โชคหมายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลโดยที่บุคคลนั้นไม่สามารถควบคุมได้ มุมมองนี้รวมถึงปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เช่น สถานที่เกิดของบุคคล แต่ในกรณีที่ไม่มีความไม่แน่นอน หรือความไม่แน่นอนนั้นไม่เกี่ยวข้อง ภายในกรอบนี้ เราสามารถแยกแยะโชคออกเป็นสามประเภทได้ดังนี้:

1. โชคตามกำเนิด หมายถึง โชคที่มีปัจจัยที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่างเช่น สถานที่เกิดและพันธุกรรม
2. โชคตามสถานการณ์—ซึ่งเกิดจากปัจจัยที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด อุบัติเหตุและโรคระบาดเป็นตัวอย่างที่พบได้ทั่วไป
3. โชคที่เกิดจากความไม่รู้ คือ โชคที่มีปัจจัยที่เราไม่รู้มาก่อน ตัวอย่างเช่น เราจะเห็นได้ก็ต่อเมื่อมองย้อนกลับไปเท่านั้น

โชคตามสถานการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ นำมาซึ่งการค้นพบและ/หรือสิ่งประดิษฐ์ที่เอื้ออำนวย เรียกว่าเซอร์เรนดิปิตี้ (Serendipity )

อีกมุมมองหนึ่งกล่าวว่า "โชคคือความน่าจะเป็นที่นำมาประยุกต์ใช้ส่วนตัว" แนวทางเหตุผล นิยมเกี่ยวกับโชครวมถึงการประยุกต์ใช้กฎของความน่าจะเป็นและการหลีกเลี่ยงความเชื่อที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์นักเหตุผลนิยมคิดว่าความเชื่อในโชคเป็นผลมาจากการใช้เหตุผลที่ไม่ดีหรือการคิดเข้าข้างตัวเองสำหรับนักเหตุผลนิยม ผู้ที่เชื่อในโชคและอ้างว่ามีบางสิ่งบางอย่างส่งผลต่อโชคของตนนั้น กระทำความผิดพลาดทางตรรกะ แบบ " post hoc ergo propter hoc " กล่าวคือ เพราะเหตุการณ์สองเหตุการณ์เชื่อมโยงกันตามลำดับ จึงเชื่อมโยงกันในเชิงสาเหตุด้วย โดยทั่วไปแล้ว ความผิดพลาดนี้คือ:

1. เหตุการณ์หรือการกระทำที่ดึงดูดโชคลาภเกิดขึ้น;
2. จากนั้นผลลัพธ์ในเชิงบวกก็เกิดขึ้น
3. ดังนั้น เหตุการณ์หรือการกระทำนั้นจึงส่งผลต่อผลลัพธ์

นักเขียนร่วมสมัยที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เชื่อว่านิยามของโชคชะตาที่ดีคือ: ผู้ที่มีสุขภาพดี มีความสามารถทางร่างกายและจิตใจในการบรรลุเป้าหมายในชีวิต มีรูปลักษณ์ที่ดี มีความสุขในใจและไม่เสี่ยงต่ออุบัติเหตุ^{[ 20 ]}

ในมุมมองแบบเหตุผลนิยม ความน่าจะเป็นจะได้รับผลกระทบก็ต่อเมื่อมีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่ได้รับการยืนยันแล้วเท่านั้น

ความเข้าใจผิดของนักพนันและความเข้าใจผิดของนักพนันแบบกลับด้านต่างก็อธิบายถึงปัญหาการให้เหตุผลบางอย่างในความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับโชค โดยเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธความไม่แน่นอนของ เหตุการณ์ สุ่มเช่น "ฉันไม่ได้ทอยลูกเต๋าได้เลขเจ็ดมาทั้งสัปดาห์แล้ว ดังนั้นคืนนี้ฉันจะต้องทอยได้เลขเจ็ดแน่ๆ"

นักปรัชญาDaniel Dennettเขียนว่า "โชคเป็นเพียงโชค" ไม่ใช่คุณสมบัติของบุคคลหรือสิ่งของ^{[ 21 ]}

นอกจากนี้ยังมีชุด ความเชื่อ ทางจิตวิญญาณหรือเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับโชคลาภ ความเชื่อเหล่านี้แตกต่างกันไปอย่างมาก แต่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าโชคลาภสามารถได้รับอิทธิพลผ่านวิธีการทางจิตวิญญาณโดยการทำพิธีกรรม บางอย่าง หรือโดยการหลีกเลี่ยงสถานการณ์บางอย่าง

