อัล-ลัต
เทพีแห่งสงคราม สันติภาพ การต่อสู้ และความเจริญรุ่งเรือง
รูปปั้นอัลลาตถือใบปาล์มและสิงโต จากวิหารบาอัลชามินในปาลมีรา คริสต์ศตวรรษที่ 1 ดามัสกัสซีเรีย
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	ปาลมีราอิราม[ 1 ]ตะอิฟ (ตามแหล่งข้อมูลอิสลาม)
เครื่องหมาย	สิงโต, ละมั่ง, พระจันทร์เสี้ยว, หินทรงลูกบาศก์
ภูมิภาค	อาระเบีย
ลำดับวงศ์ตระกูล
พี่น้อง	อัล-อุซซา , มานัต
คอนซอร์ต	สิงห์แห่งอัลลัต (ประเพณีปาล์มีรีน) [ 2 ] ดุชารา (ประเพณีของชาวนาบาเทียน)
เด็ก	ดุชารา (ประเพณีของชาวนาบาเทียน)
ค่าเทียบเท่า
กรีก	เอเธน่า
โรมัน	มินerva
ชาวคานาอัน	อัสตาร์เต , อะทาร์กาติส
ชาวคาร์เธจ	อัลลาตู

อัล-ลัต ( ภาษาอาหรับ : اللات , โรมันไนซ์ :  al-Lāt , ออกเสียงว่า[alːaːt] ) หรือสะกดว่าAllat , AllatuและAlilatเป็นเทพีอาหรับก่อนยุคอิสลาม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการบูชาภายใต้ความเกี่ยวข้องต่างๆ ทั่วทั้งคาบสมุทรอาหรับรวมถึงเมืองเมกกะที่ซึ่งเธอได้รับการบูชาควบคู่ไปกับอัล-อุซซาและมานัตเธอถูกพรรณนาว่าเป็นคู่ครอง คู่ครอง หรือธิดาของอัลลอฮ์คำว่าAllatหรือElatถูกใช้เพื่ออ้างถึงเทพีต่างๆ ในตะวันออกใกล้โบราณรวมถึงเทพีอาเชราห์-อาธีรัตเธอยังเกี่ยวข้องกับเทพีผู้ยิ่งใหญ่ ด้วย ^{[ 3 ]}

การบูชาอัล-ลัตได้รับการยืนยันในจารึกทางตอนใต้ของอาระเบีย ในชื่อ LatและLatanแต่เธอมีบทบาทสำคัญมากกว่าในอาระเบียตอนเหนือและฮิญาซและลัทธิบูชาของเธอยังแพร่หลายไปไกลถึงซีเรีย^{[ 4 ​​]}ผู้เขียน อักษร ซาไฟติกมักอ้างถึงอัล-ลัตในจารึกของพวกเขา เธอยังได้รับการบูชาจากชาวนาบาเทียนและมีความเกี่ยวข้องกับอัล-อุซซาการมีอยู่ของลัทธิบูชาของเธอได้รับการยืนยันทั้งในปาลมีราและฮัตราภายใต้ อิทธิพล ของกรีก-โรมันรูปเคารพของเธอเริ่มแสดงคุณลักษณะของอธีนา เทพีแห่ง สงคราม ของกรีก เช่นเดียวกับ มิเนอร์วา เทพีที่เทียบเท่ากับอธีนาในโรมันตามแหล่งข้อมูลอิสลาม เผ่าบานู ฐากิฟในตาอิฟให้ความเคารพเธอเป็นพิเศษ

ในประเพณีอิสลามการบูชาเธอสิ้นสุดลงในศตวรรษที่ 7 เมื่อวิหารของเธอในเมืองตาอิฟถูกทำลายตามคำสั่งของมูฮัมหมัด^{[ 5 ]}

ที่มาของคำว่า "อัล-ลัต" นั้นไม่แน่นอน โดยมีทฤษฎีที่ขัดแย้งกันอยู่สองทฤษฎี ทฤษฎีหนึ่งอิงตาม ประเพณี อาหรับอีกทฤษฎีหนึ่งอิงตามความคล้ายคลึงกับศาสนาเซมิติก อื่นๆ ในทฤษฎีแรก "อัล-ลัต" มาจากคำที่มีความหมายว่า "นวด" ในทฤษฎีที่สอง ชื่อของเธอนั้นคล้ายกับรูปเพศหญิงของ "อัลลอฮ์" ^{[ 6 ]}เนื่องจากการเชื่อมโยงระหว่างสองชื่อนี้ การถกเถียงเกี่ยวกับที่มาของคำเหล่านี้จึงได้รับอิทธิพลจากความเชื่อในหมู่ชาวมุสลิมบางกลุ่มว่า คำว่า "อัลลอฮ์" ซึ่งเรียกว่าLafẓ al-Jalālah (พระวจนะแห่งความยิ่งใหญ่) เป็นพระนามเฉพาะที่พระเจ้าทรงเลือกสำหรับพระองค์เอง ไม่ใช่ตำแหน่งหรือได้มาจากตำแหน่ง^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}ด้วยเหตุนี้ การทำให้คำว่า "อัลลัต" เป็นรูปแบบเพศหญิงของ "อัลลอฮ์" และเป็นชื่อที่ได้มาจากตำแหน่ง จึงขัดแย้งกับความเชื่อที่ว่าคำว่า "อัลลอฮ์" ไม่ได้มาจากคำอื่น

