ลัทธิสมัครใจ ( สหราชอาณาจักร: / ˈvɒləntəriɪzəm / , [ 1 ^{]สหรัฐอเมริกา:} / -tɛr- / ; [ 1 ^] บาง^{ครั้ง}voluntarism [ 2 ^{] / ˈvɒləntərɪzəm} / ) [ 3 ^{]ใช้เพื่อ}อธิบายปรัชญาของAuberon Herbert และต่อมาของผู้เขียนและผู้สนับสนุนนิตยสารThe Voluntaryistซึ่งสนับสนุนรัฐที่ได้รับเงินทุนโดยสมัครใจ(เช่น "รัฐสมัครใจ") หมายถึงการไม่มีการบังคับ และ ^{ใช้ กำลังในเรื่อง ต่างๆ}เช่น การ เก็บภาษี [ ^{4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

โดยทั่วไปแล้ว กระบวนการนี้จะสำเร็จลุล่วงด้วยการยึดมั่นในหลักสันติภาพสิทธิพลเมืองและการไกล่เกลี่ย หรือระบบศาลอื่น ๆ ที่ทั้งสองฝ่ายตกลงร่วมกัน

คำว่า " ลัทธิสมัครใจ" (Voluntaryism)ถูกบัญญัติขึ้นโดยAuberon Herbertในศตวรรษที่ 19 และได้รับการนำมาใช้ใหม่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธิเสรีนิยมในสหรัฐอเมริกาความเชื่อหลักของลัทธิสมัครใจมาจากแนวคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติความเสมอภาคการไม่บังคับ และการไม่ใช้ความรุนแรง [ ^{7 ] แม้ว่า} เขาจะเกี่ยวข้องกับ ลัทธิอนาธิปไตยทุนนิยมในศตวรรษที่ 20 แต่Herbert ปฏิเสธแนวคิดเรื่องอนาธิปไตยดังนั้นจึงสนับสนุนให้รัฐบังคับใช้กฎหมาย^{[ 8 ] [ 6 ]}

แนวคิดที่มาก่อนการเคลื่อนไหวแบบสมัครใจมีประเพณีอันยาวนานในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ อย่างน้อยก็ย้อนกลับไปถึง ขบวนการ เลเวลเลอร์ในอังกฤษช่วงกลางศตวรรษที่ 17 โฆษกของเลเวลเลอร์ คือ จอห์น ลิลเบิร์นและริชาร์ด โอเวอร์ตันซึ่ง "ขัดแย้งกับพวก พิวริตันเพร สไบทีเรียนที่ต้องการรักษาโบสถ์ของรัฐที่มีอำนาจบังคับและปฏิเสธเสรีภาพในการนับถือศาสนาแก่กลุ่มพิวริตัน" ^{[ 9 ]}

กลุ่มเลเวลเลอร์เป็นกลุ่มที่ไม่ปฏิบัติตามหลักศาสนาและสนับสนุนการแยกศาสนาออกจากรัฐ ในความคิดของพวกเขา ศาสนาคือการรวมตัวกันโดยสมัครใจของผู้ที่เท่าเทียมกัน และเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีและปฏิบัติสำหรับรัฐพลเรือน หากการรวมตัวกันของคริสตจักรของพวกเขานั้นอยู่บนพื้นฐานของความยินยอม ก็ควรนำหลักการเดียวกันนี้ไปใช้กับฝ่ายฆราวาสด้วย ตัวอย่างเช่น คำร้องขนาดใหญ่ของกลุ่มเลเวลเลอร์ในปี 1647 มีข้อเสนอว่า "ควรยกเลิกภาษีสิบส่วนและค่าบำรุงรักษาบังคับอื่นๆ ทั้งหมดตลอดไป และไม่มีสิ่งใดมาแทนที่ แต่ควรจ่ายเงินให้รัฐมนตรีเฉพาะผู้ที่เลือกพวกเขาโดยสมัครใจและทำสัญญากับพวกเขาสำหรับการทำงานของพวกเขาเท่านั้น" ^{[ 9 ]}กลุ่มเลเวลเลอร์ยังยึดมั่นในแนวคิดเรื่องกรรมสิทธิ์ในตนเองอีก ด้วย ^{[ 9 ]}

