วารารุจิ (หรือเขียนทับศัพท์ว่าวารารุจิ ) ( เทวนาครี : वररुचि ) เป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับตำราวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์หลายเล่มในภาษาสันสกฤตรวมถึงตำนาน ต่างๆ ในหลายส่วนของอินเดียวารารุจินี้มักถูกระบุว่าเป็นกาตยานะ [ ^{1 ] กา}ตยานะเป็นผู้ประพันธ์วาร์ติกาซึ่งเป็นการขยายความสูตร (กฎหรือสุภาษิต) บางข้อในตำราไวยากรณ์ภาษา สันสกฤตอันเป็นที่เคารพของปาณินี ชื่ออัษฏาธยายีเชื่อกันว่ากาตยานะมีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช[ ^{2 ] อย่างไรก็ตาม}การระบุตัวตนของวารารุจิกับกาตยานะนี้ยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากนักวิชาการ^{[ 3 ]} เชื่อกันว่าวรฤติเป็นผู้ประพันธ์Prākrita Prakāśaซึ่งเป็นตำราไวยากรณ์ภาษาปรากฤต ที่เก่าแก่ที่สุด ^{[ 1 ]} ชื่อของวรฤติปรากฏอยู่ในบทกวีที่ระบุรายชื่อ 'อัญมณีทั้งเก้า' ( navaratnas ) ในราชสำนักของวิกรมทิตยะ [ ^{4 ] วร}ฤติปรากฏเป็นตัวละครสำคัญในKathasaritsagara ("มหาสมุทรแห่งสายธารแห่งเรื่องราว") ซึ่งเป็นหนังสือรวบรวมตำนานนิทานและเรื่องเล่าพื้นบ้าน ของอินเดียที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเล่าใหม่โดยโสมเทวะ

Aithihyamala ของKottarathil Shankunniระบุว่า Vararuci เป็นบุตรชายของ Govinda Swami หรือ Govinda Bhagavatpada นอกจากนี้ยังระบุว่ากษัตริย์ Vikramaditya, Bhatti (เสนาบดีของกษัตริย์ Vikramaditya) และBharthariเป็นพี่น้องของเขา Vararuci เป็นบุคคลสำคัญในตำนานในKeralaที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อตำนานของสิบสองตระกูลที่เกิดจากหญิงวรรณะต่ำ (Parayi petta panthirukulam) [ ^{5 ] Vararuci} ในตำนานของ Kerala ยังเป็นนักดาราศาสตร์ที่ ชาญฉลาด ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผู้เขียนChandravākyas ( ประโยค ดวงจันทร์ ) ซึ่งเป็นชุดตัวเลขที่ระบุลองจิจูดของดวงจันทร์ในช่วงเวลาต่างๆ^{[ 6 ]}ตัวเลขเหล่านี้ถูกเข้ารหัสใน ระบบ การนับแบบ katapayādiและเชื่อกันว่า Vararuci เองเป็นผู้คิดค้นระบบการนับนี้ บุตรชายคนโตของ Vararuci ในตำนานของ Kerala มีชื่อว่าMezhathol Agnihothriและเชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 343 ถึง 378 ^{[ 7 ]}

ชื่อ Vararuci เกี่ยวข้องกับผลงานภาษาสันสกฤตมากกว่าสิบชิ้น และชื่อ Katyayana เกี่ยวข้องกับผลงานประมาณสิบหกชิ้น^{[ 8 ]}มีผลงานประมาณสิบชิ้นที่เกี่ยวข้องกับดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อ Vararuci ^{[ 9 ]}

มีความเป็นไปได้ว่าจะมีบุคคลชื่อ วารารุจิ อย่างน้อยสามคนใน ตำรา ดาราศาสตร์ของอินเดีย ใต้

วารารุจิผู้นี้เป็นบุคคลสำคัญในประเพณีดาราศาสตร์ของเกรละเขายังเป็นบุคคลสำคัญในตำนานของสิบสองตระกูลที่เกิดจากหญิงชาวปาริยาห์บุตรชายคนโตของวารารุจิ ผู้ก่อตั้งตระกูลแรกในสิบสองตระกูล คือเมซัตตอล อัคนิโหตรีและเชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 343 ถึง 378 จากข้อมูลนี้ วารารุจิจึงน่าจะมีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 ประเพณีการเขียนต้นฉบับของเกรละระบุว่าวารารุจิเป็นผู้ประพันธ์จันทราวากยาส ( ประโยค ดวงจันทร์ ) ^{[ 10 ] [ 11 ]}ซึ่งเป็นชุดตัวเลข 248 ตัวสำหรับการคำนวณตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ งานนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อ วารารุจิ-วากยาส เชื่อกันว่าวารารุจิเป็นผู้ริเริ่มสัญกรณ์กาตาปายาดีในการแสดงตัวเลข ซึ่งถูกนำมาใช้ในสูตรของจันทราวากยาส

