ทัต คาลซาਤੱਤ ਖਾਲਸਾ

ภาพประกอบชื่อ 'ศิษย์ติดอาวุธของคุรุโกวินด์สิงห์ ทหารยุคแรกของขาลสา' จากหนังสือThe Sikhs (1904) โดยจอห์น เจมส์ ฮูด กอร์ดอน
ผู้ก่อตั้ง
คุรุโกบินด์สิงห์
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ปัญจาบ
ศาสนา
ศาสนาซิกข์
พระคัมภีร์
คุรุ แกรนธ์ ซาฮิบ • ดาซัม แกรนธ์ • ซาร์โบลห์ แกรนธ์
ภาษา
ปัญจาบ • Khalsa bole

ทัตต์ คาลซา^{[ 1 ]} ( Gurmukhi : ਤੱਤ ਖਾਲਸਾ , อักษรโรมัน:  ทัตตะ คาลาซา , อักษรโรมันว่า ' คัลซาที่แท้จริง' ) หรือ อักษรโรมันว่าทัตต์ คัลซาหรือที่รู้จักในชื่ออาคัล ปูร์เกียสในช่วงศตวรรษที่ 18 ^{[ 2 ]}เป็นกลุ่มซิกข์ที่เกิดขึ้นจาก ความแตกแยกหลังจากการจากไปของคุรุ โกบินด์ ซิงห์ในปี 1708 ซึ่งนำโดยมาตา ซุนดารี ภรรยาม่ายของเขา ซึ่งต่อต้านนวัตกรรมทางศาสนาของบันดา ซิงห์ บาฮาดูร์และผู้ติดตามของเขา^{[ 1 ] [ 3 ]}รากฐานของตัตขาลสามาจากการจัดตั้งและรับรองอย่างเป็นทางการของคณะขาลสาโดยคุรุองค์ที่สิบในปี ค.ศ. 1699 ^{[ 4 ]}รัตตัน สิงห์ บังคูใช้คำว่าตัตสารขาลสาเพื่ออธิบายกลุ่มนี้ โดยกลุ่มนี้ต่อต้านบันไดขาลสา^{[ 5 ]}

คำว่า ਤੱਤ tattได้รับการแปลว่า "พร้อม" ^{[ 1 ]} "บริสุทธิ์" หรือ "จริง" ^{[ 3 ]}คำว่าtattและ ਸਾਰ sārยังได้รับการแปลว่า "แก่นแท้" อีกด้วย^{[ 5 ]}

บันดา ซิงห์ บาฮาดูร์ ในช่วงที่ได้รับชัยชนะติดต่อกันหลายครั้งในการต่อสู้กับผู้ว่าการโมกุลแห่งเซอร์ฮินด์ ได้ทำการเปลี่ยนแปลงประเพณีของขาลสา ซึ่งขาลสาแบบดั้งเดิมต่อต้านและถือว่าเป็นสิ่งนอกรีต^{[ ​​1 ]} การเปลี่ยนแปลง เหล่านี้รวมถึงการกำหนดให้ผู้ติดตามของเขากินมังสวิรัติ^{[ 3 ]}การเปลี่ยนสีเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของขาลสาจากสีน้ำเงินเป็นสีแดง การเปลี่ยนคำนับแบบดั้งเดิมของขาลสาที่ว่า"วาเฮกูรู จี กา ขาลสา วาเฮกูรู จี กี ฟาเตห์"เป็นคำนับ"ฟาเตห์ ดาร์ชัน"และที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งมากที่สุดในหมู่ชาวซิกข์ คือ การอนุญาตให้ผู้ติดตามของเขาปฏิบัติต่อเขาในฐานะคุรุ[ 1 ^{]ซึ่ง}ขัดแย้งโดยตรงกับหลักคำสอนของคุรุ มเนโย กรันถ์ที่คุรุ โกบินด์ ซิงห์ ได้วางไว้ก่อนที่ท่านจะ ^{สิ้นชีวิต}

