ราชวงศ์อัลโมราวิด المرابتون  ( อาหรับ ) อัล-มุราบิฏูน
ทศวรรษ 1050–1147
จักรวรรดิอัลโมราวิดในยุครุ่งเรืองที่สุด
สถานะ	เอมิเรต ขุนนางในนามของรัฐกาหลิบอับบาซิด (ค.ศ. 1104-1147) [ 1 ] [ 2 ]
เมืองหลวง	อาซูกี[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] อัคห์มัต(ค.ศ. 1058–ประมาณ ค.ศ. 1070) [ 7 ] เมืองมาราเกช(ประมาณ ค.ศ. 1070–1147)
ภาษาทางการ	ภาษาอาหรับ[ 8 ] [ 9 ]
ภาษาทั่วไป	ภาษาเบอร์เบอร์ , ภาษาอาหรับ , ภาษา โมซาราบิก
ศาสนา	ศาสนาอิสลามนิกายซุนนี (ทางการ) โรงเรียน : มาลิกี[ 10 ] ชนกลุ่มน้อย: ศาสนาคริสต์( นิกายโมซาราบิก )ศาสนายูดาห์
รัฐบาล	ระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือด
เอมีร์
• ประมาณ  ค.ศ. 1048	ยะห์ยา อิบนุ อิบราฮิม
• 1146–1147	อิสฮาค อิบนุ อาลี
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	1050s
• ยุบเลิกแล้ว	1147
พื้นที่
1120 est. [ 11 ] [ 12 ]	1,000,000 ตารางกิโลเมตร( 390,000 ตารางไมล์)
สกุลเงิน	ดีนาร์อัลโมราวิด
นำหน้าโดย สืบทอดโดย อาณาจักรเซนาตะ ยุคไทฟาแรก สมาพันธรัฐบาร์กาวาตา รัฐกาลิฟาอัลโมฮัด ยุคไทฟาที่สอง

ราชวงศ์อัลโมราวิด ( ภาษาอาหรับ : المرابطون , โรมันไนซ์ :  Al-Murābiṭūn , แปลตรงตัวว่า ' ผู้ที่มาจากริบัต ' ^{[ 13 ]} ) เป็น ราชวงศ์มุสลิม เบอร์เบอร์ ที่มีศูนย์กลางอยู่ในดินแดนของประเทศ โมร็อกโกในปัจจุบัน^{[ 14 ] [ 15 ]}ราชวงศ์นี้ได้สถาปนาจักรวรรดิที่แผ่ขยายไปทั่วมาเกร็บ ตะวันตก และอัลอันดาลุสเริ่มต้นในช่วงทศวรรษ 1050 และดำรงอยู่จนกระทั่งล่มสลายลงด้วยฝีมือของราชวงศ์อัลโมฮัดในปี 1147 ^{[ 16 ]}

ราชวงศ์อัลโมราวิดเกิดขึ้นจากการรวมกลุ่มของชนเผ่าเบอร์เบอร์เร่ร่อนLamtuna , GudalaและMassufa ^ซึ่ง อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ปัจจุบันคือ มอริเตเนียและทะเลทรายซาฮาราตะวันตก [ ^{17 ] [ 18 ]}เดินทางข้ามดินแดนระหว่าง แม่น้ำ ดราแม่น้ำไนเจอร์และแม่น้ำเซเนกัล^{[ 19 ] [ 20 ]}ในระหว่างการขยายตัวเข้าสู่มาเกร็บ พวกเขาก่อตั้งเมืองมาราเกชเป็นเมืองหลวงราวปี ค.ศ. 1070หลังจากนั้นไม่นาน จักรวรรดิก็ถูกแบ่งออกเป็นสองสาขา คือ สาขาทางเหนือซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มาเกร็บ นำโดยยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินและลูกหลานของเขา และสาขาทางใต้ซึ่งตั้งอยู่ในทะเลทรายซาฮารา นำโดยอบู บาคร อิบนุ อุมาร์และลูกหลานของเขา^{[ 17 ]}

ราชวงศ์อัลโมราวิดขยายอำนาจการปกครองไปยังอัลอันดาลุส (ดินแดนมุสลิมในคาบสมุทรไอบีเรีย ) และมีบทบาทสำคัญในการหยุดยั้งการรุกคืบของอาณาจักรคริสเตียนในภูมิภาคนี้ชั่วคราว โดยยุทธการที่ซากราฮาสในปี 1086 เป็นหนึ่งในชัยชนะที่สำคัญของพวกเขา^{[ 21 ]}การรวมอำนาจนี้ทำให้มาเกร็บและอัลอันดาลุสเป็นหนึ่งเดียวกันทางการเมืองเป็นครั้งแรก^{[ 22 ]}และเปลี่ยนราชวงศ์อัลโมราวิดให้กลายเป็นจักรวรรดิอิสลามที่นำโดยชาวเบอร์เบอร์แห่งแรกที่สำคัญในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก^{[ 23 ]}ผู้ปกครองของพวกเขาไม่เคยอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งกาหลิบแต่กลับใช้ตำแหน่งอามีร์ อัล-มุสลิมิน ("เจ้าชายแห่งมุสลิม") ในขณะที่ยอมรับอำนาจปกครองของกาหลิบอับบาซิดในแบกแดด อย่างเป็น ทางการ^{[ 24 ]}สมัยอัลโมราวิดยังส่งเสริมการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในภูมิภาคซาฮาราและการพัฒนาเมืองในมาเกร็บตะวันตกอย่างมาก ในขณะที่การพัฒนาทางวัฒนธรรมได้รับการกระตุ้นจากการติดต่อที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างอัลอันดาลุสและแอฟริกา^{[ 22 ] [ 25 ]}

อำนาจของราชวงศ์อัลโมราวิดในอัลอันดาลุสเริ่มเสื่อมถอยลงหลังจากเสียเมืองซาราโกซาไปในปี ค.ศ. 1118 ^{[ 26 ]}สาเหตุสุดท้ายของการล่มสลายของพวกเขาคือ การกบฏของราชวงศ์อัลโมฮัดที่นำโดย มาสมูดา ซึ่งริเริ่มในมาเกร็บโดยอิบนู ตูมาร์ทในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1120 ผู้ปกครองราชวงศ์อัลโมราวิดคนสุดท้ายอิสฮาก อิบนู อาลีถูกสังหารเมื่อราชวงศ์อัลโมฮัดยึดเมืองมาราเกชได้ในปี ค.ศ. 1147 และสถาปนาตนเองเป็นมหาอำนาจใหม่ในทั้งแอฟริกาเหนือและอัลอันดาลุส^{[ 27 ]}

คำว่า "Almoravid" มาจากภาษาอาหรับ " al-Murabit " ( المرابط ⁾ผ่านทางภาษาสเปน : almorávide [ ^{28 ]}

ในภาษาอาหรับ " al-Murabit " มีความหมายตรงตัวว่า "ผู้ที่กำลังผูก" แต่ในเชิงเปรียบเทียบหมายถึง "ผู้ที่พร้อมสำหรับการต่อสู้ที่ป้อมปราการ" คำนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของribaṭ رِباطซึ่งเป็นอาราม-ป้อมปราการชายแดนของแอฟริกาเหนือ ผ่านรากศัพท์r-b-ṭ ( ربط " rabaṭ ": ผูก, รวมหรือرابط " rābaṭa ": ตั้งค่าย ) ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ชื่อ "อัลโมราวิด" เกี่ยวข้องกับสำนักกฎหมายมาลิกีที่เรียกว่า "ดาร์ อัล-มูราบิติน" ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเมืองซูส อัล-อักซาประเทศโมร็อกโกในปัจจุบันโดยนักวิชาการชื่อวักกัก อิบนุ ซัลลู อิบนุ ซัลลู ได้ส่ง อับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีนศิษย์ของเขาไปเผยแพร่ศาสนาอิสลามนิกายมาลิกีแก่ชาว เบอร์เบอร์ ซานฮาจาแห่งอาดราร์ (ประเทศ มอริเตเนียในปัจจุบัน) ดังนั้น ชื่อของอัลโมราวิดจึงมาจากผู้ติดตามของดาร์ อัล-มูราบิติน ซึ่งหมายถึง "บ้านของผู้ที่ผูกพันกันในหนทางของพระเจ้า" ^{[ 31 ]}

ไม่แน่ชัดว่าเมื่อใดหรือเพราะเหตุใดชาวอัลโมราวิดจึงได้รับชื่อเรียกนั้นอัล-บักรีซึ่งเขียนในปี 1068 ก่อนที่พวกเขาจะรุ่งเรืองถึงขีดสุด ได้เรียกพวกเขาว่าอัล-มูราบิตุน แล้ว แต่ไม่ได้ชี้แจงเหตุผล ในอีกสามศตวรรษต่อมาอิบนุ อบี ซาร์ได้เสนอว่าชื่อนี้ถูกเลือกตั้งแต่แรกโดยอับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีน^{[ 32 ]}เพราะเมื่อพบว่าชาวเบอร์เบอร์กูดาลาแห่งอาดรา (มอริเตเนีย) ต่อต้านคำสอนของเขา เขาจึงนำผู้ติดตามจำนวนหนึ่งไปสร้างริบัต (อาราม-ป้อมปราการ) ชั่วคราวบนเกาะนอกชายฝั่ง (อาจเป็นเกาะทิดรา ใน อ่าวอาร์กวิน ) ^{[ 33 ]}อิบนุ อิดฮารีเขียนว่าชื่อนี้ถูกเสนอโดยอิบนุ ยาซีน ในความหมายว่า "ยืนหยัดในการต่อสู้" เพื่อเพิ่มขวัญกำลังใจหลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือดเป็นพิเศษในหุบเขาดราประมาณปี 1054ซึ่งพวกเขาได้รับความสูญเสียอย่างมาก ไม่ว่าคำอธิบายใดจะเป็นความจริง ดูเหมือนว่าชื่อเรียกนี้ถูกเลือกโดยชาวอัลโมราวิดเอง โดยมีเป้าหมายส่วนหนึ่งคือเพื่อป้องกันการระบุตัวตนทางเผ่าหรือชาติพันธุ์

ชื่อนี้อาจเกี่ยวข้องกับริบัตของวักกาห์ อิบนุ ซัลลู ในหมู่บ้านอากลู (ใกล้กับ เมืองทิซนิตในปัจจุบัน) ซึ่งอับดัลลาห์ อิบนุ ยาซิน ผู้นำทางจิตวิญญาณของอัลโมราวิดในอนาคต ได้รับการฝึกฝนเบื้องต้นอิบนุ อัล-ซัยยัต อัล-ทาดิลี นักชีวประวัติชาวโมร็อกโกในศตวรรษที่ 13 และกอดี อัยยาดก่อนหน้าเขาในศตวรรษที่ 12 ระบุว่าศูนย์การเรียนรู้ของวักกาห์เรียกว่าดาร์ อัล-มูราบิติน (บ้านของอัลโมราวิด) และนั่นอาจเป็นแรงบันดาลใจให้อิบนุ ยาซิน เลือกชื่อนี้สำหรับขบวนการ^{[ 34 ] [ 35 ]}

ชาวอัลโมราวิด บางครั้งเรียกว่า "อัล-มูลาธามุน" ("ผู้คลุมหน้า" มาจากคำว่าlithamในภาษาอาหรับ ซึ่งแปลว่า " ผ้าคลุมหน้า ") ^{[ 38 ]}สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อนซานฮาจาหลายเผ่าในทะเลทรายซาฮา รา ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ทอดยาวระหว่างแม่น้ำเซเนกัลทางใต้และแม่น้ำดราอาทางเหนือ^{[ 39 ]}ชนเผ่าผู้ก่อตั้งอัลโมราวิดหลักเผ่าแรกคือเผ่าลัมทูนา [ ^{40 ] ชน} เผ่า นี้ครอบครองพื้นที่รอบๆอาวดากุสต์ (อาวดาโกสต์) ในทะเลทรายซาฮาราตอนใต้ ตามบันทึกของนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับร่วมสมัย เช่นอัล-ยาคูบีอัล-บักรีและอิบนุ ฮาวกัล [ ^{41 ] [ 42 ] ตาม}ที่นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชาร์ลส์-อังเดร จูเลียนกล่าวไว้ว่า "เซลล์ดั้งเดิมของจักรวรรดิอัลโมราวิดคือชนเผ่าซานฮาจาที่มีอำนาจในทะเลทรายซาฮารา คือเผ่าลัมทูนา ซึ่งมีถิ่นกำเนิดอยู่ในอาดราร์ในมอริเตเนีย " ^{[ 38 ]} เชื่อกันว่า ชาวทัวเร็กเป็นลูกหลานของพวกเขา^{[ 39 ] [ 43 ]}

ชนเผ่าเร่ร่อนเหล่านี้ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 9 ^{[ 38 ]}ต่อมาพวกเขารวมตัวกันในศตวรรษที่ 10 และด้วยความกระตือรือร้นของผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่ พวกเขาได้เริ่มการรณรงค์หลายครั้งต่อต้าน " ชาวซูดาน " (ชนเผ่าที่นับถือศาสนาอื่นในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา ) ^{[ 44 ]}ภายใต้กษัตริย์ทินบารูตัน อิบนุ อุสฟายชาร์ ชาวซานฮาจา ลัมทูนาได้สร้าง (หรือยึดครอง) ป้อมปราการออว์ดากุสต์ ซึ่งเป็นจุดแวะพักที่สำคัญบน เส้นทาง การค้าข้ามทะเลทรายซา ฮา รา หลังจากที่สหภาพซานฮาจาล่มสลาย ออว์ดากุสต์ก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิกานาและเส้นทางการค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเซ นา ตา มากราวาแห่งซิจิลมาซาชาวมากราวายังใช้ประโยชน์จากการแตกแยกนี้เพื่อขับไล่ชาวซานฮาจา กาซซูลาและลัมตาออกจากทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ของพวกเขาในหุบเขาซูสและดราอา ประมาณปี ค.ศ. 1035 หัวหน้าเผ่าลัมทูนานามว่า อบู อับดัลลาห์ มูฮัมหมัด อิบนุ ติฟัต (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ตาร์สินา) พยายามรวมเผ่าต่างๆ ในทะเลทรายซานฮาจาเข้าด้วยกัน แต่การปกครองของเขากินเวลาน้อยกว่าสามปี

ประมาณปี ค.ศ. 1040 ยาห์ยา อิบนุ อิบราฮิมหัวหน้าเผ่ากูดาลา (และน้องเขยของตาร์สินาผู้ล่วงลับ) ได้เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะ ระหว่างทางกลับ เขาได้แวะที่ไครูอันในอิฟรีคียาที่นั่นเขาได้พบกับอบู อิมรัน อัล-ฟาซีชาวเมืองเฟซนักนิติศาสตร์และนักวิชาการ นิกาย ซุนนีมาลิกีในเวลานั้น อิฟรีคียากำลังอยู่ในช่วงความวุ่นวายผู้ ปกครอง ราชวงศ์ซีริดอัล-มุอิซซ์ อิบนุ บาดิสกำลังพิจารณาอย่างเปิดเผยที่จะแยกตัวออกจาก ผู้ปกครอง นิกายชีอะห์ฟาติมิดในไคโร และนักนิติศาสตร์ในไครูอันก็กำลังยุยงให้เขาทำเช่นนั้น ท่ามกลางบรรยากาศที่ตึงเครียดนี้ ยาห์ยาและอบู อิมรันได้สนทนากันเกี่ยวกับสถานการณ์ของศาสนาในดินแดนทางตะวันตกของพวกเขา และยาห์ยาได้แสดงความผิดหวังต่อการขาดการศึกษาทางศาสนาและการละเลยกฎหมายอิสลามในหมู่ชาวซันฮาจาทางตอนใต้ของเขา ตามคำแนะนำของอบูอิมรัน ยะห์ยา อิบนุ อิบราฮิมจึงเดินทางไปยังริบัตของวักกาห์ อิบนุ เซลูใน หุบเขา ซูสทางตอนใต้ของโมร็อกโก เพื่อค้นหาครูสอนศาสนามาลิกีให้กับผู้คนของเขา วักกาห์ได้มอบหมายให้อับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีนหนึ่ง ในผู้อยู่อาศัยของเขาเป็นผู้สอน ^{[ 45 ] : 122}

อับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีน เป็นชาวเบอร์เบอร์กัซซูลา และน่าจะเป็นผู้ที่เปลี่ยนศาสนามากกว่าที่จะเกิดมาเป็นมุสลิม ชื่อของเขาสามารถอ่านได้ว่า "บุตรของยาซีน " (ชื่อของ ซู เราะห์ ที่ 36 ในอัลกุรอาน ) ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาได้ลบล้างอดีตของครอบครัวและ "เกิดใหม่" จากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 46 ]}อิบนุ ยาซีน มีความกระตือรือร้นแบบคนเคร่งศาสนาอย่างแน่นอน หลักความเชื่อของเขาส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นรูปแบบที่เข้มงวดและการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อคำสั่งของอัลกุรอานและประเพณีดั้งเดิม [ ^{47 ] (}นักบันทึกเหตุการณ์เช่นอัลบักรีกล่าวหาว่าความรู้ของอิบนุ ยาซีนนั้นผิวเผิน) การพบปะครั้งแรกของอิบนุ ยาซีนกับ ชาว กุดดาลาเป็นไปในทางที่ไม่ดี เนื่องจากเขามีความกระตือรือร้นมากกว่าความลึกซึ้ง ข้อโต้แย้งของอิบนุ ยาซีนจึงถูกโต้แย้งโดยผู้ฟังของเขา เขาตอบคำถามด้วยข้อกล่าวหาว่าละทิ้งศาสนา และลงโทษอย่างรุนแรงแม้แต่การเบี่ยงเบนเล็กน้อยที่สุด กุดดาลาทนไม่ไหวอีกต่อไปและขับไล่เขาออกไปแทบจะทันทีหลังจากที่ผู้คุ้มครองของเขา ยาห์ยา อิบนุ อิบราฮิม เสียชีวิตในช่วงทศวรรษ 1040

