อันโตนิโอ เนกรี
เนกรีในปี 2009
เกิด	( 1933-08-01 )1 สิงหาคม พ.ศ. 2476 เมืองปาดัวราชอาณาจักรอิตาลี
เสียชีวิต	16 ธันวาคม 2023 (16 ธันวาคม 2023)(อายุ 90 ปี) ปารีส ประเทศฝรั่งเศส
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยปาดัว อิสติตูโต อิตาเลียโน่ เพอร์ ไกล สตูดิ สตอรีชี[ 1 ]
ที่ปรึกษาทางวิชาการ	อุมแบร์โต อันโตนิโอ ปาโดวานี[ 2 ]
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญาร่วมสมัย
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ปรัชญาภาคพื้นทวีป ลัทธิมาร์กซ์แบบอิสระ
สถาบันต่างๆ	มหาวิทยาลัยปาดัว[ 3 ] มหาวิทยาลัยปารีสที่ 8 มหาวิทยาลัยปารีส VII [ 3 ] เอโคล นอร์มาล ​​ซูเปริเยอร์[ 3 ] ซีไอพีเอช
ความสนใจหลัก	ปรัชญาการเมือง ความขัดแย้งทางชนชั้น โลกาภิวัตน์ คอมมอนส์ การเมืองชีวภาพ
แนวคิดที่น่าสนใจ	ปรัชญาของโลกาภิวัตน์ ฝูงชน ทฤษฎีจักรวรรดิ อำนาจการจัดตั้งรัฐธรรมนูญ แรงงานไร้ตัวตน[ 4 ] หลังยุคฟอร์ด ความทันสมัยทางเลือก การปฏิเสธงาน
สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร
ดำรงตำแหน่งระหว่างวันที่ 12 กรกฎาคม 1983 – 1 กรกฎาคม 1987
เขตเลือกตั้ง	มิลาน–ปาเวีย
รายละเอียดส่วนบุคคล
งานสังสรรค์	PSI (1956–1963) Potere Operaio (1967–1973) Autonomia Operaia (1976–1978) ประชาสัมพันธ์ (1983–1987)

อันโตนิโอ เนกรี ( / ˈ n ɛ ɡ r i / ; ภาษาอิตาลี: [ˈneːɡri] ; 1 สิงหาคม 1933 – 16 ธันวาคม 2023) เป็นนักปรัชญาการเมือง ชาวอิตาลี ที่เป็นที่รู้จักในฐานะนักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของลัทธิเอกราช นิยม รวมถึงการร่วมเขียนหนังสือEmpireกับไมเคิล ฮาร์ดท์ เนกรี เกิดที่เมืองปาดัวประเทศอิตาลี เขาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาการเมืองที่มหาวิทยาลัยปาดัวซึ่งเขาได้สอนทฤษฎีรัฐและรัฐธรรมนูญ^{[ 5 ]}เนกรีได้ก่อตั้ง กลุ่ม Potere Operaio (พลังแรงงาน) ในปี 1969 และเป็นสมาชิกคนสำคัญของAutonomia Operaiaและได้ตีพิมพ์หนังสือที่มีอิทธิพลอย่างมากหลายเล่ม รวมถึงEmpireและ Multitude : War and Democracy in the Age of Empire

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เนกรีถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้บงการ องค์กรกองโจรในเมืองฝ่ายซ้ายที่ชื่อว่ากองพลแดง (Brigate Rosse หรือ BR) ^{[ 6 ]}ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับการลักพาตัวและฆาตกรรมอดีตนายกรัฐมนตรีอิตาลีอัลโด โมโร ในเดือนพฤษภาคม 1978 เมื่อวันที่ 7 เมษายน 1979 เนกรีถูกจับกุมและถูกตั้งข้อหาหลายข้อหา รวมถึงการฆาตกรรมโมโร ข้อหาส่วนใหญ่ถูกยกเลิกอย่างรวดเร็ว แต่ในปี 1984 หลังจากหลบหนีไปยังฝรั่งเศส เขาถูกตัดสินจำ คุก 30 ปี โดยไม่ปรากฏตัวในศาล เขาได้รับโทษจำคุกเพิ่มอีก 4 ปีในข้อหารับผิดชอบทางศีลธรรมต่อความรุนแรงของนักเคลื่อนไหวทางการเมืองในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ^{[ 7 ]}ประเด็นเรื่องการมีส่วนร่วมของเนกรีกับลัทธิสุดโต่งฝ่ายซ้ายเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 8 ]}เขาถูกฟ้องร้องในข้อหาหลายกระทง รวมถึง "การสมคบคิดและการก่อกบฏต่อรัฐ" (ซึ่งต่อมาถูกยกเลิก) และถูกตัดสินจำคุกในข้อหาเกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมสองคดี

เนกรีหลบหนีไปยังฝรั่งเศส ที่นั่นเขาได้รับการคุ้มครองโดยหลักคำสอนของมิตเตอร์รองและได้สอนที่ปารีส VIII (วินเซนส์)และวิทยาลัยปรัชญานานาชาติ (CIPh) ร่วมกับฌาคส์ เดอร์ริดามิเชล ฟูโกและฌิลส์ เดเลอซ์ในปี 1997 หลังจากข้อตกลงลดโทษที่ลดเวลาจำคุกของเขาจาก 30 ปีเหลือ 13 ปี^{[ 9 ]}เขาได้กลับไปยังอิตาลีเพื่อรับโทษจนครบกำหนด หนังสือที่มีอิทธิพลมากที่สุดหลายเล่มของเขาได้รับการตีพิมพ์ในขณะที่เขาอยู่ในคุก หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาอาศัยอยู่ในเวนิสและปารีสกับคู่ชีวิตของเขาจูดิธ เรเวล นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส เขาเป็นบิดาของแอนนา เนกรีผู้ กำกับภาพยนตร์

