ลัทธิ บูชาเทพองค์เดียว ( ภาษากรีกโบราณ : μόνος , โรมันไนซ์ :  monos , แปลตรงตัวว่า ' องค์เดียว'และλατρεία , latreia , ' การบูชา ' ) คือความเชื่อในการมีอยู่ของเทพเจ้า หลายองค์ แต่ยืนยันที่จะบูชาเฉพาะเทพเจ้าที่เลือกไว้เพียงองค์เดียวเท่านั้น^{[ 1 ]}คำนี้อาจถูกใช้ครั้งแรกโดยจูเลียส เวลเฮาเซน^{[ 2 ]}

การบูชาพระเจ้าองค์เดียวแตกต่างจากลัทธิเอกเทวนิยมซึ่งยืนยันการมีอยู่ของพระเจ้าเพียงองค์เดียว และลัทธิเอกเทวนิยมซึ่งยอมรับการมีอยู่ของเทพเจ้าอื่น ๆ และความถูกต้องของการบูชาเทพเจ้าเหล่านั้น^{[ 3 ]}

ฟาโรห์อัคเคนาเตนซึ่งเดิมทีขึ้นครองราชย์เป็นอเมนโฮเทปที่ 4 ได้นำลัทธิอาเตนิสม์ เข้ามาใช้ครั้งแรก ในปีที่ 5 (ประมาณ 1348–1346 ก่อนคริสตกาล) แห่งรัชสมัยของพระองค์ในราชวงศ์ที่ 18 ของอียิปต์พระองค์ทรงยกย่องอาเตนซึ่งครั้งหนึ่งเคย เป็น เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักมากนัก ให้กลายเป็นเทพเจ้าสูงสุดใน ศาสนา อียิปต์โบราณ^{[ 4 ]}

ปีที่ห้าแห่งรัชสมัยของพระองค์เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อสร้างเมืองหลวงใหม่อัคเคตาเตน (ขอบฟ้าแห่งอาเตน) ณ สถานที่ที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ " อามาร์นา " ฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 4 ทรงเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการเป็น "อัคเคนาเตน" (ผู้เป็นที่พอพระทัยของอาเตน) เพื่อแสดงถึงการบูชาเทพเจ้าองค์ใหม่ของพระองค์ นอกจากการสร้างเมืองหลวงใหม่เพื่อเป็นเกียรติแก่อาเตนแล้ว อัคเคนาเตนยังทรงดูแลการก่อสร้างวิหาร ขนาดใหญ่ที่สุดบางแห่ง ของอียิปต์โบราณ รวมถึงวิหารที่คาร์นักและวิหารที่ธีบส์ซึ่งอยู่ใกล้กับวิหารอามุนเก่า ด้วย

ในปีที่เก้าแห่งการครองราชย์ของพระองค์ (ประมาณ 1344–1342 ปีก่อนคริสตกาล) อัคเคนาเตนได้ประกาศศาสนาใหม่ที่มีแนวคิดสุดโต่งยิ่งขึ้น โดยประกาศว่าอาเตนไม่ใช่เพียงเทพสูงสุดในเทพปกรณัมของอียิปต์เท่านั้น แต่เป็นเทพองค์เดียวของอียิปต์ โดยมีพระองค์เองเป็นสื่อกลางเพียงผู้เดียวระหว่างอาเตนกับชาวอียิปต์ คุณลักษณะสำคัญของลัทธิอาเตน ได้แก่ การห้ามสร้างรูปปั้นและรูปภาพอื่นๆ ของอาเตน ยกเว้นจานสุริยะที่มีรัศมี ซึ่งรัศมีเหล่านั้น (มักวาดให้ปลายเป็นรูปมือ) ดูเหมือนจะแทนจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นของอาเตน อัคเคนาเตนได้กล่าวถึงอาเตนในบทสวดต่างๆ เช่นบทเพลงสรรเสริญอาเตนอันยิ่งใหญ่

