ความเหนือกว่าของคนผิวขาวคือความเชื่อที่ว่าคนผิวขาวเหนือกว่า คน เชื้อชาติอื่น^{[ 1 ]}ความเชื่อนี้สนับสนุนการรักษาและปกป้องอำนาจและสิทธิพิเศษใดๆ ที่คนผิวขาวมีอยู่ ความเหนือกว่าของคนผิว ขาวมีรากฐานมาจากหลักคำสอนเรื่อง การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ซึ่งปัจจุบันไม่เป็นที่ยอมรับแล้วและเป็นเหตุผลสำคัญใน การล่าอาณานิคม ของยุโรป^{[ 2 ] [ 3 ]}

ในฐานะอุดมการณ์ทางการเมืองมันบังคับใช้และรักษาการครอบงำทางวัฒนธรรมสังคมการเมืองประวัติศาสตร์หรือสถาบันโดยคนผิวขาวและผู้สนับสนุนที่ไม่ใช่คนผิวขาว ในอดีต อุดมการณ์นี้ถูกนำไปใช้ผ่านโครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม และกฎหมาย เช่นการค้า ทาสข้าม มหาสมุทรแอตแลนติก แรงงาน อาณานิคมของยุโรปและแนวปฏิบัติทางสังคมการแย่งชิงแอฟริกากฎหมายจิม ครอว์ในสหรัฐอเมริกา กิจกรรมของศาลที่ดินพื้นเมืองในนิวซีแลนด์^{[ 4 ]}นโยบายออสเตรเลียขาวตั้งแต่ทศวรรษ 1890 ถึงกลางทศวรรษ 1970 และการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้^{[ 5 ] [ 6 ]}อุดมการณ์นี้ยังคงมีอยู่ในกลุ่มนีโอ-คอนเฟเดอเรต ในปัจจุบัน ด้วย

แนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวเป็นรากฐานของขบวนการร่วมสมัยหลายกลุ่ม รวมถึงลัทธิชาตินิยมคนผิวขาว ลัทธิแบ่งแยกคน ผิวขาว ลัทธินีโอนาซีและขบวนการอัตลักษณ์คริสเตียน^{[ 7 ]}ในสหรัฐอเมริกา แนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกลุ่ม Aryan Nations , White Aryan ResistanceและKu Klux Klanกลุ่มProud Boysถือเป็นองค์กรที่สนับสนุนแนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวโดยปริยาย แม้ว่าจะปฏิเสธว่าไม่ได้เกี่ยวข้องกับแนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวก็ตาม^{[ 8 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เว็บไซต์ต่างๆ เช่นX (เดิมคือ Twitter), RedditและStormfrontได้มีส่วนทำให้กิจกรรมและความสนใจในแนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวเพิ่มมากขึ้น^{[ 9 ]}

ไม่ใช่ว่าองค์กรที่เชื่อในความเหนือกว่าของคนผิวขาวทั้งหมดจะมีเป้าหมายเดียวกัน และในขณะที่บางองค์กรอาจยึดมั่นใน อุดมคติแบบ นอร์ดิกเกี่ยวกับความเป็นคนผิวขาว แต่บางองค์กรก็เชื่อในความเหนือกว่าของคนผิวขาวในวงกว้างกว่า รวมถึงสมาชิกที่มีเชื้อสายยุโรปใต้และยุโรปตะวันออก^{[ 10 ]}กลุ่มที่เชื่อในความเหนือกว่าของคนผิวขาวที่แตกต่างกันระบุศัตรูทางเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ศาสนา และอื่นๆ ที่หลากหลาย^{[ 10 ]}ที่พบได้บ่อยที่สุดคือผู้ที่มีเชื้อสายแอฟริกันใต้ทะเลทรายซาฮาราชนพื้นเมืองผู้ ที่ มีเชื้อสายเอเชียผู้ที่มีเชื้อชาติผสม ผู้ที่มี เชื้อสายตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือชาวยิวชาวมุสลิมและกลุ่มLGBTQ + ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ในการใช้งานทางวิชาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทฤษฎีเชื้อชาติวิพากษ์หรือทฤษฎีความเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยต่างๆ "ความเหนือกว่าของคนผิวขาว" ยังหมายถึงระบบสังคมที่คนผิวขาวได้รับความได้เปรียบเชิงโครงสร้าง ( สิทธิพิเศษ ) เหนือกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ทั้งในระดับส่วนรวมและส่วนบุคคล แม้ว่าจะมีความเท่าเทียมกันทางกฎหมายอย่างเป็นทางการก็ตาม^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวมีรากฐานทางอุดมการณ์ที่ย้อนกลับไปถึง ลัทธิเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นกระบวนทัศน์ที่โดดเด่นของความหลากหลายของมนุษย์ที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและนโยบายด้านเชื้อชาติตั้งแต่ช่วงปลายยุคแห่งการตรัสรู้จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 ^{[ 24 ]}

แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของคนผิวขาวเป็นสิ่งที่เด่นชัดในสหรัฐอเมริกาทั้งก่อนและหลังสงครามกลางเมืองอเมริกาและยังคงดำรงอยู่ต่อไปอีกหลายทศวรรษหลังยุคการฟื้นฟู [ ^{25 ] กฎหมาย}ทาสของเวอร์จิเนียในปี 1705 ได้แบ่งแยกทางสังคมระหว่างชาวอาณานิคมผิวขาวกับทาสผิวดำ ทำให้พวกเขากลายเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันและขัดขวางความสามารถในการรวมตัวกัน ความสามัคคีของสามัญชนเป็น สิ่งที่ชนชั้นสูงเจ้าของไร่ในเวอร์จิเนียหวาดกลัวและต้องการป้องกันไม่ให้เกิดเหตุการณ์ซ้ำรอยเช่นการกบฏของเบคอนที่เกิดขึ้นเมื่อ 29 ปีก่อน^{[ 26 ]}ก่อนสงครามกลางเมือง ชาวใต้ผิวขาวที่ร่ำรวยหลายคนเป็นเจ้าของทาสพวกเขาพยายามหาเหตุผลมาสนับสนุนการเอารัดเอาเปรียบทางเศรษฐกิจของคนผิวดำโดยการสร้างทฤษฎี "ทางวิทยาศาสตร์" เกี่ยวกับความเหนือกว่าของคนผิวขาวและความด้อยกว่าของคนผิวดำ [ ^{27 ] เจ้าของ}ทาสคนหนึ่งซึ่งต่อมาได้เป็นประธานาธิบดีโทมัส เจฟเฟอร์สันเขียนไว้ในปี 1785 ว่าคนผิวดำ "ด้อยกว่าคนผิวขาวในด้านความสามารถทางร่างกายและจิตใจ" ^{[ 28 ]}ในภาคใต้ก่อนสงครามกลางเมืองทาสสี่ล้านคนถูกปฏิเสธอิสรภาพ^{[ 29 ]}การปะทุของสงครามกลางเมืองทำให้ความปรารถนาที่จะรักษาอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวถูกอ้างว่าเป็นสาเหตุของการแยกตัวของรัฐ^{[ 30 ]}และการก่อตั้งสมาพันธรัฐอเมริกา^{[ 31 ]}

