ชาวอาหรับ

عَرَب , ʿarab
ประชากรทั้งหมด
ประมาณ 400 ล้าน[ 1 ] [ 2 ] –420 ล้าน[ 3 ] [ 4 ] สันนิบาตอาหรับ : 350 ล้าน[ 5 ] [ 6 ] ชาวอาหรับพลัดถิ่น : ประมาณ 50 ล้านคน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
บราซิล	11,600,000–20,000,000 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
ฝรั่งเศส	5,500,000–7,000,000 [ 10 ] [ 11 ]
ไก่งวง	5,000,000 [ 12 ] [ a ]
อาร์เจนตินา	3,500,000 [ 14 ]
โคลอมเบีย	3,200,000 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
สหรัฐอเมริกา	2,097,642 [ 20 ]
อิสราเอล	2,080,000 [ 21 ] [ b ]
ชาด	1,800,000 [ 22 ]
อิหร่าน	1,600,000 [ 23 ] –4,000,000 [ 24 ] [ c ]
เวเนซุเอลา	1,600,000 [ 25 ]
เยอรมนี	1,401,950 [ 26 ]
สเปน	1,350,000 [ 27 ] [ 28 ]
เม็กซิโก	1,100,000 [ 29 ]
ชิลี	800,000 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
แคนาดา	750,925 [ 34 ]
อิตาลี	705,968 [ 35 ]
สวีเดน	543,350 [ 36 ]
สหราชอาณาจักร	500,000 [ 37 ]
ออสเตรเลีย	500,000 [ 38 ]
เนเธอร์แลนด์	480,000–613,800 [ 39 ]
ไอวอรี่โคสต์	300,000 [ 40 ]
ฮอนดูรัส	280,000 [ 41 ]
เอกวาดอร์	170,000  [ 42 ]
ไนเจอร์	150,000 (2006) [ 43 ]
เดนมาร์ก	121,000 [ 44 ]
อินโดนีเซีย	118,866 (2010) [ 45 ]
เอลซัลวาดอร์	100,000 [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]
เอริเทรีย	80,000 (2010) [ 51 ]
อุรุกวัย	75,000 [ 52 ]
แทนซาเนีย	70,000 [ 53 ]
เคนยา	59,021 (2019) [ 54 ]
เปรู	50,000 [ 55 ]
โซมาเลีย	30,000 [ 56 ]
ภาษา
ภาษาอาหรับ
ศาสนา
โดยส่วนใหญ่: อิสลาม ( ซุนนี) ชีอะห์ อิบาดี ) ชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญ: ศาสนาคริสต์ ( กรีกออร์โธดอกซ์) คาทอลิกละติน คาทอลิกเมลไคต์ คาทอลิกมารอนิต โปรเตสแตนต์ ) กลุ่มน้อยที่มีจำนวนน้อยกว่า: ดรูซ ศาสนายูดาย บาฮาอี ในเชิงประวัติศาสตร์: ลัทธินอกรีตแบบอาหรับ ( นะบาเทียน )
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนชาติแอฟริกาเอเชียและ เซมิติก อื่นๆในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ[ 57 ]

ชาวอาหรับ ( ภาษาอาหรับ : عَرَب ) ^{[ d ]}เป็นกลุ่มชาติพันธุ์^{[ e ]}ที่อาศัยอยู่ในโลกอาหรับในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือ เป็นหลัก มีชาวอาหรับพลัดถิ่นจำนวนมากกระจายอยู่ในส่วนต่างๆ ของโลก^{[ 76 ]}ก่อนการแพร่กระจายของภาษาอาหรับภายหลังการพิชิตของชาวอาหรับคำว่า "อาหรับ" ส่วนใหญ่หมายถึง ชาว เซมิติกที่ อาศัยอยู่ใน คาบสมุทรอาหรับและทะเลทรายซีเรียทั้งที่ตั้งถิ่นฐานและเร่ร่อน^{[ 77 ]} ในการใช้งานสมัยใหม่ คำนี้รวมถึงผู้คนจากทั่วตะวันออกกลาง ที่ใช้ภาษา อาหรับเป็นภาษาแม่^{[ 77 ]}

ชาวอาหรับอาศัยอยู่ในดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์มานานหลายพันปีแล้ว^{[ 78 ]}ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัสซีเรียได้บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรถึงชาวอาหรับในฐานะผู้อยู่อาศัยในเลแวนต์ เมโสโปเตเมียและ อาระ เบีย^{[ 79 ]}ทั่วทั้งตะวันออกใกล้โบราณชาวอาหรับได้ก่อตั้งอารยธรรมที่มีอิทธิพลขึ้นตั้งแต่ 3000 ปีก่อนคริสต์ศักราชเป็นต้นไป เช่นดิลมุนเกอร์ราและมากันซึ่งมีบทบาทสำคัญในการค้าขายระหว่างเมโสโปเตเมียและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน[ ^{80 ] ชน}เผ่าที่โดดเด่นอื่นๆได้แก่มิเดียนอัดและธามุดซึ่งกล่าวถึงในพระคัมภีร์ไบเบิลและอัลกุรอานต่อมาใน 900 ปีก่อนคริสต์ศักราชชาวเคดาริท มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับรัฐ คานาอันและอาราเมียนที่อยู่ใกล้เคียงและอาณาเขตของพวกเขาขยายจากอียิปต์ตอนล่างไปจนถึง เล แวนต์ตอนใต้^{[ 81 ]}ตั้งแต่ 1200 ปีก่อนคริสตกาลถึง 110 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรที่ทรงอำนาจได้เกิดขึ้น เช่นซาบาลิห์ยานมินาเอียน กาตาบัน ฮา ดราเมาต์อาวซานและโฮเมอร์ไรต์ [ ^{82 ] ตาม}ประเพณีของอับราฮัมชาวอาหรับสืบเชื้อสายมาจากอับราฮัม ผ่านทาง อิชมาเอลบุตรชายของเขา^{[ 83 ]}

ในสมัยโบราณชาวนาบาเทียนได้ก่อตั้งอาณาจักร ของตน โดยมี เมือง เปตราเป็นเมืองหลวงในปี 300 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 84 ]}ในปี 271 คริสต์ศักราชจักรวรรดิปาลมีรีนซึ่งมีเมืองหลวง คือ ปาลมีรานำโดยราชินีเซโนเบียครอบคลุมซีเรียปาเลสไตน์ อาระเบี ยเปตราเอียอียิปต์และส่วนใหญ่ของอนาโตเลีย[ 85 ] ชาวอาหรับหรือชาวอาราเมียนอิตูเรียนอาศัยอยู่ในเลบานอน ซีเรียและ^{ปาเลสไตน์ตอนเหนือ} ( กาลิลี)ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกและโรมัน^{[ 86 ]}อาณาจักรโอสโรเอเนและฮาตรันเป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยชาวอาหรับในเมโสโปเตเมียตอนบนราวปี 200 คริสต์ศักราช^{[ 87 ]}ในปี 164 คริสต์ศักราชชาวซาสาเนียนเรียกส่วนหนึ่งของเมโสโปเตเมียตอนบนว่า " อาร์บายสถาน " ซึ่งหมายถึง "ดินแดนของชาวอาหรับ" [ ^{88 ] หลังจาก}พิชิตดินแดนมาจากชาวอะเดียเบเน ซึ่งเดิมเป็นชาวยิว ^{[ 88 ]} ชาว เอเมเสเนสซึ่งน่าจะเป็นชาวอาหรับปกครองเอเมซา ( ฮอมส์ ) ซีเรียเมื่อราว 46 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 89 ]}ในช่วงปลายยุคโบราณเผ่าทานูคิด ซาลิฮิดลั คมิด คินดาและกัสซานิดเป็นเผ่าอาหรับที่มีอำนาจในเลแวนต์ เมโสโปเตเมีย และอาระเบีย โดยส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์^{[ 90 ]}

ในยุคกลางศาสนาอิสลามได้ส่งเสริมการรวมตัวของชาวอาหรับอย่างกว้างขวาง นำไปสู่การอพยพครั้งสำคัญของชาวอาหรับไปยังมาเกร็บเลแวนต์และดินแดนใกล้เคียงภายใต้การปกครองของจักรวรรดิอาหรับ เช่น จักรวรรดิราชีดุน อุมัยยะฮ์ อับบาสิดและฟาติมิดซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การเสื่อมถอยของ จักรวรรดิ ไบแซนไทน์และซาสาเนียนในช่วงรุ่งเรืองที่สุดดินแดนของชาวอาหรับแผ่ขยายจากทางตอนใต้ของฝรั่งเศสไปจนถึงทางตะวันตกของจีนก่อตั้งเป็นหนึ่งใน จักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุด ในประวัติศาสตร์^{[ 91 ]}การปฏิวัติอาหรับครั้งใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ช่วยในการล้มล้างจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การก่อตั้งสันนิบาตอาหรับเมื่อวันที่ 22 มีนาคม 1945 โดยมีกฎบัตรรับรองหลักการของ " มาตุภูมิอาหรับที่เป็นหนึ่งเดียว " ^{[ 92 ]}

ชาวอาหรับจากโมร็อกโกถึงอิรักมีสายสัมพันธ์ร่วมกันบนพื้นฐานของชาติพันธุ์ภาษาวัฒนธรรมประวัติศาสตร์อัตลักษณ์บรรพบุรุษชาตินิยมภูมิศาสตร์ความเป็นเอกภาพและการเมือง[ 93 ] ^ซึ่งทำให้ภูมิภาคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและแตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของโลกมุสลิม^{[ 94 ]}พวกเขายังมีขนบธรรมเนียมวรรณกรรมดนตรี^การเต้นรำสื่ออาหารเครื่องแต่งกายสังคมกีฬาสถาปัตยกรรมศิลปะและตำนาน เทพเจ้าเป็นของตนเอง ^{[ 95 ]}ชาวอาหรับมีอิทธิพลและมีส่วนสำคัญต่อความก้าวหน้าของมนุษย์ในหลายสาขา รวมถึงวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีปรัชญาจริยธรรมวรรณกรรมการเมืองธุรกิจศิลปะดนตรีตลกละครภาพยนตร์สถาปัตยกรรมอาหารการแพทย์และศาสนา^{[ 96 ]}ก่อนอิสลามชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาเซมิติกแบบพหุเทวนิยม ในขณะ ที่บางเผ่ารับเอา ศาสนา ยูดายหรือคริสต์ศาสนาและมีเพียงไม่กี่คนที่รู้จักกันในชื่อฮานิฟที่นับถือ^{ศาสนา}เอกเทวนิยม^{[ 97 ]}ปัจจุบันชาวอาหรับประมาณร้อยละ 93 นับถือศาสนาอิสลามส่วนที่เหลือส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์รวมทั้งกลุ่มชาวอาหรับที่นับถือศาสนาดรูซและบาฮาอี^{[ 98 ]}

การใช้คำว่าอาหรับเพื่ออ้างถึงผู้คนเป็นครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้ ปรากฏอยู่ในจารึกKurkh Monolithsซึ่งเป็นบันทึกภาษาอัคคาเดียน เกี่ยวกับ การพิชิตอารามของชาวอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช) จารึกเหล่านี้ใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงชาวเบดูอินแห่งคาบสมุทรอาหรับภายใต้การปกครองของกษัตริย์กินดิบูซึ่งต่อสู้ในฐานะส่วนหนึ่งของพันธมิตรที่ต่อต้านอัสซีเรีย^{[ 99 ]}

คำที่เกี่ยวข้องคือʾaʿrābซึ่งใช้เรียกชาวเบดูอินในปัจจุบัน ตรงกันข้ามกับʿArabซึ่งใช้เรียกชาวอาหรับโดยทั่วไป^{[ 100 ]}ทั้งสองคำนี้ถูกกล่าวถึงประมาณ 40 ครั้งใน จารึก ซาบาเอียน ก่อนยุคอิสลาม คำว่าʿarab ('อาหรับ') ยังปรากฏในชื่อของกษัตริย์ฮิมยาริตตั้งแต่สมัยของ'Abu Karab Asadจนถึง MadiKarib Ya'fur ตามหลักไวยากรณ์ของซาบาเอียน คำว่าʾaʿrābมาจากคำว่าʿarabคำนี้ยังถูกกล่าวถึงใน โองการ อัลกุรอานโดยอ้างถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในมะดีนะฮ์และอาจเป็นคำยืมจาก ภาษาอาหรับใต้ เข้ามาในภาษาอัลกุรอาน^{[ 101 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชาติอาหรับคือจารึกที่เขียนด้วยภาษาอาหรับโบราณในปี ค.ศ. 328 โดยใช้อักษรนาบาเทียนซึ่งกล่าวถึงอิมรู อัล-กัยส์ อิบนุ อัมร์ว่าเป็น 'กษัตริย์แห่งชาวอาหรับทั้งหมด' ^{[ 102 ] [ 103 ]}เฮโรโดตัสกล่าวถึงชาวอาหรับในไซนาย ปาเลสไตน์ตอนใต้ และภูมิภาคกำยาน (อาระเบียตอนใต้) นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณคนอื่นๆ เช่นอากาธาร์คิเดสไดโอโดรัส ซิคุลัสและสตรโบกล่าวถึงชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมีย (ตามแม่น้ำยูเฟรติส ) ในอียิปต์ (ไซนายและทะเลแดง) จอร์แดนตอนใต้ (ชาวนาบาเทียน ) ทุ่งหญ้าสเตปป์ซีเรียและในอาระเบียตะวันออก (ชาวเกอร์รา ) จารึกที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในเยเมนมีคำว่า 'อาหรับ' รวมอยู่ด้วย^{[ 104 ]}

เรื่องเล่าที่เป็นที่นิยมมากที่สุดในหมู่ชาวอาหรับระบุว่า คำว่าอาหรับมาจากบิดาผู้มี ชื่อว่า ยาอ์รุบซึ่งเชื่อกันว่าเป็นคนแรกที่พูดภาษาอาหรับ แต่อบู มูฮัมหมัด อัล-ฮาซัน อัล-ฮัมดานี มีมุมมองที่แตกต่างออกไป เขากล่าวว่า ชาวเมโส โปเตเมียเรียกชาวอาหรับ ว่า การับ ('ชาวตะวันตก') เพราะเดิมทีชาวเบดูอินอาศัยอยู่ทางตะวันตกของเมโสโปเตเมีย จากนั้นคำนี้ก็เพี้ยนไปเป็นอาหรับ ใน ที่สุด

อัล-มาซูดีมีความเห็นอีกมุมหนึ่งว่า คำว่า"อาหรับ"เดิมทีนั้นใช้เรียกชาวอิชมาเอ ล ใน หุบเขา อาราบาห์ในทางนิรุกติศาสตร์ของคัมภีร์ไบเบิล คำว่า " อาหรับ " ( ภาษาฮีบรู : ערבי , โรมันไนซ์ :  arvi ) มาจากถิ่นกำเนิดในทะเลทรายของชาวเบดูอินที่กล่าวถึงในตอนแรก เนื่องจากคำว่า " อาราวา" ( ภาษาฮีบรู : ערבה ) แปลว่า "ถิ่นทุรกันดาร"

รากศัพท์ʿ-rbมีความหมายเพิ่มเติมอีกหลายประการในภาษาเซมิติก ได้แก่ 'ทิศตะวันตก พระอาทิตย์ตก' 'ทะเลทราย' 'ผสมผสาน' 'ผสม' 'พ่อค้า' และ 'อีกา' ซึ่ง "เข้าใจได้" โดยความหมายเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของชื่อในระดับที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าบางรูปแบบเป็นคำที่สลับตำแหน่งมาจากʿ-BRซึ่งหมายถึง 'เคลื่อนที่ไปรอบๆ' (ภาษาอาหรับ: ʿ-BR 'เดินทางผ่าน') และด้วยเหตุนี้ จึงถูกกล่าวหาว่าหมายถึง 'เร่ร่อน' ^{[ 105 ]}

ภาษาอาหรับเป็นภาษาเซมิติกที่อยู่ในตระกูลภาษาแอฟโฟรเอเชียติกนักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่า " คาบสมุทรอาหรับ " ได้รับการยอมรับมานานแล้วว่าเป็น Urheimat (ถิ่นกำเนิดทางภาษา) ดั้งเดิมของภาษาเซมิติก [ ^{106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] โดย}มีนักวิชาการบางคนตรวจสอบว่าต้นกำเนิดของมันอยู่ในเลแวนต์หรือไม่^{[ 110 ]}ชนชาติที่พูดภาษาเซมิติกโบราณอาศัยอยู่ในตะวันออกใกล้โบราณรวมถึงเลแวนต์เมโสโปเตเมียและคาบสมุทรอาหรับตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาลจนถึงสิ้นสุดยุคโบราณภาษาโปรโตเซมิติกน่าจะมาถึงคาบสมุทรอาหรับในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล และภาษาลูกหลานของมันก็แพร่กระจายออกไปจากที่นั่น^{[ 111 ]}ในขณะที่ภาษาอาหรับโบราณเริ่มแยกตัวออกจากภาษาเซมิติกกลางในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล^{[ 112 ]}ภาษาเซมิติกกลางเป็นสาขาหนึ่งของภาษาเซมิติก ซึ่งรวมถึงภาษา อาหรับ ภาษาอรา เมอิกภาษา คานาอัน ( ภาษาอัมโมน ภาษาฮีบรูภาษาโมอับ ภาษา ฟิลิ สไตน์ภาษา ฟีนิเชียน ฯลฯ) และภาษาอื่นๆ^{[ 113 ] [ 114 ]}ต้นกำเนิดของภาษาโปรโตเซมิติกอาจอยู่ในคาบสมุทรอาหรับ โดยภาษาได้แพร่กระจายจากที่นั่นไปยังภูมิภาคอื่นๆ ทฤษฎีนี้เสนอว่าชนชาติเซมิติกเดินทางมาถึงเมโสโปเตเมียและพื้นที่อื่นๆ จากทะเลทรายทางตะวันตก เช่น ชาวอัคคาเดียนที่เข้ามาในเมโสโปเตเมียราวปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล^{[ 111 ]}เชื่อกันว่าต้นกำเนิดของชนชาติเซมิติกนั้นครอบคลุมหลายภูมิภาค ได้แก่ เมโสโปเตเมีย เลแวนต์ คาบสมุทรอาหรับ และแอฟริกาเหนือบางคนมองว่าภาษาเซมิติกอาจมีต้นกำเนิดในเลแวนต์ราว 3800 ปีก่อนคริสตกาล และต่อมาได้แพร่กระจายไปยังแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือราว 800 ปีก่อนคริสตกาลจากอาระเบีย รวมถึงแอฟริกาเหนือด้วย^{[ 115 ] [ 116 ]}

ตามประเพณีของ ชาวอาหรับ -อิสลาม-ยิวอิชมาเอลบุตรชายของอับราฮัมและฮาการ์คือ "บิดาของชาวอาหรับ" ^{[ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}อิชมาเอลถือเป็นบรรพบุรุษของศาสดามูฮัมหมัดผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามชนเผ่าต่างๆ ในอาระเบียตอนกลางตะวันตกเรียกตัวเองว่า "ผู้คนของอับราฮัมและลูกหลานของอิชมาเอล" ^{[ 122 ]}อิบนุ คัลดูนนักวิชาการชาวอาหรับในศตวรรษที่ 8 อธิบายว่าชาวอาหรับมีต้นกำเนิดมาจากอิชมาเอล^{[ 123 ]}

อัลกุรอานกล่าวว่า อิ บราฮิม (อับราฮัม) และฮาจาร์ (ฮาการ์) ภรรยาของเขามี บุตร ผู้เป็นศาสดาชื่ออิสมาอิล ซึ่งได้รับพรจากพระเจ้าเหนือกว่าคนอื่นๆ^{[ 124 ]}อิบราฮิมและอิสมาอิลได้สร้างกะอ์บะฮ์ในมักกะฮ์ ซึ่งเดิมทีอาดัมเป็น ผู้สร้าง ^{[ 125 ]}ตามหนังสือของชาวสะมาเรียชื่ออาซาตีร์^{[ 126 ] : 262} “และหลังจากที่อับราฮัมสิ้นชีวิต อิสมาอิลได้ครองราชย์เป็นเวลา 27 ปี และลูกหลานของนีบาออต ทั้งหมด ได้ครองราชย์เป็นเวลา 1 ปีในสมัยที่อิสมาอิลยังมีชีวิตอยู่ และเป็นเวลา 30 ปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ตั้งแต่แม่น้ำอียิปต์ไปจนถึงแม่น้ำยูเฟรติสและพวกเขาได้สร้างมักกะฮ์ ” ^{[ 127 ]} Targum Onkelosอธิบาย ( ปฐมกาล 25:16 ) ขอบเขตการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาว่า ชาวอิชมาเอลอาศัยอยู่ตั้งแต่ฮินเดไคยา (อินเดีย) ถึงชาลุตซา (อาจอยู่ในอาระเบีย) ข้างๆมิซราอิม (อียิปต์) และจากบริเวณรอบๆ อาเธอร์ ( อัสซีเรีย ) ขึ้นไปทางเหนือ คำอธิบายนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวอิชมาเอลเป็นกลุ่มที่กระจายตัวอย่างกว้างขวางและมีอิทธิพลอยู่ในส่วนสำคัญของตะวันออกใกล้โบราณ^{[ 128 ] [ 129 ]}

ภาพสลักนูนต่ำจากพระราชวังของอัชชูร์-บานิ-อัปลี depicting ทหารอัสซีเรียไล่ล่าทหารอาหรับเคดาไรต์ที่ขี่อูฐ