นักดาราศาสตร์ผู้นี้เป็นผู้ประพันธ์ Vākyakaraṇaที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นหนังสืออ้างอิงของVākya Panchāngaที่ได้รับความนิยมในอินเดียใต้^{[ 12 ] [ 13 ]} Vararuci ผู้นี้มาจาก ภูมิภาค เกรละดังที่เห็นได้ชัดจากบทนำของงานเขียน มีการแสดงให้เห็นว่าตำรานี้ผลิตขึ้นครั้งแรกราวปี ค.ศ. 1282 ^{[ 12 ]}ตำรานี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่อVākyapañcādhyāyīและอิงจากผลงานของHaridatta (ประมาณ ค.ศ. 650) แห่งเกรละ Sundararaja นักดาราศาสตร์จากรัฐทมิฬนาฑูในยุคเดียวกับNilakantha Somayajiได้แต่งคำอธิบายเกี่ยวกับVākyakaraṇaและคำอธิบายนั้นมีการอ้างอิงถึง Vararuci หลายครั้ง^{[ 12 ]} Vākyakaraṇaกล่าวถึงดาราศาสตร์ทุกแง่มุมที่จำเป็นสำหรับการจัดทำปฏิทินฮินดูในห้าบทบทที่ 1 กล่าวถึงการคำนวณตำแหน่งของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และจุดตัดวงโคจรของดวงจันทร์ บทที่ 2 กล่าวถึงการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ บทที่ 3 กล่าวถึงปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเวลา ตำแหน่ง และทิศทาง รวมถึงข้อมูลเบื้องต้นอื่นๆ เช่น การเคลื่อนที่ของจุดวิษุวัต บทที่ 4 กล่าวถึงการคำนวณสุริยุปราคาและจันทรุปราคา บทที่ 5 กล่าวถึงการคำนวณการโคจรมาบรรจบกันของดาวเคราะห์ และการโคจรมาบรรจบกันของดาวเคราะห์และดาวฤกษ์

มีข้อความจำนวนมากที่ถูกระบุว่าเป็นผลงานของ Vararuci เช่น Kerala-Vararuchi-Vakya, Kerala-Vararuchi-proktha, Kerala-dvādaśa-bhāva-vākyāni, Vararuchi-Kerala, Bhārgava-pañcāṅga เป็นต้น Vararuchi ผู้ประพันธ์ผลงานเกี่ยวกับโหราศาสตร์ข้างต้นอาจเป็นคนเดียวกับ Vararuchi แห่ง Kerala แต่ไม่สามารถยืนยันได้ว่าเขาเป็นคนเดียวกันกับผู้ประพันธ์ Chandra-Vākyās ^{[ 14 ]}

ในอินเดียโบราณ ไวยากรณ์ถือเป็นวิทยาศาสตร์แรกและสำคัญที่สุด เมื่อใครคนหนึ่งได้ศึกษาไวยากรณ์แล้ว เขาก็สามารถไปเรียนวิทยาศาสตร์อื่นๆ ได้^{[ 15 ]} ความคิดทางประวัติศาสตร์นี้เป็นเหตุผลที่ทำให้นักไวยากรณ์โบราณของอินเดียอย่างปาณินีและปาตัญจ ลีได้รับความเคารพและเกียรติยศอย่างมาก ปาณินีเป็นนักไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตชาวอินเดียโบราณจากปุษกลวตี คันธารา (มีชีวิตอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) เขาเป็นที่รู้จักจากตำราไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตของเขาที่รู้จักกันในชื่อ อัษฏาธยายี(หมายถึง 'แปดบท') อัษฏาธยายีเป็นหนึ่งในตำราไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก หลังจากปาณินีมหาภาษยะ ('คำอธิบายอันยิ่งใหญ่') ของปาตัญจลีเกี่ยวกับอัษฏาธยายีเป็นหนึ่งในสามผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ของอินเดียมาถึงรูปแบบที่แน่นอนได้ก็ด้วยปาตัญจลี กาตยานะ (ประมาณศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นนักไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต นักคณิตศาสตร์ และนักบวชเวทที่อาศัยอยู่ในอินเดียโบราณ เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประพันธ์วาร์ติกาซึ่งเป็นการขยายความไวยากรณ์ของปาณินี พร้อมกับมหาภาสยะของปาตัญจลีตำรานี้กลายเป็นส่วนสำคัญของ คัมภีร์ วิยากรณะ ( ไวยากรณ์ ) (วาร์ติกา หมายถึง ข้อสังเกตเดียวหรือผลงานทั้งหมดที่พยายามนำเสนอคำอธิบายโดยละเอียด) ในหลายบันทึก กาตยานะถูกกล่าวถึงในชื่อ วรรุจิ^{[ 15 ]}วาร์ติกาของกาตยานะแก้ไข เพิ่มเติม กำจัดสิ่งที่ไม่จำเป็น หรือพิสูจน์กฎของปาณินี^{[ 16 ] [ 17 ]} ใน Vajasaneyi Pratisakhya ของเขา เขาได้นำสูตรของ Panini ประมาณ 1500 สูตรมาวิเคราะห์วิจารณ์^{[ 18 ]}

คำว่าPrākṛtหรือPrakrit หมายถึง ภาษาจำนวนมากที่กำเนิดมาจากภาษาสันสกฤตภาษาเหล่านี้ทั้งหมดถือว่ามีที่มาจากภาษาสันสกฤตและพัฒนาขึ้นโดยการนำเอาความแตกต่างและการบิดเบือนมาใช้^{[ 19 ]}ภาษาอินเดียรวมถึงภาษาทางใต้ถือเป็นภาษา Prakrut ในการจำแนกประเภทของอินเดีย ปัจจุบันยังไม่มีข้อตกลงที่สมบูรณ์เกี่ยวกับภาษาที่จะรวมอยู่ในกลุ่มนี้ ภาษา Prakrit ยังมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาความคิดทางปรัชญาของพุทธศาสนาและศาสนา เชน