ชาวอเมริกันพื้นเมืองถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ให้เป็น "คนป่าเถื่อนชาวอินเดียนที่ไร้ความเมตตา" ในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา [ ^{33 ]}และใน หนังสือ Why We Can't Wait ของ มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ในปี 1964 เขาเขียนว่า "ชาติของเราถือกำเนิดขึ้นจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เมื่อยอมรับหลักคำสอนที่ว่าชาวอเมริกันดั้งเดิม ชาวอินเดียน เป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า" ^{[ 34 ] รัฐบาล}สหรัฐฯได้ว่าจ้างให้สร้างประติมากรรมสองชิ้นที่สะท้อนมุมมองของชนพื้นเมืองตามที่ระบุไว้ในคำประกาศอิสรภาพและตั้งอยู่นอกอาคารรัฐสภาสหรัฐฯตั้งแต่ปี 1844 ถึง 1958 ได้แก่The Discovery of Americaซึ่งแสดงภาพโคลัมบัสผู้มีชัยและ "หญิงป่าเถื่อน" ตามคำกล่าวของเจมส์บูคานั น สมาชิกวุฒิสภาแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย ผู้เสนอประติมากรรมชิ้นนี้^{[ 35 ]}และThe Rescueซึ่งประติมากร โฮราทิโอ กรีนอฟเขียนไว้ว่า "เพื่อสื่อถึงแนวคิดเรื่องชัยชนะของคนผิวขาวเหนือชนเผ่าป่าเถื่อน" ^{[ 36 ]}ในบทบรรณาธิการปี 1890 เกี่ยวกับชนพื้นเมืองและสงครามอินเดียนแดงอเมริกันผู้เขียนL. Frank Baumเขียนว่า: "คนผิวขาว ด้วยกฎหมายแห่งการพิชิตด้วยความยุติธรรมแห่งอารยธรรม เป็นผู้ปกครองทวีปอเมริกา และความปลอดภัยที่ดีที่สุดของการตั้งถิ่นฐานชายแดนจะได้รับการรับประกันโดยการทำลายล้างอินเดียนแดงที่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อยอย่างสิ้นเชิง" ^{[ 37 ]}

พระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติปี 1790จำกัดสิทธิพลเมืองของสหรัฐอเมริกาไว้เฉพาะคนผิวขาวเท่านั้น^{[ 38 ]}ในบางส่วนของสหรัฐอเมริกา ผู้คนจำนวนมากที่ถูกมองว่าไม่ใช่คนผิวขาวถูกตัดสิทธิ์ทางการเมือง ถูกกีดกันจากการดำรงตำแหน่งในหน่วยงานราชการ และถูกห้ามไม่ให้ดำรงตำแหน่งงานราชการส่วนใหญ่ไปจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์ Leland T. Saito จากมหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนียเขียนว่า: "ตลอดประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา เชื้อชาติถูกใช้โดยคนผิวขาวเพื่อสร้างความชอบธรรมและสร้างความแตกต่าง รวมถึงการกีดกันทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง" ^{[ 39 ]}

ศตวรรษที่ 19

ความเชื่อเรื่องความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและความเหนือกว่าของคนผิวขาวเป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับกฎหมายต่อต้านการแต่งงานข้ามเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา โดยอับราฮัม ลินคอล์นกล่าวในสุนทรพจน์เมื่อปี ค.ศ. 1858 ว่า "ข้าพเจ้าไม่ได้สนับสนุน และไม่เคยสนับสนุนการแต่งตั้งคนผิวดำเป็นผู้มีสิทธิออกเสียงหรือลูกขุน หรือการให้คุณสมบัติพวกเขาในการดำรงตำแหน่ง หรือการแต่งงานกับคนผิวขาวข้าพเจ้าสนับสนุนสถานะที่เหนือกว่าที่มอบให้แก่เชื้อชาติผิวขาวมากเท่ากับคนอื่นๆ" ^{[ 40 ]}ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 รัฐต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา 38 รัฐ มีกฎหมายห้ามการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ^{[ 41 ]}

เบน จามิน ทิลล์แมนอดีตผู้ว่าการรัฐและวุฒิสมาชิกสหรัฐฯ ผู้สนับสนุนแนวคิดคนผิวขาวเหนือกว่า ได้เข้าร่วมและโอ้อวดเกี่ยวกับการลงประชาทัณฑ์ชาวอเมริกันผิวดำ และปกป้องการกระทำดังกล่าวในวุฒิสภาสหรัฐฯ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}รีเบคก้า ลาติเมอร์ เฟลตันผู้สนับสนุนแนวคิดคนผิวขาวเหนือกว่า และเป็นผู้หญิงคนแรกที่ดำรงตำแหน่งในวุฒิสภาสหรัฐฯ ได้กล่าวสุนทรพจน์เรียกร้องให้ลงประชาทัณฑ์ชายผิวดำ^{[ 45 ]}

นักการเมืองสหรัฐฯ หลายคนยังคงสนับสนุนและปลุกปั่นให้เกิดความเหนือกว่าของคนผิวขาว ตัวอย่างเช่นเจมส์ เค. วาร์ดาแมน ผู้ว่าการรัฐมิสซิสซิปปีที่ได้รับการเลือกตั้ง ซึ่งใช้คำว่า "ความเหนือกว่าของคนผิวขาว" ตรงๆ เมื่อเขากล่าวว่า "หากจำเป็น คนผิวดำทุกคนในรัฐจะถูกลynch เพื่อรักษาความเหนือกว่าของคนผิวขาว" ^{[ 46 ]}

ยูจีน ทัลแมดจ์เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดการเหยียดผิวคนขาวที่ได้รับเลือกเป็นผู้ว่าการรัฐจอร์เจียถึงสี่สมัย คู่แข่งของเขา เอลลิส กิบบ์ส อาร์นอลล์ เคยกล่าวไว้ว่าไม่มีใครสามารถเอาชนะทัลแมดจ์ได้ในสิ่งที่เขาเรียกอย่างเสียดสีว่า "การแข่งขันเกลียดคนดำ" ^{[ 47 ]}ทั้งคู่เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดการเหยียดผิวคนขาวและต่อต้านคนดำแต่อาร์นอลล์ไม่ได้แสดงออกอย่างหยาบคายนัก^{[ 48 ]}