อันโตนิโอ เนกรี เกิดที่ เมือง ปาดัวใน ภูมิภาค เวเนโตทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิตาลีในปี 1933 บิดาของเขาเป็นนักเคลื่อนไหว คอมมิวนิสต์ที่กระตือรือร้น จากเมืองโบโลญญา (ในภูมิภาคเอมิเลีย-โรมาญญา ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ของ อิตาลี ) และถึงแม้ว่าเขาจะเสียชีวิตเมื่อเนกรีอายุได้สองขวบ การมีส่วนร่วมทางการเมืองของบิดาทำให้เนกรีคุ้นเคยกับลัทธิมาร์กซ์ตั้งแต่อายุยังน้อย ในขณะที่มารดาของเขาเป็นครูจากเมืองปอจโจ รุสโก (ในจังหวัดมันตูอาลอมบาร์เดีย) ^{[ 10 ]}เขาเริ่มต้นอาชีพนักเคลื่อนไหวในช่วงทศวรรษ 1950 กับองค์กรเยาวชนคาทอลิกโรมันที่กระตือรือร้น Gioventù Italiana di Azione Cattolica (GIAC) เนกรีกลายเป็นคอมมิวนิสต์ในปี 1955 ขณะทำงานที่คิบบุต ซ์นาห์ โซนิม^{[ 11 ]} ในภาคกลางของอิสราเอล คิบบุตซ์นี้จัดตั้งขึ้นตามแนวคิดสังคมนิยมไซออนิสต์และสมาชิกเป็นคอมมิวนิสต์ชาวยิว^{[ 12 ]}เขาเข้าร่วมพรรคสังคมนิยมอิตาลีในปี พ.ศ. 2499 และยังคงเป็นสมาชิกจนถึงปี พ.ศ. 2506 ในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในขบวนการมาร์กซิสต์มากขึ้นเรื่อยๆ ตลอดช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2493 และต้นทศวรรษ พ.ศ. 2503 ^{[ 13 ]}

เนกรีศึกษาปรัชญาและได้รับการว่าจ้างเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยปาดัวไม่นานหลังจากได้รับปริญญาเอกในปี 1956 ^{[ 14 ]}ที่นั่น เขาได้สอนวิชา dottrina dello Stato ("หลักคำสอนของรัฐ") ซึ่งเป็นสาขาภาษาอิตาลีที่คล้ายกับปรัชญากฎหมายครอบคลุม ทฤษฎี รัฐและรัฐธรรมนูญ^{[ 5 ] [ 13 ]}ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 เนกรีได้เข้าร่วมกลุ่มบรรณาธิการของQuaderni Rossi ซึ่งเป็นวารสารที่แสดงถึงการฟื้นคืนชีพทางปัญญาของลัทธิมาร์กซ์ใน อิตาลีนอกเหนือขอบเขตของพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลี^{[ 15 ]}เนกรีเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่ออกจากQuaderni Rossiในปี 1964 เพื่อก่อตั้งClasse Operaiaและเขามีส่วนร่วมในวารสารในฐานะนักเขียนและบรรณาธิการ^{[ 16 ]}ในปี พ.ศ. 2512 เนกรีร่วมกับโอเรสเต สคาลโซเนและฟรังโก ปิเปร์โนเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งกลุ่มPotere Operaio (พลังของคนงาน) และ ขบวนการ operaismo ( แปลตรงตัวว่า' ลัทธิ คนงาน' ) ^{[ 15 ]}

เมื่อวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2521 อัลโด โมโรผู้นำพรรคประชาธิปไตยคริสเตียนและอดีตนายกรัฐมนตรีของอิตาลี ถูกกลุ่มเรดบริเกดส์ลักพาตัวในกรุงโรมสี่สิบห้าวันหลังจากการลักพาตัวและเก้าวันก่อนที่โมโรจะเสียชีวิต [ ^{9 ] กลุ่ม}เรดบริเกดส์ได้โทรหาครอบครัวของเขาและแจ้งให้ภรรยาของโมโรทราบถึงการเสียชีวิตที่กำลังจะเกิดขึ้น^{[ 9 ]}การสนทนาถูกบันทึกและออกอากาศในภายหลัง ในขณะที่หลายคนที่รู้จักเนกรีในเวลานั้นระบุว่าเขาน่าจะเป็นผู้โทร แต่ต่อมาได้มีการเปิดเผยว่าผู้โทรคือวาเลริโอ โมรุชชี^{[ 17 ] [ 18 ]}

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2522 เนกรีและนักเคลื่อนไหวคนอื่นๆ ถูกตั้งข้อหาลักพาตัว ลอบสังหาร และก่อการจลาจล^{[ 13 ]}ปีเอโตร คาโลเกโร อัยการของเมืองปาดัว กล่าวหาพวกเขาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับฝ่ายการเมืองของกลุ่มเรดบริเกดส์ และอยู่เบื้องหลังการก่อการร้ายฝ่ายซ้ายในอิตาลี เนกรีถูกตั้งข้อหาหลายกระทง รวมถึงการเป็นผู้นำของกลุ่มเรดบริเกดส์ การวางแผนการลักพาตัวและฆาตกรรมอัลโด โมโร ประธานพรรคคริสเตียนเดโมแครตในปี พ.ศ. 2521 และการวางแผนโค่นล้มรัฐบาล^{[ 19 ]}ในขณะนั้น เนกรีเป็นศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยปาดัว และเป็นอาจารย์พิเศษที่École Normale Supérieure ในปารีส ประชาชนชาวอิตาลีต่างตกใจที่นักวิชาการจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เช่นนี้^{[ 9 ]}

หนึ่งปีต่อมา ผู้นำของ BR ซึ่งตัดสินใจให้ความร่วมมือกับอัยการ ได้ให้การว่าเนกรี "ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับกองพลแดง" ^{[ 6 ]}ข้อหา 'การก่อกบฏติดอาวุธต่อรัฐ' ต่อเนกรีถูกยกเลิก และด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่ได้รับโทษจำคุกตลอดชีวิต 30 ปีตามที่อัยการร้องขอ แต่ได้รับโทษจำคุก 30 ปีในข้อหาเป็นผู้ยุยงให้เกิดการฆาตกรรมนักเคลื่อนไหวทางการเมือง คาร์โล ซาโรนิโอ และ 'เห็นพ้องทางศีลธรรม' กับการฆาตกรรมอันเดรีย ลอมบาร์ดินีเจ้าหน้าที่ตำรวจระหว่างการปล้นธนาคารที่ล้มเหลว^{[ 6 ]}

เพื่อนร่วมงานบางคนของเขาแทบไม่มีข้อผิดพลาดใดๆ ในกิจกรรมของเนกรีมิเชล ฟูโกต์แสดงความคิดเห็นว่า "เขาติดคุกเพียงเพราะเป็นปัญญาชนไม่ใช่หรือ?" ^{[ 20 ]}นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเฟลิกซ์ กัวตารีและจิลล์ เดเลอซ์ยังได้ลงนามในL'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (คำเรียกร้องของปัญญาชนชาวฝรั่งเศสต่อต้านการปราบปรามในอิตาลี) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2520 เพื่อประท้วงการจำคุกเนกรีและกฎหมายต่อต้านการก่อการร้ายของอิตาลี[ 21 ^{] [ 22 ]ในทาง}กลับกัน ในช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2523 ประธานาธิบดีอิตาลีฟรานเชสโก คอสซิกาได้กล่าวถึงอันโตนิโอ เนกรี ว่าเป็น "คนโรคจิต" ที่ "วางยาพิษจิตใจของเยาวชนอิตาลีทั้งรุ่น" ^{[ 23 ]}