รายละเอียดของเทววิทยาอาเตนิสต์ยังไม่ชัดเจน การยกเว้นเทพเจ้าองค์อื่นนอกจากองค์เดียวและการห้ามบูชารูปเคารพถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จากประเพณีของอียิปต์ แต่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่มองว่าอัคเคนาเตนเป็นผู้ปฏิบัติบูชาเทพองค์เดียวมากกว่าลัทธิเอกเทวนิยม เนื่องจากพระองค์ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของเทพเจ้าองค์อื่นอย่างชัดเจน เพียงแต่ทรงงดเว้นจากการบูชาเทพเจ้าองค์อื่นนอกจากอาเตน เป็นที่ทราบกันว่าลัทธิอาเตนิสต์ไม่ได้ยกย่องอาเตนให้เป็นเทพเจ้าแต่เพียงผู้เดียว อัคเคนาเตนยังคงสืบทอดลัทธิบูชาจักรพรรดิโดยประกาศตนเองว่าเป็นโอรสของอาเตนและสนับสนุนให้ประชาชนบูชาพระองค์^{[ 5 ]}ประชาชนต้องบูชาอัคเคนาเตน มีเพียงอัคเคนาเตนและเนเฟอร์ติติ พระมเหสีของฟาโรห์เท่านั้น ที่สามารถบูชาอาเตนได้โดยตรง^{[ 6 ]}

ภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งของฟาโรห์อัคเคนาเตน อียิปต์ได้กลับไปสู่ศาสนาแบบดั้งเดิม และตัวฟาโรห์อัคเคนาเตนเองก็ถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต

นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งว่าชาวอิสราเอลโบราณเดิมทีปฏิบัติศาสนาแบบบูชาพระเจ้าองค์เดียวหรือลัทธิบูชาเทพเจ้าองค์เดียว [ ^{7 ] จอ} ห์น เดย์ นักวิชาการ คริสเตียนเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม ( พระคัมภีร์ฮีบรู ) แนะนำว่าเทวดาในศาสนายูดายคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ เมื่อลัทธิบูชาพระเจ้าองค์เดียวแพร่หลายในหมู่ชาวยิวในยุคแรก^{[ 8 ]}จอห์น แอล. แมคเคนซีกล่าวว่า "ในตะวันออกใกล้โบราณการมีอยู่ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปโดยไม่มีข้อสงสัย [...] คำถามไม่ใช่ว่ามีเอโลฮิม เพียงองค์เดียว หรือไม่ แต่มีเอโลฮิมใดบ้างที่เหมือนกับยาห์เวห์ " ^{[ 9 ]}

นักวิชาการบางคนอ้างว่าคัมภีร์โทราห์ (ปัญจาภิธาน) แสดงหลักฐานของการบูชาเทพเจ้าองค์เดียวในบางข้อความ ข้อโต้แย้งนี้มักอ้างอิงจากเทพเจ้าอื่น ๆ เช่น "เทพเจ้าแห่งอียิปต์" ในหนังสืออพยพ (อพยพ 12:12) ^{[ 10 ]}ชาวอียิปต์ยังได้รับพลังที่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าของพวกเขา ในอพยพ 7:11–13 ^{[ 11 ]}หลังจากที่อาโรนเปลี่ยนไม้เท้าของเขาให้กลายเป็นงู นักเวทของฟาโรห์ก็ทำเช่นเดียวกัน ในตะวันออกใกล้โบราณ เชื่อกันโดยทั่วไปว่าเวทมนตร์มีอยู่จริง^{[ 11 ]}แม้ว่าชาวอิสราเอลจะมองว่าเวทมนตร์มีต้นกำเนิดมาจากความชั่วร้ายและถูกห้ามไม่ให้ใช้ ก็ตาม

บางคนตีความพระบัญญัติสิบประการว่าเป็นหลักฐานว่าชาวอิสราเอลในตอนแรกนับถือพระเจ้าองค์เดียว[ 12 ^{]พระธรรม}อพยพ 20:3 กล่าวว่า “ เจ้าอย่ามีพระเจ้าอื่นใดอยู่ต่อหน้าเรา ” ^{[ 13 ] [ 14 ]}และพวกเขาโต้แย้งว่าการเพิ่มคำว่า “ต่อหน้าเรา” ในตอนท้ายของพระบัญญัติไม่ได้แสดงให้เห็นเพียงว่าพระเจ้าอื่นอาจมีอยู่เท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าพระเจ้าเหล่านั้นอาจได้รับการเคารพและบูชาตราบใดที่ด้อยกว่าพระยาห์เวห์ในเรื่องราวการสร้างโลกในพระธรรมปฐมกาล (3:22) พระยาห์เวห์ตรัสว่า “บัดนี้มนุษย์ก็เหมือนเราคนหนึ่งแล้ว รู้จักความดีและความชั่ว เขาไม่ควรยื่นมือไปหยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตและกินเพื่อมีชีวิตอยู่ตลอดไป”