การปฏิเสธเสรีภาพทางสังคมและการเมืองแก่ชนกลุ่มน้อยยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 ส่งผลให้เกิด การเคลื่อนไหว เพื่อสิทธิพลเมือง^{[ 49 ]}การเคลื่อนไหวนี้ได้รับแรงกระตุ้นจากการสังหารหมู่เอ็มเม็ตต์ ทิลล์เด็กชายอายุ 14 ปี เดวิด แจ็กสัน เขียนว่าภาพของ "ร่างที่ถูกทำร้ายของเด็กที่ถูกฆาตกรรม บังคับให้โลกต้องเผชิญหน้ากับความโหดร้ายของการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกา" ^{[ 50 ]}

นักสังคมวิทยา Stephen Klineberg กล่าวว่ากฎหมายการเข้าเมืองของสหรัฐฯ ก่อนปี 1965 “ประกาศอย่างชัดเจนว่าชาวยุโรปเหนือเป็นสายพันธุ์ย่อยที่เหนือกว่าของเชื้อชาติผิวขาว” ^{[ 51 ] [ a ]} ​​พระราชบัญญัติการเข้าเมืองและสัญชาติปี 1965เปิดโอกาสให้กลุ่มที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันเข้าสู่สหรัฐฯ และส่งผลให้ส่วนผสมทางประชากรในสหรัฐฯ เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก^{[ 51 ]} 16 รัฐสุดท้ายที่ห้ามการแต่งงานข้ามเชื้อชาติมีกฎหมายดังกล่าวจนถึงปี 1967 เมื่อศาลฎีกาสหรัฐฯประกาศให้เป็นโมฆะในคดีLoving v. Virginia [ ^{52 ] ความ}ก้าวหน้าในช่วงกลางศตวรรษนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองทางการเมืองของชาวอเมริกันผิวขาว การแบ่งแยกและการเหยียดเชื้อชาติผิวขาว ซึ่งเคยได้รับการสนับสนุนอย่างเปิดเผยในทศวรรษ 1940 กลายเป็นมุมมองของชนกลุ่มน้อยในชุมชนผิวขาวในช่วงกลางทศวรรษ 1970 และยังคงลดลงอย่างต่อเนื่องในการสำรวจความคิดเห็นในทศวรรษ 1990 จนเหลือเพียงเปอร์เซ็นต์หลักเดียว^{[ 53 ] [ 54 ]}สำหรับนักสังคมวิทยาHoward Winantการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ถือเป็นจุดสิ้นสุดของ "อำนาจสูงสุดของคนผิวขาวแบบเบ็ดเสร็จ" ในสหรัฐอเมริกา^{[ 55 ]}

หลังช่วงกลางทศวรรษ 1960 แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของคนผิวขาวก็ยังคงเป็นอุดมการณ์ที่สำคัญสำหรับกลุ่มขวาจัดในอเมริกา [ ^{56 ] ตาม}ที่Kathleen Belewนักประวัติศาสตร์ด้านเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกากล่าวไว้ การเคลื่อนไหวของคนผิวขาวได้เปลี่ยนไปหลังสงครามเวียดนามจากการสนับสนุนระเบียบทางเชื้อชาติที่มีอยู่ไปสู่จุดยืนที่รุนแรงมากขึ้น (เรียกตัวเองว่า " อำนาจของคนผิวขาว " หรือ " ชาตินิยมคนผิวขาว ") ซึ่งมุ่งมั่นที่จะโค่นล้มรัฐบาลสหรัฐอเมริกาและสถาปนาดินแดนของคนผิวขาว^{[ 57 ] [ 58 ]} องค์กร กองกำลังติดอาวุธต่อต้านรัฐบาลดังกล่าวเป็นหนึ่งในสามกระแสหลักของการเคลื่อนไหวฝ่ายขวาที่ใช้ความรุนแรงในสหรัฐอเมริกา โดยกลุ่มที่เชื่อในความเหนือกว่าของคนผิวขาว (เช่นKu Klux Klan องค์กร นีโอนาซีและสกินเฮดเหยียดเชื้อชาติ ) และ การเคลื่อนไหว ทางศาสนาแบบสุดโต่ง (เช่นChristian Identity ) เป็นอีกสองกระแส^{[ 59 ] [ 60 ]}

การรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีของโดนัลด์ ทรัมป์นำไปสู่ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวและลัทธิชาตินิยมคนผิวขาวในสหรัฐอเมริกา ส่งผลให้สื่อให้ความสนใจมากขึ้นและมีสมาชิกใหม่เข้าร่วมขบวนการมากขึ้น การรณรงค์หาเสียงของเขาได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวาง^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าผลการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาปี 2016และข้อโต้แย้งมากมายที่เกิดขึ้นรอบๆ การเลือกตั้งนั้น สะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลที่ต่อเนื่องของลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในสหรัฐอเมริกา^{[ 65 ] [ 66 ]}นักการศึกษา นักทฤษฎีวรรณกรรม และผู้เชี่ยวชาญทางการเมืองอื่นๆ ได้ตั้งคำถามที่คล้ายคลึงกัน โดยเชื่อมโยงการกล่าวโทษกลุ่มประชากรที่ถูกกีดกันสิทธิเข้ากับลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว^{[ 67 ] [ 68 ]}

มีการถกเถียงกันว่าวินสตัน เชอร์ชิลล์ผู้ซึ่งได้รับการโหวตให้เป็น "ชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล" ในปี 2545 เป็น "ผู้เหยียดผิวและผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาว" หรือไม่ ^{[ 69 ]}ในบริบทของการปฏิเสธความปรารถนาของชาวอาหรับที่จะหยุดการอพยพของชาวยิวไปยังปาเลสไตน์เขากล่าวว่า:

ฉันไม่ยอมรับว่าสุนัขในรางหญ้ามีสิทธิ์ในรางหญ้าเป็นที่สุด แม้ว่ามันอาจจะนอนอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานมากก็ตาม ฉันไม่ยอมรับสิทธิ์นั้น ฉันไม่ยอมรับตัวอย่างเช่นว่าได้มีการกระทำความผิดอย่างใหญ่หลวงต่อชาวอินเดียนแดงในอเมริกาหรือคนผิวดำในออสเตรเลีย ฉันไม่ยอมรับว่าได้มีการกระทำความผิดต่อคนเหล่านั้นเนื่องจากเผ่าพันธุ์ที่แข็งแกร่งกว่า เผ่าพันธุ์ที่มีระดับสูงกว่า หรืออย่างน้อยก็เป็นเผ่าพันธุ์ที่ฉลาดกว่าในโลก ... ได้เข้ามาและเข้ามาแทนที่พวกเขา” ^{[ 70 ]}

ริชาร์ด ทอยนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษผู้เขียนหนังสือChurchill's Empireสรุปว่า "เชอร์ชิลล์คิดว่าคนผิวขาวนั้นเหนือกว่า" ^{[ 69 ]}

ประเทศต่างๆ ในแอฟริกาตอนใต้จำนวนมากประสบกับความตึงเครียดและความขัดแย้งทางเชื้อชาติอย่างรุนแรงในช่วงการปลดปล่อยอาณานิคม ทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชาวแอฟริกันผิวขาวเชื้อสายยุโรปต่อสู้เพื่อปกป้องสถานะทางสังคมและการเมืองพิเศษของตน การแบ่งแยกทางเชื้อชาติในแอฟริกาใต้เริ่มต้นขึ้นในสมัยอาณานิคมภายใต้จักรวรรดิดัตช์และดำเนินต่อไปเมื่ออังกฤษเข้ายึดครองแหลมกู๊ดโฮปในปี 1795 การแบ่งแยกสีผิว (Apartheid)ถูกนำมาใช้เป็นนโยบายที่มีโครงสร้างอย่างเป็นทางการโดยพรรคแห่งชาติที่ชาวแอฟริกันเนอร์ครองอำนาจหลังจากการเลือกตั้งทั่วไปในปี 1948กฎหมายการแบ่งแยกสีผิวแบ่งประชากรออกเป็นสี่กลุ่มเชื้อชาติ ได้แก่ "คนดำ" "คนขาว" "คนผิวสี" และ "คนอินเดีย" โดยคนผิวสีถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มย่อย^{[ 71 ]}ในปี 1970 รัฐบาลที่บริหารโดยชาวแอฟริกันเนอร์ได้ยกเลิกการเป็นตัวแทนทางการเมืองของคนที่ไม่ใช่คนขาวและเริ่มตั้งแต่ปีนั้นคนผิวดำถูกลิดรอนสิทธิพลเมืองของแอฟริกาใต้^{[ 72 ]}แอฟริกาใต้ได้ยกเลิกการแบ่งแยกสีผิวในปี 1991 ^{[ 73 ] [ 74 ]}

ในโรดีเซียรัฐบาลที่มีคนผิวขาวเป็นส่วนใหญ่ได้ออกประกาศเอกราชฝ่ายเดียวจากสหราชอาณาจักรในปี 1965 ในความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงการปกครองโดยเสียงข้างมาก^{[ 75 ]}หลังจากสงครามบุชโรดีเซียซึ่งต่อสู้โดยกลุ่มชาตินิยมแอฟริกัน นายกรัฐมนตรีเอียน สมิธ แห่งโรดีเซีย ได้ยอมรับการเป็นตัวแทนทางการเมืองแบบสองเชื้อชาติในปี 1978 และรัฐได้รับการยอมรับจากสหราชอาณาจักรในชื่อซิมบับเวในปี 1980 ^{[ 76 ]}

ลัทธินาซีส่งเสริมแนวคิดเรื่องชนชาติเยอรมันหรือเผ่าพันธุ์อารยัน ที่เหนือกว่า ในเยอรมนีในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของคนผิวขาวและความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์อารยันถูกผสมผสานกันในศตวรรษที่ 19 โดยกลุ่มผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวเชื่อว่าคนผิวขาวเป็นสมาชิกของ " เผ่าพันธุ์อารยัน " ที่เหนือกว่าเผ่าพันธุ์อื่น ๆ โดยเฉพาะชาวยิว ซึ่งถูกเรียกว่า "เผ่าพันธุ์เซมิติก" ชาวสลาฟและชาวโรมา (ยิปซี)ซึ่งพวกเขาเชื่อมโยงกับ "ความเป็นหมันทางวัฒนธรรม" อาร์เธอร์ เดอ โกบิโนนักทฤษฎีเชื้อชาติและขุนนางชาวฝรั่งเศส กล่าวโทษการล่มสลายของระบอบเก่าในฝรั่งเศสว่าเป็นผลมาจากความเสื่อมโทรมทางเชื้อชาติที่เกิดจากการผสมผสานทางเชื้อชาติ ซึ่งเขาอ้างว่าได้ทำลาย "ความบริสุทธิ์" ของเผ่าพันธุ์นอร์ดิกหรือเยอรมัน ทฤษฎีของโกบิโนซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในเยอรมนี เน้นย้ำถึงความขัดแย้งที่ไม่สามารถปรองดองกันได้ระหว่างชนชาติอารยันหรือเยอรมันกับวัฒนธรรมยิว^{[ 77 ]}

ในฐานะนักทฤษฎีเชื้อชาติหลักของพรรคนาซีอัลเฟรด โรเซนเบิร์กได้กำกับดูแลการสร้าง "ลำดับชั้น" ทางเชื้อชาติของมนุษย์ ซึ่งเป็นเหตุผลที่สนับสนุนนโยบายทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของฮิตเลอร์โรเซนเบิร์กส่งเสริมทฤษฎีชาวนอร์ดิกซึ่งถือว่าชาวนอร์ดิกเป็น "เชื้อชาติที่เหนือกว่า" เหนือกว่าเชื้อชาติอื่นๆ ทั้งหมด รวมถึงชาวอารยันอื่นๆ (ชาวอินโด-ยุโรป) ^{[ 78 ]}โรเซนเบิร์กได้รับคำศัพท์ทางเชื้อชาติว่า Untermensch มาจากชื่อหนังสือของโลธรอป สตอดดาร์ด สมาชิกกลุ่มคลานส์ แมนในปี 1922 เรื่องThe Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man ^{[ 79 ]}ต่อมานาซีได้นำคำนี้มาจากหนังสือฉบับภาษาเยอรมันDer Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925) ^{[ 80 ]}โรเซนเบิร์กเป็นผู้นำนาซีที่อ้างว่าแนวคิดเรื่อง "คนชั้นต่ำ" ของยุโรปตะวันออกนั้นมาจากสตอดดาร์ด^{[ 81 ]}สต็อดดาร์ด ผู้สนับสนุนกฎหมายการเข้าเมืองของสหรัฐฯ ที่เอื้อประโยชน์ต่อชาวยุโรปเหนือ เขียนเกี่ยวกับอันตรายที่กล่าวอ้างโดยชนชาติ " ผิวสี " ที่มีต่ออารยธรรมผิวขาวเป็นหลัก และเขียนหนังสือ เรื่อง The Rising Tide of Color Against White World-Supremacyในปี 1920 ในการจัดตั้งระบบการเข้าเมืองที่เข้มงวดสำหรับเยอรมนีในปี 1925 ฮิตเลอร์เขียนแสดงความชื่นชมต่อกฎหมายการเข้าเมืองของอเมริกาว่า "สหภาพอเมริกาปฏิเสธการเข้าเมืองของบุคคลที่มีสุขภาพไม่แข็งแรงอย่างเด็ดขาด และกีดกันการเข้าเมืองของบางเชื้อชาติโดยสิ้นเชิง" ^{[ 82 ]}