วารารุจิเป็นชื่อของผู้เขียนไวยากรณ์ภาษาปรากฤตที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งมีชื่อว่าปรากฤต ปรากาศะ [ ^{1 ] ใน}งานเขียนนี้ วารารุจิได้พิจารณาภาษาถิ่นที่แตกต่างกันสี่ภาษา ได้แก่มหาราษฏรีซึ่งเป็นรูป แบบดั้งเดิมของ ภาษามราฐี เสารเสนีซึ่งพัฒนาเป็นภาษา บราช มคธี ซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของภาษาพิหารและไพศีซึ่งเป็นภาษาที่ไม่มีอยู่แล้ว หนังสือเล่มนี้แบ่งออกเป็นสิบสองบท เก้าบทแรกซึ่งมีกฎทั้งหมด 424 ข้อ อุทิศให้กับมหาราษฏรี และอีกสามบทที่เหลือ อุทิศให้กับไพศี 14 ข้อ มคธี 17 ข้อ และเสารเสนี 32 ข้อ ตามลำดับ^{[ 19 ]}

ผู้เขียนPrakrita Prakasaเป็นที่รู้จักกันในชื่อKatyayanaซึ่งอาจเป็น ชื่อ โคตรของ Vararuci ชื่อโคตรนี้ได้รับจากผู้เขียนคำอธิบายPrakrita Prakasa ที่ไม่ทราบ ชื่อชื่อPrakritamanjariในKathasaritsagaraของSomadevaและ Brihatkathamanjari ของ Kshemendraจะเห็นได้ว่า Katyayana ถูกเรียกว่า Vararuci นักวิจารณ์ที่เก่าแก่ที่สุดของPrakrita PrakasaคือBhamahaผู้อาศัยอยู่ในแคชเมียร์ซึ่งเป็นทั้งนักวาทศิลป์และกวี^{[ 19 ]}

ศุลบสูตรเป็นภาคผนวกของพระเวทซึ่งให้กฎเกณฑ์สำหรับการสร้างแท่นบูชาเป็นแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวเกี่ยวกับคณิตศาสตร์อินเดียจากยุคพระเวทมีศุลบสูตร หลายเล่ม ที่สำคัญที่สุดคือเบาธายานะ ศุลบสูตร ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 800 ปีก่อนคริสตกาลอปัสตัมบา ศุลบสูตรซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล มนวะ ศุลบสูตรซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 750 ปีก่อนคริสตกาล และกัตยานะ ศุลบสูตรซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 20 ]}เนื่องจากกัตยานะได้รับการระบุว่าเป็นวรรุจิ ซึ่งอาจเป็นผู้เขียนวาร์ติกา ดังนั้นกัตยานะ ศุลบสูตรจึงถูกเรียกว่าวรรุจิ ศุลบสูตรด้วย^{[ 21 ]}

วารารุจิยังเป็นบุคคลในตำนานในประเพณีวรรณกรรมอินเดียอีกด้วย^{[ 22 ]}

แม้ว่านักวรรณกรรม Vararuci จะได้รับการบันทึกว่าได้ประพันธ์ Kavyas หลายเรื่อง แต่ปัจจุบันมีเพียงผลงานที่สมบูรณ์เพียงเรื่องเดียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ นั่นคือบทพูดคนเดียวเชิงเสียดสีชื่อUbhayabhisarika ^{[ 22 ]} ผลงานชื่อUbhayabhisarika (การหนีตามกันไป) ปรากฏอยู่ในชุดบทพูดคนเดียวสี่เรื่องชื่อChaturbhani โดยบทพูดคนเดียวอื่นๆ ในชุดเดียวกัน ได้แก่Padma-prabhritaka (ของขวัญดอกบัว) โดย Shudraka, Dhurta-vita-samvada (คนโกงและแมงดาปรึกษาหารือกัน) โดย Isvaradatta และPadataditaka (การเตะ) โดย Shyamalika ชุดผลงานนี้พร้อมกับการแปลเป็นภาษาอังกฤษได้รับการตีพิมพ์ในClay Sanskrit Libraryภายใต้ชื่อThe Quartet of Causeries [ ^{23 ] Ubhayabhisarika}มีฉากอยู่ใน Pataliputra และมีอายุราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช อาจเป็นบทละครอินเดียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่^{[ 23 ]}นักวิชาการบางคนมีความเห็นว่างานชิ้นนี้แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 5 ส.ศ. ^{[ 23 ]}

กล่าวกันว่าเขายังเขียนกวีนิพนธ์สองเรื่องชื่อ กันธาภารณะ (สร้อยคอ) และจารุมติมีบทกวีหลายบทที่เชื่อว่าเป็นผลงานของวารารุจิ ปรากฏอยู่ในวรรณกรรมหลายเล่ม ผลงานอื่นๆ ที่เชื่อว่าเป็นของวารารุจิ ได้แก่นิติรัตนะหนังสือที่มีเนื้อหาเชิงสั่งสอนนิรุกตสัมมุจยะคำอธิบายเกี่ยวกับนิรุกตะของยัสกะ ปุษปสูตร การตีความ สามเวท พจนานุกรมและงานเขียนประเภทอาลัมการะ