ในปี 1983 สี่ปีหลังจากที่เขาถูกจับกุมและในขณะที่เขายังคงอยู่ในคุกเพื่อรอการพิจารณาคดี เนกรีได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภานิติบัญญัติของอิตาลีในฐานะสมาชิกพรรคหัวรุนแรง^{[ 24 ]}เขาได้รับการปล่อยตัวจากคุกโดยอ้างสิทธิ์คุ้มครองทางรัฐสภาและได้รับการปล่อยตัว โดยหลบหนีไปยังฝรั่งเศสด้วยความช่วยเหลือของเฟลิกซ์ กัวตารีและแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล [ ^{5 ] การ}ปล่อยตัวของเขาถูกเพิกถอนในภายหลังเมื่อสภาผู้แทนราษฎรลงมติถอดถอนสิทธิ์คุ้มครองของเขา^{[ 13 ] [ 5 ]}เนกรีลี้ภัยอยู่ในฝรั่งเศสเป็นเวลา 14 ปีต่อมา ซึ่งเขาได้รับการคุ้มครองจากการส่งผู้ร้ายข้ามแดนโดยหลักการมิตเตอร์รองด์^{[ 5 ]}

ในฝรั่งเศส เนกรีเริ่มสอนที่ปารีส VIII (วินเซนส์) [ ^{5 ]}และที่วิทยาลัยนานาชาติปรัชญาที่ก่อตั้งโดย^ฌาคส์ เดอร์ริดาแม้ว่าเงื่อนไขการพำนักของเขาในฝรั่งเศสจะขัดขวางไม่ให้เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง แต่เขาก็เขียนผลงานมากมายและมีบทบาทในกลุ่มปัญญาชนฝ่ายซ้ายอย่างกว้างขวาง^{[ 13 ]}ในปี 1997 เขากลับไปอิตาลีเพื่อรับโทษจำคุก โดยหวังที่จะสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับสถานะของผู้ลี้ภัยทางการเมืองอีกหลายร้อยคนจากอิตาลี^{[ 5 ]}โทษของเขาถูกลดหย่อนและเขาได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำในปี 2003 โดยได้เขียนผลงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดบางส่วนขณะอยู่ในคุก^{[ 5 ]}

เนกรีเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีหลักของลัทธิมาร์กซ์แบบอิสระ [ ^{25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}และเป็นนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงในลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยมคอมมิวนิสต์และลัทธิมาร์กซ์^[ 29 ] ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] เขายังเขียน}ผลงานต่างๆ เกี่ยวกับจักรวรรดินิยมประชาธิปไตยแบบหัวรุนแรงและการปฏิบัติทางการเมือง อีก ด้วย

ผู้เขียนร่วมกับไมเคิล ฮาร์ดท์ ตั้งคำถามในหนังสือเล่มนี้ว่า "เหตุใดแรงงานซึ่งมีศักยภาพในการยืนยันชีวิต จึงกลายเป็นเครื่องมือในการควบคุม การเอารัดเอาเปรียบ และการครอบงำของระบบทุนนิยมในสังคมสมัยใหม่" ผู้เขียนเปิดเผยและติดตามความขัดแย้งนี้ผ่านการวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับบทบาทของแรงงานในกระบวนการผลิตแบบทุนนิยมและการจัดตั้งสถาบันทางกฎหมายและสังคมแบบทุนนิยม ฮาร์ดท์และเนกรีวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเสรีนิยมและสังคมนิยมเกี่ยวกับแรงงานและการปฏิรูปสถาบันจากมุมมองประชาธิปไตยแบบสุดขั้ว และท้าทายรูปแบบของรัฐเอง^{[ 34 ]}

หนังสือเล่มนี้ซึ่งเขียนโดยเนกรีเพียงผู้เดียว "สำรวจละครแห่งการปฏิวัติสมัยใหม่ ตั้งแต่ฟลอเรนซ์ของมาเคียเวลลีและอังกฤษของแฮร์ริงตัน ไปจนถึงการปฏิวัติอเมริกา ฝรั่งเศส และรัสเซีย และนำเสนอแนวคิดใหม่เกี่ยวกับวิธีที่อำนาจและการกระทำจะต้องได้รับการเข้าใจ หากเราต้องการบรรลุอนาคตที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง" ^{[ 35 ]}

โดยทั่วไป หนังสือเล่มนี้เสนอทฤษฎีเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่กำลังดำเนินอยู่จากปรากฏการณ์ "สมัยใหม่" ของจักรวรรดินิยม ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ รัฐชาติแต่ละประเทศไปสู่ โครงสร้าง หลังสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นใหม่ในหมู่มหาอำนาจผู้ปกครอง ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า "จักรวรรดิ" โดยมีรูปแบบการทำสงครามที่แตกต่างกันออกไป

ตามแนวคิดของ Hardt และ Negri จักรวรรดิการเกิดขึ้นของจักรวรรดิคือจุดจบของความขัดแย้งระดับชาติ "ศัตรู" ในตอนนี้ ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร ก็ไม่สามารถเป็นศัตรูทางอุดมการณ์หรือระดับชาติได้อีกต่อไป ศัตรูในตอนนี้ต้องเข้าใจว่าเป็นอาชญากรประเภทหนึ่ง เป็นบุคคลที่เป็นภัยคุกคามไม่ใช่ต่อระบบการเมืองหรือประเทศชาติ แต่เป็นภัยคุกคามต่อกฎหมาย นี่คือศัตรูในฐานะผู้ก่อการร้าย ... ใน "ระเบียบใหม่ที่ครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของ ... อารยธรรม" ซึ่งความขัดแย้งระหว่างประเทศต่างๆ กลายเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้อง "ศัตรู" จึงถูก "ทำให้ธรรมดา" (ลดทอนให้เป็นเพียงวัตถุของการปราบปรามของตำรวจตามปกติ) และกลายเป็นสิ่งสัมบูรณ์ไปพร้อมๆ กัน (เช่น ศัตรูที่เป็นภัยคุกคามอย่างแท้จริงต่อระเบียบทางจริยธรรม" ^{[ 36 ]} ) ^{[ 37 ]}