โชคยังอาจหมายถึงความเชื่อในลำดับเหตุการณ์ที่โชคดีและโชคร้าย โชคเป็นรูปแบบหนึ่งของความเชื่อโช ลาง ซึ่งแต่ละบุคคลตีความแตกต่างกันไปคาร์ล จุง เป็นผู้ บัญญัติศัพท์คำ ว่า "ความสอดคล้อง" (synchronicity ) ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "ความบังเอิญที่มีความหมาย"

ศาสนาอับราฮัมเชื่อว่าพระเจ้าทรงควบคุมเหตุการณ์ในอนาคต ความเชื่อเรื่องโชคหรือพรหมลิขิตถูกวิพากษ์วิจารณ์ในอิสยาห์ 65: 11–12

แต่พวกเจ้าผู้ละทิ้งพระเจ้า ผู้ลืมภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของข้า ผู้จัดเตรียมโต๊ะสำหรับโชคลาภ และเติมเหล้าองุ่นผสมสำหรับโชคชะตา ข้าจะกำหนดให้พวกเจ้าถูกดาบฟัน และพวกเจ้าทั้งหมดจะต้องก้มลงกราบต่อความตาย

ความเชื่อเกี่ยวกับขอบเขตของพระประสงค์ของพระเจ้าแตกต่างกันไป ส่วนใหญ่ยอมรับว่าพระประสงค์ของพระเจ้ามีอิทธิพลต่อโชคอย่างน้อยบางส่วน หากไม่ใช่ทั้งหมดศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มได้ยอมรับประเพณีดั้งเดิมหลายอย่าง ซึ่งในแต่ละช่วงเวลาได้ยอมรับลางบอกเหตุและประกอบพิธีกรรมบูชายัญเพื่อทำนายพระประสงค์ของพระเจ้าสูงสุดหรือเพื่อขอความโปรดปรานจากพระเจ้า แนวคิดเรื่อง " พระคุณของพระเจ้า " หรือ " พร " ตามที่ผู้เชื่อกล่าวถึงนั้นคล้ายคลึงกับสิ่งที่คนอื่นเรียกว่า "โชค"

ศาสนา ในเมโสอเมริกาเช่นแอซเท็กมายันและอินคามีความเชื่อที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพิธีกรรมและเทพเจ้า ซึ่งในแง่ที่คล้ายกับศาสนาอับราฮัม อาจเรียกว่าโชคหรือพรหมลิขิต ในวัฒนธรรมเหล่านี้ การบูชายัญมนุษย์ (ทั้งอาสาสมัครและศัตรูที่ถูกจับได้) รวมถึงการเสียสละตนเองโดยการเจาะเลือดอาจถูกมองว่าเป็นวิธีหนึ่งในการเอาใจเทพเจ้าและได้รับความโปรดปรานสำหรับเมืองที่ทำการบูชายัญ การตีความอีกทางหนึ่ง^{[ 22 ]}คือ เลือดที่ใช้ในการบูชายัญถือเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นสำหรับเทพเจ้าในการรักษาระเบียบการทำงานที่เหมาะสมของจักรวาล ในทำนองเดียวกับการเติมน้ำมันให้กับรถยนต์เพื่อให้ทำงานได้ตามที่ออกแบบไว้

ประเพณี ดั้งเดิมของแอฟริกา หลายอย่าง เช่นวูดูและฮูดูมีความเชื่อในเรื่องโชคลางอย่างมาก บางศาสนาเหล่านี้เชื่อว่าบุคคลที่สามสามารถมีอิทธิพลต่อโชคชะตาของแต่ละบุคคลได้หมอผีและแม่มดต่างก็ได้รับการเคารพและหวาดกลัว เนื่องจากความสามารถในการบันดาลโชคดีหรือโชคร้ายให้กับผู้คนในหมู่บ้านใกล้เคียง

มีหลักฐานบางอย่างที่สนับสนุนแนวคิดที่ว่า ความเชื่อในโชคมีผลคล้ายกับยาหลอกคือช่วยกระตุ้นความคิดเชิงบวกและปรับปรุงการตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆ ของผู้คน

ในจิตวิทยาบุคลิกภาพ ผู้คนจะแตกต่างกันอย่างน่าเชื่อถือโดยขึ้นอยู่กับสี่แง่มุมหลัก ได้แก่ ความเชื่อในโชค การปฏิเสธโชค การมีโชคดี และการมีโชคร้าย^{[ 23 ]}คนที่เชื่อในโชคดีมักมองโลกในแง่ดี มีความพึงพอใจในชีวิตมากขึ้น และมีอารมณ์ดีขึ้น^{[ 23 ]} คนที่เชื่อว่าตนเองโชคร้ายจะรู้สึกวิตกกังวลมากขึ้น และมีโอกาสน้อยที่จะใช้ประโยชน์จากโอกาสที่ไม่คาดคิด^{[ 24 ]} การศึกษาในปี 2010 พบว่านักกอล์ฟที่ได้รับแจ้งว่ากำลังใช้ "ลูกกอล์ฟนำโชค" มีผลการเล่นดีกว่าผู้ที่ไม่ได้รับแจ้ง^{[ 24 ]}

บางคนตั้งใจพาตัวเองไปอยู่ในสถานการณ์ที่เพิ่มโอกาสใน การพบปะ โดยบังเอิญเช่น การเข้าสังคมกับผู้คนที่ทำงานในสาขาที่แตกต่างกัน^{[ 24 ]}

นักปรัชญา Nicholas Rescher ได้เสนอว่า โชคของผลลัพธ์ของบุคคลในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนนั้นวัดได้จากความแตกต่างระหว่างผลตอบแทนและความคาดหวังของฝ่ายนั้น: λ = Y - E ดังนั้นทักษะจึงช่วยเพิ่มความคาดหวังและลดโชคลง ระดับที่เกม ต่างๆ จะขึ้นอยู่กับโชคมากกว่าทักษะหรือความพยายามนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่นหมากรุกไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัจจัยสุ่มใดๆ (นอกเหนือจากการกำหนดว่าผู้เล่นคนใดจะเดินก่อน) ในขณะที่ผลลัพธ์ของเกมบันไดงูนั้นขึ้นอยู่กับการทอยลูกเต๋าแบบสุ่มทั้งหมด ในโป๊กเกอร์โดยเฉพาะเกมที่มีกระดานร่วมกัน โชคล้วนๆ อาจเป็นตัวตัดสินว่าใครจะได้มือที่ชนะ โชคในเกมที่เกี่ยวข้องกับโอกาสนั้นถูกกำหนดให้เป็นการเปลี่ยนแปลงในส่วนแบ่งของผู้เล่นหลังจากเหตุการณ์สุ่ม เช่น การทอยลูกเต๋าหรือการจั่วไพ่^{[ 25 ]}โชคเป็นบวก (โชคดี) หากตำแหน่งของผู้เล่นดีขึ้น และเป็นลบ (โชคร้าย) หากแย่ลง ผู้เล่นโป๊กเกอร์ที่กำลังทำได้ดี (เล่นได้สำเร็จ ชนะ) กล่าวได้ว่า "กำลังไปได้ดี" ^{[ 26 ]}

กีฬาทุกประเภทมีองค์ประกอบของโชคอยู่ด้วย การวิเคราะห์ทางสถิติในหนังสือThe Success Equationพยายามอธิบายความสมดุลที่แตกต่างกันระหว่างทักษะและโชค โดยพิจารณาจากผลการแข่งขันของทีมในลีกกีฬาหลักของอเมริกาเหนือการวิเคราะห์นี้สรุปได้ว่า ในแง่ของโชคและทักษะNBAมีผลลัพธ์ที่ขึ้นอยู่กับทักษะมากที่สุด ในขณะที่NHLมีผลลัพธ์ที่ขึ้นอยู่กับโชคมากที่สุด^{[ 27 ]}

ลักษณะเด่นของลอตเตอรี่คือผู้ชนะจะถูกเลือกโดยอาศัยโชคล้วนๆ การตลาดและการอภิปรายอื่นๆ เกี่ยวกับลอตเตอรี่มักจะกล่าวถึงโชค แต่มีแนวโน้มที่จะมองข้ามโอกาสในการชนะที่แท้จริง ซึ่งโดยปกติแล้วมีโอกาสชนะเพียง 1 ล้านต่อ 1 ^{[ 28 ]}