การยกย่องการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันของอเมริกาโดยชาวเยอรมัน ซึ่งเคยพบเห็นได้ในหนังสือMein Kampf ของฮิตเลอร์ นั้น ยังคงมีอยู่ต่อเนื่องตลอดช่วงต้นทศวรรษ 1930 ทนายความของนาซีสนับสนุนการใช้แบบจำลองของอเมริกา^{[ 83 ]}กฎหมายสัญชาติของสหรัฐฯ ที่อิงตามเชื้อชาติและกฎหมายต่อต้านการผสมข้ามเชื้อชาติ เป็นแรงบันดาลใจโดยตรงให้กับกฎหมายเชื้อชาติหลักสองฉบับของนาซีที่เมืองนูเรมเบิร์กได้แก่ กฎหมายสัญชาติและกฎหมายสายเลือด^{[ 83 ]}เพื่อรักษาเผ่าพันธุ์อารยันหรือนอร์ดิกนาซีได้นำกฎหมายนูเรมเบิร์กมาใช้ในปี 1935 ซึ่งห้ามความสัมพันธ์ทางเพศและการแต่งงานระหว่างชาวเยอรมันกับชาวยิว และต่อมาระหว่างชาวเยอรมันกับชาวโรมานีและชาวสลาฟ นาซีใช้ ทฤษฎี การถ่ายทอดทางพันธุกรรมของเมนเดลเพื่อโต้แย้งว่าลักษณะทางสังคมเป็นสิ่งที่ติดตัวมาแต่กำเนิด โดยอ้างว่ามีธรรมชาติทางเชื้อชาติที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทั่วไปบางอย่าง เช่น ความคิดสร้างสรรค์หรือพฤติกรรมทางอาชญากรรม^{[ 84 ]}

ตามรายงานประจำปี 2012 ของหน่วยงานข่าวกรองภายในของเยอรมนีสำนักงานรัฐบาลกลางเพื่อการปกป้องรัฐธรรมนูญระบุว่า ณ ขณะนั้นมีกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวา 26,000 คนอาศัยอยู่ในเยอรมนี ซึ่งรวมถึงกลุ่มนีโอนาซี 6,000 คน ^{[ 85 ]}

มีผู้เสียชีวิต 51 คนจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายสองครั้งติดต่อกันที่มัสยิดอัลนูร์และศูนย์อิสลามลินวูดโดยผู้ก่อการร้ายผิวขาวชาวออสเตรเลีย เมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2019 นายกรัฐมนตรีจาซินดา อาร์เดิร์ น ได้กล่าวถึงการโจมตีของผู้ก่อการร้าย ครั้งนี้ว่าเป็น "หนึ่งในวันที่มืดมนที่สุดของนิวซีแลนด์" เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2020 ผู้ก่อเหตุถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิตโดยไม่มีการปล่อยตัว^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ในปี 2016 มีการถกเถียงกันมากขึ้นเกี่ยวกับความเหมาะสมของการตั้งชื่อมหาวิทยาลัย Masseyในเมือง Palmerston Northตามชื่อของWilliam Masseyซึ่งนักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์หลายคนได้อธิบายว่าเป็นผู้สนับสนุนลัทธิคนผิวขาวเหนือกว่า^{[ 89 ]} Steve Elers อาจารย์ผู้สอนเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดที่ว่า Massey เป็นผู้สนับสนุนลัทธิคนผิวขาวเหนือกว่าอย่างเปิดเผย เนื่องจาก Massey "ได้กล่าวถ้อยคำเหยียดเชื้อชาติชาวจีนหลายครั้งในที่สาธารณะ" และเพิ่มภาษีหัวคนของนิวซีแลนด์^{[ 90 ] [ 91 ]}ในปี 1921 Massey เขียนในEvening Postว่า "ชาวนิวซีแลนด์น่าจะเป็นประชากรแองโกล-แซกซอนที่บริสุทธิ์ที่สุดในจักรวรรดิอังกฤษ ธรรมชาติตั้งใจให้นิวซีแลนด์เป็นประเทศของคนผิวขาว และต้องรักษาไว้เช่นนั้น เชื้อสายโพลินีเซียนจะไม่เป็นอันตราย" นี่เป็นหนึ่งในคำพูดมากมายที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นของเขาซึ่งถือว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผย^{[ 92 ]}

ผู้สนับสนุน ลัทธิ นอร์ดิกถือว่า "ชาวนอร์ดิก" เป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า^{[ 93 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ลัทธิความเหนือกว่าของคนผิวขาวถูกเชื่อมโยงกับทฤษฎีลำดับชั้นทางเชื้อชาติที่กำลังเกิดขึ้น นักปรัชญาชาวเยอรมันอาร์เธอร์ โชเพนฮาวเออร์ถือว่าเผ่าพันธุ์ผิวขาวมีความสำคัญทางวัฒนธรรมเหนือกว่า:

อารยธรรมและวัฒนธรรมที่สูงสุด นอกเหนือจากชาวฮินดูและชาวอียิปต์ โบราณ แล้ว พบได้เฉพาะในหมู่ชนผิวขาวเท่านั้น และแม้แต่ในหมู่ชนผิวคล้ำจำนวนมาก ชนชั้นปกครองหรือเผ่าพันธุ์ที่ปกครองก็มีผิวขาวกว่าส่วนที่เหลือ และเห็นได้ชัดว่าอพยพมา เช่นพราหมณ์ชาวอินคาและผู้ปกครองหมู่เกาะทะเลใต้ทั้งหมดนี้เป็นเพราะความจำเป็นเป็นบ่อเกิดแห่งการประดิษฐ์ เพราะชนเผ่าเหล่านั้นที่อพยพไปทางเหนือในยุคแรก และค่อยๆ กลายเป็นคนผิวขาวที่นั่น ต้องพัฒนาพลังทางปัญญาและประดิษฐ์และปรับปรุงศิลปะทั้งหมดในการต่อสู้กับความต้องการ ความขาดแคลน และความทุกข์ยาก ซึ่งเกิดขึ้นจากสภาพภูมิอากาศในหลายรูปแบบ^{[ 94 ]}