จักรวรรดิได้ขยายแนวคิดต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับรัฐธรรมนูญ สงครามโลก และชนชั้น ดังนั้น จักรวรรดิจึงประกอบด้วยระบอบกษัตริย์ (สหรัฐอเมริกาและกลุ่มG8และองค์กรระหว่างประเทศเช่นNATOกองทุนการเงินระหว่างประเทศหรือองค์การการค้าโลก ) ระบอบคณาธิปไตย ( บรรษัทข้ามชาติและรัฐชาติอื่นๆ) และระบอบประชาธิปไตย ( องค์กรที่ไม่ใช่รัฐบาล ต่างๆ และสหประชาชาติ) ส่วนหนึ่งของการวิเคราะห์ในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวข้องกับ "การจินตนาการถึงการต่อต้าน" แต่ "ประเด็นของจักรวรรดิก็คือ มันก็เป็น 'เบ็ดเสร็จ' เช่นกัน และการต่อต้านจักรวรรดิสามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของการปฏิเสธเท่านั้น – "เจตจำนงที่จะต่อต้าน" ^{[ 38 ]}จักรวรรดิเป็นเบ็ดเสร็จ แต่ความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจยังคงอยู่ และในขณะที่อัตลักษณ์ทั้งหมดถูกลบออกและแทนที่ด้วยอัตลักษณ์สากล อัตลักษณ์ของคนยากจนยังคงอยู่^{[ 39 ]}

Multitudeกล่าวถึงประเด็นเหล่านี้และสานต่อประเด็นที่Empireทิ้งไว้ Hardt และ Negri โต้แย้งว่า เพื่อที่จะทำเช่นนั้น เราต้องวิเคราะห์โครงสร้างปัจจุบันของสงครามและความขัดแย้งของมันเสียก่อน การวิเคราะห์นี้ดำเนินการในบทแรก หลังจากนั้นบทที่สองและสามจะเน้นไปที่มวลชนและประชาธิปไตยตามลำดับMultitudeไม่ใช่ภาคต่อมากนัก แต่เป็นการย้ำอีกครั้งจากมุมมองใหม่ในรูปแบบใหม่ที่ค่อนข้างเข้าถึงได้ง่าย ซึ่งแตกต่างจาก รูปแบบ ร้อยแก้วเชิง วิชาการ ของEmpireผู้เขียนยืนยันว่า แม้จะมีเนื้อหาที่แพร่หลายและน้ำเสียงที่ไม่เป็นทางการ Multitude ก็ยังคงเป็นหนังสือปรัชญาที่มุ่งสร้างพื้นฐานทางแนวคิดสำหรับกระบวนการทางการเมืองของการทำให้เป็นประชาธิปไตยมากกว่าที่จะนำเสนอคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า 'จะทำอย่างไร?' หรือเสนอโปรแกรมสำหรับการดำเนินการที่เป็นรูปธรรม^{[ 40 ]}

ในปี 2009 Negri ได้เขียนหนังสือCommonwealth เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งเป็นเล่มสุดท้ายในไตรภาคที่เริ่มต้นในปี 2000 ด้วยEmpireและเขียนต่อด้วยMultitudeในปี 2004 ซึ่งเขียนร่วมกับ Michael Hardt ^{[ 41 ]}

ในหนังสือเล่มนี้ ผู้เขียนได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "สาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน": "สิ่งที่สำคัญสำหรับจุดประสงค์ของเราในที่นี้คือ แนวคิดเรื่องทรัพย์สินและการปกป้องทรัพย์สินยังคงเป็นรากฐานของรัฐธรรมนูญทางการเมืองสมัยใหม่ทุกฉบับ นี่คือความหมายที่สาธารณรัฐ ตั้งแต่การปฏิวัติชนชั้นกลางครั้งใหญ่มาจนถึงปัจจุบัน เป็นสาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน" ^{[ 42 ]}ส่วนที่ 2 ของหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างความทันสมัยและการต่อต้านความทันสมัย ​​และเสนอแนวคิดเรื่องความทันสมัยทางเลือก (altermodernity ) ความทันสมัยทางเลือก "ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการแทรกตัวเข้าไปในประวัติศาสตร์อันยาวนานของการต่อสู้ต่อต้านความทันสมัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแตกหักกับวิภาษวิธีที่ตายตัวระหว่างอำนาจอธิปไตยสมัยใหม่และการต่อต้านความทันสมัย ​​ในการเปลี่ยนผ่านจากการต่อต้านความทันสมัยไปสู่ความทันสมัยทางเลือก เช่นเดียวกับที่ประเพณีและอัตลักษณ์ได้รับการเปลี่ยนแปลง การต่อต้านก็ได้รับความหมายใหม่เช่นกัน ซึ่งอุทิศให้กับการสร้างทางเลือก เสรีภาพที่เป็นพื้นฐานของการต่อต้าน ดังที่เราได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ กลับมามีบทบาทสำคัญและเป็นเหตุการณ์ที่จะประกาศโครงการทางการเมืองใหม่" ^{[ 43 ]}

