ยักษิณี
Didarganj Yakshiศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 2 CE [ 1 ] [ 2 ]พิพิธภัณฑ์ปัฏนาปัฏนา
เทวนาครี	यक्षिणी
สังกัด	เดวี

YakshinisหรือYakshis ( สันสกฤต : यक्षिणी , IAST : Yakṣiṇī or Yakṣī , IPA: [jɐkʂiɳiː, jɐkʂiː] ; Prakrit : Yakkhiṇī or Yakkhī , IPA: [jɐkːʰiɳiː, jɐkːʰiː] ) เป็นกลุ่มวิญญาณธรรมชาติของ ผู้หญิง ในตำนานศาสนาฮินดูพุทธและเชน Yakshinis และYakshas ซึ่งเป็นคู่หูชาย เป็นหนึ่งในสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์หรือกึ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับป่าศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย ยักษ์ชียังพบได้ในตำนานดั้งเดิมของ ชนเผ่า ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียตำนานโบราณของเกรละและในนิทานพื้นบ้านของชาวแคชเมียร์ศาสนาซิกข์ยังกล่าวถึงยักษ์ชีในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนด้วย ยักษ์ชีแตกต่างจากเทวะอสูร คันธรรวะและอัปสรา^{[ 3 ]}

ยักษ์ชีนีที่มีพฤติกรรมดีและใจดีได้รับการบูชาในฐานะผู้พิทักษ์^{[ 4 ]}เนื่องจากพวกเธอเป็นผู้รับใช้ของกุเบราผู้ดูแลคลังของเหล่าเทพ และเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งของศาสนาฮินดูผู้ปกครองอาณาจักรอลากานอกจากนี้ยังมียักษ์ชีนีที่ชั่วร้ายและซุกซนที่มีพฤติกรรมคล้ายผี^{[ 4 ]}ซึ่งสามารถหลอกหลอนและสาปแช่งมนุษย์ได้ ตาม ตำนาน พื้นบ้านของอินเดีย^{[ 5 ]}

ต้นอโศกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับยักษิณี หนึ่งในองค์ประกอบที่ปรากฏซ้ำๆ ในศิลปะอินเดียซึ่งมักพบเห็นได้ในฐานะผู้เฝ้าประตูในวัดพุทธและฮินดูโบราณ คือยักษิณีที่เท้าเหยียบลำต้นและมือทั้งสองข้างจับกิ่งของต้นอโศกที่ออกดอกอย่างมีสไตล์ หรือบางครั้งก็เป็นต้นไม้อื่นๆ ที่มีดอกหรือผล^{[ 6 ]}

แหล่งโบราณคดีทั้งสามแห่ง ได้แก่ภารหุตสันจิและมถุราพบรูปปั้นยักษ์จำนวนมาก โดยส่วนใหญ่จะอยู่บนเสาของเจดีย์รูปปั้นเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงพัฒนาการและความก้าวหน้าที่ชัดเจน ซึ่งกำหนดลักษณะเฉพาะบางประการของรูปปั้นยักษ์ เช่น ความเปลือยเปล่า ใบหน้าที่ยิ้มแย้ม และลักษณะทางเพศรองที่เห็นได้ชัด (มักจะเกินจริง) ซึ่งนำไปสู่ความเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ยักษ์มักจะแสดงภาพโดยมือแตะกิ่งไม้ ใน ท่า ตรีภังคะที่ คดเคี้ยว ดังนั้นผู้เขียนบางคนจึงเชื่อว่าเด็กสาวที่โคนต้นไม้นั้นมีพื้นฐานมาจากเทพเจ้าต้นไม้ โบราณ ^{[ 6 ]}