นักพจนานุกรมชาวอาหรับในยุคกลางได้นำชื่อนี้มาจากคำกริยาlatta (การผสมหรือนวดแป้งข้าวบาร์เลย์) นอกจากนี้ยังมีความเกี่ยวข้องกับ "รูปเคารพแห่งความริษยา" ที่สร้างขึ้นในวิหารแห่งเยรูซาเล็มตามหนังสือเอเซเคียลซึ่งสามีที่สงสัยว่าภรรยานอกใจจะถวายแป้งข้าวบาร์เลย์เป็นเครื่องบูชา สามารถอนุมานได้จากหนังสือรูปเคารพของอัล-กัลบีว่ามีพิธีกรรมที่คล้ายกันนี้ปฏิบัติกันในบริเวณใกล้เคียงกับรูปปั้นของอัล-ลัต^{[ 6 ]}สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องอันยาวนานระหว่างแป้งข้าวบาร์เลย์กับกลุ่มชนเซมิติกดั้งเดิมหรือกลุ่มชนเซมิติกที่พัฒนาขึ้นในภายหลัง

ใน การเล่าเรื่อง แบบยูเฮเมอริสติกที่อ้างถึงอิบนุ อับบาสมุญาฮิดและอัร-ราบี บิน อานัส: อัล-ลัตเป็นชายคนหนึ่งที่เคยผสมซาวิก (ข้าวบาร์เลย์บดชนิดหนึ่ง) กับน้ำสำหรับผู้แสวงบุญในช่วงยุคญะฮิลิยะฮ์เมื่อเขาเสียชีวิต ผู้คนก็ยังคงอยู่ข้างหลุมฝังศพของเขาและเคารพบูชาเขา^{[ 11 ] [ 12 ]}

รากศัพท์ที่สองถือว่า al-Lat เป็นรูปแบบเพศหญิงที่คล้ายกับชื่อAllah [ ^{6 ]}สิ่งนี้อาจได้รับการสนับสนุนจากรูปแบบที่Herodotus ให้ไว้ ซึ่งระบุว่า^ภาษากรีกโบราณ : Ἀλιλᾱ́τ , โรมันไนซ์ :  Alilā́t (ซึ่งจะตรงกับภาษาอาหรับ : * اَلْإِلَات , โรมันไนซ์ :  *alˀilāt ) คือ Aphrodite Urania ^{[ 13 ]} (หนึ่งในสองเทพเจ้าที่ Herodotus อ้างว่าชาวอาหรับบูชา) ส่วนท้าย "-āt" อธิบายว่าเหมือนกับรูปแบบการเรียกขานที่แข็งตัว เช่นأَخَات ( ˀaḫāt , 'โอ้น้องสาว') สำหรับأُخْت ( ˀuḫt , 'น้องสาว') ^{[ 14 ]}ทฤษฎีที่คล้ายกันนี้ยังใช้กับคำลงท้ายของ "ˀil+āh" เป็น "ˀil" ซึ่งพบเห็นได้ประปรายในภาษาอาหรับ แต่ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในคำเรียกขาน -ā ของأَب ( ˁab , 'พ่อ'), أَخ ( ˀaḫ , 'พี่ชาย'), حَم ( ḥam , 'พ่อตา') ควรสังเกตว่า เทพเจ้าและเทพธิดาหลายองค์ถูกเรียกด้วยชื่อ "al-ˀilāh" และ "al-ˀilāt" ดังนั้นจึงไม่แน่ใจว่าเทพธิดาที่เฮโรโดตัสกล่าวถึงนั้นเป็นองค์เดียวกันหรือไม่

หลักฐานทางจารึกที่ใหม่กว่าทฤษฎีทั้งสองนี้ได้เปิดเผย ภาษา อาหรับเหนือโบราณ (เช่น ภาษาซาไฟติกและภาษาฮิสมาอิก ) ที่มีรูปแบบที่ขาดคำนำหน้าคำ นามเฉพาะ ทำให้เหลือเพียงรูปแบบlt เท่านั้น อัล-จัลลาด (ซึ่งมักได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาเหล่านี้โดยเฉพาะ) จัดกลุ่มชื่อˀlh , lh , ˀltและltเข้าด้วยกันเป็นรูปแบบที่แตกต่างกัน เนื่องจาก ชื่อเฉพาะ ในภาษาซาไฟติกขาดคำนำหน้าคำนามเฉพาะ (ในขณะที่ภาษาฮิสมาอิกมีคำนำหน้าคำนามเฉพาะต่อท้ายแทนที่จะอยู่ข้างหน้า) ในทางกลับกัน แมคโดนัลด์ผู้เป็นอาจารย์และผู้นำของ OCIANA (Online Corpus of the Inscriptions of North Arabia) ถือว่านี่เป็นความเข้าใจผิด เขาเห็นว่าการอ้างอิงถึงˀltและltนั้นแตกต่างกัน โดยˀltเป็นคำทั่วไปสำหรับเทพธิดา และltเป็นชื่อเฉพาะ อย่างไรก็ตาม ข้อมูลนี้ไม่ได้บอกอะไรเรามากนักเกี่ยวกับประวัติของคำนี้ก่อนที่จะกลายเป็นชื่อเฉพาะ แต่เป็นเพียงคำอธิบายที่เป็นไปได้เกี่ยวกับความเกี่ยวโยงกันในวงกว้างระหว่างคำนี้กับรากศัพท์ภาษาอาหรับل ت ت ( LTTหมายถึง บดหรือทำให้ช้ำ โดยเฉพาะข้าวสาลีบด บดละเอียด หรือการทำแป้ง และโดยนัยคือขนมปัง)