ชนเผ่าเร่ร่อนแห่งอาระเบียได้แพร่กระจายไปทั่วชายทะเลทรายของดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์มาตั้งแต่อย่างน้อย 3000 ปีก่อนคริสตกาล แต่การอ้างอิงถึงชาวอาหรับในฐานะกลุ่มที่แตกต่างอย่างชัดเจนครั้งแรกนั้นมาจากอาลักษณ์ชาวอัสซีเรียที่บันทึกการรบที่คาร์คาร์ในปี 853 ก่อนคริสตกาล^{[ 130 ] [ 131 ]}ประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับในช่วงก่อนยุคอิสลามครอบคลุมภูมิภาคต่างๆ เช่นอาระเบียเลแวนต์ เมโสโปเตเมีย และอียิปต์ ชาวอาหรับถูกกล่าวถึงโดยเพื่อนบ้านของพวกเขา เช่น จารึกของราชวงศ์ อัสซีเรียและบาบิโลนตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึง 6 ก่อนคริสตกาล^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]}นอกจากนี้ยังมีบันทึกจากรัชสมัยของซาร์กอนที่กล่าวถึงผู้ขายเหล็กให้กับผู้คนที่เรียกว่าชาวอาหรับในเมืองฮูซาซาในบาบิโลนทำให้ซาร์กอนสั่งห้ามการค้าดังกล่าวด้วยความกลัวว่าชาวอาหรับอาจใช้ทรัพยากรนี้ในการผลิตอาวุธต่อต้านกองทัพอัสซีเรีย ประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของภูมิภาคและมีบทบาทในชีวิตของชาวอิสราเอลการศึกษานี้ยืนยันว่าชาติอาหรับเป็นกลุ่มชนที่มีมาแต่โบราณและมีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม การศึกษานี้เน้นว่าชาวอาหรับขาดความตระหนักรู้ร่วมกันถึงความเป็นเอกภาพของพวกเขา พวกเขาไม่ได้จารึกอัตลักษณ์ของตนในฐานะชาวอาหรับหรือยืนยันความเป็นเจ้าของแต่เพียงผู้เดียวเหนือดินแดนเฉพาะ^{[ 136 ]}

มากัน มิเดียนและอาด ล้วนเป็นชนเผ่าหรืออารยธรรมโบราณที่ถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมอาหรับและมีรากฐานอยู่ในอาระเบีย มากัน ( ภาษาอาหรับ : مِجَانُ , Majan ) เป็นที่รู้จักในด้านการผลิตทองแดงและโลหะอื่นๆ ภูมิภาคนี้เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในสมัยโบราณและถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานว่าเป็นสถานที่ที่มูซา ( โมเสส ) เดินทางในระหว่างช่วงชีวิตของเขา^{[ 137 ] [ 138 ]}ส่วนมิเดียน ( ภาษาอาหรับ : مَدْيَن , Madyan ) เป็นภูมิภาคที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบีย ผู้คนของมิเดียนถูก กล่าวถึงในอัลกุรอานว่าบูชารูปเคารพและถูกพระเจ้าลงโทษเนื่องจากการไม่เชื่อฟังของพวกเขา^{[ 139 ] [ 140 ]}โมเสสยังอาศัยอยู่ในมิเดียนช่วงหนึ่ง ที่นั่นเขาแต่งงานและทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ ʿĀd ( ภาษาอาหรับ : عَادَ , ʿĀd ) ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ เป็นชนเผ่าโบราณที่อาศัยอยู่ในอาระเบียตอนใต้ ชนเผ่านี้มีชื่อเสียงในด้านความมั่งคั่ง อำนาจ และเทคโนโลยีที่ก้าวหน้า แต่ในที่สุดพวกเขาก็ถูกทำลายล้างด้วยพายุลมแรงเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับการไม่เชื่อฟังพระเจ้า[ ^{141 ] ʿĀd}ถือเป็นหนึ่งในชนเผ่าอาหรับดั้งเดิม^{[ 142 ] [ 143 ]} นักประวัติศาสตร์เฮโรโดตัสได้ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับอาระเบีย โดยบรรยายถึงเครื่องเทศภูมิประเทศนิทานพื้นบ้านการค้าเครื่องแต่งกายและอาวุธของชาวอาหรับ ในหนังสือเล่มที่สามของเขา เขาได้กล่าวถึงชาวอาหรับว่าเป็นกองกำลังที่น่าเกรงขามทางตอนเหนือของคาบสมุทรอาระเบียก่อนการพิชิตอียิปต์ครั้งแรกของอาเคเมนิด นักเขียนชาวกรีกและละตินคนอื่นๆ ที่เขียนเกี่ยวกับอาระเบีย ได้แก่ธีโอฟราส ตั สสตราโบไดโอโดรัส ซิคุลัสและพลินีผู้เฒ่าฟลาวิอุส โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวเขียนเกี่ยวกับชาวอาหรับและกษัตริย์ของพวกเขา โดยกล่าวถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับคลีโอพัตราราชินีแห่งอียิปต์ เครื่องบรรณาการที่กษัตริย์อาหรับจ่ายให้แก่คลีโอพัตรานั้นถูกเก็บรวบรวมโดยเฮโรดกษัตริย์แห่งชาวยิว แต่ต่อมากษัตริย์อาหรับกลับจ่ายเงินล่าช้าและปฏิเสธที่จะจ่ายโดยไม่หักค่าใช้จ่ายเพิ่มเติม^{[ 144 ]}เกเชมชาวอาหรับเป็นชายชาวอาหรับที่ต่อต้านเนเฮมิยาห์ในพระคัมภีร์ฮีบรู (เนเฮมิยาห์2:19,6:1) เขาน่าจะเป็นหัวหน้าเผ่าอาหรับ "กุชามู" และเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจและอิทธิพลแผ่ขยายจากทางเหนือของอาระเบียไปจนถึงยูดาห์ ชาวอาหรับและชาวสะมาเรียพยายามขัดขวางการสร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ของห์ ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

คำว่า " ซาราเซน " เป็นคำที่ใช้ในศตวรรษแรกๆ ทั้งใน งานเขียนภาษา กรีกและละตินเพื่ออ้างถึง "ชาวอาหรับ" ที่อาศัยอยู่ในและใกล้กับดินแดนที่ชาวโรมันเรียกว่าArabia Petraea (เลแวนต์) และArabia Deserta (อาระเบีย) ^{[ 148 ] [ 149 ]}ชาวคริสต์ในไอบีเรียใช้คำว่ามัวร์เพื่ออธิบายชาวอาหรับและมุสลิมทั้งหมดในยุคนั้น ชาวอาหรับในเมดินาเรียกชนเผ่าเร่ร่อนในทะเลทรายว่า อาราบ และถือว่าตนเองเป็นผู้ตั้งถิ่นฐานถาวร แต่ก็ตระหนักถึงความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติที่ใกล้ชิดกัน คำว่า ฮาการ์เรนเป็นคำที่ชาวซีเรียกรีก และอาร์เมเนีย ในยุคแรกๆ ใช้กันอย่างแพร่หลาย เพื่ออธิบายผู้พิชิตชาวอาหรับในยุคแรกๆ ของเมโสโปเตเมีย ซีเรีย และอียิปต์ หมายถึงลูกหลานของฮาการ์ ผู้ให้กำเนิดบุตรชายชื่ออิชมาเอลแก่อับราฮัมในพันธสัญญาเดิม ในพระคัมภีร์ ฮาการ์เรนถูกเรียกว่า "อิชมาเอล" หรือ "ชาวอาหรับ" ^{[ 150 ]}การพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7 เป็นการพิชิตที่ฉับพลันและน่าทึ่งซึ่งนำโดยกองทัพอาหรับ ซึ่งพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ของตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และสเปนได้อย่างรวดเร็ว นับเป็นช่วงเวลาสำคัญสำหรับศาสนาอิสลามซึ่งมองว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดศาสนายูดายและศาสนาคริสต์^{[ 151 ]}

เนื่องจากมีการบันทึกประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของอารยธรรมเหล่านี้อย่างจำกัด จึงต้องอาศัยหลักฐานทางโบราณคดี บันทึกจากต่างประเทศ และประเพณีปากเปล่าของชาวอาหรับเป็นหลักในการสร้างยุคสมัยนี้ขึ้นมาใหม่ อารยธรรมที่โดดเด่นในยุคนั้น ได้แก่ อารยธรรม ดิลมุนซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ^{[ 154 ]}ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองที่สุดสามารถควบคุมเส้นทางการค้าในอ่าวอาหรับ ได้ ^{[ 154 ]}ชาวสุเมเรียนถือว่าดิลมุนเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์^{[ 155 ]} ดิลมุ นถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลาง[ ^{156 ] [ 157 ] ซึ่ง}เกิดขึ้นราวๆ 4,000 ปีก่อนคริสตกาลและดำรงอยู่จนถึง 538 ปีก่อนคริสตกาลเกอร์ราเป็นเมืองโบราณทางตะวันออกของอาระเบียตั้งอยู่ทางฝั่งตะวันตกของอ่าว เกอร์ราเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรอาหรับตั้งแต่ประมาณ 650 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงประมาณ 300 ปีคริสตกาล และ ธามุดซึ่งเกิดขึ้นราวๆ 1,000 ปีก่อนคริสตกาลและดำรงอยู่จนถึงประมาณ 300 ปีคริสตกาล ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสตกาล ข้อความภาษา อาหรับโบราณหรือ ภาษา อาหรับเหนือโบราณให้ภาพที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับการกำเนิดของชาวอาหรับ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดเขียนด้วยอักษรมุสนัดแบบต่างๆ ของภาษาอาหรับใต้ ซึ่งรวมถึงจารึกฮา เซอาอันในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาลทางตะวันออกของซาอุดีอาระเบีย และ ข้อความ ธามุดิกที่พบได้ทั่วคาบสมุทรอาหรับและไซนาย

ชาวเคดาริทเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับโบราณที่ส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าเร่ร่อน โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่วาดีซีร์ฮานในทะเลทรายซีเรียพวกเขามีชื่อเสียงในด้าน วิถีชีวิต แบบเร่ร่อนและบทบาทในการค้าคาราวานที่เชื่อมโยงคาบสมุทรอาหรับกับ โลก เมดิเตอร์เรเนียนชาวเคดาริทค่อยๆ ขยายอาณาเขตของตนในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสตกาล และในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล พวกเขารวมตัวกันเป็นอาณาจักรที่ครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ในอาระเบียตอนเหนือ ปาเลสไตน์ตอนใต้ และคาบสมุทรไซนาย ชาวเคดาริทมีอิทธิพลในตะวันออกใกล้โบราณและอาณาจักรของพวกเขามีบทบาทสำคัญในกิจการทางการเมืองและเศรษฐกิจของภูมิภาคเป็นเวลาหลายศตวรรษ^{[ 158 ]}

เชบา ( ภาษาอาหรับ : سَبَأٌ Saba ) เป็นอาณาจักรที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ฮีบรู ( พันธสัญญาเดิม ) และคัมภีร์อัลกุรอานแม้ว่าภาษาซาบาเอียนจะเป็นภาษาอาหรับใต้ ไม่ใช่ภาษาอาหรับก็ตาม เชบาปรากฏอยู่ใน ประเพณี ของชาวยิวมุสลิมและคริสเตียนซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกาห์ตันบุตรของฮูดหนึ่งในบรรพบุรุษของชาวอาหรับ^{[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]}เชบาถูกกล่าวถึงในจารึกของชาวอัสซีเรียและในงานเขียนของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน^{[ 162 ]}หนึ่งในเอกสารอ้างอิงโบราณที่กล่าวถึงเชบาคือพันธสัญญาเดิม ซึ่งระบุว่าชาวเชบาจัดหาเครื่องหอม โดยเฉพาะกำยาน และส่งออกทองคำและอัญมณีมีค่าไปยังซีเรียและอียิปต์^{[ 163 ]}

ชาวซาบาเอียนถูกกล่าวถึงหลายครั้งในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูในคัมภีร์อัลกุรอาน [ ^{164 ] พวก}เขาถูกอธิบายว่าเป็นชาวซาบาอ์ ( سَبَأไม่ควรสับสนกับṢābiʾ صَابِئ ) ^{[ 160 ] [ 161 ]}หรือเป็นชาวกอว์มทับบาอ์ (ภาษาอาหรับ: قَوْم تُبَّعแปลว่า ' ผู้คนแห่งทับบาอ์' ) ^{[ 165 ] [ 166 ]}พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการค้าและเศรษฐกิจการเกษตรที่เจริญรุ่งเรือง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปลูกกำยานและมดยอบ เรซินหอมที่มีมูลค่าสูงเหล่านี้ถูกส่งออกไปยังอียิปต์ กรีซ และโรมทำให้ชาวซาบาเอียนร่ำรวยและมีอำนาจ พวกเขายังค้าขายเครื่องเทศ สิ่งทอ และสินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ อีกด้วย เขื่อนมาอ์ริบเป็นหนึ่งในความสำเร็จทางวิศวกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ และเป็นแหล่งน้ำสำหรับเมืองมาอ์ริบและพื้นที่เกษตรกรรมโดยรอบ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 162 ]}

ลิฮยานหรือที่เรียกว่า ดาดาน หรือ เดดาน เป็นอาณาจักรอาหรับโบราณที่มีอำนาจและมีการจัดระเบียบสูง ซึ่งมีบทบาทสำคัญทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรอาหรับและใช้ภาษาดาดานิติก^{[ 169 ]}ชาวลิฮยานเป็นที่รู้จักในด้านการจัดระเบียบและการปกครองที่ก้าวหน้า และพวกเขามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของภูมิภาค อาณาจักรนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเดดาน (ปัจจุบันคือเมืองอัลอูลา ) และควบคุมอาณาเขตขนาดใหญ่ที่ทอดยาวจากยาธริบทางใต้ไปจนถึงบางส่วนของเลแวนต์ทางเหนือ^{[ 170 ] [ 169 ]}ลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับถือว่าบานูลิฮยานเป็นชาวอิชมา เอล และใช้ภาษาดาดานิติก^{[ 171 ]}

อาณาจักรมาอินเป็นอาณาจักรอาหรับโบราณที่มีระบบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดและเน้นการเกษตรและการค้า^{[ 172 ]}มีการเสนอช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรนี้ได้รับการบันทึกไว้ผ่านจารึกและหนังสือกรีกและโรมันโบราณ แม้ว่าวันที่เริ่มต้นและสิ้นสุดที่แน่นอนของอาณาจักรยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ชาวมาอินมีระบบการปกครองท้องถิ่นที่มีสภาที่เรียกว่า "มาซูด" และแต่ละเมืองมีวิหารของตนเองซึ่งเป็นที่ประดิษฐานเทพเจ้าหนึ่งองค์หรือมากกว่านั้น พวกเขายังรับเอาอักษรฟีนิเชีย มา ใช้และใช้ในการเขียนภาษาของตน ในที่สุดอาณาจักรก็ล่มสลายลงด้วยฝีมือของชาวอาหรับซาบาเอียน^{[ 173 ] [ 174 ]}

กาตาบันเป็นอาณาจักรโบราณที่ตั้งอยู่ในอาระเบียใต้ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงปลายศตวรรษที่ 1 หรือ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 176 ] [ 176 ] [ 177 ]} อาณาจักร นี้พัฒนาเป็นรัฐรวมศูนย์ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีกษัตริย์ร่วมสองพระองค์ปกครองสองขั้วอำนาจ^{[ 176 ] [ 178 ]}กาตาบันขยายอาณาเขต รวมถึงการพิชิตมาอินและการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จต่อชาวซาบาเอียน^{[ 177 ] [ 175 ] [ 179 ]}กาตาบันท้าทายอำนาจสูงสุดของชาวซาบาเอียนในภูมิภาคและทำสงครามที่ประสบความสำเร็จกับฮาดรามาวต์ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 175 ] [ 180 ]}อำนาจของกาตาบันเสื่อมลงในศตวรรษต่อมา นำไปสู่การผนวกเข้ากับฮาดรามาวต์และฮิมยาร์ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 181 ] [ 177 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 182 ] [ 175 ]}

อาณาจักรฮาดราเมาต์เป็นที่รู้จักกันดีในด้านมรดกทางวัฒนธรรม อันอุดมสมบูรณ์ รวมถึงที่ตั้งทางยุทธศาสตร์ตามเส้นทางการค้า ที่สำคัญ ซึ่งเชื่อมต่อตะวันออกกลางเอเชียใต้และแอฟริกาตะวันออก^{[ 183 ]}อาณาจักรนี้ก่อตั้งขึ้นราวศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดในช่วงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช เมื่อสามารถควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับตอนใต้ อาณาจักรนี้มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรม ที่น่าประทับใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหอคอยที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งใช้เป็นหอสังเกตการณ์ โครงสร้างป้องกัน และบ้านของครอบครัวที่ร่ำรวย^{[ 184 ]}ชาวฮาดราเมาต์มีความเชี่ยวชาญด้านการเกษตร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปลูกกำยานและมดยอบ พวกเขามีวัฒนธรรมทางทะเลที่แข็งแกร่งและทำการค้ากับอินเดีย แอฟริกาตะวันออก และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 185 ]}แม้ว่าอาณาจักรจะเสื่อมถอยลงในศตวรรษที่ 4 แต่ฮาดราเมาต์ยังคงเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ มรดกของมันยังคงสามารถเห็นได้ในปัจจุบัน^{[ 186 ]}

อาณาจักร โบราณแห่งเอาซาน (ศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสตกาล) เป็นหนึ่งในอาณาจักรขนาดเล็กที่สำคัญที่สุดของอาระเบียใต้และเมืองหลวงฮาจาร์ ยาฮีร์ เป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในโลกโบราณ การทำลายล้างเมืองในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาลโดยกษัตริย์และมูการ์ริบแห่งซาบา คารับ เอล วาตาร์ เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของอาระเบียใต้ ชัยชนะของชาวซาบาเหนือเอาซานยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงแสนยานุภาพทางทหารและความสามารถเชิงกลยุทธ์ของชาวซาบา ซึ่งเป็นหนึ่งในอาณาจักรที่ทรงอำนาจและมีอิทธิพลมากที่สุดในภูมิภาค^{[ 187 ]}

อาณาจักรฮิมยาริตหรือฮิมยาร์ เป็นอาณาจักรโบราณที่มีอยู่ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 6 หลังคริสต์ศักราช ศูนย์กลางของอาณาจักรอยู่ที่เมืองซาฟาร์ซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเยเมนในปัจจุบัน ชาวฮิมยาริตเป็นชนชาติอาหรับที่พูดภาษาอาหรับใต้และเป็นที่รู้จักในด้านความสามารถในการค้าขายและการเดินเรือ^{[ 188 ]}พวกเขาควบคุมส่วนใต้ของอาระเบียและมีเศรษฐกิจที่เจริญรุ่งเรืองโดยอาศัยการเกษตร การค้า และการค้าทางทะเล พวกเขามีความเชี่ยวชาญในการชลประทานและการทำขั้นบันได ซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถปลูกพืชในสภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งได้ ชาวฮิมยาริตเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายในศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช และผู้ปกครองของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนาม "กษัตริย์แห่งชาวยิว" การเปลี่ยนศาสนานี้อาจได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ทางการค้ากับชุมชนชาวยิวในภูมิภาคทะเลแดงและเลแวนต์ อย่างไรก็ตาม ชาวฮิมยาริตก็ยอมรับศาสนาอื่น ๆ รวมถึงศาสนาคริสต์และศาสนาของคนนอกรีตในท้องถิ่น ด้วย ^{[ 188 ]}

อาณาจักรนาบาเทียนครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่ทางใต้ของจอร์แดนไปจนถึงดามัสกัส รวมถึงที่ราบชายฝั่งติฮามาห์และภูมิภาคฮิญาซ (ด้านบน) และจักรวรรดิปาลมีรีนครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่เมืองอันซีรา ทางตอนกลางของอนาโตเลีย ไปจนถึงอียิปต์ตอนบน (ด้านล่าง)

ชาวนาบาเทียนเป็นชาวอาหรับเร่ร่อนที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนที่มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองหลวงเพตรา ซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศจอร์แดน^{[ 189 ] [ 190 ]}จารึกยุคแรกของพวกเขาเขียนด้วย ภาษา อราเมอิกแต่ค่อยๆ เปลี่ยนมาใช้ภาษาอาหรับ และเนื่องจากพวกเขามีระบบการเขียน พวกเขาจึงเป็นผู้สร้างจารึกภาษาอาหรับเป็นครั้งแรกอักษรนาบาเทียนถูกนำไปใช้โดยชาวอาหรับทางใต้ และพัฒนาเป็นอักษรอาหรับสมัยใหม่ราวศตวรรษที่ 4 หลักฐานนี้มาจาก จารึก ซาไฟติก (เริ่มต้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และชื่อบุคคลภาษาอาหรับจำนวนมากใน จารึก นาบาเทียนตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จารึกบางส่วนจากQaryat al-Fawเผยให้เห็นภาษาถิ่นที่ไม่ถือว่าเป็นภาษาอาหรับดั้งเดิม อีกต่อไป แต่เป็นภาษาอาหรับก่อนยุคคลาสสิก มีการค้นพบจารึก ซีเรีย 5 ชิ้นที่กล่าวถึงชาวอาหรับที่Sumatar Harabesiซึ่งหนึ่งในนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 191 ] [ 192 ]}

พระราชินีเซโนเบีย ( ค.ศ. 240 – 274) เป็นราชินีแห่งจักรวรรดิปาลมีรีนในซีเรีย ในศตวรรษที่ 3 พระองค์ เป็นหนึ่งในผู้ปกครองหญิงโบราณหลายพระองค์ที่มีเชื้อสายอาหรับในสมัยโบราณ