สำหรับAlex Callinicosในบทวิจารณ์ "สิ่งที่ใหม่ที่สุดในCommonwealthคือมุมมองเกี่ยวกับแนวคิดที่ทันสมัยของส่วนรวม Hardt และ Negri ไม่ได้หมายถึงเพียงแค่ทรัพยากรธรรมชาติที่ทุนพยายามจะครอบครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ภาษาที่เราสร้างขึ้น แนวปฏิบัติทางสังคมที่เราสร้างขึ้น รูปแบบของความเป็นสังคมที่กำหนดความสัมพันธ์ของเรา" ซึ่งเป็นทั้งวิธีการและผลลัพธ์ของการผลิตทางชีวการเมือง พวกเขาโต้แย้งว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกกำหนดโดยส่วนรวม เช่นเดียวกับที่ลัทธิทุนนิยมถูกกำหนดโดยส่วนส่วนตัว และลัทธิสังคมนิยม (ซึ่งพวกเขาระบุว่ามีผลก็คือลัทธิรัฐนิยม) ถูกกำหนดโดยส่วนสาธารณะ" ^{[ 44 ]}สำหรับDavid Harvey Negri และ Hardt "ในการค้นหาความทันสมัยทางเลือก – บางสิ่งที่อยู่นอกเหนือการต่อต้านเชิงวิภาษระหว่างความทันสมัยและการต่อต้านความทันสมัย ​​– พวกเขาต้องการวิธีการหลบหนี พวกเขาเสนอว่าทางเลือกระหว่างทุนนิยมและสังคมนิยมนั้นผิดทั้งหมด เราจำเป็นต้องระบุบางสิ่งที่แตกต่างออกไปโดยสิ้นเชิง นั่นคือลัทธิคอมมิวนิสต์ – ซึ่งทำงานอยู่ภายในมิติที่แตกต่างกัน" ^{[ 45 ]}ฮาร์วีย์ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า "ความคิดปฏิวัติ ฮาร์ดท์และเนกรีโต้แย้งว่า ต้องหาทางที่จะต่อต้านทุนนิยมและ 'สาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน' มัน 'ไม่ควรหลีกเลี่ยงการเมืองอัตลักษณ์ แต่ต้องทำงานผ่านมันและเรียนรู้จากมัน' เพราะมันเป็น 'ยานพาหนะหลักสำหรับการต่อสู้ภายในและต่อต้านสาธารณรัฐแห่งทรัพย์สิน เนื่องจากอัตลักษณ์นั้นตั้งอยู่บนทรัพย์สินและอำนาจอธิปไตย'" ^{[ 45 ]}ในการแลกเปลี่ยนเดียวกันในArtforumระหว่างฮาร์วีย์กับไมเคิล ฮาร์ดท์และอันโตนิโอ เนกรี ฮาร์ดท์และเนกรีพยายามแก้ไขฮาร์วีย์ในแนวคิดที่สำคัญภายในข้อโต้แย้งของเครือจักรภพดังนั้น พวกเขาจึงระบุว่า "เราจึงกำหนดแนวคิดของความเป็นเอกลักษณ์โดยเปรียบเทียบกับรูปของบุคคลในด้านหนึ่งและรูปแบบของอัตลักษณ์ในอีกด้านหนึ่ง โดยมุ่งเน้นที่แง่มุมสามประการของความสัมพันธ์กับความหลากหลาย: ความเป็นเอกลักษณ์หมายถึงความหลากหลายภายนอก; มีการแบ่งแยกหรือมีหลายภายใน; และก่อให้เกิดความหลากหลายเมื่อเวลาผ่านไป นั่นคือ กระบวนการของการกลายเป็น" ^{[ 45 ]}

หลังจากCommonwealthเขาได้เขียนบทความที่โดดเด่นหลายชิ้นเกี่ยวกับอาหรับสปริงและ การเคลื่อนไหว Occupyรวมถึงประเด็นทางสังคมอื่นๆ^{[ 46 ] [ 47 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2555 เนกรีได้เผยแพร่เอกสารอิเล็กทรอนิกส์ด้วยตนเอง (ร่วมกับไมเคิล ฮาร์ดท์) เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวการยึดครองและการตั้งค่ายพักแรมในปี พ.ศ. 2554-2555ที่เรียกว่าDeclarationซึ่งโต้แย้งว่าการเคลื่อนไหวนี้สำรวจรูปแบบใหม่ของประชาธิปไตย บทนำได้รับการตีพิมพ์ในJacobinภายใต้ชื่อ "Take Up the Baton" นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์บทความร่วมกับฮาร์ดท์ในForeign Affairsในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2554 โดยระบุว่า "การตั้งค่ายพักแรมในแมนฮัตตันตอนล่างแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของการเป็นตัวแทน" ^{[ 47 ]}

ในปี 2013 Negri ได้ตีพิมพ์Spinoza: Politics and Postmodernityซึ่งเป็นชุดบทความเกี่ยวกับ Spinoza และความเกี่ยวข้องร่วมสมัยของเขากับปรัชญาและทฤษฎีการเมือง โดย William McCuaig เป็นผู้แปลเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 48 ]}

ในปี 2017 Negri และ Michael Hardt ได้ตีพิมพ์หนังสือAssembly ^{[ 49 ]}หนังสือเล่มนี้นำเสนอข้อคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของระบบทุนนิยมร่วมสมัยและการเคลื่อนไหวทางสังคม โดยรวบรวมแนวคิดและความคิดต่างๆ ที่เคยสำรวจไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ ชุด Empire 'trilogy' เช่น ความเป็นปึกแผ่น มวลชน และโลกาภิวัตน์ นอกจากนี้ยังนำเสนอแนวคิดทางการเมืองใหม่เกี่ยวกับ 'การประกอบ' ซึ่งดึงมาจากแนวคิด 'assemblage' (ภาษาฝรั่งเศส: agencements ) ของ Gilles Deleuze และ Félix Guattari ในฐานะวิธีการคิดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของมวลชนและบทบาทของอำนาจในการก่อตั้ง หนังสือเล่มนี้ยังวิเคราะห์เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีนับตั้งแต่ มีการตีพิมพ์หนังสือ Commonwealthในปี 2009 เช่น การเพิ่มขึ้นของประชานิยมฝ่ายขวา การ เคลื่อนไหวOccupy Wall Streetการ ทำงาน อัตโนมัติและเศรษฐกิจดิจิทัลบทความนี้ยังคงสะท้อนถึงลักษณะและเป้าหมายของขบวนการไร้ผู้นำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการที่ขบวนการเหล่านี้สามารถจัดระเบียบตนเองใน รูปแบบ ประชาธิปไตยและเสมอภาคอย่างแท้จริง พวกเขาเสนอว่า แทนที่จะใช้รูปแบบปกติของการเป็นผู้นำและขบวนการ ซึ่งผู้นำทำหน้าที่ในการแสดงออกถึงโครงการระยะยาวและ "ขนาดใหญ่" ของมวลชน ความสัมพันธ์นี้ควรกลับกัน กล่าวคือ ผู้นำควรทำหน้าที่รับใช้เป้าหมายเฉพาะเจาะจง เชิงกลยุทธ์ และระยะสั้น (เช่น การจัดระเบียบการระดมพล การประท้วง การดำเนินการโดยตรง การนัดหยุดงาน ฯลฯ) ในขณะที่มวลชน (หรือกลุ่ม) ทำหน้าที่ "แสดงออกถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ระยะยาว" ซึ่งผู้นำต้องยอมรับและอำนวยความสะดวก