อย่างไรก็ตาม อิบนุ ยาซีนได้รับการต้อนรับที่ดีกว่าในหมู่ชาวลัมทูนา ที่อยู่ใกล้เคียง ^{[ 47 ]}อาจเป็นเพราะสัมผัสได้ถึงพลังในการจัดระเบียบที่เป็นประโยชน์ของความศรัทธาอันแรงกล้าของอิบนุ ยาซีน หัวหน้าเผ่าลัมทูนา ยาห์ยา อิบนุ อุมาร์ อัล-ลัมทูนีจึงเชิญชายผู้นี้ไปเทศนาแก่ผู้คนของเขา อย่างไรก็ตาม ผู้นำของลัมทูนาได้ควบคุมอิบนุ ยาซีนอย่างระมัดระวัง และสร้างความร่วมมือที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นระหว่างกัน อิบนุ ยาซีนได้อ้างถึงเรื่องราวชีวิตช่วงต้นของมูฮัมหมัด และเทศนาว่าการพิชิตเป็นส่วนเสริมที่จำเป็นสำหรับการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม การปฏิบัติตามกฎของพระเจ้าเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องทำลายฝ่ายตรงข้ามด้วย ในอุดมการณ์ของอิบนุ ยาซีน ทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่นอกเหนือกฎหมายอิสลามสามารถถูกจัดว่าเป็น "ฝ่ายตรงข้าม" เขาได้ระบุว่าลัทธิชนเผ่าโดยเฉพาะเป็นอุปสรรค เขาเชื่อว่าการกระตุ้นให้ผู้ฟังละทิ้งความภักดีทางสายเลือดและความแตกต่างทางชาติพันธุ์ และยอมรับความเท่าเทียมกันของชาวมุสลิมทุกคนภายใต้กฎหมายศักดิ์สิทธิ์นั้นยังไม่เพียงพอ จำเป็นต้องทำให้พวกเขาทำเช่นนั้น สำหรับผู้นำของลัมทูนา อุดมการณ์ใหม่นี้สอดคล้องกับความปรารถนาอันยาวนานของพวกเขาที่จะฟื้นฟูสหภาพซันฮาจาและกอบกู้ดินแดนที่สูญเสียไป ในช่วงต้นทศวรรษ 1050 ลัมทูนาภายใต้การนำร่วมกันของยาห์ยา อิบนุ อุมาร์ และอับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีน ซึ่งต่อมาเรียกตัวเองว่าอัล-มูราบิติน (อัลโมราวิด) ได้เริ่มดำเนินการรณรงค์เพื่อนำเพื่อนบ้านมาร่วมอุดมการณ์ของพวกเขา^{[ 45 ] : 123}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1050 กลุ่มผู้นำสามคนได้ปรากฏตัวขึ้นในขบวนการอัลโมราวิด ซึ่งรวมถึงอับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีน, ยาห์ยา อิบนุ อุมาร์ และน้องชายของเขาอบู บาคร อิบนุ อุมาร์ขบวนการนี้ถูกครอบงำโดยลัมทูนามากกว่ากุดดาลา^{[ 48 ]}ในช่วงทศวรรษ 1050 อัลโมราวิดเริ่มขยายอำนาจและพิชิตชนเผ่าซาฮารา^{[ 49 ]}เป้าหมายหลักแรกของพวกเขาคือเมืองยุทธศาสตร์สองแห่งที่ตั้งอยู่ทางเหนือและทางใต้ของทะเลทราย ได้แก่ซิจิลมาซาทางเหนือและออว์ดากุสต์ทางใต้ การควบคุมเมืองทั้งสองนี้จะทำให้อัลโมราวิดสามารถควบคุมเส้นทางการค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราได้อย่างมีประสิทธิภาพ ซิจิลมาซาอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวมาฆราวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ สมาพันธ์ เบอร์เบอร์เซ นาตาทางเหนือ ในขณะที่ออว์ดากุสต์อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวโซนินเก^{[ 50 ]}ทั้งสองเมืองถูกยึดครองในปี 1054 หรือ 1055 ^{[ 51 ]}เมืองซิจิลมาซาถูกยึดครองก่อน และผู้นำของเมืองคือ มาสอุด อิบนุ วันนูดิน ถูกสังหารพร้อมกับผู้นำชาวมาฆราวาคนอื่นๆ ตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ กองทัพอัลโมราวิดขี่อูฐและมีจำนวน 30,000 นาย แม้ว่าจำนวนนี้อาจเป็นการกล่าวเกินจริง^{[ 52 ]}เมื่อได้รับกำลังเสริมด้วยทรัพย์สินที่ได้จากชัยชนะ พวกเขาได้ทิ้งกองกำลังของชนเผ่าลัมทูนาไว้ในเมือง จากนั้นจึงมุ่งหน้าไปทางใต้เพื่อยึดครองเมืองอวดาฆุสต์ ซึ่งพวกเขาทำสำเร็จในปีเดียวกันนั้น แม้ว่าเมืองนี้ส่วนใหญ่จะเป็นชาวมุสลิม แต่พวกอัลโมราวิดก็ปล้นสะดมเมืองและปฏิบัติต่อประชากรอย่างโหดร้ายโดยอ้างว่าพวกเขายอมรับกษัตริย์นอกรีตแห่งกานา^{[ 52 ]}

ไม่นานหลังจากที่กองทัพหลักของอัลโมราวิดออกจากซิจิลมาซา เมืองก็ก่อกบฏและชาวมาฆราวาก็กลับมาสังหารทหารรักษาการณ์ลัมทูนา อิบนุ ยาซินตอบโต้ด้วยการจัดกองทัพครั้งที่สองเพื่อยึดเมืองคืน แต่ชาวกุดดาลาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกับเขาและกลับไปยังบ้านเกิดของพวกเขาในเขตทะเลทรายตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกแทน^{[ 53 ] [ 54 ]}นักประวัติศาสตร์อามิรา เบนนิสันเสนอว่าอัลโมราวิดบางคน รวมทั้งชาวกุดดาลา ไม่เต็มใจที่จะถูกดึงเข้าไปสู่ความขัดแย้งกับชนเผ่าซานาตาที่มีอำนาจทางเหนือ และสิ่งนี้สร้างความตึงเครียดกับผู้ที่มองว่าการขยายตัวไปทางเหนือเป็นก้าวต่อไปในโชคชะตาของพวกเขา เช่น อิบนุ ยาซิน^{[ 54 ]}ในขณะที่อิบนุ ยาซีนเดินทางไปทางเหนือ ยาห์ยา อิบนุ อุมาร์ ยังคงอยู่ทางใต้ในอาดราร์ ดินแดนใจกลางของชาวลัมทูนา ในสถานที่ที่สามารถป้องกันได้และมีเสบียงอาหารอย่างดี เรียกว่า จาบัล ลัมทูนา ซึ่งอยู่ห่างจากเมืองอาตาร์ใน ปัจจุบันไปทางตะวันตกเฉียงเหนือประมาณ 10 กิโลเมตร ^{[ 55 ] [ 56 ]}ป้อมปราการของเขาที่นั่นคือป้อมปราการที่เรียกว่าอาซุกกี (บางครั้งก็เขียนว่า อาซูกี หรือ อาซุกกี) ซึ่งสร้างขึ้นก่อนหน้านี้โดยยานนู อิบนุ อุมาร์ อัล-ฮัจญ์ พี่ชายของเขา^{[ 55 ] [ 57 ] [ 56 ] [ 58 ]}นักวิชาการบางคน รวมถึง อัตติลิโอ กาอูดิโอ^{[ 59 ]}คริสเตียน วานาเคอร์^{[ 60 ]}และบริจิตต์ ฮิมปัน และไดแอน ฮิมปัน-ซาบาติเยร์^{[ 61 ]}อธิบายว่าอาซุกกีเป็น "เมืองหลวงแห่งแรก" ของชาวอัลโมราวิด ต่อมา Yahya ibn Umar ถูกสังหารในการรบกับ Guddala ในปี 1055 หรือ 1056 ^{[ 54 ]}หรือในภายหลังในปี 1057 ^{[ 62 ]}

ในขณะเดียวกัน ทางตอนเหนือ อิบนุ ยาซีน ได้สั่งให้อบู บักร์ เข้าบัญชาการกองทัพอัลโมราวิด และในไม่ช้าพวกเขาก็ยึดซิจิลมาซาคืนได้^{[ 63 ]}ในปี 1056 พวกเขาพิชิตทารูดานต์และหุบเขาซูสและยังคงบังคับใช้กฎหมายอิสลามมาลิกีเหนือชุมชนที่พวกเขาพิชิต เมื่อการรณรงค์สิ้นสุดลงในปีนั้น พวกเขาก็ถอยกลับไปยังซิจิลมาซาและตั้งฐานทัพที่นั่น ในช่วงเวลานี้เองที่อบู บักร์ ได้แต่งตั้งยูซุฟ อิบนุ ทัชฟิน ลูกพี่ลูกน้องของเขา ให้บัญชาการกองกำลังรักษาเมือง^{[ 64 ]}

ในปี ค.ศ. 1058 พวกเขาข้ามเทือกเขาแอตลาสสูงและพิชิต เมือง อักห์มัตซึ่งเป็นเมืองการค้าที่เจริญรุ่งเรืองใกล้เชิงเขา และตั้งให้เป็นเมืองหลวง^{[ 65 ] [ 17 ]}จากนั้นพวกเขาก็ได้ติดต่อกับ ชาว บาร์กาวาตาซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าเบอร์เบอร์ที่นับถือ "ลัทธินอกรีต" ของอิสลามที่เผยแพร่โดยซาลิห์ อิบนุ ตาริฟเมื่อสามศตวรรษก่อน^{[ 66 ]}ชาวบาร์กาวาตาได้ยึดครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอักห์มัตและตามแนวชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก พวกเขาต่อต้านชาวอัลโมราวิดอย่างดุเดือด และการรบกับพวกเขาก็นองเลือดอับดุลลาห์ อิบนุ ยาซีนถูกสังหารในการรบกับพวกเขาในปี ค.ศ. 1058 หรือ 1059 ณ สถานที่ที่เรียกว่า คูรีฟาลัลต์ หรือ คูริฟาลา^{[ 13 ] [ 67 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1060 พวกเขาถูกพิชิตโดยอบู บาคร อิบนุ อุมาร์ และถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแบบดั้งเดิม^{[ 13 ]}หลังจากนั้นไม่นาน อบูบักร์ก็เดินทางไปถึงเมืองเมกเนส^{[ 68 ]}

ประมาณปี 1068 อบูบักรได้แต่งงานกับหญิงชาวเบอร์เบอร์ผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยนามว่าซัยนาบ อัน-นาฟซาวียะฮ์ ซึ่งจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาราชวงศ์ ซัยนาบเป็นบุตรสาวของพ่อค้าผู้มั่งคั่งจากไครูอันซึ่งมาตั้งรกรากอยู่ในอักห์มัต ก่อนหน้านี้เธอเคยแต่งงานกับลากุต อิบนุ ยูซุฟ อิบนุ อาลี อัล-มัฆราวี ผู้ปกครองเมืองอักห์มัต จนกระทั่งลากุตถูกสังหารระหว่างการพิชิตเมืองของอัลโมราวิด^{[ 69 ]}

ในช่วงเวลานี้เองที่อบูบักร อิบนุ อุมาร์ ได้ก่อตั้งเมืองหลวงใหม่คือเมืองมาราเกช แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ระบุวันที่ต่างๆ สำหรับเหตุการณ์นี้ ตั้งแต่ปี 1062 ตามที่อิบนุ อบี ซาร์และอิบนุ คัลดูนระบุไว้ ไปจนถึงปี 1078 (ค.ศ. 470) ตามที่ มูฮัมหมัด อัล-อิดริซีระบุ ไว้ ^{[ 70 ]}ปี 1070 ตามที่อิบนุ อิดฮารี ระบุไว้ ^{[ 71 ]}มักถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มากกว่า^{[ 72 ]}แม้ว่านักเขียนบางคนยังคงอ้างถึงปี 1062 อยู่ก็ตาม^{[ 73 ]}ไม่นานหลังจากก่อตั้งเมืองใหม่ อบูบักร์ถูกบังคับให้กลับไปทางใต้สู่ทะเลทรายซาฮาราเพื่อปราบปรามการกบฏของกุดดาลาและพันธมิตรของพวกเขาซึ่งคุกคามเส้นทางการค้าในทะเลทราย ในปี 1060 ^{[ 74 ]}หรือ 1071 ^{[ 75 ]}ภรรยาของเขา ซัยนาบ ดูเหมือนจะไม่เต็มใจที่จะติดตามเขาไปทางใต้ และเขาจึงหย่ากับเธอ เห็นได้ชัดว่าตามคำสั่งของอบูบักร์ เธอจึงแต่งงานกับยูซุฟ อิบนุ ทัชฟิน^{[ 75 ] [ 68 ]}ก่อนออกเดินทาง อบูบักร์ได้แต่งตั้งอิบนุ ทัชฟินเป็นผู้แทนของเขาดูแลดินแดนอัลโมราวิดใหม่ทางเหนือ^{[ 71 ]}ตามที่อิบนุ อิดฮารีกล่าว ซัยนาบกลายเป็นที่ปรึกษาทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของเขา^{[ 76 ]}

หนึ่งปีต่อมา หลังจากปราบปรามการกบฏทางใต้ อบูบักร์ก็เดินทางกลับไปทางเหนือสู่เมืองมาราเกช โดยคาดหวังว่าจะกลับมาควบคุมเมืองและกองกำลังอัลโมราวิดในแอฟริกาเหนืออีกครั้ง^{[ 76 ] [ 68 ]}อย่างไรก็ตาม อิบนุ ทาชฟินไม่เต็มใจที่จะสละตำแหน่งผู้นำของตนเอง ในขณะที่อบูบักร์ยังคงตั้งค่ายอยู่ใกล้เมืองอักห์มัต อิบนุ ทาชฟินได้ส่งของขวัญมากมายให้เขา แต่ปฏิเสธที่จะทำตามคำเรียกของเขา โดยมีรายงานว่าทำตามคำแนะนำของซัยนาบ^{[ 77 ] [ 13 ]}อบูบักร์ตระหนักว่าเขาไม่สามารถบังคับเรื่องนี้ได้และไม่เต็มใจที่จะต่อสู้เพื่อแย่งชิงการควบคุมเมืองมาราเกช ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจยอมรับความเป็นผู้นำของอิบนุ ทาชฟินในมาเกร็บโดยสมัครใจ ชายทั้งสองได้พบกันในพื้นที่ที่เป็นกลางระหว่างอักห์มัตและมาราเกชเพื่อยืนยันข้อตกลง หลังจากพักอยู่ในอักห์มัตไม่นาน อบูบักร์ก็เดินทางกลับไปทางใต้เพื่อดำรงตำแหน่งผู้นำของอัลโมราวิดในทะเลทรายซาฮาราต่อไป^{[ 77 ] [ 13 ]}

หลังจากนั้น จักรวรรดิอัลโมราวิดก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่แตกต่างกันแต่พึ่งพาซึ่งกันและกัน คือ ส่วนหนึ่งนำโดยอิบนุ ทัชฟินทางตอนเหนือ และอีกส่วนหนึ่งนำโดยอบู บักร์ทางตอนใต้^{[ 17 ]}อบู บักร์ยังคงได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในฐานะผู้นำสูงสุดของอัลโมราวิดจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1087 ^{[ 68 ]}แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่ได้บ่งชี้ว่าผู้นำทั้งสองปฏิบัติต่อกันเป็นศัตรู และอิบนุ ทัชฟินยังคงผลิตเหรียญกษาปณ์ในนามของอบู บักร์ต่อไปจนกระทั่งอบู บักร์เสียชีวิต^{[ 78 ]}หลังจากอบู บักร์จากไป อิบนุ ทัชฟินก็มีส่วนรับผิดชอบอย่างมากในการสร้างรัฐอัลโมราวิดในมาเกร็บในช่วงสองทศวรรษถัดมา^{[ 74 ]}อิบราฮิม หนึ่งในบุตรชายของอบูบักร ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้นำอัลโมราวิดในซิจิลมาซา ระหว่างปี 1071 ถึง 1076 (ตามเหรียญกษาปณ์ที่ผลิตที่นั่น) ได้เกิดความขัดแย้งกับอิบนุ ทัชฟิน และพยายามเผชิญหน้ากับเขาในช่วงปี 1076 เขาเดินทัพไปยังอักห์มัตด้วยความตั้งใจที่จะทวงคืนตำแหน่งของบิดาในมาเกร็บ ผู้บัญชาการอัลโมราวิดอีกคนหนึ่งคือมาซดาลี อิบนุ ติลันกันซึ่งเป็นญาติกับทั้งสองคน ได้คลี่คลายสถานการณ์และโน้มน้าวให้อิบราฮิมเข้าร่วมกับบิดาของเขาทางใต้แทนที่จะก่อสงครามกลางเมือง^{[ 78 ] [ 79 ]}

ในระหว่างนั้น อิบน์ ทาชฟิน ได้ช่วยนำพื้นที่ขนาดใหญ่ซึ่งปัจจุบันคือโมร็อกโกเวสเทิร์นซาฮาราและมอริเตเนียมาอยู่ภายใต้การควบคุมของอัลโมราวิด เขาใช้เวลาอย่างน้อยหลายปีในการยึดป้อมและถิ่นฐานแต่ละแห่งในภูมิภาคโดยรอบเฟซและทางตอนเหนือของโมร็อกโก^{[ 80 ]}หลังจากที่พื้นที่โดยรอบส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาแล้ว ในที่สุดเขาก็สามารถพิชิตเฟซได้อย่างเด็ดขาด อย่างไรก็ตาม มีความขัดแย้งและความไม่แน่นอนในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับลำดับเวลาที่แน่นอนของการพิชิตเหล่านี้ โดยบางแหล่งข้อมูลระบุว่าการพิชิตหลักเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1060 และบางแหล่งข้อมูลระบุว่าเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1070 ^{[ 81 ]}ผู้เขียนสมัยใหม่บางคนอ้างถึงวันที่ของการพิชิตเฟซครั้งสุดท้ายว่าเป็นปี 1069 (461 AH) ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}นักประวัติศาสตร์ โรนัลด์ เมสซิเยร์ ระบุวันที่อย่างเจาะจงมากขึ้นว่าเป็นวันที่ 18 มีนาคม 1070 (462 AH) ^{[ 85 ]}นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ระบุว่าการพิชิตครั้งนี้เกิดขึ้นในปี 1074 หรือ 1075 ^{[ 82 ] [ 86 ] [ 87 ]}

ในปี ค.ศ. 1079 อิบนุ ทาชฟินได้ส่งกองทัพจำนวน 20,000 นายจากมาราเกชไปยังบริเวณที่ปัจจุบันคือเมืองเทลเมนเพื่อโจมตีเผ่าบานู ยาลา ซึ่งเป็นเผ่าเซนาตาที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้น กองทัพที่นำโดยมาซดาลี อิบนุ ติลันกัน ได้เอาชนะเผ่าบานู ยาลาในการรบใกล้หุบเขาแม่น้ำมูลาญา และประหารชีวิตมาลี อิบนุ ยาลา ผู้บัญชาการของพวกเขา ซึ่งเป็นบุตรชายของผู้ปกครองเมืองเทลเมน อย่างไรก็ตาม อิบนุ ติลันกันไม่ได้ยกทัพไปยังเทลเมนทันที เนื่องจากเมืองอูจดาซึ่งถูกยึดครองโดยเผ่าบานี อิซนาซานนั้นแข็งแกร่งเกินกว่าจะยึดครองได้^{[ 88 ]}แทนที่จะเป็นเช่นนั้น อิบนุ ทาชฟินเองได้กลับมาพร้อมกับกองทัพในปี ค.ศ. 1081 ซึ่งได้ยึดเมืองอูจดาและจากนั้นก็พิชิตเทลเมน สังหารหมู่กองกำลังมาฆราวาที่นั่นและผู้นำของพวกเขา อัล-อับบาส อิบนุ บัคตี อัล-มาฆราวี^{[ 88 ]}เขารุกคืบต่อไป และในปี 1082 เขาก็ยึดเมืองแอลเจียร์ได้^{[ 84 ]}ต่อมา อิบนุ ทาชฟิน ถือว่าเมืองเทลเมนเซนเป็นฐานทัพทางตะวันออกของเขา ในเวลานั้น เมืองนี้ประกอบด้วยชุมชนเก่าแก่ที่ชื่อว่าอะกาดีร์ แต่ อิบนุ ทาชฟิน ได้ก่อตั้งเมืองใหม่ขึ้นข้างๆ ชื่อว่าทาคราต ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับอะกาดีร์ในสมัยอัลโมฮัด กลายเป็นเมืองปัจจุบัน^{[ 89 ] [ 90 ]}