หลังจากการต่อสู้ป้องกันครั้งสุดท้ายกับกองทัพโมกุลทหารผ่านศึกชาวซิกข์ที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึงBinod Singh (ผู้สืบเชื้อสายโดยตรงจากGuru Angad ^{[ 6 ]} ) และ Kahn Singh บุตรชายของเขา พร้อมด้วย Khalsa จำนวนมาก ได้แยกทางกับ Banda Singh เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้^{[ 1 ]}ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1714; ^{[ 7 ]}ชาวซิกข์ที่ภักดีต่อ Guru Gobind Singh ถูกเรียกว่าTatt Khalsa ; ^{[ 1 ]}ส่วนผู้ที่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงถูกเรียกว่า Bandai Sikhs ^{[ 3 ]}

บิโนด ซิงห์และบุตรชายได้รับมอบหมายจากคุรุโกบินด์ ซิงห์ให้เป็นส่วนหนึ่งของคณะที่ปรึกษาปัญจปิอาเรของบันดา ซิงห์ บิโนด ซิงห์จงรักภักดีต่อคุรุโกบินด์ ซิงห์ ติดตามท่านจากเดลีไปยังนันเดด เขาเป็นพันธมิตรที่แน่วแน่ของบันดา ซิงห์ในการเดินทางของเขา บิโนด ซิงห์ได้รับมอบหมายให้ดูแลเขตการ์นัลหลังจากที่บันดา ซิงห์พิชิตสิรฮินด์ได้สำเร็จ ซึ่งเขาได้บัญชาการปีกซ้ายของกองทัพบันดา ซิงห์ หลังจากเกิดความขัดแย้งกับบันดา ซิงห์เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงนโยบายของบันดา ซิงห์ และยังคงบัญชาการทหาร 10,000 นายจากทั้งหมด 15,000 นายที่แยกตัวออกไป เขาจึงยังคงอยู่ที่อัมริตซาร์ ซึ่งเขาถูกชักชวนให้ร่วมเดินทางไปกับกองทัพโมกุล เขาลังเลระหว่างความต้องการที่จะจงรักภักดีต่อขาลสาภายใต้การนำของมาตา สุนดารี และความไม่ต้องการต่อสู้กับบันดา ซิงห์ เขาจึงพยายามถอยทัพโดยไม่ต่อสู้ที่กุรดาส นังงัลขณะที่กำลังเคลื่อนทัพออกไป เขาถูกกองกำลังโมกุลโจมตี เขาและลูกน้อง 3,000-4,000 คนถูกสังหารในการโจมตีครั้งต่อมา^{[ 6 ] [ 7 ]}ความแตกแยกยังคงดำเนินต่อไปหลังจากการทรมานและการประหารชีวิตบันดา ซิงห์ที่เดลีในปี 1716 ^{[ 1 ]}หลังจากที่เขาถูกจับกุมที่กูร์ดาส นังงัล