มีการบันทึกถึงชาวอาหรับครั้งแรกในปาลมีราในช่วงปลายสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 193 ]}ทหารของชีคซาบดิเบล ซึ่งช่วยเหลือชาวเซเลวซิดในการรบที่ราเฟีย (217 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ถูกอธิบายว่าเป็นชาวอาหรับ ซาบดิเบลและคนของเขาไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นชาวปาลมีราในเอกสาร แต่ชื่อ "ซาบดิเบล" เป็นชื่อของชาวปาลมีรา ทำให้สรุปได้ว่าชีคมาจากปาลมีรา^{[ 194 ]}หลังจากการรบที่เอเดสซาในปี 260 คริสต์ศักราช การที่วาเลเรียนถูกกษัตริย์ซาสซาเนียนชาปูร์ที่ 1 จับ ตัวไปถือเป็นความเสียหายครั้งใหญ่ต่อโรม และทำให้จักรวรรดิอ่อนแอต่อการโจมตีเพิ่มเติมเซโนเบียสามารถยึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของตะวันออกใกล้ รวมถึงอียิปต์และบางส่วนของเอเชียไมเนอร์ อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิของพวกเขามีอายุสั้น เนื่องจากออเรเลียนสามารถเอาชนะชาวปาลมีราและกู้คืนดินแดนที่สูญเสียไปได้ ชาวปาลมีราได้รับการช่วยเหลือจากพันธมิตรชาวอาหรับ แต่จักรพรรดิออเรเลียนก็สามารถใช้พันธมิตรของตนเองเอาชนะเซโนเบียและกองทัพของนางได้เช่นกัน ในที่สุด จักรวรรดิปาลมีราก็ดำรงอยู่เพียงไม่กี่ปี แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันและตะวันออกใกล้

นักวิชาการส่วนใหญ่ระบุว่าชาวอิตูเรียนเป็นชนชาติอาหรับที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอิตูเรีย^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]}และกลายเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในภูมิภาคนี้หลังจากการเสื่อมอำนาจของจักรวรรดิเซเลวซิดในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยมีฐานที่มั่นอยู่รอบภูเขาเลบานอนและหุบเขาเบกาพวกเขาได้ครอบครองดินแดนซีเรีย อัน ^{กว้างใหญ่ [ 199} ] ^{และดูเหมือน}ว่าจะรุกเข้าไปในส่วนเหนือของปาเลสไตน์ไกลถึงกาลิลี [ ^{86 ] ชาว}ทานูคิดเป็นกลุ่มชนเผ่าอาหรับที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับตอนกลางและตะวันออกในช่วงปลายยุคโบราณและต้นยุคกลาง ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พวกเขาเป็นสาขาหนึ่งของเผ่าราบิอะห์ซึ่งเป็นหนึ่งในเผ่าอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในยุคก่อนอิสลาม พวกเขามีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางการทหารและมีบทบาทสำคัญในยุคอิสลามตอนต้น โดยเข้าร่วมการรบกับจักรวรรดิไบแซนไทน์และซาสซาเนียน และมีส่วนช่วยในการขยายอาณาจักรอาหรับ^{[ 200 ]}

ชาว อาหรับโอสโรเอเนหรือที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์อับการิด [ ^{201 ] [ 202 ] [ 203 ] ครอบครอง}เมืองเอเดสซาในตะวันออกใกล้โบราณเป็นระยะเวลานานพอสมควร เอเดสซาตั้งอยู่ในภูมิภาคโอสโรเอเน ซึ่งเป็นอาณาจักรโบราณที่มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช พวกเขาก่อตั้งราชวงศ์ที่รู้จักกันในชื่อราชวงศ์อับการิด ซึ่งปกครองเอเดสซาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์คืออับการ์ที่ 5ซึ่งกล่าวกันว่าได้ติดต่อกับพระเยซูคริสต์และเชื่อกันว่าทรงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ [ ^{204 ] ราชวงศ์}อับการิดมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ยุคแรกของศาสนาคริสต์ในภูมิภาคนี้ และเอเดสซากลายเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้และวิชาการ ของศาสนา คริสต์^{[ 205 ]}อาณาจักรฮัตราเป็นเมืองโบราณที่ตั้งอยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2 หรือ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และเจริญรุ่งเรืองในฐานะศูนย์กลางการค้าและวัฒนธรรมที่สำคัญในสมัยจักรวรรดิพาร์เธียผู้ปกครองฮัตราเป็นที่รู้จักในนามราชวงศ์อาร์ซาซิด ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของราชวงศ์พาร์เธีย อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช เผ่าอาหรับบานู ทานุคได้เข้ายึดครองฮัตราและสถาปนาราชวงศ์ของตนเอง ผู้ปกครองชาวอาหรับของฮัตราใช้ตำแหน่ง "มัลกา" ซึ่งหมายถึงกษัตริย์ในภาษาอาหรับ และพวกเขามักเรียกตัวเองว่า "กษัตริย์แห่งชาวอาหรับ" ^{[ 206 ]}

ชาว Osroeni และ Hatrans เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือชุมชนชาวอาหรับหลายกลุ่มในเมโสโปเตเมียตอนบน ซึ่งรวมถึงชาวอาหรับแห่งAdiabeneซึ่งเป็นอาณาจักร โบราณ ในเมโสโปเตเมีย ตอนเหนือ เมืองหลวงคือArbela ( Arba-ilu ) ซึ่ง Mar Uqba มีโรงเรียน หรือ Hazzah ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งชาวอาหรับในยุคหลังเรียก Arbela ด้วยชื่อนี้เช่นกัน^{[ 207 ] [ 208 ]} การปรากฏตัวของชาวอาหรับใน เมโสโปเตเมียตอนบนได้รับการยอมรับจากราชวงศ์ซาสาเนียนซึ่งเรียกภูมิภาค นี้ว่า Arbayistanซึ่งหมายถึง "ดินแดนของชาวอาหรับ" ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในฐานะจังหวัดใน จารึก Ka'ba-ye Zartosht ของ กษัตริย์ซาสาเนียนองค์ที่สองShapur I ( ครองราชย์ 240–270 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 209 ]}ซึ่งสร้างขึ้นใน ราวปี 240–270 ก่อนคริสตกาล 262. ^{[ 210 ] [ 88 ]}ราชวงศ์เอเมเซเนเป็นราชวงศ์นักบวช-กษัตริย์ชาวอาหรับที่ปกครองเมืองเอเมซา (ปัจจุบันคือเมืองฮอมส์ประเทศซีเรีย) ในจังหวัดซีเรียของโรมันตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ถึงศตวรรษที่ 3 ราชวงศ์นี้โดดเด่นในเรื่องการผลิตนักบวชชั้นสูงของเทพเจ้าเอล-กาบาล จำนวนมาก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการเมืองและวัฒนธรรมของโรมันด้วย ผู้ปกครองคนแรกของราชวงศ์เอเมเซเนคือซัมปซิเซรา มุสที่ 1 ซึ่งขึ้นครองอำนาจในปี 64 คริสต์ศักราช พระองค์ได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยบุตรชายของพระองค์ คือ ยัม บลิ คัส และต่อมาโดยบุตรชายของเขาเองคือซัมปซิเซรามุสที่ 2ภายใต้การปกครองของซัมปซิเซรามุสที่ 2 เอเมซากลายเป็นอาณาจักรบริวารของจักรวรรดิโรมันและราชวงศ์ก็มีความผูกพันใกล้ชิดกับประเพณีทางการเมืองและวัฒนธรรมของโรมันมากขึ้น^{[ 211 ]}

แผนที่ของราชวงศ์กัสซานิด

แผนที่ของชาวซาลิฮิดส์

แผนที่ของทานุคิด

ชาวกัสซานิดชาวลัคมิดและชาวคินไดต์เป็นกลุ่มชาวอาหรับก่อนยุคอิสลามกลุ่มสุดท้ายที่อพยพออกจากเยเมนไปทางเหนือ ชาวกัสซานิดทำให้ประชากรชาวเซมิติกเพิ่มจำนวนขึ้นในซีเรีย ซึ่งในขณะนั้นได้รับ อิทธิพล จากกรีก โดยชาวเซมิติกส่วนใหญ่เป็นชาวอราเมอิก พวกเขาตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ใน ภูมิภาค ฮอรานและแพร่กระจายไปยังเลบานอนปาเลสไตน์และจอร์แดน ในปัจจุบัน ชาวกรีกและโรมันเรียกประชากรเร่ร่อนทั้งหมดในทะเลทรายในตะวันออกใกล้ว่า อาราบี ชาวโรมันเรียกเยเมนว่า " อาราเบียเฟลิกซ์ " ^{[ 212 ]}ชาวโรมันเรียกดินแดนเร่ร่อนที่เป็นบริวารภายในจักรวรรดิโรมันว่า อาราเบียเปตราเอียตามชื่อเมืองเปตราและเรียกทะเลทรายที่ยังไม่ถูกพิชิตซึ่งอยู่ติดกับจักรวรรดิทางใต้และตะวันออกว่าอาราเบียแม็กนา

ราชวงศ์ลัคมิดสืบทอดอำนาจมาจากราชวงศ์ทานู คิด ซึ่งปกครองบริเวณตอนกลางของแม่น้ำไทกริสรอบเมืองหลวงอัล-ฮิราพวกเขาได้ร่วมมือกับราชวงศ์ซาสซานิดต่อต้านราชวงศ์กัสซานิดและจักรวรรดิไบแซนไทน์ ราชวงศ์ลัคมิดได้แย่งชิงการควบคุมชนเผ่าอาหรับตอนกลางกับราชวงศ์คินไดต์ และในที่สุดราชวงศ์ลัคมิดก็ทำลายอาณาจักรคินดาได้ ในปี 540 หลังจากการล่มสลายของฮิ มยาร์พันธมิตรหลักของพวกเขาราชวงศ์ ซาสซานิด แห่งเปอร์เซียได้ยุบราชวงศ์ลัคมิดในปี 602 โดยอยู่ภายใต้กษัตริย์หุ่นเชิด จากนั้นจึงอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเขา^{[ 213 ]} ราชวงศ์คินไดต์อพยพมาจากเยเมนพร้อมกับราชวงศ์กัสซานิดและราชวงศ์ลัคมิด แต่ถูกขับไล่กลับไปในบาห์เรนโดย ชนเผ่าอับดุลไกส์ราบิอาพวกเขากลับไปยังเยเมนและเป็นพันธมิตรกับชาวฮิมยาริต ซึ่งได้สถาปนาพวกเขาเป็นอาณาจักรบริวารปกครองอาระเบียตอนกลางจาก "Qaryah Dhat Kahl" (ปัจจุบันเรียกว่า Qaryat al-Faw) พวกเขาปกครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาระเบียตอนเหนือ/ตอนกลาง จนกระทั่งถูกทำลายโดยกษัตริย์ลัคมิดอัล-มุนดิรและพระโอรสของพระองค์อัมร์

ชาวกัสซานิดเป็นชนเผ่าอาหรับในเลแวนต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ตามประเพณีทางลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับ พวกเขาถือเป็นสาขาหนึ่งของชนเผ่าอัซด์พวกเขาต่อสู้เคียงข้างชาว ไบแซ นไทน์ต่อต้านชาวซาสา เนียน และชาวอาหรับลัคมิด ชาวกัสซานิดส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในช่วงไม่กี่ศตวรรษแรก และบางส่วนรวมเข้ากับชุมชนคริสเตียนที่ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก หลังจากที่ชาวมุสลิมพิชิตเลแวนต์ ชาวกัสซานิดเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และส่วนใหญ่ยังคงเป็นคริสเตียนและเข้าร่วมกับชุมชนเมลไคต์และซีเรียคในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือจอร์แดน ปาเลสไตน์ ซีเรีย และเลบานอน^{[ 214 ]}ชาวซาลิฮิดเป็นพันธมิตรชาวอาหรับในศตวรรษที่ 5 เป็นคริสเตียนที่เคร่งครัด และช่วงเวลาของพวกเขามีเอกสารน้อยกว่าช่วงเวลาก่อนหน้าและหลังจากนั้นเนื่องจากแหล่งข้อมูลมีน้อย การอ้างอิงถึงราชวงศ์ซาลิฮิดส่วนใหญ่ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับมาจากผลงานของฮิชาม อิบนุ อัล-กัลบีโดยถือว่าตาริคของยาคูบีมีค่าสำหรับการกำหนดการล่มสลายของราชวงศ์ซาลิฮิดและเงื่อนไขของสงครามระหว่างพวกเขากับไบแซนไทน์^{[ 215 ]}

ในยุคกลาง อารยธรรมอาหรับเจริญ รุ่งเรือง และชาวอาหรับ ได้สร้างคุณูปการอย่างมากในสาขาวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์การแพทย์ปรัชญาและวรรณกรรมด้วยการเกิดขึ้นของเมืองใหญ่ๆ เช่นแบกแดดไคโรและคอร์โดบาทำให้เมืองเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ ดึงดูดนักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ และปัญญาชน^{[ 216 ] [ 217 ]} ชาวอาหรับได้สร้างอาณาจักรและ ราชวงศ์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อาณาจักรราชีดุน อาณาจักรอุมัยยะฮ์ อาณาจักรอับบาซิด อาณาจักรฟาติมิด และอื่นๆ อาณาจักรเหล่านี้โดดเด่นด้วยการขยายตัว ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ และความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม ซึ่งแผ่ขยายจากสเปนไปจนถึงอินเดีย^{[ 216 ]} ภูมิภาคนี้ มีชีวิตชีวาและพลวัตในช่วงยุคกลาง และทิ้งผลกระทบที่ยั่งยืนไว้ในโลก^{[ 217 ]}

การกำเนิดของศาสนาอิสลามเริ่มต้นขึ้นเมื่อมูฮัมหมัดและผู้ติดตามของท่านอพยพจากเมกกะไปยังเมดินาในเหตุการณ์ที่เรียกว่าฮิจเราะห์มูฮัมหมัดใช้เวลาสิบปีสุดท้ายในชีวิตของท่านในการทำสงครามหลายครั้งเพื่อสถาปนาและขยายชุมชนมุสลิม ตั้งแต่ปี 622 ถึง 632 ท่านนำชาวมุสลิมทำสงครามกับชาวเมกกะ^{[ 218 ]}ในช่วงเวลานี้ ชาวอาหรับได้พิชิตภูมิภาคบัสราและภายใต้การนำของอุมาร์พวกเขาสร้างฐานที่มั่นและสร้างมัสยิดที่นั่น การพิชิตอีกครั้งคือมิเดียนแต่เนื่องจากสภาพแวดล้อมที่โหดร้าย ผู้ตั้งถิ่นฐานจึงย้ายไปที่กูฟา ในที่สุด อุมาร์ประสบความสำเร็จในการปราบปรามการกบฏของชนเผ่าอาหรับต่างๆ ทำให้เกิดเสถียรภาพในคาบสมุทรอาหรับทั้งหมดและรวมเป็นหนึ่งเดียว ภายใต้การนำของอุสมานจักรวรรดิอาหรับได้ขยายตัวผ่านการพิชิตเปอร์เซียโดยการยึดครองฟาร์สในปี 650 และบางส่วนของโคราซานในปี 651 ^{[ 219 ]}การพิชิตอาร์เมเนียก็เริ่มต้นขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 640 ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิราชีดุนได้ขยายอำนาจปกครองไปทั่วจักรวรรดิซัสซานิดและมากกว่าสองในสามของจักรวรรดิโรมันตะวันออกอย่างไรก็ตาม รัชสมัยของอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ กาหลิบคนที่สี่ ถูกบดบังด้วยฟิตนะห์ครั้งแรกหรือสงครามกลางเมืองอิสลามครั้งแรก ซึ่งกินเวลาตลอดรัชสมัยของเขา หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพกับฮัสซัน อิบนุ อาลีและการปราบปรามการก่อกวน ของ กลุ่มคอริ จิเตในช่วงแรก มูอาวิยะห์ที่ 1จึงได้ขึ้นเป็นกาหลิบ^{[ 220 ]}ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในด้านผู้นำ^{[ 219 ] [ 221 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 กองทัพราชีดุนได้เริ่มการรุกรานเพื่อพิชิตดินแดนต่างๆ และสถาปนา รัฐ กาลิฟาหรือจักรวรรดิอิสลาม ซึ่งเป็นหนึ่งในจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์มีขนาดใหญ่กว่าและคงอยู่ยาวนานกว่าจักรวรรดิอาหรับก่อนหน้าอย่างจักรวรรดิทานุคิดของพระนางมาเวียหรือจักรวรรดิปาลมีรีนของอาหรับ รัฐราชีดุนเป็นรัฐใหม่โดยสิ้นเชิงและแตกต่างจากอาณาจักรอาหรับในศตวรรษเดียวกัน เช่นจักรวรรดิฮิมยาริต จักรวรรดิลัคมิดหรือจักรวรรดิกัสซานิด

ในยุคราชีดุน ชุมชนอาหรับขยายตัวอย่างรวดเร็ว พิชิตดินแดนมากมาย และก่อตั้งจักรวรรดิอาหรับอันกว้างใหญ่ ซึ่งโดดเด่นด้วยรัชสมัยของกาหลิบหรือผู้นำสี่คนแรกของชุมชนอาหรับ^{[ 222 ]}กาหลิบเหล่านี้คืออบูบักรฺอุมัรฺอุสมานฺและอาลีซึ่งรวมกันเรียกว่า ราชีดุน ซึ่งหมายถึง "ผู้ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง" ยุคราชีดุนมีความสำคัญในประวัติศาสตร์อาหรับและอิสลาม เนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของจักรวรรดิอาหรับและการเผยแพร่ศาสนาอิสลามออกไปนอกคาบสมุทรอาหรับ ในช่วงเวลานี้ ชุมชนอาหรับเผชิญกับความท้าทายมากมาย รวมถึงความแตกแยกภายในและภัยคุกคามจากภายนอกจากจักรวรรดิเพื่อนบ้าน^{[ 222 ] [ 223 ]}

ภายใต้การนำของอบูบักร ชุมชนชาวอาหรับสามารถปราบปรามการกบฏของชนเผ่าบางเผ่าที่ปฏิเสธที่จะจ่ายซะกาตหรือทานตามหลักศาสนาอิสลามได้สำเร็จ ในรัชสมัยของอุมาร์ อิบนุ อัล-คัตตาบ จักรวรรดิอาหรับได้ขยายตัวอย่างมาก โดยพิชิตดินแดนต่างๆ เช่น อียิปต์ซีเรียและอิรัก รัช สมัยของอุ สมาน อิบนุ อัฟฟาน เต็มไปด้วยความขัดแย้งภายในและการกบฏ ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การลอบสังหารเขา อาลี ลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมุฮัมมัดได้สืบทอดตำแหน่งกาหลิบต่อจากอุสมาน แต่ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากสมาชิกบางส่วนของชุมชนอิสลามที่เชื่อว่าเขาไม่ได้รับการแต่งตั้งอย่างถูกต้อง^{[ 222 ]}แม้จะมีอุปสรรคเหล่านี้ ยุคราชีดุนก็ยังเป็นที่จดจำในฐานะยุคแห่งความก้าวหน้าและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์อาหรับและอิสลาม กาหลิบได้สถาปนาระบบการปกครองที่เน้นความยุติธรรมและความเสมอภาคสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชนอิสลาม พวกเขายังดูแลการรวบรวมอัลกุรอานเป็นข้อความเดียวและเผยแพร่คำสอนและหลักการของภาษาอาหรับไปทั่วจักรวรรดิ โดยรวมแล้ว ยุคของราชีดุนมีบทบาทสำคัญในการกำหนดประวัติศาสตร์อาหรับ และยังคงได้รับการยกย่องจากชาวมุสลิมทั่วโลกในฐานะยุคแห่งความเป็นผู้นำและแนวทางที่เป็นแบบอย่าง^{[ 224 ]}

ในปี 661 รัฐกาหลิฟราชีดุนตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์และดามัสกัสได้รับการสถาปนาเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิ ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ภาคภูมิใจในเอกลักษณ์ความเป็นอาหรับของตน และสนับสนุนบทกวีและวัฒนธรรมของอาระเบียก่อนยุคอิสลาม พวกเขาสร้างเมืองป้อมปราการที่รามลารากกาบัสราคูฟา โมซูลและซามาร์ราซึ่งทั้งหมดพัฒนาเป็นเมืองใหญ่^{[ 225 ]}กาหลิฟอับดุลมาลิกได้สถาปนาภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการของรัฐกาหลิฟในปี 686 ^{[ 226 ]}กาหลิฟอุมาร์ที่ 2พยายามแก้ไขความขัดแย้งเมื่อขึ้นครองราชย์ในปี 717 โดยเรียกร้องให้ชาวมุสลิมทุกคนได้รับการปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกัน แต่การปฏิรูปที่เขาตั้งใจไว้ไม่ได้ผล เนื่องจากเขาเสียชีวิตหลังจากครองราชย์ได้เพียงสามปี ในเวลานั้น ความไม่พอใจต่อราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค และเกิดการลุกฮือขึ้น ทำให้ราชวงศ์อับบาสิดขึ้นมามีอำนาจและย้ายเมืองหลวงไปยัง แบกแดด

ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ขยายอำนาจจักรวรรดิไปทางทิศตะวันตก โดยยึดครองแอฟริกาเหนือจากจักรวรรดิไบแซนไทน์ ก่อนการพิชิตของชาวอาหรับ แอฟริกาเหนือเคยถูกพิชิตหรือตั้งถิ่นฐานโดยชนชาติต่างๆ รวมถึงชาวฟิวนิกชาวแวนดัล และชาวโรมัน หลังจากเกิดการปฏิวัติของราชวงศ์อับบาซิดราชวงศ์อุมัยยะฮ์สูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ ยกเว้นคาบสมุทรไอบีเรีย