กลุ่มผู้สนับสนุนการศึกษาแบบสมัครใจต้องการให้มีการค้าเสรีในด้านการศึกษา เช่นเดียวกับที่พวกเขาสนับสนุนการค้าเสรีในข้าวโพดหรือฝ้าย ความกังวลของพวกเขาเกี่ยวกับ "เสรีภาพนั้นแทบจะกล่าวเกินจริงไม่ได้" พวกเขาเชื่อว่า "รัฐบาลจะใช้การศึกษาเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง" (การสอนนิสัยการเชื่อฟังและการปลูกฝังความคิด) และโรงเรียนที่รัฐบาลควบคุมจะสอนให้เด็กพึ่งพารัฐในทุกสิ่งทุกอย่างในที่สุด ตัวอย่างเช่น เบนส์กล่าวว่า "[เรา]ไม่สามารถละเมิดหลักการของเสรีภาพในเรื่องการศึกษาได้โดยไม่ก่อให้เกิดแบบอย่างและแรงจูงใจในการละเมิดในเรื่องอื่นๆ ในทันที" เบนส์ยอมรับว่าระบบการศึกษาในขณะนั้น (ทั้งเอกชนและการกุศล) มีข้อบกพร่อง แต่เขาแย้งว่าเสรีภาพไม่ควรถูกจำกัดเพราะเหตุนั้น ในการถามว่าเสรีภาพของสื่อควรถูกลดทอนลงหรือไม่เพราะเรามีหนังสือพิมพ์ที่ไม่ดี เบนส์ตอบว่า "ผมยืนยันว่าเสรีภาพเป็นสาเหตุหลักของความเป็นเลิศ แต่เสรีภาพจะหมดไปหากคุณห้ามทุกสิ่งทุกอย่างที่ด้อยกว่า" ^{[ 10 ]}คณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรและสมาคมการศึกษาอาสาสมัครแบ๊บติสต์มักจะได้รับความสำคัญเป็นอันดับแรกในหมู่ผู้ที่สมัครใจ^{[ 11 ]}

ในแอฟริกาตอนใต้ ลัทธิสมัครใจในเรื่องศาสนาเป็นส่วนสำคัญของขบวนการเสรีนิยม " รัฐบาลที่รับผิดชอบ " ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ควบคู่ไปกับการสนับสนุนประชาธิปไตยแบบหลายเชื้อชาติและการต่อต้านการควบคุมจักรวรรดิอังกฤษ ขบวนการนี้ขับเคลื่อนโดยผู้นำท้องถิ่นที่มีอำนาจ เช่นซอล โซโลมอนและจอห์น โมลเตโนเมื่อได้รับอำนาจในช่วงสั้นๆ ก็ได้ยกเลิกสถานะของโบสถ์ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐในปี พ.ศ. 2418 ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงอย่างน้อยสองคนที่สนับสนุนแนวคิดสมัครใจเฮนรี เดวิด โธโรเผชิญกับกฎหมายครั้งแรกในรัฐแมสซาชูเซตส์บ้านเกิดของเขาในปี 1838 เมื่อเขาอายุครบ 21 ปี รัฐเรียกร้องให้เขาจ่ายภาษีนักบวชหนึ่งดอลลาร์เพื่อสนับสนุนนักบวชคนหนึ่ง “ซึ่งพ่อของฉันเคยไปฟังเทศน์ แต่ฉันไม่เคยไปฟังเลย” ^{[ 14 ]}เมื่อโธโรปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี ภาษีนั้นจึงอาจถูกจ่ายโดยป้าคนใดคนหนึ่งของเขา เพื่อหลีกเลี่ยงภาษีนักบวชในอนาคต โธโรต้องลงนามในคำให้การรับรองว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของโบสถ์

การที่ธอร์โรถูกจำคุกข้ามคืนเนื่องจากไม่จ่ายภาษีเทศบาลอีกประเภทหนึ่ง คือภาษีรายหัวให้แก่เมืองคอนคอร์ด ถูกบันทึกไว้ในบทความของเขาเรื่อง " การต่อต้านรัฐบาลพลเรือน " ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1849 บทความนี้มักถูกเรียกว่า "ว่าด้วยหน้าที่ของการไม่เชื่อฟังรัฐบาลพลเรือน" เพราะในนั้นเขาได้สรุปว่ารัฐบาลขึ้นอยู่กับความร่วมมือของพลเมือง แม้ว่าเขาจะไม่ใช่ผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมโดยสมัครใจอย่างสม่ำเสมอ แต่เขาก็เขียนว่าเขาไม่ต้องการ "พึ่งพาการคุ้มครองของรัฐ" และเขาปฏิเสธที่จะจงรักภักดีต่อรัฐตราบใดที่รัฐยังสนับสนุนการค้าทาส เขาแยกแยะตัวเองออกจาก "ผู้ที่เรียกตัวเองว่าผู้ต่อต้านรัฐบาล" โดยเขียนว่า "ผมไม่ได้เรียกร้องให้ไม่มีรัฐบาลในทันที แต่ผมเรียกร้องให้มีรัฐบาลที่ดีกว่า" สิ่งนี้ได้รับการตีความว่าเป็นจุดยืนแบบค่อยเป็นค่อยไปมากกว่าแบบรัฐบาลขนาดเล็ก^{[ 15 ]}เนื่องจากเขายังเปิดบทความของเขาโดยระบุความเชื่อของเขาว่า "รัฐบาลที่ดีที่สุดคือรัฐบาลที่ไม่ปกครองเลย" ซึ่งเป็นจุดที่ผู้สนับสนุนความสมัครใจทุกคนยอมรับอย่างเต็มที่^{[ 14 ]}

