ผู้รับใช้ของพระเจ้า เทเรซ นอยมันน์
นอยมันน์ในปี 1926
เกิด	( 9 เมษายน 1898 )9 เมษายน 1898 เมืองคอนเนอร์สรอยท์ราชอาณาจักรบาวาเรียจักรวรรดิเยอรมัน
เสียชีวิต	18 กันยายน 1962 (18 กันยายน 1962)(อายุ 64 ปี) คอนเนอร์สรอยท์ รัฐบาวา เรียประเทศเยอรมนีตะวันตก

Therese Neumann (9 เมษายน 1898 – 18 กันยายน 1962) เป็นนักบวกลึกลับ ชาวเยอรมัน นิกายคาทอลิก และมีรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ Neumann ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าโดยคริสตจักรคาทอลิกตั้งแต่ปี 2005 ^{[ 1 ]}

เธอเกิดในหมู่บ้านคอนเนอร์สรอยท์ในแคว้นบาวาเรียประเทศเยอรมนีและอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดชีวิต เธอเกิดในครอบครัวใหญ่ที่มีรายได้น้อย เธอเป็นสมาชิกของคณะนักบวชฟรานซิสลำดับที่สาม

เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2461 เทเรเซ นอยมันน์เป็นอัมพาตบางส่วนหลังจากตกจากเก้าอี้ขณะดับไฟในโรงนาของลุงของเธอ^{[ 2 ]}เธอประสบอุบัติเหตุหกล้มและได้รับบาดเจ็บอีกหลายครั้งในช่วงเวลานี้ หลังจากหกล้มครั้งหนึ่ง เธออ้างว่าสูญเสียการมองเห็นไปมาก และในปี พ.ศ. 2462 เธออ้างว่าตาบอดสนิท เธอต้องนอนอยู่บนเตียงและมีรายงานว่าเกิดแผลกดทับ ที่น่ากลัว ซึ่งบางครั้งเห็นกระดูก^{[ 2 ]}

เทเรซรายงานว่าสายตาของเธอกลับคืนมาในวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2466 ซึ่งเป็นวันที่เทเรซแห่งลิซิเออซ์ได้รับการประกาศเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงโรมเทเรซ นอยมันน์ได้สวดภาวนาโนเวนาล่วงหน้าก่อนถึงวันนั้น^{[ 2 ]}เทเรซ นอยมันน์กล่าวว่านักบุญได้เรียกเธอและรักษาอาการอัมพาตและแผลกดทับของเธอ^{[ 2 ]}

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2468 นอยมันน์ล้มป่วยอีกครั้ง และเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน เธออ้างว่าได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นไส้ติ่งอักเสบตามคำบอกเล่าของเธอ ขณะที่เตรียมตัวผ่าตัด เธอเกิดอาการชักอย่างรุนแรงและจ้องมองเพดาน ก่อนจะพูดว่า "ใช่" เธอขอให้ครอบครัวพาเธอไปโบสถ์เพื่อสวดภาวนาทันที จากนั้นเธอก็ประกาศว่าเธอหายจากอาการไส้ติ่งอักเสบทั้งหมดแล้ว^{[ 2 ]}

แพทย์และผู้ที่สงสัยได้โต้แย้งคำกล่าวอ้างของนอยมันน์เกี่ยวกับการรักษาปาฏิหาริย์^{[ 3 ]}ตามที่โจ นิคเคลล์ นักสืบที่สงสัย กล่าวไว้ ในโอกาสหนึ่ง นอยมันน์อ้างว่ารักษาตัวเองจากอาการตาบอด แต่ในขณะที่ "ตาบอด" เธอได้รับการตรวจและรูม่านตาของเธอตอบสนองต่อแสงได้ตามปกติ นิคเคลล์สงสัยว่าคำกล่าวอ้างของนอยมันน์เกิดจาก " อาการหวาดระแวง เรื่องสุขภาพ " หรือ "การหลอกลวงอย่างโจ่งแจ้ง" ^{[ 3 ]} ในปี 1951 นักวิชาการฮิลดา เกรฟ ได้ตีพิมพ์เอกสารวิจัยที่ได้รับการวิจารณ์อย่างกว้างขวางซึ่งโต้แย้งความถูกต้องของคำกล่าวอ้างดังกล่าว^{[ 4 ]}

Wikisourceภาษาอังกฤษมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

เทเรเซ นอยมันน์ ผู้ได้รับรอยแผลศักดิ์สิทธิ์แห่งบาวาเรีย นิกายคาทอลิก

ต่อมาเทเรซก็ปรากฏว่ามีรอยแผลศักดิ์สิทธิ์เธอเล่าว่าในวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2469 ซึ่งเป็นวันศุกร์แรกของเทศกาลมหาพรตมีบาดแผลปรากฏขึ้นเหนือหัวใจของเธอเล็กน้อย แต่เธอเก็บเรื่องนี้เป็นความลับ อย่างไรก็ตาม เธอรายงานว่าเห็นนิมิตของพระเยซูที่ภูเขามะกอกเทศพร้อม กับ อัครสาวกสามคน^{[ 2 ]}

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม เธอเล่าว่าเธอเห็นนิมิตของพระคริสต์ที่ภูเขามะกอก อีกครั้ง พร้อมกับการสวมมงกุฎหนามเธอยังอ้างว่าบาดแผลเหนือหัวใจของเธอปรากฏขึ้นอีกครั้งในวันนั้น และเธอได้พูดคุยเรื่องนี้กับน้องสาวของเธอ เธอยังอ้างว่าบาดแผลนั้นปรากฏขึ้นอีกครั้งในวันศุกร์ของสัปดาห์ถัดมา ภายในวันที่ 26 มีนาคม เธออ้างว่ามีบาดแผลเดิมพร้อมกับนิมิตของพระคริสต์แบกไม้กางเขน และบาดแผลที่คล้ายกันบนมือซ้ายของเธอ มีเลือดเปื้อนเสื้อผ้าของเธอ และเธอไม่ได้พยายามปกปิดข้อมูลนี้อีกต่อไป

ในวันศุกร์ประเสริฐ นอยมันน์ ตามคำให้การของเธอเอง ได้เห็นเหตุการณ์การทรมานของพระคริสต์ ทั้งหมด ในนิมิตของเธอ เธอแสดงให้เห็นบาดแผลที่มือและเท้า พร้อมกับเลือดที่ไหลออกมาจากดวงตาของเธอ เลือดไหลทะลักออกมาจากบาดแผล อย่างไรก็ตาม ตามหนังสือThe Swindle of Konnersreuth ของ Josef Hanauer ผู้เห็นเหตุการณ์ไม่ได้เห็นเลือดไหลออกมาจริง ๆ แต่เห็นเพียงเลือดเท่านั้น^{[ 5 ]}

ในวันอาทิตย์อีสเตอร์ เธออ้างว่าได้เห็นนิมิตการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์หลังจากนั้นหลายวันศุกร์ติดต่อกัน เธอกล่าวว่าเธอกำลังประสบกับความ ทุกข์ ทรมานของพระคริสต์โดยเห็นได้ชัดว่าเธอกำลังทนทุกข์ทรมานในร่างกายของเธอเองพร้อมกับความเจ็บปวดครั้งประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพระองค์ เธออ้างว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งเธอได้ประสบกับความทุกข์ทรมานนั้นในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ของทุกปี

แพทย์ได้สังเกตเห็นเลือดที่ไหลออกมาจากบาดแผลของเธอโดยตรงในระหว่างที่เธออยู่ในภาวะเคลิบเคลิ้ม และยืนยันว่าเป็นเลือดมนุษย์โดยการตรวจสอบภายใต้กล้องจุลทรรศน์ HW Hynek สรุปว่า "หลักฐานดังกล่าวได้ขจัดความคิดเรื่องการฉ้อโกง และข้อสันนิษฐานใดๆ ที่ว่ามันเป็นเลือดสัตว์ที่ใช้ในบาดแผลเทียมได้อย่างมีประสิทธิภาพ" ^{[ 6 ]} Gottfried Ewald ก็ยอมรับเช่นกันว่าไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการฉ้อโกงโดยเจตนา และแนะนำว่าอาจเกิดจากกลไกทางจิตวิทยาที่ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้^{[ 7 ]}ในบทความวิจารณ์ปี 2008 Seidl เห็นด้วยว่ารอยแผลมีเลือดไหลออกมาเองโดยธรรมชาติและไม่น่าจะเกิดจากการทำร้ายตัวเอง เช่นเดียวกับ Ewald เขาแนะนำว่าอาจมีต้นกำเนิดมาจากจิตใจ^{[ 8 ]}