“การปล่อยให้เป็นไปตามโอกาส” บางครั้งเป็นวิธีหนึ่งในการแก้ไขปัญหา เช่น ในกรณีที่มีผลลัพธ์ที่เป็นไปได้สองอย่าง การโยนเหรียญอาจกำหนดผลลัพธ์ได้ การปฏิบัติเช่นนี้ดำเนินมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้ว ตัวอย่างที่พบได้ทั่วไปในปัจจุบันคือการโยนเหรียญในตอนเริ่มต้นของการแข่งขันกีฬาซึ่งอาจกำหนดว่าใครจะได้เริ่มก่อน^{[ 29 ]}

วัฒนธรรมส่วนใหญ่เชื่อว่าตัวเลขบางตัวเป็นตัวเลขนำโชคหรือนำโชคร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมเอเชียการแสวงหาหมายเลขโทรศัพท์ หมายเลข ทะเบียนรถยนต์และที่อยู่บ้าน ที่ "นำโชค" (เช่น หมายเลขที่มีเลข 6 หรือ 8 ) เป็นสิ่งที่ได้รับความนิยมอย่างมาก บางครั้งถึงขั้นต้องเสียเงิน จำนวนมาก

ศาสตร์แห่งตัวเลขในส่วนที่เกี่ยวข้องกับโชคลาภนั้น ใกล้เคียงกับศิลปะมากกว่าวิทยาศาสตร์ แม้ว่านักศาสตร์แห่งตัวเลข นักโหราศาสตร์ หรือผู้มีญาณทิพย์อาจไม่เห็นด้วยก็ตาม ศาสตร์นี้มีความสัมพันธ์กับโหราศาสตร์และในระดับหนึ่งกับศาสตร์เหนือธรรมชาติและจิตวิญญาณโดยมีพื้นฐานมาจากการแปลงสิ่งที่เป็นรูปธรรมแทบทุกอย่างให้เป็นตัวเลขบริสุทธิ์ใช้ตัวเลขนั้นเพื่อพยายามตรวจจับบางสิ่งที่มีความหมายเกี่ยวกับความเป็นจริง และพยายามทำนายหรือคำนวณอนาคตโดยอิงจากตัวเลขนำโชค ศาสตร์แห่งตัวเลขมี ลักษณะเป็น พื้นบ้านและเริ่มต้นขึ้นเมื่อมนุษย์เรียนรู้ที่จะนับเป็นครั้งแรก ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ศาสตร์นี้ได้รับการปฏิบัติโดยหลายวัฒนธรรมทั่วโลก ตั้งแต่การทำนายโชคชะตา แบบดั้งเดิมไปจนถึง การอ่านดวงชะตาออนไลน์ดัดลีย์อธิบายศาสตร์แห่งตัวเลขว่า "ความหลงผิดที่ว่าตัวเลขมีอำนาจเหนือเหตุการณ์" ^{[ 30 ]}

นักคิดหลายคน เช่นโทมัส คูนได้อภิปรายถึงบทบาทของโอกาสในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ริ ชาร์ด ไวส์แมนได้ทำการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เป็นเวลาสิบปีเกี่ยวกับธรรมชาติของโชค ซึ่งได้เปิดเผยว่า ในระดับหนึ่ง ผู้คนสร้างโชคดีและโชคร้ายของตนเอง งานวิจัยของเขาเปิดเผยว่า "คนโชคดีสร้างโชคดีของตนเองผ่านหลักการพื้นฐานสี่ประการ พวกเขามีทักษะในการสร้างและสังเกตโอกาสโดยบังเอิญ ตัดสินใจอย่างโชคดีโดยการฟังเสียงสัญชาตญาณ สร้างคำทำนายที่เกิดขึ้นจริงด้วยตนเองผ่านความคาดหวังเชิงบวก และมีทัศนคติที่ยืดหยุ่นซึ่งเปลี่ยนโชคร้ายให้กลายเป็นโชคดี" ^{[ 31 ]}นักวิจัยได้แนะนำว่าโชคดีและอารมณ์ดีมักเกิดขึ้นพร้อมกัน (Duong & Ohtsuka, 2000) ^{[ 32 ]}และคนที่เชื่อว่าตนเองโชคดีมักจะมีความสุขและมองโลกในแง่ดี ในขณะที่คนที่เชื่อว่าตนเองโชคร้ายอาจรู้สึกวิตกกังวลและซึมเศร้า (Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003) ^{[ 31 ] [ 33 ]}โชคลาภยังสามารถสัมพันธ์กับพฤติกรรมงมงายที่เพิ่มโอกาสในการเกิดโชคลาภ เช่น การหลีกเลี่ยงการเดินใต้บันได หรือการเป่าซ้ายและขวาเพื่อความปลอดภัยในการเดินทางก่อนข้ามรางรถไฟ ซึ่งโดยไม่ตั้งใจจะเพิ่มโอกาสในการเห็นรถไฟที่กำลังวิ่งเข้ามา^{[ 34 ] [ 35 ]}

