุรุโกบินด์สิงห์ในคัมภีร์นี้^{[ 26 ]}

• คาดี โบลี
• โกนกานีและมาราฐี
• ปัญจาบ
• เปอร์เซีย
• ไฮเดอราบาด
• บริจ
• อิทธิพลของอวาธี
• ปัญจาบี
• อิทธิพลของภาษาอูร์ดู
• เปอร์เซีย
• อิทธิพลของภาษาอาหรับ

ต้นฉบับคัมภีร์ของศาสนาซิกข์มักถูกเผาเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาโดยชาวซิกข์เมื่อไม่ได้นำมาใช้สำหรับการอ่านหรือการบูชาเป็นประจำอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม มีการเคลื่อนไหวเพื่ออนุรักษ์คัมภีร์เหล่านี้แทนเพื่อรักษามรดกของศาสนาซิกข์ไว้ในฐานะรูปแบบอื่นของการรับใช้ [ ^{27 ] ต้นฉบับ}คัมภีร์ของศาสนาซิกข์จำนวนมากในอดีตถูก "เผาทำลาย" อย่างเป็นระบบ^{[ 28 ] [ 29 ]}ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ณ วัด 'Angitha Sahib' ที่เป็นความลับ ในปัญจาบและทั่วประเทศอินเดียภายใต้หน้ากากของการรับใช้ [ ^{30 ] [ 31 ] การ}ปฏิบัติเช่นนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการทำลายต้นฉบับทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นระบบ ทำให้ไม่สามารถค้นคว้า จัดเก็บ ซ่อมแซม หรืออนุรักษ์ไว้สำหรับคนรุ่นหลังได้ มีกรณีที่Satkar Sabhas (หรือ Satkar Committees) ขโมยต้นฉบับประวัติศาสตร์จากผู้ดูแลดั้งเดิมและปฏิเสธที่จะส่งคืน^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} SGPC ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงวิธีการ "บูรณะ" ที่ไม่ดีที่ดำเนินการกับต้นฉบับประวัติศาสตร์ของคัมภีร์ศาสนาซิกข์^{[ 36 ]}

Pothi Seva เป็นองค์กรของชาวซิกข์ที่อุทิศตนเพื่อการอนุรักษ์และซ่อมแซมตำราประวัติศาสตร์ของชาวซิกข์ รวมถึงคัมภีร์^{[ 37 ] [ 38 ]}

UNICEF เดิมทีได้ถ่ายไมโครฟิล์มต้นฉบับคัมภีร์ศาสนาซิกข์บางส่วนในช่วงศตวรรษที่ 20 ^{[ 39 ]}

ห้องสมุดดิจิทัลปัญจาบร่วมกับมูลนิธินานักชาฮี ได้เริ่มดำเนินการแปลงคัมภีร์ศาสนาซิกข์ให้เป็นดิจิทัลในปี 2546 ปัจจุบันมีการแปลงต้นฉบับเป็นดิจิทัลแล้วหลายพันเล่ม และสามารถเข้าถึงได้ทางออนไลน์ที่ห้องสมุดดิจิทัลปัญจาบ

ความพยายามในการแปลงเป็นดิจิทัลซึ่งเริ่มต้นในปี 2551 ยังคงดำเนินต่อไปที่ห้องสมุดอ้างอิงซิกข์เพื่อสแกนต้นฉบับคัมภีร์และวรรณกรรมอื่น ๆ ที่อยู่ในคอลเลก ชัน ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

เมื่อวันที่ 6 กันยายน 2023 SGPC ประกาศแผนการที่จะแปลงวรรณกรรมและคัมภีร์ของศาสนาซิกข์ที่เก็บไว้ในห้องสมุดศรีคุรุรามดาสในเมืองอัมริตซาร์ให้เป็นดิจิทัล^{[ 43 ]}มีแผนที่จะเผยแพร่ผลงานดิจิทัลเหล่านี้ให้ประชาชนทั่วไปได้ใช้บนเว็บไซต์ในอนาคตอันใกล้นี้^{[ 43 ]}

• สันต์ บาชา
• ประวัติของดาสัมกรันถ์
• สถาปัตยกรรมซิกข์
• ศิลปะและวัฒนธรรมของชาวซิกข์
• ประวัติศาสตร์ของศาสนาซิกข์
• กุรบานี
• นิตเนม
• ภัท วาฮิส
• ห้องสมุดดิจิทัลปัญจาบ

• www.sikhs.org
• คีร์ตันพร้อมภาษาอังกฤษ
• ศรีดาสัมกรันถ์สาหิบ: คำถามและคำตอบ: หนังสือเกี่ยวกับศรีดาสัมกรันถ์สาหิบ