พิธีกรรมทางจักรวาลเป็นส่วนสำคัญของหลักปฏิบัติในศาสนาฮินดู พิธีกรรมเหล่านี้ถูกออกแบบมาเพื่อสร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับการดำเนินชีวิตตามหลักธรรม เรียกว่าสัมสการะจุดประสงค์คือเพื่อเผยแพร่ความรู้และยกระดับจิตสำนึกทางสังคม พระเวทได้กำหนดสัมสการะไว้ 16 ประการ สำหรับช่วงชีวิตต่างๆ ตั้งแต่การปฏิสนธิ การแต่งงาน วัยชรา และความตาย คำว่า สัมสการะ ในภาษาสันสกฤต หมายถึง 'การก่อให้เกิดความประทับใจที่ลบไม่ออกในจิตสำนึกและพัฒนาทุกด้านของตนเอง' ในบรรดาสัมสการะทั้ง 16 ประการในคัมภีร์ และในศาสนาฮินดู พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานหรือ วิวาหะ สัมสการะ เป็นสิ่งสำคัญที่สุดและเป็นจุดสำคัญในเส้นทางชีวิต วิวาหะ สัมสการะ มีอิทธิพลต่อชีวิตของคู่รักในฐานะคู่ชีวิต โดยช่วยให้พวกเขาก้าวขึ้นมาเป็นผู้สร้างสรรค์ในสังคมได้อย่างเหมาะสม

พิธีกันยาทานจะกระทำโดยบิดาของเจ้าสาว^{[ 21 ]}หากบิดาเสียชีวิต ผู้ปกครองที่เจ้าสาวเลือกจะเป็นผู้ประกอบพิธี บิดานำลูกสาวมา จากนั้นจับมือเจ้าสาวและวางลงในมือของเจ้าบ่าว นี่เป็นการเริ่มต้นพิธีมอบเจ้าสาว เจ้าบ่าวรับมือของเจ้าสาว ในขณะที่บทกามสูตร (บทสวดแห่งความรัก) ถูกกล่าวต่อหน้าบิดา เจ้าสาว และเจ้าบ่าว บท กามสูตรมีดังนี้: ^{[ 21 ]}

ใครเป็นผู้มอบหญิงสาวผู้นี้? เธอถูกมอบให้แก่ใคร? กามเทพ (เทพแห่งความรัก) มอบเธอให้แก่ข้า เพื่อที่ข้าจะได้รักเธอความรักคือผู้ให้ ความรักคือผู้รับเข้ามาเถิด เจ้าสาว มหาสมุทรแห่งความรักด้วยความรัก ข้าขอรับเธอไว้ขอให้เธอเป็นของเธอ เป็นของเธอแต่เพียงผู้เดียว โอ้ เทพแห่งความรักแท้จริงแล้ว เธอคือความเจริญรุ่งเรืองขอให้สวรรค์ประทานพรแก่เธอ ขอให้แผ่นดินรับเธอไว้

หลังจากพิธีกรรมนี้เสร็จสิ้น บิดาจะขอให้เจ้าบ่าวอย่าทำให้เจ้าสาวผิดหวังในการแสวงหาธรรมะ (ชีวิตที่ถูกต้องตามศีลธรรมและกฎหมาย) อรรถะ (ความมั่งคั่ง) และกามะ (ความรัก) เจ้าบ่าวให้สัญญากับบิดาของเจ้าสาวว่าจะไม่ทำให้เธอผิดหวังในการแสวงหาธรรมะอรรถะและกามะ [ ^{22 ] เจ้าบ่าว}กล่าวคำสัญญานี้ซ้ำสามครั้ง ตามจารึกหินหลายชิ้นที่พบในศตวรรษที่ 15 ในอาณาจักรวิชัยนครเพื่อต่อสู้กับการระบาดของสินสอด กลุ่มพราหมณ์ ในชุมชน ได้สร้างกฎหมายทางสังคมเพื่อนำระบบการแต่งงานแบบกันยาทาน มาใช้ ในชุมชนของตน โดยกำหนดว่าห้ามจ่ายหรือรับเงินใดๆ ในระหว่างการแต่งงาน และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามจะต้องรับโทษจากกษัตริย์ จารึกข้างต้นยังยืนยันว่าระบบกฎหมายทางสังคมภายในกลุ่มชุมชนนั้นมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายมากกว่ากฎหมายส่วนบุคคลที่อิงตามคัมภีร์ทางศาสนา^{[ 23 ]}

คำมั่นสัญญาที่เจ้าบ่าวกล่าวซ้ำอีกครั้งนี้ ถือเป็นการสิ้นสุด พิธี กันยาแดนในพิธีแต่งงานแบบฮินดู

พิธีPanigrahanaจะเกิดขึ้นหลังจากKanyadanaบางครั้งอาจมี พิธี vivaha-homa นำหน้า ซึ่งเจ้าบ่าวจะจุดไฟเชิงสัญลักษณ์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นครอบครัวใหม่^{[ 21 ] [ 24 ]}

ปานิกรหานะคือพิธีกรรม 'การจับมือ' ^{[ 10 ]}ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้นระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าว โดยเจ้าบ่าวยอมรับความรับผิดชอบต่อเทพเจ้าสี่องค์ ได้แก่ ภากา ซึ่งหมายถึงความมั่งคั่ง อารยามะ ซึ่งหมายถึงสวรรค์/ทางช้างเผือก สวิตา ซึ่งหมายถึงความสว่างไสว/การเริ่มต้นใหม่ และปุรันธี ซึ่งหมายถึงปัญญา เจ้าบ่าวหันหน้าไปทางทิศตะวันตก และในขณะที่เจ้าสาวนั่งอยู่ตรงหน้าเขาโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก เขาจะจับมือเธอในขณะที่อ่านฤคเวท ต่อไปนี้มีการท่องมนต์ ic: ^{[ 12 ] [ 21 ]}

ฉันจับมือเธอไว้ในมือของฉัน ด้วยความปรารถนาในความสุขฉันขอให้เธออยู่กับฉัน ในฐานะสามีของเธอจนกว่าเราทั้งสองจะแก่ชราไปตามกาลเวลาจงรู้ไว้เถิด ขณะที่ฉันประกาศว่า เทพเจ้าภคะ อารยมะ สวิตะ และปุรันธี ได้ประทานตัวเธอมาให้ฉันเพื่อที่ฉันจะได้ปฏิบัติหน้าที่ของฆราวาสให้สำเร็จกับเธอนี่คือฉัน นี่คือเธอ ฉันคือสามาน เธอคือฤค ฉันคือสวรรค์ เธอคือแผ่นดิน

ในพิธีแต่งงานของชาวปัญจาบและชาวคุชราต ขั้นตอนนี้เรียกว่าฮัสต์-มิลาน (แปลตรงตัวว่า "การประสานมือ") พิธีทั้งหมดจะถูกกำหนดเวลาตามฤกษ์มงคล ( มุหุรัต ) สำหรับขั้นตอนนี้ และเมื่อไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การ์ดเชิญงานแต่งงานจะระบุเวลาที่เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นด้วย

สัปตปที (ภาษาสันสกฤต "เจ็ดก้าว"/"เจ็ดเท้า"; บางครั้งเรียกว่าสาต เพรี : "เจ็ดรอบ" ^{[ 25 ]} ) เป็นพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของการแต่งงานแบบฮินดูเวท และแสดงถึงองค์ประกอบทางกฎหมายของพิธีแต่งงานแบบฮินดู^{[ 26 ]} คู่บ่าวสาวจะเดินวนรอบไฟศักดิ์สิทธิ์ ( อัคนี ) เจ็ดรอบ ซึ่งถือเป็นพยานถึงคำปฏิญาณที่พวกเขามีต่อกัน^{[ 27 ]}ในบางภูมิภาค เสื้อผ้าหรือผ้าคาดเอวที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสวมใส่จะถูกผูกเข้าด้วยกันสำหรับพิธีกรรมนี้ ในที่อื่นๆ เจ้าบ่าวจะจับมือขวาของเจ้าสาวด้วยมือขวาของตนเอง^{[ 27 ]}การเดินวนรอบไฟศักดิ์สิทธิ์แต่ละรอบจะนำโดยเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว ขึ้นอยู่กับชุมชนและภูมิภาค โดยปกติแล้ว เจ้าสาวจะเป็นผู้นำเจ้าบ่าวในรอบแรก ในอินเดียตอนเหนือเจ้าสาวจะเป็นผู้นำหกรอบแรก และเจ้าบ่าวจะเป็นผู้นำรอบสุดท้าย^{[ 28 ]}ในอินเดียตอนกลางและซูรินามเจ้าสาวจะเป็นผู้นำในสามหรือสี่รอบแรก^{[ 27 ]}ในแต่ละรอบ คู่บ่าวสาวจะให้คำมั่นสัญญาเฉพาะเจาะจงเพื่อสร้างความสัมพันธ์และครอบครัวที่มีความสุขให้แก่กันและกัน