ดินแดนสุดท้ายของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อเอมิเรตแห่งกอร์โดบาจนกระทั่งการปกครองของหลานชายของผู้ก่อตั้งเอมิเรตใหม่นี้ รัฐจึงเข้าสู่ระยะใหม่ในฐานะกาหลิบแห่งกอร์โดบารัฐใหม่นี้มีลักษณะเด่นคือการขยายตัวของการค้า วัฒนธรรม และความรู้ และมีการสร้างผลงานชิ้นเอกของ สถาปัตยกรรม อัลอันดาลุสและห้องสมุดของอัลฮาคัมที่ 2ซึ่งมีหนังสือมากกว่า 400,000 เล่ม เมื่อรัฐอุมัยยะฮ์ล่มสลายในปี ค.ศ. 1031 อัลอันดาลุสจึงถูกแบ่งออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ^{[ 227 ]}

ราชวงศ์อับบาสิดสืบเชื้อสายมาจากอับบาส อิบนุ อับดัลมุตตอลิบหนึ่งในลุงคนสุดท้องของมูฮัมหมัดและมาจาก ตระกูล บานู ฮาชิม เดียวกัน ราชวงศ์อับบาสิดได้ก่อการกบฏต่อต้านราชวงศ์อุมัยยะฮ์และเอาชนะพวกเขาในยุทธการที่ซาบซึ่งเป็นการยุติการปกครองของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในทุกส่วนของจักรวรรดิ ยกเว้นอัลอันดาลุส ในปี 762 กาหลิบอับบาสิดองค์ที่สอง อัล-มันซูร์ได้ก่อตั้งเมืองแบกแดดและประกาศให้เป็นเมืองหลวงของรัฐกาหลิบ ต่างจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ราชวงศ์อับบาสิดได้รับการสนับสนุนจากพลเมืองที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ^{[ 225 ]}ยุคทองของอิสลามเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 โดยการขึ้นครองราชย์ของรัฐกาหลิบอับบาสิดและการย้ายเมืองหลวงจากดามัสกัสไปยังเมืองแบกแดดที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ราชวงศ์อับบาสิดได้รับอิทธิพลจาก คำสั่งสอน ในคัมภีร์อัลกุรอานและหะดีษเช่น "หมึกของนักปราชญ์ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเลือดของผู้พลีชีพ" ซึ่งเน้นย้ำถึงคุณค่าของความรู้

ในช่วงเวลานี้ จักรวรรดิอับบาซิดกลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาสำหรับวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และการศึกษา เนื่องจากราชวงศ์อับบาซิดสนับสนุนความรู้และก่อตั้ง " หอแห่งปัญญา " ในแบกแดด ราชวงศ์คู่แข่ง เช่น ราชวงศ์ฟาติมิดแห่งอียิปต์และราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ แห่งอัลอันดาลุส ก็เป็นศูนย์กลางทางปัญญาที่สำคัญเช่นกัน โดยมีเมืองต่างๆ เช่นไคโรและกอร์โดบาเป็นคู่แข่งกับแบกแดด[ ^{228 ] ใน}ศตวรรษที่ 13 มองโกลได้พิชิตแบกแดดในปี 1258 และสังหารกาหลิบอัลมุสตาซิมสมาชิกของราชวงศ์อับบาซิดหนีรอดจากการสังหารหมู่และลี้ภัยไปยังไคโร ซึ่งแยกตัวออกจากการปกครองของอับบาซิดเมื่อสองปีก่อนหน้านั้น นายพล มัมลุกเข้าข้างฝ่ายการเมืองของอาณาจักร ในขณะที่กาหลิบอับบาซิดมีส่วนร่วมในกิจกรรมพลเรือนและยังคงอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมต่อไป

รัฐกาหลิฟฟาติมิดก่อตั้งโดยอัล-มะห์ดี บิลลาห์ผู้สืบเชื้อสายจากฟาติมะห์ ธิดาของมูฮัมหมัด รัฐกาหลิฟฟาติมิดเป็นนิกายชีอะห์ที่ดำรงอยู่ตั้งแต่ปี 909 ถึง 1171 คริสต์ศักราช จักรวรรดิตั้งอยู่ในแอฟริกาเหนือ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ไคโร และในยุครุ่งเรือง ที่สุด จักรวรรดินี้ควบคุมดินแดน อันกว้างใหญ่ไพศาลซึ่งรวมถึงบางส่วนของประเทศอียิปต์ ลิเบีย ตูนิเซียแอลจีเรียโมร็อกโกซีเรียและปาเลสไตน์ในปัจจุบันรัฐฟาติมิดก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวคูตามาทางตะวันตกของชายฝั่งแอฟริกาเหนือ ในแอลจีเรีย ในปี 909 โดยการพิชิตรากกาดา เมืองหลวง ของ ราชวงศ์ อัฆลาบิดในปี 921 ฟาติมิดได้สถาปนาเมืองมะห์เดีย ในตูนิเซีย เป็นเมืองหลวงใหม่ของพวกเขา ในปี 948 พวกเขาย้ายเมืองหลวงไปยังอัล-มันซูริยาห์ใกล้กับไครูอันในตูนิเซีย และในปี 969 พวกเขาพิชิตอียิปต์และสถาปนากรุงไคโรเป็นเมืองหลวงของรัฐกาลิฟาของพวกเขา

ราชวงศ์ฟาติมิดเป็นที่รู้จักในด้านความอดทนทางศาสนาและความสำเร็จทางปัญญา พวกเขาก่อตั้งเครือข่ายมหาวิทยาลัยและห้องสมุดซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ในโลกอิสลามพวกเขายังส่งเสริมศิลปะ สถาปัตยกรรม และวรรณกรรม ซึ่งเจริญรุ่งเรืองภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา หนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของราชวงศ์ฟาติมิดคือการสร้างมัสยิดอัล-อัซฮาร์และมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์ในกรุงไคโร ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 970 เป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกและยังคงเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ทางอิสลามที่สำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ ราชวงศ์ฟาติมิดยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนา เทววิทยา และนิติศาสตร์อิสลามพวกเขาเป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์และการส่งเสริม สาขา อิสมาอีลีของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ แม้จะมีความสำเร็จมากมาย แต่ราชวงศ์ฟาติมิดก็เผชิญกับความท้าทายมากมายในระหว่างการปกครอง พวกเขาทำสงครามกับจักรวรรดิเพื่อนบ้านอย่างต่อเนื่อง รวมถึงรัฐกาลิฟาอับบาซิดและจักรวรรดิไบแซนไทน์พวกเขายังเผชิญกับความขัดแย้งภายในและการกบฏ ซึ่งทำให้จักรวรรดิของพวกเขาอ่อนแอลงเมื่อเวลาผ่านไป ในปี ค.ศ. 1171 ราชวงศ์อัยยูบิด ภายใต้การนำของซาลาดินได้พิชิตอาณาจักรฟาติมิด แม้ว่า ราชวงศ์ฟาติมิดจะสิ้นสุดลง แต่มรดกของราชวงศ์นี้ก็ยังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและสังคมอาหรับ-อิสลามต่อไปอีกหลายศตวรรษ^{[ 229 ]}

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1517 ถึง 1918 จักรวรรดิออตโตมันได้เอาชนะรัฐสุลต่านมัมลุกในกรุงไคโร และยุติรัฐกาหลิบอับบาสิดในการรบที่มาร์จ ดาบิกและริดานิยาพวกเขาเข้าสู่ดินแดนเลแวนต์และอียิปต์ในฐานะผู้พิชิต และโค่นล้มรัฐกาหลิบอับบาสิดหลังจากที่ปกครองมาหลายศตวรรษ ในปี ค.ศ. 1911 ปัญญาชนและนักการเมืองชาวอาหรับจากทั่วเลแวนต์ได้ก่อตั้งอัล-ฟาตัต (" สมาคมอาหรับรุ่นเยาว์ ") ซึ่งเป็นชมรมชาตินิยมอาหรับขนาดเล็กในปารีส โดยมีเป้าหมายที่ประกาศไว้คือ "ยกระดับชาติอาหรับให้ทัดเทียมกับชาติสมัยใหม่" ในช่วงไม่กี่ปีแรกของการก่อตั้ง อัล-ฟาตัตเรียกร้องให้มีอำนาจปกครองตนเองมากขึ้นภายในรัฐออตโตมันที่เป็นเอกภาพ แทนที่จะเรียกร้องเอกราชจากจักรวรรดิ อัล-ฟาตัตเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมสภาอาหรับปี ค.ศ. 1913ในปารีส ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อหารือเกี่ยวกับการปฏิรูปที่ต้องการกับบุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับฝ่ายอื่น ๆ จากโลกอาหรับ^{[ 230 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อทางการออตโตมันปราบปรามกิจกรรมและสมาชิกขององค์กร อัล-ฟาตัตจึงหลบซ่อนตัวและเรียกร้องเอกราชและความเป็นเอกภาพของจังหวัดอาหรับอย่างสมบูรณ์^{[ 231 ]}

การปฏิวัติอาหรับเป็นการลุกฮือทางทหารของกองกำลังอาหรับต่อต้านจักรวรรดิออตโตมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เริ่มต้นในปี 1916 นำโดยเชรีฟ ฮุสเซน บิน อาลีเป้าหมายของการปฏิวัติคือการได้รับเอกราชสำหรับดินแดนอาหรับภายใต้การปกครองของออตโตมันและสร้างรัฐอาหรับที่เป็นเอกภาพ การปฏิวัติเกิดขึ้นจากหลายปัจจัย รวมถึงความปรารถนาของชาวอาหรับที่จะมีอำนาจปกครองตนเองมากขึ้นภายในจักรวรรดิออตโตมัน ความไม่พอใจต่อนโยบายของออตโตมัน และอิทธิพลของขบวนการชาตินิยมอาหรับ การปฏิวัติอาหรับเป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่ความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิออตโตมัน ในที่สุด การปฏิวัติช่วยลดอำนาจทางทหารของออตโตมันและตรึงกำลังทหารออตโตมันไว้ซึ่งอาจจะถูกส่งไปประจำการที่อื่นได้ นอกจากนี้ยังช่วยเพิ่มการสนับสนุนเอกราชและชาตินิยมของชาวอาหรับ ซึ่งจะมีผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อภูมิภาคในอีกหลายปีข้างหน้า^{[ 232 ] [ 233 ]}ความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิและการยึดครองดินแดนบางส่วนโดยฝ่ายสัมพันธมิตรภายหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ข้อตกลง ไซค์ส-ปิโคต์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อโลกอาหรับและประชาชนชาวอาหรับ ข้อตกลงนี้แบ่งดินแดนอาหรับของจักรวรรดิออตโตมันออกเป็นเขตควบคุมของฝรั่งเศสและอังกฤษ โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของประชาชนชาวอาหรับในการเป็นอิสระและกำหนดชะตาชีวิตของตนเอง^{[ 234 ]}

จากบนลงล่างและจากซ้ายไปขวา: อัล-ซะห์รอวี , อิบนุ อัล-นาฟีส , อาแวร์โรเอส , อิบนุ อัล-ฮัยษัม , มูฮัมหมัด อัล-อิดริซี , อัล-คินดี

ยุคทองของอารยธรรมอาหรับ หรือที่รู้จักกันในชื่อ " ยุคทองอิสลาม " ตามธรรมเนียมแล้วเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 13 ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}ตามธรรมเนียมแล้วกล่าวกันว่ายุคนี้สิ้นสุดลงเมื่อราชวงศ์อับบาซิดล่มสลายเนื่องจากการล้อมเมืองแบกแดดในปี 1258 ^{[ 238 ]}ในช่วงเวลานี้นักวิชาการชาวอาหรับได้สร้างคุณูปการอย่างมากในสาขาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และปรัชญา ความก้าวหน้าเหล่านี้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อนักวิชาการชาวยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา^{[ 239 ]}

ชาวอาหรับได้แบ่งปันความรู้และแนวคิดกับยุโรปรวมถึงการแปลข้อความภาษาอาหรับ^{[ 240 ]}การแปลเหล่านี้มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรปนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของสาขาวิชาปรัชญาหลายสาขาในโลกละตินยุคกลางนอกจากนี้ ชาวอาหรับยังได้สร้างนวัตกรรมดั้งเดิมในหลากหลายสาขา รวมถึงศิลปะเกษตรกรรมการเล่นแร่แปรธาตุดนตรีและเครื่องปั้นดินเผาตลอดจนชื่อดาวฤกษ์ดั้งเดิมเช่น อั ^ลเดบารันคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ เช่นการเล่นแร่แปรธาตุ (ซึ่งเป็นที่ มาของ คำว่า เคมีด้วย) พีชคณิต อัลกอริทึมเป็นต้น และชื่อสินค้า เช่นน้ำตาลการบูรฝ้ายกาแฟเป็นต้น^{[ 241 ] [ 242 ] [ 243} ] ^{[ 244 ]}

จากนักวิชาการยุคกลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 12ซึ่งมุ่งเน้นการศึกษา ผลงาน ของกรีกและอาหรับในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา และคณิตศาสตร์ มากกว่าที่จะศึกษาตำราทางวัฒนธรรม นักตรรกศาสตร์ชาวอาหรับ โดยเฉพาะอย่างยิ่งAverroesได้รับสืบทอดแนวคิดของกรีกหลังจากที่พวกเขารุกรานและพิชิตอียิปต์และเลแวนต์การแปลและคำอธิบายเกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้ได้แพร่กระจายไปยังโลกอาหรับตะวันตกจนถึงไอบีเรียและซิซิลีซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการถ่ายทอดแนวคิดนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 13 มีการก่อตั้งโรงเรียนหลายแห่งในไอบีเรียที่อุทิศให้กับการแปลงานปรัชญาและวิทยาศาสตร์จากภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาละตินยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนนักแปลโตเลโดงานแปลจากวัฒนธรรมอาหรับนี้ แม้ว่าจะไม่ได้วางแผนและไม่เป็นระบบมากนัก แต่ก็ถือเป็นการถ่ายทอดแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์^{[ 245 ]}

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของราชวงศ์ติมูริดซึ่งครอบคลุมช่วงปลายศตวรรษที่ 14, 15 และต้นศตวรรษที่ 16 มีการแลกเปลี่ยนความคิด ศิลปะ และความรู้ระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมต่างๆ อย่างมีนัยสำคัญ นักวิชาการ ศิลปิน และปัญญาชนชาวอาหรับมีบทบาทในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมนี้ โดยมีส่วนร่วมในบรรยากาศทางปัญญาโดยรวมของยุคนั้น พวกเขามีส่วนร่วมในหลากหลายสาขา รวมถึงวรรณกรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ และปรัชญา^{[ 246 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของอาหรับเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมและปัญญาที่เกิดขึ้น คำว่า "นาห์ดา" หมายถึง "การตื่นตัว" หรือ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ" ในภาษาอาหรับ และหมายถึงช่วงเวลาแห่งความสนใจใหม่ในภาษา วรรณกรรม และวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ]}

ยุคสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์อาหรับหมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน ในช่วงเวลานี้โลกอาหรับประสบกับ การเปลี่ยนแปลง ทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมอย่างมีนัยสำคัญ เหตุการณ์สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งในยุคสมัยใหม่คือการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน การสิ้นสุดการปกครองของออตโตมันนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐชาติ ใหม่ ในโลกอาหรับ^{[ 250 ] [ 251 ]}

หากการปฏิวัติอาหรับประสบความสำเร็จและฝ่ายสัมพันธมิตรได้รับชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่ 1 ชารีฟ ฮุสเซน จะสามารถสถาปนารัฐอาหรับอิสระซึ่งประกอบด้วยคาบสมุทรอาหรับและดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ รวมทั้งอิรักและเลแวนต์ได้ เขาตั้งเป้าที่จะเป็น "กษัตริย์แห่งชาวอาหรับ" ในรัฐนี้ อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติอาหรับประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น รวมถึงการได้รับเอกราชของฮิญาซและการยอมรับชารีฟ ฮุสเซนเป็นกษัตริย์โดยฝ่ายสัมพันธมิตร^{[ 252 ]}

ลัทธิชาตินิยมอาหรับเกิดขึ้นเป็นขบวนการสำคัญในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีปัญญาชน ศิลปิน และผู้นำทางการเมืองชาวอาหรับจำนวนมากพยายามส่งเสริมความเป็นเอกภาพและความเป็นอิสระของโลกอาหรับ^{[ 254 ]}ขบวนการนี้ได้รับแรงผลักดันมากขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2นำไปสู่การก่อตั้งสันนิบาตอาหรับและการสร้างรัฐอาหรับใหม่หลายรัฐลัทธิแพนอาหรับซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีเป้าหมายที่จะรวมชาวอาหรับทั้งหมดเข้าเป็นชาติหรือรัฐเดียว โดยเน้นที่บรรพบุรุษ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ภาษา และอัตลักษณ์ ร่วมกัน และพยายามสร้างความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวอาหรับ^{[ 255 ] [ 256 ]}

รากฐานของลัทธิรวมชาติอาหรับสามารถสืบย้อนไปได้ถึงขบวนการฟื้นฟูศิลปวิทยาการอาหรับหรือขบวนการอัล-นาห์ดาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นการฟื้นฟูวัฒนธรรม วรรณกรรม และความคิดทางปัญญาของชาวอาหรับ ขบวนการนี้เน้นความสำคัญของความเป็นเอกภาพของชาวอาหรับและความจำเป็นในการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมและการครอบงำจากต่างชาติ หนึ่งในบุคคลสำคัญในการพัฒนาลัทธิรวมชาติอาหรับคือกามาล อับเดล นัสเซอร์ รัฐบุรุษและปัญญาชนชาวอียิปต์ ผู้นำการปฏิวัติปี 1952ในอียิปต์และดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี 1954 นัสเซอร์ส่งเสริมลัทธิรวมชาติอาหรับในฐานะวิธีการเสริมสร้างความสามัคคีของชาวอาหรับและต่อต้านจักรวรรดินิยมตะวันตก เขายังสนับสนุนแนวคิดสังคมนิยมอาหรับซึ่งพยายามผสมผสานลัทธิรวมชาติอาหรับเข้ากับหลักการสังคมนิยมผู้นำอาหรับคนอื่นๆ ก็ได้พยายามในลักษณะเดียวกันเช่นฮาเฟซ อัล-อัสซาด , อาห์เหม็ด ฮัสซัน อัล-บักร์ , ไฟซัล ที่1 แห่งอิรัก , มูอัมมาร์ กัดดาฟี , ซัดดัม ฮุสเซน , กาฟาร์ นิเมรีและอันวาร์ ซาดัต^{[ 257 ]}

สหภาพที่เสนอหลายแห่งมุ่งเป้าไปที่การสร้าง หน่วยงาน อาหรับที่เป็นเอกภาพซึ่งจะส่งเสริมความร่วมมือและการบูรณาการระหว่างประเทศอาหรับ อย่างไรก็ตาม ความริเริ่มเหล่านี้เผชิญกับความท้าทายและอุปสรรคมากมาย รวมถึงการแบ่งแยกทางการเมือง ความขัดแย้งในภูมิภาค และความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจ^{[ 258 ]}สาธารณรัฐอาหรับสหรัฐ (UAR) เป็นสหภาพทางการเมืองที่ก่อตั้งขึ้นระหว่างอียิปต์และซีเรียในปี 1958 โดยมีเป้าหมายในการสร้างโครงสร้างแบบสหพันธรัฐที่จะอนุญาตให้รัฐสมาชิกแต่ละรัฐรักษาเอกลักษณ์และสถาบันของตนไว้ได้ อย่างไรก็ตาม ในปี 1961 ซีเรียได้ถอนตัวออกจาก UAR เนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง และอียิปต์ยังคงเรียกตัวเองว่า UAR จนถึงปี 1971 เมื่อกลายเป็นสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์ในปีเดียวกันกับที่ UAR ก่อตั้งขึ้น สหภาพทางการเมืองที่เสนออีกแห่งหนึ่งคือสหพันธ์อาหรับได้ถูกจัดตั้งขึ้นระหว่างจอร์แดนและอิรักแต่ก็ล่มสลายลงหลังจากเพียงหกเดือนเนื่องจากความตึงเครียดกับ UAR และ การ ปฏิวัติ14 กรกฎาคมสมาพันธรัฐที่เรียกว่าสหรัฐอาหรับซึ่งรวมถึงสหรัฐอาหรับและราชอาณาจักรมูตาวักกิไลต์แห่งเยเมนก็ถูกสร้างขึ้นในปี 1958 เช่นกัน แต่ถูกยุบในปี 1961 ^{[ 259 ]}ความพยายามในภายหลังที่จะสร้างสหภาพทางการเมืองและเศรษฐกิจระหว่างประเทศอาหรับ ได้แก่สหพันธ์สาธารณรัฐอาหรับซึ่งก่อตั้งโดยอียิปต์ลิเบียและซีเรียในช่วงทศวรรษ 1970 แต่ถูกยุบหลังจากห้าปีเนื่องจากความท้าทายทางการเมืองและเศรษฐกิจ มูอัมมาร์ กัดดาฟี ผู้นำของลิเบีย ยังเสนอสาธารณรัฐอิสลามอาหรับร่วมกับตูนิเซีย โดยมีเป้าหมายที่จะรวมแอลจีเรียและโมร็อกโก [ ^{260 ] แต่}ในที่สุดสหภาพมาเกร็บอาหรับก็ถูกก่อตั้งขึ้นในปี 1989 ^{[ 261 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ประเทศอาหรับหลายประเทศประสบกับความวุ่นวายทางการเมืองและความขัดแย้ง รวมถึงการปฏิวัติความขัดแย้งระหว่างอาหรับและอิสราเอลยังคงเป็นประเด็นสำคัญในภูมิภาค และส่งผลให้เกิดความตึงเครียดอย่างต่อเนื่องและการปะทะกันเป็นระยะ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โลกอาหรับต้องเผชิญกับความท้าทายใหม่ๆ รวมถึงความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคม การเปลี่ยนแปลงทางประชากร และผลกระทบของ^{โลกาภิวัตน์ [ 262 ]}อาหรับสปริง^{เป็นการลุกฮือ}และการประท้วงเพื่อประชาธิปไตยที่เกิดขึ้นในหลายประเทศในโลกอาหรับในปี 2010 และ 2011 การลุกฮือดังกล่าวเกิดขึ้นจากความไม่พอใจทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม และเรียกร้องให้มีการปฏิรูปประชาธิปไตยและการยุติการปกครองแบบเผด็จการ แม้ว่าการประท้วงจะส่งผลให้ผู้นำเผด็จการที่ครองอำนาจมานานบางคนล้มลง แต่ก็ยังนำไปสู่ความขัดแย้งและความไม่มั่นคงทางการเมืองอย่างต่อเนื่องในประเทศอื่นๆ^{[ 263 ]}