ยักษ์ชีมีความสำคัญใน อนุสรณ์สถาน ทางพุทธศาสนา ในยุคแรก ในฐานะองค์ประกอบตกแต่ง และพบได้ในแหล่งโบราณคดีทางพุทธศาสนาโบราณหลายแห่ง เมื่อเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ ยักษ์ชีได้กลายเป็นสาลภัญชิกะ ( สาว ต้นสาละ ) ซึ่งเป็นองค์ประกอบตกแต่งมาตรฐานของทั้งประติมากรรมอินเดียและสถาปัตยกรรมวัดอินเดีย^{[ 7 ]}

ในวรรณกรรมโบราณของอนุทวีปอินเดียต้นสาละ ( Shorea robusta ) มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นต้นอโศก ( Saraca indica ) ^{[ 8 ]}ตำแหน่งของสาลภัญชิกะยังเกี่ยวข้องกับตำแหน่งของพระนางมายาแห่งศากยะเมื่อครั้งประสูติพระพุทธเจ้าใต้ต้นอโศกในสวนที่ลุมพินีขณะที่ทรงจับกิ่งของต้นอโศกไว้^{[ 7 ]}

ด้านล่างนี้เป็นรายชื่อของยักษ์ชีนิที่พบในวรรณกรรมพุทธศาสนา (ซึ่งไม่ใช่รายการทั้งหมด): ^{[ 9 ]}

ในคัมภีร์อุทธมาเรศวรตันตระได้บรรยายถึงยักษ์และยักษ์หญิง 36 ตน พร้อมทั้งมนต์และพิธีกรรมต่างๆ ใน คัมภีร์ตันตระราชตันตระก็มีรายชื่อยักษ์และยักษ์หญิงที่คล้ายคลึงกันโดยกล่าวว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นผู้ให้สิ่งที่ปรารถนา เป็นผู้พิทักษ์ขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในดินและอาจมีลักษณะ เป็น สัตวิกราชัสหรือตามัส ก็ได้

ผู้ปฏิบัติธรรมสามารถเลือกยักษ์ชีนีเป็นแม่ พี่สาว หรือภรรยาก่อนเริ่มการปฏิบัติธรรมได้ การรับมนตราดิคษาที่ถูกต้องจากคุรุสามารถเร่งความสำเร็จของมนตราได้ พวกเขาสามารถอัญเชิญได้ด้วยมนตรา "Om hreem shreem nityadravae mada (ชื่อยักษ์ชีนี) shreem hreem" รายชื่อยักษ์ชีนี 36 ตนที่ระบุไว้ในUddamareshvara Tantraมีดังต่อไปนี้ พร้อมด้วยตำนานที่เกี่ยวข้องบางส่วน: ^{[ 5 ]}

รูปปั้นเทพีอัมบิกาแห่งศาสนาเชนในถ้ำหมายเลข 34 ของถ้ำเอลโลรา

ภาพของเทพีจักรศากรีศวรี แห่ง ศาสนาเชนประมาณศตวรรษที่ 10 พิพิธภัณฑ์มถุรา

ปัทมาวตี , ศตวรรษที่ 10, พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

ภาพวาด "ยักษ์และยักษ์หญิงคู่หนึ่งชื่อ สารวานุภูติและกุษมาณฑินี พร้อมด้วยพระติรถังการะ สมัยศตวรรษที่ 11"

ในศาสนาเชนมีพระยักษิณี 25 องค์ รวมทั้งปัญจังกุลี จักรเรศว รี อัมบิกาและปัทมาวตีซึ่งมักปรากฏในวัดเชน^{[ 10 ]}แต่ละองค์ถือเป็นเทพีผู้พิทักษ์ของพระติรถังการองค์ปัจจุบันองค์หนึ่งคือศรีสิมันธร สวามี และ พระติรถังการเชนอีก 24 องค์ ชื่อตามติโลยาปันนัตติ (หรือประติษฐาสารสังคราหะ) และอภิธนาจินตมณี มีดังนี้:

• ปันชังคุลี
• จักเรศวรี
• โรหินี, อจิตบาลา
• ปราจนัปติ, ทุริตารี
• วัชรศรังขลา กาลี
• วัชรกุษะมหากาลี
• มาโนเวกา, ชยามา
• กาลี, ชานตา
• จวาลามาลินี , มหาจวาลา
• มหากาลี สุตระกะ
• มานาวี, อโศก
• เการี, มานาวี
• คันธารี, จันดา
• ไวโรติ, วิทิตา
• อนันตมาติ อังกุษะ
• มานาซี, กันดาร์ปา
• มหามานสี นิรวานี
• จายาบาลา
• ทาราเดวี, ธารินี
• วิชัย , ธารันปรียา
• อัปปาราจิตา, นรดัตตา
• บาฮูรูปินี, คันธารี
• อัมบิกาหรือกุศมันดินี
• ปัทมาวตี
• สิทธายิกา

ในวรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านของเกรละ โดยทั่วไปแล้วยักษิณีไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้มีเมตตา นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องกล่าวถึงหญิงที่ถูกฆาตกรรมแล้วเกิดใหม่เป็นยักษิณีผู้พยาบาท ซึ่งบางเรื่องมีรายชื่ออยู่ด้านล่าง นอกจากที่กล่าวมาแล้ว ยักษิณียังปรากฏอยู่ใน นวนิยายเรื่องยัก ษิของมาลายาตูร์ รามาคริชนัน ในปี 1967 ซึ่งบรรยายโลกของพวกเธอว่ามีดวงอาทิตย์สีน้ำเงิน พรมหญ้าสีแดงเข้ม ลำธารเงินหลอมเหลว และดอกไม้ที่ทำจากไพลิน มรกต โกเมน และโทปาซ ในนวนิยาย ยักษิณีวัยเยาว์บินไปมาบนหลังแมลงปอยักษ์ ตามนวนิยายของรามาคริชนัน ยักษิณีที่โตเต็มวัยจะต้องลงมายังโลกมนุษย์ปีละครั้งเพื่อกินเลือดของมนุษย์ผู้ชาย^{[ 3 ]}

ตามตำนานจากเทกกาไล ใกล้กับนาเกอร์คอยล์ในรัฐทมิฬนาฑูเล่าว่า สองพี่น้องสาวสวยชื่อเชมปากาวัลลีและนีลาปิลลา กลายร่างเป็นยักษ์อาฆาตแค้นหลังจากถูก พ่อฆ่าตายเพื่อปกป้อง เกียรติของตระกูล เนื่องจากพ่อฆ่าพวกเธอเพื่อปกป้องพวกเธอจากเงื้อมมือของราชา ผู้ลุ่มหลง ในกาม ยักษ์ทั้งสองจึงทรมานและฆ่าทุกคนในวัง รวมถึงพ่อของพวกเธอด้วย ยักษ์ทั้งสองสิงสถิตอยู่ในสถานที่ที่พวกเธอถูกฆ่า จนกระทั่งได้รับการปลอบประโลมด้วยพิธีกรรมบูชาต่างๆ และมีการสร้างวัดขึ้น ณ ที่นั้น ภายในวัดมีรูปปั้นของยักษ์ทั้งสองประดิษฐานอยู่ พี่สาวคนโต เชมปากาวัลลี ในที่สุดก็กลายร่างเป็นเทพเจ้าผู้เมตตาและเดินทางไปยังเขาไกรลาสเพื่อบูชาพระศิวะในขณะที่น้องสาว นีลาปิลลา ยังคงดุร้ายอยู่ กล่าวกันว่าสาวกของนีลปิลลาบางคนถวายเล็บหรือเส้นผมของศัตรูให้กับเธอ เพื่อขอให้เธอทำลายศัตรูเหล่านั้น^{[ 3 ]}

