ทักคานาห์ ( ภาษาฮีบรู: תקנה , โรมันไนซ์ :  taqqānā , พหูพจน์: takkanot , 'การปรับปรุง') คือบทบัญญัติทางกฎหมายที่สำคัญภายในฮาลาคาห์ ซึ่ง เป็นระบบบรรทัดฐานของกฎหมายในศาสนายูดาย ทัก คานาห์เป็นบทบัญญัติที่แก้ไขข้อบัญญัติที่ไม่สอดคล้องกับความต้องการของยุคสมัยหรือสถานการณ์อีกต่อไป หรือซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นสิ่งใหม่โดยอ้างอิงจากข้อความในพระคัมภีร์ ทักคานาห์ถูกตราขึ้นโดยคำสั่งหรือข้อบัญญัติของรับบีเพื่อปรับปรุงและรักษาวิถีชีวิตทางศาสนา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเกเซราห์ ( ภาษาฮีบรู: גְּזֵרָה , โรมันไนซ์ :  gǝzērā ) คำนี้ยังใช้กับสถาบันที่บัญญัติไว้ในบทบัญญัตินั้นด้วย

มีการประกาศใช้ กฎตักกาโนทมาตั้งแต่สมัยพระวิหารที่สองแล้ว โดย กฎตักกาโนท ที่มีที่มาไม่ทราบแน่ชัดนั้นถูกสันนิษฐานว่าเป็นของผู้นำในยุคก่อนหน้า และมีการประกาศใช้กฎตักกาโนทในทุกช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์ยิว

กฎหมายยิวแบบดั้งเดิมได้มอบอำนาจ นิติบัญญัติอย่างกว้างขวางให้แก่ ชาซาลซึ่งเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนายิวกลุ่มแรก ภายในระบบฮาลาคิกมีเครื่องมือทางกฎหมายที่ทรงพลังอยู่สองอย่าง:

• เกเซรา : "กฎหมายป้องกัน" ของชาซาล ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันการละเมิดบัญญัติ
• Taqqana : "กฎหมายเชิงบวก" หมายถึง แนวปฏิบัติที่บัญญัติโดยเหล่ารับบี ไม่ได้อิง (โดยตรง) จากบัญญัติทางศาสนาโดยตรง (เช่นมิตซ์วาห์ของเหล่ารับบี )

อย่างไรก็ตามในวรรณกรรมยุคหลัง คำว่า taqqanah อาจหมายถึง gezerotหรือtaqqanot ก็ได้

โดยทั่วไปแล้ว ข้อห้าม (Taqqanot) ไม่ส่งผลกระทบหรือจำกัดการปฏิบัติตามบัญญัติ (Mitzvot ) อย่างไรก็ตามคัมภีร์ทัลมุดระบุว่า ในกรณีพิเศษ ปราชญ์ชาวยิวมีอำนาจที่จะออกคำสั่งห้าม (Gezera ) แม้ว่าจะเป็นการกระทำที่ "ขัดกับพระบัญญัติ" ก็ตาม ในวรรณกรรมทัลมุดและวรรณกรรมรับบีคลาสสิก อำนาจนี้หมายถึงอำนาจในการห้ามการกระทำเฉพาะอย่างที่กฎหมายยิวอนุญาตไว้ หรือที่เรียกว่าฮาลาคาห์ (Halakha ) รับบีอาจตัดสินว่าไม่ควรปฏิบัติตามบัญญัติที่อิงตามพระบัญญัติ เช่น การเป่าโชฟาร์ในวันสะบาโตหรือการอวยพรพืชสี่ชนิดใน เทศกาล ซุกกอตในวันสะบาโต คำสั่งห้ามเหล่านี้กระทำขึ้นด้วยความกลัวว่าบางคนอาจนำสิ่งของดังกล่าวติดตัวไปมาระหว่างบ้านและธรรมศาลาโดยไม่ตั้งใจ ซึ่งเป็นการละเมิด บัญญัติ 39 ข้อ (Melakhot)ซึ่งเป็นบาปที่ร้ายแรงกว่าการละเลยบัญญัติ