ชื่อของวรหรุจิปรากฏในบทกวีภาษาสันสกฤตที่ระบุชื่อของ 'อัญมณีทั้งเก้า' ( นวรัตนะ ) ในราชสำนักของจักรพรรดิวิกรมทิตยะ ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งกล่าวกันว่าทรงก่อตั้งยุควิกรมในปี 57 ก่อนคริสต์ศักราช บทกวีนี้ปรากฏในชโยติรวิธาภารณะ [ ^{24 ] ซึ่ง}เชื่อกันว่าเป็นผลงานของกาลิดาสะ ผู้ยิ่งใหญ่ แต่แท้จริงแล้วเป็นงานปลอมแปลงในภายหลัง ^{[ 25 ]}บทกวีนี้ปรากฏในบทสุดท้าย (โศลกที่ 20: บทที่ 22) ของชโยติรวิธาภารณะ [ ^{26 ] การ}ที่กาลิดาสะผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้ประพันธ์ชโยติรวิธาภาร ณะนั้น ยากที่จะเชื่อได้ เพราะวรหมิหิระ หนึ่งในอัญมณีทั้งเก้าที่ระบุไว้ในบทกวี ในปัญจสิทธันติกะ ของเขา อ้างถึงอารยภัตตาผู้ซึ่งเกิดในปี 476 คริสต์ศักราช และเขียนอารยภติยะ ของเขา ในปี 499 คริสต์ศักราช หรือหลังจากนั้นเล็กน้อย Jyotirvidabharanaเป็นงานเขียนในยุคหลังราวศตวรรษที่ 12 [ 26 ^{]อาจจะ}มี Vararuci ที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในราชสำนักของกษัตริย์ Vikrama องค์หนึ่ง แต่ตัวตนของ Vararuci และกษัตริย์ Vikrama นั้นยังไม่แน่นอน

ชื่อของอัญมณีทั้งเก้าชนิดนั้นปรากฏอยู่ในบทกวีภาษาสันสกฤตต่อไปนี้:

รายชื่ออัญมณีทั้งเก้าชนิดและชื่อเสียงที่เป็นที่รู้จักมาแต่ดั้งเดิมมีดังต่อไปนี้:

• ธันวันตริแพทย์
• กษปณกะ หรือน่าจะเป็นสิทธาเสนา พระภิกษุในศาสนาเชน ผู้ประพันธ์คัมภีร์ทวตรีชาติกะ
• อมราสิมหะผู้แต่งอมราโกษะ อรรถาภิธานภาษาสันสกฤต
• ซานกู (ไม่ค่อยมีคนรู้จัก)
• เวทลภัตตา พราหมณ์มาคะผู้มีชื่อเสียงในฐานะผู้ประพันธ์บทกวีสิบหกบทชื่อ นิติประทีปะ ( ตะเกียงแห่งความประพฤติ ) เพื่อเป็นการสรรเสริญพระวิกรมทิตยะ
• ฆตกรปร ผู้เขียนฆตกรปรกาพยะซึ่งภรรยาส่งข้อความ (กลับจากเมฆะทูตา )
• กาลิทาสนักเขียนภาษาสันสกฤตคลาสสิกผู้มีชื่อเสียง ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นกวีและนักเขียนบทละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาษาสันสกฤต
• วราฮามิฮิระนักโหราศาสตร์และนักดาราศาสตร์
• วารารุจิ กวีและนักไวยากรณ์

ตำนานเหล่านี้มีหลายเวอร์ชัน

หนึ่งในเวอร์ชันเหล่านี้ปรากฏอยู่ในหนังสือ " วรรณะและเผ่าต่างๆ ของอินเดียตอนใต้"โดยเอ็ดการ์ เธอร์สตัน งานเขียนเจ็ดเล่มนี้เป็นบันทึกที่เป็นระบบและละเอียดเกี่ยวกับ วรรณะและเผ่าต่างๆมากกว่า 300 วรรณะ ในอดีตของมณฑลมาดราสและรัฐทราวันคอร์และโคชินหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1909 ตำนานของวรรณะวารารุจิปรากฏอยู่ในเล่มที่ 1 (หน้า 120 – 125) ในการอภิปรายเกี่ยวกับ วรรณะ ปารายันเธอร์สตันบันทึกไว้ว่าการอภิปรายนี้อ้างอิงจากบันทึกที่จัดทำโดยแอลเค อนันธา กฤษณะ ไอยาร์

ตำนานที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยสามารถพบได้ในAithihyamalaโดย Kottarathil Sankunny (1855–1937) ผลงานชิ้นนี้เดิมเขียนเป็นภาษามาลายาลัมและตีพิมพ์เป็นชุดจุลสารในช่วงปี 1909 – 1934 เป็นแหล่งข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับตำนานและเรื่องเล่าของเกรละ (มีการแปลผลงานเป็นภาษาอังกฤษเมื่อเร็ว ๆ นี้ภายใต้ชื่อ Lore and Legends of Kerala ^{[ 27 ] [ 28 ]} ) เรื่องราวของ Vararuci ได้รับการกล่าวถึงในการบรรยายตำนานของParayi petta panthirukulam