หลังจากการลอบสังหารจักรพรรดิโมกุลฟาร์รุค สิยาร์ในปี 1719 การกดขี่ข่มเหงชาวซิกข์ลดลงมากพอที่จะอนุญาตให้มีการประชุมทั่วไปเป็นครั้งคราวที่อัมริตซาร์ซึ่งฝ่ายบันไดเรียกร้องส่วนแบ่ง 50% ของรายได้จากการบริจาคและเครื่องบูชาที่ดาร์บาร์ ซาฮิบซึ่งฝ่ายทัต คัลซาปฏิเสธว่าไม่มีมูลความจริง^{[ 1 ]}มาตา สุนดารี ซึ่งอยู่ในเดลี เมื่อได้ยินถึงความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้น ได้ส่งไบ มานี ซิงห์พร้อมกับชาวซิกข์อีก 6 คนไปจัดการดาร์บาร์ ซาฮิบ โดยมีคำสั่งว่ารายได้ทั้งหมดของกูร์ดวาราจะต้องมอบให้กับกูรู กา ลังการในวันไวสาคีปี 1721 ฝ่ายบันไดได้เสริมกำลังค่ายของตนเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความขัดแย้ง แม้ว่าทั้งสองฝ่ายจะตกลงที่จะไกล่เกลี่ยโดยมานี ซิงห์ โดยตกลงที่จะกำหนดสถานที่: กระดาษสองแผ่น แต่ละแผ่นเขียนคำสดุดีของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไว้ ถูกทิ้งลงในซาโรวาร์หรือสระน้ำที่ล้อมรอบกูร์ดวารา การเคารพแบบ Khalsa ดั้งเดิมปรากฏขึ้นก่อน และชาว Bandai จำนวนมากก็โค้งคำนับและเข้าร่วมฝ่าย Khalsa ทันที แม้ว่าบางคนจะคัดค้านความถูกต้องของการไกล่เกลี่ยก็ตาม^{[ 1 ]} จากนั้นจึงตกลงที่ จะจัดการแข่งขันมวยปล้ำหน้าAkal Takhtระหว่างตัวแทนของแต่ละฝ่าย โดย Tatt Khalsa มี Miri Singh บุตรชายของ Kahn Singh ผู้นำ Khalsa และ Sangat Singh บุตรชายของ Lahaura Singh ผู้นำ Bandai เป็นตัวแทน^{[ 1 ]}หลังจากชัยชนะของ Miri Singh และ Tatt Khalsa ชาว Bandai ที่เหลือส่วนใหญ่ก็เข้าร่วมฝ่าย Khalsa และผู้ที่ยังคงต่อต้านอยู่ไม่กี่คนก็ถูกขับไล่ออกไป ทำให้ความแตกแยกสิ้นสุดลง^{[ 1 ]}

มหาันต์ อมาร์ ซิงห์ แห่งบันไดส์ ซึ่งเป็นผู้นำกลุ่มผู้ต่อต้านนั่งอยู่บน ที่นั่งหัว (gaddi)บนรถเข็นในค่ายบันไดส์ตรงกลาง เมื่อความตึงเครียดระหว่างบันไดส์และทัต คัลซา ทวีความรุนแรงขึ้นจากคำพูดไปสู่การใช้ดาบ ชาวซิกข์จึงเข้าโจมตีตำแหน่งของอมาร์ ซิงห์ แต่พบว่าเขาหนีไปก่อนที่พวกเขาจะมาถึง ในบรรดาบันไดส์ที่เหลือซึ่งถูกล้อมรอบ ผู้ที่ยอมรับจุดยืนของชาวซิกข์ได้วางอาวุธลงและเข้าร่วมกลุ่มอีกครั้ง ในขณะที่ผู้ที่ต่อต้านถูกสังหารหรือหนีออกจากความขัดแย้ง ไบ มานี ซิงห์ นั่งอยู่บนที่นั่งหัวที่ อมาร์ ซิงห์ ทิ้งไว้ เขาได้วิงวอนอย่างหนักแน่นเพื่อยุติการต่อสู้ ในบรรดาผู้คนหลายพันคนที่กลับเข้าร่วมกับทัต คัลซา บุคคลสำคัญ ได้แก่ นานู ซิงห์ เดเซียนวาลา, ลาฮอรา ซิงห์, กาเชรา ซิงห์, ชาม ซิงห์ คาลัล, บัคชิช ซิงห์ ชามิอาราวาลา และบุตรชายทั้งสองของไบ ภักตู^{[ 8 ]}

หลังจากการขับไล่ชาวบันไดออกจากอัมริตซาร์ในสมัยของอับดุส ซามัด ข่านกลุ่มตัตขาลสาได้เข้าควบคุมเมืองและสถาปนาให้เป็นศูนย์กลาง โดยแต่งตั้งไบ มานี ซิงห์ สหายร่วมชีวิตและศิษย์อาวุโสที่สุดของคุรุโกบินด์ ซิงห์ ให้เป็นผู้ดูแลดาร์บาร์ ซาฮิบ^{[ 9 ]}เมืองอัมริตซาร์จึงกลายเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญที่สำคัญที่สุดของชาวซิกข์อีกครั้ง กลุ่มตัตขาลสาได้ยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องการสิ้นสุดของตำแหน่งคุรุส่วนบุคคลหลังจากคุรุโกบินด์ ซิงห์ ต่อต้านผู้ที่อ้างสิทธิ์จากกลุ่มเก่า และยังต่อต้านผู้ท้าชิงตำแหน่งคุรุชาวซิกข์รุ่นใหม่ เช่น กูลาบ ไร หลานชายของคุรุฮาร์โกบินด์และคารัค ซิงห์ แห่งกังกุษาหิซึ่งสืบเชื้อสายมาจากผู้ติดตามคนสำคัญของคุรุอามาร์ ดาส^{[ 9 ]}