ตักกานารูปแบบที่หายากและจำกัดอีกรูปแบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิกเฉยต่อข้อห้ามของโตราห์ ในบางกรณี ปราชญ์อนุญาตให้มีข้อยกเว้นชั่วคราวต่อข้อห้ามเพื่อรักษาระบบโดยรวมไว้ นี่เป็นส่วนหนึ่งของพื้นฐาน ความสัมพันธ์ของ เอสเธอร์กับอาหัสเวรัส^{[ 1 ]}

กล่าวกันว่าเป็นคำกล่าวของโมเสส :

1. การปฏิบัติตามพิธีกรรมเฉพาะของเทศกาลในวันศักดิ์สิทธิ์^{[ 2 ]}
2. การอ่านโทราห์สาธารณะในวันสะบาโต วันศักดิ์สิทธิ์Rosh HodeshและChol HaMoed ^{[ 3 ]}
3. คำอวยพรแรกในBirkat Hamazon ^{[ 4 ]}
4. ยามเฝ้าของปุโรหิตแปดยามได้รับการจัดการโดยกองปุโรหิตสี่ยามโดยเอเลอาซาร์และสี่ยามโดยอิธามาร์ซึ่งซามูเอลและดาวิดได้เพิ่มเป็นยี่สิบสี่ยาม^{[ 5 ]}
5. พิธีแต่งงานเจ็ดวันสำหรับหญิงพรหมจรรย์ (พิธีแต่งงานของหญิงม่ายถูกกำหนดให้จัดขึ้นสามวันในภายหลัง) และพิธีไว้ทุกข์เจ็ดวันสำหรับผู้ตาย^{[ 6 ]}

ถึงโจชัว :

1. พรข้อที่สองใน Birkat Hamazon ^{[ 4 ]}
2. กฎระเบียบสิบข้อซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ใช่ takkanot ในความหมายที่แท้จริงของคำ^{[ 7 ]}

ถึงโบอาซ บรรพบุรุษของดาวิด:

1. คำทักทายในนามของพระเจ้า^{[ 8 ]}

ถึงกษัตริย์ดาวิด :

1. เพิ่มเวลาเฝ้าระวังของปุโรหิตจากแปดวันเป็นยี่สิบสี่วัน (ดูข้างต้น)
2. การสวดมนต์ 100 ครั้งต่อวัน^{[ 9 ]}
3. พรประการที่สามใน Birkat Hamazon ^{[ 4 ]}

ถึงกษัตริย์โซโลมอน :

1. การปฏิบัติเกี่ยวกับEruv ^{[ 10 ]}
2. การล้างมือก่อนคิดูช ซึ่งชัมไมและฮิลเลลกำหนดให้เป็นข้อบังคับสำหรับเทรูมาห์ด้วย ในขณะที่ผู้มีอำนาจในภายหลังได้ขยายไปถึงโอกาสอื่นๆ อีกด้วย^{[ 11 ]}
3. ข้อบังคับเกี่ยวกับการเข้าไปในทุ่งนาของผู้อื่นหลังการเก็บเกี่ยว (ซึ่งอาจบัญญัติโดยโยชูวาด้วย) ^{[ 12 ]}

ถึงบรรดาศาสดาในยุคแรก:

1. การขับร้องบทสวดฮัลเลลในโอกาสสำคัญทุกครั้ง โดยเฉพาะหลังจากรอดพ้นจากอันตราย^{[ 13 ]}
2. การแนะนำกลุ่มฆราวาส 24 กลุ่ม ซึ่งสอดคล้องกับกลุ่มนักบวช 24 กลุ่ม^{[ 5 ]}

ถึงบรรดาผู้เผยพระวจนะก่อนการทำลายวิหารของโซโลมอน:

1. การจ่ายเทรูมาห์และส่วนสิบในบาบิโลนรวมถึงในดินแดนอิสราเอล^{[ 14 ]}
2. การชำระส่วนสิบครั้งที่สอง ("ma'aser sheni") ในปีที่เจ็ด^{[ 14 ]}
3. การชำระเงินในอียิปต์ อัมมอน และโมอับเช่นเดียวกัน^{[ 14 ]}
4. การจ่ายส่วนสิบของคนยากจน ("ma'aser 'ani") แม้ในปีที่เจ็ด^{[ 14 ]}