ในงานแต่งงานบางแห่งทางตอนใต้ของอินเดีย หลังจากที่แต่ละฝ่ายกล่าวมนต์ในแต่ละขั้นบันไดทั้งเจ็ดขั้นแล้ว คู่บ่าวสาวจะกล่าวคำเหล่านี้พร้อมกัน:

“ บัดนี้ เรามาตั้งปณิธานร่วมกันเถิด เราจะแบ่งปันความรัก แบ่งปันอาหารร่วมกัน แบ่งปันพลัง แบ่งปันรสชาติเดียวกัน เราจะเป็นหนึ่งเดียวกัน เราจะปฏิบัติตามปณิธานร่วมกัน ข้าจะเป็นสามเวทเจ้า จะเป็น ฤคเวทข้าจะเป็นโลกเบื้องบน เจ้าจะเป็นโลก ข้าจะเป็นสุขีลัม เจ้าจะเป็นผู้ถือครอง–เราจะอยู่ร่วมกันและให้กำเนิดบุตรธิดาและทรัพย์สมบัติอื่นๆ มาเถิด หญิงสาวผู้สวยงาม!  ” ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

In North Indian weddings, the bride and the groom say the following words after completing the seven steps:

We have taken the Seven Steps. You have become mine forever. Yes, we have become partners. I have become yours. Hereafter, I cannot live without you. Do not live without me. Let us share the joys. We are word and meaning, united. You are thought and I am sound. May the night be honey-sweet for us. May the morning be honey-sweet for us. May the earth be honey-sweet for us. May the heavens be honey-sweet for us. May the plants be honey-sweet for us. May the sun be all honey for us. May the cows yield us honey-sweet milk. As the heavens are stable, as the earth is stable, as the mountains are stable, as the whole universe is stable, so may our union be permanently settled.^{[34][35][36][37]}

The long form of Saptapadi starts with a preface announced by the priest, introducing a series of vows the groom and bride make to each other,^[38] as follows. With the completion of the seventh step the two become husband and wife.

Priest's preface

The world of men and women, united in the bond of marriage by Saptapadi, to further promote the joy of life, together listen with triumph.

Step 1

Groom's vow: Oh!, you who feeds life-sustaining food, nourish my visitors, friends, parents and offsprings with food and drinks. Oh! beautiful lady, I, as a form of Vishnu, take this first step with you for food. Bride's vow: Yes, whatever food you earn with hard work, I will safeguard it, prepare it to nourish you. I promise to respect your wishes, and nourish your friends and family as well.

Step 2

Groom's vow: Oh!, thoughtful and beautiful lady, with a well managed home, with purity of behavior and thought, you will enable us to be strong, energetic and happy. Oh! beautiful lady, I, as Vishnu, take this second step with you for the strength of body, character and being. Bride's vow: Yes, I will manage the home according to my ability and reason. Together, I promise, to keep a home that is healthy, strength and energy giving.

Step 3

Groom's vow: Oh!, skillful and beautiful lady, I promise to devote myself to earning a livelihood by fair means, to discuss, and let you manage and preserve our wealth. Oh! dear lady, I, as Vishnu form, cover this third step with you to thus prosper in our wealth. Bride's vow: Yes, I join you in managing our income and expenses. I promise to seek your consent, as I manage our wealth, fairly earned, so it grows and sustains our family.

Step 4

คำปฏิญาณของเจ้าบ่าว: โอ้! ที่รัก ผมสัญญาว่าจะเชื่อมั่นในการตัดสินใจของคุณเกี่ยวกับเรื่องในบ้านและทางเลือกของคุณ ผมสัญญาว่าจะอุทิศตนเพื่อช่วยให้ชุมชนของเราเจริญรุ่งเรืองในเรื่องต่างๆ นอกบ้าน สิ่งนี้จะนำมาซึ่งความเคารพ โอ้! ที่รัก ผมในฐานะพระวิษณุ ขอร่วมก้าวเดินขั้นที่สี่กับคุณเพื่อมีส่วนร่วมในโลกของเรา คำปฏิญาณของเจ้าสาว: ค่ะ ฉันสัญญาว่าจะพยายามสร้างบ้านที่ดีที่สุดสำหรับเรา เตรียมพร้อมและจัดหาสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางโลกของคุณ และเพื่อความสุขของครอบครัวของเรา

ขั้นตอนที่ 5

คำปฏิญาณของเจ้าบ่าว: โอ้! หญิงผู้เปี่ยมด้วยความสามารถและจิตใจบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะปรึกษาหารือกับท่านและขอให้ท่านช่วยดูแลวัวควาย การเกษตร และแหล่งรายได้ของเรา ข้าพเจ้าสัญญาว่าจะช่วยเหลือประเทศชาติของเรา เพื่อนำพาอนาคตมาสู่เรา โอ้! หญิงผู้มากความสามารถของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าในฐานะพระวิษณุ ขอร่วมก้าวเดินขั้นที่ห้ากับท่าน เพื่อร่วมกันพัฒนาไร่นาและปศุสัตว์ของเรา คำปฏิญาณของเจ้าสาว: ค่ะ ดิฉันสัญญาว่าจะร่วมมือและปกป้องดูแลปศุสัตว์ การเกษตร และธุรกิจของเรา พวกมันเป็นแหล่งของโยเกิร์ต นม เนย และรายได้ ซึ่งล้วนมีประโยชน์ต่อครอบครัวของเรา และจำเป็นต่อความสุขของเรา

ขั้นตอนที่ 6

คำปฏิญาณของเจ้าบ่าว: โอ้! หญิงผู้เป็นที่รัก ข้าพเจ้าปรารถนาเพียงท่านและท่านเท่านั้น เพื่อความรัก เพื่อมีบุตร เพื่อสร้างครอบครัว เพื่อสัมผัสทุกฤดูกาลแห่งชีวิต โอ้! หญิงผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าในฐานะพระวิษณุ ขอร่วมก้าวที่หกนี้กับท่าน เพื่อสัมผัสทุกฤดูกาลแห่งชีวิต คำปฏิญาณของเจ้าสาว: ด้วยความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับท่าน ด้วยความยินยอมของท่าน ข้าพเจ้าจะเป็นเครื่องมือแห่งความสุขในทุกประสาทสัมผัสของท่าน ตลอดทุกฤดูกาลแห่งชีวิต ข้าพเจ้าจะทะนุถนอมท่านไว้ในหัวใจ ข้าพเจ้าจะบูชาท่านและพยายามเติมเต็มท่าน

ขั้นตอนที่ 7

คำปฏิญาณของเจ้าบ่าว: โอ้เพื่อนเอ๋ย! ขอให้เราได้ก้าวข้ามขั้นตอนที่เจ็ดไปด้วยกัน คำสัญญาแห่งมิตรภาพเจ็ดประการของเรา โปรดเป็นภรรยาที่ซื่อสัตย์ของข้าพเจ้าเสมอ คำปฏิญาณของเจ้าสาว: ใช่ วันนี้ฉันได้คุณมา ฉันได้มิตรภาพอันสูงสุดกับคุณแล้ว ฉันจะจดจำคำปฏิญาณที่เราเพิ่งให้ไว้ และจะรักคุณตลอดไปอย่างจริงใจจากหัวใจทั้งหมดของฉัน

ขั้นตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของกันยาวรณัม ซึ่งว่าที่เจ้าบ่าว (พรหมจารี^{[ 39 ]} ) จะส่งผู้เฒ่าสองคนในนามของตนไปยังบิดาของหญิงสาวที่ตนปรารถนาจะแต่งงานด้วย ผู้เฒ่าจะถ่ายทอดข้อความของพรหมจารีและขอแต่งงานกับลูกสาว บทมนต์สองบทในรูปแบบของคำวิงวอนของพรหมจารีเพื่อขอความช่วยเหลือในนามของตนมาจากฤคเวท 10.32.1 ("pra sugmantha...") และ 10.85.23 บทมนต์บทแรกขอให้ผู้เฒ่าดำเนินการและกลับมาอย่างรวดเร็วด้วยความสำเร็จจากภารกิจในนามของตน บทมนต์บทที่สอง ("anruksharaa Rjava:...") ขอพรจากเทพเจ้าให้ผู้เฒ่าเดินทางอย่างปลอดภัยไปยังบ้านของบิดาของว่าที่เจ้าสาว บทมนต์นี้อธิษฐานต่ออารยมะและภาคะเพื่อการแต่งงานที่เต็มไปด้วยความกลมกลืน บิดาตอบรับคำขอของผู้อาวุโส และข้อตกลงการหมั้นหมาย (การหมั้นอย่างเป็นทางการเพื่อการแต่งงาน) ที่เกิดขึ้นนั้นเรียกว่า วาค ดานัม (vaak daanam)