ในขณะที่ชาวซิกข์ส่วนใหญ่ใช้ชีวิตเป็นพลเรือนในจักรวรรดิมุกลหลังจากการกบฏของบันดา ซิงห์ โดยกลับไปประกอบอาชีพเดิมหรือวางอาวุธเพื่อแลกกับการได้รับสัมปทานภาษีที่ดิน แต่แกนหลักของตัต คัลสา ยังคงก่อกบฏต่ออำนาจของมุกลในรูปแบบสงครามกองโจรในพื้นที่ที่เข้าถึงยาก โดยมุ่งเป้าไปที่เจ้าหน้าที่รัฐบาลและผู้สนับสนุน จำนวนและกำลังของตัต คัลสาเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ 1730 ทำให้ซาการียา ข่าน แสดงท่าทีประนีประนอม โดยการมอบตำแหน่งนาวาบและจาจีร์ให้แก่ผู้นำของพวกเขานาวาบ กาปูร์ ซิงห์ สิ่งนี้จะนำมาซึ่งสันติภาพในช่วงเวลาหนึ่ง ขณะที่ตัต คัลสายังคงแข็งแกร่งขึ้น และนาวาบ กาปูร์ ซิงห์ ได้จัดระเบียบจำนวนที่เพิ่มขึ้นเป็นเดราส [ ^{9 ] โดย}มอบหมายงานของลังการ์คลังสมบัติ คลังสินค้า คลังอาวุธ และยุ้งฉางม้าตามความสามารถ อย่างไรก็ตาม จำนวนที่เพิ่มขึ้นนั้นไม่อาจควบคุมได้ และหลายคนเริ่มปล้นสะดมและเผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่รัฐ ทำให้ซาคาริยา ข่านต้องปราบปราม ในขณะที่ชาวซิกข์ใช้ชีวิตเป็นกลุ่มนักรบเร่ร่อน เมื่อไม่สามารถปราบปรามกบฏชาวซิกข์ได้ ซาคาริยา ข่านจึงเรียกเก็บบรรณาการจากมานี ซิงห์ เพื่อแลกกับการอนุญาตให้พวกเขาไปเยือนจุดรวมพลที่อัมริตซาร์ในวันดีวาลี ชาวซิกข์สงสัยว่าเป็นอุบายจึงมาแต่ไม่ได้อยู่ต่อ บรรณาการจึงไม่ถูกส่งไป ซึ่งเป็นเหตุให้มานี ซิงห์เสียชีวิตในลาฮอร์ แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้ยับยั้งกลุ่มตัต ขาลสาจากการโจมตีฝ่ายบริหารของโมกุลหรือปล้นสะดมด้านหลังของกองทัพที่รุกรานของนาดีร์ ชาห์ซึ่งได้รับคำเตือนถึงภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นต่อการปกครองของเขาจากชาวซิกข์โดยซาคาริยา ข่านแล้วสุขา ซิงห์และเมห์ตาบ ซิงห์จะแก้แค้นการยึดครองและการทำลายดาร์บาร์ ซาฮิบในเวลาต่อมาโดยมาสสา รังการ์ฟาวจ์ดาร์ ของซาคาริยา ข่าน ซึ่งจะตั้งฐานถาวรในอัมริตซาร์ขณะที่เขาเพิ่มการกดขี่ข่มเหงชาวซิกข์ในช่วงทศวรรษ 1740 โดยได้รับการสนับสนุนจากซา มินดาร์ในท้องถิ่น^{[ 9 ]}