ถึงบรรดาศาสดาหลังจากการทำลายวิหาร:

1. การถือศีลอดในวันที่เจ็ดของ Tammuz, Tisha B'Av , วันที่หนึ่งของ Tishri และวันที่สิบของ Tevet ^{[ 15 ]}

ถึงเอซรา :

1. การอ่านพระคัมภีร์โทราห์สิบข้อโดยชายสามคนในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี (Bava Kamma 82a)
2. การอ่านเลวีนิติ 26:14-46 ก่อนเทศกาลชะวูโอตและการอ่านเฉลยธรรมบัญญัติ 28:15-69 ก่อนเทศกาลโรชฮาชานาห์^{[ 16 ]}
3. การประชุมของศาลในวันจันทร์และวันพฤหัสบดี^{[ 17 ]}
4. การซักผ้าในวันพฤหัสบดี^{[ 17 ]}
5. การรับประทานกระเทียมในวันศุกร์^{[ 17 ]}
6. ตื่นเช้าในวันศุกร์เพื่อจุดประสงค์ในการอบขนม^{[ 17 ]}
7. การที่ผู้หญิงสวมเข็มขัดด้วยเหตุผลเรื่องความสุภาพ^{[ 17 ]}
8. ภาระผูกพันของมิควาห์^{[ 17 ]}
9. กฎหมายบังคับให้พ่อค้าเร่ต้องเดินทางผ่านเมืองในกรณีที่พวกเขาค้าขายสินค้าที่จำเป็นสำหรับผู้หญิง^{[ 17 ]}
10. พิธีอาบน้ำสำหรับผู้ที่ไม่สะอาด ( เคริ ) ^{[ 17 ]}

แด่บรรดาบุรุษแห่งสมัชชาใหญ่ในยุคต้นของวิหารที่สอง

1. การแนะนำคำอวยพร คำอธิษฐานคิ๊ดดูชและฮาวดาลาห์^{[ 18 ]}
2. การสวดอามิดาในวันธรรมดา
3. การอ่านหนังสือเอสเธอร์ ("เมกิลลาห์") ในหมู่บ้านและเมืองที่ไม่มีกำแพงในวันที่ 14 อาดาร์และในเมืองที่มีกำแพงป้องกันในวันถัดไป การจัดงานเลี้ยงในวันเหล่านั้น และการให้ทาน^{[ 19 ]}
4. การนำพรเจ็ดประการมาใส่ในอามิดาห์ในวันสะบาโตและวันหยุด การเพิ่มพรเก้าประการให้กับ การสวดมนต์ มุสซาฟสำหรับรอชโฮเดชและโชลฮาโมเอ็ดและยี่สิบสี่ประการในวันถือศีลอด^{[ 18 ]}
5. การสวดมนต์:
   1. การสวดมนต์หลายบท
   2. ระยะเวลาของการละหมาดแต่ละครั้ง
   3. การถวายคำอธิษฐานทุกวัน
   4. สามครั้งในวันธรรมดา
   5. สี่ครั้งในวันสะบาโตวันหยุดของชาวยิววันถือศีลอดและวันรอชโฮเดช
   6. ห้าครั้งในวันยมคิปปูร์วันแห่งการชดใช้บาป
6. การเพิ่ม "Magen Avot" ให้กับAmidahในวันถือบวชma'ariv
7. โค้งคำนับก่อนและหลังคำอวยพรแรก ("Avot") และก่อนและหลังคำอวยพรสุดท้ายก่อนคำอวยพรสุดท้ายของAmidah ("hoda'ah") ^{[ 20 ]}

เชื่อกันว่าเป็นผลงานของจอห์น ไฮร์คานัส (135-106 ปีก่อนคริสตกาล):