หนึ่งในเรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดของยักษ์ชีในตำนานของเกรละคือเรื่องราวของกัลลิยันกัตตู นีลีซึ่งกล่าวกันว่าเป็นยักษ์ชีที่มีความงามดุจเทพธิดา และต่อมาได้แปลงกายเป็นเทพธิดา^{[ 11 ]}ธีมยักษ์ชีเป็นหัวข้อของนิทานพื้นบ้านยอดนิยมของเกรละ เช่น ตำนานยักษ์ชีแห่งทิรุวนันทปุรัมรวมถึงภาพยนตร์ บางเรื่องใน วงการภาพยนตร์มาลายาลัม สมัยใหม่

มังคลาธุ ศรีเทวี หรือ จิรุเทวี หรือที่รู้จักกันในชื่อกันจิโรตตุ ยักษีเป็นยักษีจากนิทานพื้นบ้านของรัฐเกรละ ตามตำนานเล่าว่า เธอเกิดในตระกูลปัทมังคัลลัม ไนร์ชื่อมังคลาธุ ที่กันจิราโคดทางตอนใต้ของทราวันคอร์เธอเป็นที่รู้จักในชื่อจิรุเทวี เธอเป็นนางคณิกาผู้สวยงามอย่างน่าหลงใหล มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรามัน ธัมปี บุตรชายของพระรามวรมา กษัตริย์ และคู่แข่งของอนิโชม ติรุนัล มาร์ทันดา วรมา [ ^{12 ] ด้วย}ความงามและความชื่นชมที่ผู้ชายมอบให้แก่เธอ เธอจึงหยิ่งผยองและสนุกกับการเล่นกับชีวิตของผู้ชายและทำให้พวกเขาประสบกับความล่มสลายทางการเงิน

อย่างไรก็ตาม จิรุเทวีกลับหลงรักกุณจุรามัน คนแบกเกี้ยวของเธออย่างแท้จริง แต่เขาแต่งงานแล้วและไม่สนใจเธอในเชิงโรแมนติก ด้วยความคับแค้นใจ จิรุเทวีจึงวางแผนฆ่าภรรยาของกุณจุรามัน ในที่สุดกุณจุรามันก็ยอมนอนกับจิรุเทวี แต่แล้วก็ฆ่าเธอเพื่อแก้แค้นให้ภรรยาของตน

ทันทีหลังจากที่เธอเสียชีวิต จิรุเทวีได้เกิดใหม่เป็นยักษ์ในหมู่บ้านกันจิโรตตุซึ่งเธอได้แปลงร่างเป็นหญิงงามอย่างน่าอัศจรรย์เพียงไม่กี่นาทีหลังจากเกิด เธอคุกคามผู้ชายและดื่มเลือดของพวกเขา และยังคงรังควานกุนจุรามัน ความบ้าคลั่งของเธอสงบลงก็ต่อเมื่อเธอทำข้อตกลงกับมังคลาธุ โกวินดัน พี่ชายของเธอ ซึ่งเป็นคนสนิทของกุนจุรามันและเป็นอุบาสก (ผู้ติดตาม) ที่ยิ่งใหญ่ของพระบาลารามาตามข้อตกลงของพวกเขา เธอจะอาศัยอยู่กับกุนจุรามันเป็นเวลาหนึ่งปีโดยมีเงื่อนไขว่าเธอจะกลายเป็นผู้ศรัทธาของนรสิงห์หลังจากครบหนึ่งปี^{[ 3 ] [ 13 ]}เธอจึงใช้เวลาหนึ่งปีกับกุนจุรามันและต่อมาได้ไปอยู่ที่วัดซึ่งต่อมาตกเป็นของกันจิราคอตตุ วาลิอาวีดุ แม้ว่าวัดนี้จะไม่มีอยู่แล้วในปัจจุบัน

ซุนดารา ลักษมี นักเต้นและมเหสีที่ประสบความสำเร็จของ HH Swathi Thirunal Rama Varmaเป็นผู้ศรัทธาที่กระตือรือร้นของ Kanjirottu Yakshi Amma