เทพีอาเชราห์หรืออาธิรัตบางครั้งมีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "เอลัต" ^{[ 15 ]}ซึ่งเป็นคำที่คล้ายกับคำนามเพศหญิง/คู่ครองของเทพีเอล^{[ 16 ]}คำ ว่า "อัลลัต" ในภาษาคาลเดียถือเป็นชื่อเรียกของเทพีเอเรชกิกัล แห่งเมโสโปเต เมีย เทพีแห่งความตาย (แม้ว่าชื่อเรียกนี้น่าจะมาจากภาษาฮูร์เรียน : 𒀭𒊩𒌆𒆠𒃲ซึ่งเขียนเป็นอักษรโรมันว่า  อัลลานีแทนที่จะเป็นภาษาเซมิติกแต่อาจได้รับอิทธิพลจากการจับคู่ทางเสียงและความหมาย ) เทพีเซมิติกตะวันตกที่จำลองมาจากเทพีแห่งเมโสโปเตเมียจึงเป็นที่รู้จักในชื่ออัลลาตุมและเธอได้รับการยอมรับในคาร์เธจในชื่อ อัลลาตู^{[ 17 ]}แม้ว่านักวิชาการบางคนจะตรวจสอบแล้ว แต่ความเชื่อมโยงกับเทพีอัล-ลัตของชาวอาหรับยังไม่ได้รับการยืนยัน และปัญหานี้ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข^{[ 18 ]}

ชื่อของเทพีอัลลัตถูกบันทึกไว้ดังนี้: ^{[ 19 ] [ 20 ]}

• 𐡄𐡍𐡀𐡋𐡕 ‎ (han-ʾIlat ) ในภาษาอราเมอิกจักรวรรดิ;
• 𐢀𐢑𐢞 ‎ (Allāt ) ในภาษาอาหรับแบบนาบาเทียน;
• 𐡠𐡫𐡶 ‎ (Allāt ) ในภาษาอาราเมอิกปาลมีรีน;
• ʾlt ( ʾIlāt ), h-lt ( ha-Lāt ), และ lt ( Lāt ) ในภาษาซาไฟติก;
• 𐪁𐪉 ‎ (Lāt ) ในภาษาดาดานิติก;
• 𐪁𐪉 ‎ (Lāt ) ในภาษา Thamudic;
• Ἀλιλάτ ( Alilát ) ในภาษากรีกโบราณ ;
• 𐩡𐩩 ( Lāt ) และ 𐩡𐩩𐩬 ( Lātān ) ในภาษาซาบาเอียน ;
• أللاَّت ʾal-Lātในภาษาอาหรับคลาสสิก .

เฮโรโดตัสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก กล่าวถึงอัล-ลัต ใน ผลงานประวัติศาสตร์ของเขาในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชและถือว่าเธอเทียบเท่ากับอะโฟรไดท์ ( อะโฟรไดท์ ยูราเนีย ) ^{[ 21 ]}

ชาวอัสซีเรียเรียกอโฟรไดท์ ว่าไมลิ ทตาชาวอาหรับ เรียกว่า อาลิลัต [การสะกดแบบกรีก: Ἀλιλάτ] และชาวเปอร์เซีย เรียก ว่ามิธรา^{[ 22 ]}

ตามที่เฮโรโดตัสกล่าวไว้ ชาวอาหรับโบราณเชื่อในเทพเจ้าเพียงสององค์เท่านั้น:

รูปปั้นเทพีอธีนาแห่งอัลลัต พบในวิหารอัลลัตเมืองปาลมีราพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาลมีรา

รูปปั้นอัล-ลัต-มิเนอร์วา จากศตวรรษที่ 2 แห่งคริสต์ศักราช จากเมืองอัส-สุเวยดาประเทศซีเรียพิพิธภัณฑ์แห่งชาติดามัสกัส

พวกเขาไม่เชื่อในเทพเจ้าอื่นใดนอกจากไดโอนิซัสและอะโฟรไดท์แห่งสวรรค์ และพวกเขากล่าวว่าพวกเขาไว้ผมทรงเดียวกับไดโอนิซัส คือตัดผมรอบศีรษะและโกนขมับ พวกเขาเรียกไดโอนิซัสว่าโอโรทัล ต์ และอะโฟรไดท์ว่าอะลิลัต^{[ 23 ]}