1. พระราชกฤษฎีกาห้ามไม่ให้ ผู้ใดที่ไม่ได้จ่ายส่วนสิบตามกำหนดเมื่อสิ้นปีที่สามกล่าวคำอธิษฐานขอบคุณ( เฉลย ธรรมบัญญัติ 26:5–10 ) ^{[ 21 ]}
2. การแต่งตั้งเจ้าหน้าที่เพื่อเก็บภาษีสิบส่วน^{[ 22 ]}
3. การใช้ห่วงในโรงฆ่าสัตว์เพื่อบังคับให้สัตว์ยืนนิ่ง^{[ 23 ]}
4. ห้ามการตีเหล็กในวันโชลฮาโมเอ็ด^{[ 24 ]}

โดยราชสำนักของราชวงศ์ฮัสโมเนียน:

1. การเฉลิมฉลองฮานุกกะห์เริ่มต้นในวันที่ 25 ของคิสเลฟ^{[ 25 ]}
2. การใส่พระนามของพระเจ้าในเอกสารทางกฎหมาย^{[ 26 ]} (ซึ่งต่อมาถูกยกเลิก)

โดยศาลนักบวช :

• ลูกสาวของปุโรหิตมีสิทธิ์ได้รับ 300 ซูซิมตามสัญญาการแต่งงานของเธอ และแม่ม่ายของปุโรหิตมีสิทธิ์ได้รับ 100 ซูซิม^{[ 27 ]}
• สัญญาสมรสของหญิงที่กำลังจะทำสัญญาสมรสกับเลวีเรตจะก่อให้เกิดสิทธิยึดหน่วงในทรัพย์สินของสามีคนแรกของเธอ และหากเขาไม่มีทรัพย์สิน ทรัพย์สินของเลวีเรตก็จะถูกยึด^{[ 28 ]}
• สัญญาสมรสของหญิงพรหมจารีมีมูลค่า 200 ซูซิม และของหญิงม่ายหรือหญิงที่หย่าร้างมีมูลค่า 100 ซูซิม^{[ 29 ]}

โดยชิมอน เบน เชทัค :

1. อสังหาริมทรัพย์ทั้งหมดของสามีจะต้องถูกบันทึกไว้ในสัญญาสมรสเพื่อประโยชน์ของภรรยา^{[ 30 ]}แต่สามีอาจใช้สินสอดในธุรกิจของตนได้
2. การเข้าเรียนภาคบังคับที่โรงเรียน^{[ 30 ]}
3. การประกาศว่าแก้วต่างประเทศไม่บริสุทธิ์^{[ 30 ]}

โดยฮิลเลลผู้เฒ่า (75 ปีก่อนคริสตกาล - 5 ปีหลังคริสตกาล):

1. บทนำของprozbul ^{[ 31 ]}
2. เงินซื้อบ้านที่จะฝากไว้ในวิหารที่สองเจ้าของเดิมอาจยึดเงินนั้นด้วยกำลังเพื่อป้องกันการชำระเงินให้กับผู้ขายก่อนครบกำหนดหนึ่งปี^{[ 32 ]}

โดยกามาลิเอล (กลางศตวรรษที่ 1):

1. การประณามพื้นที่ 2,000 (ต่อมาเพิ่มขึ้น) ศอก ซึ่งพยาน Rosh Hodesh อาจเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระในวันสะบาโต^{[ 33 ]}
2. ชื่อเต็มของสามีและภรรยาที่จะใส่ในเก็ต^{[ 34 ]}
3. ลายเซ็นของพยานในใบหย่า^{[ 34 ]}
4. หญิงม่ายอาจรับส่วนแบ่งที่รับประกันไว้ตามสัญญาสมรสได้ก็ต่อเมื่อได้ชำระหนี้ทั้งหมดให้แก่เด็กกำพร้าครบถ้วนแล้ว^{[ 34 ]}
5. ใบหย่าอาจถูกประกาศว่าเป็นโมฆะได้เฉพาะต่อหน้าผู้ส่งสารที่นำมา หรือต่อหน้าภรรยาก่อนที่เธอจะได้รับ^{[ 35 ]}

บทบัญญัติส่วนใหญ่ของโยฮานัน บุตรแห่งซักไคถูกประกาศใช้ก่อนการทำลายวิหารในเยรูซาเล็มซึ่งรวมถึง:

1. พยานในวันจันทร์ดับจะต้องไปที่สถานที่ซึ่งศาลจะประชุม^{[ 36 ]}
2. พยานหลักฐานดังกล่าวจะต้องได้รับการรับฟังในเวลาใดก็ได้ในระหว่างวัน^{[ 37 ]}
3. พวกเขาอาจไม่ละเมิดวันสะบาโตด้วยการเดินทาง ยกเว้นในเดือนนิสานและทิชรี ซึ่งเป็นสองเดือนที่สำคัญที่สุด^{[ 38 ]}
4. เป่าแตรชอฟาร์แม้ในวันสะบาโต^{[ 39 ]}
5. ลูลาฟจะถูกแกว่งตลอดเจ็ดวันของเทศกาล^{[ 40 ]}
6. ห้ามบริโภคธัญพืชใหม่ตลอดทั้งวันของการโบกโอเมอร์^{[ 40 ]}
7. นักบวชอาจไม่สวมรองเท้าแตะเมื่อขึ้นไปบน "ดุกัน" หรือแท่นเพื่อกล่าวคำอวยพร^{[ 41 ]}
8. ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาจะต้องฝากเงินหนึ่งในสี่เชเกลไว้ในคลังเพื่อที่จะสามารถนำเครื่องบูชามาถวายได้เมื่อพระวิหารได้รับการสร้างใหม่ (ซึ่งถูกยกเลิกโดยโยฮานัน บิน ซักไคเอง) ^{[ 42 ]}
9. การยกเลิกพิธีกรรมที่ควบคุมการพิจารณาคดีการล่วงประเวณี^{[ 23 ]}

เชื่อกันว่าเป็นผลงานของกามาลิเอลที่ 2และราชสำนักแห่งยาฟเน :

1. อนุญาตให้ทำการเกษตรได้จนถึงวันแรกของปีสะบาโต^{[ 43 ]}

ระบุว่าเป็นของราชสำนักแห่งยาฟเน:

1. คำอวยพรที่สี่ของBirkat Hamazonเพื่อระลึกถึงผู้ที่เสียชีวิตที่Betar ^{[ 4 ]}
2. การแทรกบทสวดต่อต้านพวกนอกรีตในสมัยของกามาลิเอล และในเวลาต่อมา การแทรก "อดอนัย เซฟาไต" ก่อน "เทฟิลลาห์"

หลังจากที่ R. Gamaliel เสียชีวิตสภาซานเฮดรินแห่ง Yavne ดูเหมือนจะย้ายไปที่Ushaด้วยเหตุผลที่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และเหตุผลของ takkanot ก็ยังคลุมเครือเช่นกัน อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญทางจริยธรรมแล้ว บทบัญญัติเหล่านี้จึงกลายเป็นข้อผูกมัดในไม่ช้า บทบัญญัติเหล่านั้นมีดังนี้: ^{[ 44 ]}

1. ชายคนหนึ่งต้องเลี้ยงดูบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของตน
2. หากชายคนหนึ่งโอนทรัพย์สินของตนให้แก่บุตรชาย ทั้งเขาและภรรยาจะได้รับรายได้ตลอดชีวิตจากทรัพย์สินนั้น
3. การบริจาคทรัพย์สินเกินหนึ่งในห้าของทรัพย์สินทั้งหมดเพื่อการกุศลนั้นเป็นสิ่งต้องห้าม
4. บิดาควรปฏิบัติต่อบุตรชายอย่างอ่อนโยนจนกว่าบุตรชายจะอายุครบสิบสองปี แต่หลังจากนั้นบิดาอาจเข้มงวดกับบุตรชายได้
5. หลังจากภรรยาเสียชีวิต สามีอาจขายทรัพย์สินที่รวมอยู่ในสินสมรสของเธอได้
6. ผู้ใดทำร้ายชายชรา ผู้นั้นต้องจ่ายค่าเสียหายเป็นทองคำหนึ่งปอนด์
7. คำอธิบายถึงเหตุผลเจ็ดประการที่น่าสงสัยซึ่งทำให้เทรูมาห์ใช้การไม่ได้และต้องเผาทิ้ง

บทบัญญัติเหล่านี้ได้รับการบัญญัติโดยเหล่ารับบีรุ่นที่สองของตันนา อิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งรับบีอิชมาเอล^{[ 45 ]}