มีหลักฐานว่าชาวอิสราเอลก่อนถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชไม่ได้ยึดมั่นในลัทธิเอกเทวนิยม หลักฐานส่วนใหญ่มาจากคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูเอง ซึ่งบันทึกไว้ว่าชาวอิสราเอลจำนวนมากเลือกที่จะบูชาเทพเจ้าและรูปเคารพของต่างชาติแทนที่จะบูชาพระยาห์เวห์^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล การบูชาพระเจ้าองค์เดียวของยาห์เวห์ในอิสราเอลได้แข่งขันกับลัทธิอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งฝ่ายยาห์เวห์เรียกโดยรวมว่าบาอัลหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ฮิบรูสะท้อนให้เห็นถึงการแข่งขันนี้ เช่นในหนังสือโฮเซอาและนาฮูมซึ่งผู้เขียนคร่ำครวญถึง " การละทิ้งความเชื่อ " ของชาวอิสราเอลและขู่พวกเขาด้วยพระพิโรธของพระเจ้าหากพวกเขาไม่ละทิ้งลัทธิบูชาเทพเจ้าหลายองค์^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ในทางกลับกัน นักวิชาการชาวยิวในยุคกลางมักตีความข้อความโบราณเพื่อโต้แย้งว่าชาวอิสราเอลโบราณนับถือพระเจ้าองค์เดียว บท สวดเชมา ยิส ราเอล มักถูกอ้างถึงเป็นหลักฐานว่าชาวอิสราเอลนับถือพระเจ้าองค์เดียว ราชีได้ยอมรับ ในคำอธิบายของเขาในศตวรรษที่ 11 เกี่ยวกับ เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 ^{[ 20 ]}ว่าการประกาศของเชมา ยอมรับความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวว่าเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความเชื่อของชาวยิวในสมัยของโมเสสแต่ในที่สุดก็จะได้รับการยอมรับจากมนุษยชาติทั้งหมด^{[ 21 ]}

ข้อความที่คล้ายกันนี้ปรากฏอยู่ในหลักการข้อที่สองของไมโมนิเดส ใน หลักศรัทธาสิบสามข้อ ของเขา :

พระเจ้า ผู้ทรงเป็นต้นเหตุของสรรพสิ่ง ทรงเป็นหนึ่งเดียว นี่ไม่ได้หมายความว่าหนึ่งเดียวในแง่ของคู่ หรือหนึ่งเดียวในแง่ของสายพันธุ์ [ซึ่งประกอบด้วยหลายตัว] หรือหนึ่งเดียวในแง่ของวัตถุที่ประกอบด้วยธาตุหลายอย่าง หรือหนึ่งเดียวในแง่ของวัตถุง่ายๆ ที่สามารถแบ่งย่อยได้ไม่สิ้นสุด แต่พระเจ้าทรงเป็นเอกภาพที่ไม่เหมือนเอกภาพใดๆ ที่เป็นไปได้ เรื่องนี้มีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์โทราห์ [เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4] ว่า “จงฟังเถิด อิสราเอล องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว”

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (ศาสนาจักร LDS) สอนว่าพระเจ้าพระบิดา พระเยซูคริสต์ และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสามสิ่งที่แยกจากกันแต่เป็นหนึ่งเดียวในพระเจ้าองค์เดียว: “ทั้งสามรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในความคิด การกระทำ และจุดประสงค์ โดยแต่ละองค์มีความรู้ ความจริง และอำนาจอย่างเต็มเปี่ยม” ^{[ 22 ]}วิสุทธิชนยุคสุดท้ายยังเชื่ออีกว่าการอธิษฐานควรจะมุ่งตรงไปยังพระเจ้าพระบิดาในนามของพระเยซูคริสต์เท่านั้น^{[ 23 ]}