อัล-ลัตได้รับการบูชาอย่างแพร่หลายในภาคเหนือของอาระเบีย แต่ในภาคใต้ของอาระเบียเธอไม่เป็นที่นิยมและไม่ได้เป็นเป้าหมายของการบูชาอย่างเป็นระบบ โดยมีเพียงเครื่องราง สองชิ้น (จารึก "ลัต" บนชิ้นหนึ่ง และ "ลาตัน" บนอีกชิ้นหนึ่ง) เป็นสิ่งบ่งชี้เพียงอย่างเดียวว่าเทพีองค์นี้ได้รับการบูชาในพื้นที่^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าเธอจะเป็นที่นิยมในหมู่ชนเผ่าอาหรับที่อยู่ติดกับเยเมน^{[ 24 ]}เธอยังได้รับการกล่าวถึงในอาระเบียตะวันออกด้วย ชื่อTaymallat (ชื่อที่อ้างถึงเทพี) ^{[ 25 ]}ได้รับการบันทึกไว้ว่าเป็นชื่อของชายคนหนึ่งจาก เมือง Gerrhaซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาคนี้^{[ 26 ]}

จาก จารึก ซาไฟติกและฮิสมาอิกเป็นไปได้ว่าเธอได้รับการบูชาในฐานะลัต ( lt ) ^{[ 4 ]}ใน จารึก ซาไฟติกอัล-ลัตถูกวิงวอนขอเพื่อความสงบและความเมตตา รวมถึงเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี ความสะดวกสบาย และความเจริญรุ่งเรือง^{[ 27 ]}นักเดินทางจะวิงวอนขอเธอเพื่อสภาพอากาศที่ดีและการคุ้มครอง^{[ 27 ]}เธอยังถูกวิงวอนขอเพื่อการแก้แค้น ทรัพย์สินจากการปล้นสะดม และการลงโทษให้ตาบอดและพิการแก่ผู้ใดก็ตามที่ทำลายจารึกของพวกเขา^{[ 27 ]}

ชาวเคดาริทซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าทางตอนเหนือของอาระเบีย ดูเหมือนจะบูชาอัล-ลัตเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากชามเงินที่กษัตริย์เคดาริทถวาย โดยมีชื่อของเทพธิดาจารึกไว้บนชาม^{[ 28 ]}

ชาวนาบาเทียนและชาวเมืองฮัตราต่างก็บูชาอัล-ลัต โดยถือว่าเธอเทียบเท่ากับเทพีเอเธนาและไทคี ของกรีก และเทพีมิเนอร์วาของ โรมัน ^{[ 3 ]}เธอมักถูกเรียกว่า "เทพีผู้ยิ่งใหญ่" ในภาษากรีกในจารึกหลายภาษา^{[ 3 ]}ชาวนาบาเทียนถือว่าอัล-ลัตเป็นมารดาของเหล่าเทพ และความสัมพันธ์ในครอบครัวของเธอนั้นแตกต่างกันไป บางครั้งเธอถูกมองว่าเป็นคู่ครองของดุชาราและบางครั้งก็เป็นมารดาของดุชารา^{[ 4 ]} จารึก ของชาวนาบาเทียนเรียกเธอและอัล-อุซซาว่า "เจ้าสาวของดุชารา " ^{[ 29 ]}

เผ่าอาดได้สร้างวิหารสำหรับอัล-ลัตในอิรามแห่งเสาหลัก^{[ 30 ]}อัล-ลัตถูกกล่าวถึงว่าเป็น "เทพีผู้สถิตอยู่ในอิราม" ในจารึกของชาวนาบาเทียน [ ^{1 ] เธอ}ยังถูกกล่าวถึงว่าเป็น "เทพีผู้สถิตอยู่ในบอสรา " ^{[ 1 ]}บางทีรูปแบบฮิญาซีท้องถิ่นของเธอที่ปรากฏในเฮกราเคียงข้างดุชาราและมานัตอาจเป็น "อัลลัตแห่งอัมนาด" ^{[ 1 ]}

อัล-ลัตมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับอัล-อุซซาและในบางภูมิภาคของอาณาจักรนาบาเทียนกล่าวกันว่าอัล-ลัตและอัล-อุซซาเป็นเทพีองค์เดียวกัน^{[ 4 ]}จอห์น เอฟ. ฮีลีย์เชื่อว่าอัล-ลัตและอัล-อุซซามีต้นกำเนิดมาจากเทพีองค์เดียวกัน ซึ่งแยกทางกันในประเพณีเมกกะก่อนยุคอิสลาม [ ^{4 ] ซู}ซาน โครนเสนอว่าทั้งอัล-ลัตและอัล-อุซซาได้หลอมรวมกันอย่างเป็นเอกลักษณ์ในภาคกลางของอาระเบีย^{[ 31 ]}