อีกคนหนึ่งคือชาร์ลส์ เลนเขาเป็นเพื่อนกับ อามอส บรอนสัน อัลคอตต์, ราล์ฟ วอลโด เอเมอร์สัน และธอร์โรว์ ระหว่างเดือนมกราคมถึงมิถุนายน ค.ศ. 1843 จดหมายเก้าฉบับที่เขาเขียนได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของกลุ่มต่อต้านการค้าทาส เช่นเดอะ ลิเบอเรเตอร์และเดอะ เฮรัลด์ ออฟ ฟรีดอม ชื่อเรื่องที่ตีพิมพ์คือ "รัฐบาลการเมืองโดยสมัครใจ" ซึ่งเลนได้บรรยายถึงรัฐในแง่ของความรุนแรงที่ถูกทำให้เป็นระบบ และอ้างถึง "กฎหมายกระบอง สิทธิของโจรที่ใช้กำลังอย่างแข็งแกร่ง [สนับสนุน] ด้วยปืนและดาบปลายปืน" เขาเห็นว่ารัฐที่ใช้อำนาจบังคับนั้นเทียบเท่ากับศาสนาคริสต์ที่ "ถูกบังคับ" โดยให้เหตุผลว่า "ทุกคนเห็นได้ว่าคริสตจักรทำผิดเมื่อพูดถึงผู้ชายที่มี [คัมภีร์ไบเบิล] ในมือข้างหนึ่งและดาบในมืออีกข้างหนึ่ง การที่รัฐทำเช่นนั้นไม่ชั่วร้ายไม่แพ้กันหรือ?" เลนเชื่อว่าการปกครองของรัฐบาลได้รับการยอมรับจากสาธารณชนก็เพราะยังไม่เป็นที่รับรู้กันว่าวัตถุประสงค์ที่แท้จริงทั้งหมดของรัฐสามารถดำเนินการได้บนหลักการสมัครใจ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการสมัครใจ การพึ่งพาหลักการสมัครใจจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อใช้ "วิธีการที่สุภาพ เป็นระเบียบ และมีคุณธรรม" ซึ่งสอดคล้องกับสังคมที่สมัครใจอย่างสมบูรณ์ที่เขาสนับสนุน โดยกล่าวเสริมว่า "ขอให้เรามีรัฐที่สมัครใจเช่นเดียวกับคริสตจักรที่สมัครใจ แล้วเราอาจมีสิทธิ์เรียกร้องจากคนอิสระได้บ้าง" ^{[ 16 ]}

แม้ว่าการใช้คำว่า"นักสมัครใจ"จะลดลงหลังจากการเสียชีวิตของAuberon Herbertในปี 1906 แต่การใช้คำนี้ก็กลับมาอีกครั้งในปี 1982 เมื่อGeorge H. Smith , Wendy McElroyและ Carl Watner เริ่มตีพิมพ์นิตยสารThe Voluntaryist ^{[ 17 ]} Smith เสนอให้ใช้คำนี้เพื่อระบุถึงพวกเสรีนิยมที่เชื่อว่าการกระทำทางการเมืองและพรรคการเมือง (โดยเฉพาะพรรคเสรีนิยม ) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับแนวคิดของพวกเขา ใน "คำแถลงวัตถุประสงค์" ในNeither Bullets nor Ballots: Essays on Voluntaryism (1983) Watner, Smith และ McElroy อธิบายว่านักสมัครใจเป็นผู้สนับสนุนกลยุทธ์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองเพื่อให้บรรลุสังคมเสรี และได้นำคำนี้มาใช้ในนามของเสรีนิยมฝ่ายขวา อย่างมีประสิทธิภาพ พวกเขาปฏิเสธ การเมือง การเลือกตั้ง "ทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติว่าไม่สอดคล้องกับเป้าหมายของเสรีนิยม" และโต้แย้งว่าวิธีการทางการเมืองมักจะเสริมสร้างความชอบธรรมของรัฐบาลที่ใช้อำนาจบังคับ ในการสรุป "แถลงการณ์แสดงเจตจำนง" พวกเขาเขียนว่า "กลุ่มผู้สนับสนุนแนวคิดสมัครใจมุ่งที่จะลดความชอบธรรมของรัฐผ่านทางการศึกษา และเราสนับสนุนให้ถอนความร่วมมือและความยินยอมโดยปริยาย ซึ่งเป็นสิ่งที่อำนาจของรัฐต้องพึ่งพาในท้ายที่สุด"

• เฮอร์เบิร์ต, อูเบอรอน (1908). หลักความเชื่อเรื่องความสมัครใจ: การบรรยายของเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ที่ออกซ์ฟอร์ด เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 1906 และคำวิงวอนเพื่อลัทธิความสมัครใจ . ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ( กองทุนลิเบอร์ตี้ ). OCLC  276305265 .
• แมคเอลรอย, เวนดี้ (2008). "ลัทธิสมัครใจ"ในฮาโมวี, โรนัลด์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมเสรีนิยม . เธาซันด์โอ๊คส์, แคลิฟอร์เนีย: เซจ ; สถาบันคาโต . หน้า  524–525 . doi : 10.4135/9781412965811.n320 . ISBN 978-1412965804LCCN 2008009151 OCLC 750831024​ ​​ 

• Voluntaryist.com
• ศูนย์เพื่อสังคมไร้รัฐ