แม้ว่าการศึกษาวิจัยก่อนหน้านี้จะสำรวจปัจจัยก่อนหน้าและผลที่ตามมาของโชคโดยใช้ทฤษฎีการให้เหตุผล (เช่น Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987) ^{[ 36 ] [ 37 ]}ตัวแปรบุคลิกภาพ (Darke & Freedman, 1997a;b) ^{[ 38 ]}และล่าสุดคือแนวทางการกระตุ้นทางปัญญา (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008) แต่การวิจัยเกี่ยวกับกลไกพื้นฐานว่าโชคมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจและพฤติกรรมของผู้บริโภคอย่างไรนั้นกลับขาดหายไปอย่างเห็นได้ชัดในวรรณกรรมที่มีอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น ในงานก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่ โชคถูกจัดการในลักษณะที่น่าจะกระตุ้นให้เกิดอารมณ์เชิงบวกได้เช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะระบุว่าผลกระทบของโชคที่สังเกตได้นั้นเกิดจากความเชื่อเรื้อรังเกี่ยวกับโชค การเปลี่ยนแปลงชั่วคราวในความรู้สึกของคนโชคดี หรือเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากอารมณ์เชิงบวกที่ได้รับประสบการณ์ การวิจัยของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าการกระตุ้นผู้เข้าร่วมด้วยสิ่งเร้าที่เกี่ยวข้องกับโชคโดยไม่รู้ตัวทำให้พวกเขารู้สึกโชคดีและมีความสุขมากขึ้น นอกจากนี้ยังพบว่าผลของการกระตุ้นโชคโดยใช้ข้อความที่ไม่รู้ตัวทำให้ผู้เข้าร่วมประเมินความน่าจะเป็นของเหตุการณ์ที่เอื้ออำนวย การเข้าร่วมในลอตเตอรี่ จำนวนเงินที่พวกเขาลงทุนในตัวเลือกทางการเงินที่มีความเสี่ยงค่อนข้างสูง และผลกระทบเหล่านี้ดูเหมือนจะเกิดจากการเปลี่ยนแปลงชั่วคราวในการรับรู้ถึงโชคมากกว่าอารมณ์^{[ 39 ] [ 40 ]}

พระพุทธเจ้าโคตมะผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาทรงสอนสาวกของพระองค์ไม่ให้เชื่อเรื่องโชค พระองค์ทรงสอนว่าทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นย่อมมีสาเหตุ ไม่ว่าจะเป็นทางวัตถุหรือทางจิตวิญญาณ และไม่ได้เกิดขึ้นเพราะโชค ความบังเอิญ หรือพรหมลิขิต แนวคิดเรื่องเหตุและผลทางศีลธรรม หรือกรรม ( ภาษาบาลี : กรรมะ) เป็นหัวใจสำคัญของพุทธศาสนา ในสุตตนิปาตะพระพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ดังนี้เกี่ยวกับการขายโชค:

ในขณะที่นักบวชบางคนซึ่งดำรงชีวิตด้วยอาหารที่ผู้ศรัทธาจัดหาให้ กลับหาเลี้ยงชีพด้วยศิลปะต่ำต้อยและวิธีการหาเลี้ยงชีพที่ผิดๆ เช่น การดูดวง การทำนายจากสัญลักษณ์ การตีความความฝัน ... การทำนายโชคลาภ ... การวิงวอนขอความโชคดี ... การเลือกสถานที่มงคลสำหรับการสร้างอาคาร พระโคตมะทรงละเว้นจากศิลปะต่ำต้อยและวิธีการหาเลี้ยงชีพที่ผิดๆ เช่นนี้ DI, 9–12 ^{[ 41 ]}