อัล-ลัตยังได้รับการเคารพนับถือในปาลมีราซึ่งเธอเป็นที่รู้จักในนาม "สตรีแห่งวิหาร" ^{[ 32 ]}ตามจารึกระบุว่า เธอถูกนำเข้ามาในเขตอาหรับของเมืองโดยสมาชิกของเผ่าเบเน มาอ์ซิน^{[ 33 ]}ซึ่งน่าจะเป็นเผ่าอาหรับ^{[ 34 ] [ก]}เธอมีวิหารอยู่ในเมือง ซึ่งเทกซิดอร์เชื่อว่าเป็นศูนย์กลางทางศาสนาของเผ่าอาหรับปาลมีรา^{[ 32 ]}การปฏิบัติในการโยน ลูกธนู ทำนายซึ่งเป็นวิธีการทำนายที่พบได้ทั่วไปในอาระเบียได้รับการยืนยันในวิหารของเธอ จารึกยกย่องกล่าวถึง "อ่างเงินสำหรับ [โยน] ลอต ( lḥlq )" ^{[ 36 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช อัล-ลัตในปาลมีราเริ่มถูกวาดภาพในรูปแบบของอะธีนาและถูกเรียกว่า "อะธีนา-อัลลาต" แต่การผสมผสานนี้ไม่ได้ขยายไปไกลกว่าภาพลักษณ์ของเธอ^{[ 37 ]}จักรพรรดิวาบัลลาทัส แห่งปาลมีรา ซึ่งพระนามของพระองค์เป็นรูปแบบภาษาละตินของพระนามเทวรูปวาห์บัลลาต ("ของขวัญแห่งอัล-ลัต") เริ่มใช้อาเธโนโดรัสเป็นรูปแบบภาษากรีกของพระนามของพระองค์^{[ 38 ]}

ในแหล่งข้อมูลอิสลามที่กล่าวถึงอาระเบียก่อนยุคอิสลามอัล-ลัตได้รับการรับรองว่าเป็นเทพีหลักของเผ่าบานู ฐากิ ฟ ^{[ 39 ]}กล่าวกันว่าเธอได้รับการบูชาในเมืองตาอิฟซึ่งเธอถูกเรียกว่าอัร-รับบา ("สตรี") ^{[ 40 ] [ 41 ]}และมีรายงานว่าเธอมีศาลเจ้าอยู่ที่นั่นซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องประดับและสมบัติที่ทำจากทองคำและนิล[ ^{42 ] ที่}นั่น เทพีได้รับการบูชาในรูปของหินแกรนิตทรงลูกบาศก์^{[ 39 ] [ 17 ]}บริเวณรอบๆ ศาลเจ้าถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ห้ามตัดต้นไม้ ห้ามล่าสัตว์ และห้ามหลั่งเลือดมนุษย์^{[ 43 ]}

ตามหนังสือรูปเคารพของอัล-กัลบีศาลเจ้าของเธออยู่ภายใต้การดูแลของบานูอัตตาบ อิบนุ มาลิก แห่งบานู ฐากีฟ [ ^{25 ] เธอ} ยังได้รับการเคารพนับถือจาก ชนเผ่าอาหรับอื่นๆรวมถึงชาวกุเรชและลูกหลานของพวกเขาจะได้รับการตั้งชื่อตามเทพธิดา เช่นซัยด์ อัล-ลัตและตัยม์ อัล-ลัต^{[ 25 ]}

อัล-ลัตยังถูกกล่าวถึงในบทกวีอาหรับก่อนยุคอิสลาม เช่น ในบทเสียดสีของอัล-มุตัลัมมิส ที่มีต่อ อัมร์ อิบนุ ฮินด์ : ^{[ 44 ]}

ท่านเนรเทศข้าเพราะกลัวการล้อเลียนและเสียดสีหรือ? ไม่! ขอสาบานด้วยอัลลัตและเหล่าเทพศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย (อันซับ) ท่านจะไม่รอดพ้นไปได้

บทกวีของซัยด์ อิบนุ อัมร์ ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวในยุคก่อนอิสลาม กล่าวถึงอัล-ลัต พร้อมกับอัล-อุซซาและฮูบัล : ^{[ 45 ]}

ฉันควรบูชาพระเจ้าองค์เดียวหรือพันองค์กันแน่? หากมีมากอย่างที่ท่านกล่าวอ้างฉันขอปฏิเสธการบูชาอัล-ลัตและอัล-อุซซา ทั้งสององค์เหมือนกับที่ผู้มีจิตใจแน่วแน่ทั่วไปจะทำฉันจะไม่บูชาอัล-อุซซาและธิดาทั้งสองของนาง… ฉันจะไม่บูชาฮูบัล แม้ว่าเขาจะเป็นพระเจ้าของเราในสมัยที่ฉันยังมีสติปัญญาน้อยก็ตาม

อัล-ลัตยังถูกเรียกว่าเป็นธิดาของอัลลอฮ์พร้อมกับเทพีหลักอีกสององค์คืออัล-อุซซาและมานัต^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}ตามคัมภีร์แห่งรูปเคารพ ชาวกุเรชจะต้องท่องบทสวดต่อไปนี้ขณะเดินวนรอบกะอ์บะฮ์: ^{[ 50 ]}