ภาพวาดแสดงถึงเครื่องแต่งกายของชายและหญิงชาวอาหรับก่อนยุคอิสลาม ระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 6

อัตลักษณ์ของชาวอาหรับถูกกำหนดขึ้นโดยอิสระจาก อัตลักษณ์ ทางศาสนาและมีมาก่อนการแพร่กระจายของศาสนาอิสลาม โดยมีอาณาจักร คริสเตียนอาหรับและชนเผ่ายิวอาหรับที่ได้รับการบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยมีชนกลุ่มน้อยที่นับถือศาสนาอื่น ส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์แต่ก็มีชาวดรูซและชาวบาฮาอีด้วย^{[ 264 ] [ 265 ] ตาม}ประเพณีแล้ว การสืบเชื้อสายทางบิดาถือเป็นแหล่งที่มาหลักของการสังกัดในโลกอาหรับเมื่อพูดถึงการเป็นสมาชิกในกลุ่มชาติพันธุ์หรือตระกูล^{[ 266} ]

อัตลักษณ์ของชาวอาหรับถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ รวมถึงเชื้อสาย ประวัติศาสตร์ ภาษา ขนบธรรมเนียมโครงสร้างทางสังคม^{[ 267 ]}และประเพณี^{[ 268 ]}อัตลักษณ์ของชาวอาหรับได้รับการหล่อหลอมจากประวัติศาสตร์อันยาวนาน ซึ่งรวมถึงการขึ้นและลงของจักรวรรดิการล่าอาณานิคมและความวุ่นวายทางการเมือง แม้ว่าชุมชนชาวอาหรับจะเผชิญกับความท้าทายมากมาย แต่มรดกทางวัฒนธรรมร่วมกันของพวกเขาก็ช่วยรักษาความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกันและความภาคภูมิใจในอัตลักษณ์ของพวกเขา^{[ 269 ]}ในปัจจุบัน อัตลักษณ์ของชาวอาหรับยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากชุมชนชาวอาหรับต้องเผชิญกับสภาพแวดล้อมทางการเมือง สังคม และเศรษฐกิจที่ซับซ้อน ถึงกระนั้น อัตลักษณ์ของชาวอาหรับก็ยังคงเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของโลกอาหรับ และยังคงได้รับการเฉลิมฉลองและอนุรักษ์ไว้โดย ชุมชน ต่างๆทั่วโลก^{[ 270 ]}

ชนเผ่าอาหรับแพร่หลายในคาบสมุทรอาหรับ เมโสโปเตเมีย เลแวนต์ อียิปต์ มาเกร็บ ภูมิภาคซูดาน และแอฟริกาตะวันออก^{[ 271 ] [ 269 ] [ 272 ]}

ชาวอาหรับแห่งเลแวนต์แบ่งออกเป็นเผ่า Qays และ Yaman ตามประเพณี การแบ่งแยกระหว่าง Qays และ Yaman มีมาตั้งแต่ก่อนยุคอิสลาม โดยอิงจากความสัมพันธ์ทางเผ่าและที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ซึ่งรวมถึงBanu Kalb , Kinda , GhassanidsและLakhmids [ ^{273 ]}เผ่า Qays ประกอบด้วยเผ่าต่างๆ เช่นBanu Kilab , Banu Tayy , Banu HanifaและBanu Tamimเป็นต้น ในขณะที่เผ่า Yaman ประกอบด้วยเผ่าต่างๆ เช่นBanu Hashim , ^Banu Makhzum , Banu UmayyaและBanu Zuhraเป็นต้น

นอกจากนี้ยังมีชนเผ่าอาหรับจำนวนมากที่เป็นชนพื้นเมืองของเมโสโปเตเมีย (อิรัก) และอิหร่าน รวมถึงชนเผ่าที่มีมาตั้งแต่ก่อนการพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิมในปี ค.ศ. 633 ^{[ 274 ]}กลุ่มชาวอาหรับอิหร่าน ที่ใหญ่ที่สุด คือชาวอาหรับ Khuzestaniซึ่งรวมถึงBanu Ka'b , Bani Turufและ นิกาย Musha'sha'iyyahกลุ่มที่เล็กกว่าคือ ชาวเร่ร่อน Khamsehในจังหวัด Farsและชาวอาหรับ Khorasaniอันเป็นผลมาจากการอพยพของชาวอาหรับไปยัง Maghreb เป็นเวลานานหลายศตวรรษ ชนเผ่าอาหรับต่างๆ (รวมถึงBanu Hilal , Banu SulaymและMaqil ) ก็ได้ตั้งถิ่นฐานใน Maghreb และก่อตั้งเป็นชนเผ่าย่อยต่างๆ ที่มีอยู่จนถึงปัจจุบัน Banu Hilal ใช้เวลาเกือบหนึ่งศตวรรษในอียิปต์ก่อนที่จะย้ายไปยังลิเบียตูนิเซียและแอลจีเรียและอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาก็ย้ายไปยังโมร็อกโก^{[ 275 ]}

ตามประเพณีของชาวอาหรับ เผ่าต่างๆ จะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยที่เรียกว่า กะโหลกอาหรับ ซึ่งอธิบายตามประเพณีดั้งเดิมของความแข็งแกร่ง ความอุดมสมบูรณ์ ชัยชนะ และเกียรติยศ กลุ่มย่อยเหล่านี้จำนวนหนึ่งได้แยกตัวออกไป ซึ่งต่อมากลายเป็นเผ่าอิสระ (เผ่าย่อย) เผ่าอาหรับส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าหลักเหล่านี้^{[ 276 ] [ 277 ] [ 278 ] [ 279 ] [ 280 ]}

ได้แก่: ^{[ 278 ]}

• บาคร มีลูกหลาน ^อยู่ในอาระเบียและอิรัก^{[ 281} ]
• ^คินานาห์มีลูกหลานอยู่^ในอาระเบียอิรักอียิปต์ซูดานปาเลสไตน์ตูนิเซียโมร็อกโกและซีเรีย [ ²⁸² ]
• ฮาวาซินมีลูก^{หลานอยู่}ใน^อาระเบียลิเบียแอลจีเรียโมร็อกโกซูดานและอิรัก [ ^{283 ] [ 284} ] ^{[ 285} ]
• Tamimมีลูกหลาน^อยู่ในอาระเบียอิรักอิหร่านปาเลสไตน์แอลจีเรียและโมร็อกโก [ ^{286 ]}
• Azdมีลูกหลานอยู่ในอาระ เบี ยอิรักเลแวนต์และแอฟริกาเหนือ^{[ 287 ]}
• Ghatafanมีลูกหลานอยู่ในอาระเบียและมาเกร็บ^{[ 288 ]}
• มัธฮัจญ์มีลูกหลานอยู่ใน^อาระเบียและอิรัก^{[ 289} ]
• อับดุลไกส์มีลูกหลานอยู่ในประเทศอาหรับ
• อัลก็อยส์ (القيس) มีลูกหลานอยู่ในอาระเบีย
• กุดาอ์มีลูกหลานอยู่ในอาระเบียซีเรียและแอฟริกาเหนือ

สำนักงานข่าวกรองกลางสหรัฐฯ (CIA ) ประมาณการจำนวนชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในประเทศอาหรับไว้ที่ 366 ล้านคน(ข้อมูล ณ ปี 2014) และประมาณการจำนวนชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในประเทศนอกสันนิบาตอาหรับไว้ที่ 17.5 ล้านคน รวมแล้วมีจำนวนชาวอาหรับทั้งหมดเกือบ 384 ล้านคน โลกอาหรับมีพื้นที่ประมาณ 13 ล้านตารางกิโลเมตร (5 ล้านตารางไมล์) ทอดยาวจากมหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกไปจนถึงทะเลอาหรับทางตะวันออก และจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางเหนือไปจนถึงแหลมแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดียทางตะวันออกเฉียงใต้

ชาวอาหรับพลัดถิ่นหมายถึง ลูกหลานของผู้อพยพชาวอาหรับ ที่อพยพออกจากบ้านเกิดโดยสมัครใจหรือในฐานะผู้ลี้ภัย ไปยังประเทศที่ไม่ใช่ประเทศอาหรับ โดยส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกาตะวันออกอเมริกาใต้ยุโรปอเมริกาเหนือออสเตรเลียและบางส่วนของเอเชียใต้เอเชียตะวันออกเฉียงใต้แคริบเบียนและแอฟริกาตะวันตกตามข้อมูลขององค์การระหว่างประเทศเพื่อการโยกย้ายถิ่นฐานมีผู้อพยพชาวอาหรับรุ่นแรก 13 ล้านคนทั่วโลก โดย 5.8 ล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศอาหรับ ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ต่างประเทศมีส่วนช่วยในการหมุนเวียนของทุนทางการเงินและทุนมนุษย์ในภูมิภาค และส่งเสริมการพัฒนาภูมิภาคอย่างมีนัยสำคัญ ในปี 2552 ประเทศอาหรับได้รับเงินโอนเข้าประเทศรวม 35.1 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ และเงินโอนที่ส่งไปยังจอร์แดนอียิปต์และเลบานอน จากประเทศ อาหรับอื่นๆ สูงกว่ารายได้จากการค้าขายระหว่างประเทศเหล่านี้กับประเทศอาหรับอื่นๆ ถึง 40 ถึง 190 เปอร์เซ็นต์^{[ 290 ]}ชุมชนชาวเลบานอนจำนวน 250,000 คนในแอฟริกาตะวันตกเป็นกลุ่มที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกันที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคนี้^{[ 291 ] [ 292 ]} พ่อค้าชาวอาหรับได้ดำเนินกิจการในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และตาม แนวชายฝั่งสวาฮิลีของแอฟริกาตะวันออกมาเป็นเวลานานแซนซิบาร์เคยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอาหรับโอมาน^{[ 293 ]} ชาว อินโดนีเซียมาเลเซียและสิงคโปร์ เชื้อสายอาหรับ ที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่เป็นชาวฮา ดรามี ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากทางตอนใต้ของอาระเบียในภูมิภาคชายฝั่งฮาดราเมาต์^{[ 294 ]}

อัลฮัมบราเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของสถาปัตยกรรมอิสลาม (ซ้าย) สถาบันโลกอาหรับเป็นองค์กรที่ก่อตั้งขึ้นในปารีสในปี 1980 โดยฝรั่งเศสร่วมกับ 18 ประเทศอาหรับ (ขวา)

มีชาวอาหรับหลายล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปโดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในฝรั่งเศส (ประมาณ 6,000,000 คนในปี 2548 ^{[ 295 ]} ) ชาวอาหรับส่วนใหญ่ในฝรั่งเศสมาจากมาเกร็บแต่บางส่วนก็มาจาก พื้นที่ มัชเรกในโลกอาหรับ ชาวอาหรับในฝรั่งเศสเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ที่ใหญ่เป็นอันดับสองรอง จากชาวฝรั่งเศส^{[ 296 ]}ในอิตาลีชาวอาหรับกลุ่มแรกเดินทางมาถึงเกาะซิซิลี ทางตอนใต้ ในศตวรรษที่ 9 สังคมสมัยใหม่ที่ใหญ่ที่สุดบนเกาะจากโลกอาหรับคือชาวตูนิเซียและชาวโมร็อกโก ซึ่งคิดเป็น 10.9% และ 8% ตามลำดับของประชากรต่างชาติในซิซิลี ซึ่งคิดเป็น 3.9% ของประชากรทั้งหมดของเกาะ^{[ 297 ]}ประชากรชาวอาหรับในสเปนในปัจจุบันมีจำนวน 1,800,000 คน^{[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ]}และมีชาวอาหรับอยู่ในสเปนมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อการพิชิตฮิสปาเนียของชาวมุสลิมได้ก่อตั้งรัฐอัลอันดาลุสขึ้น^{[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]}ในเยอรมนีประชากรชาวอาหรับมีจำนวนมากกว่า 1,401,950 คน^{[ 305 ] [ 306 ]}ในสหราชอาณาจักรมีจำนวนระหว่าง 366,769 คน^{[ 307 ]}ถึง 500,000 คน^{[ 308 ]}และในกรีซมีจำนวนระหว่าง 250,000 ถึง 750,000 คน^{[ 309 ]}นอกจากนี้ กรีซยังเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนจากประเทศอาหรับที่มีสถานะเป็นผู้ลี้ภัย (เช่นผู้ลี้ภัยจากสงครามกลางเมืองซีเรีย ) ^{[ 310 ]}ในเนเธอร์แลนด์มี 180,000 คน^{[ 39 ]}และในเดนมาร์กมี 121,000 คน ประเทศอื่นๆ ก็มีประชากรชาวอาหรับเช่นกัน ได้แก่นอร์เวย์ออสเตรียบัลแกเรียส วิ ตเซอร์แลนด์มาซิโดเนียเหนือโรมาเนียและเซอร์เบีย [ ^{311 ] ณ}ปลายปี 2015 ตุรกีมีประชากรทั้งหมด 78.7 ล้านคน รวมทั้งผู้ลี้ภัยชาวซีเรียด้วยคิดเป็น 3.1% ของตัวเลขดังกล่าวโดยอิงจากการประมาณการแบบอนุรักษ์นิยม ข้อมูลประชากรระบุว่าก่อนหน้านี้ประเทศมีชาวอาหรับอาศัยอยู่ 1,500,000 ^{[ 312 ]}ถึง 2,000,000 คน^{[ 12 ]} ปัจจุบัน ประชากรชาวอาหรับของตุรกีคิดเป็น 4.5 ถึง 5.1% ของประชากรทั้งหมด หรือประมาณ 4–5 ล้านคน^{[ 12 ] [ 313 ]}

จีจี ฮาดิดเป็นนางแบบและพิธีกรรายการโทรทัศน์สตีฟ จ็อบส์เป็นผู้ร่วมก่อตั้ง ประธาน และซีอีโอของแอปเปิลชากิราเป็นนักร้องและนักแต่งเพลง และซัลมา ฮาเยกเป็นนักแสดงและโปรดิวเซอร์ภาพยนตร์

การอพยพของชาวอาหรับไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มขึ้นเป็นจำนวนมากในช่วงทศวรรษ 1880 และในปัจจุบัน สำนักงานสำมะโนประชากรประมาณการว่าชาวอเมริกัน 2 ล้านคนสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ^{[ 20 ] [ 314 ]}ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับพบได้ในทุกรัฐ แต่มากกว่าสองในสามอาศัยอยู่ในเพียงสิบรัฐ และหนึ่งในสามอาศัยอยู่ในลอสแอนเจ ลิส ดีทรอยต์และนิวยอร์กซิตี้โดยเฉพาะ^{[ 315 ] [ 316 ]}ชาวอเมริกันเชื้อสายอาหรับส่วนใหญ่เกิดในสหรัฐอเมริกา และเกือบ 82% ของชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาเป็นพลเมือง^{[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ]}

ผู้อพยพชาวอาหรับเริ่มเดินทางมาถึงแคนาดาในจำนวนเล็กน้อยในปี พ.ศ. 2425 การอพยพ ของพวกเขา ค่อนข้างจำกัดจนถึงปี พ.ศ. 2488 หลังจากนั้นก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2503 และหลังจากนั้น^{[ 321 ]}ตามเว็บไซต์ " ชาวอาหรับแคนาดา คือใคร " มอนทรีออลเมืองในแคนาดาที่มีประชากรชาวอาหรับมากที่สุด มีประชากรชาวอาหรับประมาณ 267,000 คน^{[ 322 ]}

ละตินอเมริกา มีประชากรชาวอาหรับมาก ที่สุดนอกโลกอาหรับ^{[ 323 ]}ละตินอเมริกามีประชากรเชื้อสายอาหรับตั้งแต่ 17-25 ถึง 30 ล้านคน ซึ่งมากกว่าภูมิภาคพลัดถิ่นอื่นๆ ในโลก^{[ 324 ] [ 325 ]}รัฐบาลบราซิลและเลบานอนอ้างว่ามีชาวบราซิลเชื้อสายเลบานอน 7 ล้านคน[ 326 ^{] [ 327 ]นอกจากนี้}รัฐบาลบราซิลยังอ้างว่ามีชาวบราซิลเชื้อสายซีเรีย 4 ล้านคน[ 326 ^{] [ 7 ] [ 328 ] [ 329 ] [ 330 ] [ 331 ]} ชุมชน ชาว อาหรับขนาดใหญ่อื่นๆ ได้แก่อาร์เจนตินา (ประมาณ^{3,500,000 คน[ 14 ] [ 332 ] [ 333 ] )}

การแต่งงานข้ามเชื้อชาติในชุมชนชาวอาหรับ ไม่ว่าจะนับถือศาสนาใดก็ตาม มีอัตราสูงมาก สมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวที่เป็นชาวอาหรับ^{[ 334 ]}โคลอมเบีย (มากกว่า 3,200,000 ^{[ 335 ] [ 336 ] [ 337 ]} ) เวเนซุเอลา (มากกว่า 1,600,000) ^{[ 25 ] [ 338 ]}เม็กซิโก (มากกว่า 1,100,000) ^{[ 339 ]}ชิลี (มากกว่า 800,000) ^{[ 30 ] [ 340 ] [ 341 ] [ 342 ]}และอเมริกากลางโดยเฉพาะเอลซัลวาดอร์และฮอนดูรัส (ระหว่าง 150,000 ถึง 200,000) ^{[ 343 ] [ 32 ] [ 33 ]}ชาวอาหรับเฮติ (257,000 คน^{[ 344 ]} ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงมักจะกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ทางการเงิน ซึ่งส่วนใหญ่จัดตั้งธุรกิจในพื้นที่เหล่านั้น^{[ 345 ]}

ในปี ค.ศ. 1728 เจ้าหน้าที่รัสเซียได้บรรยายถึงกลุ่มชาวอาหรับเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ตาม ชายฝั่งทะเล แคสเปียนของมูฆัน (ใน ประเทศอาเซอร์ไบจานในปัจจุบัน) ^{[ 346 ]}เชื่อกันว่ากลุ่มเหล่านี้อพยพไปยังคอเคซัสใต้ในศตวรรษที่ 16 ^{[ 347 ]}สารานุกรมบริแทนนิกาฉบับปี ค.ศ. 1888 ยังกล่าวถึงชาวอาหรับจำนวนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในเขตปกครองบากูของจักรวรรดิรัสเซีย^{[ 348 ]}พวกเขายังคงใช้ภาษาอาหรับอย่างน้อยจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ^{[ 349 ]}มีชุมชนเกือบ 30 แห่งที่ยังคงใช้ชื่อว่าอาหรับ(ตัวอย่างเช่นอาราบกาดิม อาราบ อ จาฆี อาราบ - เยงกิยาเป็นต้น) นับตั้งแต่การพิชิตคอเคซัสใต้ของชาวอาหรับ การอพยพของชาวอาหรับขนาดเล็กอย่างต่อเนื่องจากส่วนต่างๆ ของโลกอาหรับได้เกิดขึ้นในดาเกสถาน คนส่วนใหญ่เหล่านี้อาศัยอยู่ในหมู่บ้านดาร์วาก ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเดอร์เบนต์บันทึกที่ล่าสุดเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงทศวรรษ 1930 ^{[ 347 ]} ชุมชนชาวอาหรับส่วนใหญ่ในดาเกสถานตอนใต้ได้เปลี่ยนมา นับถือภาษาเติร์กดังนั้นในปัจจุบันดาร์วากจึงเป็นหมู่บ้านที่ มี ชาวอาเซอร์ไบจาน เป็นส่วนใหญ่ ^{[ 350 ] [ 351 ]}

ตามประวัติศาสตร์ของอิบนุ คัลดูนชาวอาหรับที่เคยอยู่ในเอเชียกลางนั้นถูกฆ่าหรือหนีจากการรุกรานของชาวตาตาร์ในภูมิภาคนี้^{[ 352 ]}อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันผู้คนจำนวนมากในเอเชียกลางระบุว่าตนเองเป็นชาวอาหรับ ชาวอาหรับส่วนใหญ่ในเอเชียกลางได้ผสมผสานเข้ากับประชากรท้องถิ่นอย่างสมบูรณ์ และบางครั้งก็เรียกตนเองเหมือนกับคนท้องถิ่น (เช่น ชาวทาจิกชาวอุซเบก ) แต่พวกเขาใช้ชื่อเฉพาะเพื่อแสดงต้นกำเนิดชาวอาหรับของตน เช่นซัยยิดโคจาหรือซิดดิคี^{[ 353 ]}