ในพิธีกรรมนี้ เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะมองหน้ากันอย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรก เจ้าบ่าวจะกังวลเกี่ยวกับข้อบกพร่อง (ดวงชะตา) ใดๆ ที่เจ้าสาวอาจมี และอธิษฐานต่อเทพเจ้าวรุณ บริหัสบดี อินทรา และสุริยะ เพื่อขจัดข้อบกพร่องทั้งหมดและทำให้เจ้าสาวเหมาะสมสำหรับการใช้ชีวิตสมรสที่ราบรื่นและยืนยาว พร้อมด้วยบุตรหลานและความสุข (มนต์: ฤคเวท 10.85.44) เจ้าบ่าวจะท่องมนต์และเช็ดคิ้วของเจ้าสาวด้วยใบหญ้าดาร์ภา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการขจัดข้อบกพร่อง หญ้าดาร์ภาจะถูกโยนไปข้างหลังเจ้าสาวเมื่อเสร็จสิ้นพิธี เจ้าบ่าวจะยืนหันหน้าไปทางทิศตะวันออก เจ้าสาวจะยืนหันหน้าไปทางทิศเหนือ เจ้าสาว (เสนอที่นั่งหรืออาสนะ) จะกล่าวกับเจ้าบ่าวดังนี้:

เจ้าสาว: อุม, ผู้สูงศักดิ์โปรดรับและนั่งลงเถิด เจ้าบ่าว: อุม, ข้าพเจ้าจะนั่งลงแล้ว (ॐ प्रातिग्रहनामी)

เจ้าสาวจะไปนั่งทางด้านขวาของเจ้าบ่าว เจ้าบ่าวจะทำพิธีอัจฉามนะและอังกัสปาร์ชาด้วยน้ำ

พิธีกรรมทางศาสนาฮินดูทั้งหมดเริ่มต้นด้วยสองขั้นตอน ได้แก่ อะจามัน หรือการจิบน้ำเล็กน้อย และอังคสปาร์ชา หรือการใช้สองนิ้วกลางของมือขวาแตะน้ำเล็กน้อยที่แขนขา อะจามันมีจุดประสงค์เพื่อชำระล้างและส่งเสริมความสงบทางจิตใจ ส่วนอังคสปาร์ชาเป็นการอธิษฐานขอพละกำลังและความกระฉับกระเฉง อะจามันและอังคสปาร์ชาจะทำควบคู่ไปกับการท่องมนต์

พิธีกรรมนี้มีต้นกำเนิดมาจากทางตอนใต้ของอินเดีย โดยเจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะต้อนรับครอบครัวของทั้งสองฝ่ายมาร่วมเป็นสักขีพยานในการแลกเปลี่ยนคำมั่นสัญญา พร้อมกับการแลกเปลี่ยนแหวนหรือสร้อยคอพร้อมกัน จากนั้นเจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะนั่งเคียงข้างกันและสวดมนต์ขอพรจากพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ เพื่อความสุขนิรันดร์สำหรับตนเองและครอบครัว

มีการท่องมนต์เวทห้าบทเพื่อชำระล้างเจ้าสาวให้บริสุทธิ์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับขั้นตอนต่อไปของการแต่งงาน ขั้นตอนนี้เรียกว่า มังคลาสนานัม มีการอัญเชิญเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ (สุริยะ) เทพเจ้าแห่งน้ำ (วรุณ) และเทพเจ้าอื่นๆ เพื่อชำระล้างเจ้าสาวให้บริสุทธิ์เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตสมรสที่ราบรื่น จากนั้นเจ้าสาวจะสวมชุดแต่งงานพร้อมกับการท่องมนต์เวทเพิ่มเติม เจ้าบ่าวจะผูกเชือกดาร์ภาไว้รอบเอวของเจ้าสาวและนำเธอไปยังสถานที่ซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์เพื่อประกอบพิธีแต่งงานส่วนที่เหลือ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะนั่งบนเสื่อใหม่หน้ากองไฟ เจ้าบ่าวจะท่องมนต์สามบทซึ่งอัญเชิญโซมา คันธรรวะ และอัคนี เพื่อประทานความแข็งแกร่ง ความงาม และความเยาว์วัยแก่เจ้าสาว

ไม่มีบทสวดเวทใดที่ใช้สำหรับผูกมงคลสูตร (ด้ายมงคล) รอบคอเจ้าสาวโดยเจ้าบ่าว เจ้าบ่าวจะรับมงคลสูตรไว้ในมือและท่องบทสวดต่อไปนี้:

|| Maangalyam tantunaanena mama jeevana hetunaa: kanThe bandhaami subhage twam jeeva saradaam satam || นี่คือด้ายศักดิ์สิทธิ์ ด้ายนี้จำเป็นสำหรับอายุยืนยาวของฉัน ฉันผูกมันไว้รอบคอของคุณ หญิงสาวผู้มีคุณสมบัติอันเป็นมงคลมากมาย! ขอให้คุณมีชีวิตอย่างมีความสุขไปอีกหนึ่งร้อยปี (กับฉัน)

ทันทีที่เจ้าบ่าวผูกปมเสร็จ สมาชิกในครอบครัว เพื่อนฝูง และผู้ชมจะโปรยกลีบดอกไม้และเมล็ดข้าว เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองและอวยพรให้คู่บ่าวสาว

หลังจากพิธีสัปตะปาดีคู่บ่าวสาวจะไปนั่งทางด้านตะวันตกของกองไฟศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีประธานโหมัมในระหว่างการประกอบพิธี นี้ เจ้าสาวจะต้องวางมือขวาบนร่างกายของสามีเพื่อให้ได้รับประโยชน์อย่างเต็มที่จากพิธีโหมัมผ่านการมีส่วนร่วมเชิงสัญลักษณ์ มีการท่องมนต์สิบหกบทพร้อมกับการเทเนยใสหนึ่งช้อนลงในกองไฟศักดิ์สิทธิ์หลังจากท่องมนต์แต่ละบทเสร็จสิ้น มนต์เหล่านี้เป็นการสรรเสริญพระโสม พระคันธรรพ์ พระอัคนี พระอินทร์ พระวายุ อัศวินีเทวะ พระสาวิตา พระบริหัสบดี พระวิษณุเทวะ และพระวรุณ เพื่อขอพรให้การแต่งงานสมบูรณ์และขอให้ชีวิตสมรสยืนยาว สุขภาพแข็งแรง มั่งคั่ง มีบุตร และปราศจากความกังวลใดๆ บทสวดหนึ่งบท—มนต์บทที่หก—มีอารมณ์ขันและให้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ เนื้อหาของมนต์บทนี้คือ " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti " ในที่นี้ เจ้าบ่าวขอให้พระอินทร์ประทานพรให้คู่บ่าวสาวมีบุตรสิบคน และขอให้ตนเองได้รับพรให้เป็นบุตรคนที่สิบเอ็ดของเจ้าสาวในวัยชรา

หลังจากพิธีประธาณาโฮมัมเสร็จสิ้น สามีจะจับนิ้วเท้าขวาของภรรยาแล้วยกขาของเธอขึ้นวางบนหินแกรนิตบดเรียบที่เรียกว่า "อัมมี" ในภาษาทมิฬ อัมมีจะตั้งอยู่ทางด้านขวาของกองไฟศักดิ์สิทธิ์ สามีจะท่องมนต์เวทขณะที่วางเท้าขวาของภรรยาลงบนอัมมี: ขอให้ท่านยืนอยู่บนหินอันมั่นคงนี้ ขอให้ท่านมั่นคงดุจหินผาขณะอยู่บนหินบดนี้ ขอให้ท่านยืนหยัดต่อสู้กับผู้ที่ต่อต้านท่านในขณะที่ท่านปฏิบัติหน้าที่ภรรยาอันเป็นที่เคารพรักตามที่พระเวทและประเพณีกำหนดไว้ ขอให้ท่านมีความอดทนต่อศัตรูและต่อสู้เพื่อปกป้องสิทธิอันชอบธรรมของท่านในฐานะหัวหน้าครอบครัวอย่างมั่นคง สมกับความแข็งแกร่งของหินบดนี้ บางประเพณีกล่าวถึงการสวมแหวนเงินสองวงที่นิ้วเท้าของเจ้าสาวโดยเจ้าบ่าวในเวลานี้ด้วย

หลังจากพิธีก้าวเท้าของแม่แล้ว จะมีการประกอบพิธีโฮมัมด้วยข้าวคั่ว ( ลาจา ) โดยภรรยาจะประกบมือไว้ และพี่น้องของเจ้าสาวจะช่วยกันตักข้าวคั่วใส่ลงในมือที่ประกบไว้ ส่วนสามีจะหยอดเนยใสลงไปในข้าวคั่วเล็กน้อยและท่องมนต์เวทห้าบท เมื่อท่องจบแต่ละบท ข้าวคั่วจะถูกโยนลงไปในกองไฟศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายแด่พระอัคนี ผ่านมนต์เหล่านี้ ภรรยาจะอธิษฐานขอให้สามีมีอายุยืนยาวและชีวิตสมรสเปี่ยมด้วยความสงบสุขและความปรองดอง เมื่อเสร็จสิ้นพิธีลาจาโฮมัมสามีจะคลาย เข็มขัด ดาร์ภาที่คาดเอวภรรยาพร้อมกับท่องมนต์อีกบทหนึ่ง สามีจะกล่าวผ่านมนต์นี้ว่า เขาขอรวมภรรยาเป็นหนึ่งเดียวและผูกพันเธอด้วยสายใยแห่งพระวรุณ และเชิญเธอให้เป็นคู่ชีวิตอย่างเต็มตัวเพื่อรับพรแห่งชีวิตสมรส