ขอสาบานด้วยอัล-ลัตและอัล-อุซซาและมานัต ซึ่งเป็นเทวรูปองค์ที่สาม นอกจากนั้นแล้วแท้จริงแล้วพวกเขาก็คือผู้ไกล่เกลี่ยที่ควรขอความช่วยเหลือจากพวกเขา

คำว่าgharaniqได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "สตรีผู้สูงส่งที่สุด" โดย Faris ในการแปลหนังสือBook of Idols ของเขา แต่เขาได้ใส่หมายเหตุประกอบคำนี้ไว้ในเชิงอรรถว่า "นกกระเรียนนูมิเดีย" ^{[ 50 ]}

ตามประเพณีอิสลาม ศาลเจ้าที่อุทิศให้กับอัล-ลัตในเมืองตาอิฟถูกทำลายตามคำสั่งของมูฮัมหมัด ระหว่างการเดินทางของอบู ซูฟยาน อิบนุ ฮาร์บในปีเดียวกับการรบที่ตาบูก^{[ 42 ]} (ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 630) ^{[ 51 ]}การทำลายรูปเคารพเป็นข้อเรียกร้องของมูฮัมหมัดก่อนที่เขาจะอนุญาตให้มีการปรองดองกับชนเผ่าต่างๆ ในเมืองตาอิฟ ซึ่งอยู่ภายใต้การปิดล้อมของเขา^{[ 52 ]}ตามหนังสือว่าด้วย รูปเคารพ เหตุการณ์ นี้เกิดขึ้นหลังจากที่เผ่าบานู ฐากีฟเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและวิหารของพวกนางก็ "ถูกเผาทำลายจนราบเป็นหน้าดิน" ^{[ 44 ]}

ใน ประวัติศาสตร์ ของอัล-ตะบารีชื่อของสตรีผู้ประเสริฐถูกใช้โดยอบูบักรเมื่ออูรวะฮ์ อิบนุ มัสอูดดูหมิ่นเขาทางอ้อมโดยกล่าวว่าบรรดาสหายของมุฮัมมัดอาจละทิ้งเขาเมื่อเผชิญกับอันตราย เขาก็ดูหมิ่นเขากลับโดยกล่าวว่า "ไปดูดคลิตอริสของอัล-ลัตเถิด! พวกเราจะหนีและทิ้งเขาไปหรือ?" ^{[ 53 ]}โดยคลิตอริสบางครั้งแปลว่าหัวนม มีพื้นฐานมาจากสุภาษิตที่ว่าดูดคลิตอริสของแม่คนอื่น ซึ่งพบได้ในแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ในสมัยนั้นเช่นกัน^{[ 54 ]}

ในคัมภีร์^{อัลกุรอาน}มีการกล่าวถึงนางพร้อมกับอัล-อุซซาและมานัตในอัลกุรอาน 53:19–22 [ ^{55 ]}ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของเหตุการณ์ ที่กล่าวหาว่า เป็นโองการของซาตาน^{[ 56 ]}ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ศาสดามุฮัมมัดเข้าใจผิดว่าคำพูดของ "คำแนะนำของซาตาน" เป็นการเปิดเผยจากพระเจ้า^{[ 57 ]}มีเรื่องราวหลายเวอร์ชันที่แตกต่างกัน (ทั้งหมดสืบย้อนไปถึงผู้เล่าเรื่องคนเดียวคือมุฮัมมัด อิบนุ กาอับ ซึ่งอยู่ห่างจากนักเขียนชีวประวัติอิบนุ อิสฮากไปสองรุ่น) ^{[ 56 ]}ในรูปแบบที่สำคัญ เรื่องราวนี้รายงานว่าในระหว่างที่มุฮัมมัดอ่านซูเราะห์อันนัจม์ เมื่อท่านอ่านมาถึงโองการต่อไปนี้:

คุณเคยคิดถึงอัล-ลาตอัล-อุซซา และมานัตซึ่งเป็นองค์ที่สาม องค์อื่นๆ บ้างไหม?

ซาตานล่อลวงให้เขาพูดประโยคต่อไปนี้: ^{[ 56 ]}

เหล่านี้คือฆารานิกผู้สูงศักดิ์ ผู้ซึ่งหวังจะวิงวอนขอ (ในภาษาอารบิก تلك الجرانيق العلى وมั่ง شفاعتهن لترتجى.)

หลังจากนั้น ทูตสวรรค์กาเบรียลได้ตำหนิมุฮัมมัดที่กล่าวประโยคนั้น และโองการต่างๆ ก็ถูกยกเลิกด้วยการเปิดเผยใหม่: ^{[ 58 ]}

ของคุณเป็นเพศชาย ส่วนของเขาเป็นเพศหญิงหรือ? นั่นเป็นการแบ่งที่ไม่ยุติธรรมจริงๆ!