ในตำนานเหล่านี้^{[ 29 ]}วรรุจิ บุตรชายของพราหมณ์ชื่อจันทรคุปตะและภรรยาพราหมณ์ผู้เป็นโหรที่ฉลาด ได้ขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งอาวันตีและปกครองจนกระทั่งวิกรมทิตยะบุตรชายของจันทรคุปตะกับ ภรรยา ที่เป็นกษัตริย์บรรลุนิติภาวะและกษัตริย์ได้สละราชสมบัติให้แก่เขา ครั้งหนึ่งขณะที่เขากำลังพักผ่อนอยู่ใต้ ต้น อศวัษฐะ (ต้นมะเดื่อ) เขาบังเอิญได้ยินการสนทนาระหว่างคนธรรพ์ สองคน บนต้นไม้ว่าเขาจะแต่งงานกับหญิงสาวชาวปารายยะที่เพิ่งเกิด เขาพยายามป้องกันเรื่องนี้โดยจัดการให้หญิงสาวถูกขังไว้ในกล่องและลอยไปตามแม่น้ำโดยมีตะปูตอกอยู่ที่ศีรษะของเธอ โดยได้รับความช่วยเหลือจากกษัตริย์

หลังจากลอยไปตามแม่น้ำเป็นระยะทางไกล กล่องใบนั้นก็ตกไปอยู่ในมือของพราหมณ์ผู้หนึ่งที่กำลังอาบน้ำอยู่ในแม่น้ำ เมื่อพบเด็กหญิงตัวน้อยน่ารักอยู่ในกล่อง เขาจึงรับเธอเป็นบุตรบุญธรรมและเลี้ยงดูเธออย่างดีราวกับเป็นของขวัญจากสวรรค์ ต่อมา วารารุจิได้เดินทางผ่านบ้านของพราหมณ์ผู้นี้ และพราหมณ์ได้เชิญเขาไปรับประทานอาหารกลางวันด้วยกัน วารารุจิรับคำเชิญโดยมีเงื่อนไขว่าพราหมณ์จะต้องเตรียมแกงกะหรี่ 18 อย่าง และจะแบ่งส่วนที่เหลือหลังจากเลี้ยงพราหมณ์อีก 100 คนให้แก่เขา เจ้าของบ้านงุนงง แต่บุตรสาวบุญธรรมของเขากลับไม่หวั่นไหว เธอวางใบตองยาวไว้ตรงหน้าวารารุจิ และเสิร์ฟอาหารที่ปรุงด้วยขิง (ซึ่งเปรียบเสมือนแกงกะหรี่ 18 อย่าง) และข้าวที่ใช้เป็นเครื่องบูชาในพิธีไวษณวะ (ซึ่งเปรียบเสมือนการเลี้ยงพราหมณ์อีก 100 คน) เมื่อรู้ว่าเป็นฝีมือของบุตรสาวเจ้าของบ้านและเชื่อมั่นในสติปัญญาอันสูงส่งของนาง วารารุจิจึงแสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานกับนาง พราหมณ์ได้ยอมทำตามความปรารถนานั้น

วันเวลาผ่านไป วันหนึ่งขณะที่เขากำลังคุยกับภรรยาเกี่ยวกับชาติภพก่อนๆ เขาบังเอิญเห็นตะปูปักอยู่ที่ศีรษะของเธอ และเขาก็รู้ทันทีว่าเธอคือหญิงสาวที่เขาเคยทำให้ลอยไปตามแม่น้ำ เขาตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงชะตาชีวิตของตนเอง และตัดสินใจที่จะออกเดินทางแสวงบุญกับภรรยา โดยการอาบน้ำในแม่น้ำและสักการะบูชาที่วัดต่างๆ

เมื่อสิ้นสุดการเดินทางแสวงบุญเหล่านี้ พวกเขามาถึงเกรละ และขณะที่อยู่ในเกรละ ผู้หญิงคนนั้นได้ให้กำเนิดบุตร 12 คนแก่เขา เด็กเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นคนเดียว ถูกทิ้งไว้ข้างทางและถูกเก็บไปเลี้ยงดูโดยสมาชิกของวรรณะต่างๆ และได้รับการเลี้ยงดูตามขนบธรรมเนียมและประเพณีของวรรณะเหล่านั้น พวกเขาทั้งหมดโดดเด่นในด้านสติปัญญา มีพรสวรรค์ในการแสดงปาฏิหาริย์ และเชื่อกันว่าเป็นอวตารของพระวิษณุเด็กเหล่านี้เป็นที่รู้จักในชื่อ: ^{[ 30 ]}

• เมษฐอล อัคนิโหตรี (พราหมณ์ผู้ประกอบพิธียัญญะหรือยาคัม99 ครั้ง)
• ปาคคานาร์ (ชาวปารายา อาชีพช่างสานตะกร้าไม้ไผ่ )
• เปรุมตัคชัน (ช่างไม้ฝีมือเยี่ยมและผู้เชี่ยวชาญด้านวาสตุ)
• ราชากัน (นักปราชญ์และผู้รอบรู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูจากคนซักผ้า)
• วัลลอน (ปาไรยะ บางครั้งระบุถึงนักบุญชาวทมิฬ Thiruvalluvarผู้แต่งเพลง Thirukkural )
• วทุธาลา แนร์ (กษัตริยาผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะการต่อสู้)
• อุปปุคูตัน (ชาวมุสลิมพ่อค้าเกลือและฝ้าย)
• Akavūr Cāttan (วิสยาผู้จัดการของ Akavur Mana)
• การักกัล อัมมา ( สตรีวรรณะ กษัตริย์บุตรสาวเพียงคนเดียวในบรรดาบุตรทั้งสิบสองคน)
• ปาณานาร์ (ปานัน นักร้องชาวเมืองธีรุวรังคุ)
• นาราณัต ภรันตัน (พราหมณ์ผู้หนึ่ง หรือเรียกอีกชื่อว่า คนบ้าแห่งนาราณัต)
• วายิลลากุนนิลัปปัน (ไม่มีใครรับเป็นบุตรบุญธรรม ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพแห่งความเงียบสงบ ณ ยอดเขา)