ในอินเดียมีเพียงสองชุมชนที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ ได้แก่ชาวเชาช์แห่ง ภูมิภาค เดคคานและชาวเชาเซแห่งรัฐคุชราต [ ^{355 ] [ 356 ] กลุ่ม}เหล่านี้ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจาก ผู้อพยพชาว ฮัดรามีที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานในสองภูมิภาคนี้ในศตวรรษที่ 18 อย่างไรก็ตาม ทั้งสองชุมชนไม่ได้พูดภาษาอาหรับอีกต่อไปแล้ว แม้ว่าชาวเชาช์จะมีการอพยพกลับไปยังอาระเบียตะวันออกและนำภาษาอาหรับกลับมาใช้ใหม่ก็ตาม^{[ 357 ]}ในเอเชียใต้ซึ่งการสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับถือเป็นเรื่องที่มีเกียรติ ชุมชนบางแห่งมีตำนานต้นกำเนิดที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวอาหรับ ชุมชนหลายแห่งที่ปฏิบัติตามมัซฮับชาฟีอี (ตรงข้ามกับชาวมุสลิมในเอเชียใต้ กลุ่มอื่นๆ ที่ปฏิบัติตามมัซฮับฮานาฟี ) อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวอาหรับ เช่นชาวมุสลิม โกนกานี แห่งภูมิภาคโกน กัน ชาวมั ปปิลลาแห่งรัฐเกรละและชาวลับไบและมารักการ์แห่งรัฐทมิฬนาฑูและกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มในอินเดียที่อ้างว่ามีรากเหง้ามาจากชาวอาหรับนั้นตั้งอยู่ในรัฐเกรละ^{[ 358 ]}ชาวอิรักเชื้อสายเอเชียใต้อาจมีบันทึกเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่อพยพมาจากอิรักในเอกสารทางประวัติศาสตร์ชาวมัวร์ศรีลังกาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสามในศรีลังกาคิดเป็น 9.2% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ^{[ 359 ]}บางแหล่งข้อมูลสืบย้อนบรรพบุรุษของชาวมัวร์ ศรีลังกา ไปถึงพ่อค้าชาวอาหรับที่ตั้งถิ่นฐานในศรีลังกาในช่วงระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 15 ^{[ 360 ] [ 361 ] [ 362 ]}มี ชาว อาหรับ-อินโดนีเซีย เชื้อสาย ฮาดรา มีประมาณ 118,866 คน ^{[ 363 ]}ในการสำรวจสำมะโนประชากรอินโดนีเซียปี 2010 ^{[ 364 ]}

ชาวแอฟริกัน-อาหรับคือบุคคลและกลุ่มจากแอฟริกาที่มีเชื้อสายอาหรับบางส่วน ชาวแอฟริกัน-อาหรับส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งสวาฮิลีใน ภูมิภาค ทะเลสาบใหญ่ของแอฟริกาแม้ว่าบางส่วนจะพบได้ในบางส่วนของโลกอาหรับก็ตาม^{[ 365 ] [ 366 ]}ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังแอฟริกาตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศโกตดิวัวร์ (ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเลบานอนกว่า 100,000 คน) ^{[ 367 ]}เซเนกัล (ชาวเลบานอนประมาณ 30,000 คน) ^{[ 368 ]}เซียร์ราลีโอน (ชาวเลบานอนประมาณ 10,000 คนในปัจจุบัน; ประมาณ 30,000 คนก่อนเกิดสงครามกลางเมืองในปี 1991) ไลบีเรียและไนจีเรีย^{[ 369 ]}นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามกลางเมืองในปี 2002 พ่อค้า ชาวเลบานอนได้กลับมาตั้งรกรากในเซียร์ราลีโอนอีกครั้ง^{[ 370 ] [ 371 ] [ 372 ]}ชาวอาหรับแห่งชาดอาศัยอยู่ในแคเมรูนตอนเหนือและไนจีเรีย (ซึ่งบางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าชูวา) และขยายเป็นแถบข้ามชาดและเข้าไปในซูดาน ซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่ากลุ่ม ชาติพันธุ์ อาหรับบักการาที่อาศัยอยู่ในส่วนหนึ่งของซาเฮล ของแอฟริกา มี 171,000 คนในแคเมรูน 150,000 คนในไนเจอร์^{[ 373 ]} ) และ 107,000 คนใน^{สาธารณรัฐ}แอฟริกากลาง [ ^{374 ]}

ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นมุสลิม โดยมี นิกาย ซุนนีเป็นส่วนใหญ่และนิกายชีอะห์เป็นชนกลุ่มน้อย ยกเว้น ชาวอิบาดีซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในโอมาน^{[ 375 ]}ชาวคริสต์อาหรับโดยทั่วไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกเช่น นิกาย กรีกออร์โธดอกซ์และนิกายกรีกคาทอลิกแม้ว่าจะมีผู้ที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ อยู่บ้างก็ตาม ^{[ 376 ]}นอกจากนี้ยังมีชุมชนชาวอาหรับที่นับถือศาสนาดรูซและบาฮาอี [ ^{377 ] [ 378 ] ใน} อดีตเคยมีประชากร ชาวยิวอาหรับจำนวนมากกระจายอยู่ทั่วโลกอาหรับ

ก่อนการมาของศาสนาอิสลามชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาพราหมณ์ที่มีเทพเจ้าหลายองค์ รวมถึงHubal ^{[ 379 ]} Wadd , Allāt , ^{[ 380 ]} ManatและUzzaบุคคลบางส่วนที่เรียกว่าhanifsดูเหมือนจะปฏิเสธลัทธิพหุเทวนิยมและหันมานับถือพระเจ้าองค์เดียวโดย ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาใด โดยเฉพาะ บางเผ่าได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์หรือศาสนายูดาย อาณาจักรอาหรับคริสเตียนที่โดดเด่นที่สุดคืออาณาจักรGhassanidและLakhmid ^{[ 381 ]}เมื่อ กษัตริย์ Himyariteเปลี่ยนไปนับถือศาสนายูดายในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 [ 382 ] ชนชั้นสูงของอาณาจักรอาหรับที่โดดเด่นอีกแห่งหนึ่งคือ Kindites ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของ Himyirite ก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนายูดายเช่น^{กัน ( อย่าง}น้อยก็ บางส่วน) ด้วยการขยายตัวของศาสนาอิสลาม ชาวอาหรับที่นับถือพหุเทวนิยมจึงเปลี่ยนไป นับถือศาสนาอิสลามอย่างรวดเร็วและประเพณีพหุเทวนิยมก็ค่อยๆ หายไป^{[ 383 ] [ 384 ]}

กะอ์บาห์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลามมัสยิดอัลฮะรอมตั้งอยู่ในเมืองเมกกะ

โบสถ์พระเย穌ประสูติในเบธเลเฮมรัฐปาเลสไตน์

ปัจจุบัน ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีมีอิทธิพลเหนือกว่าในพื้นที่ส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเลแวนต์ แอฟริกาเหนือ แอฟริกาตะวันตก และแอฟริกาตะวันออก ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์มีอิทธิพลเหนือกว่าในบาห์เรนและอิรัก ตอนใต้ ในขณะที่อิรักตอนเหนือส่วนใหญ่เป็นนิกายซุนนี มีประชากรนิกายชีอะห์จำนวนมากในเลบานอนเยเมนคูเวตซาอุดีอาระเบีย^{[ 385 ]}ซีเรียตอนเหนือและ ภูมิภาคอัล-บาตินา ห์ในโอมานนอกจากนี้ยังมี ชาวมุสลิมนิกาย อิบาดีและนิกายอื่นๆอีก จำนวนเล็กน้อย ^{[ 375 ]}ชุมชนดรูซกระจุกตัวอยู่ในเลแวนต์^{[ 386 ]}

ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในอาระเบียก่อนยุคอิสลามในหมู่ชุมชนชาวอาหรับหลายแห่ง รวมถึงชาวบาห์รานีแห่งอาระเบียตะวันออกชุมชนคริสเตียนแห่งนาจรานในบางส่วนของเยเมนและในหมู่ชนเผ่าอาระเบียเหนือบางเผ่า เช่นกัสซา นิด ส์ลัคมิดส์ทาฆลิบ บานูอาเมลาบานู จูดัม ทานูคิดส์และตัยย์ในช่วงต้นศตวรรษของคริสต์ศักราช อาระเบียบางครั้งถูกเรียกว่าอาระเบียเฮ ริติ กา เนื่องจากเป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นแหล่งกำเนิดของการตีความศาสนาคริสต์นอกรีต^{[ ​​387 ]} ชาวคริสต์คิดเป็น 5.5% ของประชากรในเอเชียตะวันตกและแอฟริกาเหนือ^{[ 388 ]}ในเลบานอน ชาวคริสต์มีจำนวนประมาณ 40.5% ของประชากร^{[ 389 ]}ในซีเรีย ชาวคริสต์คิดเป็น 10% ของประชากร^{[ 390 ]}ชาวคริสต์ในปาเลสไตน์คิดเป็น 8% และ 0.7% ของประชากรตามลำดับ^{[ 391 ] [ 392 ]}ในอียิปต์ ชาวคริสต์คิดเป็นประมาณร้อยละ 10 ของประชากร ในอิรัก ชาวคริสต์คิดเป็นร้อยละ 0.1 ของประชากร^{[ 393 ]}

ในอิสราเอล ชาวคริสต์อาหรับคิดเป็น 2.1% (ประมาณ 9% ของประชากรอาหรับ) ^{[ 394 ]}ชาวคริสต์อาหรับคิดเป็น 8% ของประชากรในจอร์แดน[ ^{395 ] ชาว} อาหรับ ส่วนใหญ่ในอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้เป็นคริสเตียน^{[ 396 ]}เช่นเดียวกับชาวอาหรับประมาณครึ่งหนึ่งในออสเตรเลีย ซึ่งส่วนใหญ่มาจากเลบานอน ซีเรีย และปาเลสไตน์ สมาชิกที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งของชุมชนทางศาสนาและชาติพันธุ์นี้คือนักบุญอาบูผู้พลีชีพและนักบุญอุปถัมภ์ของทบิลิซีประเทศจอร์เจีย[ ^{397 ] ชาว}คริสต์อาหรับยังอาศัยอยู่ในเมืองศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน เช่นนาซาเรธเบธเลเฮมและย่านคริสเตียนของเมืองเก่าเยรู ซาเลม และหมู่บ้านอื่นๆ อีกมากมายที่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน

วัฒนธรรมอาหรับถูกหล่อหลอมโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานและอุดมสมบูรณ์ซึ่งครอบคลุมหลายพันปี ตั้งแต่มหาสมุทรแอตแลนติกทางตะวันตกไปจนถึงทะเลอาหรับทางตะวันออก และจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางเหนือไปจนถึงแหลมแอฟริกาและมหาสมุทรอินเดียทางตะวันออกเฉียงใต้ ศาสนาต่างๆ ที่ชาวอาหรับรับมาใช้ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขาและจักรวรรดิและอาณาจักรต่างๆ ที่ปกครองและเป็นผู้นำอารยธรรมอาหรับ ล้วนมีส่วนทำให้เกิด^{ชาติพันธุ์}และการก่อตัวของวัฒนธรรมอาหรับสมัยใหม่ภาษาวรรณกรรมอาหารศิลปะสถาปัตยกรรมดนตรีจิตวิญญาณปรัชญาและลัทธิลึกลับล้วน เป็นส่วน หนึ่งของมรดกทางวัฒนธรรมของชาวอาหรับ[ ^{398 ]}

ภาษาอาหรับเป็นภาษาเซมิติกใน ตระกูล ภาษาแอฟริกา-เอเชีย^{[ 399 ]}หลักฐานแรกสุดเกี่ยวกับการกำเนิดของภาษาปรากฏในบันทึกทางทหารตั้งแต่ปี 853 ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันภาษาอาหรับได้รับการพัฒนาและใช้งานอย่างแพร่หลายในฐานะภาษากลางสำหรับผู้คนมากกว่า 500 ล้านคน นอกจากนี้ยังเป็น ภาษา ที่ใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา สำหรับ ชาวมุสลิม 1.7 พันล้านคน^{[ 400 ] [ 401 ]}ภาษาอาหรับเป็นหนึ่งในหกภาษาทางการของสหประชาชาติ [ ^{402 ] และได้รับการ ยกย่อง}ในศาสนาอิสลามในฐานะภาษาของคัมภีร์อัลกุรอาน^{[ 400 ] [ 403 ]}

ภาษาอาหรับมีระดับภาษาหลักสองระดับภาษาอาหรับคลาสสิกคือรูปแบบของ ภาษา อาหรับที่ใช้ในวรรณกรรมตั้งแต่ สมัยราชวงศ์ อุมัยยะฮ์และอับบาสิด (ศตวรรษที่ 7 ถึง 9) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นในยุคกลางของชนเผ่าอาหรับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) เป็นภาษาที่สืบทอดโดยตรงซึ่งใช้ในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและการพูดอย่างเป็นทางการ เช่น สุนทรพจน์ที่เตรียมไว้ การออกอากาศทางวิทยุบางรายการ และเนื้อหาที่ไม่ใช่เพื่อความบันเทิง^{[ 404 ]}ในขณะที่คำศัพท์และรูปแบบของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่นั้นแตกต่างจากภาษาอาหรับคลาสสิก นอกจากนี้ยังมีภาษาถิ่นต่างๆ ในภูมิภาคของภาษาอาหรับที่ใช้พูดกันทั่วไป ซึ่งแตกต่างกันอย่างมากทั้งจากกันเองและจากรูปแบบการเขียนและการพูดที่เป็นทางการของภาษาอาหรับ^{[ 405 ]}

ตำนานเทพเจ้าอาหรับประกอบด้วยความเชื่อโบราณของชาวอาหรับ ก่อนอิสลาม กะอ์บาห์แห่งเมกกะถูกปกคลุมด้วยสัญลักษณ์ที่แสดงถึงปีศาจ ญิน เทพครึ่งมนุษย์ หรือเทพเจ้าประจำเผ่าและเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมพหุเทวนิยมก่อนอิสลาม จากความหลากหลายนี้ จึงอนุมานได้ว่าตำนานเทพเจ้าสามารถเจริญรุ่งเรืองได้ในบริบทที่กว้างขวางเป็นพิเศษ^{[ 406 ] [ 407 ]}

สัตว์และปีศาจที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในตำนานอาหรับ ได้แก่บาฮามุตดันดันฟาลัก ป อบ ฮิน น์ญินคาร์คาดานมาริดนัสนาส การีนร็อ ค แชด ฮาวาร์เวเรไฮนาและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของ สภาพแวดล้อม ที่นับถือพระเจ้า หลาย องค์ อย่างลึกซึ้ง ในยุคก่อนอิสลาม^{[ 408 ]}

สัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของเทพปกรณัมอาหรับคือญินหรือยักษ์จินนี่^{[ 409 ]}ญินเป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่อาจเป็นได้ทั้งดีและชั่ว^{[ 410 ] [ 411 ]}พวกมันไม่ได้เป็นเพียงวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางกายภาพ สามารถโต้ตอบกับผู้คนและสิ่งของต่างๆ ในลักษณะสัมผัสได้ และยังสามารถถูกกระทำได้ด้วย ญินมนุษย์ และเทวดาประกอบกันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาที่พระเจ้าทรง สร้างขึ้น ^{[ 412 ]}

ผีดิบยังปรากฏในตำนานในฐานะสัตว์ประหลาดหรือวิญญาณชั่วร้ายที่เกี่ยวข้องกับสุสานและกินเนื้อคน^{[ 413 ] [ 414 ]}ในนิทานพื้นบ้านอาหรับ ผีดิบเป็นญินชั้นปีศาจและกล่าวกันว่าเป็นลูกหลานของอิบลีส เจ้าชายแห่งความมืดในศาสนาอิสลาม พวกมันสามารถเปลี่ยนรูปร่างได้ตลอดเวลา แต่ยังคงมีกีบเท้าลา อยู่เสมอ ^{[ 415 ]}

อัลกุรอานซึ่ง เป็น คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอาหรับ และเป็นจุดเริ่มต้นของวรรณกรรมอาหรับ ชาวมุสลิมเชื่อว่าคัมภีร์นี้ถูกเขียนขึ้นในภาษาอาหรับสำเนียงกุเรชซึ่งเป็นเผ่าของมุฮัมมัด^{[ 416 ] [ 417 ]}เมื่อศาสนาอิสลามแพร่กระจาย อัลกุรอานมีผลในการรวมและสร้างมาตรฐานให้กับ ภาษาอาหรับ ^{[ 416 ]}

อัลกุรอานไม่เพียงแต่เป็นงานเขียนชิ้นแรกที่มีความยาวมากพอสมควรในภาษาอาหรับเท่านั้น แต่ยังมีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่างานวรรณกรรมก่อนหน้านี้มาก โดยมี 114 ซูเราะห์ (บท) ซึ่งบรรจุ 6,236 อายะห์ (โองการ) ประกอบด้วยคำสั่งสอนเรื่องเล่าคำเทศนาอุปมาอุปไมยคำตรัสโดยตรงจากพระเจ้า คำแนะนำ และแม้แต่คำอธิบายเกี่ยวกับวิธีการรับและเข้าใจอัลกุรอาน นอกจากนี้ยังได้รับการยกย่องในด้านการใช้คำอุปมาอุปไมยที่ซับซ้อนและความชัดเจน ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่กล่าวถึงในซูเราะห์อัน-นาห์ลซูเราะห์ที่ 16

อัล-จาฮิซ (เกิด ค.ศ. 776 ที่บัสรา – ธันวาคม ค.ศ. 868/มกราคม ค.ศ. 869) เป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวอาหรับและผู้ประพันธ์ วรรณกรรม เทววิทยา แบบมุอ์ตะซิลิและบทความโต้แย้งทางการเมืองและศาสนา เขาเป็นนักวิชาการชั้นนำในราชวงศ์อับบาซิด ผลงานของเขามีมากกว่าสองร้อยเล่ม ครอบคลุมหลายสาขา รวมถึงไวยากรณ์ภาษาอาหรับ สัตววิทยากวีนิพนธ์พจนานุกรมและวาทศิลป์จากงานเขียนของเขา เหลือรอดมาเพียงสามสิบเล่มเท่านั้น อัล-จาฮิซยังเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวอาหรับคนแรกๆ ที่เสนอให้ปรับปรุงระบบไวยากรณ์ของภาษาอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าการปรับปรุงนี้จะยังไม่เกิดขึ้นจนกระทั่งนักภาษาศาสตร์ร่วมสมัยอย่างอิบนุ มาฎอ์ได้หยิบยกเรื่องนี้ขึ้นมาพิจารณาในอีกสองร้อยปีต่อมา^{[ 418 ]}

มีบทกวีที่หลงเหลืออยู่เล็กน้อยจากยุคก่อนอิสลามแต่โดยส่วนใหญ่แล้ววรรณกรรมอาหรับเกิดขึ้นในยุคกลางในช่วงยุคทองของอิสลาม [ ^{419 ] อิ}มรูอ์ อัล-ไกส์เป็นกษัตริย์และกวีในศตวรรษที่ 6 พระองค์เป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายของคินไดต์ บทกวี ของพระองค์ เป็นหนึ่งในบทกวีอาหรับที่ดีที่สุดจนถึงปัจจุบัน และบางครั้งก็ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งบทกวีอาหรับ^{[ 420 ]}คิตาบ อัล-อาฆานีโดยอบุล-ฟาราจได้รับการขนานนามโดยนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 14 อย่างอิบนุ คัลดูนว่าเป็นบันทึกของชาวอาหรับ^{[ 421 ]}วรรณกรรมอาหรับมีที่มาจาก ภาษา อาหรับคลาสสิกโดยอิงจากภาษาของอัลกุรอานตามที่นักไวยากรณ์อาหรับ ได้วิเคราะห์ไว้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ^{[ 422 ]}

วรรณกรรมอาหรับส่วนใหญ่ก่อนศตวรรษที่ 20 อยู่ในรูปแบบของบทกวีและแม้แต่ร้อยแก้วจากช่วงเวลานี้ก็เต็มไปด้วยบทกวีสั้นๆ หรืออยู่ในรูปแบบของซาจหรือร้อยแก้วสัมผัส^{[ 423 ]}กาซัลหรือบทกวีรักมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน บางครั้งก็อ่อนโยนและบริสุทธิ์ และบางครั้งก็ค่อนข้างเปิดเผย^{[ 424 ]}ใน ประเพณี ซูฟีบทกวีรักจะมีความสำคัญ ในวงกว้างขึ้น ทั้งใน เชิงลึกลับและศาสนา

วรรณกรรมมหากาพย์อาหรับนั้นพบได้น้อยกว่าบทกวีมาก และสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดมาจากประเพณีปากเปล่า โดยมีการเขียนลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นมา มาคามะฮ์หรือร้อยแก้วสัมผัสเป็นสิ่งที่อยู่ระหว่างบทกวีและร้อยแก้วและยังอยู่ระหว่างนิยายและสารคดีอีกด้วย^{[ 425 ]}มาคามะฮ์เป็นรูปแบบวรรณกรรมอาหรับที่ได้รับความนิยมอย่างมาก เป็นหนึ่งในไม่กี่รูปแบบที่ยังคงมีการเขียนกันต่อไปในช่วงที่ภาษาอาหรับเสื่อมถอยลงในศตวรรษที่ 17 และ 18 ^{[ 426 ]}

วรรณกรรมและวัฒนธรรม อาหรับ เสื่อมถอยลงอย่างมากหลังศตวรรษที่ 13 ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อชาวตุรกีและชาวเปอร์เซียการฟื้นฟูสมัยใหม่เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ควบคู่ไปกับการต่อต้านการปกครองของออตโตมันการฟื้นฟูวรรณกรรมนี้เรียกว่าอัล-นาห์ดาในภาษาอาหรับ และมีศูนย์กลางอยู่ที่อียิปต์และเลบานอนมีแนวโน้มที่แตกต่างกันสองประการที่พบได้ในช่วงการฟื้นฟูนาห์ดา^{[ 427 ]}