พิธีนี้เกี่ยวข้องกับการเดินทางของภรรยาไปยังบ้านของสามี สามีจะถือไฟศักดิ์สิทธิ์ ( อัคนีประจำบ้าน ) ในภาชนะดินเผาในระหว่างการเดินทางกลับบ้าน มีบทสวดมนต์เวทหลายบทที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางนี้ บทสวดมนต์เหล่านี้เป็นการอธิษฐานต่อเทพเจ้าเวทที่เหมาะสมเพื่อขจัดอุปสรรคทั้งหมดที่อาจพบเจอในการเดินทาง เจ้าสาวได้รับการขอร้องให้เป็นแม่บ้านและได้รับการเตือนถึงบทบาทสำคัญของเธอในหมู่ญาติของสามี หลังจากถึงบ้านใหม่แล้ว เธอจะก้าวเท้าขวาเข้าไปในบ้านก่อนและท่องบทสวดมนต์เวทต่อไปนี้:

ข้าพเจ้าเข้ามาในบ้านนี้ด้วยใจที่เบิกบาน ขอให้ข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดบุตรธิดาผู้ปฏิบัติตามหนทางแห่งธรรมะ!ขอให้บ้านที่ข้าพเจ้าเข้ามาในวันนี้เจริญรุ่งเรืองตลอดไปและไม่มีวันขาดแคลนอาหาร ขอให้บ้านหลังนี้เต็มไปด้วยผู้คนที่มีคุณธรรมและจิตใจที่บริสุทธิ์

หลังจาก พิธีเข้าบ้าน (griha pravesam)คู่บ่าวสาวจะประกอบพิธีกรรมบูชาไฟที่เรียกว่าปราวิษยา โหมัม (praavisya homam ) พร้อมกับสวดมนต์เวท 13 บทจาก ฤคเวท พิธีชยา ดี โหมัม (Jayaadi homam ) ก็เป็นส่วนหนึ่งของปราวิษยา โหมัมนี้ด้วย โหมัมนี้เป็นการแสดงความเคารพต่อพระอัคนีเทพ และขอพรให้มีพลังและความอุดมสมบูรณ์ในการปฏิบัติหน้าที่ของคฤหัสท (ครอบครัว)ตลอดหนึ่งร้อยปีข้างหน้า หลังจากนั้น เจ้าสาวจะเปลี่ยนท่าจากด้านขวาไปด้านซ้ายของสามี ในเวลานั้น เธอจะสวดมนต์เวทอีกครั้งเพื่อขอพรจากเทพเจ้าให้มีบุตรและทรัพย์สมบัติในการปฏิบัติหน้าที่ของฆราวาส

เมื่อพิธีโฮมัมเสร็จสิ้นลง เด็กคนหนึ่งจะถูกวางไว้บนตักของเจ้าสาว และเธอก็จะถวายผลไม้ให้เด็กพร้อมกับท่องมนต์เวทที่กำหนดไว้ จากนั้นก็มีมนต์อีกบทหนึ่งขอให้แขกที่มาร่วมงานอวยพรเจ้าสาวแล้วแยกย้ายกลับบ้านอย่างสงบสุข ในค่ำคืนแรกของการพักอาศัยในบ้านใหม่ คู่บ่าวสาวได้เห็นดาวที่เรียกว่าธรุวะ (ดาวเหนือ) และอรุณธาติสามีชี้ไปที่ดาวเหนือและอธิษฐานขอให้บ้านมีความแข็งแกร่งและมั่นคงด้วยมนต์เวท จากนั้นสามีก็ชี้ไปที่ดาวอรุณธาติให้ภรรยาฟังและเล่าเรื่องราวของอรุณธาติและความบริสุทธิ์อันเป็นตำนานของเธอให้ฟัง

พิธีสมรสแบบฮินดูที่เปี่ยมด้วยความหมายและคุณค่า (กัลยาณะมหาอุตสวัมในวัด) นั้น จัดขึ้นควบคู่ไปกับบทสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์จากพระเวท เจ้าบ่าวและเจ้าสาวควรเปล่งเสียงบทสวดมนต์จากพระเวทอย่างชัดเจนและไตร่ตรองความหมายของบทสวดเหล่านั้นในแต่ละช่วงของพิธีสมรส ด้วยวิธีนี้ พวกเขาสามารถมั่นใจได้ว่าชีวิตสมรสของพวกเขาจะยืนยาว มีความสุข และเจริญรุ่งเรือง และสามารถทำหน้าที่ของตนในสังคมได้อย่างเต็มที่ พิธีศรีนิวาสกัลยาณะจัดขึ้นในวัดเพื่อเตือนใจเราถึงประเพณีเก่าแก่ตามหลักพระเวทที่อยู่เบื้องหลังการสมรสแบบฮินดู

โลกก: สมัสต: สุขิโน ภาวันตุ

sarva mangaLaani santu

เรียกอีกอย่างว่าสุหะราต (คืนแต่งงาน) คือพิธีกรรมที่ทำก่อนที่คู่บ่าวสาวจะเข้าห้องนอนนิเษกัมหมายถึงการร่วมประเวณีครั้งแรกของคู่บ่าวสาว ในอินเดียใต้จะทำนิเษกัมในวันที่เหมาะสมตามหลักโหราศาสตร์หรือชโยติศาในขณะที่อินเดียเหนือและอินเดียตะวันออกจะทำในวันที่สี่ของการแต่งงาน คัมภีร์ปาราสการะ คฤหยะ สุตรัมแห่งศุกลยชุรเวทกล่าวถึงการทำพิธีกรรมนี้ในคืนที่สี่ในห้องที่กำหนดไว้ของคู่บ่าวสาว เรียกอีกอย่างว่าจตุรถีกรรม

คำว่า 'กันยาทาน' ประกอบด้วยสองส่วน คือ 'กันยา' หมายถึงหญิงสาวที่ยังไม่แต่งงาน และ 'ทาน' หมายถึง 'การให้ทาน' พระสงฆ์ผู้ทำพิธีจะสวดบทสวดที่เหมาะสมเป็นภาษาสันสกฤต ผู้คนในที่ประชุม (สาธารณชน) จะได้รับทราบว่าพ่อแม่ของเจ้าสาวได้แสดงความปรารถนาและความยินยอมโดยสมัครใจ โดยขอให้เจ้าบ่าวรับลูกสาวของตนเป็นเจ้าสาว ทันทีที่เจ้าบ่าวแสดงเจตจำนงยอมรับ พ่อแม่ของเจ้าสาวจะวางมือขวาของลูกสาวลงในมือขวาของเจ้าบ่าว จากนั้นพ่อแม่จะอวยพรให้แก่ทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และอธิษฐานขอให้พระเจ้าประทานพรที่ดีที่สุดแก่ทั้งสอง

พ่อของเจ้าสาววางมือขวาของเจ้าสาวลงบนมือขวาของเจ้าบ่าวแล้วกล่าวว่า:

บิดาของเจ้าสาว: โปรดรับบุตรสาวของข้าพเจ้า (ชื่อเจ้าสาว) แห่งโคตร (นามสกุลของครอบครัว) เข้าเป็นคู่ครองด้วยเถิด

เจ้าบ่าว: ออม ฉันตอบรับ

เจ้าบ่าวถวายเสื้อผ้าและผ้าคลุมศีรษะให้เจ้าสาวสวมใส่ เจ้าบ่าวสวมเสื้อผ้าและผ้าคลุมศีรษะที่พ่อแม่ของเจ้าสาวมอบให้ จากนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวหันหน้าเข้าหากันและกล่าวคำต่อไปนี้:

ท่านผู้ทรงความรู้ที่มาร่วมพิธีอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ย่อมทราบดีว่า เราทั้งสองต่างยอมรับซึ่งกันและกันเป็นคู่ชีวิต และตกลงที่จะอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขดุจสามีภรรยาขอให้หัวใจของเราทั้งสองหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวและเต้นเป็นจังหวะเดียวกัน ขอให้เรารักกันดุจลมหายใจแห่งชีวิต ดังที่พระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งทรงค้ำจุนจักรวาล เราก็จงค้ำจุนซึ่งกันและกัน ดังที่อาจารย์รักศิษย์ เราก็จงรักกันและกันอย่างมั่นคงและซื่อสัตย์ - ฤคเวท 10:85:47

เจ้าบ่าวกล่าวกับเจ้าสาวว่า:

แม้เราจะอยู่ห่างไกลกัน แต่บัดนี้เรารวมเป็นหนึ่งเดียวกัน ขอให้เรามีจิตใจและวิญญาณเป็นหนึ่งเดียวกัน! ด้วยพระคุณของพระเจ้า ขอให้ดวงตาเปล่งประกายแห่งความเมตตา ขอเป็นโล่กำบังของข้าพเจ้า ขอให้ท่านมีจิตใจที่เบิกบานและใบหน้าที่ยิ้มแย้ม ขอให้ท่านเป็นผู้ศรัทธาที่แท้จริงของพระเจ้าและเป็นมารดาของวีรบุรุษ ขอให้ท่านห่วงใยสวัสดิภาพของสรรพสัตว์ทั้งหลาย! - ฤคเวท 10.85.44

เจ้าสาว:

ข้าพเจ้าขอภาวนาว่านับจากนี้ไป ข้าพเจ้าจะได้เดินตามทางของท่าน ขอให้ร่างกายของข้าพเจ้าปราศจากโรคภัยและความบกพร่อง และขอให้ข้าพเจ้าได้มีความสุขจากการอยู่เคียงข้างท่านตลอดไป!