ท่ามกลางความวุ่นวายนี้ ซึ่งรวมถึงghallugharasในศตวรรษนั้น และการยึดครองของAhmad Shah Abdali , faujdars ของเขา และMarathasกลุ่มชาวซิกข์กลุ่มแรกสามารถตั้งตนเป็นใหญ่ ยืนยันอำนาจ และออกคำสั่งแก่เจ้าหน้าที่ได้ โดยเริ่มตั้งแต่Bari Doabในปี 1750 และผลิตเหรียญกษาปณ์และยืนยันอำนาจอธิปไตยของตนในปี 1765 ในเวลานั้น Qazi Nur Muhammad ซึ่งเคยร่วมเดินทางกับ Ahmad Shah Abdali ได้เขียนว่าชาวซิกข์ได้แบ่งกันปกครองประเทศตั้งแต่SarhindถึงDerajatโดยมีความสุข “โดยปราศจากความหวาดกลัวจากใคร” ^{[ 9 ]}กลุ่มชาวซิกข์จะเก็บrākhī (หนึ่งในห้าของผลผลิต) ในปริมาณที่ค่อนข้างน้อยจากเกษตรกรเพื่อป้องกันคนนอก โดยระบบของพวกเขากลายเป็นที่นิยมมากขึ้นเมื่อพวกเขามีประสิทธิภาพมากขึ้น และทรัพยากรที่มีจำกัดก็ถูกรวบรวมไว้ด้วยกัน^{[ 9 ]} ḍerās ได้พัฒนาโดยความสัมพันธ์ ในครอบครัวและปัจจัยอื่นๆ ไปสู่​​misls ซึ่งจะรวมตัวกันเป็น dal khālsāที่ปกครองตนเอง^{[ 9 ]}วางรากฐานสำหรับจักรวรรดิซิกข์

ต่อมา ชื่อนี้จะถูกใช้โดย กลุ่ม Singh Sabha ที่มีอำนาจเหนือกว่า ในลาฮอร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1879 เพื่อแข่งขันกับAmritsar Singh Sabha [ ^{1 ] ชื่อ}นี้ใช้เพื่อสื่อถึงชาวซิกข์ที่มีความพร้อมและความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ในการกระทำเพื่อชุมชนชาวซิกข์ ตรงกันข้ามกับḍhillaṛหรือชาวซิกข์ที่ "เกียจคร้าน เฉื่อยชา ไร้ประสิทธิภาพ" ^{[ 1 ]}บุคคลสำคัญสองคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Tat Khalsa ในศตวรรษที่ 19 คือ Bhai Gurmukh Singh และ Bhai Kahn Singh แห่ง Nabha ^{[ 10 ]}

ผู้นำของ Tat Khalsa Singh Sabha คือ Gurmukh Singh ศาสตราจารย์ที่Oriental College of Lahoreเขาติดต่อKahn Singh Nabhaนักวิชาการผู้มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นผู้เขียนMahan Kosh (สารานุกรมศาสนาซิกข์) และHam Hindu Nahin (เราไม่ใช่ชาวฮินดู) ต่อมา Bhai Gurmukh Singh และ Kahn Singh Nabha ได้ให้คำแนะนำแก่Max Arthur Macauliffeผู้พิพากษาประจำเขต เพื่อดำเนินการแปล Granth Sahib (เสร็จสมบูรณ์ในปี 1909) ^{[ 10 ]}

Avtar Singh Brahmaก่อตั้ง กลุ่มติดอาวุธ Khalistaniชื่อTat Khalsaในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 11 ]}

• ขาลสา อัคบาร์ ลาฮอร์
• นิกายต่างๆ ของศาสนาซิกข์

• โอเบอรอย, ฮาร์จอต, การสร้างขอบเขตทางศาสนา วัฒนธรรม อัตลักษณ์ และความหลากหลายในประเพณีซิกข์นิวเดลี 1994

• ครึ่งที่ดีกว่าของประวัติศาสตร์ชาวซิกข์
• ตัต ขาลสา สิงห์ สภา