นอกจากนี้ยังมีบทบัญญัติที่สืบทอดมาจากยุคที่เรียกว่ายุคแห่งการกดขี่ทางศาสนา ("เชมัด") เมื่อจักรพรรดิฮาเดรียนออกพระราชกฤษฎีกาห้ามชาวยิวปฏิบัติตามศาสนาของตน บรรดาครูบาอาจารย์ รวมทั้งรับบีอากิบา รับบีทาร์ฟอน และรับบีโฮเซแห่งกาลิลี ได้ประชุมกันและตกลงกันว่า ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่นั้น กฎหมายอาจถูกละเมิดได้ในทุกด้าน ยกเว้นคำสั่งที่เกี่ยวข้องกับการบูชารูปเคารพ ความบริสุทธิ์ และศีลธรรม แม้ว่ากฎระเบียบนี้จะถูกปฏิบัติตามเพียงผิวเผินและเฉพาะเมื่อจำเป็นเพื่อหลอกลวงสายลับโรมันเท่านั้น

บทบัญญัติสามข้อได้รับการสงวนไว้ซึ่งประกาศใช้โดย R. Jose ben Halafta (รุ่นที่สามของ tannaim): ^{[ 46 ]}

1. ในระหว่างพิธีศพ ผู้ร่วมงานศพต้องยืนอยู่กับที่ในขณะที่ผู้ที่มาปลอบโยนเดินผ่านไป
2. หญิงสาวที่อาศัยอยู่ในสถานที่เปลี่ยวต้องรวมกลุ่มกัน เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจและความปรารถนาอันชั่วร้ายของชายใด
3. เด็กที่เดินทางมากับแม่ไม่ควรเดินช้ากว่าผู้ใหญ่ มิฉะนั้นอาจได้รับอันตราย

ถึง ร. ยูดาห์ ฮานาซี :

1. ต้องส่งผู้ส่งสารทุกเดือนเพื่อประกาศดวงจันทร์ใหม่แก่ชาวดิแอสปอรา^{[ 47 ]}
2. เกี่ยวกับการซื้อที่ดินในหมู่ชาวซิคารี^{[ 48 ]}
3. เกี่ยวกับการมีประจำเดือน^{[ 49 ]}

การออกกฎหมายใหม่ไม่ได้สิ้นสุดลงเมื่อการเขียนมิชนาห์ เสร็จสมบูรณ์ : มีการประกาศใช้กฎหมายเพิ่มเติมใน ยุค อาโมไรก์ซาโบไรก์และเกโอนิกของกฎหมายยิว แม้ว่าจะไม่ทราบวันที่แน่นอนแล้วก็ตาม กฎหมายเหล่านั้นได้แก่:

1. สินสอดของภรรยาและทรัพย์สินที่เคลื่อนย้ายได้ของเด็กกำพร้าอาจถูกยึดเพื่อชำระหนี้^{[ 101 ]}
2. ทรัพย์สินที่เคลื่อนย้ายได้อาจถูกนำมาเป็นสินสอดสำหรับเด็กหญิงกำพร้า^{[ 102 ]}
3. คำสาบานนั้นมีผลบังคับใช้ในกรณีที่เกี่ยวข้องกับอสังหาริมทรัพย์ ( ฮาลาคอต เกโดลอต , xxii)
4. ห้ามสาบานต่อพระคัมภีร์^{[ 103 ]}
5. คดีอาญาอาจถูกพิจารณาในบาบิโลน^{[ 104 ]}
6. ทรัพย์สินของเด็กกำพร้าอาจถูกนำไปเป็นสินสมรสของภรรยาได้^{[ 105 ]}
7. ลูกหนี้ต้องสาบานตนหากไม่สามารถชำระหนี้ได้^{[ 106 ]}
8. ลูกหนี้ต้องสาบานตนหากได้บังคับให้เจ้าหนี้ต้องสาบานตน^{[ 107 ]}
9. หญิงม่ายมีหน้าที่ต้องสาบานเฉพาะในกรณีที่ทรัพย์สินที่สามีมอบให้แก่เธอไม่เพียงพอที่จะชำระสัญญาสมรสของเธอ^{[ 108 ]}
10. ในการพิจารณาคดีทางกฎหมาย ทั้งผู้เกี่ยวข้องและพยานต้องนั่งอยู่กับที่^{[ 109 ]}
11. ไวน์ที่ผลิตโดยชาวมุสลิมไม่ถือเป็น "อิสซูร์" ^{[ 110 ]}
12. ปุโรหิตจะเป็นคนแรกที่ถูกเรียกขึ้นไปอ่านโตราห์ก่อนหน้านาซี^{[ 111 ]}
13. อนุญาตให้ค้าขายกับชาวต่างชาติในช่วงวันหยุดของพวกเขา^{[ 112 ]}
14. การถือศีลอดของเอสเธอร์^{[ 113 ]}
15. ผู้ที่ละทิ้งศาสนาอาจร่างคำฟ้องหย่าได้^{[ 114 ]}
16. ถ้าชาวสะมาเรียหมั้นหมายกับหญิงชาวยิว เธอจะต้องมีใบหย่าก่อนที่คนอื่นจะแต่งงานกับเธอได้^{[ 115 ]}
17. ต้องอ่านอพยพ 32:11–14 ในวันถือศีลอด ^{[ 116 ]}
18. การขัดจังหวะพรสามประการแรกและสามประการสุดท้ายของอามิดะห์ด้วยคำวิงวอน^{[ 117 ]}
19. การสวดมนต์อวยพรตอนเช้าในธรรมศาลา^{[ 118 ]}
20. การกล่าวคำอวยพรAhava rabbahในตอนเช้าและAhavat Olamในตอนเย็น^{[ 119 ]}
21. การบรรยายของบารุค อโดนัย โลลัมในมาอาริฟก่อนอามิดะฮ์^{[ 120 ]}
22. การแทรก1 พงศาวดาร 29:10–13ในคำอธิษฐานตอนเช้า^{[ 121 ]}
23. การท่องบท "เชมา" ในคำอธิษฐานเคดูชาห์^{[ 122 ]}
24. บทนำของคำอธิษฐานที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า כתר יתנו לך ใน "Kedushah" ของมูซาฟ และคำอธิษฐานที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า אז בקול רעש และ ממקומך מלכנו ใน "Kedushah" ของShacharitแห่งวันสะบาโต^{[ 123 ]}
25. การท่องบทสดุดี 119:142ในการ สวด มินชาในวันสะบาโต เพื่อระลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของโมเสส^{[ 124 ]}
26. คำอวยพรสำหรับคืนแต่งงาน^{[ 125 ]}
27. "Parashat ha-Musafim" ^{[ 126 ]}

ขบวนการอนุรักษ์นิยมยังอนุญาตให้ผู้นำออก takkanot ในปัจจุบัน ตัวอย่างของ takkanot ที่ออกโดยขบวนการอนุรักษ์นิยมในยุคปัจจุบัน ได้แก่ การอนุญาตให้ผู้หญิงนับในminyanและทำหน้าที่เป็นพยานในbeth dinรวมถึงการยกเลิกข้อจำกัดเกี่ยวกับการแต่งงานของ kohen สำนักงานรับรองของ หัวหน้าคณะรับบีแห่งอิสราเอลยังได้นำเอาบทบัญญัติดังกล่าวมาใช้หลายฉบับ แม้ว่าจะมีลักษณะที่ผ่อนปรนกว่าก็ตาม ในบรรดาบทบัญญัติต่างๆ เกี่ยวกับการแต่งงานและการหย่าร้าง^{[ 127 ]}

บรรดารับบีแห่งโมร็อกโกได้จัดการประชุมหลายครั้งในช่วงทศวรรษ 1940 ซึ่งได้ออกกฎหมายเกี่ยวกับกิจการต่างๆ^{[ 128 ]}

• บัญญัติ 613 ข้อ
• ฮาลาคาห์แบบอนุรักษ์นิยม
• มิตซ์วาห์ #มิตซ์วาห์ของรับบี
• วรรณกรรมรับบี
• คำตอบ
• ชุลคาน อารุค
• โทราห์