แมดิสันแกรนต์นักพันธุศาสตร์ โต้แย้งในหนังสือของเขาในปี 1916 เรื่องThe Passing of the Great Raceว่าเผ่าพันธุ์นอร์ดิกเป็นผู้รับผิดชอบต่อความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่ของมนุษยชาติ และการผสมผสานทางเชื้อชาติถือเป็น "การฆ่าตัวตายทางเชื้อชาติ" ^{[ 95 ]}ในหนังสือเล่มนี้ ชาวยุโรปที่ไม่ได้มีเชื้อสายเยอรมันแต่มีลักษณะนอร์ดิก เช่น ผมสีบลอนด์/แดง และดวงตาสีฟ้า/เขียว/เทา ถือว่าเป็นการผสมผสานทางเชื้อชาตินอร์ดิกและเหมาะสมสำหรับการทำอารยัน^{[ 96 ]}

ในสหรัฐอเมริกา กลุ่มที่เกี่ยวข้องกับขบวนการเหยียดผิวมากที่สุด ได้แก่คูคลักส์แคลน (KKK) อารยันเนชั่นส์และ ขบวนการ ต่อต้านชาวอเมริกันผิวขาวซึ่งทั้งหมดนี้ถือว่าเป็นกลุ่มต่อต้านชาวยิวเช่นกัน ส่วนกลุ่มพราว บอยส์แม้จะอ้างว่าไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิเหยียดผิว แต่ก็ถูกกล่าวถึงในบริบททางวิชาการว่าเป็นเช่นนั้น[ ^{8 ] กลุ่ม}เหยียดผิวหลายกลุ่มมีพื้นฐานมาจากแนวคิดการรักษาความบริสุทธิ์ทางพันธุกรรม และไม่ได้มุ่งเน้นเฉพาะการเลือกปฏิบัติโดยอิงจากสีผิวเท่านั้น เหตุผลของ KKK ในการสนับสนุนการแบ่งแยกทางเชื้อชาติไม่ได้มาจากอุดมการณ์ทางศาสนาเป็นหลัก แต่กลุ่ม KKK บางกลุ่มก็เป็นโปรเตสแตนต์ อย่างเปิดเผย ภาพยนตร์ดราม่าเงียบเรื่องThe Birth of a Nation ในปี 1915 ได้ติดตามความตึงเครียดทางเชื้อชาติ เศรษฐกิจ การเมือง และภูมิศาสตร์ที่เพิ่มสูงขึ้นจนนำไปสู่การประกาศเลิกทาสและยุคการฟื้นฟู ภาคใต้ ซึ่งเป็นจุดกำเนิดของคูคลักส์แคลน^{[ 97 ]}

นาซีเยอรมนีเผยแพร่แนวคิดความเหนือกว่าของคนผิวขาวโดยเชื่อว่าเผ่าพันธุ์อารยันหรือชาวเยอรมันเป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่าควบคู่ไปกับโครงการยูจีนิกส์ที่มุ่งเน้นสุขอนามัยทางเชื้อชาติโดยการทำหมันผู้ป่วยและกำจัดUntermenschen ("มนุษย์ชั้นต่ำ"): ชาวสลาฟชาวยิว และชาวโรมานีซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่เหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]}

กลุ่ม Christian Identityเป็นอีกหนึ่งขบวนการที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับลัทธิเหยียดผิวขาว กลุ่มเหยียดผิวขาวบางกลุ่มระบุตนเองว่าเป็นOdinists แม้ว่า Odinists หลายคนจะปฏิเสธลัทธิเหยียดผิวขาวก็ตาม กลุ่มเหยียดผิวขาวบางกลุ่ม เช่น Boeremagในแอฟริกาใต้ผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาคริสต์และลัทธิ Odinism เข้าด้วยกัน กลุ่ม Creativityเป็นกลุ่มที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและประณามศาสนาคริสต์และศาสนาอื่นๆ ที่มีพระเจ้า [ ^{103 ] [ 104 ] นอกจาก}นี้ อุดมการณ์ของกลุ่มนี้ยังคล้ายคลึงกับกลุ่ม Christian Identity หลายกลุ่ม เพราะเชื่อในทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านชาวยิวที่ว่ามี "การสมคบคิดของชาวยิว" ควบคุมรัฐบาล อุตสาหกรรมการธนาคาร และสื่อMatthew F. Haleผู้ก่อตั้ง World Church of the Creator ได้ตีพิมพ์บทความที่ระบุว่าเชื้อชาติอื่นๆ นอกเหนือจากผิวขาวเป็น "เชื้อชาติโคลน" ซึ่งเป็นสิ่งที่ศาสนาของกลุ่มนี้สอน

อุดมการณ์การเหยียดผิวของคนขาวกลายเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงกับกลุ่มเหยียดผิวในวัฒนธรรมย่อยสกินเฮด แม้ว่าเมื่อวัฒนธรรมสกินเฮดเริ่มพัฒนาขึ้นในสหราชอาณาจักรในช่วงปลายทศวรรษ 1960 มันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแฟชั่นและดนตรี ของคนผิวดำ โดยเฉพาะ เร็กเก้และสกาของจาเมกาและดนตรีโซล ของชาวแอฟริกัน อเมริกัน^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

กิจกรรมการสรรหาผู้สนับสนุนแนวคิดการเหยียดผิวคนขาวส่วนใหญ่ดำเนินการใน ระดับ รากหญ้าและบนอินเทอร์เน็ต การเข้าถึงอินเทอร์เน็ตที่แพร่หลายทำให้เว็บไซต์ของผู้สนับสนุนแนวคิดการเหยียดผิวคนขาวเพิ่มขึ้นอย่างมาก^{[ 108 ]}อินเทอร์เน็ตเป็นช่องทางให้แสดงความคิดเห็นของผู้สนับสนุนแนวคิดการเหยียดผิวคนขาวได้อย่างเปิดเผยโดยมีต้นทุนทางสังคม น้อย เนื่องจากผู้ที่โพสต์ข้อมูลสามารถปกปิดตัวตนได้