ความเชื่อเรื่องโชคลาภแพร่หลายในหลายประเทศที่นับถือพุทธศาสนาเป็นหลัก ในประเทศไทยชาวพุทธอาจสวมเครื่องบูชา (ตะกรุด) หรือเครื่องรางนำโชคที่ได้รับการปลุกเสกจากพระสงฆ์เพื่อป้องกันภัยอันตราย^{[ 42 ]}

สุภาษิต16:33กล่าวว่า “การจับฉลากนั้นอยู่ในตัก แต่การตัดสินใจทุกอย่างมาจากพระเจ้า” ปัญญาจารย์ 9:11 กล่าว (ในข้อความที่อธิบายเหตุการณ์ที่มีผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน เช่น การแข่งขัน การรบ การได้มาซึ่งความมั่งคั่งและความโปรดปราน) ว่า “เวลาและโอกาสเกิดขึ้นกับทุกสิ่ง” ในขณะที่ข้อความหลังของปัญญาจารย์ชี้ให้เห็นว่าไม่มีสิ่งใดในกิจการของมนุษย์ที่แน่นอน ข้อความจากสุภาษิตบ่งชี้ว่าผลลัพธ์ของบางสิ่งที่ดูเหมือนสุ่ม เช่น การทอยลูกเต๋าหรือการโยนเหรียญยังคงขึ้นอยู่กับพระประสงค์หรืออำนาจสูงสุดของพระเจ้า ในหนังสือของเขาGod, Chance and Purpose: Can God have it both ways? [ ^{43 ]}บาร์โธโลมิวโต้แย้งว่าโอกาสเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างของพระเจ้า แต่แม้แต่พระเจ้าก็ไม่สามารถทำนายได้อย่างแม่นยำว่าโอกาสจะทำ^{อะไร[ 44 ]}

อำนาจอธิปไตยของพระเจ้ามีสองด้าน ด้านหนึ่งคือพระประสงค์หรืออำนาจอธิปไตยที่พระเจ้าทรงกระทำ ซึ่งหมายถึงสิ่งที่พระเจ้าทรงทำให้เกิดขึ้น เช่น การนำกษัตริย์อาหับผู้ชั่วร้ายเข้าสู่การรบ (2 พงศาวดาร 18:18-19) การตายของอาหับไม่ได้เป็นเพียงผลจากลูกธนูที่ยิงมาโดยบังเอิญ แต่ดังที่ 2 พงศาวดาร 18 เปิดเผย พระเจ้าทรงชี้นำเหตุการณ์ที่นำอาหับเข้าสู่การรบอย่างกระตือรือร้น และทรงใช้ลูกธนูที่ยิงมาโดยบังเอิญนั้นเพื่อทำให้พระประสงค์ของพระองค์สำหรับอาหับในวันนั้นสำเร็จ^{[ 45 ]}

พระประสงค์ของพระเจ้าที่ทรงยอมให้เกิดขึ้นนั้น หมายถึงพระเจ้าทรงอนุญาตให้บางสิ่งเกิดขึ้น แทนที่จะทรงเป็นผู้ก่อให้เกิดสิ่งนั้น บทที่ 1 ของหนังสือโยบแสดงให้เห็นสิ่งนี้ในสิ่งที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้ซาตานทำในชีวิตของโยบ^{[ 46 ]}นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความชั่วร้ายที่พระเจ้าทรงอนุญาตให้พี่น้องของโยเซฟทำกับโยเซฟ เพื่อให้บรรลุผลดีที่ยิ่งใหญ่กว่า ซึ่งเป็นผลดีที่โยเซฟไม่ปรากฏชัดจนกระทั่งหลายปีต่อมา (ปฐมกาล 50:20) ^{[ 47 ]}

ในศาสนาฮินดูคัมภีร์ภควัตคีตาให้คุณค่าแก่ "ปุรุษารถะ" มากกว่าโชคหรือพรหมลิขิตเพียงอย่างเดียว

คัมภีร์ภควัตคีตากล่าวว่า “จงตั้งใจในการปฏิบัติหน้าที่ตามธรรมชาติ (สวากรรม, สวาธรรม) อย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่อย่าหวังผลตอบแทน จงอย่าทำงานเพื่อหวังผลตอบแทน แต่จงอย่าหยุดทำงาน” (ภควัตคีตา 2.47) ^{[ 48 ]}

ตามหลักปรัชญาสัมขยา การกระทำทั้งปวงมีสาเหตุห้าประการ คัมภีร์ภควัตคีตากล่าวไว้เช่นนั้น—