นักวิชาการมุสลิมส่วนใหญ่ปฏิเสธความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้โดยอาศัยหลักคำสอนทางเทววิทยาของอิสมา (ความไม่ผิดพลาดของศาสดา กล่าวคือ การปกป้องจากพระเจ้าของมุฮัมมัดจากความผิดพลาด) และอิสนัด (สายการถ่ายทอด) ที่อ่อนแอของพวกเขา ^{[ 57 ]}เนื่องจากสายการถ่ายทอดที่บกพร่อง ประเพณีของโองการซาตานจึงไม่เคยถูกรวมอยู่ในหนังสือรวบรวมหะดีษ ที่เป็นที่ยอมรับ ^{[ 59 ]}แม้ว่าจะมีการอ้างอิงและการตีความเกี่ยวกับโองการเหล่านี้ปรากฏในประวัติศาสตร์ยุคแรก เช่นTārīkh ar-Rusul wal-Mulūkของอัล-ตะบารีและSīrat Rasūl Allāhของอิบนุ อิสฮาก (ตามที่อัลเฟรด กิโยมสร้างขึ้นใหม่ ) ^{[ 56 ]}

ตำนานต่างๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเธอเป็นที่รู้จักในประเพณีอิสลามยุคกลาง รวมถึงตำนานหนึ่งที่เชื่อมโยงหินของอัล-ลัตกับชายผู้บดธัญพืช ( อัล-ลัต "ผู้บด") ^{[ 60 ]}หินก้อนนี้ถูกใช้เป็นฐานให้ชายคนนั้น (ชาวยิว) บดธัญพืชสำหรับผู้แสวงบุญแห่งเมกกะ[ ^{61 ] ใน}ขณะที่ตำนานส่วนใหญ่ระบุว่าชายคนนั้นอยู่ที่เมืองตาอิฟ แต่ตำนานอื่นๆ ระบุว่าเขาอยู่ที่เมกกะหรืออูคาซ^{[ 60 ]}หลังจากที่ชายคนนั้นเสียชีวิต หินก้อนนั้น หรือชายคนนั้นในรูปของหิน ก็ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ^{[ 61 ]}ตามตำนานบางเรื่องหลังจากที่ชาวคูซาขับไล่ชาวจูร์ฮุมออกจากเมกกะ ในขณะที่ตำนานอื่นๆ รายงานว่าเป็นอัมร์ อิบนุ ลูฮัยย์ ที่ยกย่องผู้บดให้เป็นเทพ^{[ 60 ]}

ไมเคิล คุก สังเกตเห็นความแปลกประหลาดของเรื่องราวนี้ เนื่องจากมันจะทำให้อัล-ลัตเป็นเพศชาย^{[ 62 ]}เจอรัลด์ ฮอว์ติง เชื่อว่าตำนานต่างๆ ที่เชื่อมโยงอัล-ลัตกับอัล-ลัตต์ ซึ่งหมายถึง "เครื่องบด" นั้น เป็นความพยายามที่จะเชื่อมโยงอัล-ลัตกับเมกกะ^{[ 60 ]}เขายังเปรียบเทียบตำนานเหล่านี้กับอิซาฟและนาอิลาซึ่งตามตำนานกล่าวว่าเป็นชายและหญิงที่ร่วมประเวณีกันภายในกะอ์บาห์และกลายเป็นหิน^{[ 61 ]}หินสองก้อนนี้ซึ่งเป็นตัวแทนของคู่รักดั้งเดิม (อาดัมและอีฟ บรรพบุรุษของเผ่าพันธุ์มนุษย์) น่าจะมีอยู่ก่อนเรื่องราวเตือนใจนี้ที่เผยแพร่โดยศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ อิซาฟและนาอิลายังมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์หรือ 'การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์' ของชาวกุเรชและอัล-คูซา ซึ่งจบลงด้วยงานเลี้ยงฉลองแต่งงานร่วมกัน 'วาลิมา' เหตุการณ์อันน่ายินดีนี้เกิดขึ้นทุกปีในช่วงเดือนกลางฤดูหนาวของเดือนซุลฮิจญะฮ์ บนและรอบๆ ภูเขาอะราฟัต จนกระทั่งในที่สุดรูปปั้นเทวดาคู่หนึ่งก็ถูกย้ายไปประดิษฐานที่ญะบัล อัส-ซาฟาอ์ และญะบัล อัล-มัรวะฮ์ ในเมืองเมกกะ

FV Winnet มองว่าอัล-ลัตเป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์เนื่องจากการเชื่อมโยงของเสี้ยวพระจันทร์กับเธอใน 'Ayn esh-Shallāleh และ จารึก Lihyaniteที่กล่าวถึงชื่อของWaddเหนือชื่อ ' fkl lt [ ^{4 ] René} Dussaudและ Gonzague Ryckmans เชื่อมโยงเธอกับดาวศุกร์ ในขณะที่คนอื่นๆ คิดว่าเธอเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์^{[ 4 ]} John F. Healey พิจารณาว่าอัล-อุซซาอาจเป็นฉายาของอัล-ลัตก่อนที่จะกลายเป็นเทพเจ้าแยกต่างหากในเทพปกรณัมของเมกกะ^{[ 4 ]} Redefining Dionysosพิจารณาว่าเธออาจเป็นเทพเจ้าแห่งพืชพรรณหรือเทพเจ้าแห่งปรากฏการณ์ในบรรยากาศและเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า^{[ 21 ]}ตามที่ Wellhausen กล่าว ชาวนาบาเทียนเชื่อว่าอัล-ลัตเป็นมารดาของฮูบัล (และด้วยเหตุนี้จึงเป็นแม่ยายของมานัต ) ^{[ 63 ]}