การแบ่งแยกผิวขาวเป็นการเคลื่อนไหวทางการเมืองและสังคมที่มุ่งหวังที่จะแยกคนผิวขาวออกจากคนเชื้อชาติและชาติพันธุ์ อื่น ๆ ซึ่งอาจรวมถึงการจัดตั้งรัฐชาติผิวขาวโดยการขับไล่คนที่ไม่ใช่ผิวขาวออกจากชุมชนที่มีอยู่ หรือโดยการสร้างชุมชนใหม่ในที่อื่น^{[ 109 ]}

นักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่มองว่าการแบ่งแยกผิวขาวแตกต่างจากความเชื่อเรื่องการเหยียดผิวขาว องค์กรAnti-Defamation Leagueนิยามการแบ่งแยกผิวขาวว่าเป็น "รูปแบบหนึ่งของการเหยียดผิวขาว" ^{[ 110 ]}ศูนย์กฎหมาย Southern Poverty Law Center นิยามทั้งลัทธิชาตินิยมผิวขาวและการแบ่งแยกผิวขาวว่าเป็น "อุดมการณ์ที่อิงกับการเหยียดผิวขาว" ^{[ 111 ]} Facebook ได้แบนเนื้อหาที่เป็นลัทธิชาตินิยมผิวขาวหรือการแบ่งแยกผิวขาวอย่างเปิดเผย เนื่องจาก "ลัทธิชาตินิยมผิวขาวและการแบ่งแยกผิวขาวไม่สามารถแยกออกจากการเหยียดผิวขาวและกลุ่มเกลียดชังที่จัดตั้งขึ้นได้อย่างมีความหมาย" ^{[ 112 ] [ 113 ]}

การใช้คำนี้เพื่อระบุตัวตนถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นกลอุบายทางวาทศิลป์ที่ไม่ซื่อสัตย์ องค์กรต่อต้านการหมิ่นประมาทโต้แย้งว่าผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวใช้คำนี้เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันมีความหมายเชิงลบที่น้อยกว่าคำว่า ผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคน ผิวขาว^{[ 110 ]}

Dobratz และ Shanks-Meile รายงานว่าผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดนี้มักปฏิเสธการแต่งงาน "นอกเชื้อชาติผิวขาว"พวกเขาโต้แย้งถึงการมีอยู่ของ "ความแตกต่างระหว่างความปรารถนาของผู้ที่เชื่อว่าคนผิวขาวเหนือกว่าที่จะครอบงำ (เช่นการแบ่งแยกสีผิว การเป็นทาสหรือการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ) และการแยกออกจากกันโดยสมบูรณ์ตามเชื้อชาติ" ^{[ 114 ]}พวกเขาโต้แย้งว่านี่เป็นเรื่องของความเหมาะสม เพราะในขณะที่ผู้ที่เชื่อว่าคนผิวขาวเหนือกว่าหลายคนก็เป็นผู้ที่แบ่งแยกเชื้อชาติผิวขาวด้วยเช่นกัน แต่ผู้ที่แบ่งแยกเชื้อชาติผิวขาวในปัจจุบันปฏิเสธมุมมองที่ว่าการกลับไปสู่ระบบการแบ่งแยกเชื้อชาติเป็นไปได้หรือเป็นที่พึงปรารถนาในสหรัฐอเมริกา^{[ 115 ]}

คำว่า " ความเหนือกว่าของคนผิวขาว"ถูกนำมาใช้ในงานวิจัยเชิงวิชาการบางชิ้นเกี่ยวกับอำนาจทางเชื้อชาติ เพื่อหมายถึงระบบการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างหรือทางสังคมซึ่งให้สิทธิพิเศษแก่คนผิวขาวเหนือผู้อื่น โดยไม่คำนึงถึงการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของความเกลียดชังทางเชื้อชาติ ตามคำจำกัดความนี้ ความได้เปรียบทางเชื้อชาติของคนผิวขาวเกิดขึ้นทั้งในระดับส่วนรวมและระดับปัจเจกบุคคล ( ceteris paribusกล่าวคือเมื่อเปรียบเทียบบุคคลที่ไม่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ยกเว้นในด้านชาติพันธุ์) นักวิชาการด้านกฎหมาย ฟรานเซส ลี แอนสลีย์ อธิบายคำจำกัดความนี้ไว้ดังนี้:

โดยคำว่า "ความเหนือกว่าของคนผิวขาว" ฉันไม่ได้หมายถึงเพียงแค่การเหยียดผิวอย่างมีสติของกลุ่มเกลียดชัง คนผิวขาว เท่านั้น แต่ฉันหมายถึงระบบทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่คนผิวขาวควบคุมอำนาจและทรัพยากรทางวัตถุอย่างท่วมท้น ความคิดเรื่องความเหนือกว่าและสิทธิพิเศษของคนผิวขาวทั้งที่รู้ตัวและไม่รู้ตัวแพร่หลาย และความสัมพันธ์ของการครอบงำของคนผิวขาวและการอยู่ใต้อำนาจของคนที่ไม่ใช่คนผิวขาวถูกแสดงซ้ำทุกวันในสถาบันและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่หลากหลาย^{[ 19 ] [ 20 ]}

คำจำกัดความนี้และคำจำกัดความที่คล้ายกันได้รับการนำมาใช้หรือเสนอโดยCharles W. Mills [ ^{21 ] bell} hooks [ ^{22 ] David} Gillborn [ ^{23 ] Jessie} Daniels ^{[ 116 ]}และ Neely Fuller Jr ^{[ 117 ]}และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในทฤษฎีเชื้อชาติวิพากษ์และสตรีนิยมแบบสหสัมพันธ์ นักการศึกษา ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติบางคนเช่น Betita Martinez และการประชุมเชิงปฏิบัติการ Challenging White Supremacy ก็ใช้คำนี้ในลักษณะนี้เช่นกัน คำนี้แสดงถึงความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ระหว่างยุคก่อนการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของการเหยียดผิวอย่างเปิดเผยและโครงสร้างอำนาจทางเชื้อชาติในปัจจุบันของสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ยังแสดงถึงผลกระทบที่รุนแรงของการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างผ่านภาษาที่ "ยั่วยุและโหดร้าย" ซึ่งอธิบายการเหยียดเชื้อชาติว่าเป็น "ชั่วร้าย ทั่วโลก เป็นระบบ และคงที่" ^{[ 118 ]}ผู้ใช้ในแวดวงวิชาการบางครั้งชอบใช้คำนี้มากกว่าคำว่า"การเหยียดเชื้อชาติ"เพราะคำนี้ช่วยให้สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างความรู้สึกเหยียดเชื้อชาติกับความได้เปรียบหรืออภิสิทธิ์ ของคนผิวขาว ได้^{[ 119 ] [ 120 ] [ 64 ]}จอห์น แมคเวอร์เตอร์ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาและความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ อธิบายถึงการค่อยๆ แทนที่คำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" ด้วยคำว่า "ความเหนือกว่าของคนผิวขาว" โดยอ้างว่า "คำที่มีพลังจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถูกใช้มากเกินไป" ซึ่งเปรียบเทียบกับการแทนที่คำว่า "ชาตินิยมสุดโต่ง" ด้วยคำว่า "เหยียดเพศ" ^{[ 121 ]}