มีตำนานหลายเรื่องเกี่ยวกับบุตรของพระวรรุจิ ในตำนานเรื่องหนึ่ง ปักกานาร์พยายามห้ามปรามกลุ่มพราหมณ์ที่ตั้งใจจะไปเมืองเบนาเรสโดยบอกพวกเขาว่าการเดินทางไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์นั้นจะไม่นำมาซึ่งความรอด เพื่อพิสูจน์ความไร้ประโยชน์ของการเดินทาง เขาจึงเด็ดดอกบัวจากสระน้ำนิ่งและมอบให้แก่พราหมณ์เหล่านั้น พร้อมสั่งให้พวกเขานำไปมอบให้กับมือที่ผุดขึ้นมาจากแม่น้ำคงคาและบอกว่านี่คือของขวัญจาก ปัก กานา ร์แด่ พระแม่คงคาพวกเขาทำตามคำสั่งและกลับมาพร้อมกับข่าวเรื่องปาฏิหาริย์ จากนั้นปักกานาร์ก็พาพวกเขาไปยังสระน้ำ นิ่ง และกล่าวว่า "โปรดคืนดอกบัวนั้นด้วยเถิด โอ้! คงคา!" ตามตำนาน ดอกบัวดอกเดียวกันนั้นก็ปรากฏขึ้นในมือของเขาในทันที

มีตำนานอีกเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ที่นำไปสู่การมาถึงของวารารุจิในเกรละ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}ในตำนานนี้ วารารุจิปรากฏตัวในฐานะนักปราชญ์ผู้รอบรู้ในราชสำนักของวิกรมทิตยะ ครั้งหนึ่งกษัตริย์วิกรมทิตยะทรงขอให้วารารุจิบอกพระองค์เกี่ยวกับบทกวีที่สำคัญที่สุดในรามายณะของวาลมีกิทั้งหมด เนื่องจากวารารุจิไม่สามารถให้คำตอบได้ทันที กษัตริย์จึงทรงให้เวลาเขา 40 วันในการค้นหาคำตอบและรายงานกลับมายังกษัตริย์ หากเขาไม่สามารถหาคำตอบที่ถูกต้องได้ เขาจะต้องออกจากราชสำนัก วารารุจิออกจากราชสำนักเพื่อค้นหาคำตอบ และในระหว่างการเดินทางของเขา ในคืนสุดท้ายของระยะเวลาที่กำหนด วารารุจิได้พักผ่อนใต้ต้นไม้ ขณะที่กำลังง่วงนอนครึ่งหลับครึ่งตื่น วารารุจิได้ยินบทสนทนาของเหล่าวรรณเทวะที่กำลังพักผ่อนอยู่บนต้นไม้ เกี่ยวกับชะตากรรมของเด็กหญิงวรรณะปารายะห์ที่เพิ่งเกิดใหม่ ซึ่งเขาจะแต่งงานด้วย ขณะที่พวกเขากำลังพูดถึงพราหมณ์ผู้ยากจนที่ไม่รู้ว่าบทที่ขึ้นต้นด้วย "มัมวิทธิ..." เป็นบทที่สำคัญที่สุดในรามายณะ วารารุจิรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับสิ่งที่เขาค้นพบ จึงกลับไปยังราชสำนักและเล่าคำตอบที่น่าประหลาดใจให้กษัตริย์ฟัง กษัตริย์ทรงพอพระทัยมาก และวารารุจิได้ขอร้องให้วิกรมิตยะทำลายเด็กหญิงวรรณะปารายะห์ที่เพิ่งเกิดใหม่ทั้งหมดในพื้นที่หนึ่งๆ เด็กหญิงคนนั้นไม่ได้ถูกฆ่า แต่ถูกลอยไปตามแม่น้ำโดยมีตะปูเสียบทะลุศีรษะ ส่วนที่เหลือของตำนานนั้นเป็นไปตามที่บรรยายไว้ในตำนานฉบับแรก

กฐาสาริตสาคร ('มหาสมุทรแห่งสายธารแห่งเรื่องราว') เป็นหนังสือรวมตำนานนิทานและเรื่องเล่าพื้นบ้าน ของอินเดียที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 11 ซึ่งเล่าใหม่โดย พราหมณ์นิกาย ไศวะนามว่า โสมเทวะ ไม่มีข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับผู้แต่งนอกจากชื่อบิดาของเขาคือ รามาเทวภัตตา งานเขียนนี้รวบรวมขึ้นเพื่อความบันเทิงของพระนางสุรยมติ พระมเหสีของพระเจ้าอนันตเทวะแห่งแคชเมียร์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1063–1081) ประกอบด้วย 18 เล่ม 124 บท และบทกวีมากกว่า 21,000 บท รวมถึงส่วนที่เป็นร้อยแก้ว เรื่องราวของวรรุจิได้รับการเล่าอย่างละเอียดในสี่บทแรกของหนังสือรวมเรื่องราวอันยิ่งใหญ่นี้ ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวโดยย่อเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญบางส่วนในชีวิตของวรรุจิที่เล่าไว้ในวรรณกรรมคลาสสิกเล่มนี้ ซึ่งเน้นย้ำถึงเชื้อสายศักดิ์สิทธิ์และพลังวิเศษของวรรุจิ ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