มีการตั้งสมมติฐานว่าอัลลอฮ์เป็นคู่ครองของอัล-ลัต เนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่เทพเจ้าในแถบนั้นจะมีคู่ครอง^{[ 64 ]}

ในเมืองตาอิฟ รูปเคารพหลักของอัล-ลัตคือหินทรงลูกบาศก์^{[ 39 ]}บางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นสีขาว^{[ 65 ]} การที่ วาคิดีกล่าวถึง 'หัว' ( ra's ) ของอาร์-รับบาอาจหมายความว่ารูปเคารพนั้นถูกรับรู้ในรูปแบบมนุษย์หรือสัตว์ แม้ว่าจูเลียส เวลเฮาเซนจะคัดค้านการตีความนี้ก็ตาม^{[ 65 ]}

ภาพวาดอัล-ลัต ในยุคแรก ของ ปาลมีรามีลักษณะทางสัญลักษณ์ร่วมกับอะทาร์กาติส (เมื่อนั่ง) และอัสตาร์เต (เมื่อยืน) ^{[ 66 ]}สิงโตของอัล-ลัตที่เคยประดับวิหารของเธอนั้นประกอบด้วยสิงโตและละมั่ง โดยสิงโตเป็นตัวแทนของคู่ครองของเธอ^{[ 2 ]}และละมั่งเป็นตัวแทนของลักษณะนิสัยที่อ่อนโยนและเปี่ยมด้วยความรักของอัล-ลัต เนื่องจากไม่อนุญาตให้มีการนองเลือด มิเช่นนั้นอัล-ลัตจะตอบโต้^{[ 67 ]}

อัล-ลัตมีความเกี่ยวข้องกับเทพี เอเธนาของกรีก (และโดยนัยคือเทพีมิเนอร์วา ของโรมัน ) ในนาบาเทียฮาตราและปาลมีรา [ ^{37 ] [ 3 ] ดูเหมือน}ว่าการระบุตัวตนของเธอกับเอเธนาเป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงในสัญลักษณ์เท่านั้น^{[ 37 ]}และลักษณะของอัล-ลัตทำให้เอเธนาผู้รักสงครามดูอ่อนโยนลงอย่างเห็นได้ชัดในสถานที่ที่เธอถูกเทียบเท่ากับอัล-ลัต^{[ 68 ]} ภาพนูนต่ำของ นาบาเทียชิ้นหนึ่งของเอเธนา-อัล-ลัตแสดงให้เห็นเทพีที่มีคุณลักษณะทั้งของเอเธนาและอัล-ลัต^{[ 68 ]}ภาพนูนต่ำแสดงให้เห็นเทพีในรูปแบบของเอเธนา แต่มีรูปดวงตาแบบนาบาเทียแทนที่รูปกอร์โกเนียน^{[ 68 ]}

อัล-ลัตยังสามารถระบุได้ว่าเป็นเทพีอิชตาร์ แห่งบาบิโลน โดยทั้งสองเทพมีส่วนร่วมในความเจริญรุ่งเรือง สงคราม และต่อมาเชื่อมโยงกับอะโฟรไดท์และอะธีนา ความคล้ายคลึงกันของทั้งสองยังปรากฏในสัญลักษณ์ของพวกเขา โดยทั้งสองเกี่ยวข้องกับสิงโต ดาวรุ่ง^{[ 69 ] [ 70 ]}และพระจันทร์เสี้ยว^{[ 71 ]}เช่นเดียวกับอัล-ลัต ต้นกำเนิดของอิชตาร์มีรากฐานมาจากชาวเซมิติก

รูปปั้นสิงโตแห่งอัล-ลัตที่ประดับวิหารของเธอในปาลมีราได้รับความเสียหายจากกลุ่มรัฐอิสลามแห่งอิรักและเลแวนต์ (ISIL) ในปี 2558 แต่ได้รับการบูรณะแล้ว^{[ 72 ]}ปัจจุบันรูปปั้นนี้ตั้งอยู่ที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติดามัสกัสแต่อาจจะถูกนำกลับไปที่ปาลมีราในอนาคต^{[ 72 ]}

• อาเชราห์
• บานู ทากิฟ
• ฮูบัล
• รายชื่อเทพเจ้าอาหรับก่อนยุคอิสลาม
• มานัต
• บทสวดซาตาน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับอัลลัท

• "เฮโรโดตัส, ประวัติศาสตร์, เล่ม 1, บทที่ 131" . www.perseus.tufts.edu . สืบค้นเมื่อ2019-01-26 .
• "เฮโรโดตัส, ประวัติศาสตร์, เล่ม 3, บทที่ 8" . www.perseus.tufts.edu . สืบค้นเมื่อ2019-01-26 .
• "Lat, al- - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ 2013 . สืบค้นเมื่อ26 มกราคม 2019 .