เจฟฟรีย์ อาร์. ฮอลแลนด์ได้กล่าวไว้ว่า:

เราเชื่อว่าบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามนี้ประกอบกันเป็นพระเจ้าองค์เดียว ทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวในจุดประสงค์ ในลักษณะ ในคำพยาน ในพันธกิจ เราเชื่อว่าพระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความเมตตาและความรัก ความยุติธรรมและพระคุณ ความอดทน การให้อภัย และการไถ่บาปอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกัน ข้าพเจ้าคิดว่าเป็นการถูกต้องที่จะกล่าวว่าเราเชื่อว่าพระองค์เป็นหนึ่งเดียวในทุกแง่มุมที่สำคัญและนิรันดร์เท่าที่จะจินตนาการได้ ยกเว้นการเชื่อว่าพระองค์เป็นบุคคลสามองค์ที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว^{[ 24 ]}

ชาวมอรมอนตีความคำอธิษฐานของพระเยซูในยอห์น 17:11 ^{[ 25 ]}ที่ว่า “พระบิดาผู้บริสุทธิ์ ขอทรงรักษาผู้ที่พระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์ไว้ด้วยพระนามของพระองค์ เพื่อเขาจะเป็นหนึ่งเดียวกับเรา” ว่าหมายถึงลักษณะ คุณสมบัติ และจุดประสงค์ที่พระบุตรทรงมีร่วมกับพระบิดา โดยหวังว่าสักวันหนึ่งผู้คนจะสามารถมีสิ่งเหล่านั้นได้เช่นกัน ในศาสนามอรมอนการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าหมายถึงการได้รับความเป็นอมตะ ความสมบูรณ์แบบ ชีวิตนิรันดร์ และระดับสูงสุดในอาณาจักรของพระองค์ ดังที่ดี. ท็อดด์ คริสตอฟเฟอร์สันกล่าวไว้ว่า “เราอาจเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า” เหมือนที่พระเยซูทรงเป็น^{[ 26 ]}

ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ยังเชื่อว่ามีเทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ นอกเหนือจากพระเจ้า เช่นพระมารดาแห่งสวรรค์ซึ่งแต่งงานกับพระเจ้าพระบิดา และชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ผู้ศรัทธาอาจบรรลุถึงความเป็นพระเจ้าในภพหลังความตาย^{[ 27 ] [ 28 ]}

โจเซฟ สมิธสอนว่ามนุษย์สามารถเป็นทายาทร่วมกับพระคริสต์และสืบทอดมรดกจากพระเจ้าได้ทั้งหมดที่พระคริสต์ได้รับ หากพวกเขาได้รับการพิสูจน์ว่าคู่ควรโดยการปฏิบัติตามกฎและระเบียบของพระกิตติคุณ กระบวนการยกย่อง นี้ หมายความว่ามนุษย์สามารถกลายเป็นพระเจ้าได้จริง ๆ ผ่านการไถ่บาปดังนั้น "พระเจ้า" จึงเป็นคำที่ใช้เรียกผู้สืบทอดอาณาจักรสูงสุดของพระเจ้า^{[ 29 ]}

ในระดับที่การบูชาพระเจ้าองค์เดียวไม่ได้ถือว่าเป็นลัทธิเอกเทวนิยม การจัดประเภทของมอร์มอนว่าเป็นลัทธิบูชาพระเจ้าองค์เดียวจึงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในหมู่วิสุทธิชนยุคสุดท้ายบรูซ อาร์. แมคคอนกีกล่าวว่า "หาก [ลัทธิเอกเทวนิยม] ถูกตีความอย่างถูกต้องว่าหมายถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งแต่ละองค์เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ที่แยกจากกันและแตกต่างกัน เป็นพระเจ้าองค์เดียว หมายถึงพระเจ้าองค์เดียว ดังนั้นวิสุทธิชนที่แท้จริงจึงเป็นผู้ที่นับถือลัทธิเอกเทวนิยม" ^{[ 30 ]}

การบูชาพระเจ้าองค์เดียวเริ่มได้รับการยอมรับและเป็นที่ยอมรับในแวดวงของศาสนา Latter-day Saint โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผลงานของBlake Ostler