“กายกาย (adhisthana), ‘ฉันคือ’ ที่ต่ำกว่า (karta), สื่อแห่งการรับรู้ (karanam), ความพยายามอันหลากหลาย (vividhasch pruthak cheshta) และวงล้อแห่งการกระทำของจักรวาล (daivam) แหล่งที่มาทั้งห้านี้รวมกันรับผิดชอบต่อความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการกระทำใดๆ” ( Gita, 18 . 14–15 ) ^{[ 49 ]}

ในที่นี้ คำว่า "ไดวัม" ไม่ได้หมายถึง โชค พรหมลิขิต ดวงใจ หรือพรหมลิขิต คำภาษาอังกฤษเหล่านี้ไม่มีคำใดที่มีความหมายเหมือนกับคำภาษาสันสกฤต "ไดวัม" ในที่นี้อย่างแท้จริง "ไดวัม" คือ วงล้อแห่งการกระทำในจักรวาล (กษรคติ อประประกฤติ มายา) ที่บันทึกการกระทำในอดีตและปัจจุบันของเราอย่างสมบูรณ์แบบ

ชายผู้กล่าวว่า "ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับฉัน ฉันเป็นวีรบุรุษเพียงคนเดียวของความสำเร็จทั้งหมดนี้ จะมีใครเหมือนฉันอีกเล่า?" เขาเป็นคนที่มีวิสัยทัศน์มืดบอดและมองไม่เห็นความจริง

นิยามที่ใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องโชคในศาสนาอิสลามมากที่สุดคือ "พลังที่นำมาซึ่งโชคดีหรือโชคร้าย" อัลกุรอาน 17:13กล่าวว่า "และสำหรับมนุษย์ทุกคนนั้น เราได้ผูกชะตา (โชคลาภ) ของเขาไว้ที่คอของเขาแล้ว และเราจะนำบันทึกมาให้เขาในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ ซึ่งเขาจะพบว่ามันเปิดเผยอย่างชัดเจน" มีการถกเถียงกันอย่างยาวนานว่าชะตา โชคลาภ หรือความโชคดีที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้านี้ กำหนดทัศนคติและพฤติกรรมในการดำเนินชีวิตอย่างไร และเราจะแก้ไขชะตาที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้านี้ได้มากน้อยเพียงใดด้วยการมีส่วนร่วมของเราเองผ่านการกระทำเชิงบวกที่สอดคล้องกับคำสอนของศาสนาอิสลาม ในศาสนา อิสลามไม่มีแนวคิดเรื่องโชคอื่นใดนอกจากสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้โดยขึ้นอยู่กับคุณความดีของการเลือกที่มนุษย์ได้กระทำ ใน อัลกุรอาน ( ซูเราะห์อัธ-ดาริยัต โองการที่ 22) กล่าวไว้ว่า ปัจจัยยังชีพของแต่ละคนนั้นถูกกำหนดไว้แล้วในสวรรค์ เมื่อพระเจ้าตรัสว่า “และในสวรรค์นั้นมีปัจจัยยังชีพของพวกเจ้า และสิ่งที่พวกเจ้าได้รับสัญญาไว้” เราควรวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์ให้ชีวิตดีขึ้น แทนที่จะยึดมั่นในสิ่งที่ไม่เป็นไปตามหลักอิสลาม เช่น การใช้ “เครื่องรางนำโชค” ในภาษาอาหรับมีคำที่แปลว่า “โชค” โดยตรง คือحظ ḥaẓẓและคำที่เกี่ยวข้องกับ “โชคดี” คือمحظوظ maḥẓūẓการเชื่อในโชคหรือสิ่งใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับโชคเป็นสิ่งต้องห้าม เพราะจัดเป็นชิรก์ (การตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ หรือการยกสิ่งใดสิ่งหนึ่งที่เป็นของอัลลอฮ์แต่เพียงผู้เดียวให้แก่ผู้อื่น)

ชาวตูนิเซียยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมบางอย่างที่มีต้นกำเนิดมาจาก ชาว เบอร์เบอร์เช่นตาปีศาจ [ ^{50 ] นอกจาก}นี้ยังมีการปฏิบัติหลายอย่าง เช่น การทาสีฟ้าที่บานประตูหน้าต่าง เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย^{[ 51 ]}