ขบวนการแรกคือขบวนการนีโอคลาสสิกที่มุ่งค้นหาประเพณีวรรณกรรมในอดีตขึ้นมาใหม่ โดยได้รับอิทธิพลจากประเภทวรรณกรรมดั้งเดิม เช่นมาคามะและผลงานต่างๆ เช่นพันหนึ่งราตรีในทางตรงกันข้าม ขบวนการสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยการแปลผลงานสมัยใหม่ของตะวันตก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนวนิยาย มาเป็นภาษาอาหรับ^{[ 428 ]}ประเพณีของบทกวีอาหรับสมัยใหม่ได้รับการสถาปนาโดยนักเขียนเช่นฟรานซิส มาร์ราช , อาหมัด ชอว์กีและฮาฟิซ อิบราฮิมกวีชาวอิรักบัดร์ ชากิร อัล-ซัยยับ ถือเป็นผู้ริเริ่มบทกวีไร้ฉันทลักษณ์ในบทกวีอาหรับ^{[ 429 ] [ 430 ] [ 431 ]}

อาหารอาหรับส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นอาหารคาลีจีอาหารเลแวนไทน์และอาหารมาเกรบี [ ^{432 ] อาหาร}อาหรับมีอิทธิพลต่ออาหารของวัฒนธรรมอื่นๆ รวมถึงอาหารออตโตมันเปอร์เซียและอันดาลูเซีย

อาหาร อาหรับมี ลักษณะเด่นคือใช้สมุนไพรและเครื่องเทศหลากหลายชนิด ได้แก่ยี่หร่าผักชีอบเชยซูแมคซาอาตาร์กระวานสะระแหน่หญ้าฝรั่นงาไทม์ขมิ้นและผักชีฝรั่ง[ 433 ^{] [ 434 ]อาหาร}อาหรับยังขึ้นชื่อเรื่องขนมหวานและของหวาน เช่นคนาเฟห์^บาคลาวาฮัลวาและกาตายิฟกาแฟอาหรับ หรือ กาห์วา เป็นเครื่อง ดื่มดั้งเดิมที่เสิร์ฟพร้อมอินทผลัม

(แถวที่ 1) ตัวอย่างภาพเขียนสมัยอุมัยยะฮ์ตอนต้นจากเมืองกุซัยร์อัมรา (แถวที่ 2) ตัวอย่างภาพเขียนบุคคลสมัยอับบาซิดจากเมืองซามาร์รา (แถวที่ 3) ตัวอย่างศิลปะสมัยฟาติมิด

ศิลปะอาหรับมีหลากหลายรูปแบบ รวมถึงเครื่องประดับสิ่งทอและสถาปัตยกรรม [ ^{435 ] [ 436 ]}อักษรอาหรับยังได้รับการตกแต่งอย่างประณีตด้วยการเขียนอักษรอาหรับ ที่มีสีสัน โดยตัวอย่างที่โดดเด่นและใช้กันอย่างแพร่หลายคืออักษรคูฟิก [ ^{437 ] ภาพ}วาดขนาดเล็กแบบอาหรับ ( ภาษาอาหรับ : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munamnamāt al-ʿArabīyah ) คือภาพวาด ขนาดเล็ก บนกระดาษ โดยปกติจะเป็นภาพประกอบหนังสือหรือต้นฉบับ แต่บางครั้งก็ ^เป็นงานศิลปะแยกต่างหากที่กินพื้นที่ทั้งหน้ากระดาษ ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุราวปี ค.ศ. 690 และศิลปะนี้เฟื่องฟูในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1000 ถึง 1200 ในสมัยราชวงศ์อับบาซิด รูปแบบศิลปะนี้ได้ผ่านวิวัฒนาการมาหลายขั้นตอน โดยเป็นพยานถึงการล่มสลายและการรุ่งเรืองของรัฐ กาลิฟาอาหรับ หลายแห่ง

ภาพวาดขนาดเล็กแบบอาหรับ

ศิลปินวาดภาพขนาดเล็กชาวอาหรับถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมออตโตมันและหายไปในที่สุดเนื่องจากการยึดครองโลกอาหรับของจักรวรรดิออตโตมัน เกือบทุกรูปแบบของภาพวาดขนาดเล็กของอิสลาม ( ภาพวาดขนาดเล็กของเปอร์เซียภาพวาดขนาดเล็กของออตโตมันและภาพวาดขนาดเล็กของโมกุล ) ล้วนมีที่มาจากการวาดภาพขนาดเล็กของชาวอาหรับ เนื่องจากผู้อุปถัมภ์ชาวอาหรับเป็นกลุ่มแรกที่เรียกร้องให้มีการผลิตต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดในรัฐกาลิฟาต์ จนกระทั่งศตวรรษที่ 14 ทักษะทางศิลปะจึงแพร่ไปถึงภูมิภาคที่ไม่ใช่ชาวอาหรับของรัฐกาลิฟาต์^{[ 438 ] [ 439 ] [ 440 ] [ 441 ] [ 442 ]}

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในรูปแบบและเทคนิคภาพวาดขนาดเล็กของอาหรับ แม้ในช่วงทศวรรษสุดท้าย อิทธิพลของอาหรับ สมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ตอนต้น ก็ยังคงสังเกตได้ ศิลปินภาพวาดขนาดเล็กของอาหรับ ได้แก่อิสมาอิล อัล-จาซารี ผู้วาดภาพประกอบ หนังสือความรู้เกี่ยวกับอุปกรณ์กลไกอันชาญฉลาดของตนเอง^{[ 443 ]}

ยาห์ยา อัล-วาซิติ ศิลปินสมัยราชวงศ์อับบาสิดซึ่งน่าจะอาศัยอยู่ในแบกแดดในช่วงปลายยุคอับบาสิด (ศตวรรษที่ 12 ถึง 13) เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกที่โดดเด่นของสำนักศิลปะแบกแดด ในช่วงปี 1236–1237 เขาได้คัดลอกและวาดภาพประกอบหนังสือMaqamat (หรือที่รู้จักกันในชื่อAssembliesหรือSessions ) ซึ่งเป็นชุดเรื่องเล่าเสียดสีสังคมที่เขียนโดยอัล-ฮาริรีแห่งบัสรา [ ^{444 ] เรื่องราว}เกี่ยวกับการเดินทางของชายวัยกลางคนผู้ซึ่งใช้เสน่ห์และวาทศิลป์ของเขาในการหลอกลวงผู้คนไปทั่วโลกอาหรับ^{[ 445 ]}

เนื่องจากต้นฉบับภาษา อาหรับส่วนใหญ่ที่หลงเหลืออยู่ ในพิพิธภัณฑ์ตะวันตก^{[ 446 ]}ภาพวาดขนาดเล็กของอาหรับจึงมีบทบาทน้อยมากในวัฒนธรรมอาหรับสมัยใหม่^{[ 447 ]} ลวดลาย อาหรับเป็นรูปแบบการตกแต่งทางศิลปะที่ประกอบด้วย "การตกแต่งพื้นผิวโดยใช้รูปแบบเส้นตรงที่มีจังหวะของใบไม้ที่ม้วนและพันกัน เถาวัลย์" หรือเส้นตรงธรรมดา^{[ 448 ]} ซึ่ง มักจะผสมผสานกับองค์ประกอบอื่นๆ อีกนิยามหนึ่งคือ "เครื่องประดับใบไม้ โดยทั่วไปใช้ใบไม้ที่ได้มาจากรูปครึ่งต้นปาล์ม แบบมีสไตล์ ซึ่งผสมผสานกับลำต้นที่ม้วนเป็นเกลียว" ^{[ 449 ]}โดยปกติแล้วจะประกอบด้วยการออกแบบเพียงแบบเดียวซึ่งสามารถ 'ปู' หรือทำซ้ำได้อย่างราบรื่นหลายครั้งตามต้องการ^{[ 450 ] [ 451 ]}

โลกอาหรับเป็นที่ตั้งของแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก ประมาณ 8% ^{[ 452 ]} ( รายชื่อแหล่งมรดกโลกในรัฐอาหรับ ) ตัวอย่างสถาปัตยกรรมที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ สถาปัตยกรรมของอาระเบียก่อนยุคอิสลาม [ ^{453 ]}รวมถึงสถาปัตยกรรมนาบาเทียนที่พัฒนาขึ้นในอาณาจักรนาบาเทียน โบราณ ซึ่ง ^เป็นชนเผ่าอาหรับเร่ร่อนที่ควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของตะวันออกกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช^{[ 454 ] [ 455 ]}ชาวนาบาเทียนมีชื่อเสียงในด้านทักษะการแกะสลักอาคาร สุสาน และโครงสร้างอื่นๆ ที่วิจิตรบรรจงจากหน้าผาหินทรายของภูมิภาค ตัวอย่างสถาปัตยกรรมนาบาเทียนที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งหนึ่งคือเมืองเพตรา ซึ่งตั้งอยู่ใน ประเทศจอร์แดนในปัจจุบันเคยเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรนาบาเทียนและมีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมที่แกะสลักจากหินอันน่าประทับใจ^{[ 456 ]}

ก่อนการเริ่มต้นการพิชิตของชาวอาหรับรัฐบริวารของชนเผ่าอาหรับอย่างลัคมิดและกัสซานิดตั้งอยู่บนพรมแดนของจักรวรรดิซาสซานิดและไบแซนไทน์ และได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมจากทั้งสอง จักรวรรดิ ^{[ 457 ] [ 458 ]}พวกเขาน่าจะมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดและปรับใช้ประเพณีทางสถาปัตยกรรมของสองจักรวรรดินี้ให้กับราชวงศ์อิสลามอาหรับในภายหลัง^{[ 459 ] [ 460 ]}

โดมแห่งศิลาตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม

อัลฮัมบราเป็นกลุ่มอาคารพระราชวังและป้อมปราการตั้งอยู่ในเมืองกรานาดา แคว้นอันดาลูเซีย ประเทศสเปน

จักรวรรดิอาหรับขยายตัวอย่างรวดเร็ว และนำมาซึ่งอิทธิพลทางสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย หนึ่งในความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดของจักรวรรดิอาหรับคือมัสยิดใหญ่แห่งดามัสกัสในซีเรีย ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์คริสต์ และผสมผสานองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์และโรมัน เช่น ซุ้มประตู เสา และโมเสกที่ซับซ้อน อีกหนึ่งสถาปัตยกรรมที่สำคัญคือมัสยิดอัลอักซาในเยรูซาเลมซึ่งสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 มัสยิดแห่งนี้มีโดมที่น่าประทับใจและห้องละหมาดขนาดใหญ่ รวมถึงลวดลายเรขาคณิตและการเขียนอักษรวิจิตรบนผนัง^{[ 461 ] [ 462 ]}

ดนตรีอาหรับแม้จะเป็นอิสระและเฟื่องฟูในช่วงทศวรรษ 2010 ก็มีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการมีปฏิสัมพันธ์กับรูปแบบและแนวดนตรีในภูมิภาคอื่นๆ มากมาย มันเป็นการผสมผสานระหว่างดนตรีของชาวอาหรับในคาบสมุทรอาหรับและดนตรีของทุกชนชาติที่ประกอบกันเป็นโลกอาหรับในปัจจุบัน^{[ 464 ]}ดนตรีอาหรับก่อนยุคอิสลามมีความคล้ายคลึงกับดนตรีตะวันออกกลางโบราณ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่ามีรูปแบบดนตรีที่แตกต่างกันในคาบสมุทรอาหรับในช่วงก่อนยุคอิสลามระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 7 กวีอาหรับที่เรียกว่า "กวีญะฮิลี" ซึ่งหมายถึง "กวีในยุคแห่งความไม่รู้" เคยท่องบทกวีด้วยเสียงสูง^{[ 465 ]}เชื่อกันว่าญินได้เปิดเผยบทกวีแก่กวีและดนตรีแก่นักดนตรี^{[ 465 ]}ในศตวรรษที่ 11 อิสลามไอบีเรียได้กลายเป็นศูนย์กลางการผลิตเครื่องดนตรี สินค้าเหล่านี้แพร่กระจายไปทั่วฝรั่งเศสอย่างค่อยเป็นค่อยไปมีอิทธิพล ต่อ นักกวีชาวฝรั่งเศสและในที่สุดก็ไปถึงส่วนอื่นๆ ของยุโรปคำภาษาอังกฤษlute , rebecและnakerมาจากคำภาษาอาหรับoud , rababและnaqareh ^{[ 466 ] [ 467 ]}

เชื่อกันว่า เครื่องดนตรีหลายชนิดที่ใช้ในดนตรีคลาสสิกมีที่มาจากเครื่องดนตรีอาหรับ ได้แก่ลูทมีที่มาจากอูดเรเบค (บรรพบุรุษของไวโอลิน ) มีที่มาจากเรบับของชาวมาเกร็ บ กีตาร์มี ที่ มาจากกิตาราซึ่งมีที่มาจากทาร์ ของชาวเปอร์เซีย นาเคอร์มีที่มาจากนาคา เร ห์ อะดู เฟ มี ที่ มา จากอัล-ดัฟฟ์ อัล โบกา มีที่มาจาก อัล-บุค อนาฟิ ลมีที่ มา จากอัล - นาฟีร์ เอ็กซาเบ บามีที่มา จากอัล-ชับบาบา ( ขลุ่ย ) อะตาบัล ( กลองเบส ) มีที่มาจาก อัล-ทาบล อะตัมบัลมีที่มาจากอัล-ทินบัล [ ^{468 ] บา}ลาบันคาสตา เน็ตมีที่ มาจากคาซาตันโซนาจาส เด อาโซฟาร์ มีที่มา จากซูนูจ อัล-ซูฟร์เครื่องดนตรีเป่าลมที่มีรูเจาะเป็นรูปกรวย^{[ 469 ]}เซลามีมีที่มาจากซูลามีหรือฟิสตูลา (ขลุ่ยหรือท่อดนตรี ) ^{[ 470 ]} shawm และdulzainaจากเครื่องดนตรีกกzamrและ^al - zurna [ ^{471 ]} gaita จากghaita rackettจากiraqyaหรือiraqiyya ^[ 472 ^] geige ( ไวโอลิน^)จาก ghichak [ ^{473 ]}และtheorboจากtarab ^{[ 474 ]}​

ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ดนตรีอาหรับเริ่มมีโทนแบบตะวันตกมากขึ้น ศิลปินอย่างUmm Kulthum , Abdel Halim HafezและShadiaพร้อมด้วยนักแต่งเพลงMohamed Abd al-WahabและBaligh Hamdiเป็นผู้บุกเบิกการใช้เครื่องดนตรีตะวันตกในดนตรีอียิปต์ ในช่วงทศวรรษ 1970 นักร้องคนอื่นๆ อีกหลายคนได้ทำตาม และดนตรีป๊อปอาหรับก็ถือกำเนิดขึ้น ดนตรีป๊อปอาหรับมักประกอบด้วยเพลงสไตล์ตะวันตกที่มีเครื่องดนตรีและเนื้อเพลงแบบอาหรับ ทำนองมักเป็นการผสมผสานระหว่างตะวันออกและตะวันตก เริ่มตั้งแต่กลางทศวรรษ 1980 Lydia Canaan ผู้บุกเบิกทางดนตรีซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นร็อกสตาร์คนแรกของตะวันออกกลาง^{[ 475 ] [ 476 ]}

ศาสนาพหุเทวนิยมของชาวอาหรับเป็นศาสนาหลักใน อาระเบี ยก่อนยุคอิสลามเทพเจ้าและเทพธิดารวมถึงฮูบัลและเทพธิดาอัล-ลาตอัล-อุซซาและมานัตได้รับการบูชาที่ศาลเจ้าท้องถิ่น เช่นกะอ์บาห์ในเมกกะขณะที่ชาวอาหรับทางใต้ ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเยเมน บูชาเทพเจ้าต่างๆ ซึ่งบางองค์เป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์ มีทฤษฎีต่างๆ มากมายที่เสนอเกี่ยวกับบทบาทของอัลลอฮ์ในศาสนาของเมกกะ^{[ 477 ] [ 478 ] [ 479 ]}คำอธิบายทางกายภาพของเทพเจ้าก่อนยุคอิสลามจำนวนมากสืบย้อนไปถึงรูปปั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับกะอ์บาห์ ซึ่งกล่าวกันว่ามีรูปปั้นมากถึง 360 รูป^{[ 480 ]}จนกระทั่งประมาณศตวรรษที่สี่ ชาวอาหรับเกือบทั้งหมดนับถือศาสนาพหุเทวนิยม^{[ 481 ]}แม้ว่า จะมีชนกลุ่มน้อย ชาวยิวและคริสเตียนจำนวนมากเกิดขึ้น แต่ศาสนาพหุเทวนิยมยังคงเป็นระบบความเชื่อหลักในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม^{[ 482 ]}

ความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาของชาวเบดูอินเร่ร่อนนั้นแตกต่างจากของชนเผ่าที่ตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ เช่นเมกกะ^[ 483 ^]เชื่อกันว่าระบบความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนาของชาวเร่ร่อนนั้นรวมถึงลัทธิบูชา เทวรูป ลัทธิบูชาสัตว์ประจำเผ่า^และการเคารพผู้ตายแต่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความกังวลและปัญหาในทันที และไม่ได้พิจารณา คำถาม เชิงปรัชญา ที่ใหญ่กว่า เช่น ชีวิตหลังความตาย^{[ 483 ]} ในทางกลับกัน ชาว อาหรับที่ตั้งถิ่นฐานในเมืองนั้นเชื่อกันว่ามีเทพเจ้าที่ซับซ้อนกว่า[ ^{483 ] ใน}ขณะที่ชาวเมกกะและผู้อยู่อาศัยที่ตั้งถิ่นฐานอื่นๆ ในฮิญาซบูชาเทพเจ้าของพวกเขาที่ศาลเจ้าถาวรในเมืองและโอเอซิส ชาวเบดูอินกลับปฏิบัติศาสนาของพวกเขาขณะเดินทาง^{[ 484 ]}

เทพเจ้าและเทพธิดาอาหรับที่โดดเด่นที่สุด: 'Amm , A'ra , Abgal , Allah , Al-Lat , Al-Qaum , Almaqah , Anbay , ʿAṯtar , Basamum , Dhu l-Khalasa , Dushara , Haukim , Hubal , Isāf และ Nā'ila , Manaf , Manāt , Nasr , Nuha , กุซาห์ , รุดา , ซาอัด , ชามส์ , ซามาส , ซิ น , สุวา , ทาแล็บ , ธีอันดริโอส , อัล-'อุ ซซา , วอด , ยะอ์ก , ยากูธ , ยา ธา , อะ ก ลิโบล , แอ สสตาร์เต , อาทาร์กาติส , บาอัลชามิน , เบเอล , เบส , Ēl, อิลาห์ , อินันนา/อิชทาร์ , มาลาก์เบล , นาบู, เนโบ , เนอร์กัล , ยาร์ฮิโบล

อิบนุ รุชด์ (ซ้าย) ซึ่งในโลกตะวันตกรู้จักกันในชื่ออเวโรเอสเป็นนักปรัชญาผู้มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของแนวคิดฆราวาสในยุโรปตะวันตก ในขณะที่อิบนุ คัลดูน (ขวา) เป็นนักสังคมวิทยา นักปรัชญา และนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักสังคมศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง

ความคิดเชิงปรัชญาในโลกอาหรับได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาอาหรับ สำนักคิดอาหรับ/อิสลาม ได้แก่ลัทธิอวิเซนนิสม์และลัทธิอเวโรอิสม์นักคิดชาวอาหรับผู้ยิ่งใหญ่คนแรกในประเพณีอิสลามได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นอัล-คินดี (ค.ศ. 801–873) นักปรัชญานักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ ลัทธิ นีโอเพลโตนิคผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองกูฟาและแบกแดด ( อิรักในปัจจุบัน) หลังจากได้รับการแต่งตั้งจากกาหลิบอับบาซิดให้แปล ตำรา วิทยาศาสตร์และปรัชญากรีกเป็นภาษาอาหรับเขาได้เขียนตำราต้นฉบับของตนเองจำนวนมากในหลากหลายหัวข้อ ตั้งแต่อภิปรัชญาและจริยธรรมไปจนถึงคณิตศาสตร์และเภสัชวิทยา^{[ 485 ]}

ผลงาน ทางปรัชญาส่วนใหญ่ของเขามุ่งเน้นไปที่ หัวข้อ ทางเทววิทยาเช่น ธรรมชาติของพระเจ้าจิตวิญญาณและ ความรู้ เชิงพยากรณ์หลักคำสอนของนักปรัชญาอาหรับในศตวรรษที่ 9-12 ซึ่งมีอิทธิพลต่อปรัชญาสกอลัสติก ในยุคกลาง ของยุโรป ประเพณีอาหรับผสมผสานปรัชญาอริสโตเติลและนีโอเพลโตนิสม์เข้ากับแนวคิดอื่นๆ ที่นำเข้ามาผ่านศาสนาอิสลาม นักคิดที่มีอิทธิพล ได้แก่ อัล-ฟาราบีและอวิเซนนาซึ่งไม่ใช่ชาวอาหรับวรรณกรรมปรัชญาอาหรับได้รับการแปลเป็นภาษาฮีบรูและละตินซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาปรัชญาสมัยใหม่ของยุโรป ประเพณีอาหรับได้รับการพัฒนาโดยโมเสส ไมโมนิเดสและอิบนุ คัลดูน^{[ 486 ] [ 487 ]}

วิทยาศาสตร์อาหรับได้รับการพัฒนาอย่างมากในช่วงยุคกลาง (คริสต์ศตวรรษที่ 8 ถึง 13) ซึ่งเป็นแหล่งความรู้ที่ต่อมาแพร่กระจายไปทั่วยุโรปยุคกลางและมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งการแพทย์และการศึกษา ภาษาที่ใช้ในการบันทึกวิทยาศาสตร์คือภาษาอาหรับตำราวิทยาศาสตร์ถูกเขียนขึ้นโดยนักคิดจากทั่วโลกมุสลิมความสำเร็จเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากมูฮัมหมัดรวมเผ่าอาหรับและการเผยแพร่ศาสนาอิสลามนอกคาบสมุทรอาหรับ^{[ 488 ]}