หนังสือเล่มนี้ได้รับการวิจารณ์ในเชิงบวกโดยทั่วไป Kyle Perry เขียนในCritical Inquiryว่าข้ออ้างหลักของหนังสือเล่มนี้คือ "ผู้สนับสนุนโลกประชาธิปไตยที่แท้จริงต้องไม่ปฏิเสธข้อเรียกร้องของการเป็นผู้นำ การวางกลยุทธ์ การตัดสินใจ และการสร้างสถาบัน ซึ่งอาจกลายเป็นเรื่องรอง ขาดหายไป หรือถูกประณามท่ามกลางแนวคิดฝ่ายซ้าย ฝ่ายปลดปล่อย และฝ่ายก้าวหน้า" ^{[ 50 ]}นอกจากนี้ยังปฏิเสธความคิดแบบทวิภาคที่ผิดพลาดที่ว่าสถาบันประชาธิปไตยเสรีนิยมควรถูกยึดครองหรือถูกทำลาย แต่ "วิธีที่ดีกว่าคือการสร้างสรรค์สถาบันใหม่ที่มีประสิทธิภาพ และที่สำคัญคือ 'ไม่ใช่อำนาจอธิปไตย' สถาบันเหล่านี้ไม่ได้มีไว้เพื่อ 'ปกครองเรา' แต่เพื่อ 'ส่งเสริมความต่อเนื่องและการจัดระเบียบ' และเพื่อ 'ช่วยจัดระเบียบการปฏิบัติของเรา จัดการความสัมพันธ์ของเรา และร่วมกันตัดสินใจ'" Terence Renaud เขียนบทความลงในLos Angeles Review of Booksโดยให้เหตุผลว่า "เมื่อพิจารณาถึงการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อมทางการเมืองนับตั้งแต่Empireปรากฏในปี 2000 โครงการของ Hardt และ Negri ส่วนใหญ่ดูเหมือนจะล้มเหลว มันได้พูดทุกอย่างที่มันจะพูดแล้ว ถึงกระนั้น ผู้เขียนก็ทำได้ดีเยี่ยมในการเน้นย้ำถึงความท้าทายภายในที่ฝ่ายซ้ายที่ฟื้นคืนชีพจะต้องเผชิญ ฝ่ายซ้ายใหม่ทุกฝ่ายมีความเสี่ยงที่จะเสื่อมถอยลงสู่ความขัดแย้งแบบแบ่งแยกกลุ่ม การเป็นผู้นำที่ใช้อำนาจเกินขอบเขต และความพึงพอใจในความถูกต้องของตนเอง Hardt และ Negri ยืนยันในฝ่ายซ้ายที่วิพากษ์วิจารณ์ตนเองและเป็นประชาธิปไตยภายในที่ไม่เคยหยุดที่จะตั้งคำถามถึงสมมติฐานของตนเอง เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงสังคม ฝ่ายซ้ายต้องเปลี่ยนแปลงตัวเองก่อน" ^{[ 51 ]}

ระหว่างปี 2016 ถึง 2019 เนกรีได้ตีพิมพ์บทความสามเล่มที่เขียนขึ้นในหลายปี แต่ได้รับการแปล รวบรวม และตีพิมพ์รวมกันเป็นภาษาอังกฤษในเล่มเหล่านี้ เล่มแรกมีชื่อว่าMarx and Foucaultและตีพิมพ์เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 2016 ^{[ 52 ]}ในเล่มแรกนี้ เนกรีมุ่งหวังที่จะแสดงให้เห็นว่า "ความคิดของมาร์กซ์และฟูโกต์ถูกนำมารวมกันเพื่อสร้างการสังเคราะห์ทางทฤษฎีที่เป็นเอกลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของอิตาลีตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1968 เป็นต้นไป" เล่มที่สองมีชื่อว่า " จากโรงงานสู่มหานคร"และตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 2018 เล่มที่สองนี้หันมาวิเคราะห์การเปลี่ยนผ่านจาก "กรรมกรมวลชน" แบบดั้งเดิมของทุนนิยมอุตสาหกรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานเขียนของมาร์กซ์) ไปสู่ ​​"กรรมกรสังคมนิยม" ในปัจจุบัน รวมถึง "มหานคร" สมัยใหม่ ซึ่งเนกรีอธิบายว่าเป็น "พื้นที่แห่งความขัดแย้งระหว่างรูปแบบชีวิตที่ถูกสร้างขึ้นโดยทุนทางการเงิน (ทุนที่ดำเนินงานโดยอาศัยค่าเช่า) ในด้านหนึ่ง และโดย 'กรรมกรทางปัญญา' ในอีกด้านหนึ่ง คำถามสำคัญก็คือ 'ส่วนรวม' ของกลุ่มหลังนี้จะสามารถถูกระดมเพื่อทำลายทุนนิยมได้อย่างไร" ^{[ 53 ]}เล่มที่สามและเล่มสุดท้ายของ 'ไตรภาค' นี้มีชื่อว่าSpinoza: Then and Nowซึ่งตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2563 ^{[ 54 ]}ในเล่มที่สามนี้ Negri "ตรวจสอบว่าความคิดของ Spinoza ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดในอดีตและเป็นเครื่องมือสำคัญในการจินตนาการถึงรูปแบบทางการเมืองที่อยู่เหนือระบบทุนนิยม"

เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 2021 เนกรีได้ตีพิมพ์เล่มแรกของหนังสือไตรภาคชุดใหม่ เล่มแรกนี้มีชื่อว่าMarx in Movement: Operaismo in Contextและมุ่งที่จะนำเสนอและวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ความคิดแบบ Autonomist ของอิตาลี (หรือ ' Autonomist Marxist ') โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการพัฒนาทางทฤษฎีของเนกรีเกี่ยวกับแนวคิดของ 'นักสังคมสงเคราะห์' ซึ่งเป็นความพยายามที่จะปรับปรุงลัทธิมาร์กซ์ให้ทันสมัยตามการเปลี่ยนแปลงนับตั้งแต่ยุคแรงงานอุตสาหกรรมในโรงงานของมาร์กซ์^{[ 55 ]}

เนกรีแต่งงานกับเปาลา เมโอในปี 1962 ^{[ 56 ]}พวกเขามีลูกสองคน (แอนนาและฟรานเชสโก) และต่อมาได้หย่าร้างกัน^{[ 14 ]}เขามีลูกสาวอีกคนชื่อนีน่า เนกรี จากความสัมพันธ์อื่น เขาได้พบกับนักปรัชญาจูดิธ เรเวลในปี 1996 และพวกเขาแต่งงานกันในปี 2016 ^{[ 14 ]}

เนกรีเสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2566 ขณะอายุ 90 ปี^{[ 57 ]}

การเลือกตั้ง	บ้าน	เขตเลือกตั้ง	งานสังสรรค์		คะแนนเสียง	ผลลัพธ์
พ.ศ. 2526	สภาผู้แทนราษฎร	มิลาน–ปาเวีย		ประชาสัมพันธ์	13,521	วายได้รับการเลือกตั้ง