วิวาหะโฮมา หรือที่เรียกว่า "พิธีบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์" พิธีกรรมและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเริ่มต้นด้วยการประกอบพิธีโฮมา (พิธีบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์) ในหมู่ผู้ที่นับถือศาสนาเวทแนวคิดคือการเริ่มต้นกิจการอันเป็นมงคลทั้งหมดในบรรยากาศแห่งความบริสุทธิ์และจิตวิญญาณ บรรยากาศนี้สร้างขึ้นโดยการเผาสมุนไพรหอมและเนยใส และการท่องมนต์ที่เหมาะสม

พิธีอะชามานและอังกัสปาร์ชาจัดขึ้นเป็นครั้งที่สอง โดยเจ้าสาวก็เข้าร่วมด้วย

มนต์อาจามันทั้งสามบทเกี่ยวข้องกับการจิบน้ำเล็กน้อยสามครั้ง

มนต์อังคสปาร์ชาทั้งเจ็ดเกี่ยวข้องกับการสัมผัสน้ำด้วยนิ้วกลางสองนิ้วของมือขวา นำน้ำไปทาที่อวัยวะต่างๆ ก่อน โดยเริ่มจากด้านขวาแล้วจึงด้านซ้าย ดังนี้ ปาก รูจมูก ตา หู แขน ต้นขา และพรมน้ำทั่วร่างกาย วิวาห์สัมสการะคือการแต่งงานไม่เพียงแต่ระหว่างสองร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างสองวิญญาณด้วย^{[ 41 ] [ 42 ]}

เจ้าบ่าวลุกขึ้นจากที่นั่ง หันหน้าไปทางเจ้าสาว ยกมือขวาของเจ้าสาวขึ้นด้วยมือซ้าย แล้วจับมือขวาของเจ้าสาวไว้พลางกล่าวว่า:

ข้าพเจ้าขอจับมือท่านและเข้าสู่สถานะอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการสมรส เพื่อที่เราจะได้รับพรแห่งความเจริญรุ่งเรืองและบุตรหลานอันสูงส่ง ขอให้ท่านอยู่กับข้าพเจ้าอย่างมีความสุขตลอดไป! ด้วยพระคุณของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างและค้ำจุนจักรวาล และต่อหน้าผู้คนอันทรงเกียรติเหล่านี้ ท่านจึงถูกยกให้แต่งงาน เพื่อที่เราจะได้ร่วมกันปฏิบัติหน้าที่ในฐานะครอบครัวอย่างถูกต้อง

ด้วยกำลังและความสามารถทั้งหมดของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้จับมือท่านไว้ และด้วยการรวมเป็นหนึ่งเดียวนี้ เราจะเดินตามเส้นทางแห่งคุณธรรมไปด้วยกัน ท่านคือภรรยาที่ถูกต้องตามกฎหมายของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าคือสามีที่ถูกต้องตามกฎหมายของท่าน พระเจ้าผู้ทรงปกป้องและค้ำจุนสรรพสิ่ง ได้ประทานท่านให้แก่ข้าพเจ้า นับจากวันนี้เป็นต้นไป หน้าที่ในการปกป้องและดูแลท่านจึงตกเป็นของข้าพเจ้า ขอให้ท่านมีบุตรธิดา และขอให้ท่านมีความสุขกับข้าพเจ้าในฐานะสามีตลอดช่วงชีวิตของมนุษย์ (หนึ่งร้อยปี)

ขอให้เราทั้งสองปฏิบัติตามกฎแห่งสวรรค์และคำสอนอันชาญฉลาดของปราชญ์ทั้งหลาย ขอให้เราเป็นคู่ที่ดี และขอให้พระเจ้าประทานชีวิตที่เปี่ยมด้วยคุณธรรมและความสุขแก่เรา

เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงหล่อเลี้ยงและค้ำจุนสรรพสิ่งทั้งปวงด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เช่น ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ โลก อากาศ ฯลฯ ขอพระองค์ทรงอวยพรภรรยาของข้าพเจ้าด้วยบุตรหลานที่แข็งแรงและมีคุณธรรม และขอให้ทุกท่านที่มาร่วมประชุม ณ ที่นี้ อวยพรแก่เธอด้วย!

• ฉันยอมรับเธอเป็นคู่ชีวิตของฉัน
• ฉันจะไม่ปิดบังอะไรจากเธอเลย แม้แต่ในใจก็ตาม
• ฉันจะแบ่งปันทุกสิ่งที่ฉันชื่นชอบให้เธอ
• เราจะมุ่งมั่นในเส้นทางแห่งคุณธรรม ก้าวข้ามอุปสรรคทั้งปวง

เจ้าบ่าวจับมือเจ้าสาวและช่วยพยุงเธอให้ลุกขึ้น จากนั้นทั้งสองจะเดินวนรอบแท่นบูชา โดยเจ้าสาวเป็นผู้นำ แล้วจึงหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อกล่าวคำปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์

พิธีนี้เรียกว่าอัษฐโรหา นัม หรือศิลาโรหานัม ( อัษฐมาหรือศิลา : หิน; อรหัน : การเหยียบ) ในพิธีนี้ แม่ของเจ้าสาวจะช่วยเธอเหยียบลงบนหินและให้คำแนะนำเธอให้เตรียมตัวสำหรับชีวิตใหม่ หินเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความไว้วางใจ คู่บ่าวสาวอาจต้องเผชิญกับทั้งความสุขและความทุกข์ ความเจริญรุ่งเรืองและความยากลำบาก ความเจ็บป่วยและสุขภาพที่ดี แม้จะเผชิญกับความยากลำบาก พวกเขาก็ได้รับคำสั่งให้คงความมั่นคงและซื่อสัตย์ต่อกัน

เจ้าสาววางเท้าขวาลงบนแผ่นหิน โดยมีมารดาหรือพี่ชายช่วยพยุง นักบวชท่องมนต์จากคัมภีร์อถรรพเวท (AV II.13.4)

ลาจาหมายถึง ข้าวหรือข้าวบาร์เลย์คั่วคล้ายข้าวโพดคั่ว เจ้าสาวจะต้องวางฝ่ามือของตนลงบนฝ่ามือของเจ้าบ่าวและถวายข้าวคั่วแช่เนยใส สามที่ (อาหุติ)

เจ้าสาว:

• ฉันรักพระเจ้าผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียวในหัวใจ ตอนนี้ฉันกำลังจะย้ายจากบ้านพ่อแม่ไปอยู่กับสามี ฉันจึงอธิษฐานขอให้พระองค์ทรงรักษาให้เราทั้งสองได้อยู่ร่วมกันตลอดไป!
• ด้วยเครื่องบูชาเหล่านี้ ข้าพเจ้าขออธิษฐานขอให้สามีของข้าพเจ้ามีอายุยืนยาว และขอให้ความสัมพันธ์ในครอบครัวของพวกเราเจริญรุ่งเรือง!
• (กล่าวกับสามี) ในการถวายสิ่งเหล่านี้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของท่าน ข้าพเจ้าขออธิษฐานอีกครั้งว่า ขอให้พระเจ้าทรงอวยพรแก่ความรักอันเป็นหนึ่งเดียวของพวกเรา!