ต่อมาพวกอัลโมราวิดได้ปะทะกับพวกฮัมมาดิดทางตะวันออกหลายครั้ง แต่พวกเขาไม่ได้พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะพิชิตมาเกร็บตอนกลาง และหันไปมุ่งเน้นความพยายามในแนวรบอื่นแทน^{[ 91 ] [ 92 ]}ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1104 พวกเขาก็ได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับพวกฮัมมาดิด^{[ 91 ]}อัลเจียร์กลายเป็นด่านหน้าทางตะวันออกสุดของพวกเขา^{[ 92 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1080 ผู้ปกครองมุสลิมท้องถิ่นในอัลอันดาลุส ( คาบสมุทรไอบีเรีย ) ได้ขอความช่วยเหลือจากอิบนุ ทาชฟิน เพื่อต่อต้านอาณาจักรคริสเตียน ที่รุกคืบ เข้ามาทางเหนือ อิบนุ ทาชฟินตั้งเป้าหมายหลักไว้ที่การยึด เมือง เซวตาก่อนที่จะพยายามเข้าไปแทรกแซงใดๆ เซวตาซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังเซนาตาภายใต้การบัญชาการของดิยา อัล-ดาวลา ยาห์ยา เป็นเมืองสำคัญสุดท้ายทางฝั่งแอฟริกาของช่องแคบยิบรอลตาร์ที่ยังคงต่อต้านเขาอยู่^{[ 93 ]}เพื่อแลกกับคำสัญญาว่าจะช่วยเหลือเขา อิบนุ ทาชฟินเรียกร้องให้อัล-มุตะมิด อิบนุ อับบาดผู้ปกครองเมืองเซบียาให้ความช่วยเหลือในการปิดล้อมเมือง อัล-มุตะมิดตอบรับและส่งกองเรือมาปิดล้อมเมืองทางทะเล ในขณะที่ทามิม บุตรชายของอิบนุ ทาชฟิน นำการปิดล้อมทางบก^{[ 93 ]}ในที่สุดเมืองก็ยอมจำนนในเดือนมิถุนายน-กรกฎาคม พ.ศ. 2426 ^{[ 94 ]}หรือในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2427 ^{[ 93 ]}

อิบนุ ทาชฟินยังพยายามจัดระเบียบอาณาจักรอัลโมราวิดใหม่ ภายใต้การปกครองของเขา ดินแดนมาเกร็บตะวันตกถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดการปกครองที่ชัดเจนเป็นครั้งแรก ก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่เป็นดินแดนของชนเผ่า มีการจัดตั้งรัฐบาลกลางขึ้นในมาราเกช ขณะที่เขามอบจังหวัดสำคัญๆ ให้กับพันธมิตรและญาติคนสำคัญ^{[ 95 ]}รัฐอัลโมราวิดที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นได้รับเงินทุนส่วนหนึ่งจากภาษีที่อนุญาตภายใต้กฎหมายอิสลามและจากทองคำที่มาจากกานาทางใต้ แต่ในทางปฏิบัติยังคงขึ้นอยู่กับทรัพย์สินที่ได้จากการพิชิตดินแดนใหม่^{[ 94 ]}กองทัพอัลโมราวิดส่วนใหญ่ยังคงประกอบด้วยทหารเกณฑ์จากซานฮาจา แต่ อิบนุ ทาชฟิน เริ่มเกณฑ์ทาสเพื่อจัดตั้งหน่วยองครักษ์ส่วนตัว ( ḥashm ) ซึ่งรวมถึงทหาร ผิวดำ 5,000 นาย ( 'abid ) และทหารผิวขาว 500 นาย ( ulujซึ่งน่าจะมีต้นกำเนิดจากยุโรป) ^{[ 94 ] [ 96 ]}

ในบางจุด ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน ได้ยอมรับกาหลิบอับบาสิดในแบกแดดในฐานะผู้ปกครอง แม้ว่าอับบาสิดเองจะมีอำนาจทางการเมืองโดยตรงเพียงเล็กน้อยในเวลานั้น แต่สัญลักษณ์ของการกระทำนี้มีความสำคัญและเสริมสร้างความชอบธรรมของอิบนุ ทาชฟิน^{[ 97 ]}ตามที่อิบนุ อิดฮารีกล่าวไว้ ในเวลาเดียวกันนี้ อิบนุ ทาชฟิน ก็ได้ดำรงตำแหน่งอามีร์ อัล-มุสลิมีน ('ผู้บัญชาการแห่งมุสลิม') อิบนุ อิดฮารี ระบุว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1073–74 แต่ผู้เขียนบางคน รวมถึงนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เอวาริสต์ เลวี-โปรเวนซาลได้ระบุว่าการตัดสินใจทางการเมืองนี้เกิดขึ้นในภายหลัง ซึ่งน่าจะเป็นช่วงที่อัลโมราวิดกำลังเข้าควบคุมอัลอันดาลุส^{[ 98 ]}ตามที่ Amira Bennison กล่าว การยอมรับกาหลิบแห่งราชวงศ์อับบาซิดจะต้องเกิดขึ้นภายในช่วงทศวรรษ 1090 อย่างช้าที่สุด^{[ 99 ]}เมื่อAbu Bakr ibn al-Arabiมาเยือนแบกแดดระหว่างปี 1096 ถึง 1098 ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของคณะทูต Almoravid ไปยังกาหลิบal-Mustazhirเขาอ้างว่า มีการละหมาด วันศุกร์ในนามของกาหลิบแห่งราชวงศ์อับบาซิดทั่วดินแดนที่ปกครองโดย Yusuf Ibn Tashfin แล้ว^{[ 99 ]}

หลังจากละทิ้งยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินทางเหนือและเดินทางกลับลงใต้ อบู บาคร อิบนุ อุมาร์ ได้ตั้งฐานที่มั่นที่เมืองอาซุกกี เมืองนี้ทำหน้าที่เป็นเมืองหลวงของอัลโมราวิดทางใต้ภายใต้การปกครองของเขาและผู้สืบทอดตำแหน่ง^{[ 100 ] [ 101 ] [ 57 ] [ 102 ] [ 56 ] [ 103 ]}แม้ว่าเส้นทางการค้าในทะเลทรายซาฮาราจะมีความสำคัญต่ออัลโมราวิด แต่ประวัติศาสตร์ของปีกทางใต้ของจักรวรรดิกลับไม่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของอาหรับ และมักถูกละเลยในประวัติศาสตร์ของมาเกร็บและอัลอันดาลุส^{[ 104 ]}สิ่งนี้ยังกระตุ้นให้เกิดการแบ่งแยกในการศึกษาเกี่ยวกับอัลโมราวิดในยุคปัจจุบัน โดยโบราณคดีมีบทบาทมากขึ้นในการศึกษาปีกทางใต้ เนื่องจากขาดแหล่งข้อมูลที่เป็นข้อความเพิ่มเติม ลักษณะและผลกระทบที่แท้จริงของการปรากฏตัวของอัลโมราวิดในซาเฮลเป็นหัวข้อที่มีการถกเถียงกันอย่างมากในหมู่ นักวิชาการ ด้านแอฟริกา^{[ 104 ]}

ตามประเพณีของชาวอาหรับ อัลโมราวิดภายใต้การนำของอบูบักร์ได้พิชิตจักรวรรดิกานาซึ่งก่อตั้งโดยชาวโซนิงเกะราวปี ค.ศ. 1076–77 ^{[ 101 ]}ตัวอย่างของประเพณีนี้คือบันทึกของนักประวัติศาสตร์อิบนุคัลดูนซึ่งอ้างถึงเชคอุสมาน ฟากีห์แห่งกานา ที่เขียนไว้ในปี ค.ศ. 1394 ตามแหล่งข้อมูลนี้ อัลโมราวิดได้ทำให้กานาอ่อนแอลงและเก็บส่วยจากซูดาน จนกระทั่งอำนาจของผู้ปกครองกานาลดลง และพวกเขาถูกปราบปรามและผนวกเข้ากับโซสโซซึ่งเป็นชนชาติเพื่อนบ้านของซูดาน^{[ 105 ]}ประเพณีในมาลีเล่าว่าโซสโซโจมตีและยึดครองมาลีเช่นกัน และผู้ปกครองของโซสโซ ซูมาอูโร กันเต ได้เข้ายึดครองดินแดน^{[ 106 ]}

อย่างไรก็ตาม คำวิจารณ์จาก Conrad และ Fisher (1982) โต้แย้งว่าแนวคิดเรื่องการพิชิตทางทหารของราชวงศ์อัลโมราวิดนั้นเป็นเพียงนิทานพื้นบ้านที่สืบทอดกันมา ซึ่งได้มาจากการตีความผิดหรือการพึ่งพาแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับอย่างไม่รอบคอบ^{[ 107 ]}ตามที่ศาสตราจารย์ Timothy Insoll กล่าวไว้ โบราณคดีของกานาโบราณไม่ได้แสดงให้เห็นถึงสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงและการทำลายล้างอย่างรวดเร็วซึ่งจะเกี่ยวข้องกับการพิชิตทางทหารในยุคอัลโมราวิด^{[ 108 ]}

Dierke Lange เห็นด้วยกับทฤษฎีการรุกรานทางทหารดั้งเดิม แต่โต้แย้งว่าทฤษฎีนี้ไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ของการก่อกวนทางการเมืองของ Almoravid ออกไป โดยอ้างว่าปัจจัยหลักที่ทำให้จักรวรรดิกานาล่มสลายนั้นเป็นผลมาจากการก่อกวนทางการเมืองนี้^{[ 109 ]}ตามที่ Lange กล่าว อิทธิพลทางศาสนาของ Almoravid เกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม่ใช่ผลจากการกระทำทางทหาร โดย Almoravid ได้รับอำนาจมาจากการแต่งงานในหมู่ขุนนางของประเทศ Lange ระบุว่าการเสื่อมถอยของกานาโบราณเกิดจากหลายปัจจัยที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ซึ่งหนึ่งในนั้นน่าจะเกิดจากความขัดแย้งภายในราชวงศ์ที่ได้รับอิทธิพลจาก Almoravid และแรงกดดันจากอิสลาม แต่ปราศจากการพิชิตทางทหาร^{[ 110 ]}

การตีความเหตุการณ์นี้ได้รับการโต้แย้งจากนักวิชาการรุ่นหลัง เช่น Sheryl L. Burkhalter ^{[ 111 ]}ซึ่งโต้แย้งว่า ไม่ว่าลักษณะของ "การพิชิต" ทางตอนใต้ของทะเลทรายซาฮาราจะเป็นอย่างไร อิทธิพลและความสำเร็จของขบวนการอัลโมราวิดในการรักษาทองคำของแอฟริกาตะวันตกและเผยแพร่อย่างกว้างขวางนั้นจำเป็นต้องมีการควบคุมทางการเมืองในระดับสูง^{[ 112 ]}

นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับอิบนุ ชิฮับ อัล-ซูห์รีเขียนว่าชาวอัลโมราวิดยุติศาสนาอิสลามนิกายอิบาดีในเมืองทัดเมกกะในปี 1084 และอบูบักร "เดินทางมาถึงภูเขาทองคำ" ทางตอนใต้สุด^{[ 113 ]}ในที่สุดอบูบักรก็เสียชีวิตในเมืองทากันต์ในเดือนพฤศจิกายนปี 1087 หลังจากได้รับบาดเจ็บจากการรบ—ตามประเพณีปากเปล่า ว่าเกิดจากลูกธนู^{[ 114 ] [ 115 ]} —ขณะต่อสู้ในภูมิภาคซูดานอันเก่าแก่^{[ 116 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของอบูบักร์ (1087) สมาพันธ์ชนเผ่าเบอร์เบอร์ในทะเลทรายซาฮาราถูกแบ่งออกระหว่างลูกหลานของอบูบักร์และยาห์ยาผู้เป็นน้องชาย และจะสูญเสียการควบคุมกานาไป^{[ 113 ]}เชอริล เบิร์คฮัลเตอร์เสนอว่ายาห์ยาบุตรชายของอบูบักร์เป็นผู้นำการเดินทางของอัลโมราวิดที่พิชิตกานาในปี 1076 และอัลโมราวิดจะรอดพ้นจากการสูญเสียกานาและความพ่ายแพ้ในมาเกร็บโดยอัลโมฮัด และจะปกครองทะเลทรายซาฮาราจนถึงปลายศตวรรษที่ 12 ^{[ 111 ]}ประวัติศาสตร์ปากเปล่าในท้องถิ่นบางส่วนสนับสนุนเรื่องนี้ โดยบรรยายถึงราชวงศ์อัลโมราวิดทางตอนใต้ที่ดำรงอยู่ 200 ปีหลังจากการเสียชีวิตของอบูบักร์ เมื่อแตกแยกออกเป็นสองส่วนในศตวรรษที่ 13 สาขาหนึ่ง (ซึ่งตอนนี้ได้รวมเข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่นของTakrur อย่างสมบูรณ์ ^แล้ว ) อาจนำโดยNdiadiane Ndiaye ผู้เป็นตำนาน ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิ Jolof [ ^{117 ]}

ในตอนแรก ดูเหมือนว่าอิบนุ ทาชฟินจะไม่ค่อยสนใจที่จะให้ชาวอัลโมราวิดเข้ามาเกี่ยวข้องกับการเมืองของอัลอันดาลุส (ดินแดนของชาวมุสลิมบนคาบสมุทรไอบีเรีย) ^{[ 118 ]}หลังจากที่รัฐกาลิฟาแห่งกอร์โดบา ล่มสลาย ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 อัลอันดาลุสก็แตกออกเป็นอาณาจักรเล็กๆ หรือนครรัฐต่างๆ ที่รู้จักกันในชื่อไทฟานครรัฐเหล่านี้ต่อสู้กันเองอยู่ตลอดเวลา แต่ไม่สามารถระดมกองทัพขนาดใหญ่ได้ด้วยตนเอง ดังนั้นจึงต้องพึ่งพาอาณาจักรคริสเตียนทางเหนือเพื่อขอความช่วยเหลือทางทหาร การสนับสนุนนี้เกิดขึ้นจากการจ่ายปาริอัส (บรรณาการ) ให้แก่กษัตริย์คริสเตียนเป็นประจำ แต่การจ่ายเงินเหล่านี้กลายเป็นภาระทางการเงินที่ทำให้คลังของบรรดาผู้ปกครองท้องถิ่นเหล่านี้ร่อยหรอลง ในทางกลับกัน ผู้ปกครอง ไทฟาก็สร้างภาระให้กับประชาชนของตนด้วยการเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้น รวมถึงภาษีและอากรที่ไม่ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายอิสลาม เมื่อการจ่ายบรรณาการเริ่มลดลง อาณาจักรคริสเตียนจึงหันไปใช้การโจมตีเพื่อลงโทษและในที่สุดก็พิชิตดินแดน กษัตริย์ไทฟาไม่เต็มใจหรือไม่สามารถรวมตัวกันเพื่อต่อต้านภัยคุกคามนี้ได้ และแม้แต่อาณาจักรไทฟาที่ ทรงอำนาจที่สุด อย่างเซบียาก็ไม่สามารถต้านทานการรุกคืบของชาวคริสต์ได้^{[ 119 ] [ 120 ]}

หลังจากที่อัลโมราวิดยึดครองเซวตา (1083) บนชายฝั่งทางใต้ของช่องแคบยิบรอลตาร์ เส้นทางก็เปิดกว้างสำหรับอิบนู ทาชฟินที่จะเข้ามาแทรกแซงในอัลอันดาลุส ในปีเดียวกันนั้นเองอัลฟอนโซที่ 6กษัตริย์แห่งกัสตีลยาและเลออนได้นำทัพเข้าสู่อัลอันดาลุสตอนใต้เพื่อลงโทษอัลมุตะมิดแห่งเซบียาที่ไม่ยอมจ่ายบรรณาการ การเดินทางของพระองค์รุกคืบไปจนถึงทาริฟาจุดใต้สุดของคาบสมุทรไอบีเรีย สองปีต่อมา ในเดือนพฤษภาคม 1085 พระองค์ได้ยึดครองโตเลโดซึ่งก่อนหน้านี้เป็นหนึ่งในนครรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในอัลอันดาลุส ไม่นานหลังจากนั้น พระองค์ก็เริ่มปิดล้อมซาราโกซา [ ^{94 ] เหตุการณ์}ที่น่าตื่นเต้นเหล่านี้บังคับให้ กษัตริย์ ไทฟาต้องพิจารณาขอความช่วยเหลือจากภายนอกโดยอัลโมราวิดในที่สุด^{[ 121 ] [ 122 ]}ตามแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับที่ละเอียดที่สุด อัล-มุอ์ตามิด ผู้ปกครองเมืองเซบียา เป็นผู้เรียกประชุมกับเพื่อนบ้านของเขา อัล-มุตะวัคิล แห่งบาดาโฆสและอับดัลลาห์ อิบนุ บุลุกกินแห่งกรานาดาซึ่งพวกเขาตกลงที่จะส่งคณะทูตไปยังอิบนุ ทัชฟิน เพื่อขอความช่วยเหลือ^{[ 121 ]}กษัตริย์ไทฟาตระหนักถึงความเสี่ยงที่มาจากการแทรกแซงของอัลโมราวิด แต่พิจารณาว่าเป็นทางเลือกที่ดีที่สุดในบรรดาทางเลือกที่เลวร้ายของพวกเขา อัล-มุอ์ตามิด กล่าวอย่างขมขื่นว่า "เลี้ยงอูฐยังดีกว่าเป็นคนเลี้ยงหมู" ซึ่งหมายความว่ายอมจำนนต่อผู้ปกครองมุสลิมคนอื่นดีกว่าตกเป็นพลเมืองของกษัตริย์คริสเตียน^{[ 121 ] [ 122 ]}

เงื่อนไขหนึ่งสำหรับการช่วยเหลือของเขาคือ อิบนุ ทาชฟินเรียกร้องให้ เมือง อัลเกซีราส (เมืองบนชายฝั่งทางเหนือของช่องแคบยิบรอลตาร์ ตรงข้ามกับเมืองเซวตา) ยอมจำนนต่อเขา เพื่อที่เขาจะได้ใช้เป็นฐานทัพสำหรับกองทัพของเขา อัล-มุอ์ตามิดตกลง อิบนุ ทาชฟิน ระแวงความลังเลของ กษัตริย์ ไทฟาจึงส่งกองกำลังล่วงหน้า 500 นายข้ามช่องแคบไปยึดครองอัลเกซีราสทันที พวกเขาทำสำเร็จในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1086 โดยไม่พบกับการต่อต้าน กองทัพอัลโมราวิดที่เหลืออีกประมาณ 12,000 นายก็ติดตามมาในไม่ช้า^{[ 121 ]}จากนั้นอิบนุ ทาชฟินและกองทัพของเขาก็เดินทัพไปยังเซบียา ที่ซึ่งพวกเขาได้พบกับกองกำลังของอัล-มุอ์ตามิด อัล-มุตาวัคิล และอับดัลลาห์ อิบนุ บูลุกกิน อัลฟอนโซที่ 6 ได้ยินเรื่องนี้ จึงยกเลิกการปิดล้อมเมืองซาราโกซาและเดินทัพลงใต้เพื่อเผชิญหน้ากับพวกเขา ทั้งสองฝ่ายได้พบกัน ณ สถานที่ทางเหนือของบาดาโฆส ซึ่งในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับเรียกว่า ซัลลาคา และในแหล่งข้อมูลของชาวคริสต์เรียกว่า ซากราฮาส ในยุทธการซากราฮาส (หรือยุทธการซัลลาคา) เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม ค.ศ. 1086 อัลฟอนโซพ่ายแพ้อย่างราบคาบและถูกบังคับให้ถอยทัพไปทางเหนืออย่างไม่เป็นระเบียบ อัล-มุตะมิดแนะนำให้พวกเขาใช้ประโยชน์จากความได้เปรียบ แต่ อิบนุ ทาชฟิน ไม่ได้ไล่ตามกองทัพคริสเตียนต่อไป เขากลับไปยังเซบียาแล้วจึงไปยังแอฟริกาเหนือ เป็นไปได้ว่าเขาไม่ต้องการอยู่ห่างจากฐานที่มั่นของเขาเป็นเวลานานเกินไป หรือการเสียชีวิตของบุตรชายคนโตของเขา ซีร์ กระตุ้นให้เขากลับมา^{[ 123 ] [ 124 ]}