กล่าวกันว่าปัจจุบัน ยักษิณีกันจิโรตตุ อาศัยอยู่ในห้องนิรภัย B ของวัดศรีปัทมานาบาสวามีใน เมือง ทิรุวนันทปุรัมรัฐเกรละซึ่งเชื่อกันว่ามีสมบัติมหาศาลอยู่ ภายใน ^{[ 15 ]}รูปทรงอันน่าหลงใหลและดุร้ายของยักษิณีองค์นี้ถูกวาดไว้ทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ของศาลเจ้าศรีปัทมานาภา ห้องนิรภัยยังคงปิดอยู่เนื่องจากปัญหาทางกฎหมายที่ยังคงดำเนินอยู่^{[ 16 ]}และตำนานของยักษิณี ซึ่งบางคนเชื่อว่าจะก่อให้เกิดความหายนะแก่โลกหากการสวดภาวนาของนางต่อพระนรสิงห์ภายในห้องนิรภัย B ถูกรบกวนโดยการเปิดห้องนิรภัย

ในประเทศจีนไต้หวันและญี่ปุ่นยักษ์นีมีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักกันดี เช่นฮาริติหนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ 24 องค์ที่ได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้พิทักษ์พระธรรมในพุทธศาสนามหายานวัดคิชิโมจิน (ฮาริติ) ในโซชิกายะโตเกียวสร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่เธอ^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในประเทศไทยพระยักษีเป็นที่รู้จักและบูชาในฐานะเทพผู้พิทักษ์ในศาสนาพื้นบ้านของชาวไทและคติชนไทยซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของพุทธศาสนาและศาสนาฮินดูที่มีต่อวัฒนธรรมไทย พระยักษินีมีบ้านผีสิงและศาลเจ้าที่อุทิศให้กับพวกเขาในฐานะเทพผู้ปกครองในศาสนาพื้นบ้านของไทย ตัวอย่างได้แก่ นางผีเสื้อสมุทร (สมุทรนางผีเสื้อสมุทร) ซึ่งถือเป็นเทพผู้พิทักษ์ป้อมผีเสื้อสมุทรอำเภอพระสมุทรเจดีย์จังหวัดสมุทรปราการหาดแสงจันทร์อำเภอเมืองระยองและจังหวัดระยอง ; ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}นางสุพรรณพสร ชมเทวี (นางสุพรรณอัปสรจอมเทวี) ถือเป็นเทพผู้พิทักษ์วัดนางตะเคียน (วัดนางตะเคียน) ในอำเภอเมืองสมุทรสงครามและจังหวัดสมุทรสงคราม ; ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}และนางปานทูรัต (อนุสาวรีย์นางพันธุรัตน์) จากสังข์ทองถือเป็นเทพผู้พิทักษ์วนอุทยานเขานางพันธุรัต อำเภอเขาใหญ่ทรัพย์ชะอำและจังหวัดเพชรบุรี^{[ 27 ]}

ในประเทศเมียนมาร์ยักษ์นีเป็นที่รู้จักและได้รับการบูชาในฐานะเทพผู้พิทักษ์ในศาสนาพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านของพม่าซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของพุทธศาสนาและฮินดูที่มีต่อวัฒนธรรมพม่าตัวอย่างเช่นโปปา เมดอว์ เทพ ผู้พิทักษ์ภูเขาโปปาและยักษ์นีเทพผู้พิทักษ์เจดีย์ชเวดากอน

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับยักษ์

• แนวคิดเกี่ยวกับยักษ์ชี (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2554)
• สารานุกรมบริแทนนิกา — "Yaksha"
• พิพิธภัณฑ์การเงิน RBI - "Yaksha และ Yakshini"
• อุดมคติความงามของผู้หญิงในอินเดียโบราณ
• เอกสารจากหอจดหมายเหตุฮันติงดอนถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 เมษายน 2558 ที่Wayback Machine