ครั้งหนึ่งพระปารวตีอ้อนวอนพระศิวะให้เล่าเรื่องที่ไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อน หลังจากอ้อนวอนอยู่นาน พระศิวะก็ตกลงและเล่าเรื่องของวิทยาดาราให้ฟัง เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีใครได้ยินเรื่องนี้ พระปารวตีจึงสั่งห้ามไม่ให้ใครเข้าไปในที่ที่พวกเขาอยู่ และนันดี (พาหนะของพระศิวะ) ก็เฝ้าประตูอยู่ ในขณะที่พระศิวะกำลังพูดคุยกับพระชายาเป็นการส่วนตัวเช่นนั้น ปุษปทันตะ หนึ่งในข้าราชบริพารที่ไว้ใจได้ของพระศิวะ สมาชิกในคณะของพระองค์ ก็ปรากฏตัวที่ประตู เมื่อถูกปฏิเสธไม่ให้เข้า ปุษปทันตะจึงใช้พลังพิเศษของตนเคลื่อนไหวอย่างลับๆ และเข้าไปในห้องของพระศิวะและแอบฟังเรื่องราวทั้งหมดที่พระศิวะเล่า ปุษปทันตะจึงเล่าเรื่องทั้งหมดให้พระชายาของตนคือชัยฟัง และชัยก็เล่าเรื่องเดียวกันนั้นให้พระปารวตีฟัง! พระปารวตีโกรธมากและตรัสกับพระศิวะว่า "ท่านเล่าเรื่องอะไรที่เหลือเชื่อให้ข้าฟังหรือ เพราะชัยก็รู้เรื่องนี้เช่นกัน" ด้วยพลังแห่งการทำสมาธิ พระศิวะจึงทรงทราบความจริงในทันทีและทรงบอกพระปารวตีถึงบทบาทของปุษปทันตะในการเปิดเผยเรื่องราวให้แก่ชัย เมื่อได้ยินเช่นนั้น พระปารวตีก็ทรงพิโรธอย่างยิ่งและทรงสาปแช่งปุษปทันตะให้เป็นมนุษย์ จากนั้นปุษปทันตะและชัยก็ก้มลงแทบพระบาทของพระปารวตีและวิงวอนขอให้พระองค์ตรัสว่าเมื่อใดคำสาปจะสิ้นสุดลง “ ยักษ์ตน หนึ่ง ชื่อสุประติกะ ผู้ซึ่งถูกสาปแช่งโดยพระกุเวระ ให้เป็นปิศาจ อาศัยอยู่ใน ป่า วินธยาในชื่อกาณภูติ เมื่อใดที่พระองค์ได้พบเขา และระลึกถึงชาติกำเนิดของพระองค์ จงเล่าเรื่องนี้ให้เขาฟัง แล้วพระองค์จะพ้นจากคำสาปนี้”

ปุษปทันตะเกิดมาเป็นมนุษย์ในนามวรรุจิ ณ เมืองเกาสัมภี บิดาของท่านคือโสมทัต ซึ่งเป็นพราหมณ์ และมารดาคือวสุทัตตะ วรรุจิยังเป็นที่รู้จักในนามกาตยานะ ในขณะที่ท่านเกิด มีการประกาศจากสวรรค์ว่าท่านจะเป็นที่รู้จักในนามวรรุจิ เพราะความสนใจ (รุจิ) ในสิ่งที่ดีที่สุด (วาระ) และยังประกาศอีกว่าท่านจะเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก วรรุจิได้รับพรจากสวรรค์ด้วยพรสวรรค์พิเศษ คือสามารถท่องจำทุกสิ่งได้ขึ้นใจเพียงแค่ได้ยินครั้งเดียว ต่อมา วรรุจิได้เป็นศิษย์ของวรษาพร้อมกับอินทรทัตตะและวยาทิ แม้ว่าวรรุจิจะพ่ายแพ้ต่อปาณินีในการทดสอบความรู้ แต่ด้วยความพยายามอย่างหนัก วรรุจิก็เอาชนะปาณินีในด้านไวยากรณ์ได้ ภายหลัง วรรุจิได้เป็นเสนาบดีของพระเจ้าโยคานันทะแห่งปาฏลีบุตร