หลังจากที่อิบนุ ทาชฟินจากไป อัลฟอนโซที่ 6 ก็กลับมากดดัน กษัตริย์ ไทฟา อีกครั้งอย่างรวดเร็ว และบังคับให้พวกเขาส่งบรรณาการอีกครั้ง พระองค์ยึดป้อมปราการอาเลโดได้ทำให้ทางตะวันออกของอัลอันดาลุสถูกตัดขาดจากอาณาจักรมุสลิมอื่นๆ ในขณะเดียวกัน อิบนุ ราชิก ผู้ปกครองเมืองมูร์เซียก็เข้าไปพัวพันกับการแข่งขันกับอัลมุอ์ตามิดแห่งเซบียา ผลก็คือ คราวนี้เป็นชนชั้นสูงหรือผู้มีชื่อเสียง ( wujūh ) ของอัลอันดาลุสที่ขอความช่วยเหลือจากอัลโมราวิด แทนที่จะเป็นกษัตริย์^{[ 125 ]}ในเดือนพฤษภาคม-มิถุนายน ค.ศ. 1088 อิบนุ ทาชฟินได้ยกพลขึ้นบกที่อัลเกซีราสพร้อมกับกองทัพอีกกองหนึ่ง ซึ่งในไม่ช้าก็มีอัลมุอ์ตามิดแห่งเซบียา อับดัลลาห์ อิบนุ บูลุกกินแห่งกรานาดา และกองทหารอื่นๆ ที่ส่งมาโดยอิบนุ ซูมาดิห์แห่งอัลเมเรียและอิบนุ ราชิกแห่งมูร์เซียเข้าร่วม ด้วย จากนั้นพวกเขาก็ออกไปยึดอาเลโดคืน อย่างไรก็ตาม การปิดล้อมกลับล้มเหลวเนื่องจากความขัดแย้งและความแตกแยกในหมู่ กษัตริย์ ไทฟาในที่สุดข่าวก็ไปถึงชาวมุสลิมว่าอัลฟอนโซที่ 6 กำลังนำกองทัพมาช่วยกองทหารรักษาการณ์ชาวคาสติเลีย ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1088 อิบนู ทาชฟิน ยกเลิกการปิดล้อมและกลับไปยังแอฟริกาเหนืออีกครั้ง โดยไม่ประสบความสำเร็จใดๆ^{[ 126 ]} อัลฟอนโซที่ 6 ส่ง อัลวาร์ ฟาเน ซ ผู้บัญชาการที่ไว้ใจได้ของเขาไปกดดัน กษัตริย์ ไทฟาอีกครั้ง เขาประสบความสำเร็จในการบังคับให้อับดัลลาห์ อิบนู บูลุกกิน กลับมาจ่ายบรรณาการและเริ่มกดดันอัล-มุตะมิดต่อไป^{[ 127 ]}

ในปี ค.ศ. 1090 อิบนุ ทาชฟิน กลับมายังอัลอันดาลุสอีกครั้ง แต่คราวนี้ดูเหมือนเขาจะหมดหวังกับ กษัตริย์ ไทฟาแล้ว และตั้งใจที่จะเข้าควบคุมภูมิภาคโดยตรง^{[ 127 ] [ 128 ]}ฝ่ายอัลโมราวิดได้รับประโยชน์จากการสนับสนุนของนักนิติศาสตร์อิสลามนิกายมาลิกี ในอัลอันดาลุส ซึ่งยกย่องความจงรักภักดีของอัลโมราวิดต่อญิฮาดขณะเดียวกันก็วิพากษ์วิจารณ์ กษัตริย์ ไทฟาว่าไม่ศรัทธา เห็นแก่ตัว และไม่ชอบธรรม^{[ 127 ] [ 129 ]}ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1090 อิบนุ ทาชฟิน บังคับให้กรานาดายอมจำนนต่อเขา และส่งอับดัลลาห์ อิบนุ บูลุกกิน ไปเนรเทศที่อักห์มัต จากนั้นเขาก็กลับไปยังแอฟริกาเหนืออีกครั้ง แต่คราวนี้เขาปล่อยให้หลานชายของเขา ซีร์ อิบนุ อบู บาคร ดูแลกองกำลังอัลโมราวิดในอัลอันดาลุส อัล-มุอ์ตามิด พยายามกอบกู้สถานะของตน จึงหันไปสร้างพันธมิตรกับอัลฟอนโซที่ 6 ซึ่งยิ่งทำให้การสนับสนุนจากประชาชนของเขาลดลงไปอีก^{[ 127 ]}ในช่วงต้นปี 1091 พวกอัลโมราวิดเข้าควบคุมเมืองคอร์โดบาและมุ่งหน้าไปยังเซบียา โดยเอาชนะกองกำลังคาสติเลียนที่นำโดยอัลวาร์ ฟาเนซ ซึ่งมาช่วยเหลืออัล-มุอ์ตามิด ในเดือนกันยายนปี 1091 อัล-มุอ์ตามิดยอมจำนนเซบียาให้กับพวกอัลโมราวิดและถูกเนรเทศไปยังอักห์มัต^{[ 127 ]}ในช่วงปลายปี 1091 พวกอัลโมราวิดยึดเมืองอัลเมเรียได้^{[ 127 ]}ในช่วงปลายปี 1091 หรือมกราคม 1092 อิบนุ ไอชา หนึ่งในบุตรชายของอิบนุ ทาชฟิน เข้ายึดครองเมืองมูร์เซีย^{[ 130 ]}

การยึดครองมูร์เซียทำให้ชาวอัลโมราวิดเข้าใกล้เมืองวาเลนเซียซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างเป็นทางการของอัล-กอดีร์อดีต ผู้ปกครอง ไทฟาแห่งโตเลโด เขาได้รับการแต่งตั้งที่นี่ในปี 1086 โดยชาวกัสติเลียนหลังจากที่พวกเขายึดครองโตเลโดได้^{[ 131 ]}การปกครองที่ไม่เป็นที่นิยมของอัล-กอดีร์ในวาเลนเซียได้รับการสนับสนุนจากกองทหารกัสติเลียนที่นำโดย โร ดริโก ดิอาซ เด วีวาร์ ขุนนางและทหารรับจ้างชาวกัสติเลียนซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในปัจจุบันในชื่อเอล ซิด ในเดือนตุลาคมปี 1092 เมื่อเอล ซิดไม่อยู่ในเมือง เกิดการก่อจลาจลและการรัฐประหารนำโดยกอดี (ผู้พิพากษา) อบู อะห์มัด จาฟาร์ อิบนุ จาฮาฟ ผู้หลังได้ขอความช่วยเหลือจากชาวอัลโมราวิดในมูร์เซีย ซึ่งส่งนักรบกลุ่มเล็กๆ ไปยังเมือง กองทหารกัสติเลียนถูกบังคับให้ออกไป และอัล-กอดีร์ถูกจับกุมและประหารชีวิต^{[ 132 ] [ 133 ]}

อย่างไรก็ตาม ชาวอัลโมราวิดไม่ได้ส่งกำลังทหารมากพอที่จะต่อต้านการกลับมาของเอล ซิด และอิบนุ จาฮาฟได้ทำลายการสนับสนุนจากประชาชนของเขาโดยการตั้งตนเองเป็นผู้ปกครอง ทำตัวเหมือนกษัตริย์ไทฟา อีกองค์หนึ่ง ^{[ 133 ] [ 132 ]}เอล ซิดเริ่มปิดล้อมเมือง เป็นเวลานาน ล้อมเมืองไว้ทั้งหมด เผาหมู่บ้านใกล้เคียง และยึดพืชผลในชนบทโดยรอบ อิบนุ จาฮาฟตกลงที่จะจ่ายบรรณาการให้เอล ซิดเพื่อยุติการปิดล้อม ซึ่งส่งผลให้ชาวอัลโมราวิดในเมืองถูกคนของเอล ซิดนำตัวออกไป^{[ 134 ]}ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน กองทัพช่วยเหลือของอัลโมราวิดที่นำโดยอาบู บาคร อิบนุ อิบราฮิม หลานชายของอิบนุ ทาชฟิน เข้าใกล้เมืองวาเลนเซียในเดือนกันยายน ค.ศ. 1093 แต่แล้วก็ถอยกลับไปโดยไม่ได้ปะทะกับเอล ซิด^{[ 133 ]}อิบนุ จาฮาฟยังคงเจรจาต่อรองต่อไป ในที่สุด เขาก็ปฏิเสธที่จะจ่ายบรรณาการให้กับเอล ซิด และการปิดล้อมก็ยังคงดำเนินต่อไป^{[ 133 ]}ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1094 เมืองนี้กำลังอดอยาก และเขาตัดสินใจยอมจำนนในเวลาไม่นานหลังจากนั้น เอล ซิดกลับเข้าสู่วาเลนเซียอีกครั้งในวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1094 หลังจากปิดล้อมมา 20 เดือน แทนที่จะปกครองผ่านหุ่นเชิดอีกครั้ง คราวนี้เขาเข้าควบคุมโดยตรงในฐานะกษัตริย์^{[ 135 ]}

ในขณะเดียวกัน ในปี 1094 เช่นกัน ชาวอัลโมราวิดได้เข้ายึดครอง อาณาจักร ไทฟาแห่งบาดาโฆสทั้งหมด หลังจากที่อัล-มุตะววากิล ผู้ปกครองอาณาจักร ได้แสวงหาพันธมิตรกับคาสตีล^{[ 127 ]}การเดินทางของอัลโมราวิดนำโดยเซอร์ อิบนุ อบู บาคร ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าการเมืองเซบียา^{[ 135 ]}จากนั้นชาวอัลโมราวิดก็หันกลับมาสนใจเมืองวาเลนเซีย ซึ่งมูฮัมหมัด อิบนุ อิบราฮิม หลานชายอีกคนหนึ่งของอิบนุ ทาชฟิน ได้รับคำสั่งให้ยึดเมือง^{[ 133 ] [ 135 ]}เขามาถึงนอกกำแพงเมืองในเดือนตุลาคม ปี 1094 และเริ่มโจมตีเมือง การปิดล้อมสิ้นสุดลงเมื่อเอล ซิด เปิดฉากโจมตีสองด้าน: เขาส่งกองกำลังจากประตูเมืองด้านหนึ่งซึ่งปลอมตัวเป็นกองกำลังหลักของเขา เข้ายึดครองกองทัพอัลโมราวิด ในขณะที่เขานำกองกำลังอีกกองหนึ่งจากประตูเมืองอีกด้านหนึ่งและโจมตีค่ายที่ไม่มีการป้องกันของพวกเขา ชัยชนะครั้งนี้ทำให้ชาวอัลโมราวิดประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ครั้งแรกบนคาบสมุทรไอบีเรีย^{[ 136 ]}หลังจากชัยชนะ เอล ซิด ได้ประหารอิบนุ จาฮาฟด้วยการเผาทั้งเป็นต่อหน้าสาธารณชน ซึ่งอาจเป็นการแก้แค้นสำหรับการทรยศ^{[ 133 ]}

เอล ซิด เสริมความแข็งแกร่งให้กับอาณาจักรใหม่ของเขาโดยการสร้างป้อมปราการตามเส้นทางทางใต้ของเมืองเพื่อป้องกันการโจมตีของอัลโมราวิดในอนาคต^{[ 136 ]}ในช่วงปลายปี 1096 อิบนู ไอชา นำกองทัพ 30,000 นายเข้าล้อมป้อมปราการที่แข็งแกร่งที่สุดแห่งหนึ่ง คือ เปญา กาเดียลลา (ทางใต้ของซาติวา ) ^{[ 136 ]}เอล ซิด เผชิญหน้ากับพวกเขาและขอให้อารากอนส่งกำลังเสริมมา เมื่อกำลังเสริมมาถึง อัลโมราวิดก็ยกเลิกการล้อม แต่ได้วางกับดักสำหรับกองกำลังของเอล ซิด ขณะที่พวกเขากลับไปยังวาเลนเซีย พวกเขาซุ่มโจมตีชาวคริสต์ได้สำเร็จในช่องแคบที่อยู่ระหว่างภูเขาและทะเล แต่เอล ซิด ก็สามารถรวบรวมกำลังพลและขับไล่อัลโมราวิดได้อีกครั้ง^{[ 137 ]}ในปี ค.ศ. 1097 อาลี อิบนุ อัล-ฮัจญ์ ผู้ว่าการอัลโมราวิดแห่งซา ติวา ^{[ 133 ]}ได้นำทัพบุกเข้าไปในดินแดนวาเลนเซียอีกครั้ง แต่ก็พ่ายแพ้อย่างรวดเร็วและถูกไล่ล่าไปถึงอัลเมนาราซึ่งเอล ซิดได้ยึดครองหลังจากปิดล้อมนานสามเดือน^{[ 137 ]}

ในปี ค.ศ. 1097 ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน ได้นำกองทัพอีกกองหนึ่งเข้าสู่อัลอันดาลุส โดยออกเดินทางจากคอร์โดบาพร้อมกับมูฮัมหมัด อิบนุ อัลฮัจญ์ เป็นผู้บัญชาการภาคสนาม เขาเดินทัพไปต่อสู้กับอัลฟอนโซที่ 6 ซึ่งขณะนั้นประทับอยู่ที่โตเลโด กองทัพคาสติเลียนพ่ายแพ้ในการรบที่คอนซูเอกราเอล ซิด ไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้อง แต่ดิเอโก บุตรชายของเขาถูกสังหารในการรบครั้งนั้น^{[ 138 ]}ไม่นานหลังจากนั้น อัลวาร์ ฟาเญซ ก็พ่ายแพ้ใกล้เมืองกูเอนกาในการรบอีกครั้งกับอัลโมราวิด ซึ่งนำโดยอิบนุ ไอชาห์ อัลโมราวิดได้ใช้ชัยชนะครั้งนี้ในการรุกรานดินแดนรอบวาเลนเซียและเอาชนะกองทัพอีกกองหนึ่งที่ส่งมาโดยเอล ซิด^{[ 138 ]}แม้จะได้รับชัยชนะในสนามรบเหล่านี้ อัลโมราวิดก็ไม่ได้ยึดเมืองหรือป้อมปราการสำคัญใหม่ๆ ใดๆ^{[ 139 ]}

เอล ซิด พยายามเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในวาเลนเซีย โดยเปลี่ยนมัสยิดหลักให้เป็นโบสถ์และจัดตั้งเขตปกครองของบิชอปแต่สุดท้ายก็ไม่สามารถดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคริสต์ใหม่ๆ เข้ามาในเมืองได้มากนัก^{[ 138 ]}เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 โดยทิ้งให้ภรรยาของเขา จิเมนา ดูแลราชอาณาจักร เธอไม่สามารถต้านทานแรงกดดันจากอัลโมราวิดได้ ซึ่งจบลงด้วยการปิดล้อมเมืองโดยผู้บัญชาการอัลโมราวิดผู้มากประสบการณ์อย่างมาซดาลี ในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ. 1102 ในเดือนเมษายน-พฤษภาคม จิเมนาและชาวคริสต์ที่ต้องการออกจากเมืองได้รับการอพยพออกไปโดยความช่วยเหลือของอัลฟอนโซที่ 6 อัลโมราวิดเข้ายึดครองเมืองหลังจากนั้น^{[ 138 ] [ 139 ]}

ในปีเดียวกันนั้น ด้วยการยึดเมืองวาเลนเซียซึ่งถือเป็นชัยชนะอีกครั้ง ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน ได้เฉลิมฉลองและจัดการให้บุตรชายของเขาอาลี อิบนุ ยูซุฟได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในฐานะทายาทของเขา^{[ 139 ]}กษัตริย์ไทฟาแห่งซาราโกซา ซึ่งเป็นอำนาจมุสลิมเพียงแห่งเดียวที่เหลืออยู่ในคาบสมุทร ได้ส่งทูตในโอกาสนี้และลงนามในสนธิสัญญากับอัลโมราวิด^{[ 139 ]}เมื่ออิบนุ ทาชฟิน เสียชีวิตในปี 1106 อัลโมราวิดจึงควบคุมอัลอันดาลุสทั้งหมด ยกเว้นซาราโกซา โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาไม่ได้ยึดดินแดนใดๆ ที่เสียไปให้กับอาณาจักรคริสเตียนในศตวรรษก่อนหน้ากลับคืนมา^{[ 140 ]}

อาลี อิบนุ ยูซุฟ ( ครองราชย์ ค.ศ. 1106–1143 ) เกิดที่เมืองเซวตาและได้รับการศึกษาตามประเพณีของอัลอันดาลุส ซึ่งแตกต่างจากบรรพบุรุษของเขาที่มาจากทะเลทรายซาฮารา^{[ 141 ] [ 142 ]}ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว อาลี อิบนุ ยูซุฟ เป็นตัวแทนของผู้นำรุ่นใหม่ที่ลืมชีวิตในทะเลทรายเพื่อความสะดวกสบายในเมือง^{[ 143 ]}รัชสมัยอันยาวนาน 37 ปีของเขานั้นถูกบดบังด้วยประวัติศาสตร์จากความพ่ายแพ้และสถานการณ์ที่เลวร้ายลงในช่วงปีหลังๆ แต่ทศวรรษแรกหรือประมาณนั้น ก่อนปี ค.ศ. 1118 นั้น มีลักษณะเด่นคือความสำเร็จทางทหารอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากแม่ทัพที่มีฝีมือ^{[ 141 ]}ในขณะที่ชาวอัลโมราวิดยังคงมีอำนาจเหนือกว่าในการรบในสนามรบ แต่ข้อบกพร่องทางทหารเริ่มปรากฏชัดในความไม่สามารถของพวกเขาในการรักษาและเอาชนะการปิดล้อมที่ยาวนานได้^{[ 144 ] [ 145 ]}ในช่วงปีแรก ๆ เหล่านี้ รัฐอัลโมราวิดก็มั่งคั่งเช่นกัน โดยผลิตทองคำได้มากกว่าที่เคยเป็นมา และอาลี อิบนุ ยูซุฟ ได้ริเริ่มโครงการก่อสร้างที่ทะเยอทะยาน โดยเฉพาะในเมืองมาราเกช^{[ 141 ]}