ในวันที่ 22–23 มีนาคม พ.ศ. 2461 ข้ออ้างเรื่องรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ของนอยมันน์ได้รับการตรวจสอบที่บ้านของเธอโดยกลุ่มผู้สังเกตการณ์ ซึ่งรวมถึงบาทหลวงและแพทย์^{[ 9 ]}ศาสตราจารย์มาร์ตินี ผู้อำนวยการโรงพยาบาลมหาวิทยาลัยบอนน์ได้สังเกตนอยมันน์และเขียนรายงานเกี่ยวกับรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ของเธอ เขาพบว่าพฤติกรรมของเธอน่าสงสัย เนื่องจากเลือดจะปรากฏจากบาดแผลของเธอเฉพาะเมื่อเขาถูกขอให้ออกจากห้อง^{[ 3 ]}ตามรายงานของมาร์ตินี:

"ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สังเกตการณ์สองหรือสามครั้งถูกสั่งให้ออกไปในขณะที่เลือดไหลออกมาใหม่อย่างเห็นได้ชัดเพื่อปกคลุมบาดแผล ทำให้เกิดความสงสัยในทางตรงกันข้ามว่าในช่วงเวลานี้อาจมีบางสิ่งเกิดขึ้นที่ต้องปกปิดไม่ให้ใครเห็น ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เองที่ฉันไม่ชอบการจัดการบ่อยครั้งของเธอที่อยู่หลังผ้าคลุมที่ยกขึ้น" ^{[ 9 ]}

การศึกษาทางจิตวิเคราะห์ของนอยมันน์ชี้ให้เห็นว่ารอยแผลของเธอเกิดจาก อาการ เครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจที่แสดงออกในการทำร้ายตัวเองโดยไม่รู้ตัวผ่านการสะกดจิตตัวเองที่ผิดปกติ^{[ 10 ]}

ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2466 จนกระทั่งเสียชีวิตในปีพ.ศ. 2505 เทเรเซ นอยมันน์ อ้างว่าเธอไม่ได้บริโภคอาหารอื่นใดนอกจากศีลมหาสนิทและไม่ได้ดื่มน้ำเลยตั้งแต่ปีพ.ศ. 2469 จนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 11 ]}

มอนแทก ซัมเมอร์สในหนังสือของเขาเรื่องปรากฏการณ์ทางกายภาพของลัทธิลึกลับกล่าวถึงความสามารถเหนือธรรมชาติของเธอในการอยู่รอดเป็นเวลานานโดยไม่ต้องกินอาหารหรือดื่มน้ำ^{[ 12 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 ข้อกล่าวอ้างของนอยมันน์เกี่ยวกับการไม่รับประทานอาหารได้รับการตรวจสอบที่บ้านของเธอ เธอได้รับการตรวจร่างกายและทดสอบโดยแพทย์ออตโต ไซเดิล และ พยาบาล ฟรานซิสกัน สี่คน เป็นเวลาสิบห้าวัน (14 ถึง 28 กรกฎาคม) ไม่พบว่านอยมันน์รับประทานอะไรเลย อย่างไรก็ตาม ความสงสัยก็เกิดขึ้น ในตอนเริ่มต้น เธอมีน้ำหนัก 121 ปอนด์ ซึ่งลดลงในช่วงระยะเวลาการทดสอบเหลือ 112.5 ปอนด์ ในวันสุดท้าย น้ำหนักของเธอกลับมาเป็นปกติ นักประวัติศาสตร์เอียน วิลสันแสดงความคิดเห็นว่าหลักฐานบ่งชี้ว่านอยมันน์ "กลับไปรับประทานอาหารและเครื่องดื่มตามปกติ" การทดสอบนี้ไม่เคยทำซ้ำ และครอบครัวของเธอปฏิเสธที่จะอนุญาตให้ทำการทดสอบเพิ่มเติมใดๆ^{[ 13 ]}

วิลสันพบว่าคำกล่าวอ้างของนอยมันน์เกี่ยวกับอินเนเดียน่าสงสัย เขาสังเกตว่าเธอ "มีรูปร่างกำยำแข็งแรงตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ และเหตุผลทั้งหมดบอกเราว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตรอดได้นานขนาดนั้นโดยปราศจากอาหารหรือเครื่องดื่ม" ^{[ 13 ]}