นี่เป็นส่วนอันเป็นมงคลและสำคัญของพิธีสมรส ประกอบด้วยการเดินรอบกองไฟศักดิ์สิทธิ์ (ตามเข็มนาฬิกา) สามหรือสี่ครั้ง (บางครั้งห้าครั้ง แต่บางครั้งเจ็ดครั้ง) ^{[ 45 ]}ครั้ง ส่วนนี้ของพิธีและส่วนที่ตามมา คือ สัปตปที (เจ็ดก้าว) ถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุด เนื่องจากเป็นการทำให้การสมรสถูกต้องตามกฎหมายตามธรรมเนียมและประเพณีของศาสนาฮินดู สองส่วนนี้ของพิธีสมรสสร้างพันธะสมรสที่ไม่อาจแยกจากกันได้ระหว่างคู่บ่าวสาว

ในหลายชุมชน พิธีกรรมสัปตปทีและอัคนิปริณายานะได้ถูกรวมเข้าเป็นพิธีกรรมเดียว ดังนั้นพวกเขาจึงเดินวนรอบกองไฟเจ็ดครั้ง ( สาตเฟเร )

ในสามรอบแรก เจ้าสาวจะเป็นผู้นำเจ้าบ่าวเดินวนรอบกองไฟศักดิ์สิทธิ์ ส่วนตั้งแต่รอบที่สี่เป็นต้นไป เจ้าบ่าวจะเป็นผู้นำเจ้าสาวเดินวนรอบกองไฟศักดิ์สิทธิ์

ในแต่ละรอบของการวนรอบกองไฟศักดิ์สิทธิ์ จะมีการท่องมนต์ที่เหมาะสม ซึ่งแสดงถึงความรู้สึกอันสูงส่งเกี่ยวกับชีวิตสมรสในอนาคต แต่ละรอบจะจบลงด้วยการที่ทั้งเจ้าสาวและเจ้าบ่าววางเครื่องบูชาหรืออะหุติ (ข้าวผัด) ลงในกองไฟศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาฮินดูเน้นการใช้ชีวิตอย่างมีความสุข รวมถึงการปฏิบัติหน้าที่รับผิดชอบต่อครอบครัว สังคม และประเทศชาติ

ในช่วงสามรอบแรก จะมีการขอพรและความช่วยเหลือจากพระเจ้า เน้นย้ำถึงความซื่อสัตย์ต่อกัน และให้คำมั่นสัญญาว่าจะคำนึงถึงความเป็นอยู่ที่ดีและการดูแลลูกหลานในอนาคต

ในสี่รอบสุดท้าย (นำโดยฝ่ายชาย) พวกเขาให้คำมั่นสัญญาว่าพวกเขาจะดำเนินชีวิตตามหลักคำสอนของศาสนาฮินดู ได้แก่ สัตยาและธรรมะ หรือความจริงและความจงรักภักดีต่อหน้าที่; ว่าพวกเขาจะคอยดูแลให้ฝ่ายหญิงสามารถพึ่งพาได้เสมอในการปฏิบัติหน้าที่ในครอบครัว ศาสนา และงานบ้าน; ว่าพวกเขาจะสนับสนุนซึ่งกันและกันในทุกๆ ความพยายาม; และว่าพวกเขาเป็นของกันและกันตลอดไปและจะเป็นเพื่อนกันตลอดกาล

จากนั้นเจ้าบ่าวจะวางมือบนศีรษะของเจ้าสาวและกล่าวว่านับจากนี้ไปเธอจะเป็นภรรยาของเขา และเขาจะปกป้องเธอจากอันตรายใดๆ

เมื่อครบสี่รอบแล้ว พวกเขาจะสลับที่นั่งกัน โดยเจ้าสาวจะนั่งทางด้านซ้ายของเจ้าบ่าว (vaamaang)

บาทหลวงจะผูกชายผ้าของทั้งสอง (ผ้าพันคอของเจ้าบ่าวและเสื้อคลุมของเจ้าสาว) เข้าด้วยกัน (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการผูกปมสมรส) จากนั้นทั้งสองจะยืนหันหน้าไปทางทิศเหนือ เจ้าบ่าวจะวางมือขวาลงบนไหล่ขวาของเจ้าสาว

พวกเขาจะเริ่มก้าวแรกไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ

ในการก้าวเดินเจ็ดก้าวนี้ เท้าขวาจะต้องนำเสมอ และเท้าซ้ายจะต้องก้าวตามมาให้ตรงกับเท้าขวา วางเมล็ดข้าวสาร (ประมาณหนึ่งกำมือเล็ก ๆ) เรียงเป็นแถวในระยะห่างเท่า ๆ กันเจ็ดจุด เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะก้าวเดินเจ็ดก้าวพร้อมกัน โดยก้าวเท้าขวาลงบนกองข้าวสารกองแรก ขณะที่พระสงฆ์ท่องมนต์ จากนั้นก้าวเท้าขวาลงบนกองข้าวสารกองที่สอง ขณะที่พระสงฆ์ท่องมนต์ (ทั้งเจ็ดก้าวทำในลักษณะเดียวกัน)

• ขอให้ก้าวแรกนำไปสู่มื้ออาหารที่มีทั้งคุณค่าทางโภชนาการและความบริสุทธิ์
• ขอให้ก้าวที่สองนำมาซึ่งความเข้มแข็ง (ทั้งทางร่างกาย อารมณ์ สติปัญญา และจิตวิญญาณ)
• ขอให้ก้าวที่สามนำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรือง
• ขอให้ก้าวที่สี่นี้ นำมาซึ่งความสุขทุกด้าน
• ขอให้ก้าวที่ห้า นำมาซึ่งลูกหลาน (ผู้สูงศักดิ์และมีคุณธรรม)
• ขอให้ก้าวที่หกนำมาซึ่งอายุยืนยาว
• ขอให้ขั้นตอนที่เจ็ดนำไปสู่การเป็นทาส (ผ่านความกลมกลืน)

เจ้าบ่าวกล่าวว่า:

เมื่อสำเร็จเจ็ดขั้นตอนแล้ว ขอท่านจงเป็นเพื่อนร่วมทางของข้าพเจ้าตลอดชีวิต ขอให้ท่านเป็นสหายและผู้ช่วยเหลือของข้าพเจ้าในการปฏิบัติหน้าที่ที่ตกเป็นภาระของข้าพเจ้าในฐานะหัวหน้าครอบครัวให้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี ขอให้เราได้รับพรให้มีบุตรหลานมากมายและมีอายุยืนยาว!

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีเจ็ดขั้นตอน คู่บ่าวสาว (ที่ผูกปมติดกัน) ก็ไปนั่งที่ของตน ภรรยาจะนั่งลงทางด้านซ้ายของสามีตามธรรมเนียม เพราะการแต่งงานได้เสร็จสิ้นสมบูรณ์ตามหลักศาสนาแล้ว ตอนนี้ทั้งคู่เป็นสามีภรรยากันแล้ว สามีจะคล้องพวงมาลัยให้ภรรยา และภรรยาก็จะคล้องพวงมาลัยให้สามีเช่นกัน

นักบวช (หรือพี่ชายของเจ้าสาวที่เพิ่งแต่งงาน) จะพรมน้ำลงบนหน้าผากของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว นักบวชจะท่องมนต์จากฤคเวท (RV X.9.1/2/3) ในระหว่างการพรมน้ำ

การมองหรือนึกภาพดวงอาทิตย์ (สุริยะ) ในใจ จะช่วยให้พวกเขามีพลังในการดำเนินชีวิตอย่างสร้างสรรค์ มีประโยชน์ และมีความหมาย

เจ้าสาวและเจ้าบ่าวร่วมกันอธิษฐาน:

ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเป็นผู้ให้แสงสว่างแก่ดวงอาทิตย์ ขอให้เราได้รับพระเมตตาให้มีชีวิตอยู่ถึงร้อยปี ได้ยินถึงร้อยปี และพูดได้ถึงร้อยปี และขอให้เราอย่าได้พึ่งพาผู้ใดเลย ขอให้เรามีชีวิตอยู่ยืนยาวเกินร้อยปีด้วยเถิด! -ฤคเวท บทที่ 7 ข้อ 66 16)

คำพูดของเจ้าบ่าวที่ซาบซึ้งใจเจ้าสาวมีดังนี้:

ขอให้ข้าพเจ้าได้รับความร่วมมืออย่างเต็มที่จากพวกเขาในการปฏิบัติหน้าที่ของข้าพเจ้า ขอให้ท่านมีใจเดียวกันกับข้าพเจ้า ขอให้ท่านเห็นด้วยกับคำพูดของข้าพเจ้า ขอให้พระเจ้าผู้ทรงสร้างทรงรวมท่านเข้ากับข้าพเจ้า!

เจ้าสาว:

ขอให้ข้าพเจ้าได้รับความร่วมมืออย่างเต็มที่จากพวกเขาในการปฏิบัติหน้าที่ของข้าพเจ้า ขอให้ท่านมีใจเดียวกันกับข้าพเจ้า ขอให้ท่านเห็นด้วยกับคำพูดของข้าพเจ้า ขอให้พระเจ้าผู้ทรงสร้างทรงรวมท่านเข้ากับข้าพเจ้า!