เมื่อขึ้นครองราชย์ อาลี อิบนุ ยูซุฟ ได้รับการยอมรับจากชาวอัลโมราวิดส่วนใหญ่ให้เป็นผู้ปกครองคนใหม่ ยกเว้นหลานชายของเขาคือ ยาห์ยา อิบนุ อบู บักร์ ผู้ว่าการเมืองเฟส^{[ 146 ]}อาลี อิบนุ ยูซุฟ นำทัพไปยังประตูเมืองเฟส ทำให้ยาห์ยาต้องหนีไปยังเมืองเทลเมน ที่นั่น ผู้บัญชาการอัลโมราวิดผู้มากประสบการณ์อย่างมาซดาลี ได้โน้มน้าวให้ยาห์ยาคืนดีกับลุงของเขา ยาห์ยาตกลง เดินทางไปแสวงบุญที่เมกกะ และเมื่อกลับมาก็ได้รับอนุญาตให้กลับเข้าร่วมราชสำนักของอาลี อิบนุ ยูซุฟ ในเมืองมาราเกช^{[ 146 ]}

อาลี อิบนุ ยูซุฟ เสด็จเยือนอัลอันดาลุสเป็นครั้งแรกในรัชสมัยของพระองค์ในปี ค.ศ. 1107 พระองค์ทรงจัดตั้งการปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิดที่นั่น และทรงแต่งตั้งทามิม พระอนุชาของพระองค์ เป็นผู้ว่าการโดยรวม โดยมีกรานาดาเป็นเมืองหลวงทางการปกครอง^{[ 147 ]}การรุกครั้งใหญ่ครั้งแรกในอัลอันดาลุสในรัชสมัยของพระองค์เกิดขึ้นในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1108 ทามิม พร้อมด้วยกองทัพจากมูร์เซียและคอร์โดบา ได้ล้อมและยึดเมืองอูเคลส์ ซึ่งเป็นเมืองป้อมปราการขนาดเล็ก ทางตะวันออกของโตเลโด อัลฟอนโซที่ 6 ได้ส่งกองกำลังช่วยเหลือ นำโดยอัลวาร์ ฟาเนซ ผู้มากประสบการณ์ ซึ่งพ่ายแพ้ในวันที่ 29 พฤษภาคม ในยุทธการที่อูเคลส์ [ ^{148 ] ผลลัพธ์}ยิ่งแย่ลงสำหรับอัลฟอนโซที่ 6 เพราะซานโช พระโอรสและรัชทายาทของพระองค์ สิ้นพระชนม์ในยุทธการนั้น^{[ 149 ]}หลังจากนั้น ชาวกัสติเลียนได้ละทิ้งเมืองกูเอนกาและฮูเอเตซึ่งเปิดทางให้ชาวอัลโมราวิดบุกโจมตีโตเลโด^{[ 144 ]}การบุกโจมตีนี้เกิดขึ้นในฤดูร้อนปี 1109 โดยอาลี อิบนุ ยูซุฟ ได้ข้ามมานำทัพด้วยตนเอง การสิ้นพระชนม์ของอัลฟอนโซที่ 6 ในเดือนมิถุนายนน่าจะเป็นข้อได้เปรียบอีกประการหนึ่งสำหรับชาวอัลโมราวิด เมืองทาลา เวราทางตะวันตกของโตเลโดถูกยึดได้ในวันที่ 14 สิงหาคม อย่างไรก็ตาม โตเลโดเองได้ต่อต้านภายใต้การนำของอัลวาร์ ฟาเนซ อาลี อิบนุ ยูซุฟ ไม่สามารถเอาชนะการป้องกันอันแข็งแกร่งของเมืองได้ ในที่สุดจึงถอยทัพโดยไม่สามารถยึดเมืองได้^{[ 144 ]}

ในขณะเดียวกัน กษัตริย์ ไทฟาแห่งซาราโกซาอัล-มุสตาอินเป็นผู้ปกครองที่มีความสามารถ แต่ต้องเผชิญกับแรงกดดันที่ขัดแย้งกัน เช่นเดียวกับ ผู้ปกครอง ไทฟาคน ก่อนๆ เขายังคงจ่ายภาษีให้กับอาณาจักรคริสเตียนเพื่อรักษาสันติภาพ แต่ความรู้สึกของประชาชนภายในเมืองต่อต้านนโยบายนี้และสนับสนุนอัลโมราวิดมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อบรรเทาความรู้สึกนี้ อัล-มุสตาอินจึงเริ่มยกทัพไปต่อต้านคริสเตียนแห่งอารากอน แต่ก็ล้มเหลว^{[ 144 ]}เขาเสียชีวิตในการรบในเดือนมกราคม ค.ศ. 1110 ที่วัลติเอรา บุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา อิมัด อัล-ดาวลา ไม่สามารถสถาปนาอำนาจของตนได้ และเมื่อเผชิญกับภัยคุกคามจากการก่อกบฏ จึงหนีออกจากเมือง อาลี อิบนุ ยูซุฟ ฉวยโอกาสนี้และมอบหมายให้มูฮัมหมัด อิบนุ อัล-ฮัจญ์ ยึดซาราโกซา^{[ 150 ]}ในวันที่ 30 พฤษภาคม อิบนุ อัล-ฮัจญ์ เข้าเมืองโดยมีการต่อต้านเพียงเล็กน้อย เป็นการสิ้นสุดอาณาจักรไทฟา ที่เป็นอิสระแห่งสุดท้าย ^{[ 151 ]}

ราชวงศ์อัลโมราวิดยังคงรุกคืบต่อไปในอีกหลายปีถัดมา แต่แม่ทัพที่ดีที่สุดของพวกเขาบางส่วนเสียชีวิตในช่วงเวลานี้ ในปี 1111 เซอร์ อิบนุ อบู บาคร (ผู้ว่าการเมืองเซบียา) ได้ทำการรบทางตะวันตก ยึดครองลิสบอนและซานตาเร็มและรักษาแนวชายแดนตามแม่น้ำทากัส^{[ 151 ]}มูฮัมหมัด อิบนุ อัล-ฮัจญ์ ยังคงเคลื่อนไหวอยู่ทางตะวันออก การเดินทางของเขาไปยังฮูเอสกาในปี 1112 เป็นครั้งสุดท้ายที่กองกำลังมุสลิมปฏิบัติการใกล้เทือกเขาพิเรนีส [ ^{151 ] ใน}ปี 1114 เขาได้ทำการรบในคาตาโลเนียและปล้นสะดมไปทั่วภูมิภาค โดยได้รับความช่วยเหลือจากอิบนุ ไอชา จากวาเลนเซีย อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเดินทางกลับ ราชวงศ์อัลโมราวิดถูกซุ่มโจมตีและผู้บัญชาการทั้งสองถูกสังหาร^{[ 151 ]}ในช่วงปลายปี 1113 เซอร์ อิบนุ อบู บาคร เสียชีวิต ในปี ค.ศ. 1115 มาสดาลี หนึ่งในพันธมิตรที่อาวุโสและภักดีที่สุดของตระกูลยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน เสียชีวิตในการรบขณะดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองคอร์โดบาและทำการรบทางเหนือของเมือง การเสียชีวิตเหล่านี้ถือเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ของแม่ทัพอาวุโสและมีความสามารถสำหรับชาวอัลโมราวิด^{[ 149 ] [ 152 ]}

ในปี ค.ศ. 1115 ผู้ว่าการคนใหม่ของซาราโกซา อบู บาคร อิบนุ อิบราฮิม อิบนุ ทิฟิลวิต ได้ปิดล้อมบาร์เซโลนาเป็นเวลา 27 วัน ขณะที่เคานต์ รามอน เบเรนการ์ที่ 3 อยู่ในมายอร์กาพวกเขายกเลิกการปิดล้อมเมื่อเคานต์กลับมา แต่ในปีเดียวกันนั้นเอง ชาวอัลโมราวิดได้ยึดครองหมู่เกาะบาเลอริก ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกชาวคาตาลันและชาวปิซายึดครอง ชั่วคราว ^{[ 151 ]}ชาวอัลโมราวิดเข้ายึดครองมายอร์กาโดยไม่ต้องต่อสู้หลังจากการเสียชีวิตของมูบาชีร์ อัล-ดาวลา ผู้ปกครองมุสลิมท้องถิ่นคนสุดท้าย^{[ 151 ]}

อาลี อิบนุ ยูซุฟ ข้ามไปยังอัลอันดาลุสเป็นครั้งที่สามในปี ค.ศ. 1117 เพื่อนำทัพโจมตีเมืองโคอิมบรา [ ^{153 ] อย่างไรก็ตาม}หลังจากปิดล้อมได้ไม่นาน เขาก็ถอนทัพ กองทัพของเขาปล้นสะดมระหว่างทางกลับไปยังเซบียาและได้รับของมีค่าจำนวนมาก แต่นั่นเป็นสัญญาณเพิ่มเติมว่าความริเริ่มของอัลโมราวิดกำลังลดลง^{[ 151 ] [ 149 ]}

โชคชะตาของราชวงศ์อัลโมราวิดเริ่มพลิกผันอย่างเด็ดขาดหลังจากปี 1117 ในขณะที่เลออนและกัสตีลยาอยู่ในภาวะวุ่นวายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอัลฟอนโซที่ 6 อาณาจักรคริสเตียนอื่นๆ ได้ฉวยโอกาสขยายอาณาเขตของตนโดยเบียดเบียนราชวงศ์อัลโมราวิด^{[ 154 ]}ในปี 1118 อัลฟอนโซที่ 1 เอล บาตาลลาดอร์ ('นักรบ') กษัตริย์แห่งอารากอน ได้เปิดฉากโจมตีซาราโกซาอย่างประสบความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือจากกัสตง เดอ เบอาร์นนักรบ ครูเสดชาวฝรั่งเศส ^{[ 149 ]}การล้อมเมืองเริ่มต้นในวันที่ 22 พฤษภาคม และหลังจากไม่มีกำลังเสริมมาช่วย เมืองก็ยอมจำนนในวันที่ 18 ธันวาคม^{[ 155 ]}อาลี อิบนุ ยูซุฟ สั่งให้มีการส่งกองทัพครั้งใหญ่เพื่อกู้คืนความสูญเสีย แต่ก็ประสบความพ่ายแพ้อย่างหนักในการรบที่คูตันดาในปี 1120 ^{[ 155 ]}

วิกฤตการณ์นี้เป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่ากองกำลังอัลโมราวิดขยายกำลังมากเกินไปในดินแดนอันกว้างใหญ่ไพศาลของพวกเขา^{[ 155 ] [ 149 ]}เมื่ออับดุลลาห์ อิบนุ มาซดาลี ผู้ว่าการอัลโมราวิดแห่งซาราโกซาเสียชีวิตไปก่อนหน้านี้ในปี 1118 ก็ไม่มีผู้ใดมาแทนที่ และกองกำลังอัลโมราวิดที่เหลืออยู่ในเมืองก่อนการปิดล้อมดูเหมือนจะมีจำนวนน้อยมาก^{[ 155 ]}เป็นไปได้ว่ายูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน เข้าใจปัญหานี้และตั้งใจที่จะปล่อยให้ซาราโกซาเป็นรัฐกันชนระหว่างอัลโมราวิดกับคริสเตียน ดังที่ปรากฏในเรื่องเล่านอกสารบบในฮูลุล อัล-เมาชียาซึ่งเป็นพงศาวดารในศตวรรษที่ 14 ที่รายงานว่าอิบนุ ทาชฟิน ขณะที่อยู่บนเตียงเสียชีวิต ได้แนะนำลูกชายของเขาให้ปฏิบัติตามนโยบายนี้^{[ 156 ]}การที่อัลฟอนโซที่ 1 ยึดครองซาราโกซาได้ในปี ค.ศ. 1118 พร้อมกับการรวมอารากอนเข้ากับเขตปกครองของคาตาโลเนียในปี ค.ศ. 1137 ทำให้ราชอาณาจักรอารากอนกลายเป็นมหาอำนาจคริสเตียนที่สำคัญในภูมิภาคนี้ ทางตะวันตกอัลฟอนโซที่ 1 แห่งโปรตุเกส ได้ยืนยันอำนาจอิสระของตนและก่อตั้ง ราชอาณาจักรโปรตุเกสขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพอำนาจที่เพิ่มขึ้นของราชอาณาจักรเหล่านี้ยิ่งเพิ่มความยากลำบากทางการเมืองให้กับชาวมุสลิมในคาบสมุทรไอบีเรีย^{[ 157 ]}

การพลิกผันครั้งสำคัญนี้ทำให้การสนับสนุนจากประชาชนต่อราชวงศ์อัลโมราวิดลดลงอย่างมาก อย่างน้อยก็ในอัลอันดาลุส สังคมอันดาลุสส่วนใหญ่ให้ความร่วมมือกับราชวงศ์อัลโมราวิดโดยเข้าใจว่าพวกเขาสามารถยับยั้งอาณาจักรคริสเตียนที่ก้าวร้าวได้ เมื่อสถานการณ์เปลี่ยนไป อำนาจของพวกเขาก็อ่อนแอลงเรื่อยๆ^{[ 158 ] [ 159 ]}ความชอบธรรมของพวกเขาถูกบั่นทอนลงไปอีกจากปัญหาเรื่องภาษี หนึ่งในจุดเด่นหลักของการปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิดในยุคแรกคือภารกิจในการกำจัดภาษีที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนา (เช่น ภาษีที่ไม่ได้รับการรับรองจากอัลกุรอาน) ซึ่งจะช่วยบรรเทาภาระทางการเงินที่สำคัญของประชาชน อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้เงินทุนจากภาษีตามอัลกุรอานเพียงอย่างเดียวเพื่อสนับสนุนกองทัพของราชวงศ์อัลโมราวิดในการต่อสู้กับศัตรูหลายฝ่ายทั่วจักรวรรดิขนาดใหญ่ ดังนั้น อาลี อิบนุ ยูซุฟ จึงถูกบังคับให้กลับมาใช้ภาษีที่ไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอีกครั้งในขณะที่ราชวงศ์อัลโมราวิดกำลังเสียเปรียบ^{[ 158 ]}

พัฒนาการเหล่านี้อาจเป็นปัจจัยที่จุดประกายการลุกฮือในคอร์โดบาในปี ค.ศ. 1121 ผู้ว่าการอัลโมราวิดถูกปิดล้อมในวังของเขา และการกบฏรุนแรงขึ้นจนอาลี อิบนุ ยูซุฟต้องข้ามไปยังอัลอันดาลุสเพื่อจัดการด้วยตนเอง กองทัพของเขาปิดล้อมคอร์โดบา แต่ในที่สุดก็มีการเจรจาสันติภาพระหว่างผู้ว่าการอัลโมราวิดกับประชาชน^{[ 159 ] [ 158 ]}นี่เป็นครั้งสุดท้ายที่อาลี อิบนุ ยูซุฟไปเยือนอัลอันดาลุส^{[ 147 ]}

อัลฟอนโซที่ 1 แห่งอารากอนได้สร้างความอัปยศอดสูแก่ชาวอัลโมราวิดมากขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1120 ในปี 1125 พระองค์ได้ยกทัพลงมาตามชายฝั่งตะวันออก ไปถึงกรานาดา (แม้ว่าพระองค์จะไม่ได้ปิดล้อมเมือง) และทำลายล้างพื้นที่ชนบทโดยรอบคอร์โดบา ในปี 1129 พระองค์ได้บุกโจมตีภูมิภาควาเลนเซียและเอาชนะกองทัพที่ส่งมาเพื่อหยุดพระองค์^{[ 160 ]}ตำแหน่งของอัลโมราวิดในอัลอันดาลุสได้รับการเสริมกำลังอีกครั้งในช่วงทศวรรษที่ 1130 ในปี 1129 หลังจากการโจมตีของอัลฟอนโซที่ 1 อาลี อิบนุ ยูซุฟ ได้ส่งบุตรชายของเขา (และผู้สืบทอดตำแหน่งในภายหลัง) ทาชฟิน อิบนุ อาลีไปจัดระเบียบโครงสร้างทางทหารในอัลอันดาลุสใหม่ การปกครองของเขาขยายไปรวมถึงกรานาดา อัลเมเรีย และคอร์โดบา ทำให้เขากลายเป็นผู้ว่าการของอัลอันดาลุสเป็นเวลาหลายปี ซึ่งเขาปฏิบัติหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 161 ]}ตระกูลบานู กานิยาซึ่งเป็นญาติของราชวงศ์อัลโมราวิดผู้ปกครอง ก็กลายเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในช่วงเวลานี้เช่นกันยาห์ยา อิบนุ อาลี อิบนุ กานิยาดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองมูร์เซียจนถึงปี 1133 ในขณะที่น้องชายของเขาดำรงตำแหน่งผู้ว่าการหมู่เกาะบาเลอาริกหลังจากปี 1126 ในช่วงทศวรรษ 1130 ส่วนใหญ่ ทาชฟินและยาห์ยาได้นำกองกำลังอัลโมราวิดไปสู่ชัยชนะหลายครั้งเหนือกองกำลังคริสเตียนและยึดเมืองคืนมาได้บางแห่ง^{[ 162 ]}ที่สำคัญที่สุดคือยุทธการที่ฟรากา ในปี 1134 ซึ่งอัลโมราวิดภายใต้การนำของยาห์ยาได้เอาชนะกองทัพอารากอนที่ปิดล้อมเมือง ฟรากาเมืองมุสลิมเล็กๆ แห่งหนึ่งที่น่าสังเกตคือ อัลฟอนโซที่ 1 เอล บาตัลลอร์ ได้รับบาดเจ็บและเสียชีวิตในเวลาต่อมาไม่นาน^{[ 163 ]}

ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่ออำนาจของอัลโมราวิดมาจากมาเกร็บ ในรูปแบบของ ขบวนการ อัลโมฮัดขบวนการนี้ก่อตั้งโดยอิบนุ ตูมาร์ทในช่วงทศวรรษ 1120 และดำเนินต่อไปหลังจากที่เขาเสียชีวิต (ประมาณปี 1130) ภายใต้ผู้สืบทอดของเขาอับดุลมุอ์มินพวกเขาสร้างฐานที่มั่นที่ทินมัลในเทือกเขาแอตลาสสูงทางใต้ของมาราเกช และจากที่นี่พวกเขาค่อยๆ ยึดดินแดนของอัลโมราวิดคืนมา^{[ 164 ] [ 165 ]}การต่อสู้กับอัลโมฮัดทำให้ทรัพยากรของอัลโมราวิดหมดไปอย่างมหาศาล และส่งผลให้พวกเขาขาดแคลนกำลังคนในที่อื่นๆ รวมถึงในอัลอันดาลุส นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ในใจกลางดินแดนของอัลโมราวิดในโมร็อกโกในปัจจุบัน เช่น ป้อมปราการทัสกีมุต^{[ 166 ]}ตามคำสั่งของอาลี อิบนุ ยูซุฟกำแพงป้องกันถูกสร้างขึ้นรอบเมืองหลวงมาราเกชเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1126 ^{[ 167 ]}ในปี ค.ศ. 1138 เขาได้เรียกตัวทาชฟิน บุตรชายของเขา กลับมายังมาราเกชเพื่อช่วยในการต่อสู้กับพวกอัลโมฮัด การถอนเขาออกจากอัลอันดาลุสทำให้ตำแหน่งของอัลโมราวิดที่นั่นอ่อนแอลงไปอีก^{[ 168 ]}