Otto Seidl ผู้เขียนรายงานในปี 1928 อธิบายว่า Neumann เป็นโรคฮิสทีเรียเอกสารทางการแพทย์ฉบับล่าสุดที่ตรวจสอบรายงานของ Seidl แสดงความคิดเห็นว่า "ในขณะที่อยู่ภายใต้การดูแลของแม่ชีสี่คนเป็นเวลา 14 วัน Neumann ไม่ได้รับประทานอาหารเลย อย่างไรก็ตาม การวัดน้ำหนักและการตรวจปัสสาวะกลับแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้าม... เท่าที่บันทึกทางการแพทย์ระบุไว้ กรณีของ Therese Neumann เป็นหนึ่งในกรณีที่คล้ายคลึงกันอย่างน่าประหลาดใจหลายกรณีของการเกิดรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ ความผิดปกติทางจิตใจ และการขาดสารอาหารที่ถูกกล่าวหา ในแง่ของการจำแนกโรค ปัจจุบันสิ่งเหล่านี้จะถูกจัดอยู่ในกลุ่มความผิดปกติทางจิตใจแบบแยกส่วน" ^{[ 8 ]}

นักจิตวิทยาDonovan Rawcliffeโต้แย้งคำกล่าวอ้างของ Neumann เกี่ยวกับโรค inediatic และแนะนำว่าเธอเป็น "การฉ้อโกงโดยเจตนาโดยได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุนจากพ่อของเธอ" ^{[ 14 ]}

หนังสือ

• เทเรเซ นอยมันน์ ผู้มีรอยแผลศักดิ์สิทธิ์ในยุคของเราโดย ฟรีดริช ริตเตอร์ ฟอน ลามะ
• บันทึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทเรเซ นอยมันน์โดย ฟรีดริช ริตเตอร์ ฟอน ลามา
• ชีวิตและความตายของเทเรเซ นอยมันน์ นักบวกลึกลับและผู้มีรอยแผลศักดิ์สิทธิ์โดย อัลเบิร์ต โวกล์ISBN 0-533-03379-9
• ปรากฏการณ์ลึกลับในชีวิตของเทเรซา นอยมันน์โดยพระคุณเจ้าโจเซฟ เทโอโดโรวิช แปลโดย ดร.รูดอล์ฟ คราอุส
• เรื่องราวของเทเรซา นอยมันน์โดย อัลเบิร์ต พอล ชิมเบิร์ก
• คดีของเทเรเซ นอยมันน์โดย ฮิลดา ซี. เกรฟ
• นิมิตของเทเรเซ นอยมันน์โดย โยฮันเนส สไตเนอร์
• เทเรซา นอยมันน์: ภาพเหมือนที่สร้างจากบันทึก บันทึกประจำวัน และเอกสารจริงโดย โยฮันเนส สไตเนอร์
• แล้วเทเรซ นอยมันน์ล่ะ: ข้อมูลเบื้องต้นและการวิเคราะห์เชิงวิจารณ์เกี่ยวกับหนังสือ "กรณีของเทเรซ นอยมันน์" ของฮิลดา ซี. เกรฟโดยเลียวนาร์ด เจ. ฟิก

เอกสาร

• Albright, M. (2002). "รอยแผลศักดิ์สิทธิ์: สาระสำคัญทางจิตวิทยาและจริยธรรมของผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานหลังบาดแผลทางใจ" . จิตวิเคราะห์ร่วมสมัย : 329– 358.
• Rolf, Burkhard; Bayer, Birgit; Anslinger, Katja (13 กันยายน 2548). "เรื่องจริงหรือเรื่องปลอม—การสืบสวนในคดีการตีตรา Therese Neumann von Konnersreuth". วารสารการแพทย์นิติเวชระหว่างประเทศ120 (2): 105– 109. doi : 10.1007/s00414-005-0001-x . PMID  16158311 . S2CID  32880021 .
• Seidl, O. (25 เมษายน 2551). "Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)" [การตีตราและการขาดสารอาหารในกรณีของ Therese Neumann (1898-1962)] แดร์ เนอร์เวนาร์ซท์ (ภาษาเยอรมัน) 79 (7): 836– 844. ดอย : 10.1007/s00115-008-2475-5 . PMID  18437337 . S2CID  393417 .
• ทรึบ ซีแอล (ตุลาคม 1977) "[โรคของเทเรซา นอยมันน์แห่งคอนเนอร์สรอยท์ที่ถูกตีตรา การศึกษาวรรณกรรม]" Medizinische Monatsschrift . 31 (10): 460– 3. PMID  337088 .

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับTherese Neumann

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทเรเซ นอยมันน์

• เทเรเซ นอยมันน์ แห่งคอนเนอร์สรอยท์
• บทความจากหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับเทเรเซ นอยมันน์ในหอจดหมายเหตุสื่อสิ่งพิมพ์ศตวรรษที่ 20ของZBW