เรียงลำดับตามวันที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาอังกฤษ

• อันโตนิโอ เนกรี, การปฏิวัติที่ถูกเรียกคืน: งานเขียนที่คัดสรรเกี่ยวกับมาร์กซ์, เคนส์, วิกฤตการณ์ทุนนิยม และหัวข้อทางสังคมใหม่, 1967–83 ^{[ 58 ]}แปลโดย เอ็ด เอเมอรี และ จอห์น เมอร์ริงตัน ลอนดอน: เรด โน้ตส์, 1988 ISBN 0-906305-09-8
• อันโตนิโอ เนกรี, การเมืองแห่งการบ่อนทำลาย: แถลงการณ์สำหรับศตวรรษที่ 21.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์โพลิตี, 1989.
• เฟลิกซ์ กัวตารีและ อันโตนิโอ เนกรี, คอมมิวนิสต์แบบพวกเรา.เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์เซมิโอเท็กซ์(อี), 1990. ISBN 0936756217
• อันโตนิโอ เนกรี, ความผิดปกติอันป่าเถื่อน: พลังแห่งอภิปรัชญาและการเมืองของสปิโนซาแปลโดย ไมเคิล ฮาร์ดท์ มินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา , 1991. ISBN 0816618771
• อันโตนิโอ เนกรี, มาร์กซ์ นอกเหนือจากมาร์กซ์: บทเรียนเกี่ยวกับกรุนดริสเซ.นิวยอร์ก: ออโตโนมีเดีย, 1991. ISBN 093675625X
• อันโตนิโอ เนกรี, การก่อกบฏ: อำนาจในการจัดตั้งรัฐและรัฐสมัยใหม่แปลโดย มอริเซีย บอสคาญี มินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา , 1999 พิมพ์ซ้ำโดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา , 2009
• อันโตนิโอ เนกรี, ถึงเวลาแห่งการปฏิวัติ.แปลโดย มัตเตโอ แมนดารินี. นิวยอร์ก: คอนทินิวอัม, 2003. ISBN 9780826473288
• อันโตนิโอ เนกรี, เนกรีว่าด้วยเนกรี: บทสนทนากับแอนน์ ดูฟูร์มองเตล . ลอนดอน: รูทเลดจ์, 2004.
• อันโตนิโอ เนกรี, สปิโนซาผู้ก่อกวน: การเปลี่ยนแปลงร่วมสมัย (หรือไม่)เรียบเรียงโดย ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี แปลโดย ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี, ไมเคิล ฮาร์ดท์, เท็ด สโตลซ์ และ ชาร์ลส์ ที. วูล์ฟ แมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์, 2004
• อันโตนิโอ เนกรี, หนังสือที่ควรเผา: ระหว่างสงครามกลางเมืองและประชาธิปไตยในอิตาลีช่วงทศวรรษ 1970เรียบเรียงโดย ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี แปลโดย อาริอานนา โบฟ, เอ็ด เอเมอรี, ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี และ ฟรานเชสกา โนเวลโล ลอนดอนและนิวยอร์ก: เวอร์โซ, 2005
• อันโตนิโอ เนกรี, เดส์การ์ตส์ทางการเมือง: เหตุผล อุดมการณ์ และโครงการของชนชั้นนายทุนแปลโดย มัตเตโอ มันดารินี และอัลแบร์โต โทสกาโนนิวยอร์ก: เวอร์โซ, 2007
• ลาก่อนลัทธิสังคมนิยม:อันโตนิโอ เนกรี พูดคุยกับ ราฟ วาลโวลา สเซลซี,สำนักพิมพ์เซเว่น สตอรี่ส์ , 2008
• "ห้องขัง" (ดีวีดีรวมบทสัมภาษณ์ 3 ตอนเกี่ยวกับประสบการณ์การถูกคุมขังของเนกรี) โดยแองเจลา เมลิโทปูลอส, สำนักพิมพ์ Actar, 2008
• อันโตนิโอ เนกรี, โรงงานเครื่องเคลือบดินเผา: เพื่อไวยากรณ์ใหม่ของการเมืองแปลโดย นูรา เวเดลล์ แคลิฟอร์เนีย: เซมิโอเท็กซ์(อี) 2008
• อันโตนิโอ เนกรี, ข้อคิดเกี่ยวกับจักรวรรดิแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์โพลิตี, 2008 ISBN 9780745637051
• อันโตนิโอ เนกรี, จักรวรรดิและไกลออกไป . แปลโดย เอ็ด เอเมอรี. เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2008. ISBN 9780745640488
• อันโตนิโอ เนกริแรงงานแห่งงาน : ข้อความ ในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นคำอุปมาเรื่องแรงงานมนุษย์แปลโดยมัตเตโอ แมนดารินี เดอรัม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก 2552 (เริ่ม พ.ศ. 2526)
• Cesare Casarino และ Antonio Negri ในการยกย่องส่วนรวมมินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา , 2552.
• อันโตนิโอ เนกรี, บันทึกการหลบหนีแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2009. ISBN 9780745644257
• อันโตนิโอ เนกรี, ศิลปะและมวลชนแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2011 ISBN 9780745648996
• อันโตนิโอ เนกรี, ฤดูหนาวผ่านพ้นไปแล้ว: งานเขียนเกี่ยวกับการปฏิเสธการเปลี่ยนแปลง, 1989–1995.เรียบเรียงโดย จูเซปเป คาชชา แปลโดย อิซาเบลลี แบร์โตเลตติ, เจมส์ คาสไกโต และ อันเดรีย คาสสัน เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: เซมิโอเท็กซ์(อี), 2013. ISBN 1584351217
• อันโตนิโอ เนกรี, ท่อส่ง: จดหมายจากเรือนจำแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์โพลิตี, 2014 ISBN 0745655645
• อันโตนิโอ เนกรี, โรงงานแห่งกลยุทธ์: 33 บทเรียนเกี่ยวกับเลนิน.นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย, 2014. ISBN 0231146833
• อันโตนิโอ เนกรี, มาร์กซ์และฟูโก.เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์โพลิตี, 2016. ISBN 9781509503407
• อันโตนิโอ เนกรี, จากโรงงานสู่มหานครแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2018. ISBN 9781509503452
• อันโตนิโอ เนกรี, สปิโนซา: ในอดีตและปัจจุบันแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2020 ISBN 150950351X
• อันโตนิโอ เนกรี, มาร์กซ์ในขบวนการ: โอเปราอิสโมในบริบทแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2021 ISBN 9781509544233
• อันโตนิโอ เนกรี, จุดจบของอำนาจอธิปไตยแปลโดย เอ็ด เอเมอรี เคมบริดจ์: โพลิตี เพรส, 2022 ISBN 1509544305
• อันโตนิโอ เนกรี, เรื่องราวของคอมมิวนิสต์: บันทึกความทรงจำเรียบเรียงโดย จิโรลาโม เด มิเคเล แปลโดย เอ็ด เอเมอรี ลอนดอน: เอริน, 2024 ISBN 9781912475377