ในปี ค.ศ. 1138 ชาวอัลโมราวิดพ่ายแพ้ต่ออัลฟอนโซที่ 7 แห่งเลออนและกัสติลยาในยุทธการที่อูริเก (ค.ศ. 1139) พวกเขาพ่ายแพ้ต่ออัลฟอนโซที่ 1 แห่งโปรตุเกส ซึ่งได้ครองราชบัลลังก์ ในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1140 สถานการณ์เลวร้ายลงเรื่อยๆ^{[ 169 ]}

หลังจากอาลี อิบนุ ยูซุฟ เสียชีวิตในปี 1143 บุตรชายของเขา ทาชฟิน อิบนุ อาลี ก็เสียดินแดนให้กับพวกอัลโมฮัดอย่างรวดเร็ว ในปี 1146 เขาถูกสังหารจากการตกจากหน้าผาขณะพยายามหลบหนีหลังจากพ่ายแพ้ใกล้เมืองออราน [ ^{170 ] พวก}มูริดุนก่อการกบฏครั้งใหญ่ในคาบสมุทรไอบีเรียตะวันตกเฉียงใต้ในปี 1144 ภายใต้การนำของนักปราชญ์ซูฟีอิบนุ กาซีซึ่งต่อมาตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกอัลโมฮัดลิสบอนถูกโปรตุเกสยึดครองในปี 1147 ^{[ 170 ]}

ผู้สืบทอดตำแหน่งของทัชฟินสองคนคืออิบราฮิม อิบนุ ทัชฟินและอิสฮาก อิบนุ อาลีแต่รัชสมัยของพวกเขา สั้น การพิชิตเมืองมาราเกชโดยพวกอัลโมฮัดในปี ค.ศ. 1147 ถือเป็นการล่มสลายของราชวงศ์ แม้ว่ากลุ่มคนส่วนน้อยของอัลโมราวิดจะยังคงต่อสู้ดิ้นรนต่อไปทั่วทั้งจักรวรรดิ^{[ 170 ]}ในบรรดากลุ่มคนส่วนน้อยเหล่านี้ มีกบฏชื่อยาห์ยา อัล-ซาห์ราวียา ซึ่งต่อต้านการปกครองของอัลโมฮัดในมาเกร็บเป็นเวลาแปดปีหลังจากการล่มสลายของมาราเกช ก่อนที่จะยอมจำนนในปี ค.ศ. 1155 ^{[ 171 ]}ในปี ค.ศ. 1155 เช่นกัน อัลโมราวิดที่เหลืออยู่ถูกบังคับให้ถอยร่นไปยังหมู่เกาะบาเลอาริก และต่อมาไปยังอิฟรีคียาภายใต้การนำของบานู กานิยา ซึ่งในที่สุดก็มีอิทธิพลต่อการล่มสลายของผู้พิชิตของพวกเขาคืออัลโมฮัดในส่วนตะวันออกของมาเกร็บ^{[ 172 ]}

ชาวอัลโมราวิดใช้ธงสีดำเป็นสัญลักษณ์ทั้งเพื่อแสดงถึงลักษณะทางศาสนาของการเคลื่อนไหวทางการเมืองและการทหารของพวกเขา ตลอดจนความชอบธรรมทางศาสนาและการเมือง ซึ่งแสดงให้เห็นผ่านความเชื่อมโยงกับรัฐกาหลิบอับบาซิดตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้ สีดำเป็นสัญลักษณ์ของ "การต่อสู้กับความไม่ศรัทธาและความผิดพลาด" และยังถือเป็นสัญลักษณ์ของธงของท่านศาสดามูฮัมหมัดอีกด้วย^{[ 173 ]}อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ระบุถึงความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับกาหลิบ อับบาซิด ซึ่งถือเป็นอำนาจสูงสุดทางศาสนาและทางโลกของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีนักประวัติศาสตร์ Tayeb El-Hibri เขียนว่า: ^{[ 174 ]}

ในปี ค.ศ. 498/1104 ทูตจากราชวงศ์อัลโมราวิด อาลี บิน ยูซุฟ บิน ทาชฟิน ได้เดินทางมายังแบกแดด ประกาศสวามิภักดิ์ต่อราชวงศ์อับบาสิด ประกาศใช้สีดำเป็นสีประจำราชวงศ์อับบาสิดสำหรับธง และได้รับพระราชอิสริยยศว่า อามีร์ อัล-มุสลิมิน วา นาซีร์ (อามีร์ อัล-มุอ์มินิน) (เจ้าชายแห่งชาวมุสลิมและผู้ช่วยเหลือผู้บัญชาการแห่งผู้ศรัทธา)

ดังนั้น ชาวอัลโมราวิดจึงรับเอาสัญลักษณ์ทั้งหมดของชาวอับบาสิดมาใช้ รวมถึงสีดำ ( อัล-อัสวัด ) ซึ่งจะเข้ามามีบทบาทในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชนเผ่าอัลโมราวิดทั้งในยามสงบและยามสงคราม ชนเผ่าทะเลทรายแห่งลัมทูนาและมาสซูฟาจะใช้สีดำสำหรับผ้าคลุมศีรษะ^{[ 175 ]}และสำหรับธงรบในการสู้รบในอัลอันดาลุส^{[ 176 ]}

ต่อมา ธงสีดำจะถูกนำมาใช้ในการปะทะและการลุกฮือต่อต้านขบวนการอัลโมราวิดและอัลโมฮัด อัลโมฮัดจะใช้ธงขาวต่อต้านอำนาจของอัลโมราวิด^{[ 177 ]}ในขณะที่การกบฏต่อต้านอัลโมฮัดครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นโดยบานู กานิยาในมาเกร็บและฮูดิดในอัลอันดาลุสจะยืนยันความสัมพันธ์ของพวกเขากับอับบาสิดในลักษณะเดียวกับที่ขบวนการอัลโมราวิดในยุคแรกทำ^{[ 178 ] [ 179 ]}

ขบวนการอัลโมราวิดเริ่มต้นจากขบวนการปฏิรูปอิสลามแบบอนุรักษ์นิยมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากสำนักนิติศาสตร์มาลิกี^{[ 180 ]}งานเขียนของอบู อิมรัน อัล-ฟาซีนัก วิชาการมาลิ กี ชาวโมร็อกโก มีอิทธิพลต่อยาห์ยา อิบนุ อิบราฮิมและขบวนการอัลโมราวิดในช่วงแรก^{[ 181 ] [ 182 ]}

อามิรา เบนนิสันอธิบายว่าศิลปะในยุคอัลโมราวิดได้รับอิทธิพลจาก "การรวมพื้นที่หลายแห่งเข้าเป็นหน่วยการเมืองเดียวและการพัฒนารูปแบบอันดาลูซี-มาเกร็บที่แพร่หลาย" รวมถึงรสนิยมของ ผู้ปกครอง ซานฮาจาในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะ^{[ 184 ]}เบนนิสันยังท้าทายการบรรยายลักษณะของศิลปะของอัลอันดาลุสและมาเกร็บโดยโรเบิร์ต ฮิลเลนแบรนด์ ว่าเป็นศิลปะท้องถิ่นและชายขอบเมื่อพิจารณาจาก ศิลปะอิสลามทั่วโลก และการมีส่วนร่วมของอัลโมราวิดนั้น "น้อยนิด" อันเป็นผลมาจาก "ความเคร่งครัดทางศาสนา" และ "ความไม่ยั่งยืน" ของจักรวรรดิ^{[ 185 ]}

ในตอนแรก ชาวอัลโมราวิดซึ่งยึดมั่นในสำนักนิติศาสตร์ อิสลามแบบอนุรักษ์นิยมของ มาลิกีปฏิเสธสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นความเสื่อมโทรมและการขาดความศรัทธาในหมู่ชาวมุสลิมไอบีเรียแห่งอาณาจักรไทฟาอันดาลูซี[ ^{182 ] อย่างไรก็ตาม}อนุสาวรีย์และสิ่งทอจากอัลเมเรียในช่วงปลายสมัยอัลโมราวิดบ่งชี้ว่าจักรวรรดิได้เปลี่ยนทัศนคติไปตามกาลเวลา^{[ 182 ]}

การผลิตงานศิลปะภายใต้ราชวงศ์อัลโมราวิด ได้แก่มินบาร์ ที่สร้างขึ้นอย่างประณีต ในเมืองกอร์โดบา อ่างหินอ่อนและศิลาจารึกในเมืองอัลเมเรีย สิ่งทอชั้นดีในเมืองอัลเมเรียมาลากาและเซบียาและเครื่องเซรามิกหรูหรา^{[ 186 ]}

กลุ่มศิลาจารึกหินอ่อนขนาดใหญ่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ศิลาจารึกเหล่านี้สร้างขึ้นในเมืองอัลเมเรียในอัลอันดาลุส ในช่วงเวลาที่เมืองนี้เป็นเมืองท่าที่เจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิด ศิลาจารึกทำจาก หินอ่อน มาคาเอลซึ่งขุดได้จากเหมืองในท้องถิ่น และแกะสลักด้วย อักษร คูฟิก จำนวนมาก ซึ่งบางครั้งประดับด้วยลวดลายพืชหรือเรขาคณิต^{[ 188 ]}สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าราชวงศ์อัลโมราวิดไม่เพียงแต่ใช้เสาและอ่างหินอ่อนของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ซ้ำเท่านั้น แต่ยังสั่งทำผลงานใหม่ด้วย^{[ 189 ]}จารึกบนศิลาจารึกเหล่านี้อุทิศให้กับบุคคลต่างๆ ทั้งชายและหญิง จากหลากหลายอาชีพ ซึ่งบ่งชี้ว่าศิลาจารึกเหล่านี้มีราคาไม่แพงนัก หินเหล่านี้มีรูปทรงเป็นเสา สี่เหลี่ยมผืนผ้า หรือแท่งปริซึมแนวนอนยาวที่เรียกว่ามกัปปรี ย์ (คล้ายกับที่พบใน สุสานซาอาเดียน ในมาราเกชซึ่งสร้าง ขึ้นในภายหลัง) พบหินอ่อนเหล่านี้ในหลายพื้นที่ทั่วแอฟริกาตะวันตกและยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นหลักฐานว่ามีอุตสาหกรรมและการค้าหินอ่อนที่แพร่หลาย ชิ้นส่วนจำนวนหนึ่งที่พบในฝรั่งเศสน่าจะถูกปล้นสะดมในภายหลัง หลุมฝังศพที่ประดับประดาอย่างวิจิตรที่สุดบางส่วนที่พบนอกอัลอันดาลุสถูกค้นพบในกาโอ-ซาเนย์ ใน ซาเฮลของแอฟริกาซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงอิทธิพลของอัลโมราวิดที่แผ่ขยายไปทั่วทวีปแอฟริกา^{[ 189 ] [ 188 ]}

เสาหินอ่อนสมัยอัลโมราวิดสองต้นยังถูกพบว่านำกลับมาใช้เป็นของประดับตกแต่งในอนุสรณ์สถานสมัยหลังในเมืองเฟส ต้นหนึ่งถูกนำไปรวมไว้ในหน้าต่างของดาร์ อัล-มูวักกิต (บ้านผู้ดูแลเวลา) ซึ่งมองเห็นลานของมัสยิดคาราวียินที่สร้างขึ้นในสมัยมารินิด อีกต้นหนึ่งถูกฝังอยู่ในการตกแต่งด้านหน้าอาคารทางใต้ของซาวียาของมูเลย์ อิดริสที่ 2ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ได้รับการสร้างใหม่โดยอิสมาอิล อิบนุ ชารีฟ^{[ 190 ]}

ข้อเท็จจริงที่ว่าอิบนู ตูมาร์ตผู้นำของขบวนการอัลโมฮัด ได้วิพากษ์วิจารณ์สุลต่านอาลี อิบนู ยูซุฟที่ "นั่งบนเสื้อคลุมไหมอันหรูหรา" ในมัสยิดใหญ่ของเขาในเมืองมาราเกช แสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของสิ่งทอภายใต้ราชวงศ์อัลโมราวิด^{[ 191 ]}

ผ้าที่เหลืออยู่จำนวนมากจากยุคอัลโมราวิดถูกนำกลับมาใช้ใหม่โดยชาวคริสต์ ตัวอย่างเช่น ในหีบเก็บพระธาตุของซาน อิซิโดโรในเลออนเสื้อคลุมพิธีจากแซงต์-แซร์แนงในตูลูสเสื้อคลุมพิธีของซาน ฮวน เด ออร์เตกาในโบสถ์ควินตานาออร์ตูญา (ใกล้เมืองบูร์โกส ) ผ้าห่อศพของซาน เปโดร เด ออสมา และเศษผ้าที่พบในโบสถ์ทู อีร์ในเทือกเขา พิเรนี ส ตะวันออก[ ^{186 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] ชิ้น งาน}เหล่านี้บางชิ้นมีลักษณะเด่นคือการปรากฏของอักษรคูฟิกหรือ "ฮิสปาโน-คูฟิก" ที่ทอขึ้น โดยบางครั้งตัวอักษรจะลงท้ายด้วยลวดลายพืชประดับ เสื้อคลุมพิธีของซาน ฮวน เด ออร์เตกาเป็นตัวอย่างหนึ่งที่ทำจากไหมและด้ายทองคำ และมีอายุย้อนไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ^{[ 192 ] [ 193 ]}ผ้าห่อศพของซานเปโดร เด ออสมา โดดเด่นด้วยจารึกที่ระบุว่า "สิ่งนี้ทำขึ้นในแบกแดด " ซึ่งบ่งชี้ว่ามันถูกนำเข้า อย่างไรก็ตาม งานวิจัยล่าสุดชี้ให้เห็นว่าสิ่งทอนั้นผลิตขึ้นในท้องถิ่นในศูนย์กลางต่างๆ เช่น อัลเมเรีย แต่มีการคัดลอกหรืออิงตามสินค้านำเข้าจากตะวันออก^{[ 192 ]}เป็นไปได้ด้วยซ้ำว่าจารึกนั้นถูกปลอมแปลงโดยเจตนาเพื่อเพิ่มมูลค่าให้กับผู้ขายที่มีศักยภาพ อัล-ซากาตีแห่งมาลากานักเขียนและผู้ตรวจตลาดในศตวรรษที่ 12 ^{[ 195 ]}เขียนไว้ว่ามีกฎระเบียบที่ออกแบบมาเพื่อห้ามการกระทำดังกล่าว^{[ 192 ]}จากผลของจารึกนี้ สิ่งทอเหล่านี้จำนวนมากจึงเป็นที่รู้จักในแวดวงวิชาการในชื่อ "กลุ่มแบกแดด" ซึ่งแสดงถึงกลุ่มสิ่งทอไหมที่มีความสอดคล้องกันทางด้านรูปแบบและมีความงดงามทางศิลปะ ซึ่งดูเหมือนว่าจะมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของอาลี อิบนุ ยูซุฟหรือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ^{[ 192 ]}นอกเหนือจากจารึกแล้ว ผ้าห่อศพของซานเปโดร เด ออสมา ยังประดับด้วยภาพสิงโตสองตัวและฮาร์ปีอยู่ภายในวงกลมที่ล้อมรอบด้วยภาพคนตัวเล็กถือกริฟฟินซึ่งปรากฏซ้ำกันทั่วทั้งผืนผ้า^{[ 192 ]} เสื้อคลุมพิธีจากแซงต์-แซร์แนงก็ประดับด้วยภาพบุคคลเช่นกัน ในกรณีนี้คือ นกยูงคู่หนึ่งซ้ำกันเป็นแถบแนวนอน โดยมีลำต้นของพืชคั่นแต่ละคู่ และมีอักษรคูฟิกขนาดเล็กเรียงตามด้านล่าง^{[ 193 ]}

รูปแบบการตกแต่งที่มีตารางวงกลมปกติซึ่งมีภาพสัตว์และรูปทรงต่างๆ โดยมีลวดลายเชิงนามธรรมเติมเต็มช่องว่างระหว่างวงกลมเหล่านั้น มีต้นกำเนิดย้อนกลับไปถึง สิ่งทอสมัย ราชวงศ์ซาสาเนียน ของเปอร์เซีย ในช่วงเวลาต่อมา เริ่มตั้งแต่สมัยราชวงศ์อัลโมฮัด วงกลมที่มีภาพบุคคลเหล่านี้ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยวงกลมเชิงนามธรรมมากขึ้น ในขณะที่การตกแต่งด้วยจารึกกลับมีความโดดเด่นมากขึ้นกว่าเดิม^{[ 192 ]}

ในต้นฉบับอิสลามยุคแรก อักษรคูฟิกเป็นอักษรหลักที่ใช้สำหรับข้อความทางศาสนา อักษรคูฟิกแบบตะวันตกหรือแบบมาเกรบพัฒนามาจากรูปแบบอักษรคูฟิกมาตรฐาน (หรือแบบตะวันออก) และมีลักษณะเด่นคือการเปลี่ยนแปลงส่วนโค้งต่ำของตัวอักษรจากรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าไปเป็นรูปทรงครึ่งวงกลมยาว พบได้ในคัมภีร์ อัลกุรอานในศตวรรษที่ 10 ก่อนยุคอัลโมราวิด^{[ 196 ]}อักษรคูฟิกแบบอัลโมราวิดเป็นอักษรคูฟิกแบบมาเกรบชนิดหนึ่งที่ใช้เป็นอักษรแสดงผลอย่างเป็นทางการในช่วงยุคอัลโมราวิด^{[ 197 ]}

ในที่สุด อักษรคูฟิกแบบมัเกรบีก็ก่อให้เกิดอักษรเขียนหวัดที่เป็นเอกลักษณ์ที่เรียกว่า " มัเกรบี " ซึ่งเป็นอักษรเขียนหวัดเพียงแบบเดียวของภาษาอาหรับที่ได้มาจากอักษรคูฟิก ซึ่งพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิด^{[ 196 ]}รูปแบบนี้มักใช้ในคัมภีร์อัลกุรอานและงานเขียนทางศาสนาอื่นๆ นับจากช่วงเวลานี้เป็นต้นไป แต่แทบจะไม่เคยใช้ในจารึกทางสถาปัตยกรรมเลย^{[ 198 ] [ 196 ]}รูปแบบหนึ่งของอักษรนี้ในช่วงต้นคืออักษรอันดาลูซี ซึ่งเกี่ยวข้องกับอัลอันดาลุส โดยทั่วไปแล้วอักษรนี้จะละเอียดและหนาแน่นกว่า และในขณะที่เส้นโค้งของตัวอักษรใต้เส้นเป็นรูปครึ่งวงกลม ส่วนขยายของตัวอักษรเหนือเส้นยังคงใช้เส้นตรงที่ระลึกถึงต้นกำเนิดของอักษรคูฟิก อีกรูปแบบหนึ่งของอักษรนี้จะกลมและใหญ่กว่า และเกี่ยวข้องกับมัเกรบมากกว่า แม้ว่าจะพบได้ในหนังสืออันดาลูซีเช่นกัน^{[ 196 ]}

ส่วนหนึ่งของภาพหน้าปก (ซ้าย) และหน้าหนึ่งจากเนื้อหา (ขวา) ของคัมภีร์อัลกุรอานฉบับมาเกรบหรืออันดาลูซี ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 1090 เป็นคัมภีร์อัลกุรอานประดับภาพที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักจากภูมิภาคนี้