นักคิดคนอื่นๆ ได้วิพากษ์วิจารณ์การที่คำนี้ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในหมู่นักเคลื่อนไหวฝ่ายซ้ายเมื่อเร็วๆ นี้ว่าเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดผลเสีย จอห์น แมคเวอร์เตอร์ ได้อธิบายว่าการใช้คำว่า "ความเหนือกว่าของคนผิวขาว" นั้นเบี่ยงเบนไปจากความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเพื่อครอบคลุมประเด็นที่ไม่รุนแรงนัก ซึ่งทำให้คำนี้ดูด้อยค่าลงและอาจทำให้การอภิปรายที่มีประสิทธิภาพต้องหยุดชะงัก^{[ 122 ] [ 123 ]}เควิน ดรัม คอลัมนิสต์ ด้านการเมืองกล่าวว่าความนิยมที่เพิ่มขึ้นของคำนี้เกิดจากการที่ทา-เนฮิซี โคตส์ ใช้ คำนี้บ่อยครั้ง โดยอธิบายว่าเป็น "กระแสที่แย่มาก" ที่ไม่สามารถสื่อถึงความละเอียดอ่อนได้ เขาอ้างว่าคำนี้ควรสงวนไว้สำหรับผู้ที่พยายามส่งเสริมแนวคิดที่ว่าคนผิวขาวเหนือกว่าคนผิวดำโดยกำเนิด และไม่ควรนำมาใช้เพื่ออธิบายความเชื่อหรือการกระทำที่เหยียดเชื้อชาติอย่างโจ่งแจ้งน้อยกว่า^{[ 124 ] [ 125 ]}การใช้คำศัพท์ทางวิชาการเพื่ออ้างถึงการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบได้รับการวิพากษ์วิจารณ์โดยConor Friedersdorfเนื่องจากทำให้เกิดความสับสนแก่สาธารณชนทั่วไป เนื่องจากมีความแตกต่างจากความหมายในพจนานุกรมทั่วไป เขาโต้แย้งว่ามันมีแนวโน้มที่จะทำให้ผู้ที่หวังจะโน้มน้าวใจเกิดความห่างเหิน^{[ 125 ]}

• อัลมาเกอร์, โทมัส. (2008) รอยแตกทางเชื้อชาติ: ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ของลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในแคลิฟอร์เนียเบิร์กลีย์และลอสแอนเจลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 1994
• บรูคส์, ไมเคิล อี. และฟิทราคิส, โรเบิร์ต (2021). ประวัติศาสตร์แห่งความเกลียดชังในโอไฮโอ: ในอดีตและปัจจุบัน.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอไฮโอสเตท. ISBN 978-0-8142-5800-2
• เบิร์ด, โรเบิร์ต พี. (20 เมษายน 2021). "การประดิษฐ์แนวคิดเรื่องความขาว: ประวัติศาสตร์อันยาวนานของแนวคิดอันตราย"เดอะการ์เดียน .
• เบสซิส, โซฟี (2003) ความเหนือกว่าของตะวันตก: ชัยชนะของแนวคิดสำนักพิมพ์เซดบุ๊คส์ISBN 9781842772195ISBN 1842772198
• Dobratz, Betty A. และ Shanks-Meile, Stephanie (2000) "White Power, White Pride!": ขบวนการแบ่งแยกผิวขาวในสหรัฐอเมริกาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์ISBN 978-0-8018-6537-4
• ฮอร์น, เจอรัลด์ (2017) หายนะแห่งการล่าอาณานิคมโดยผู้ตั้งถิ่นฐาน: รากเหง้าของระบบทาส การเหยียดผิว และระบบทุนนิยมในอเมริกาเหนือและแคริบเบียนในศตวรรษที่สิบเจ็ดนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มันท์ลี่ รีวิว; ISBN 978-1-58367-663-9.
• ฮอร์น, เจอรัลด์ (2020). รุ่งอรุณแห่งวันสิ้นโลก: รากเหง้าของระบบทาส การเหยียดผิว การตั้งถิ่นฐานอาณานิคม และระบบทุนนิยมในศตวรรษที่สิบหกตอนปลายนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มันท์ลี่ รีวิวISBN 978-1-58367-872-5.
• แมคแคนน์, ดอนนาเร (2000) ลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในวรรณกรรมเด็ก: การสร้างตัวละครของชาวแอฟริกันอเมริกัน, 1830–1900นิวยอร์ก: รูทเลดจ์ISBN 9780415928908
• Van der Pijl, Kees , ระเบียบวินัยแห่งความเหนือกว่าของตะวันตก: รูปแบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเศรษฐศาสตร์การเมือง เล่มที่ 3 , สำนักพิมพ์ Pluto Press, 2014, ISBN 978-0-7453-2318-3
• วิลเลียมส์, โรเบิร์ต บี. (2025). การสนับสนุนลัทธิอำนาจสูงสุดของคนผิวขาว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 978-1009367868.

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดการเหยียดผิวคนขาว

• หัวใจแห่งความขาว — ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับความหมายของการเป็นคนผิวขาวในแอฟริกาใต้
• "เสียงสะท้อนเกี่ยวกับลัทธิต่อต้านยิว" —บทสัมภาษณ์แฟรงค์ มีอิงค์ จากพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกา
• "รัสเซล มัวร์: ลัทธิเหยียดผิวทำให้พระเยซูทรงพิโรธ แต่ลัทธินี้ทำให้คริสตจักรของพระองค์พิโรธด้วยหรือไม่?" —ประธานคณะกรรมการจริยธรรมและเสรีภาพทางศาสนาของสมาคมแบ๊บติสต์ภาคใต้
• "รีวิว 'Exterminate All the Brutes: A Vast, Agonizing History of White Supremacy' (ซีรีส์ HBO)" โดย Richard Brody, 9 เมษายน 2021, The New Yorker