• ไมเคิล ฮาร์ดท์ และ อันโตนิโอ เนกรี, ภารกิจของไดโอนิซัส: การวิพากษ์รูปแบบรัฐ . มินนิอาโพลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา , 1994. ISBN 0816620865
• Michael Hardt และ Antonio Negri, Empire . Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000. ISBN 0674006712
• Michael Hardt และ Antonio Negri, Multitude: War and Democracy in the Age of Empire , นิวยอร์ก: Penguin Press, 2004. ISBN 0143035592
• Michael Hardt และ Antonio Negri, Commonwealth , Belknap Press ของ Harvard University Press, 2009. ISBN 978-0-674-03511-9
• ไมเคิล ฮาร์ดท์ และ อันโตนิโอ เนกรี, ปฏิญญา , 2012
• ไมเคิล ฮาร์ดท์ และ อันโตนิโอ เนกรี, สมัชชา.แปลโดย เอ็ด เอเมอรี. อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2018. ISBN 9780190677961

• วารสารรายไตรมาสMultitudes (ภาษาฝรั่งเศส)
• หอจดหมายเหตุของวารสารFutur Antérieur (ภาษาฝรั่งเศส)
• บทความล่าสุดของอันโตนิโอ เนกรีจาก Generation Online ฉบับแปลภาษาอังกฤษ
• Hardt & Negri (2002), "สายลับของมาร์กซ์ตายแล้ว" ในEurozine
• ระหว่าง "การประนีประนอมครั้งประวัติศาสตร์" กับการก่อการร้าย: การทบทวนประสบการณ์ของอิตาลีในทศวรรษ 1970 เลอ มงด์ ดิโพลมาติก , สิงหาคม-กันยายน 1998
• บทความเรื่อง "มุ่งสู่คำจำกัดความเชิงภววิทยาของความหลากหลาย"ตีพิมพ์ในวารสารMultitudes ของ ฝรั่งเศส
• คัดมาจากหนังสือ Empire ของ Negri และ Hardtที่เว็บไซต์ Marxists.org
• "รับไม้ต่อ"

การก้าวข้าม, จิตวิญญาณ, การปฏิบัติ, ความสถิตภายใน: การสนทนากับอันโตนิโอ เนกรี โดย จูดิธ เรเวล, การคิดใหม่เกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์ , 28 (3–4), 470–478, (2016). doi : 10.1080/08935696.2016.1243627

• จากการศึกษาทางสังคมวิทยาไปสู่การศึกษาเชิงภววิทยา: บทสัมภาษณ์อันโตนิโอ เนกรีโดยแม็กซ์ เฮนนิงเกอร์, วัฒนธรรมอิตาลี, เล่มที่ 23, 2005, หน้า 153–166 (บทความ) จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท DOI: https://doi.org/10.1353/itc.2006.0013
• ลัทธิมาร์กซ์แบบกรรมกร: บทสัมภาษณ์ อันโตนิโอ เนกรี , วิกฤตการณ์และการวิพากษ์วิจารณ์, เล่ม 2, ฉบับที่ 2
• อันโตนิโอ เนกรี และ ดานิโล โซโล, จักรวรรดิและมวลชน: บทสนทนาเกี่ยวกับระเบียบใหม่ของโลกาภิวัตน์ , ปรัชญาหัวรุนแรง 120, กรกฎาคม/สิงหาคม 2546
• “การปฏิวัติจะไม่ใช่การระเบิดในอนาคต”: บทสัมภาษณ์กับอันโตนิโอ เนกรี , Grey Room (2010) (41): 6–23, MIT Press. https://doi.org/10.1162/GREY_a_00010
• ประชาคมปารีส: Antonio Negriโดย Niccolò Cuppini ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ Planetary Commune, Autonomies , 8 เมษายน 2021

• Marx Reloaded , Arte , เมษายน 2554 ^{[ 59 ]}
• Antonio Negri: การกบฏที่ไม่มีวันสิ้นสุด , ZDF / Arte , 52 นาที, 2004. ^{[ 60 ]}

• จอร์โจ อากัมเบน
• เปาโล วิร์โน

• "ห้องขัง" (ดีวีดีรวมบทสัมภาษณ์ 3 ตอนเกี่ยวกับประสบการณ์การถูกคุมขังของเนกรี) โดยแองเจลา เมลิโทปูลอส, สำนักพิมพ์ Actar, 2008
• จักรวรรดิและลัทธิจักรวรรดินิยม: การอ่านเชิงวิพากษ์ของ Michael Hardt และ Antonio Negri Atilio Borón , ลอนดอน: Zed Books, 2005. ( ประกาศของผู้จัดพิมพ์ )
• หนังสือ "Reading Capital Politically"โดย แฮร์รี่ คลีเวอร์ ปี 1979 ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง ปี 2000
• ปรัชญาของอันโตนิโอ เนกรีเล่ม 1: การต่อต้านในทางปฏิบัติบรรณาธิการโดย ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี และ อับดุล-คาริม มุสตาฟา ลอนดอน: สำนักพิมพ์พลูโต, 2005
• ปรัชญาของอันโตนิโอ เนกรีเล่ม 2: การปฏิวัติในทฤษฎี บรรณาธิการโดย ทิโมธี เอส. เมอร์ฟี และ อับดุล-คาริม มุสตาฟา ลอนดอน: สำนักพิมพ์พลูโต, 2007
• เอกสารพิเศษว่าด้วยจักรวรรดิ: ฉบับพิเศษของหนังสือ Rethinking Marxismบรรณาธิการโดย Abdul-karim Mustapha ลอนดอน: T&F/Routledge, 2002
• Autonomia: Post-Political Politics , บรรณาธิการโดย Sylvere Lotringer และ Christian Marazzi. นิวยอร์ก: Semiotext(e), 1980, 2007. (รวมถึงบันทึกการสนทนาระหว่าง Negri กับผู้กล่าวหาของเขาในระหว่างการพิจารณาคดี) ISBN 1-58435-053-9, ISBN 978-1-58435-053-8สามารถดูได้ทางออนไลน์ที่ Semiotext(e)
• ภาพประกอบโดยอันโตนิโอ เนกรี: บทสัมภาษณ์ในเวนิสโดย เคลาดีโอ คาเลีย สำนักพิมพ์เรด ควิลล์ บุ๊คส์ ปี 2011 ISBN 978-1-926958-13-2( ประกาศจากสำนักพิมพ์ )

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับToni Negriใน Wikimedia Commons
• คำคมที่เกี่ยวข้องกับไมเคิล ฮาร์ดท์และอันโตนิโอ เนกรีในวิกิคำคม