คัมภีร์อัลกุรอานที่ประดับประดาด้วยภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จักจากโลกอิสลามตะวันตก (เช่น มักเรบและอัลอันดาลุส) มีอายุตั้งแต่ปี 1090 ซึ่งอยู่ในช่วงปลายของยุคไทฟาสแรกและช่วงเริ่มต้นของการปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิดในอัลอันดาลุส^{[ 199 ] : 304 [ 200 ]}คัมภีร์นี้ผลิตขึ้นในมักเรบหรืออัลอันดาลุส และปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยอุปซาลาการตกแต่งยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาทางศิลปะ ขาดความซับซ้อนของเล่มต่อๆ มา แต่คุณลักษณะหลายอย่างที่เป็นมาตรฐานในต้นฉบับรุ่นหลัง^{[ 201 ]}มีอยู่ เช่น ตัวอักษรเขียนด้วยรูปแบบมักเรบด้วยหมึกสีดำ แต่เครื่องหมายกำกับเสียง (สระและเครื่องหมายอัศจรรย์อื่นๆ) เป็นสีแดงหรือสีน้ำเงิน วงกลมสีทองและสีดำเรียบง่ายทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของโองการ และหัวข้อเขียนด้วยอักษรคูฟิกสีทองภายในกรอบและพื้นหลังที่ตกแต่ง^{[ 199 ] : 304} นอกจากนี้ยังมีภาพประกอบหน้าแรกที่มีการออกแบบค่อนข้างเรียบง่าย ประกอบด้วยตารางรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่เติมด้วยลวดลายพืชสีทอง ตาข่ายสีทอง หรืออักษรคูฟิกสีทองบนพื้นหลังสีแดงหรือสีน้ำเงิน^{[ 200 ]}

การประดับตกแต่งที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นปรากฏให้เห็นแล้วในสำเนาของซาฮิห์ที่ลงวันที่ 1120 (ในรัชสมัยของอาลี อิบนุ ยูซุฟ) ซึ่งผลิตขึ้นในมาเกร็บหรืออัลอันดาลุส โดยมีภาพประกอบด้านหน้าที่งดงามซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เหรียญขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นจากลวดลายเรขาคณิตที่สานกัน เต็มไปด้วยพื้นหลังสีทองและลวดลายพืช^{[ 202 ]}คัมภีร์อัลกุรอานที่ซับซ้อนในทำนองเดียวกัน ซึ่งลงวันที่ 1143 (ในช่วงปลายรัชสมัยของอาลี อิบนุ ยูซุฟ) และผลิตขึ้นในกอร์โดบามีภาพประกอบด้านหน้าที่มีลวดลายเรขาคณิตที่สานกันเป็นแผงที่เต็มไปด้วยสีทองและวงกลมสีน้ำเงินที่ผูกปมอยู่ตรงกลาง^{[ 199 ] : 304}

การพิชิตอัลอันดาลุสของราชวงศ์อัลโมราวิดทำให้การผลิตเครื่องปั้นดินเผาหยุดชะงักชั่วคราว แต่ก็กลับมาอีกครั้งในศตวรรษที่ 12 ^{[ 203 ]}มีคอลเลกชันอ่างหรือชามเซรามิกแบบมาเกรบ-อันดาลุส ( bacini ) ประมาณ 2,000 ชิ้นในปิซาซึ่งใช้ตกแต่งโบสถ์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 15 ^{[ 203 ]}มีเครื่องปั้นดินเผาหลากหลายชนิดภายใต้การปกครองของราชวงศ์อัลโมราวิด รวมถึงชิ้นงานแบบ cuerda seca ^{[ 203 ]}รูปแบบที่หรูหราที่สุดคือเครื่องปั้นดินเผาเคลือบ เงาสีรุ้ง ซึ่งทำโดยการเคลือบโลหะลงบนชิ้นงานก่อนการเผาครั้งที่สอง^{[ 203 ]}เทคนิคนี้มาจากอิรักและเฟื่องฟูในอียิปต์สมัยฟาติมิด^{[ 203 ]}

มินบาร์ของราชวงศ์อัลโมราวิด—เช่นมินบาร์ของมัสยิดใหญ่แห่งมาราเกชที่ได้รับมอบหมายจากสุลต่านอาลี อิบนุ ยูซุฟ (1137) หรือมินบาร์สำหรับมหาวิทยาลัยอัล-คาราวียิน (1144) ^{[ 204 ] [ 182 ]} —แสดงถึงความชอบธรรมของราชวงศ์อัลโมราวิด ในฐานะราชวงศ์มา ลิกี "การสืบทอดบทบาทจักรวรรดิอุมัยยะฮ์" และการขยายอำนาจจักรวรรดินั้นไปยังมาเกร็บ^{[ 189 ]}มินบาร์ทั้งสองเป็นผลงานฝีมือฝังลายและแกะสลักไม้ที่ยอดเยี่ยม ตกแต่งด้วยองค์ประกอบทางเรขาคณิต วัสดุฝังลาย และลวดลายอาหรับ^{[ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]}

ยุคอัลโมราวิด ร่วมกับยุคอัลโมฮัดในเวลาต่อมา ถือเป็นหนึ่งในขั้นตอนสำคัญที่สุดของการพัฒนาสถาปัตยกรรมโมร็อกโกและ มัวร์ โดยได้วางรากฐานรูปแบบและลวดลายต่างๆ ของสไตล์นี้ ซึ่งได้รับการปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้นในศตวรรษต่อมา^{[ 207 ] [ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]}มานูเอล คาซามาร์ เปเรซ กล่าวว่า ราชวงศ์อัลโมราวิดได้ลดทอนแนวโน้มของอันดาลูซีที่เน้นการตกแต่งที่หนักแน่นและซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งพัฒนาขึ้นตั้งแต่สมัยกาลิฟาแห่งกอร์โดบาและหันมาให้ความสำคัญกับความสมดุลระหว่างสัดส่วนและการตกแต่งมากขึ้นแทน^{[ 211 ]}

ศูนย์กลางการผลิตงานศิลปะสองแห่งในโลกอิสลามตะวันตกก่อนการขึ้นมาของราชวงศ์อัลโมราวิดคือไครูอันและกอร์โดบา ซึ่งทั้งสองแห่งเคยเป็นเมืองหลวงในภูมิภาคนี้และเป็นแหล่งแรงบันดาลใจ^{[ 184 ]}ราชวงศ์อัลโมราวิดเป็นผู้ริเริ่มการก่อตั้งเมืองหลวงแห่งใหม่ของจักรวรรดิที่เมืองมาราเกชซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของการอุปถัมภ์ทางสถาปัตยกรรม ราชวงศ์อัลโมราวิดได้นำเอาพัฒนาการทางสถาปัตยกรรมของอัลอันดาลุสมาใช้เช่นซุ้มโค้งที่ ซับซ้อน ของมัสยิดใหญ่ในกอร์โดบาและพระราชวังอัลจาเฟเรียในซาราโกซาขณะเดียวกันก็ได้นำเทคนิคการตกแต่งใหม่ๆ จากทางตะวันออกมาใช้ เช่นมูการ์นาส (การแกะสลักแบบ "หินงอก" หรือ "รังผึ้ง") ^{[ 208 ] [ 212 ]}

หลังจากเข้าควบคุมอัลอันดาลุสในการรบที่ซากราฮาส ราชวงศ์อัลโมราวิดได้ส่งช่างฝีมือชาวมุสลิม คริสเตียน และชาวยิวจากไอบีเรียไปยังแอฟริกาเหนือเพื่อสร้างอนุสาวรีย์^{[ 214 ]}มัสยิดใหญ่ในแอลเจียร์ ( ประมาณ ค.ศ. 1097 ) มัสยิดใหญ่แห่งเทลเมน (ค.ศ. 1136) และอัล-การาวียิน (ขยายในปี ค.ศ. 1135) ในเฟซเป็นตัวอย่างสำคัญของสถาปัตยกรรมอัลโมราวิด^{[ 204 ]} กุบบาของอั ลโมราวิดเป็นหนึ่งในอนุสาวรีย์อัลโมราวิดไม่กี่แห่งในมาราเกชที่ยังคงเหลืออยู่ และโดดเด่นด้วยโดมภายในที่ประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงด้วยการแกะสลักปูนปั้น รูปทรงโค้งที่ซับซ้อน และ โดม มุการ์นา สขนาดเล็ก ที่มุมของโครงสร้าง^{[ 215 ] : 114} ทางเดินกลางของมัสยิดการาวียินที่ขยายออกไปนั้นโดดเด่นด้วยตัวอย่างแรกของการสร้างหลังคาโค้งมุการ์นาสแบบเต็มรูปแบบในโลกอิสลามตะวันตก ความซับซ้อนของเพดานโค้งมุการ์นัสเหล่านี้ในยุคแรกเริ่ม—เพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากที่เพดานโค้งมุการ์นัสแบบเรียบง่ายปรากฏขึ้นในอิรักอันห่างไกล—ได้รับการกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมว่าน่าประหลาดใจ^{[ 216 ] : 64} จุดเด่นอีกประการหนึ่งของสถาปัตยกรรมอัลโมราวิดคือโดมซี่โครงที่ซับซ้อนอยู่ด้านหน้ามิห์ราบของมัสยิดใหญ่แห่งเทลเมน ซึ่งน่าจะสืบย้อนต้นกำเนิดมาจากโดมซี่โครงในศตวรรษที่ 10 ของมัสยิดใหญ่แห่งกอร์โดบา โครงสร้างของโดมเป็นเพียงเครื่องประดับตกแต่ง ประกอบด้วยซี่โครงหรือส่วนโค้งที่ตัดกันหลายชิ้น forming a twelve point de star. It is also partly transparent, allow some outside light to filter through a screen of piercing and carved arabesque decoration that fills the spaces between the ribs. ^{[ 217 ] [ 215 ] : 116–118}

นอกเหนือจากสิ่งก่อสร้างทางศาสนาที่ประดับประดาแล้ว ราชวงศ์อัลโมราวิดยังสร้างป้อมปราการจำนวนมาก แม้ว่าป้อมปราการส่วนใหญ่จะถูกทำลายหรือดัดแปลงโดยราชวงศ์อัลโมฮัดและราชวงศ์ต่อมา เมืองหลวงใหม่ มาร์ราเกช ในตอนแรกไม่มีกำแพงเมือง แต่ป้อมปราการที่รู้จักกันในชื่อ Ksar el-Hajjar ("ป้อมปราการหิน") ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ก่อตั้งเมือง อบู บาคร อิบนุ อุมาร์ เพื่อเก็บคลังสมบัติและเป็นที่อยู่อาศัยในระยะแรก^{[ 218 ] [ 219 ]}ในที่สุด ประมาณปี 1126 อาลี อิบนุ ยูซุฟ ก็ได้สร้างกำแพงเมืองเต็มรูปแบบที่ทำจากดินอัดแน่นรอบเมืองเพื่อตอบโต้ภัยคุกคามที่เพิ่มขึ้นของราชวงศ์อัลโมฮัด^{[ 218 ] [ 219 ]}กำแพงเหล่านี้ แม้ว่าจะได้รับการบูรณะและขยายเพิ่มเติมบางส่วนในศตวรรษต่อมา แต่ก็ยังคงทำหน้าที่เป็นกำแพงของเมดินาแห่งมาร์ราเกชในปัจจุบัน ประตูหลักของเมดินาก็ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในช่วงเวลานี้เช่นกัน แม้ว่าหลายแห่งจะได้รับการดัดแปลงอย่างมากในภายหลังก็ตาม บาบ ดูคคาลา ซึ่งเป็นหนึ่งในประตูทางทิศตะวันตก เชื่อกันว่ายังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมของสมัยอัลโมราวิดไว้ได้ดีที่สุด^{[ 220 ]}มี รูปแบบ ทางเข้าโค้ง แบบคลาสสิก ซึ่งพบรูปแบบต่างๆ ได้ตลอดช่วงยุคกลางของมาเกร็บและอัลอันดาลุส^{[ 219 ] [ 221 ] : 116} ในที่อื่นๆ แหล่งโบราณคดีทัสกีมุตทางตะวันออกเฉียงใต้ของมาราเกช และอามาร์กู ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเฟส ให้หลักฐานเกี่ยวกับป้อมปราการอื่นๆ ของอัลโมราวิด ป้อมปราการเหล่านี้สร้างจากหินกรวดหรือดินอัดแน่น แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกับ ป้อมปราการ ฮัมมาดิด ที่เก่ากว่า รวมถึงความจำเป็นที่เห็นได้ชัดในการสร้างอย่างรวดเร็วในช่วงเวลาวิกฤต^{[ 207 ] : 219–220 [ 222 ]}กำแพงเมือง Tlemcen (ปัจจุบันคือแอลจีเรีย) ก็ถูกสร้างขึ้นบางส่วนโดยชาว Almoravids เช่นกัน โดยใช้หินกรวดผสมกันที่ฐานและดินอัดแน่นด้านบน^{[ 207 ] : 220}

ในด้านสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัย ไม่มีพระราชวังหรือที่ประทับของราชวงศ์อัลโมราวิดหลงเหลืออยู่ และเป็นที่รู้จักเพียงจากเอกสารและโบราณคดี เท่านั้น ในรัชสมัยของพระองค์ อาลี อิบนุ ยูซุฟ ได้สร้างพระราชวังและที่ประทับขนาดใหญ่ทางด้านทิศใต้ของ Ksar el-Hajjar (บนที่ตั้งของมัสยิด Kutubiyya ในปัจจุบัน ) พระราชวังแห่งนี้ถูกทิ้งร้างในภายหลัง และหน้าที่ของมันถูกแทนที่ด้วยป้อมปราการอัลโมฮัดแต่ซากบางส่วนได้รับการขุดค้นและศึกษาในศตวรรษที่ 20 ซากเหล่านี้ได้เผยให้เห็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดในโมร็อกโกของ สวน ริยาด (สวนภายในที่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างสมมาตร) ^{[ 223 ] [ 207 ] : 404} ในปี 1960 การขุดค้นอื่นๆ ใกล้กับChichaouaได้เผยให้เห็นซากของกลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยหรือชุมชนที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยอัลโมราวิดหรือก่อนหน้านั้น ประกอบด้วยบ้านหลายหลังโรงอาบน้ำ สองแห่ง ระบบประปา และอาจมีมัสยิดด้วย ในบริเวณดังกล่าวพบชิ้นส่วนตกแต่งทางสถาปัตยกรรมจำนวนมาก ซึ่งปัจจุบันได้รับการเก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งราบัตชิ้นส่วนเหล่านี้ทำจากปูนปั้น แกะสลักอย่างลึก มีจารึกอักษรคูฟิกและอักษรอาหรับแบบเขียนหวัด รวมถึงลวดลายพืช เช่นใบปาล์มและใบอะแคนทัส [ ^{224 ] โครงสร้าง}เหล่านี้ยังมีการตกแต่งด้วยสีแดงโอเคอร์โดยทั่วไปประกอบด้วยลวดลายขอบที่ประกอบด้วยแถบสองแถบที่สานกัน การตกแต่งที่คล้ายกันนี้ยังพบในซากบ้านเก่าที่ขุดค้นในปี 2549 ภายใต้ส่วนขยายของอัลโมราวิดในศตวรรษที่ 12 ของมัสยิดคาราวียินในเฟส นอกเหนือจากลวดลายขอบทั่วไปแล้ว ยังมีลวดลายเรขาคณิตที่สานกันขนาดใหญ่ขึ้น รวมถึงจารึกอักษรคูฟิกที่มีพื้นหลังเป็นพืช ซึ่งทั้งหมดทำด้วยสีแดงเป็นหลัก^{[ 198 ]}

• สถาปัตยกรรมอัลโมราวิด
• 
  Almoravid Qubbaในมาราเกช
• 
  ซากปรักหักพังของบาบ อาลี (ขวา) ประตูหินที่สร้างขึ้นสำหรับพระราชวังของอาลี อิบนุ ยูซุฟ ในเมืองมาราเกช ติดกับป้อมปราการคซาร์ เอล-ฮัจญาร์
• 
  บาบ ดูคคาลาหนึ่งในประตูเมืองดั้งเดิมของเมืองมาราเกชสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 1126
• 
  ภายในมัสยิดใหญ่แห่งเมืองเทลเมน
• 
  รายละเอียดของงานประดับตกแต่งบรอนซ์สมัยอัลโมราวิดบนประตูของ บาบ อัล-กนาอิ ซแห่งอัล-คาราวียิน^{[ 205 ]}

ขบวนการอัลโมราวิดมีต้นกำเนิดทางปัญญามาจากงานเขียนและคำสอนของอบู อิมรัน อัล-ฟาซีซึ่งเป็นผู้ที่สร้างแรงบันดาลใจให้แก่ยาห์ยา อิบนุ อิบราฮิมแห่งเผ่ากุดดาลาในเมืองไครูอันจากนั้นอิบนุ อิบราฮิมก็ได้สร้างแรงบันดาลใจให้แก่อับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีนให้จัดตั้งญิฮาดและเริ่มต้นขบวนการอัลโมราวิด^{[ 225 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวโมร็อกโกมูฮัมหมัด อัล-มานูนีบันทึกไว้ว่ามีโรงงานผลิตกระดาษ 104 แห่งในเฟซภายใต้การปกครองของยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินในศตวรรษที่ 11 ^{[ 226 ]}

วรรณกรรมโมร็อกโกเฟื่องฟูในช่วงสมัยอัลโมราวิด การรวมตัวทางการเมืองของโมร็อกโกและอัลอันดาลุสภายใต้ราชวงศ์อัลโมราวิดได้เร่งการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างสองทวีปอย่างรวดเร็ว โดยเริ่มต้นเมื่อยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินส่งอัลมุอ์ตะมิด อิบนุ อับบัดอดีตกษัตริย์กวีแห่งไทฟาแห่งเซบียาไปเนรเทศที่แทนเจียร์และในที่สุดก็ที่อักห์มัต^{[ 227 ]}

นักประวัติศาสตร์อิบนุ ฮัยยัน , อัล-บาครี , อิบนุ บาสซัมและอัล-ฟัท อิบน์ คอคานต่างก็อาศัยอยู่ในยุคอัลโมราวิด อิบนุ บาสซัม ประพันธ์ดะคิระ ฟี มะฮาซิน อะห์ล อัล-ญะซีระ , ^{[ 228 ]}อัล-ฟัต อิบนฺ คาคานประพันธ์กอลาอิดู อิกยัน^{[ 229 ]}และอัล-บาครีประพันธ์al-Masālik wa 'l-Mamālik (หนังสือแห่งถนนและอาณาจักร ) ^{[ 230 ]}

ในสมัยอัลโมราวิด นักเขียนสองคนที่โดดเด่นคือQadi AyyadและAvempace Ayyad เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ประพันธ์Kitāb al-Shifāʾ bī Taʾrif Ḥuqūq al-Muṣṭafá [ ^{231 ] นักบุญ}ทั้งเจ็ดแห่งมาราเกชหลายคนเป็นนักเขียน

มูวาชชาห์เป็นรูปแบบบทกวีและดนตรีที่สำคัญในสมัยอัลโมราวิด กวีผู้ยิ่งใหญ่จากยุคนี้ได้รับการกล่าวถึงในหนังสือรวมบทกวี เช่นคาริดัต อัล กาซาร์ [ ^{232 ] รอ}ว์ด อัล-กีร์ตัสและมูญัม อัส-ซิฟร์^{[ 233 ]}