ดาวเหนืออยู่นิ่งและไม่เคลื่อนที่ เช่นเดียวกับคู่บ่าวสาวที่คาดว่าจะมีความมั่นคงและแน่วแน่ในการปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาและความรับผิดชอบของตน

เจ้าสาว:

เช่นเดียวกับที่ดาวอรุณธาติผูกพันกับดาววาสิษฐะ ฉันใด ขอให้ฉันผูกพันกับสามีของฉันอย่างมั่นคงตลอดไปฉันนั้น! (เขาวางมือลงบนหน้าผากของเจ้าสาว)

เจ้าบ่าว:

เช่นเดียวกับที่ท้องฟ้ามีความมั่นคงถาวร เช่นเดียวกับที่แผ่นดินมีความมั่นคงถาวร เช่นเดียวกับที่ภูเขาเหล่านี้มีความมั่นคงถาวร และเช่นเดียวกับที่จักรวาลทั้งหมดมีความมั่นคงถาวร ขอให้ภรรยาของข้าพเจ้าได้ตั้งมั่นอยู่ในครอบครัวของเราอย่างถาวรเช่นกัน! - ฤคเวท 10:173.4

(กล่าวกับเจ้าสาว): เจ้าคือดาวเหนือ ข้าเห็นในเจ้าซึ่งความมั่นคงและแน่วแน่ ขอให้เจ้าแน่วแน่ในความรักที่มีต่อข้าตลอดไป พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ได้ทรงรวมเจ้าเข้ากับข้า ขอให้เจ้าอยู่กับข้า ได้รับพรแห่งบุตรหลาน นานนับร้อยปี!

ในพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์สุดท้าย คู่บ่าวสาวจะถวายอาหารพร้อมกับท่องมนต์ฮาวันตามหลักเวท (การถวายอาหารในกองไฟศักดิ์สิทธิ์) หลังจากนั้น คู่บ่าวสาวจะป้อนอาหารที่เหลือจากการถวายให้กันและกัน ซึ่งเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ถึงความรักและความเสน่หาซึ่งกันและกัน

เจ้าบ่าววางมือลงบนหน้าผากของเจ้าสาวแล้วกล่าวว่า:

ท่านชายหญิงที่อยู่ในที่นี้ โปรดทอดพระเนตรเจ้าสาวผู้ทรงคุณธรรมและมีความสามารถสูงส่งผู้นี้ และก่อนที่ท่านจะแยกย้ายกันไป โปรดอวยพรให้แก่เธอ! ประชาชนทุกคนที่อยู่ในที่นี้จงกล่าวคำอวยพรต่อไปนี้แก่คู่บ่าวสาว

1. ข้าแต่พระเจ้า ขอให้คู่สามีภรรยาคู่นี้ประสบความเจริญรุ่งเรือง!
2. ข้าแต่พระเจ้า ขอให้คู่สามีภรรยาคู่นี้มีชีวิตที่เปี่ยมสุขชั่วนิรันดร์!
3. ข้าแต่พระเจ้า ขอให้คู่สามีภรรยาคู่นี้เปี่ยมด้วยความรักต่อกันตลอดไป ขอให้ทั้งคู่ได้รับพรให้มีบุตรหลาน และได้ใช้ชีวิตอยู่ในบ้านที่ดีที่สุดตลอดช่วงชีวิต!
4. ขอให้คุณทั้งสองได้อยู่ด้วยกันที่นี่ตลอดไป ขออย่าให้ต้องพลัดพรากจากกัน ขอให้คุณได้ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตลอดช่วงชีวิตในอ้อมกอดอันแสนสุขของลูกชายและหลานชาย!

โอม ชานติห์ ชานติห์ ชานติห์

งานแต่งงานประกอบด้วยพิธีติลัก (การหมั้น), บาน (การเริ่มต้นชีวิตสมรส), เมล (งานเลี้ยงชุมชน), นิกาซี (การเดินทางของ ฝ่าย เจ้าบ่าวไปยังสถานที่จัดงานแต่งงาน), เซห์ลาและดุกาว (งานเลี้ยงรับรองแขกในงานแต่งงานที่บ้านเจ้าสาวโดยพ่อแม่ของเธอ) พิธีแต่งงานอย่างเป็นทางการเรียกว่าเฟรา

โดยปกติแล้วเจ้าบ่าวจะสวม เชอร์ วานี หรือที่รู้จักกันในชื่ออัชกัน พร้อมกับ ผ้าโพกศีรษะตามแบบฉบับของตระกูลเขาจะถือดาบไว้ในมือซ้ายระหว่างพิธี ส่วนเจ้าสาวจะสวมลาฮังกาโอ ธานี คูร์ติหรือโพชักเครื่องประดับที่เจ้าสาวชาวราชปุตสวมใส่ ได้แก่รักดีบนหน้าผากชีสฟูลเป็นเครื่องประดับศีรษะ อาดเป็นสร้อยคอเส้นหนาบาจูเหนือข้อศอก (บนแขน) ปูนชีและบังดีเป็นกำไลทองคำเส้นหนาที่แขน ฮาธฟูลที่มือ และปาเจบเป็นกำไลข้อเท้า

ชุดแต่งงานและ "อาด" (เครื่องประดับติดข้อมือเจ้าสาว) เป็นของขวัญที่ฝ่ายเจ้าบ่าวมอบให้แก่เจ้าสาว ขบวนแห่เจ้าบ่าวจะนำของขวัญเหล่านี้ใส่ใน "ปัดลา" (ของใช้ต่างๆ เช่น ผ้าคาดเอว เครื่องประดับ เครื่องใช้ เครื่องสำอาง รองเท้า ฯลฯ) มอบให้แก่เจ้าสาวในช่วง "ซาเมลา" (พิธีมอบของขวัญ)

MaayraหรือBhaatเป็นพิธีกรรมก่อนแต่งงานในประเพณีการแต่งงานของชาวราชสถาน โดยเฉพาะในหมู่ชาว Marwariซึ่งเน้นความผูกพันในครอบครัว จัดขึ้นหนึ่งหรือสองวันก่อนวันแต่งงาน โดยลุงฝ่ายแม่ (Mama) และครอบครัวจะนำของขวัญ—เสื้อผ้า เครื่องประดับ เงินสด และขนมหวาน—มามอบให้เจ้าสาวหรือเจ้าบ่าว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องของพี่ชายที่มีต่อครอบครัวของน้องสาว พิธีเริ่มต้นด้วย Bhaat Nyotana ซึ่งแม่จะเชิญครอบครัวฝ่ายพ่อแม่ของเธอ ตามด้วยการต้อนรับอย่างอบอุ่น การสวดมนต์ และงานเลี้ยงที่มีอาหารราชสถานรสเลิศ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

มีการเฉลิมฉลองพิธีกรรมหลายประเภทใน งานแต่งงาน ของชาวเบงกาลีฮินดูเหล่านี้รวมถึง Patipatra, Pankhil, Ashirvad, Aiburo Bhat, Dadhi Mangal, Gaye Halud, Shankha Kangkan, Ganga Baran, Jalsoi, Bar Baran, Satpak, Shubhadrishti, Mala Badal, Kanya Sampradan, Anjali, Sindoor Daan, Basi Biye, Basar Jagaran, Kanakanjali, Badhu Baran, Kalratri, Bhat Kapor, Bou Bhat, พูลชัจยา ฯลฯ^{[ 56 ]}

ในวัฒนธรรมฮินดูของเนปาลพิธีแต่งงานจะกระทำโดยชาวเชตรีในกระบวนการ 16 ขั้นตอนซึ่งเน้นที่ครัวเรือน ครัวเรือนมีความสำคัญในระหว่างพิธีแต่งงานเพราะเป็นศูนย์กลางของแนวคิดเรื่องมัณฑละบ้านของชาวเชตรีถือเป็นมัณฑละในครัวเรือนและมีบทบาทเป็นหัวหน้าครอบครัว การแต่งงานนำพาชายและหญิงเข้าสู่บทบาทของหัวหน้าครอบครัว

การแต่งงานเป็นพิธีกรรมสำคัญที่สุดของชาวเชตรี และเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่จริงจังที่สุด ผู้หญิงจะย้ายจากบ้านของตนเองไปยังบ้านของเจ้าบ่าวหลังแต่งงาน พิธีแต่งงานจะทำอย่างพิถีพิถันและระมัดระวังเพื่อไม่ให้เกิดโชคร้ายกับครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว มีประเพณีบางอย่างที่ปฏิบัติตาม เช่น ไม่มีใครเห็นหน้าเจ้าสาวจนกว่าจะถึงตอนจบ เพื่อให้มั่นใจถึงความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต ก่อนพิธีแต่งงาน ครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องไม่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดกัน และเจ้าสาวต้องเป็นหญิงพรหมจรรย์ พิธีแต่งงานประกอบด้วยพิธีกรรมต่างๆ ที่จัดขึ้นในช่วงสองวันระหว่างบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ภายในบ้านแต่ละหลัง พื้นที่ปิดล้อมในลานบ้าน ( จาจยา ) และห้องครัวเป็นพื้นที่ที่ใช้มากที่สุด จาจยาและห้องครัวถือเป็นส่วนสำคัญที่สุดของโครงสร้างมณฑลในครัวเรือน เพราะเป็นที่ที่หุงข้าว (ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมชาวเชตรี) และบริโภค ในตอนท้ายของพิธีคือการกำหนดบทบาทของภรรยาและสามีในบ้านของสามี^{[ 57 ]}