ภายในหนึ่งศตวรรษหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด (ค.ศ. 632) จักรวรรดิที่ปกครองโดยชาวอาหรับก็ถูกก่อตั้งขึ้น จักรวรรดินี้ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลก ตั้งแต่ยุโรปตอนใต้ไปจนถึงแอฟริกาเหนือเอเชียกลางและต่อไปยังอินเดีย ในปี ค.ศ. 711 ชาวมุสลิมอาหรับได้บุกสเปนตอนใต้อัลอันดาลุสเป็นศูนย์กลางแห่งความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของชาวอาหรับ ไม่นานหลังจากนั้น ซิซิลีก็เข้าร่วมกับโลกอิสลามที่ยิ่งใหญ่กว่า อีกศูนย์กลางหนึ่งเกิดขึ้นในแบกแดดจากราชวงศ์อับบาซิด ซึ่งปกครองส่วนหนึ่งของโลกอิสลามในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ต่อมาถูกเรียกว่า " ยุคทอง " (ค.ศ. 750 ถึง 1258) ^{[ 489 ]}

ยุคนี้สามารถระบุได้ว่าเป็นช่วงปีระหว่างปี 692 ถึง 945 ^{[ 490 ]}และสิ้นสุดลงเมื่อกาหลิบถูกลดบทบาทโดยผู้ปกครองมุสลิมท้องถิ่นในแบกแดด ซึ่งเป็นศูนย์อำนาจดั้งเดิม ตั้งแต่ปี 945 เป็นต้นไปจนกระทั่งการปล้นสะดมแบกแดดโดยพวกมองโกลในปี 1258 กาหลิบยังคงดำรงตำแหน่งเป็นเพียงสัญลักษณ์ โดยอำนาจส่วนใหญ่ตกไปอยู่ในมือของผู้ใต้บังคับบัญชาในท้องถิ่น^{[ 491 ]}นักวิชาการอิสลามผู้เคร่งครัด ทั้งชายและหญิง ซึ่งรวมเรียกว่าอุละมาอ์เป็นองค์ประกอบที่มีอิทธิพลมากที่สุดในสังคมในด้าน กฎหมาย ชะรีอะฮ์ความคิดเชิงปรัชญา และเทววิทยา^{[ 492 ]}ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของชาวอาหรับยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ แต่มีมากมายมหาศาล[ ^{493 ] ความ}สำเร็จเหล่านี้ครอบคลุมหลากหลายสาขาวิชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคณิตศาสตร์ดาราศาสตร์และการแพทย์^{[ 493 ]}หัวข้ออื่นๆ ของการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ฟิสิกส์^{การเล่นแร่แปรธาตุ}และเคมีจักรวาลวิทยาจักษุวิทยาภูมิศาสตร์และการทำแผนที่สังคมวิทยาและจิตวิทยา [ ⁴⁹⁴ ]

อัล-บัตตานีเป็นนักดาราศาสตร์ นักโหราศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์แห่งยุคทองของอิสลามผลงานของเขาถือเป็นสิ่งสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และดาราศาสตร์ หนึ่งในความสำเร็จที่โด่งดังที่สุดของอัล-บัตตานีในด้านดาราศาสตร์คือการกำหนดปีสุริยคติให้มีระยะเวลา 365 วัน 5 ชั่วโมง 46 นาที และ 24 วินาที ซึ่งคลาดเคลื่อนไปเพียง 2 นาที 22 วินาที^{[ 495 ]}ในด้านคณิตศาสตร์ อัล-บัตตานีได้สร้าง ความสัมพันธ์ทางตรีโกณมิติขึ้นมากมาย^{[ 495 ]}อัล-ซาห์ราวีซึ่งได้รับการยกย่องจากหลายคนว่าเป็นศัลยแพทย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง^{[ 496} ] ตำราศัลยกรรมของเขา " De chirurgia " เป็นคู่มือศัลยกรรมที่มีภาพประกอบเล่มแรกที่เคยเขียนขึ้น และยังคงเป็นแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับ ^ขั้นตอนและเครื่องมือผ่าตัดในยุโรปเป็นเวลา 500 ปี^{[ 497 ]}หนังสือเล่มนี้ช่วยวางรากฐานในการก่อตั้งศัลยกรรมให้เป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระจากการแพทย์ทำให้อัล-ซาห์ราวีได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสาขานี้^{[ 498 ]}

^{ผล งานที่โดดเด่นอื่นๆ ของชาวอาหรับ ได้แก่ การบุกเบิกเคมีอินทรีย์โดย Jābir ibn Hayyān [ 499 ] การก่อตั้งวิทยาศาสตร์การเข้ารหัสและการวิเคราะห์การเข้ารหัสโดย al-Kindi [ 500 ] [ 501 ] [} 502 ]การพัฒนาเรขาคณิตวิเคราะห์^โดยIbn al - Haytham [ 503 ] [ ^{504 ] ซึ่งได้รับการกล่าวขาน}ว่าเป็น " นักวิทยาศาสตร์^{ตัวจริงคนแรกของ}โลก" ^{[ 505 ] การ}ค้นพบการไหลเวียนของปอดโดยIbn al-Nafis [ ^{506 ] [ 507 ]}การค้นพบ ปรสิต ไรคันโดยIbn Zuhr [ ^{508 ]}การใช้จำนวนอตรรกยะเป็นวัตถุพีชคณิตเป็นครั้งแรกโดยAbū Kāmil [ ^{509 ]}การใช้เศษส่วนทศนิยม ตำแหน่ง ^เป็นครั้ง^{แรกโดย}อัล-อุคลิดิซี [ ^{510 ] [ 511 ]}การพัฒนาตัวเลขอาหรับและสัญลักษณ์พีชคณิต^{ยุคแรก}ในมาเกร็บ [ ^{512 ] [ 513 ]}จำนวนธาบิตและทฤษฎีบทธาบิตโดยธาบิต อิบนุ กุรรอ [ ^{514 ] การ}ค้นพบเอกลักษณ์ตรีโกณมิติ ใหม่หลายรายการ โดยอิบนุ ยูนุสและอัล-บัตตานี [ ^{515 ] [ 516 ]}การพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์สำหรับทฤษฎีบทของเจวาโดยอิบนุ ฮูด [ ^{517 ] การ}ประดิษฐ์เส้นศูนย์สูตรโดยอัล-ซาร์กาลี^[ 518 ^{]การค้น}พบปฏิกิริยาทางกายภาพโดยอาเวมเพซ [ ^{519 ] การ} ระบุ พืชใหม่มากกว่า 200 ชนิด โดยอิบนุ อัล-ไบตาร์^{[ 520 ]]}การปฏิวัติเกษตรกรรมของชาวอาหรับและTabula Rogerianaซึ่งเป็นแผนที่โลกที่แม่นยำที่สุดในยุคก่อนสมัยใหม่โดยอัล-อิดริซี ^{[ 521 ]}

แผนภาพขลุ่ยพลังน้ำที่เล่นได้ต่อเนื่อง จากหนังสือความรู้เกี่ยวกับกลไกอันชาญฉลาด โดยอิสมาอิล อัล-จาซารีปี ค.ศ. 1206 (ซ้าย) ดวงตาตามแบบของฮุนัยน์ อิบนุ อิสฮากประมาณปี ค.ศ. 1200 (ขวา)

มหาวิทยาลัยและสถาบันการศึกษาหลายแห่งในโลกอาหรับ เช่นมหาวิทยาลัยอัล-กุรอวียินมหาวิทยาลัยอัล-อัซฮาร์และมหาวิทยาลัยอัล-ซัยตูนาถือเป็นสถาบันที่เก่าแก่ที่สุดในโลกมหาวิทยาลัยอัล-กุรอวียินในเมืองเฟซ ซึ่งก่อตั้งโดยฟาติมา อัล-ฟิห์ริยา ในปี 859 ในฐานะมัสยิดเป็นสถาบัน การศึกษา ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงเปิดดำเนินการอย่างต่อเนื่องและเป็นสถาบันการศึกษาแห่งแรก ที่มอบ ปริญญาในโลก ตาม ข้อมูล ของยูเนสโกและกินเนสส์เวิลด์เรคคอร์ด^{[ 522 ] [ 523 ]}และบางครั้งก็ถูกเรียกว่ามหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุด^{[ 524 ]}

มีคำยืมทางวิทยาศาสตร์จากภาษาอาหรับจำนวน มาก ในภาษาของยุโรปตะวันตก รวมถึงภาษาอังกฤษซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณ^{[ 525 ]}ซึ่งรวมถึงชื่อดาวฤกษ์แบบดั้งเดิมเช่นอัลเดบารันคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ เช่นการเล่นแร่แปรธาตุ (ซึ่งเป็นที่มาของคำ ว่าเคมีด้วย) พีชคณิตอัลกอริทึมแอลกอฮอล์ด่างรหัสลับจุดสูงสุดเป็นต้น

ภายใต้การปกครองของออตโตมันชีวิตทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ในโลกอาหรับเสื่อมถอยลง ในศตวรรษที่ 20 และ 21 ชาวอาหรับที่ได้รับรางวัลทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ ได้แก่อาห์เหม็ด เซวาอิลและเอเลียส คอรีย์ ( รางวัลโนเบล ), ไมเคิล เดอเบคีย์และอาลีม เบนาบิด ( รางวัลลาสเกอร์ ) , โอมาร์ เอ็ม. ยาห์กี ( รางวัลวูล์ฟ ), ฮูดา โซกบี ( รางวัลชอว์ ), ซาฮา ฮาดิด ( รางวัลพริตซ์เกอร์ ) และไมเคิล อาติยาห์ (ทั้งเหรียญฟิลด์และรางวัลอาเบล ) ราชีด ยาซามีเป็นหนึ่งในผู้ร่วมคิดค้นแบตเตอรี่ลิเธียมไอออน [ ^{526 ] และ}โทนี่ ฟาเดลล์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาไอพอดและไอโฟน^{[ 527 ]}

ละครอาหรับเป็นรูปแบบทางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยและหลากหลายซึ่งครอบคลุมรูปแบบ ประเภท และอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย รากฐานของมันย้อนกลับไปในยุคก่อนอิสลาม เมื่อบทกวี การเล่าเรื่อง และการแสดงดนตรีเป็นรูปแบบหลักของการแสดงออกทางศิลปะ หมายถึงการแสดงละครที่สร้างสรรค์โดยนักเขียนบทละคร นักแสดง และผู้กำกับชาวอาหรับ รากฐานของละครอาหรับสามารถสืบย้อนไปถึงบทกวีและการเล่าเรื่องของชาวอาหรับโบราณ ซึ่งมักจะผสมผสานดนตรีและการเต้นรำ ในช่วงต้นยุคอาหรับการเล่าเรื่องได้พัฒนาไปสู่รูปแบบศิลปะที่เป็นทางการมากขึ้น ซึ่งแสดงในการชุมนุมสาธารณะและเทศกาลต่างๆ^{[ 528 ] [ 529 ]}

ในช่วงยุคทองของอิสลามในศตวรรษที่ 8 และ 9 เมืองแบกแดดได้กลายเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางปัญญาและศิลปะ รวมถึงการละคร ราชสำนักของกาหลิบอับบาซิดเป็นที่ตั้งของนักเขียนบทละครและนักแสดงที่มีอิทธิพลมากมาย ซึ่งช่วยพัฒนาและเผยแพร่การละครไปทั่วโลกอิสลาม การละครอาหรับมีประเพณีอันยาวนานในการผสมผสานความตลกและการเสียดสีเข้ากับการแสดง โดยมักใช้ความขบขันเพื่อกล่าวถึงประเด็นทางสังคมและการเมือง^{[ 530 ]}

ละครอาหรับครอบคลุมประเภทละครที่หลากหลาย รวมถึงโศกนาฏกรรม เมโลดราม่า และละครอิงประวัติศาสตร์ นักเขียนบทละครชาวอาหรับหลายคนใช้ละครเพื่อกล่าวถึงประเด็นร่วมสมัย บทบาทของสตรีในสังคมอาหรับและความท้าทายที่เยาวชนเผชิญในโลกสมัยใหม่ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ศิลปินละครชาวอาหรับหลายคนได้ผลักดันขอบเขตของรูปแบบ โดยทดลองใช้รูปแบบและเทคนิคใหม่ๆ ส่งผลให้เกิดฉากละครร่วมสมัยที่มีชีวิตชีวาในหลายประเทศอาหรับ ด้วยการผลิตและการแสดงที่สร้างสรรค์ซึ่งท้าทายแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับอัตลักษณ์และวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 531 ]}

แฟชั่นและการออกแบบของชาวอาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและความสำคัญทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาหลายศตวรรษ แต่ละศตวรรษมีประเพณีแฟชั่นและการออกแบบที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว หนึ่งในแง่มุมที่โดดเด่นที่สุดของแฟชั่นอาหรับคือการใช้ผ้า หรูหรา และการปักที่ประณีต เครื่อง แต่งกายแบบดั้งเดิม เช่นอบายาและโธบมักทำจากผ้าคุณภาพสูง เช่นผ้าไหม ผ้า ซาติน ผ้า บรอกเคดและประดับประดาด้วยการปักและลูกปัดที่ประณีต^{[ 532 ]}ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แฟชั่นอาหรับได้รับการยอมรับในระดับโลก โดยมีนักออกแบบอย่างElie Saab , Zuhair MuradและReem Acraนำเสนอผลงานการออกแบบของพวกเขาบนเวทีแฟชั่นระดับนานาชาติ^{[ 533 ]}

นักออกแบบเหล่านี้ผสมผสานองค์ประกอบการออกแบบแบบอาหรับดั้งเดิมเข้ากับคอลเลกชันของพวกเขา เช่น ลวดลายที่ประณีต ผ้าเนื้อดี และการตกแต่งที่ซับซ้อน นอกจากแฟชั่นแล้ว การออกแบบของชาวอาหรับยังโดดเด่นด้วยลวดลาย เรขาคณิตที่ซับซ้อน การเขียนอักษรวิจิตร และการใช้สีสันสดใส ศิลปะและสถาปัตยกรรมอาหรับ ด้วยลวดลายเรขาคณิตและลวดลายที่ซับซ้อน ได้ส่งอิทธิพลต่อการออกแบบของชาวอาหรับมานานหลายศตวรรษ^{[ 534 ]}นักออกแบบชาวอาหรับยังผสมผสานลวดลายแบบดั้งเดิม เช่น ลวดลายเพสลีย์และลวดลายอาราเบสก์เข้ากับผลงานของพวกเขา โดยรวมแล้ว องค์ประกอบแฟชั่นของชาวอาหรับมีรากฐานมาจากมรดกทางวัฒนธรรมอันร่ำรวยของโลกอาหรับ และยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับนักออกแบบในปัจจุบัน^{[ 535 ]}

งานแต่งงานของชาวอาหรับมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในช่วงหลายปีที่ผ่านมา งานแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวอาหรับมีองค์ประกอบต่างๆ เช่น เครื่องแต่งกายที่ประณีต ดนตรี การเต้นรำ และพิธีการแบบดั้งเดิม และในบางกรณีก็มีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแต่ละภูมิภาค แม้แต่ในประเทศเดียวกันก็ตาม การแต่งงานระหว่างญาติเป็นลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมอาหรับ^{[ 536 ]}

ในโลกอาหรับปัจจุบัน ระหว่าง 40% ถึง 50% ของการแต่งงานทั้งหมดเป็นการแต่งงานระหว่างญาติสนิทหรือสมาชิกในครอบครัวใกล้ชิด แม้ว่าตัวเลขเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศอาหรับ^{[ 537 ] [ 538 ]}ในอียิปต์ประมาณ 40% ของประชากรแต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องการสำรวจในปี 1992 ในจอร์แดนพบว่า 32% แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องลำดับที่หนึ่ง และอีก 17.3% แต่งงานกับญาติที่ห่างไกลกว่า^{[ 539 ]} 67% ของการแต่งงานในซาอุดีอาระเบียเป็นการแต่งงานระหว่างญาติสนิท เช่นเดียวกับ 54% ของการแต่งงานทั้งหมดในคูเวตในขณะที่ 18% ของชาวเลบานอน ทั้งหมด เป็นการแต่งงานระหว่างญาติสายเลือด [ ^{540 ] เนื่องจาก}การกระทำของมูฮัมหมัดและรอชีดุนการแต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้องจึงได้รับอนุญาตอย่างชัดเจนในศาสนาอิสลามและคัมภีร์อัลกุรอานเองก็ไม่ได้ห้ามหรือกีดกันการปฏิบัตินี้^{[ 541 ]}อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นแตกต่างกันว่าปรากฏการณ์ นี้ ควรถูกมองว่ามีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติทางศาสนาอิสลามโดยเฉพาะหรือไม่ เนื่องจากการศึกษาในปี 1992 ในกลุ่มชาวอาหรับในจอร์แดนไม่ได้แสดงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างชาวอาหรับที่เป็นคริสเตียนหรือชาวอาหรับที่เป็นมุสลิมเมื่อเปรียบเทียบการเกิด ความสัมพันธ์ ทางสายเลือด^{[ 540 ]}

ชาวอาหรับมีความหลากหลายทางพันธุกรรม เกิดจากการผสมผสานกับชนพื้นเมืองของตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือในยุคก่อนอิสลาม หลังจากการขยายตัวของอิสลาม^{[ 542 ] [ 543 ]}องค์ประกอบทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับคาบสมุทรอาหรับแสดงรูปแบบความถี่ที่เพิ่มขึ้นจากตะวันตกไปตะวันออกในแอฟริกาเหนือ รูปแบบความถี่ที่คล้ายกันนี้พบได้ทั่วแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือโดยมีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับกลุ่มต่างๆ ในคาบสมุทรอาหรับลดลงตามหุบเขาแม่น้ำไนล์ข้ามซูดานและซูดานใต้ยิ่งลงใต้มากเท่าไหร่^{[ 544 ]}แนวโน้มทางพันธุกรรม ของการผสมผสาน นี้มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาของการขยายตัวและการอพยพของชาวอาหรับไปยังมาเกร็บและแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ^{[ 544 ]}การวิจัยทางพันธุกรรมบ่งชี้ว่าชาวอาหรับปาเลสไตน์และชาวยิวมีบรรพบุรุษทางพันธุกรรมร่วมกันและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน^{[ 545 ] [ 546 ] [ 547 ] [ 548 ] [ 549 ] [ 550 ] [ 551 ] [ 552 ]}จากการศึกษาในปี 2016 พบว่าชาวอาหรับพื้นเมืองจากคาบสมุทรอาหรับเป็นลูกหลานโดยตรงของประชากรยูเรเซียกลุ่มแรกที่อพยพมาจากแอฟริกาพวกเขายังห่างไกลจากชาวยูเรเซียในปัจจุบันมาก แม้จะมีสัญญาณของการผสมผสานเชื้อสายยุโรปอยู่บ้างก็ตาม^{[ 553 ]}

การวิเคราะห์ดีเอ็นเอโบราณได้ยืนยันความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างชาวนาตูเฟียนกับชาวตะวันออกกลางโบราณและสมัยใหม่กลุ่มอื่นๆ และประชากรกลุ่มใหญ่ในยูเรเซียตะวันตก (เช่นชาวยุโรปและชาวเอเชียใต้ตอนกลาง ) การศึกษาในปี 2021 พบว่ากลุ่มชาวอาหรับสมัยใหม่บางกลุ่ม เช่นชาวซาอุดีอาระเบียและชาวเยเมนมีบรรพบุรุษส่วนใหญ่มาจากกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวชาวนาตูเฟียนในท้องถิ่น และมี บรรพบุรุษชาว อนาโตเลียในยุคหินใหม่ น้อย กว่าชาวเลแวนไทน์ การมี บรรพบุรุษชาว อิหร่านในยุคหินใหม่ในหมู่ชาวอาหรับสมัยใหม่สามารถอธิบายได้จากการอพยพในช่วงยุคสำริด [ ^{554 ] ประชากร}ชาวนาตูเฟียนยังแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางบรรพบุรุษกับ ตัวอย่าง ทาโฟ รัลต์ในยุคหินเก่า ซึ่งเป็นผู้สร้าง วัฒนธรรมไอบี โรมอรัส ในยุคอีพิพาลีโอลิธิก ของมาเกร็บ^{[ 555 ]}

• ข้อมูลประชากรของโลกอาหรับ
• ชาวอาหรับมาเกรบ

• ไพรซ์-โจนส์, เดวิด. วงจรปิด: การตีความชาวอาหรับ . ฉบับปกอ่อน พร้อมคำนำใหม่โดยผู้เขียน. ชิคาโก: ไออาร์ ดี, 2002. xiv, 464 หน้า. ISBN 1-56663-440-7
• อังเคอร์ล, กาย. อารยธรรมร่วมสมัยที่อยู่ร่วมกัน: อาหรับ-มุสลิม, ภารตี, จีน และตะวันตก.สำนักพิมพ์ INU, เจนีวา, 2000. ISBN 2-88155-004-5.
• Bitar, Amer (2020). ความเป็นผู้นำเชิงภาพของชาวเบดูอินในตะวันออกกลาง: พลังแห่งสุนทรียศาสตร์และนัยยะเชิงปฏิบัติ . Springer Nature . ISBN 978-3-030-57397-3.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวอาหรับ

• www.LasPortal.org
• ArabCultureFund AFAC (เก็บถาวรเมื่อ 2 ธันวาคม 2016)