ในส่วนยุโรปของอาณาจักรอัลโมราวิด กวีเช่นอิบนุ กุซมาน ได้ประพันธ์บทกวี แบบซา จาลที่เป็น ที่นิยมในภาษาอาหรับอันดาลูซีพื้นถิ่น[ 234 ^{]ในสมัย}อัลโมราวิด กวีชาวอันดาลูซีหลายคนแสดงความดูหมิ่นต่อเมืองเซบียา เมืองหลวงของอัลโมราวิดในยุโรป^{[ 234 ] [ 235 ]}

อับดัลลาห์ อิบนุ ยาซีนได้กำหนดมาตรการลงโทษที่เข้มงวดมากต่อกองกำลังของเขาสำหรับการละเมิดกฎหมายทุกครั้ง^{[ 236 ]}ผู้นำทางทหารคนแรกของอัลโมราวิด คือ ยาห์ยา อิบนุ อุมาร์ อัล-ลัมตูนี ได้จัดตั้งระบบการทหารที่ดีให้แก่พวกเขา กองกำลังหลักของพวกเขาคือทหารราบ ติดอาวุธด้วยหอกซัดในแถวหน้าและหอกยาวอยู่ด้านหลัง ซึ่งจัดรูปขบวนเป็นฟalanx ^{[ 237 ]}และได้รับการสนับสนุนจากทหารอูฐและทหารม้าที่ปีก^{[ 66 ] [ 237 ]}พวกเขายังมีผู้ถือธงอยู่ด้านหน้าซึ่งคอยนำทางกองกำลังที่อยู่ด้านหลัง เมื่อธงตั้งตรง นักรบที่อยู่ด้านหลังจะยืนขึ้น และเมื่อธงคว่ำลง พวกเขาจะนั่งลง^{[ 237 ]}

อัล-บักรีรายงานว่า ในระหว่างการสู้รบ ชาวอัลโมราวิดจะไม่ไล่ตามผู้ที่หนีไปต่อหน้าพวกเขา^{[ 237 ]}การต่อสู้ของพวกเขานั้นดุเดือด และพวกเขาจะไม่ถอยหนีเมื่อเสียเปรียบจากกองกำลังฝ่ายตรงข้ามที่กำลังรุกคืบ พวกเขาเลือกที่จะตายมากกว่าพ่ายแพ้^{[ 237 ]}ลักษณะเหล่านี้อาจเป็นเรื่องผิดปกติในสมัยนั้น^{[ 237 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของเอล ซิดพงศาวดารคริสเตียนได้รายงานถึงตำนานของหญิงชาวตุรกีคนหนึ่งที่นำกลุ่ม "อเมซอน" 300 คน ซึ่งเป็นนักธนูหญิงผิวดำ ตำนานนี้อาจได้รับแรงบันดาลใจจากผ้าคลุมหน้าอันน่ากลัวของนักรบและผิวสีเข้มของพวกเธอที่ย้อมเป็นสีน้ำเงินจากสีครามของเสื้อคลุม^{[ 238 ]}

ราชวงศ์อัลโมราวิดมีกองทัพเรือขนาดใหญ่ โดยมีเป้าหมายหลักคือการรักษาช่องแคบยิบรอลตาร์ซึ่งมีความสำคัญต่อการขนส่งทหารจากแอฟริกาเหนือไปยังคาบสมุทรไอบีเรีย รวมถึงการข้ามช่องแคบถึง 6 ครั้งของยูซุฟ อิบนุ ทาชฟินเอง (ค.ศ. 1086, 1088, 1090-1091, 1094, 1097 และ 1102) ซึ่งส่วนใหญ่มาจากเมืองคซาร์ เอส-เซกีร์หรือเซวตา [ ^{239 ] โดย}รวมแล้ว ราชวงศ์อัลโมราวิดสามารถเข้าถึงท่าเรือสำคัญได้ประมาณ 18 แห่ง ได้แก่ตอร์โตซาเดเนีย อิบิซา อาลีกัน เตอัลเมเรียมาลากาอัลเกซีราส เซบียาซัลเตส (ฮูเอลวา)ฟาโร ซิ ลเวส อัลกาเซร์ โดซัลรวมถึงแทนเจียร์เซวตา บาดิสโฮเนนโอรานและแอลเจียร์ซึ่งทำให้พวกเขามีศักยภาพในการระดมกำลังทางเรือและการค้าอย่างมีนัยสำคัญ โครงสร้างพื้นฐานแอตแลนติกของโมร็อกโกยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น ท่าเรือต่างๆ เช่นSafiและSaléทำหน้าที่เป็นจุดจอดเรือขนาดเล็ก โดยการขยายตัวครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นในยุคของราชวงศ์อัลโมฮัด^{[ 240 ]}

กองทัพเรืออัลโมราวิดถือกำเนิดขึ้นจากความล้มเหลวของยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน ในการยึดเมืองเซวตาในปี 1078 เนื่องจากขาดกำลังทางทะเล หลังจากนั้นเขาก็ได้สั่งสร้างกองเรือกัลเลย์ ขึ้นทันที แม้ว่าในที่สุดเมืองจะถูกยึดได้โดยใช้เรืออันดาลูซีที่ยืมมา ก่อนที่กองทัพเรือของเขาจะพร้อมใช้งานก็ตาม เขายังได้สร้างอู่ต่อเรือแห่งใหม่ที่คซาร์ เอส-เซกีร์เพื่อรักษาความปลอดภัยของช่องแคบให้ดียิ่งขึ้น และได้นำนโยบายที่คล้ายกันมาใช้ที่อัลเกซีราสโดยเรียกร้องให้มีการอพยพกองทหารรักษาการณ์เซบียาออกไป เพื่อให้มั่นใจว่าการข้ามช่องแคบยังคงอยู่ภายใต้การบัญชาการโดยตรงของเขา แทนที่จะพึ่งพาอันดาลูซีที่เปลี่ยนแปลงได้ง่าย ซึ่งเป็นวิสัยทัศน์ที่พิสูจน์ได้จากการทรยศของอัล-มุตะมิดในภายหลัง การปิดล้อมเซบียาในปี 1091 ส่งผลให้กองเรืออับบาดิดถูกทำลาย^{[ 239 ]}

การจัดตั้งกองทัพเรือนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานทางทะเลที่วางไว้โดยรัฐกาลิฟาแห่งคอร์โดบาเช่น ที่ตั้งของกองบัญชาการทหารเรืออยู่ที่อัลเมเรีย และรองลงมาคือเซบียา อำนาจการบังคับบัญชากองเรือตกอยู่กับตระกูลบานู มายมุน ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเดเนียเมืองที่มีประเพณีทางทะเลอันแข็งแกร่ง ตลอดช่วงเวลาของราชวงศ์อัลโมราวิด กองบัญชาการทหารเรืออยู่ในมือของพวกเขา โดยอะบู อับดุลลาห์ มูฮัมหมัด อิบนุ มายมุน ได้รับตำแหน่ง "กออิด อัล-อุสตุล" (ผู้บัญชาการกองเรือ) ลุบบ์ บิน มายมุน น้องชายของเขา อิซา บิน มายมุน และบุตรชายของอิซา คือ อาลี บิน อิซา เป็นผู้บัญชาการกองเรืออัลโมราวิด โดยสองคนหลังได้เป็นพลเรือเอกแห่งเซบียา และมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเมืองกาดิซ^{[ 241 ]}การแปรพักตร์ไปอยู่กับพวกอัลโมฮัด ในภายหลัง ซึ่งมอบคลังแสงขนาดใหญ่ของเซบียาและอัลเมเรียให้กับพวกอัลโมราวิด ถือเป็นการโจมตีที่ร้ายแรงต่อพวกอัลโมราวิด เนื่องจากกองเรืออันทรงพลังของบานู มายมุนและประสบการณ์อันยาวนานของพวกเขาทำให้พวกเขาสามารถยึดท่าเรืออัลโมราวิดที่เหลืออยู่เกือบทั้งหมดได้อย่างง่ายดาย^{[ 242 ]}

ราชวงศ์อัลโมราวิดใช้กองเรือเหล่านี้ไปทั่วทุกหนแห่ง ตั้งแต่มหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตอนกลางและตะวันออกในปี ค.ศ. 1105/1106 ยูซุฟ อิบนุ ทาชฟิน ส่งกองเรือ 70 ลำไป ยัง เยรูซาเลมเพื่อต่อสู้กับพวกครูเซเดอร์แต่เรือทั้งหมดจมลงในพายุ ในปี ค.ศ. 1120 ลับบ์ อิซา และบุตรชายของเขา อาลี ได้บัญชาการกองเรือเซบียาเพื่อออกเดินทางไปยังมหาสมุทรแอตแลนติก โจมตีแคว้นกาลิเซียพวกเขายังโจมตีอิตาลีเพื่อตอบโต้ การโจมตี ของชาวนอร์มันโดยตอบโต้ในปี ค.ศ. 1118 ด้วยกองกำลัง 25 ลำ ในปี ค.ศ. 1122 พลเรือเอก อบู อับดุลลาห์ มูฮัมหมัด อิบนุ มายมูน โจมตีแคว้นคาลาเบรียด้วยเรือ 17 ลำ ยึด เมือง นิโคเตรา ได้ และอีก 5 ปีต่อมาในปี ค.ศ. 1127 ก็ปล้นสะดมเมืองปัตติและซีราคิวส์ในปี ค.ศ. 1137 อิตาลีตอนใต้ถูกโจมตีอีกครั้งด้วยเรือ 27 ลำ^{[ 243 ]}ความแข็งแกร่งทางเรือของอัลโมราวิดอาจถูกประเมินต่ำไป เนื่องจากดูเหมือนว่าพวกเขาแทบจะไม่เคยมีส่วนร่วมในการรบทางเรือแบบเปิดเผยกับชาวคริสต์เลย^{[ 244 ]}

กองทัพเรือยังถูกใช้เพื่อการป้องกันด้วย ในปี ค.ศ. 1107 กองทัพครูเสดนอร์เวย์ที่นำโดยซิกูร์ดได้เผชิญหน้ากับกองเรืออัลโมราวิดทางเหนือของแม่น้ำทากัสแม้ว่าพวกเขาจะสามารถจมเรือมุสลิมได้ 8 ลำก็ตาม หลังจากความพยายามโจมตีซินตราลิสบอน และอัลกาเซร์โดซัล พวกเขาก็ถูกกองเรืออัลโมราวิดอีกกองหนึ่งโจมตี^{[ 245 ]}อย่างไรก็ตาม อัลโมราวิดไม่เคยพยายามใช้กองทัพเรือของตนอย่างเป็นระบบและทะเยอทะยานเพื่อสนับสนุนการรุกของพวกเขา แต่พวกเขากลับพอใจกับการโจมตีขนาดใหญ่เพียงไม่กี่ครั้ง^{[ 246 ]}

การรวมอำนาจทางการเมืองของอาณาจักรอัลโมราวิดอันกว้างใหญ่ พร้อมกับการหลั่งไหลของทองคำจากทางใต้ของทะเลทรายซาฮารา นำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองและการเติบโตทางทะเลอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองอัลเมเรียที่กลายเป็นมหานครทางการค้าและศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่ใหญ่ที่สุดในอันดาลุส เป็นที่ตั้งของโรงงานต่างๆ ตั้งแต่การทอผ้าไหมไปจนถึงการตีทองแดง โดยมีโรงงาน ผลิตผ้าทิราซ มากกว่า 800 แห่ง พ่อค้าจากที่ไกลถึงซีเรีย ก็มาเยือนที่นี่เป็นประจำ รวมถึงมีการค้าขายผ้าไหมและโลหะที่แข็งแกร่งกับอ เล็กซานเดรีย อันดาลุสยังภาคภูมิใจในอุตสาหกรรมไม้ขนาดใหญ่ ซึ่งมีความสำคัญต่อการต่อเรือไม้จาก เทือกเขาเซีย ร์รา เด เซกูราจะถูกส่งลงแม่น้ำจูการ์ ไปยังอู่ต่อเรือของเดเนียและวาเลนเซีย ในขณะที่ ไม้สนขนาดใหญ่ของตอร์โตซาเป็นที่ต้องการอย่างมากสำหรับเสากระโดง เรือ ซัลเตส-ฮูเอลวาเป็นศูนย์กลางสำคัญของการผลิตเหล็กและโลหะวิทยาทางทะเล การค้าทางทะเลระหว่างอันดาลุสและมาเกร็บก็ขยายตัวเช่นกัน โดยมีเรือเดินทางเป็นประจำเลยแหลมสปาร์เตลไปตามชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกจนถึงชายขอบทางเหนือของทะเลทราย ซาฮา รา^{[ 247 ]} ท่าเรือ ซาเลของโมร็อกโกริมมหาสมุทรแอตแลนติกกลายเป็นศูนย์กลางที่คึกคักซึ่งมีเรือจากทั่วอันดาลุสแวะเวียนมานำเข้าน้ำมันมะกอก จากเซบียา และส่งออกธัญพืชจำนวนมากจากอันฟา ( คาซาบลังกา ) ^{[ 248 ]}เซวตาเจริญรุ่งเรืองจากการเป็นจุดสิ้นสุดของเส้นทางการค้าข้ามทะเลทรายซาฮาราที่ยิ่งใหญ่ (เซวตา-เฟซ-มาราเกช-อักห์มัต-ซิจิลมาสซา-ทัมดูลต์-อาซูกี-อูดาโกสต์-เซเนกัล) ^{[ 249 ]}เมืองชายฝั่งอื่นๆ เช่น มาลากา อัลเจเซเรียส วาเลนเซีย เดเนีย เซซิมบราลิสบอน ซิเนสและออราน ก็มีการขยายตัวทางเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญในยุคนี้ เช่นกัน ^{[ 250 ]}

อย่างไรก็ตาม ราชวงศ์อัลโมราวิดยังประสบกับความพ่ายแพ้ทางทะเลครั้งสำคัญเนื่องจากอำนาจทางทะเลของอิตาลีที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเจนัวและปิซาดังที่แสดงให้เห็นในการเดินทางสำรวจหมู่เกาะบาเลอาริกในปี 1113–1115ในช่วงปลายยุคอัลโมราวิด สถานการณ์ยิ่งเลวร้ายลง เมื่อกงสุลชาวเจนัวคาฟฟาโรโจมตีเกาะมินอร์กาในปี 1146 ^{[ 251 ]}เพียงหนึ่งปีต่อมา อัลเมเรีย ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองทัพเรือ ถูกชาวเจนัวปล้นสะดมอย่างโหดร้ายและต่อมาถูกชาวคาสติเลียน ยึดครอง เป็นเวลาหนึ่งทศวรรษ เมืองนี้ไม่เคยฟื้นตัวอย่างเต็มที่จากความเสียหายครั้งนี้ แม้หลังจากกลับมาอยู่ในมือของชาวอิสลามแล้ว ก็ไม่สามารถกลับไปสู่ความรุ่งเรืองในยุคอัลโมราวิดได้^{[ 252 ]}จากนั้นคลังแสงขนาดใหญ่และแนวหน้าทางเหนืออย่างตอร์โตซา ก็พ่ายแพ้ให้กับชาวเจนัวและชาวคาตาลันในสงครามครูเสดครั้งที่สองเมื่อสูญเสียทั้งอัลเมเรียและตอร์โตซาไป อันดาลุสก็สูญเสีย คลังแสงทาง ตะวันออก ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสองแห่ง รวมทั้งท่าเรือที่ใหญ่ที่สุดและกองบัญชาการกองทัพเรือไปพร้อมกัน เหลือเพียงเดเนียเท่านั้น^{[ 253 ]}

ยิ่งไปกว่านั้น ชายฝั่งตะวันตกยังถูกโจมตีอีกด้วย กองกำลังพันธมิตรของ นักรบครูเสด ชาวอังกฤษและเฟลมิชได้ช่วยกันยึดลิสบอนได้ในปี 1147แม้ว่าลิสบอนจะไม่ใช่ท่าเรือที่สำคัญที่สุดในมหาสมุทรแอตแลนติกของอันดาลูเซีย (ซึ่งคือซิลเวส) แต่ก็เป็นศูนย์กลางการค้าที่เจริญรุ่งเรือง ที่สำคัญกว่านั้น ลิสบอนทำหน้าที่เป็น"ประตู" ทางยุทธศาสตร์ ควบคู่ไปกับ ซานตาเรม การสูญเสียประตูนี้จะทำให้ชาวอิสลามสูญเสียการควบคุม หุบเขาแม่น้ำทากั สที่สำคัญ และทำให้ชาวโปรตุเกสสามารถท้าทายอำนาจของชาวมุสลิมทางใต้ของแหลมเอสพิเชลได้ ยิ่งไปกว่านั้น นักรบครูเสดยังคงรุกคืบอย่างไม่หยุดยั้งไปยังแอฟริกาเหนือ ยึดเมืองออรานได้ในปี 1148 ^{[ 253 ]}ในขณะเดียวกัน นอกอาณาเขตของอัลโมรา วิด ชาวนอร์มันก็กำลัง ยึดครองชายฝั่งอิฟรีเกียทั้งหมด^{[ 254 ]}

อัลเมเรีย ตอร์โตซา โอราน ลิสบอน มินอร์กา และชายฝั่งอิฟรีเกียทั้งหมด ต่างพ่ายแพ้พร้อมกัน อำนาจทางทะเลของชาวมุสลิมไม่เคยอ่อนแอเท่านี้มาก่อน

ผู้นำเผ่าซานฮาจาให้การยอมรับอำนาจทางจิตวิญญาณของอับดัลลาห์ อิบนุ ยาซิน (เสียชีวิต ค.ศ. 1058 หรือ 1059 ^[ก] ):

• ยะห์ยา อิบนุ อิบราฮิม อัล-จัดดาลี (หรือเรียกอีกชื่อหนึ่งว่า อัล-เญาฮาร์ อิบนุ ซักคุม^{[ 255 ] [ 13 ]} )
• ยะห์ยา บิน อุมัร อัล-ลัมตูนี (เสียชีวิต 1055 หรือ 1056) ^{[ 257 ]}
• อบู บักร อิบนุ อุมัร (เสียชีวิต 1087) ^{[ 257 ]}

ผู้ปกครองรุ่นต่อมา:

• ยูซุฟ อิบนุ ทัชฟิน (ค.ศ. 1061–1106, ^{[ 258 ] [ 259 ]}ในตอนแรกเป็นรองผู้บังคับบัญชาของอบู บักร์ทางเหนือ^{[ 258 ]} )
  • อิบราฮิม อิบนุ อบูบักร์ (ผู้ปกครองเมืองซีจิลมาซา, ค.ศ. 1070–1075) ^{[ 257 ]}
• อาลี อิบัน ยูซุฟ (1106–1143) ^{[ 260 ] [ 261 ] [ 262 ]}
• ตัชฟิน บิน อาลี (1143–1145) ^{[ 263 ] [ 13 ] [ 264 ]}
• อิบราฮิม อิบนุ ทัชฟิน (1145, ^{[ 265 ]}ถูกปลดจากบัลลังก์อย่างรวดเร็ว^{[ 13 ]} )
• อิสฮาก อิบนุ อาลี (1145–1147) ^{[ 265 ] [ 262 ]}