ขั้นตอนแรกในพิธีแต่งงานเรียกว่าปุรบังคะ (Purbanga ) ในห้องครัวของบ้านทั้งสองฝ่าย เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะบูชาเทพีมารดาทั้งเจ็ด เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษและขอพรให้เกิดความสงบสุข ในขั้นตอนที่สอง สาม และสี่ เจ้าบ่าวจะได้รับการอวยพรจากมารดาของเขา จากนั้นจะถูกพาออกไปยังจาจยะ (Jagya) ซึ่งบิดาและขบวนแห่ ( จันติ ) จะแบกเขาไปพร้อมกับของขวัญสำหรับเจ้าสาวในพิธีที่เรียกว่า ดุลหะ อันเมิน (Dulähä anmäune) ในขั้นตอนที่ห้า ขณะที่เจ้าบ่าวรออยู่หน้าบ้านของเจ้าสาว ของขวัญเป็นเสื้อผ้าและอาหารจะถูกวางไว้รอบๆ จาจยะ จากนั้นบิดาของเจ้าสาวจะทาแป้งสีแดงบนหน้าผากของเจ้าบ่าวเพื่อแสดงว่าเขาไม่ใช่คนนอกครอบครัวอีกต่อไป ขั้นตอนที่หกคือการทำพิธีบารานี (Barani)หรือการต้อนรับเจ้าบ่าวและจันติขณะที่พวกเขาเข้าไปในจาจยะ บิดาจะชำระร่างกายของเจ้าบ่าวโดยใช้ปัญจามฤต (น้ำทิพย์จากของเหลวบริสุทธิ์ห้าชนิด) จากนั้นจะมีการจัดงานเลี้ยงเล็กๆ ให้กับเจ้าบ่าวเพื่อดำเนินขั้นตอนต่อไปของการแต่งงาน^{[ 57 ]}

หลังจากงานเลี้ยงเล็กๆ พิธีแต่งงานของเจ้าสาวก็เริ่มต้นขึ้น ขั้นตอนที่เจ็ดเกิดขึ้นในครัวของเจ้าสาว ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพิธีกันยาแดนพ่อแม่ของเจ้าสาวมอบลูกสาวให้แต่งงานกับเจ้าบ่าว ทำให้เจ้าสาวเป็นส่วนหนึ่งของวงศ์ตระกูลของเจ้าบ่าว และทำให้วงศ์ตระกูลของพ่อเป็นรองลงมา หลังจากล้างเท้าแล้ว พวกเขาก็สวมชุดสีแดง และในขั้นตอนที่แปด พวกเขานั่งเคียงข้างกันในจาจยา พวกเขาประกอบพิธีกรรมหลังแต่งงาน เช่น การถวายเครื่องบูชาแก่กองไฟตรงกลางจาจยา ในระหว่างพิธีกรรมเหล่านี้ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะทำหน้าที่ต่างๆ เช่น การโรยผงสีแดงลงบนผมของเจ้าสาว และเจ้าสาวจะรับประทานอาหารที่เหลือจากเจ้าบ่าว และในตอนท้าย สามีจะตั้งชื่อให้ภรรยา ซึ่งเธอจะถูกเรียกด้วยชื่อนั้น^{[ 57 ]}

หลังพิธีแต่งงาน คู่บ่าวสาวจะเริ่มออกจากบ้านของเจ้าสาว ในขั้นตอนที่เก้า สามีภรรยาจะกลับไปยังห้องครัวของภรรยาและบูชาบรรพบุรุษและเทพีมารดาทั้งเจ็ด ในขั้นตอนที่สิบ สิบเอ็ด และสิบสอง คู่บ่าวสาวจะออกจากบ้านของภรรยาในขณะที่ภรรยาได้รับพวงมาลัยจากพ่อแม่ของเธอ สามีภรรยาจะเข้าไปในจาจยา (สถานที่จัดงานเฉลิมฉลอง) จากนั้นจะมีคนนำพวกเขาออกมาโดยนั่งเกี้ยวเพื่อกลับไปยังบ้านถาวรของสามี ขั้นตอนที่สิบสามเริ่มต้นเมื่อพวกเขาเข้าไปในจาจยาของเจ้าบ่าวและน้องสาวพรหมจรรย์ของเขาจะต้อนรับเจ้าสาวในพิธีที่เรียกว่าอาร์ติ ซยาล (พิธี เปิดหน้าเจ้าสาว) พวกเขาจะเปิดเผยใบหน้าของเจ้าสาวและประดับประดาเธอด้วยพวงมาลัยดอกไม้และโปรยข้าวพองลงบนตัวเธอ (สัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง) ขั้นตอนที่สิบสี่เสร็จสมบูรณ์เมื่อเจ้าสาวสัญญาว่าจะมอบของขวัญให้แก่น้องสาว จากนั้นเธอก็จะก้าวไปสู่ขั้นตอนที่สิบห้าซึ่งเธอจะเหยียบย่ำกองข้าวในเส้นทางไปยังห้องครัว ขั้นตอนสุดท้ายคือพิธีกรรมต่างๆ ซึ่งขั้นแรกเจ้าสาวจะบูชาบรรพบุรุษและเทพเจ้าของสามี จากนั้นเธอก็สาธิตทักษะการจัดการข้าวให้แม่และพี่สาวของสามีดู แล้วพวกเธอก็จะถักผมของเธอ สุดท้ายแม่ก็จะเปิดผ้าคลุมหน้าเจ้าสาวอีกครั้งต่อหน้าสามี และในพิธีที่เรียกว่าkhutta dhogเจ้าสาวจะวางเท้าของแม่ไว้บนหน้าผากของเธอ ซึ่งเป็นการสิ้นสุดพิธีแต่งงาน^{[ 57 ]}

ในปี พ.ศ. 2551 ตลาดงานแต่งงานของอินเดียมีมูลค่าประมาณ 31 พันล้านดอลลาร์สหรัฐต่อปี^{[ 2 ]}แหล่งข้อมูลต่างๆ ประมาณการว่าอินเดียจัดงานแต่งงานประมาณ 10 ล้านงานต่อปี^{[ 58 ] [ 59 ]}และกว่า 80% เป็นงานแต่งงานแบบฮินดู ค่าใช้จ่ายเฉลี่ยเกิน 3,000 ดอลลาร์สหรัฐต่องานแต่งงาน นอกจากนี้ยังมีการใช้จ่ายอีก 30 พันล้านดอลลาร์สหรัฐต่อปีสำหรับเครื่องประดับในอินเดีย^{[ 60 ]}โดยเครื่องประดับสำหรับงานแต่งงานเป็นตลาดหลัก

ในอินเดีย ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวฮินดูส่วนใหญ่ กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานจะแตกต่างกันไปตามศาสนา ตามพระราชบัญญัติการแต่งงานของชาวฮินดูพ.ศ. 2498 ซึ่งผ่านโดยรัฐสภาอินเดียสำหรับวัตถุประสงค์ทางกฎหมายทั้งหมด ชาวฮินดูทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในวรรณะใด นิกายใด หรือศาสนาใดก็ตาม รวมถึงชาวซิกข์ ชาวพุทธ และชาวเชน ถือว่าเป็นชาวฮินดูและสามารถแต่งงานข้ามศาสนาได้ตามพระราชบัญญัติการแต่งงานพิเศษ พ.ศ. 2497ชาวฮินดูสามารถแต่งงานกับบุคคลที่ไม่ใช่ชาวฮินดูได้ โดยใช้พิธีใดก็ได้ ตราบใดที่เงื่อนไขทางกฎหมายที่ระบุไว้ได้รับการปฏิบัติตาม ตามมาตรา 7 ของพระราชบัญญัติการแต่งงานของชาวฮินดู และประเพณี การแต่งงานของชาวฮินดูจะไม่มีผลผูกพันและสมบูรณ์ก่อนขั้นตอนที่เจ็ดของ พิธีกรรม สัปตปทีต่อหน้าไฟ โดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวร่วมกัน^{[ 14 ]}ในบางกรณี เช่น การแต่งงานของชาวฮินดูในอินเดียใต้ ขั้นตอนนี้ไม่จำเป็น เนื่องจากไม่ได้ทำพิธีกรรมสัปตปที

นักปราชญ์เวทเน้นย้ำว่าพื้นฐานของชีวิตสมรสที่มีความสุขและสมบูรณ์คือการมีความสามัคคี ความใกล้ชิด และความรักระหว่างสามีภรรยาทั้งทางกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ดังนั้นภรรยาจึงถือเป็นอา ร์ดัง กานีของสามีตามประเพณีฮินดู การแต่งงานไม่ใช่เพื่อความสุขส่วนตัว แต่ถือเป็นความรับผิดชอบทางสังคมและจิตวิญญาณตลอดชีวิต ชีวิตสมรสถือเป็นโอกาสสำหรับคนสองคนที่จะเติบโตเป็นคู่ชีวิตและเป็นเนื้อคู่กัน^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}