ครั้งหนึ่งท่านได้ไปเยี่ยมชมศาลของพระแม่ทุรคา พระแม่ทุรคาพอพระทัยในความเพียรพยายามของท่าน จึงทรงบัญชาในความฝันให้ท่านไปที่ป่าแห่งวินธยาเพื่อไปพบพระกฤษณะ เมื่อท่านเดินทางไปยังวินธยา ท่านได้พบพระกฤษณะผู้เป็นไพศาจารย์ ล้อมรอบด้วยเหล่าปิศาจาหลายร้อยตน มีรูปร่างสูงใหญ่ดุจต้นศาละ เมื่อพระกฤษณะเห็นท่านและกราบไหว้ด้วยความเคารพ พระกัตยาณะจึงนั่งลงและตรัสกับพระกฤษณะทันทีว่า “ท่านเป็นผู้ปฏิบัติตามธรรมเนียมที่ดีงาม แล้วเหตุใดท่านจึงอยู่ในสถานะเช่นนี้” เมื่อพระกฤษณะเล่าเรื่องจบ พระวรรุจิก็ระลึกถึงชาติกำเนิดของตนและอุทานราวกับตื่นจากหลับใหลว่า “ข้าพเจ้าคือปุษปทันตะผู้นั้นเอง จงฟังเรื่องราวจากข้าพเจ้าเถิด” และพระวรรุจิก็เล่าประวัติทั้งหมดตั้งแต่เกิดของตนอย่างละเอียด

จากนั้น วารารุจิก็ไปยังสถานที่อันสงบเงียบของอาศรมบาดารี ที่นั่น เขาปรารถนาที่จะละทิ้งสภาพความเป็นมนุษย์ จึงบำเพ็ญภาวนาด้วยความศรัทธาอย่างแรงกล้าต่อเทพธิดาองค์นั้น และเทพธิดาได้ปรากฏกายที่แท้จริงแก่เขา พร้อมทั้งบอกความลับของการบำเพ็ญภาวนาที่เกิดจากไฟ เพื่อช่วยให้เขาละทิ้งกายได้ จากนั้น วารารุจิ เมื่อได้เผาผลาญกายของตนด้วยการบำเพ็ญภาวนาแบบนั้นแล้ว ก็ได้ไปถึงบ้านแห่งสวรรค์ของตน

ตัวละครในเรื่องราวเรื่องหนึ่งในPancatantraคือกษัตริย์นันทะและวรรุจิ^{[ 38 ]}เรื่องนี้ปรากฏเป็นเรื่องที่ห้าชื่อA Three in One StoryในStrategy Four : Loss of Gains

กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีกษัตริย์ผู้เป็นที่เคารพรักและเป็นที่นิยมอย่างมากพระองค์หนึ่งนามว่า นันทะ พระองค์มีเสนาบดีคนหนึ่งชื่อ วรรุจิ ผู้มีความรู้มากและเชี่ยวชาญในด้านปรัชญาและการปกครอง

วันหนึ่งภรรยาของวารารุจิรู้สึกไม่พอใจสามีและไม่ค่อยมาหาเขา ด้วยความรักภรรยาอย่างมาก รัฐมนตรีจึงพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาใจเธอ แต่ก็ไม่สำเร็จ ในที่สุดเขาก็อ้อนวอนเธอว่า "บอกข้ามาเถิดว่าข้าจะทำอย่างไรให้ท่านมีความสุข" ภรรยาตอบอย่างประชดประชันว่า "โกนผมให้เกลี้ยงแล้วกราบไหว้ข้าเถิด แล้วข้าจะมีความสุข" รัฐมนตรีจึงยอมทำตามความปรารถนาของเธออย่างนอบน้อม และในที่สุดก็ได้รับความรักและความเอาใจใส่จากเธอกลับคืนมา

พระมเหสีของพระเจ้านันทะก็แสดงละครแบบเดียวกัน คือการหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับพระองค์ พระเจ้านันทะพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาชนะใจพระมเหสี แต่ก็ไม่สำเร็จ ในที่สุด พระเจ้านันทะก็ก้มลงแทบเท้าพระมเหสีและอธิษฐานว่า "ที่รักของข้า ข้าไม่อาจอยู่ได้โดยปราศจากเจ้าแม้เพียงชั่วครู่ โปรดบอกข้าว่าข้าควรทำอย่างไรจึงจะเอาชนะใจเจ้าได้" พระมเหสีกล่าวว่า "ข้าจะมีความสุขมากหากท่านแสร้งทำเป็นม้า ยอมให้ใส่บังเหียน และให้ข้าขี่ท่าน ขณะที่แข่ง ท่านต้องร้องเหมือนม้า ท่านยอมรับได้หรือไม่" "ได้" พระเจ้านันทะตรัสตอบ และพระองค์ก็ทำตามที่พระมเหสีเรียกร้อง

วันต่อมา พระราชาทรงเห็นวารารุจิโกนผม จึงตรัสถามว่า "วารารุจิ ทำไมเจ้าถึงโกนผมกะทันหัน?" วารารุจิตอบว่า "ฝ่าบาท มีอะไรบ้างที่ผู้หญิงไม่เรียกร้องแล้วผู้ชายไม่ยอมตามใจ? เขาพร้อมจะทำทุกอย่าง โกนผมหรือร้องเหมือนม้าก็ได้"

จากนั้น รากตมุขะ ลิงตัวนั้น ก็กล่าวกับ การาลามุขะ จระเข้ว่า "เจ้าจระเข้ชั่วร้าย เจ้าเป็นทาสของเมียเจ้าเหมือนกับนันทะและวรรุจิ เจ้าพยายามจะฆ่าข้า แต่คำพูดของเจ้ากลับเปิดเผยแผนการของเจ้า" นี่คือเหตุผลที่นักปราชญ์กล่าวไว้ว่า:

• จันทราวัคยา
• รายชื่อนักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์จากสำนักคิดเกรละ
• วาคยาการณะ